tesis komplit.pdf

8/20/2019 tesis komplit.pdf

1/639

1


2/639

2

MUHAMMAD MUHSIN RODHI

TSAQOFAH DAN METODE

HIZBUT TAHRIR DALAM MENDIRIKAN NEGARA KHILAFAH ISLAMIYAH

PENERJEMAH

MUHAMMAD BAJURI

ROMLI ABU WAFA


3/639


4/639

4

PENGANTAR PENERBIT


5/639

5

!"#$%'] ( )*+,-. /012 /(3,4567*8, 9:;?*@> A*BC=*D> A, E. /, F

( )2 A*B6G. /0(D,7,4* 5,H*B, 9, FCIF6 )*$,G. /#CJ,4F6 )6=. K, 9, F ,456LCM.N6G. /06@6O2PC Q2 /F>?, F [

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat

yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada

yang ma` ruf dan mencegah dari yang munkar;

merekalah orang-orang yang beruntung.

(QS. Ali Imran [3] : 104)

Tsaqofah dan Metode H izbut Tahrir 200


6/639

6

,@RM,S, FCT*+2M,76TRM/01RM,UCTRM/06&56S,V, ' #,H,$2 W* ), 9*42?,X#,Y0,Z(3#,H6$2 W* ), 9 A, %*42?6TRM/0,X#,Y#,=*@> A+C W> \ A, %

C \ A, % A, E2 W #,H,$2 W* ), 9*42?,X#,Y0,Z(3#,H6$2 W* ), 9 A, 9*42?6TRM/0,X#,Y#,=645> A,+2 W#ab#,7#c A.M6=645> A, %


7/639

7

DAFTAR ISI

PENGANTAR PENERBIT ...............................................................1DAFTAR ISI.....................................................................................2MUQODIMAH...............................................................................3

BAB IHIZBUT TAHRIR PERIODE PEMBENTUKANNYADAN PERKEMBANGAN NYA

A..MENGENAL HIZBUT TAHRIR DAN TOKOH-TOKOHUTAMANYA ............................................................................311. Mengenal Hizbut Tahrir ............................................................

a. Sebab Berdirinya Hizbut Tahrir ........................................321. Memenuhi Seruan Allah SWT... ...................................322. Realitas Umat Islam.....................................................333. Aktivitas Mendirikan Negara Khilafah Islamiyah ...........35

b. Pemikiran, Tujuan dan Aktivitas Hizbut Tahrir .................391. Pemikiran Hizbut Tahrir...............................................392. Tujuan Hizbut Tahrir ....................................................393. Aktivitas Hizbut Tahrir ................................................40

a. Aktivitas Hizbut Tahrir di Negeri-Negeri Islam........40b. Aktivitas Hizbut Tahrir di Negeri-Negeri non

Islam......................................................................42c. At-Tabanni dalam Pandangan Hizbut Tahrir .....................441. Karakteristik Perkara-Perkara yang Diadopsi

Hizbut Tahrir dan Caranya..........................................452. Hizbut Tahrir Mewajibkan Anggotanya Terikat

dengan Apa yang telah Diadopsinya. ...........................473. Sebab-Sebab Diperbolehkan Syara' Mengubah

Apa Yang Telah Diadopsi, Atau Meninggal-kannya Dan Mengamalkan Yang Lain. .........................48

4. Otoritas Melakukan Adopsi Dalam Hizbut Tahrir5. Terbitan-Terbitan Hizbut Tahrir ...................................50

a. Terbitan-Terbitan Hizbut Tahrir yangMutabannat ...........................................................50

b. Terbitan-Terbitan Hizbut Tahrir yangtidak Mutabannat...................................................51



8/639

8

d. Keanggotaan Dalam Hizbut Tahrir ...................................52e. Struktur Administrasi Dan Pendanaannya.........................54

1. Struktur Administratif. .................................................54

a. Al-Amir. ..................................................................54b. Diwan Al-Mazholim................................................55c. Al-Mu'tamadun Dan Majalis Al-Wilayah...................56d. Al-Ajhizah Al-Mahalliyah..........................................56e. Al-Halaqot..............................................................56

2. Pendanaan..................................................................572. Tokoh-Tokoh Utama Dalam Hizbut Tahrir ............................59

a. Asy-Syekh Taqiyuddin An-Nabhani (Pendiri Hizbut Tahrir)....1. Nama Asy-Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani dan

Nasabnya. ..................................................................602. Kelahiran dan Pertumbuhan Asy-Syeikh

Taqiyuddin an-Nabhani ...............................................603. Ilmu dan Studi Asy-Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani ......614. Ijazah-Ijazah yang Diperoleh Asy-Syeikh

Taqiyuddin An-Nabhani...............................................625. Di antara Karakteristik dan Sifat Asy-Syeikh

Taqiyuddin an-Nabhani ...............................................626. Bidang Pekerjaan Asy-Syeikh Taqiyuddin

an-Nabhani dan Jabatannya.........................................647. Mendirikan Hizbut Tahrir ...........................................668. Karya-karya Asy-Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani ..........68

a. Karya-karya Asy-Syeikh TaqiyuddinAn-Nabhani yang Paling Terkenal............................69

b. Perdebatan Seputar Penisbatan Karya-karya pada Asy-Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani..........

9. Akidah Asy-Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani, Madzhab, dan Ijtihadnya............................................76

10. Posisi Keilmuan Asy-Syeikh TaqiyuddinAn-Nabhani ...............................................................78

11. Wafatnya Asy-Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani.............79b. Tokoh-tokoh Utama Hizbut Tahrir yang Lain. .................82

1. Asy-Syeikh Ahmad Ad-Da'ur .......................................82

2. Asy-Syeikh Abdul Qadim Zallum.................................83a. Nama, Kunyah (Gelar), Kelahiran dan

Pertumbuhannya...................................................83b. Studi dan Aktivitasnya ............................................84


9/639


10/639


11/639

11

1. Lemahnya Dukungan Massa.....................................1802. Langkah Hizbut Tahrir Mengatasi Faktor-

faktor Yang Memperlemah Dukungan Massa. ...........184

BAB II TSAQOFAH HIZBUT TAHRIR

SUMBER-SUMBER TSAQOFAH HIZBUT TAHRIR.....................189

A. PEMIKIRAN DAN PERSEPSI TERAKIT DENGANMANUSIA DAN AKIDAH ......................................................1911. Pandangan Hizbut Tahrir Terhadap Manusia.......................191

a. Kebutuhan Jasmani Dan Naluri ......................................1911. Pengertian Kebutuhan Jasmani Dan Naluri. .....................2. PemuasanAth-Thaqah Al-Hayawiyah (Potensi-

Kehidupan) Oleh Manusia. .......................................193a. Pemuasan Yang Ganjil, Salah Dan Benar. ...............194b. Pandangan Hizbut Tahrir Tentang Cara

Pengaturan Islam Terhadap PemuasanAth-Thaqah Al-Hayawiyah ..................................... 194

3. Fitrah (Al-Fithrah ) .................................................194b. HubunganAt-Tafkir (Pemikiran) Dengan Tingkah Laku Dan Kebangkitan...........................................................198

1. At-Tafkîr (Berpikir) ....................................................200

a. Evaluasi Hizbut Tahrir Terhadap Usaha-usahaPendefinisian Akal ................................................200

b. Definisi Akal Menurut Hizbut Tahrir .....................200c. Metode Menghasilkan Proses Berpikir ..................204d. Hasil Berfikir.........................................................205e. Pemikiran Dasar Dan Pemikiran Cabang..............206f. Tingkatan Berpikir ................................................207g. Metode Berpikir Rasional Adalah Metode

Al-Qur'an.............................................................207h. Berpikir Yang Boleh Menggunakan Akal

