14 TOPIK 2 SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DAN PENULISAN KITAB-KITABNYA PENGENALAN

Perbahasandalamtopikiniakanmembincangkanmengenaiintipatidansejarah pertumbuhandanpenulisankitab-kitabnya.Secaralebihkhusustopikinimerangkumi perkara-perkaraberikut;Ulumal-QuranpadazamanNabi,PembukuanTafsirQuran. Pembukuan cabang-cabang Ulum al Quran selain tafsir. Timbulnya Istilah Ulum al Quran yangMudawwanatausistematik.PerkembanganUlumalQuranpadazamanModern. Dan faedah mempelajari ulum Quran OBJEKTIF Beberapa objektif utama di gariskan dalam topik perbincangan ini iaitu:- 1.menghuraikan sejarah perkembangan ulum al-Quran pada zaman nabi, sahabat dan tabiin; 2.menyusur galur sejarah pembukuan kitab Tafsir al-Quran; 3.menyenaraikan kitab-kitab ulumil al-Quran utama dan penulis-penulisnya; 4.membandingbezametod-metodpenulisankitab-kitabUlumQuranutamayang terdapat dan digunakan sebagai rujukan utama sehingga kini; dan 5.menjelaskansecararingkasilmu-ilmuyangdibincangkandidalamulumquran serta tujuan-tujuannya. 15 TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM PETA MINDA 2.1ULUM AL QURAN PADA MASA NABI DAN SAHABAT Nabi Muhammad s.a.w dan para sahabat sangat mengetahui makna-makna Al-Quran dan ilmu-ilmunya,sebagaimanapengetahuanparaulamasesudahnya.Bahkanmaknadan ilmu-ilmu al-Quran tersebut pada masa Rasulullah dan para sahabatnya itu belum tertulis ataudibukukandanbelumdisusundalamsatukitab.Sebabmerekatidakmerasaperlu untuk menulis dan membukukan makna dan ilmu-ilmu al-Quran tersebut dalam satu kitab. Keadaan itu disebabkan oleh Rasulullah yang menerima wahyu dari sisi Allah SWT, juga mendapatkanrahmat-NyayangberupajaminandariAllahbahawaAllahpastimampu mengumpulkan wahyu itu ke dalam dada beliau, dan Allah melancarkan lisan beliau ketika membacanyasertapandaiuntukmenjelaskan/menafsirkanisimaksudnya.Allah memberikanjaminankepadabeliautentangmakna-maknadanrahsia-rahsiawahyu(Al-Quran). 16 TOPIK 2 SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM 8tB / 7$9 fG9 / ) $= d #% #* &% 7?$#% O ) $= $/ Maksud:Janganlahkamugerakkanlidahmuuntuk(membaca)al-Qurankeranahendak cepat-cepat(menguasainya).SesungguhnyaatastanggunganKamilah mengumpulkannya (di dalam) dan (membuatmu pandai) membacanya. Apabila kami telah selesaimembacakannya,makaikutilahbacaanitu.KemudianatastanggunganKamilah penjelasannya.(Surah al-Qiyamah: 16-19) SetiapkaliRasulullahselesaimenerimawahyuayatal-Quran,beliaumenyampaikan wahyu itu kepada para sahabatnya. Beliau membacakannya kepada orang ramai dengan tekundantenangsehinggamerekadapatmembacanyadenganbaik,menghafallafaz-lafaznyadanmampumemahamiertidanmaknasertarahsia-rahsianya.Rasulullah menjelaskan tafsiran-tafsiran ayat al-Quran kepada mereka dengan sabda, perbuatan,dan persetujuanbeliausertadenganakhlak-akhlakdansifatperibadibeliau.Halitukerana memangbeliaudiperintahkanAllahmenjelaskanayat-ayatal-Quransesuaidengan firman-Nya: M79$/ /9#$9& 79) 2%!# 7F9 $=9 $ 9) =9 `3G Maksud:Dankamiturunkanal-Qurankepadamuagarkamumenerangkankepadaumat manusia apa yang telah diturunkan kapada mereka dan supaya mereka memikirkan. (Surah an-Nahl: 44) Parasahabat padawaktuitusebagai orang-orangarabmurnimempunyaikeistimewaan-keistimewaanArabiahyangtinggidankelebihan-kelebihanlainyangsempurna.Mereka mempunyaikekuatanmenghafalyangsangathebat,otakyangcerdas,dayatanggapan yangtajamterhadapketerangandandalamsegalabentukrangkaianataususunan kalimat.Keranaitu,merekamampumemahamiUlumalQurandanIjaznyadengan pembawaanmerekadankecemerlanganakalfikiranmereka.Sekarangkitatidakakan berjaya menemukan apa yang telah ditemukan para sahabat tersebut meskipun sekarang telahtersebarpelbagaibentukilmu..Keranaitu,parasahabattidakmemerlukan pembukuanUlumulal-Quran.Halinijauhberbezadenganzamansekarangyangselalu memerlukan semua cabang ilmu daripada Ulum al Quran itu. Meskipunparasahabatpadawaktuitubanyakmempunyaikeistimewaan-keistimewaan, sebagaimanaditerangkandiatas,namunmerekaitukebanyakanorang-orang ummi(orang yang tidak pandai membaca dan menulis).Di samping itu,alat-alat tulis pada waktuitusukarditemui,belumadakertas,danpen.JugaRasulullahpernahmelarang mereka menuliskan sesuatu selain al-Quran.Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah SAW: Maksud:Janganlahkaliantulisdaripadakuselainal-Quran.Barangsiapamenulisdariku yangselainal-Quran,makahendaklahdihapuskan.Danceritakanlahdaripadakumaka tidakadalarangan.Danbarangsiapayangberdustaatassayadengansengajamaka bersiap-siaplah tempatnya di neraka. (H.R Muslim dari Abu Said al-Khudri) 17 TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM Larangantersebutdikeluarkandisampingkeranadikhuatirkanterjadinyapercampuran antaraal-Qurandenganpenulisan-penulisanyanglainnya,jugadikhuatiritercampurnya al-Quran dengan yang bukan al-Quran selama mana al-Quran itu masih diturunkan. Tahukahanda,apakahsebab-sebabparasahabattidakmemerlukanpembukuanal-Quran? Ringkasnya, para sahabat dahulu tidak memerlukan pembukuan Ulum al Quran itu adalah kerana keadaan dan faktor-faktor berikut: (a)Mereka terdiri dari orang-orang Arab murni yang mempunyai beberapa keistimewaan antara lain: Mempunyai daya hafazan yang kuat Mempunyai kecerdasan otak dan kepintaran berfikir Mempunyai daya tanggapan sangat tajam dan mendalam Mempunyaikemampuanbahasayangluasterhadapsegalajenisbentuk ungkapan,samada berbentuk prosa,puisi, maupun sajak. (b)Kebanyakan mereka terdiri dari orang-orang yang ummi (tidak pandai membaca dan menulis) tetapi cerdas dan tajam pemikiran. (c)Ketikamerekamengalamisesuatumasalah,merekaterusberhadapan,bertanya dan berbincang dengan Rasulullah SAW. (d)Waktu dulu belum ada peralatan penulisan yang memadai dan mencukupi. (e)Adanyategahan-tegahanRasulullahSAWuntukmanulissesuatukecualiayatal-Quran. Begitulah juga kedudukan Ulum al Quran pada period pertama iaitu pada masa Nabi dan KhalifahAbuBakarsertaUmarbal-Khattab.Apabilaperiodpertamatelahberlalu, datanglahmasapemerintahkhalifahUthmanbAffan.Negara-negaraIslampuntelah berkembang luas. Orang-orang Arab murni tersebut telah bercampu-baur dengan orang-orang asing yang tidak mengenali bahasa Arab.Percampuran bangsa dan kebudayaan ini menimbulkan kerisauan.Yakni di samping timbulnya kekhuatiran akan luntur dan hilangnya keistimewaanbahasaorang-orangArabyangmurni,jugawujudnyapersilisahanantara kaum muslimin tentang al-Quran. Jika mereka tidak segera membukukan al-Quran dengan dikumpulkanataudisatukansemuacatatanayat-ayatal-Qurandalamsatumushhaf, mungkinakantimbulbencanadankerosakanyangbesardipermukaanbumi ini seperti berlakunya perselisihan antara Yahudi dan Nasrani.

Kerana itu, khalifah Uthman b Affan memerintahkan kaum muslimin agar seluruh ayat-ayat al-QuranyangtelahdikumpulkanpadamasakhalifahAbuBakaritudikumpulkandan diselaraskan dalam satu mushhafyang dikenali dengan mushhaf Uthmani.Dari mushhaf itu dibuat beberapa naskhah lagi yang dikirimkan kesemua Negara-negara Islam.Khalifah Uthman juga memerintahkan agar mushhaf-mushhaf selain mushhaf Uthman itu dibakar dan melarang berpedoman kepada mushhaf-mushhaf selain mushhaf Uthman. 18 TOPIK 2 SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM Melaluiusahanyaitu,beertidengansecaralangsungkhalifahUthman telahmeletakkandasarpertamayangkitanamakanIlmuRasmilQuran atauIlmuRasmilUthmani.Topikiniakandibincangkansecarakhusus dalam topik yang berasingan. Pada pandangan anda kenapakah sesuatu bentuk tulisan perlu dikekalkan kaedahpenulisannya.Mungkinkahiaberkaitandengankeaslianilmudan pengekalan kebudayaan sesuatu bangsa. SelepasitutibapulamasapemerintahankhalifahAlibAbiTalib.Beliaumemperhatikan orang-orangasingyangsukamenodaikemurnianbahasaArabsebabbeliausering