Dan Yang Tidak....................................................208

2. Hubungan Pemikiran Dengan Mafahim Dan Tingkah Laku ...........................................................214

3. Hubungan Kebangkitan Dengan Pemikiran...............216a. Konsep Kebangkitan (An-Nahdhah ) M enurut



12/639

12

Hizbut Tahrir .......................................................216b. An-Nahdhah (Kebangkitan) Yang Benar Dan

Yang Salah. ...........................................................217

c. Pemikiran Yang Menghasilkan Kebangkitan...........218d. Metode Menciptakan Kebangkitan.......................219

c. Konsep Tentang Kepribadian.........................................2271. Pembentukan Kepribadian Pada Diri Manusia...........2272. Kepribadian Islam.....................................................2293. Penyimpangan-penyimpangan Tingkah Laku

Dan Pengaruhnya Terhadap Kepribadian...................230d. Ar-RuhDanAr-Ruhaniyah ...............................................233

1. Yang Dimaksdud Dengan Ruh, Ruhaniyah DanAspek Ruhiyah .........................................................234

2. Hubungan Aktivitas Dengan Ruh (MemadukanMateri Dengan Ruh)................................................. 237

2. Akidah Dalam Metode Hizbut Tahrir .................................243a. Definisi Akidah Dan Dalilnya.........................................243

1. Definisi Akidah Menurut Hizbut Tahrir .....................243a. Akidah Dalam Pengertiannya Yang Umum. ..........243b. Syarat-syarat Akidah Yang Benar ..........................244c. Definisi Akidah Dalam Pengertiannya Yang

Khusus Tentang Akidah Islam...............................2462. Dalil-dalil Akidah.......................................................2483. Sikap Hizbut Tahrir Terhadap Khabar Ahad...............252

4. Sikap Hizbut Tahrir Terhadap Persoalan-persoalanAkidah Yang Ditetapkan BerdasarkanDalil YangZanni (Asumtif) ........................................261

b. Perbedaan Antara Akidah Dan Hukum Syara'................ 264c. TaqlidDalam Akidah ..................................................... 266d. At-Takfir (Pengkafiran) ................................................... 268

B. SIKAP HIZBUT TAHRIR ATAS BEBERAPA PEMIKIRANDAN KONSEP .......................................................................2771. Konsep Ideologi ................................................................277

a. Definisi Ideologi Menurut Hizbut Tahrir .......................277

b. Ideologi-ideologi Yang Ada Di Dunia DanSikap Hizbut Tahrir Kepadanya......................................2791. Ideologi-ideologi Yang Ada Di Dunia.........................2792. Sikap Hizbut Tahrir Terhadap Ketiga Ideologi............280


13/639

13

a.Kegagalan Ideologi Komunisme Dan Kapitalisme.280 b. Kesesuaian Akidah Islam Dengan Akal Dan Fitrah282

3. Standar Perbuatan, Konsep Kebahagiaan,

Dan Pandangan Terhadap Masyarakat.......................283a. Miqyasul A'mal (Standar Perbuatan)......................283b. Konsep Kebahagiaan............................................283c. Pandangan Terhadap Masyarakat..........................285

2. Hadharah Dan Madaniyah................................................. 288a. Definisi Hadlarah Dan Madaniyah..................................288

1. Hadlarah...................................................................2882. Madaniyah ................................................................289

b. Alasan Hizbut Tahrir Memakai IstilahHadlarah UntukMafahim (Konsep) Dan IstilahMadaniyah UntukBentuk-bentuk Fisik......................................................290

3. Demokrasi........................................................................291a. Konsep Demokrasi........................................................291b. Kelahiran Demokrasi Dan Asasnya................................292

1. Kelahiran Demokrasi ...............................................2922. Asas Yang Menjadi Pijakan Demokrasi ......................2933. Pertentangan Demokrasi Dengan Islam....................294

a. Pertentangan Demokrasi Dengan Islam Tentang Sumber Yang Membawanya....................294

b. Pertentangan Demokrasi Dengan Islam Tentang Akidah Yang Melahirkannya.....................295

c. Pertentangan Demokrasi Dengan Islam Tentang Asas Yang Menjadi Pijakannya..................296

d. Pertentangan Demokrasi Dengan Islam TentangPemikiran Dan Sistem Yang Dibawanya................300

4. Kontroversi Tentang Ketidakjelasan (Syubhat )Bahwa Demokrasi Dari Islam...................................301

4. Kebebasan Umum............................................................306a. Kebebasan Berakidah ...................................................306b. Kebebasan Berpendapat ...............................................308c. Kebebasan Kepemilikan................................................311d. Kebebasan Berperilaku................................................. 312

C. BEBERAPA ASPEK YANG LAIN DALAM TSAQOFAH HIZBUT TAHRIR..................................................................3171. Fiqih Dan Ushul Fiqih.........................................................317



14/639

14

a. Fiqih ..............................................................................3171. Metode Syara' Dalam Menggali Hukum....................3172. Karakteristik Pembahasan Fiqih Yang Dikaji

Hizbut Tahrir............................................................317b. Ushul Fiqih ....................................................................326

1. Dalil-dalil Hukum HarusQath'iy. ...............................3272. Dalil-dalil Hukum (Al-Qur'an, As-Sunnah,

Ijma' Shahabat Dan Qiyas) ........................................329Dalil Pertama: Al-Qur'an...........................................330Dalil Kedua: As-Sunnah.............................................331Dalil Ketiga: Ijma' Shahabat .......................................332Dalil Keempat: Qiyas................................................339

3. Sikap Hizbut Tahrir Terhadap Dalil-dalil Ushul Yang Lain..................................................................340

4. Bentuk Perintah Dan Larangan Serta Penunjukannya 341a. Bentuk Perintah Dan Penunjukannya..........................b. Bentuk Larangan Dan Penunjukannya.........................

2. Politik Dan Pergolakan Internasional..................................346a. Politik .................................................................................

1. Definisi Politik Menurut Hizbut Tahrir .......................346a. Definisi Politik Sebagai Sebuah Teknik

Kemungkinan ......................................................346b. Definisi Politik Sebagai Sebuah Pemeliharaan

Terhadap Berbagai Urusan. ..................................348

2. Kewajiban Beraktivitas Politik ...................................3503. Problem Politik Bagi Umat Dan Negara Islam...........3544. Berpikir Politik, Kesadaran Politik, Dan

Perjuangan Politik. ....................................................356a. Berpikir Politik Dan Komponen-komponennya ...356b. Kesadaran Politik Dan Syarat-syaratnya................357

Syarat-syarat Kesadaran Politik ............................358Contoh Pertama Dari Politik Rasulullah SAW........359Contoh Kedua Dari Politik Kontemporer ............360

c. Perjuangan Politik ................................................360b. Konflik Internasional .....................................................363

1. Negara Dan Bangsa Yang Menjadi AktorDalam Politik Internasional .......................................363a. Negara-negara Adidaya Yang Sekarang

Menjadi Aktor Dalam Politik Internasional ...........364


15/639

15

b. Bangsa-bangsa Yang Besar Yang MempersiapkanUntuk Kembali Menjadi Negara Adidaya. ....... 365- Jerman .............................................................365

- Umat Islam.......................................................365c. Negara-negara Yang Tidak Dianggap Sebagai

Negara Adidaya.........................................................- Cina.................................................................366- India.................................................................366- Jepang Dan Italia.....................................................

2. Konstelasi Internasional............................................367a. Memahami Konstelasi Internasional ...........................b. Konstelasi Internasional Yang Mengubah

Negara-negara Di Dunia......................................3683. Motif-motif Konflik Antar Negara-negara.................3704. Permasalahan Besar Dunia.............................................

a. Permasalahan-permasalahan Besar Dunia SejakAdanya Uni Soviet ...............................................372

b. Permasalahan-permasalahan Besar DuniaSaat Sekarang......................................................373

BAB IIISISTEM NEGARA ISLAM KHILAFAH ISLAMIYAH.......................376

A. SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM ................................................

1. Khilafah Adalah Sistem Pemerintahan Islam.............................a. Wajibnya Khilafah................................................................

1. Dalil-dalil Tentang Wajibnya Khilafah ................................a. Al-Qur'an.............................................................376b. As-Sunnah ...........................................................378c. Ijma' Shahabat .....................................................380d. Kewajiban Nenegakkan Agama Itu

Menunjukkan (Dalil) Atas KewajibanMenegakkan Khilafah...........................................381

2. Kewajiban beraktivitas untuk menegakkankhilafah.....................................................................382

3. Definisi Khilafah........................................................3844. Batas Waktu Bagi Kaum Muslim Untuk Menegakkan

Khilafah. ...................................................................3845. Diskusi Seputar Pendapat Hizbut Tahrir Bahwa



16/639

16

Sistem Pemerintahan Islam Adalah Khilafah ..............3866. Berita Gembira Akan Kembalinya Khilafah................395

b. Pilar-pilar Sistem Pemerintah Islam................................399

Pertama : Kedaulatan Di Tangan Syara', Bukan Di Tangan Umat. ......................................399

Kedua : Kekuasaan Di Tangan Umat......................402Ketiga : Mengangkat Satu Kholifah AdalahFardhu

Atas Kaum Muslim....................................406Keempat : Hanya Khalifah Yang Berhak Men-tabanni

(Adopsi) Hukum-Hukum Syara' ................4111. Kholifah Terikat Dengan Hukum-hukum Syara' Dalam

Membuat Undang-undang. .......................................4122. Dalam Pembuatan Undang-undang Khalifah Terikat

Dengan Apa Yang Telah Diadopsinya.........................4132. Struktur Negara Khilafah...................................................414

a. Khalifah..........................................................................4151. Syarat-syarat Khalifah................................................4152. Legalitas Khilafah....................................................... 416

a. Metode Pengangkatan Khalifah. ...........................416b. Khilafah Adalah Akad Yang Dibangu Atas Dasar

Kerelaan Dan Kebebasan Memilih. ......................420c. Pihak Yang Dapat Melegalkan Khilafah..................422

1. Tidak Adanya Khalifah Karena MeninggalAtau Dipecat.................................................. 422

2. Ketika Tidak Ada Khalifah Sama SekaliSebagaimana Kondisi Sekarang....................... 427

d. Penunjukan Pengganti Khalifah Atau SistemPutra Mahkota ....................................................429

3. Syara' Menetapkan Orang Tertentu UntukMemimpin Khilafah...................................................432

4. Wewenang Khalifah..................................................4375. Masa Kepemimpinan Dalam Sistem Khilafah.............4386. Pemecatan Khalifah..................................................439

b. Struktur Daulah Khilafah Yang Lain................................441

B. SISTEM-SISTEM LAIN DALAM DAULAH KHILFAH..............4451. Sistem Pergaulan Dalam Islam...........................................445

a. Konsep An-Nizom Al-Ijtima'i. ........................................445b. Hak Dan Kewajiban Bagi Laki-laki Dan Perempuan.......446


17/639

17

1. Pemisahan Laki-laki Dan Perempuan DalamKehidupan................................................................449

2. Perempuan Adalah Ibu Sekaligus Ibu Rumah Tangga.

Perempuan Adalah Kehormatan Yang WajibDipelihara.................................................................450

3. Tugas-Tugas Yang Dikerjakan Oleh Perempuan.........4514. Kehidupan Umum Dan Kehidupan Khusus

Bagi Perempuan....................................................... 4555. Larangan Ber-khalwat, Mempertontonkan

Perhiasan, Dan Membuka Aurat. ..............................458a. Larangan ber-khalwat. ...............................................b. Larangan Mempertontonkan Perhiasan. ....................c. Larangan Membuka Aurat Dihadapan

Laki-Laki Bukan Mahram...........................................6. Larangan Melakukan Aktivitas Apapun Yang

Membahayakan Akhlak ............................................4617. Kehidupan Suami Istri ...............................................462

2. Sistem Ekonomi ................................................................467a. Sistem Ekonomi Dan Ilmu Ekonomi ..............................468

1. Perbedaan Sistem Ekonomi Dan Ilmu Ekonomi. .......4682. Pandangan Hizbut Tahrir Mengenai Ekonomi ............4683. Politik Umum Ekonomi ............................................469

b. Problem Ekonomi.........................................................4701. Buruknya Pendistribusian Kekayaan

(Kemiskinan Individu). ..............................................4712. Tidak Adanya Pemberian Kesempatan Kepada

Setiap Individu Rakyat Untuk MemperolehKekayaan Serta Memanfaatkannya. ..........................473

c. Kebutuhan Primer Dan Kebutuhan Sekunder ...............4751. Kebutuhan Primer ....................................................4752. Kebutuhan Sekunder ................................................479

d. Hukum Asal Kepemilikan Dan Macam-macamnya........4801. Hukum Asal Kepemilikan..........................................4802. Macam-Macam Kepemilikan.....................................482

a. Kepemilikan Individu............................................482

1). Definisi Kepemilikan Individu...........................4822). Sebab-Sebab Syara' Untuk Kepemilikan

Individu ...........................................................483b. Kepemilikan Umum.............................................484



18/639

18

1). Definisi Kepemilikan Umum...........................4842). Perkara-perkara Yang Menjadi Kepemilikan

Umum...........................................................485

c. Kepemilikan Negara ............................................4883. Negara Tidak Boleh Mengalihkan

Kepemilikan Individu Menjadi Kepemilikan Umum...4894. Praktek Peredaran Harta Kekayaan..........................490

e. Baitul Mal .....................................................................4911. Sumber Pemasukan Baitul Mal ..................................4912. Pengeluaran Baitul Mal ..............................................491

3. Sistem Pendidikan..............................................................493a. Asas Pendidikan dan Tujuannya......................................493

1. Asas Pendidikan ........................................................4932. Tujuan Pendidikan .....................................................497

b. Pendidikan Tsaqofah Islam.............................................498c. Kurikulum Pendidikan....................................................498d. Program Wajib Belajar ...................................................501

4. Sistem Persanksian.............................................................502a. Persanksian Dalam Islam Sebagai Zawajir Dan

Jawabir .........................................................................5021. Sanksi Sebagai Zawajir ..............................................5022. Sanksi Sebagai Jawabir ..............................................5023. Sanksi Tidak Boleh Dijatuhkan Kecuali

Terhadap Pelaku Kriminal .........................................503

b. Macam-macam Sanksi...................................................5051. Sanksi Di Akhirat.......................................................5052. Sanksi Di Dunia......................................................... 506

a. Hudud..................................................................506b. Jinayat (Sanksi Pidana)...........................................507c. Takzir (Hukuman) ................................................508d. Mukhalafat ...........................................................510

5. Politik Dalam Negeri Dan Luar Negeri ............................... 511a. Darul Islam Dan Darul Kufur .........................................512

1. Definisi Darul Islam Dan Darul Kufur .......................512a. Darul Islam...........................................................512

b. Darul Kufur ..........................................................5122. Arti Kekuasaan Yang Tercantum Dalam

Definisi Dar (Negara) ...............................................5153. Konsep Tentang Negeri Islam...................................518


19/639

19

4. Konsep Kewarganegaraan .......................................519b. Politik Dalam Negeri .....................................................522c. Politik Luar Negeri .........................................................524