mendengarkansesuatuyangmenimbulkankerosakanbahasaArab.Beliausangatrisau terjadinya kerosakan Bahasa Arab. Kerana itu beliau memerintahkan Abu Aswad Ad-Duali untukmembuatsebahagiankaedah-kaedahtertentuuntukmemeliharadanmenjaga kemurnianBahasaArabsebagaibahasaal-Qurandandaripadapermainandan kerosakan orang-orangyangjahil. Abu Aswad menulispedoman-pedomanserta aturan-aturan dalam Bahasa Arab. Denganusaha-usahademikian,KhalifahAlitelahmeletakkandasarpertamaterhadap ilmu yang sekarang yang dikenali sebagai Ilmu Nahwu Irab al Quran. Sesudah khalifah Alib Abi Talib, tamatlah masa khulafak Arrasyiddin dan datanglah masa-masapemerintahanyanglebihpanjangiaitupemerintahBaniUmaiyyah.Dalammasa-masaini,cita-citaparasahabatdabtabiinsebahagianbesarditumpukanuntuk menyebarkanUlumalQuranmelaluiriwayatdanpengajaranterustidakhanyamelalui pembukuandanpenulisan.Cita-citadansemangatpenyebaranmerekainilahdapat dianggapsebagaiusaha-usahapendahuluanuntukpembukuanilmu-ilmuUlumalQuran selanjutnya nanti. Tokoh-tokoh penyebar Ulum al Quran secara riwayat ialah: khalifah empat dan diteruskan olehIbnuAbbas,IbnuMasud,ZaidIbnuTsabit,AbuMusaAl-AsyaridanAbdullahb Zubair.Mereka ini adalah dari kalangan sahabat. Tokoh-tokohUlumalQurandaritabiinyangmenyebarkanilmu-ilmuUlumal-Quran secara riwayat ialah: (i)Mujahid (wafat 103H) (ii)Atha b Abu Rabah (114H) (iii)Ikrimah (wafat105H) (iv)Qatadah b Diamah (118H) (v)Al-Hassan Al-Bashri (wafat110H) 19 TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM (vi)Said b Jubair (wafat136H) (vii)Zaid b Aslam (wafat136H) Orang-orangyangmengambilriwayatdariSaidiniialahAbdurrahman(puterabeliau sendiri) dan Malik B Annas (dari tabi-tabiin). Untuk memudahkan kefahaman semasa belajar, dapatkan kamus al-Quran yangbersesuiandancubafahamiistilahyangberkaitandenganUlumal Quranseperti istilah Asbabun Nuzul, Naskh wal Mansukh, Gharibil Quran dan seterusnya. Merekadianggapsebagaipeletakdasarilmu-limuyangdiberinamaIlmuTafsir,Ilmu Asbabun Nuzul, Ilmu Naskh wal Mansukh, Ilmu Gharib al-Quran dan lain-lain dari berbagai lagi cabang-cabang dan bidang-bidang Ulum al-Quran. 2.2PEMBUKUAN TAFSIR QURAN Setelahdirintisdasar-dasarUlumalQuransatupersatusepertipenjelasandiatas kemudiandatanglahmasapembukuancabang-cabangUlumalQurandenganlebih meluas.Akibatnya,banyakkitab-kitabyangdikarangolehulamayangberminat,yang meliputi berbagai cabang Ulumul Quran.Cita-cita yang pertama kali mereka laksanakan ialah pembukuan Tafsir Quran.Sebab tafsir Quran itu dianggap sebagai induk dari ilmu-ilmuQuranyanglain.Didalamtafsiritubanyakdikemukakanmenasabah-munasabah (bentuk-bentuk penyesuaian) semasa menjelaskan kandungan makna ayat-ayat al-Quran. OrangpertamayangmengarangtafsirialahSyubahbHajjaj(wafat160H)Sufyanb Uyaiyah (wafat198H) dan Wakib Jarrah (wafat 197H).Mereka termasuk ulama abad ke-II.Tafsir yang mereka tulis itu berupa koleksi pendapat-pendapat sahabat dan tabiin yang kebanyakan belum dicetak sehingga tidak sampai pada generasi sekarang. Setelah mereka, muncul pula ulama Ibnu Jarir Ath-Thabari (310H) yang mengarang kitab Tafsir Al-Thabari yangdinamakan:Jaamiul Bayaan fi Tafsir al-Quran. Tafsir Al-Thabari ini merupakan kitab tafsir yang paling besar dan dengan menggunakan metodemuqaran(komparatif)sebab beliau ialah orang pertama yang menafsirkan ayat-ayatQurandenganmengemukakanpendapat-pendapatparaulamadanmembanding-banding pendapat sebahagian mereka dengan pendapat sebahagian yang lain.Beliau juga menerangkan dalam tafsirnya aspek Irab dan istimbat hukumnya. Para ulama masih tetap mempunyai semangat yang utuh dan minat yang besar terhadap tafsir Quran dari dahulu hingga sekarang ini.Banyak dijumpai koleksi karangan kitab-kitab tafsirbaikyangbesarbentuknyaataupunyangkecil-kecil.Diantaranyaadayang mengagumkandarisuduthuraiandansusunannya,adayangmenyenangkankerana