1. Dakwah Kepada Islam Adalah Poros KebijakanPolitik Luar Negeri Daulah Islam...............................524

2. Memperlihatkan Keagungan Pemikiran-Pemikiran Islam Dalam Pengaturan UrusanIndividu, Umat, Dan Negara. ....................................524

3. Tujuan Itu Tidak Menghalalkan Segala Cara. ..............5264. Interaksi Individu Dan Jamaah Dengan Selain

Negara Khilafah. .......................................................5275. Manuver Politik Dan Keberanian Membongkar

Kejahatan Negara-negara Asing. ...............................5286. Sikap Negara Terhadap Organisasi-organisasi

Internasional Dan Regional. ......................................5307. Perjanjian Bilateral .....................................................532

a. Perjanjian Non Politik............................................532b. Perjanjian Politik ...................................................533

1). Perjanjian Politik Yang Tidak Berpengaruh Terhadap Institusi Negara. .............................533

2). Perjanjian Yang Boleh Dalam KondisiTerpaksa........................................................533

3). Perjanjian Yang Dilarang..................................5348. Hubungan Negara Dengan Negara-negara Lain

Yang Ada Di Dunia....................................................534a. Hubungan Daulah Khilafah Dengan

Negara-negara Yang Berdiri Di Dunia Islam..........534b. Negara-negara Yang Berada Di Luar Dunia Islam..535

BAB IVMETODE HIZBUT TAHRIR DALAM MENEGAKKANKHILAFAH..................................................................................537

A. PARTAI YANG BENAR YANG AKAN MEMBANGKITKANUMAT ....................................................................................537

1. Kewajiban Partai Mendirikan Khilafah ................................537a. Dalil-dalil Wajibnya Berkelompok (Membentuk

Partai Politik). ...............................................................5371. Al-Qur'an.................................................................537



20/639

20

2. As-Sunnah................................................................538b. Sebab-sebab Kegagalan Berbagai Kelompok

Dan Gerakan................................................................539

1. Tidak Adanya Pemahaman Fikrah IslamiyahSecara Mendetail Dan Mendalam.............................539

2. Tidak Adanya Gambaran Yang Jelas Mengenai Thariqah Islamiyah Dalam Menerapkan Fikrah. ........543

3. Tidak Adanya Usaha Untuk Menjalin AntaraFikrah Islamiyah Dengan Thariqah IslamiyahSebagai Satu Hubungan Yang Solid. ...........................544

4. Tidak Adanya Individu-individu Yang LayakUntuk Menjadi Bagian Dari Kelompok. ....................544

2. Cara Membentuk Partai Ideologis .....................................546a. Kelahiran Partai Ideologis..............................................548b. Proses Pembentukan Aktivitas Kepartaian Dalam

Partai Ideologis ............................................................. 5513. Sifat-sifat Partai Yang Menjanjikan.......................................553

B. METODE HIZBUT TAHRIR DALAM MENDIRIKANNEGARA KHILAFAH .............................................................5581. Periode Pembinaan...........................................................559

a. Mekanisme Memulai Periode Pembinaan......................559b. Strategi Hizbut Tahrir Dalam PembinaanMetode Belajar Islam.........................................................562

c. Aktivitas Pengemban Dakwah Yang Paling Penting.........5641). Kewajiban-kewajiban Islam......................................5642). Membaca Al-Qur'an Al-Karim..................................5653). Berkomunikasi Dengan Masyarakat .........................5654). MemperbanyakMutalaah (Mempelajari Dengan

Baik-baik) ................................................................5655). Rajin Melakukan Pengamatan...................................5656). Kewajiban-kewajiban Partai......................................566

2. Periode Interaksi (Marhalah At-Tafa'ul ) ...............................568a. Interaksi (At-Tafa'ul ).......................................................568

1). Berpindah Dari Tahapan Pengkaderan Ke Tahapan

Interaksi ..................................................................5682). Aktivitas Yang Paling Menonjol Pada Tahap

Interaksi ..................................................................5703). Urgensitas Tahapan I nteraksi ..................................576


21/639

21

4). Perjalanan Hizbut Tahrir Di Berbagai Wilayah Yang Menjadi Medan Dakwahnya ...........................577

5). Beberapa Perkara Yang Harus Diperhatikan

Oleh Kelompok Partai Pada Tahapan Interaksi ........577a. Perlu Diperhatikan Bahwa Obyek Dakwah

Sekarang Adalah Orang-orang Muslim BukanNon Muslim.........................................................577

b. Dakwah Itu Harus Terang-terangan DanMenantang ..........................................................578

c. Kelompok Kepartaian Harus MenjauhiAktivitas Fisik....................................................... 579

6). Kesulitan-kesulitan Terpenting Yang Dihadapi Kelompok Kepartaian Pada Tahapan Interaksi. ....5847). Bahaya-bahaya Terpenting Yang Dihadapi Partai Pada Tahapan Interaksi..............................584

a. Bahaya Ideologis ..............................................585b. Bahaya Kelas....................................................587

8).Perbedaan Antara Tahap Pengkaderan Dengan Tahap Interaksi ...................................................588a. Membangun Kekuatan Massa (Qa'idah

Sya'biyah ).........................................................588b. Perhatian Lebih Terhadap Aktivitas Parsial

Dan Peninjauan Kembali Tsaqafah Partai ..........588c. Target Pengambilan Kekuasaan Secara

Langsung.........................................................589b. Mencari Pertolongan (Thalabun Nushrah ) ......................591

1). Kewajiban Mencari Pertolongan Untuk Menegakkan Daulah................................................591

2).Tidak Boleh Semua Individu Kelompok PartaiDisibukkan Dengan Aktivitas Mencari Pertolongan(Thalabun Nushrah ). .................................................595

3). Mekanisme Mencari Pertolongan(Thalabun Nushrah ) ..................................................596

4). Perbedaan Antara Mencari Pertolongan(Thalabun Nushrah ) Dengan Penggunaan Aktivitas

Fisik Dalam Mengemban Dakwah............................5993. Periode Penyerahan Kekuasaan Dan Pendirian Negara ......610

a. Titik Sentral (Nuqthatul Irt ikaz ) .....................................610b. Kelayakan Suatu Wilayah Untuk Pendirian Khilafah........612



22/639

22

c. Kesulitan-Kesulitan Pendirian Daulah Islam....................613d. Usaha-Usaha Hizbut Tahrir Untuk Meraih Kekuasaan ..614e. Revolusioner Dalam Penerapan Dan Mengemban

Dakwah Keseluruh Dunia.............................................6151. Revolusioner Dalam Penerapan................................6152. Mengemban Dakwah Keseluruh Dunia ....................617

PENUTUP..................................................................................619SUMBER-SUMBER RUJUKAN ..........................................................RINGKASAN TESIS.....................................................................627DAFTAR PUSTAKA ...................................................................630


23/639

23

MUQODIMAH

Pengantar

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salamsemoga tetap tercurahkan kepada Muhammad SAW., penutup para Nabidan Rasul. Berkat dan rahmat dari Allah SWT. semoga senantasa diberikankepada para keluarganya yang baik dan yang suci, para sahabat yang muliadan konsisten dalam mengikutinya, dan siapa saja yang masih mengikuti

petunjuknya serta menempuh cara hidupnya hingga hari kiamat. Amma ba'du.

Sudah lebih dari satu abad lamanya, kaum muslimin hidup dalamkeadaan yang amat menyedihkan dan menyakitkan. Kaum musliminmengalami kemunduran demi kemunduran, kehinaan demi kehinaan danaib yang sangat memalukan, yang seharusnya semua ini tidak menimpamereka. Realitas yang pahit dan mengerikan ini, tidaklah sulit untukdiketahui dan dirasakan oleh siapapun. Sebab, umat Islam tanpa diragukanlagi telah menjadi jarahan negara-negara kafir, buruan yang jinak dan lemahbagi setiap yang rakus, jalan pintas para spekulan dalam mencari

keuntungan, panggung uji coba senjata, pasar bagi barang-barang industrimusuh-musuhnya, senantiasa tergantung pada umat-umat yang lain, danmedan peperangan untuk mengeliminir pergolakan antara negara-negarabesar di dunia. Oleh karena itu, umat Islam hidupnya masih di malamyang gelap gulita. Umat Islam, ketika mereka masih meneguk kerugianbencana dan malapetaka, mereka ditimpa lagi musibah yang lain yanglebih besar, yang membuatnya lupa dengan musibah sebelumnya.

Realitas yang paling buruk dan paling berbahaya terhadap kehidupanumat Islam adalah runtuhnya Khilafah secara resmi (3 Maret 1924 M) ditangan orang-orang kafir berkebangsaan Inggris dan Prancis, dan antek-

anteknya dari orang-orang Arab dan Turki. Seperti, Syarif Husain danAttartuk. Kemudian, umat Islam terus-menerus ditimpa musibah, bencanadan malapetaka, sehingga akhirnya musibah menjadi rutinitas harian yangmenimpanya. Umat Islam senantiasa hidup dalam keterceraiberaian dan



24/639

24

kekacauan, lemah dan terhina. Demikianlah keadaan umat Islam, yangsebelumnya berabad-abad lamanya telah menjadi negara super power didunia. Negara-negara di dunia tunduk kepadanya, takut serangan dan

kekuasaannya, menuruti seruannya baik senang maupun benci. Namun,umat yang sebelumnya hebat, sekarang telah menjadi kepingan-kepingankecil yang tercerai- berai, terpisah oleh batas-batas teritorial yang dibuatoleh kaum kafir penjajah, menjadi institusi-institusi boneka, menjadi negeri-negeri kecil, lemah dan tidak berdaya, yang jumlahnya lebih dari lima puluh.Selanjutnya, dengan penuh kebohongan dan kedustaan negeri-negerikecil, lemah dan tidak berdaya itu menyebut dirinya sebuah negara.Anehnya lagi, mereka menerapkan undang-undang positif yang tidakmemiliki hubungan sama sekali dengan agama dan akidah umat Islam.Dengan demikian, hakikatnya umat Islam belumlah merdeka sebagaimana

yang mereka sangkakan. Sebab, mereka masih terikat dengan penjajahdalam tsaqofah (budaya), ekonomi dan keputusan-keputusan politiknya.Bahkan, sekarang kaum kafir penjajah telah kembali menguasai mereka,khususnya Palestina, Afganistan, Irak dan negeri-negeri Islam lainnya.

Pentingnya Pembahasan

Sungguh, kaum muslimin telah mencoba dan menerapkanpemikiran-pemikiran dan sistem-sistem positif dari Timur maupun Barat,dengan seruan untuk membangkitkan mereka dari kejatuhannya, danmenyatukan kembali mereka yang telah hancur berkeping-keping. Akan

tetapi, pemikiran dan sistem impor ini tidak menambah kecuali kehinaandemi kehinaan, dan kelemahan demi kelemahan. Namun, meski kaummuslimin berada dalam kondisi demikian, mereka tidak putus asa. Merekatetap berusaha mencari jalan yang benar agar bisa keluar dari keadaanyang tidak pantas baginya. Akhirnya, jiwa dan hati mereka mulai tertujukepada Islam. Sebab, Islamlah solusi satu-satunya yang mampu membuangtabir kehinaan dan aib yang sedang menyelimuti mereka. Sehingga, disinilahide Khilafah mulai mewarnai kehidupan umat Islam. Sebab, umat hampir-hampir tidak menemukan solusi lain atas apa yang menimpa mereka selainKhilafah. Bahkan nama dan sebutan Khilafah telah menjadi seperti permen

karet di dalam mulut para pemimpin penjahat kelas dunia dan parapemimpin militer. Seperti Bush, Blair, Putin, Rumsfeld, dan lainnya. Sehinggadalam kesempatan apapun mereka selalu mengingkari ide Khilafah dansenantiasa mengingatkan akan bahayanya jika Khilafah kembali berdiri.


25/639


26/639

26

bukuHizbut Tahrir al-Islamiy , danHizbut Tahrir (Munaqosyah 'Ilmiyah li Ahammi Mabadi'i al-H izbi).

Sayangnya, kebanyakan para penulis itu tidak jarang melakukan

celaan dan kritikan yang jauh dari kebenaran. Di antara mereka bersandarpada sebagian yang lain dalam melakukan kutipan yang salah, yangmenciptakan gambaran yang hitam, yang jauh dari kebenaran tentangHizbut Tahrir. Namun, tidak semuanya seperti itu, Auni Juduk, misalnya,berusaha tidak melakukan seperti apa yang dilakukan para penulis lainnya.Hanya saja, kajiannya tentang Hizbut Tahrir hanya terbatas pada aspeksejarah munculnya dan berdirinya saja, dan mengabaikan aspekpenyebarannya di negeri-negeri Islam dan di negeri-negeri non Islam.Sementara, kajiannya terhadap tsaqofah Hizbut Tahrir dan metodenyadalam mendirikan Negara Khilafah masih dangkal. Namun, tidak dinafikan

bahwa hasil kajiannya terhadap Hizbut Tahrir banyak bermanfaat bagisaya, sebab di dalamnya terdapat pengantar dan komentar dari Asy-SyekhDR. Abdul Aziz al-Khayyath dan lainnya. Sebab darinya, sudah tercukupiterhadap kajian beberapa aspek, khususnya aspek yang terkait denganbiografi Asy-Syeikh Taqiyudin an-Nabhaniy (pendiri Hizbut Tahrir) danaspek yang terkait dengan sejarah lahirnya Hizbut Tahrir, sertahubungannya dengan partai-partai lainnya.

Kesulitan-Kesulitannya

Dalam melakukan penelitian ini tidak selamanya berjalan mulus.

Namun, di sana banyak ditemukan kesulitan-kesulitan, di antara kesulitanyang paling nampak dan terasa adalah:

Pertama , dalam memberikan catatan sejarah yang terpercaya tentangHizbut Tahrir, khususnya aspek lahirnya dan berdirinya. Sehingga untukbisa menyelesaikan persoalan ini saya harus menghabiskan waktu yanglama, hingga memungkinkan bagi saya mengumpulkan sebanyak-banyaknya informasi yang diperlukannya. Sedang, penopang utama dalammenyelesaikan persoalan ini adalah saya melakukan wawancara tokohdengan para anggota Hizbut Tahrir terdahulu dan yang sekarang tentangHizbut Tahrir, khususnya yang terkait dengan sejarah lahirnya Hizbut

Tahrir dan kegiatannya di Irak.Kedua , kecenderungan saya untuk mengkaji aspek tertentu daritsaqofah Hizbut Tahrir dan metodenya dalam mendirikan Negara Khilafah.Namun kesulitannya, karena tidak seorang pun di antara para penulis


27/639

27

yang mengkaji tsaqofah Hizbut Tahrir dan metodenya dalam mendirikanNegara Khilafah. Bahkan, kebanyakan mereka yang mengkaji tidakmemberikan gambaran yang benar dan adil (obyektif) tentang Hizbut

Tahrir. Dan inilah yang mendorong saya menjadikan tsaqofah Hizbut Tahrirdan metodenya sebagai obyek kajian. Sebab hubungan yang ada antaraunit-unit tsaqofah Hizbut Tahrir dan metodenya itu menjadikan kajianapapun darinya harus dengan bentuk yang terpisah dari yang lain, dengankajian dan tujuan yang berbeda. Karena itu, di dalamnya terdapat kajianyang memerlukan ulasan secara panjang lebar. Akan tetapi, berkat karuniaAllah SWT., serta arahan dan bimbingan yang sangat berharga dari Profesoryang mulia, akhirnya kesulitan demi kesulitan ini terselesaikan juga.Selanjutnya, kajian tinggal terfokus pada metodologi umum Hizbut Tahrirtentang tsaqofah dan metodenya dalam mendirikan Negara Khilafah

Islamiyah, serta beberapa contoh yang sifatnya menjelaskan.