persembahanyangbaikdanmenarik,tetapiadajugayangmenumpukandan memfokuskan kepada hal-hal yang kurang releven dengan syariat Islam. Ada yang mudah danringkas,danadajugayangluasdanpanjanglebar,juga ada yang sederhana atau sedang.DiantaranyaadayangmenggunakaanmethodTafsirbilMatsur,yanghanya 20 TOPIK 2 SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM menggunakansumber-sumberpenafsiranatsarsaja,adayangmenggunakanmethod TafsirbRayi,yangmenggunakansumber-sumberrakyu,danadapulasebahagiannya yang menggunakan method campuran.Di antaranya juga ada yang menafsirkan ayat al-Qurankeseluruhannya,adayangmenafsirkansebahagianayat-ayattertentusahaja, sebagaimanaadapulayanghanyamenafsirkansebahagianayatsahaja,sebagaimana adapulayanghanyamenafsirkansatusurah,adayangmenafsirkansatuayatatau beberapaayathukumatauyanglain-lainbentuktafsiranyangmenggambarkanusaha yang bersungguh-sungguh menjaga keaslian pemahaman al-Quran. Latihan 2.1 Kenapakahparasahabattidakmemerlukankitabyangkhususuntuk menjelaskan cara-cara mentafsir ayat-ayat al-Quran, 2.3PEMBUKUAN CABANG-CABANG ULUM AL QURAN SELAIN TAFSIR Cabang-cabangUlumalQuranyanglainmenyusuldibukukanolehbeberapaorang. Orang yang kali pertama mengarang ialah Ali Ibnul Madini (234H), gurunya Imam Bukhari.Beliau mengarang Ilmu Asbabin Nuzul. Abu Ubaid Al-Qasim B Salam (224H) mengarang Ilmu Nasikh Wal Mansukh. Kemudian diikuti oleh M. Ayub Al-Dhiris (294H), beliau menulis bukuIlmuMakkiWalMadanidanMuhammmadBKahllafAl-Marzuban(309H)yang menulisAl-HawiFiUlumal-Quranyangterdiridari27juz.Keempatulamatersebut termasuk ulama abad ke-II H. MankalapadaabadIVH,adalimaulamayangaktifmengarangUlumalQurandan menyusun kitab-kitabnya iaitu: (i)Abu Bakar As-Sijistani (330 H) mengarang kitab Ilmu Gharib al-Qurani. (ii)Abu baker B Qasim Al-Ambari (328 H) menyusun kitab Ajaibu Ulum al Qurani. (iii)Abu hassan Al-Asyari (324 H) menulis kitab:Al-Muhtazan FiUlum al Quran . (iv)AbuMuhammadBAliAl-Karakhi(360H)menuliskitab:NaktulQuraniAd-Dallatu Alal Bayani Fi Anwaaail Uluumi Wal Ahkami. (v)Muhammad B Ali Al-Adwafi (338 H) mengarang kitab: Al-Istighnau Fi Ulum al Quranyang terdiri dari 20 jilid. Pada abad V H, muncul tiga tokoh ulama yang aktif menulis Ulum al Quran dan cabang-cabangnya iaitu: (i)Ali B Ibrahim B Said Al-khufi (430 H) menulis kitab Ilmu Irabil Quran dan Al-Burhan FiUlumalQuran.Kitabnyayangkeduainiluassekalipengaruhnya,keranaterdiri daripada30juz.Kitabiniberbentuktafsir,disampingmenafsirkanayat-ayatal-QuranyangmenjelaskanberbagaicabangUlumalQuranyangadahebungannya denganayat-ayatyangditafsirkan.KitabinisekarangdiperpustakaanDarulKutub 21 TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM Kairo,tinggal15jilid,tetapitidakbolehdibacakeranasudahrapuh.Yangboleh dibaca mikro filemnya di Perpustakaan Micro Film Kairo. (ii)AbuAmrAl-Danimenuliskitab:Al-TaisirFiQiraatisSaah.Orangpertamakali mengarangilmuMubhamatulQuranialahAbuKasimAbd Rahman Al-Suhaili (581h) yang terkenal dengan sebutan al-Sabili. BeliautermasukulamaabadkeviH.OrangpertamaKaliyang mengarangilmuIjazQuranialahIbnuAbdSalam(660h).dan yangpertamakalimengarangilmuQiraatialahAlamuddinAs-Sakhawi(643h),lalundiukutiAbuSyamah(655h)yangmenulis kitab Al-Mursyidul WajizFimaYatallaquBil QuranilAziz.Ketiga-tiganya termasuk ulama abad ke-vii H. Begitulahsemangatmerekasehinggatimbulilmu-ilmual-Quranbaruyanglebihkhusus dan terpeinci, serta lahirlah kitab-kitab karangan dari setiap bidang ilmu-ilmu Al-Quran baik mengenai ilmu nuzulil Quran, Ilmu Rasmul quran, ilmu badaiul quran , ilmu aqsamil Quran danlain-lainyangberupakitab-kitabkaranganyangmembuatbanyakorangherandan kagummelihatnyadanbuku-bukuyangmememenuhigedung-gedungbesar perpustakaan dunia. ApalagipadaabadkeVIIIH,ulumquranperkembangannyasangatpesat.Sebabpada abad ke VIII H ini muncul pengarang-pengarang ulum Quran yang mashur dan mendalam kupasan