Metodologi

Sedang metodologi yang digunakan dalam kajian ini adalah memulaikajian dengan memberikan gambaran umum tentang Hizbut Tahrir: sebab-sebab berdirinya, idenya, tujuannya, aktivitasnya, keanggotaannya,struktur administratifnya dan sumber-sumber pendanaannya. Selanjutnya,mengkaji tentang empat tokoh utama Hizbut Tahrir: Asy-Syeikh Taqiyuddin an-Nabhaniy (pendiri Hizbut Tahrir), Asy-Syeikh Ahmad ad-Da'ur, dan Asy-Syeikh Abdul Qadim Zallum, yang menggantikan Asy-

Syeikh Taqiyuddin dalam memimpin Hizbut Tahrir, lalu Asy-Syeikh 'Atho'Kholil pemimpin Hizbut Tahrir yang sekarang.

Setelah itu, segera menjelaskan tentang tahapan-tahapanterbentuknya Hizbut Tahrir: lahirnya, berdirinya, hubungannya denganpartai-partai yang lain serta sikapnya terhadap mereka, penyebarannya,kelesuan yang proporsional yang menyelimuti Hizbut Tahrir pada dekadedelapan puluhan, dan kegiatannya hingga tahun 1990 M.. Lalu, diikutidengan kegiatan-kegiatan Hizbut Tahrir setelah tahun 1990 M hinggatahun 2006 M.. Dan secara khusus saya lebih menekankan pada kegiatanHizbut Tahrir di Irak, sebab Irak negeri tempat saya berada. Kemudian,

saya mengkaji tsaqofah Hizbut Tahrir dalam beberapa aspeknya:pandangnnya terhadap manusia, naluri-nalurinya dan kebutuhan-kebutuhan jasmaninya, serta makna akal dan bagaimana menghasilkanaktifitas berfikir. Begitu juga persoalan akidah dan dalil-dalilnya, sikapnya



28/639

28

terhadap hadits ahad, dan masalah pengkafiran (Takfir ). Kemudian,menjelaskan sikap Hizbut Tahrir terhadap beberapa pemikiran dankonsep, seperti Komunisme, Kapitalisme, Demokrasi dan Kebebasan,

konsepal-Hadhoroh (peradaban) danal-Madaniyah (ilmu pengetahun danteknologi), utamanya tsaqofah Hizbut Tahrir di bidang fiqih dan ushulnya,serta bidang politik. Selanjutnya, saya menjelaskan dasar-dasar terpentingyang dibuat Hizbut Tahrir tentang sistem Negara Khilafah: sistempemerintahan, sistem pergaulan laki-laki dan perempuan, sistemekonomi, sistem pendidikan, sistem persanksian, sistem politik dalamdan luar negeri. Dalam hal ini saya lebih terpusat pada pengangkatankhalifah, sehingga saya mengkajinya dengan terperinci dan detail mengingatpentingnya persoalan ini.

Setelah saya memiliki gambaran yang jelas tentang lahir dan

berdirinya HizbutTahrir, penyebarannya, tempat-tempat pengaruhnya,tsaqofahnya, sistem negara dalam sistem Khilafah, selanjutnya sayamengkaji metode Hizbut Tahrir dalam mendirikan negara KhilafahIslamiyah, dengan membentuk partai yang akan membangkitkan umat,dan metode syara' yang akan ditempuhnya untuk merealisasikan tujuanini.

Berdasarkan apa yang telah disebutkan di atas, saya berusahamendiskusikan pendapat-pendapat Hizbut Tahrir, dan merujuk padasumber-sumber lama dan baru, yang di dalamnya terdapat topik-topikyang mengkaji tentang Hizbut Tahrir. Dan saya tidak lupa untuk

memberikan kritikan-kritikan terhadap Hizbut Tahrir yang masing-masingada pada tempatnya. Kemudian kajian ini ditutup dengan ringkasan kajian,dan beberapa kesimpulan, serta saran-saran dari saya.

Berdasarkan metodologi ini, maka planning (rencana) kajian sebagaiberikut:

Bab I tentang tahapan-tahapan pembentukan Hizbut Tahrir danpenyebarannya. Bab ini terdiri dari tiga kajian. Pertama , definisi Hizbut Tahrir dan tokoh-tokoh utamanya, yang meliputi (a) kajian tentang definisiHizbut Tahrir, (b) kajian tentang tokoh-tokoh utamaHizbut Tahrir.Kedua ,tahapan-tahapan pembentukan Hizbut Tahrir dan penyebarannya, yang

meliputi (a) kajian tentang lahirnya Hizbut Tahrir dan berdirinya, (b) kajiantentang penyebaran Hizbut Tahrir dan aktivitas-aktivitasnya hingga tahun1990 M..Ketiga , Hizbut Tahrir setelah tahun 1990 M., yang meliputi (a)kajian tentang kembali dan meluasnya aktivitas-aktivitas Hizbut Tahrir,


29/639

29

(b) kajian tentang aktivitas-aktivitas Hizbut Tahrir terpenting setelah tahun2003 M..

Bab II tsaqofah Hizbut Tahrir. Bab ini terdiri dari tiga kajian. Pertama ,

pemikiran-pemikiran dan konsep-konsep terkait dengan manusia danakidah, yang meliputi (a) kajian tentang pandangan Hizbut Tahrir terhadapmanusia, (b) kajian tentang akidah dalam metode Hizbut Tahrir. Kedua ,sikap Hizbut Tahrir tehadap beberapa pemikiran dan konsep, yangmeliputi (a) kajian tentang konsep ideologi, (b) kajian tentang hadhoroh (peradaban) danmadaniyah (ilmu pengetahuan dan teknologi), (c) kajiantentang demokrasi, (d) kajian tentang kebebasan umum. Ketiga , aspek-aspek lain tentang tsaqofah Hizbut Tahrir, yang meliputi (a) kajian tentangfiqih dan ushulnya, (b) kajian tentang politik dan pergolakan internasional.

Bab III sistem Negara Khilafah Islamiyah. Bab ini terdiri dari dua

kajian.Pertama , sistem pemerintahan dalam Islam, yang meliputi (a) kajiantentang Khilafah adalah sistem pemerintahan dalam Islam, (b) kajiantentang aparatur Negara Khilafah.Kedua , sistem-sistem yang lain dalamnegara Khilafah, yang meliputi (a) kajian tentang sistem pergaulan antaralaki-laki dan perempuan(an-nidhom al-ijt ima'iy) , (b) kajian tentang sistemekonomi, (c) kajian tentang sistem pendidikan, (d) kajian tentang sistempersanksian, (e) kajian tentang politik dalam dan luar negeri.

Bab IV metode Hizbut Tahrir dalam mendirikan Negara Khilafah.Bab ini terdiri dari dua kajian. Pertama , partai yang benar yang akanmembangkitkan umat, yang meliputi (a) kajian tentang wajibnya partai

mendirikan Khilafah, (b) kajian tentang cara membentuk partai ideologis.Kedua , thoriqoh (metode) Hizbut Tahrir dalam mendirikan NegaraKhilafah, yang meliputi (a) kajian tentang tahapan pembinaan, (b) tahapaninteraksi, (c) tahapan penyerahan kekuasan dan pendirian negara.