mereka seperti: (i)ImamAhmadIbnuZubair(708H)yangmengarangkitabAl-Burhan Fi Tartibi Suwaril Quran. (ii)ImamNajmuddinAth-Thufi(716H)yangmenuliskitabIlmu Jadalil Quran. (iii)IbnuQayyimAl-JauziahyangmenuliskitabAt-TibyanFi Aqsamil Quran. (iv)Badruddin Al-Zarkashi (791H) yang mengarang kitab Al-Burhan FiUlumalQuranyangterdiridaripada4jilidbesaryang mengupas 160 macam cabang ulum Quran. (v)Abu Hasan Al-Mawardi yang menyusun Kitab Ilmu Amthalil Quran. KepesatandankecemerlanganUlumAl-QuranberterusanpadaabadkeIXH dengan munculnya pengarang-pengaranghebat antara lain: (i)ImamJamaludinAl-Bulqini(w824H)yangmenuliskitabMawaqial-UlumMin Mawaqi al-Nujum yang didalamnya menjelaskan 50 cabang Ulum Quran. (ii)ImamMuhammadbSulaimanAl-Kafiji(872H)yangmengarangkitabUlumQuran yang belum ada tandingannya. (iii)ImamMuhammadal-Buqai(885H)yangmenuliskitabNudhumudDururiFi Tanasubil Aayati Was Suwari. 22 TOPIK 2 SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM Kecemerlangan Ulum al-Quran tersebut berakhir dan terhenti pada abad ke X H di tangan pakarUlumalQuraniaituImamJalalludinAbdRahmanAl-Suyuti(911H)yangsempat mengarang 3 buah kitab yang pengaruhnya meluas di serata dunia iaitu: (i)Tanasuqud Durar Fi Tanasub al Suwari. (ii)Al-Tahbir Fi Ulum al-Quran yang di dalamnya dibahas 102 cabang Ulum al-Quran. (iii)Al-ItqanFiUlumalQuranyangterdiridaripadaduajuztetapidbukukanyang didalamnyadikupas80cabangUlumQuransecaramenyeluruh,dankalaudihalusi katanya menjadi 300 cabang Ulumul Quran. Kitab-kitabAl-BurhanKaryaAl-ZarkhasidanAl-ItqankaryaAl-Suyutiituselalumenjadi rujukan para pakar Ulum Quran dalam menulis, mengajar dan mempelajari Ulum al Quran dari dahulu sehingga sekarang. ImamSuyutiwafatpada911HpadaawalabadkeXH.Akibatnyapudarlahgerakan penulisan Ulum al Quran dan terhenti kegiatan pembukunnya sebab sepeninggalan beliau sampai ratusan tahun atau berabad-abad tidak ada orang yang mengarang Ulum al Quran dan menulis kitab-kitabnya sehinggalah abad ke XIV H. Rumusan SecararingkassejarahpertumbuhanUlumal-Qurandanpenulisankitab-kitabnyaabad demi abad adalah seperti berikut: 1.Abad pertama hijrah. Pada bad ini terdapat beberapa orang sebagai perintis Ulum al Quran iaitu; (i)Uthman b Affan perintis ilmu Rasmil Quran (ii)Ali b Ani Talib (40H) perintis ilmu Ikrab Al-Quran (iii)Ibn Abbas (iv) Ibnu Masud (v)Zaid b Thabit (vi)Al-Syaari(vii)Ibnu Zubair Ketujuh-tujuhmerekajugamerupakanperintisilmuTafsirdaripadakalangan sahabat. (i)Mujahid (103h) (ii)Atha (114H) (iii)Ikrimah (105H) (iv)Qatadah (118H) (v)Hasan Basri (110H) 23 TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM (vi)Ibnu Zubair (vii)Zaid b Aslam (136H) Ketujuh orang ini pula merupakan perawi tafsir dari golongan Tabiin. 2.Abad Kedua Hijrah. Pada bad ini muncul breberapa penulis tafsir seperti berikut; (i)Muqatil b Sulaiman (150H) (ii)Syubah Ibnu Hajjaj (160H) (iii)Sufian b Uyainah (198H) (iv)Waki b Jarrah (197H) Keempat-empat, mereka adalah para mufasir pertama. 3.Abad ketiga hijrah. Pada abad ini muncul beberapa orang penulis yang menghuraikan bebrapa cabang Ulum al Quran seperti berikut; (i)Ilmu Tasyabuh al-Quran yang ditulis oleh Muhammad Ibnu Mustamir (206H) (ii)Ilmu Majaz al-Quran yang ditulis oleh Abu Ubaidah Al-Mutsanna (209H) (iii)Ilmu Nasikh dan Mansukh Oleh Abu Ubaid b Salam (224H) (iv)Ilmu Asbab nuzul oleh Ali Ibnu al Madini (234H) (v)Ahkam al-Quran dan Al-Risalah 204H oleh Imam Al-Syafie (vi)Ilmu Nasikh wal mansukh oleh Abu Dawud Al-Sajistani (275H) (vii)Ilmu Mushkil al-Quran oleh Ibnu Qutaibah Al-Dainuri (276H) 4.Abad keempat Hijrah. Pada abad ini pula muncul pengarang tafsir dan cabang Ulum al Quran yang lain (i)al-Hawi Fi Ulum al Quranoleh Ibnu Marzuban (300H). (ii)Tafsir Al-Tabari oleh ibnu Jarir Al-Tabari (310H) (iii)Ilmu Gharib al-Quran oleh Abu Bakar Al-Sajistani (330H) (iv)Waqaf Wal Istiknaf