Demikianlah, saya berharap kepada Allah SWT, semoga saya diberitaufik dalam kajianku "Hizbut Tahrir Tsaqofah dan Metodenya dalamMendirikan Negara Khilafah Islamiyah", oleh karena dedikasiku terhadapberdirinya negara ini, dimana kabar gembira tentang akan beridirinyakembali negara ini telah disampaikan oleh Baginda Rasulullah SAW. Beliaubersabda:

ffff C \ A, %


30/639

30

Semoga amalku ini murni, ikhlas, hanya berharap ridho dari AllahSWT. semata. Sebagaimana, saya berharap juga agar tesisku ini

mendapatkan persetujuan dan pengakuan dewan komite yang terhormat,yang sedang bersidang untuk menguji topik tesis ini.

Dan sebagai penutup do'a kami innalhamda liialahi rabbil 'alamin (sesungguhnya segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam).

__ ________ ____________ 1) Diriwayatkan oleh Imam Ahmad. Lihat: Musnad Ahmad bin Hambal Ahmad , juz IV, hlm. 273.


31/639

31

BAB IHIZBUT TAHRIR

TAHAPAN-TAHAPAN PEMBENTUKANNYADAN PENYEBARANNYA

A. MENGENAL HIZBUT TAHRIR DAN TOKOH-TOKOHUTAMANYA

1. Mengenal Hizbut TahrirHizbut Tahrir memperkenalkan dirinya dalam buku-buku dan

pamflet-pamflet yang dikeluarkannya, bahwa Hizbut Tahrir adalah sebuahpartai politik yang berideologi Islam. Politik merupakan aktivitasnya, danIslam adalah ideologinya. Hizbut Tahrir bergerak di tengah-tengah umat,dan bersama mereka berjuang untuk menjadikan Islam sebagai

permasalahan utamanya, serta membimbing mereka untuk mendirikankembali sistem Khilafah dan menegakkan hukum yang diturunkan Allahdalam realitas kehidupan. Dengan demikian, ketika Hizbut Tahrirmenetapkan dirinya sebagai sebuah partai politik yang tegak di atas Is-lam, maka Hizbut Tahrir bukan organisasi kerohanian yang sifatnyakependetaan, bukan lembaga ilmiah, bukan lembaga pendidikan, danbukan pula lembaga yang hanya melakukan aktivitas-aktivitas sosial. Juga,aktivitas Hizbut Tahrir tidak hanya memberi nasihat dan bimbingan saja.

Arti bahwa Hizbut Tahrir bukan organisasi kerohanian yang sifatnyakependetaan adalah karena Hizbut Tahrir aktivitasnya tidak terbatas padapersoalan-persoalan ibadah dan di masjid-masjid saja, sebagaimana

orang Kristen yang hanya terbatas di gereja-gereja saja. Maksud bahwaHizbut Tahrir bukan lembaga ilmiah adalah karena aktivitasnya bukanmengkaji dan meneliti pengetahuan yang tersimpan dalam buku-buku,meski Hizbut Tahrir juga mengkaji buku-buku untuk menggalipengetahuan, sebab mengkaji dan meneliti pengetahuan hanyalah wasilah (sarana) bukan aktivitas dan tujuannya, sementara aktivitas Hizbut Tahrirsesungguhnya adalah politik. Arti bahwa Hizbut Tahrir bukan lembagapendidikan adalah karena Hizbut Tahrir bukahlah sekolah yang hanyamenjalankan program pengajaran berbagai pengetahuan, namun Hizbut Tahrir memberikan pengetahuan-pengetahuan itu kepada masyarakat

sebagai bentuk pemeliharaan urusan-urusan mereka dengan hukum syara'bukan hanya sekedar pengajaran. Maksud bahwa Hizbut Tahrir bukanlembaga yang hanya melakukan aktivitas-aktivitas sosial adalah karenaHizbut Tahrir tidak beraktivitas pengumpulan zakat danmendistribusikannya pada para fakir miskin, dan aktivitas-aktivitas



32/639

32

sejenisnya. Dan juga, Hizbut Tahrir bukan tukang pemberi nasihat, yanghanya mengingatkan masyarakat tentang kehidupan akhirat danmemalingkan mereka dari kehidupan dunia. Namun, Hizbut Tahrir

mengurusi urusan-urusan mereka dan memperkenalkan dunia kepadamereka, agar mereka bisa memimpin dunia, dan menjadikan tujuanmereka di dunia adalah untuk meraih kebahagian di akhirat serta ridhoAllah SWT.. Dengan demikian, aktivitas Hizbut Tahrir adalah aktivitaspolitik. Di dalam aktivitas politiknya ini Hizbut Tahrir memberikanpemikiran-pemikiran Islam, hukum-hukum Islam, solusi-solusi Islam untukdiamalkan, dan diwujudkan dalam realitas kehidupan, negara danmasyarakat. Artinya, bahwa Hizbut Tahrir dalam melakukan aktivitas-aktivitas pemeliharaan urusan-urusan umat hanya dengan pandanganhidup (way of live ) Islam saja, bukan yang lainnya.1

a. Sebab-Sebab Berdirinya Hizbut Tahrir Tentang sebab-sebab berdirinya Hizbut Tahrir mungkin kami

menyandarkan kepada tiga perkara:Pertama , memenuhi seruan Allah SWT..

] !"# $%& '(% )' *+ $ ',% )- ./ 0- 12222["Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat."

Kedua , realitas umat Islam.Ketiga , aktivitas mendirikan negara Khilafah Islamiyah.

1. Memenuhi Seruan Allah SWT...] !"# $%& '(% )' *+ $ ',% )- ./ 0- 12222[

"Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat."

Memenuhi seruan Allah SWT. ini merupakan sebab pertama yangmelatarbelakangi berdirinya Hizbut Tahrir. Sebab, Allah SWT. dalamfirman-Nya:

]34+ 53 01%&- 1 7 83 )' *9 :/ 0; 7,- < -=' >- ?' *- @- 1 +A19 8' B- :/ 0C+ D -=19 89 $/E- @- 1 7 8' F- G/ 0; H3 07I -=>9 9 L+ M/ N9 :/ 0; 9(9 O[

__ ______________ _______ 1 Lihat: Mafahim Hizb at-Tahrir , dikeluarkan Hizbut Tahrir, cetakan VI (edisi mu'tamadah), 1421 H/2001 M., hlm. 76, 78 dan 84. pamflet dengan judul Ahkam 'Ammah , dikeluarkan Hizbut Tahrir, 19/12/1966 M.. Hizb at-Tahrir , dikeluarkan Hizbut Tahrir, 1405 H/1985 M., hlm. 2. Manhaj Hizb at-Tahrir fi at -Taghyir , dikeluarkan Hizbut Tahrir, 1410 H./1989 M., hlm. 30, 33 dan 34. Soal Jawab, tanggal 22Rabi'uts Tsani, 1390 H./1970 M.. Dan Lamhah Muji zah an H izb at-Tahrir , al-Maktab ats-TsaqofiyHizbut Tahrir, wilayah Irak, Ramadhan 1424 H./Oktober 2003 M..


33/639

33

"Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru

kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma` ruf dan mencegah dari yang

munkar; merekalah orang-orang yang beruntung." 2

Ayat ini memerintahkan kaum muslimin agar di antara merekaterdapat jamaah (kelompok) yang melakukan dua perkara:

a.Menyeru kepada kebajikan, yakni menyeru kepada Islam.b.Menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar.