oleh Abu Jaafar Al-Nuhas (338H) (v)Ilmu Ikjazul Quran oleh Al-Rumani (386H) (vi)Bayanu Ikjaz al-Quran oleh Al-Khattbi (388H) 24 TOPIK 2 SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM 5.Abad kelima Hijrah. Pada abad ini juga ramai pengarang ulum Quran antara lain ialah; (i)Abu Bakr Al-Baqillani (403H) kitabnya ilmu Ikjaz al-Quran (ii)Al-Syarif Al-Murttadha (406H) kitabnya Ilmu Majaz al-Quran (iii)Ali b Ibrahim Al-Khufi (430H) Ilmu Ikrab al-Quran (iv)Abu Uthman Al-Dani (444H) Al-Qiraat Sabbah dan Al-Waqaf wal Ibtidak (v)Abu Hasan Al-Mawardi (450H) Ilmu Jadal al-Quran (vi)Al-Wahidi Al-Naisaburi (468H) kitabnya Ilmu Asbab al-Nuzul (vii)Abd Kadir Al-Jurjani (471H) Al-Risalah Al-syafiiah Fil Ikjaz 6.Abad keenam Hijrah. AbadinijugabanyakulamayangaktifmenulisulumQuran seperti; (i)Al-Raghib Al-Asfihani (502H) ilmu al-Mufradat al- Quran (ii)Ibnu Athiah (543H) Tafsir Ibnu Attiah (iii)Abd Rahman Al-Suhaili (581H) Ilmu Mubhamah al- Quran (iv)Al-Shatibi (590H) Nudhumul Qiraat Sabbah (v)Abdul Fanaj Ibnu Jauzi (597H) Funun Afnan fi Ulum al Quran 7.Abad ketujuh Hijrah. Abad ini juga banyak ulama yang aktif menulis ulum Quran seperti; (i)Al-Akbari (616H) ilmu ikrabil Quran (ii)Al-Sakhawi (641H) Ilmu Majzil Quran dan Jamalul Qurra (iii)Ibnu Abd as-Salam (660H) ilmu Majaz al-Quran (iv)Abu Syamah (665H) Al-Mursyid al-Wajiz Fi Ma Yatallaqu Bil-Quran al- Aziz 8.Abad kelapan Hijrah. AbadinimerupakanabadkecemerlanganUlumalQurankeranatimbulnyatokoh-tokoh berikut; (i)Najmudin Al-Tufi (716H) Ilmu Jidal al-Quran (ii)Ahmad Ibnu Zubair (708H) Al-Burhan Fi Tartib al-Suwar al-Quran (iii)Ibn Qayyim Al-Jauziah (751H) at-Tibyan Fi Aqsam al- Quran (iv)Badruddin al-Zarkashi (794H) al-Burhan Fi Ulum al Quran 25 TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM S, Mahmud Khalil Husori- Qari dan penulis Kitab Tajwid.9.Abad kesembilan. Ia juga merupakan zaman kegemilangan Ulum al Quran dengan adanya; (i)JamludinAl-Bulqini(824H)MawaqiulUlumminMawaqial-Nujum yang mengandungi 50 cabang Ulum al-Quran (ii)MuhammadbSulaimanal-Kafiji(873H)Al-TaisirfiQawaid Tajwid (iii)BurhanudinAl-BuqaI(885H)Nudhumal-DurarFiTanasub al-Ayati Was Suwar. 10.Abad kesepuluh. PadazamaniniUlumalQuranmengalamikemerosotan danhanyaseorangulama yang aktifmengarangiaituImamJalaludin Al-Suyuti(911H)yangmengarang enam kitab berikut; (i)Tanasuq al-Durar Fi Tanasub al-Suwar (ii)Al-Tahbir Fi Ulum al-Tafsir (iii)Al-Itqan Fi Ulum al Quran dua juzuk dalam satu jilid (iv)Al-Durar Mansur Fi Tafsir Bil Masur yang terdiri lapan jilid (v)Lubab al-Nuqul Fi Asbab aal-Nuzul (vi)Tabaqat al-Mufassirin. Latihan 2.2 1.Namakan 5 buah Kitab Asbab al-Nuzul dan penulisnya.

2.Apakah maksud Tafsir bil Masur dan tafsir Bil Maqul. 2.4TIMBULNYA ISTILAH ULUM AL QURAN YANG MUDAWWAN ATAU SISTEMATIK Mengenai bila lahirnya istilah Ulum al Quran yang Mudawwan atau yang telah sistematik, ada beberapa pendapat para ulama di antaranya sebagai berikut: 1.DrShubhiAsh-ShalihdalambukunyaMubahithFiUlumal-Quranmengatakan istilah Ulum al Quran sudah ada mulai abad ke-III H sebab paling lambat pada abad ke-IIIitusudahadakitabyangberjudulAl-HawiFiUlumal-QuranyangditulisIbnu Marzuban (wafat309 H. Yang jelas, dalam buku itu sudah menggunakan istilah Ulum al--QuransehinggasudahdenganpastitelahlahirpulaistilahUlumal-Quran tersebut. 26 TOPIK 2 SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM 2.ImamMarzubanmeninggaltahun309H.Kitabtersebuttelahbeliauselesaikan karangannya sebelum beliau meninggal dunia. Kerana itu, paling lambat akhir abad ke-IIIHatausetidak-tidaknyaawalabadke-IVituistilahUlumal-Quransudah tersebar kerana sudah ada kitab yang berjudul Al-Hawi Fi Ulum al-Quran itu. 3.SyeikhAbdulAdhimAl-ZarqanidalamkitabnyaManaahilal-Irfanmengatakan bahawa istilah Ulum al-Quran sudah wujud sejak abad ke-V H sebab pada abad ke-V itu sudah ada kitab yang berjudul Al-Burhan Fi Ulum al-Quran yang terdiri daripada 30 juz.Oleh itu, sejak abad ke-V banyak orang yang sudah mendengar istilah Ulum al-Quran. 4.JumhurulamadanparaahlisejarahUlumal-Quranberpendirian,istilahUlumal-QuranyangMudawwanituadapadaabadke-VIIdenganadakitabyang menggunakan istilah Ulum al-Quran iaitu kitab Funun al Afnan Fi Ulum al-Quran dan kitabAl-MujtabatFiUlumal-TaallaqBilQuranyangditulisolehAbulFarajIbnul Jauzi (wafat597 H).Dengan demikian, sejak awal abad ke-VII H itulah istilah Ulum al-Quran sudah tersebar luas kerana kitab-kitab tersebut sudah tersebar dan banyak dibaca orang. 5.ProfDr.T.MHasbiAsh-ShidiqidalambukunyaSyarahdanPengantarIlmuTafsir menerangkanbahawamenuruthasilpenelitiansejarah,ternyataImamAl-kafiji (wafat 879 H) adalah orang yang pertama kali membukukan Ulumu al-Quran.Oleh itu, Istilah Ulum al-Quran itu baru ada sejak abad ke-VII H sebab pada zaman itulah baru ada buku Ulum al-Quran yang ditulis dan dibukukan, sehingga lahir istilah Ulum al Quran selepas itu. Jikapendapatparaulamaitudianalisisdengansaksamadanditelaahdasar-dasar penghujahannya,ternyatapendapatjumhurulamaataupendapatyangketigaadalah penghujahanyanglebihkuatdanjelas.Sebabjangankanpendapatpertamayang mendasarkanpenghujahannyakepadaadanyakitabAl-HawiFiUlumal-Quranyang munculpadaakhirabadke-IIIatauawalabadke-IVmankalapendapatkeduapunjelas penghujahannyakurangkuat.Sebab,pendapatkeduaitupenghujahannyaberdasarkan kepadaadanyakitabAl-BurhanFiUlumal-QurankaryaAlibIbrahimAl-Khufi(430H), yang muncul pada abad V H.Padahal kalau diteliti secara saksama kitab itu sebenarnya bukan kitab Ulum al Quran melainkan berupa kitab Tafsir Quran. Dalam kitab tersebut memang telah dibicarakan tentang Ilmu Asbab al-Nuzul, Ilmu Irab al-Quran,IlmuNasikhMansukh,IlmuTafsirdanlain-lain.Tetapisistempembicaraannya tidakdengancaramengelompokkansesuatumasalahdalamsesuatubabtersendiri melainkan dengan cara tersebar dan terulang-ulang kerana sesuai dengan keadaan kitab al-Burhanitusebagaikitab tafsir,maka didalamnya dijelaskantafsiran-tafsiran ayat-ayat al-Quran.Hanyasetiapadalafazayatyanggharib,makaditambahdenganpenjelasan IlmuGharibal-Quran.Dankalaudalammenafsirkanayatituadasebabnuzul,maka diterangkanIlmuAsbab al-Nuzul. Samajugaadalafaz ayatyangmajaz,maka ditambah denganketeranganIlmuMajazal-Quran,danseterusnya.Danketeranganilmu-ilmuAl-Quran itu diulang-ulang setiap kali ada lafaz-lafaz ayat yang berhubungan Ulum al-Quran itu.Keranaitu,kitabtersebutsangatbesar,sebanyak30juz.Kitabtersebutselain menafsirkanayat-ayatal-Quran,jugamenerangkancabang-cabangilmudaripadaUlum al-Quran dan diterangkan secara berulang-ulang. 27 TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM Olehitu,kalaupersoalannyaadalahbilakahlahirnyaistilahUlumal-Quranyang Mudawwan. Maksudnya Ulum al-Quran yang sudah sistematik, ilmiah, dan integratif, maka halitusetepatnya baruadapada abadke-VIIH sesuaidengan pendapatJumhur ulama, sepertimanapenjelasan di atas.Sebab, istilah-istilah Ulum al-Quran yang terdapat pada kitab-kitabpadaabadke-IIIdanke-VHitubarulahUlumal-QuranIdhafiyangmasih berdiri sendiri-sendiri, belum lagi sistematik, belum ilmiah atau belum Mudawwan. HalinisesuaidenganpernyataanImamAl-SuyutidalammukadimahkitabnyaAl-Itqan bahawaUlumalQuranitudimulaiditangannyadandisempurnakanjugaditangannya. Dan penjelasan itu sesuai pula dengan penjelasan Abdul Adhim Al-Zarqani dalam Manahil al-Irfan, bahawa sepeninggalan Imam Al-Suyuti, tidak ada orang yang mengikuti jejaknya (dalammenulisdanmembukukanUlumal-QuranyangMudawwan)sepertimana sebelumnya juga belum pernah ada orang yang memperhatikan Ulum al- Quran sepenuh hati seperti dia. 2.5PERKEMBANGAN ULUM AL-QURAN PADA ZAMAN MODEN Sebagaimana penjelasan di atas, bahawa setelah wafatnya Imam Al-Suyuti tahun 911 H, maka terhentilah gerakan penulisan Ulum al-Quran dan pertumbuhannya sampai abad ke-XIV H. Sebab, pada zaman ke-XIV atau abad moden itu timbul kembali kegiatan penulisan Ulum al Quran dan perkembangan kitab-kitabnya. Hal itu dikenalpasti dengan banyaknya ulamayangmengarangUlumal-Qurandanmenuliskitab-kitabnya,baiktafsirmahupun berbagai-bagai kitab Ulum al-Quran. DiataraparaulamayangmenulisTafsir/UlumalQuranpadaabadmodeniniadalah seperti berikut: 1.Ad-Dahlawi: Al-Fauz al Kabir Fi Ushul al-Tafsir 2.Tohir Al-Jazairi: Al-Tibyan Fi Ulum al-Quran 3.Abu Daqiqah: Ulum al-Quran 4.M. Ali Salamah: Minhaj al-Furqan Fi Ulum al-Quran 5.Muhammad Bahits: Nuzul al-Quran Ala Sabati Ahrufin 6.Muhammad Hussein Al-Adawi: Nuzul al-Quran Ala Sabati Ahrufin 7.Mustafa Shadiq Al-Rafie: Ikjaz al-Furqan Wa Balaghah al- Nabawih 8.Thantawial-Jauhari:Al-QuranWalUlumuAshriyyahdanAl-JawahirFiTafsiral-Quran 9.Jamaludin al-Qasimi: al-Quran wa ulumu Ashriyyah 10.Abd Azhim Al-Zarkani: Manah al-Irfan Fi Ulum al-Quran 11.Sayyid Qutub: Al-Tafsir Fanni Fi Quran dan Fi Zilal al-Quran 12.Malik Ibnu Nafi Al-Zhahirah al-Quraniyyah 28 TOPIK 2 SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM 13.Dr Abdullah Darraz: Al-Naba al-Azim anal-Quran al-Karim dan Zazarah al-Jadidah Fi al-Quran 14.M. Mustafa al-Maraghi: Turjumat al-Quran Wa Ahkamuha 15.Dr Subhi Al-Saleh: Mabahith Fi Ulum al-Quran 16.Dr Muhammad Mubarak: Al-Manhaj al-Khalid 17.Prof Manna Al-Qattan: Mabahith Fi Ulum al-Quran 18.ProfMohdAliAl-Sabuni:RawaalBayanTafsirAyatal-Ahkam Min al-Quran 19.Abd Razak Naufal: Al-Ijaz al-Adabi Li al-Quran al-Karim 20.M. Ibrahim Ismail: Al-Quran Wa Ijazuhu al-Ilmi. Daripadapenghasilankitab-kitabolehulama-ulamatersebutnyatasekaliilmual-Quran mempunyaicabang-cabangilmuyangsangatluas.Iamenggambarkankeunggulannya sebagaikitabperakamwahyusuciyangkekalsampaihariqiamat.Cabang-cabangilmu tersebut sekurang-kurangnya setakat inimerangkumi perkara-perkara berikut; 1.Ilmu tafsir dan takwil 2.Ilmu irab atau analisa nahu al-Quran 3.Ilmuqiraatatauwajah-wajahdankaedah-kaedahpembacaanal-Quran 4.Ilmu nasikh dan mansukh 5.Ilmu sebab nuzul 6.Ilmu Makki dan Madani 7.Ilmu fadailil al-Quran 8.Ilmu nuzul al-Quran 9.Ilmu gharaib al-Quran 10.Ilmu amthal al-Quran 11.Ilmu majaz al-Quran 12.Ilmu muhkamat dan mutashabihat 13.Ilmu Jadal al-Quran 14.Ilmu Aqsam al-Quran. Dr said Ramadhan al-Buti-antara ilmua Islam yg menulis bidang ulum al-Quran 29 TOPIK 2SEJARAH PERTUMBUHAN ULUM AL QURAN DANPENULISAN KITAB-KITABNYA OUM Daripada topik-topik utama tersebut ramai lagi ulama-ulama sekarang cuba lebih menghalusi dan mendalami topik-topik dalam penulisan ilmiah mereka. AntaracontohnyaperananwauatafdalamsurahYasin,kajianuslub Inshakdalamsurahan-Nur,bahasadhodantaraahliQurradenganahli bahasaArab,angkatujuhdidalamal-Qurandanlain-lainlagitopik.Ia terusmembayangkankeistimewaanal-Qurandalampelbagaisudut.Maha besar Allah yang mengurniakan al-Quran. Sebahagiandaripadatopikutamatersebutakandihuraikansecaralebihkhususdalam topik-topik berikutnya. Sila ikutinya dengan teliti. UJIAN 1 Arahan:Jawab soalan ini dalam masa 10 minit 1.Senaraikan 5 kitab- kitab ulum Quran yang ditulis pada abad ketiga hijrah. 2.AbadkeberapakahpenulisanUlumal-Quranterhentitetapiadaseorangulama sahaja yang aktif menulisnya, nyatakan nama penulis tersebut dan 3 buah kitab yang dihasilkannya. UJIAN 2 Arahan:Jawab soalan ini dalam masa 30 minit 1.Apakah yang dimaksudkan dengan istilah mudawwan. 2.Selain daripada kitab tafsir, huraikan tiga cabang ilmu Ulum al Quran yang dihasilkan dalam zaman mudawwan dan apakah faedah kajian tersebut kepada kita. 3.Dewasainiterdapatjugalaporanakhbarmengenaimasyarakatyangmembungkus makananmenggunakankertasyangbercetakanayat-ayatal-Quran.Sebagaiguru pendidikanIslamyangpekaapakahtindakanyangwajardilakukanbagi membenteras gejala itu di sekolah dan dalam masyarakat setempat anda.