Perintah mendirikan jamaah (kelompok) yang akan menjalankandua perkara ini masih sekedarath-tholab (tuntutan/ajakan). Namun adaqarinah (indikasi) yang menunjukkan bahwa ini bukan sekedar tuntutanbiasa, tetapi suatu keharusan (tholab jazim ). Sedang, aktivitas yang telahditetapkan ayat, dan yang harus dijalankan oleh jamaah ini-menyerukepada kebajikan, dan menyuruh kepada yang ma’ruf serta mencegahdari yang munkar-merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan kaummuslimin. Hal ini dikuatkan oleh banyak ayat dan hadits yang menunjukkanwajibnya hal tersebut. Rasulullah SAW. Bersabda:

-PQQ- B' R- @ '=3& 9ST M0; #,3 )+ U>9 F3 0 ' 13& 7 83 )' *9 :/ 0; ',- < #=9 >- ?' *- .3 0- 1 +A19 8' B- :/ 0C+ D #=9 89 $/E- .3 0 +V+J- F+ D W+ X/ N- Z [+\T 0;- 1 '(% )3 0 9̂ F+ _- .' X- @ C3 M3 ` 9S# *9


34/639

34

adalah kemerosotan dan kemunduran yang begitu parah, yang menimpakaum muslimin; adanya dominasi pemikiran-pemikiran kufur, sistem-sistem kufur dan hukum-hukum kufur, serta kekuasaan negara-negara

kafir dan pengaruhnya. Hizbut Tahrir melihat bahwa sejak pertengahanabad ke-12 Hijriyah umat Islam mengalami kemunduran yang mengerikandan menyedihkan, yang tidak pantas dialami oleh umat, yang oleh Allahsendiri dikatakan sebagai umat terbaik. Sebagaimana firman-Nya:

]7dCQ# *M+ 0 'f- g7 8' h%& i"# $%& - 8' F- h '(9 .' *% j [

"Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia." 5

Hizbut Tahrir yakin bahwa sebab terjadinya semua itu adalah kembalipada lemahnya kaum muslimin dalam memahami Islam, dan dalammenyampaikannya. Kondisi ini terjadi dan menimpa kaum muslimin akibatmereka memisahkan kekuatan bahasa Arab dari kekuatan Islam, yaituketika peran bahasa Arab mulai diremehkan sejak awal abad ke-7Hijriyah. Serta adanya unsur-unsur terselubung yang mulai masuk sejakabad ke-2 Hijriyah hingga sekarang. Dan yang paling terlihat dan terasaadalah:

a. Adanya transfer filsafat-filsafat India, Persia dan Yunani, sertaadanya usaha sebagian kaum muslimin untukmengkompromikan filsafat-filsafat itu dengan Islam, padahal

antara keduanya terdapat pertentangan yang mustahil bisadikompromikan.b. Adanya infiltrasi pemikiran-pemikiran dan hukum-hukum yang

bukan dari Islam terhadap ajaran Islam oleh orang-orang yangmembenci Islam, dengan tujuan merusak citra Islam danmenjauhkan kaum muslimin dari Islam.

c. Diabaikannya bahasa Arab dalam memahami Islam, dan dalammenyampaikan ajaran Islam. Disusul kemudian dengandipisahkan bahasa Arab dari Islam pada abad ke-7 Hijriyah.Padahal agama Islam tidak mungkin dipahami tanpa bahasa Arab.Seperti misalnya dalam pengambilan hukum-hukum baru pada

berbagai peristiwa yang berkembang, yang dilakukan dengancara ijtihad, sementara ijitihad mustahil dilakukan tanpa

__ __________________ 5 QS. Ali Imran [3] : 110


35/639

35

menggunakan bahasa Arab.d. Pada akhir abad ke-11 Hijriyah (abad ke-17 Masehi) kaum

muslimin dihadapkan pada serangan misionaris, budaya dan

politik oleh negara-negara kafir Barat, dengan tujuanmenjauhkan kaum muslimin dari Islam.6

Setelah itu, pada awal abad ke-10, kaum muslimin dihadapkan padagoncangan yang keras, yang berdampak pada goncangnya institusimereka, hancurnya negeri-negeri mereka, tercerai-berainya persatuanmereka, lenyapnya negara mereka-yaitu negara Khilafah, terkuburnyasemangat mereka, dan puncaknya dijauhkannya Islam dari penerapandalam kehidupan, negara dan masyarakat. Dampak buruk yang pertamadari hancurnya negara (Khilafah) menjadi negeri-negeri dan institusi-institusi adalah tunduknya secara langsung pada kekuasaan negara-negarakafir, baru setelah itu tunduk pada kekuasaan antek-antek mereka darikalangan kaum muslimin sendiri, serta menerapkan dan melaksanakansistem-sistem kufur dan hukum-hukum kufur di seluruh negeri-negerikaum muslimin. Kemudian, goncangan itu diikuti oleh goncangan yanglain, yaitu konspirasi antara negara-negara kafir dengan antek-antekmereka di antara penguasa-penguasa negeri Arab untuk merampaswilayah Palestina, dan selanjutnya di atas wilayah itu mereka mendirikannegara Israel. Untuk itu, harus didirikan suatu jamaah (kelompok) dengantujuan membangkitkan kembali umat Islam dari kemunduran yang luarbiasa yang sedang menimpanya, membebaskannya dari pemikiran-pemikiran kufur, sistem-sistem kufur dan hukum-hukum kufur, serta

membebaskannya dari dominasi negara-negara kafir dan pengaruh-pengaruhnya.7

3. Aktivitas Mendirikan Negara Khilafah IslamiyahAdapun sebab ketiga yang melatarbelakangi berdirinya Hizbut Tahrir

adalah penghapusan Khilafah Islamiyah secara resmi, 28 Rajab 1342 H./3Maret 1924 M.. Untuk itu, harus ada aktivitas (amal nyata) yang bertujuanmengembalikan Negara Khilafah, serta menegakkan kembali hukum-hukum yang telah diturunkan Allah di dalam realitas kehidupan ini. Allah

__ __________________ 6 Lihat: Mafahim Hizb at-Tahrir , hlm. 3-5; Naskah Pembelaan (pleidoi) yang disampaikan oleh salah satu

anggota Hizbut Tahrir pada Pengadilan Tingkat Pertama Keamanan Negara di Damaskus tertanggal6 Desember 1960; penjelasan Hizbut Tahrir yang ditujukan kepada Pemerintahan Yordania setelahadanya pelarangan terhadap Hizbut Tahrir; pamflet Hizbut Tahrir tanggal 19 Ramadhan 1372 H./1

Juni 1953 M.; dan Hizbut Tahrir , hlm. 2, 6 dan 7.7 Lihat: Mafahim Hizb at-Tahrir , hlm. 12; penjelasan Hizbut Tahrir yang ditujukan kepada Pemerintahan

Yordania setelah adanya pelarangan terhadap Hizbut Tahrir; pamflet Hizbut Tahrir tanggal 19Ramadhan 1372 H./1 Juni 1953 M.; Hizbu at-Tahrir, hlm. 2; dan , hlm. 14.



36/639

36

SWT. telah mewajibkan kaum Muslim agar terikat dengan seluruh hukumsyara', menegakkan hukum-hukum yang telah diturunkan-Nya, sertamenerapkan Islam secara menyeluruh dalam semua urusan kehidupan.

Oleh karena itu, UUD dan undang-undang yang lain harus berupa hukumsyara' yang diambil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah. Allah SWT. berfirman:

]klQQ- L/ 0; -,QQ+ $ 3m-nC- g C# :- < '(9 O-n;- >' O3& 'o+ R# .- p C3 0- 1 9ST M0; -q- r' Z3& C- :+ D '(9 ?- *' F- D '(% )' tC3 `["Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah t urunkan

dan janganlah kamu mengikut i hawa nafsu mereka dengan meninggalkan

kebenaran yang telah datang kepadamu." 8

]

9ST M0; -q- r' Z3& u:+ D '(9 ?- *' F- D '(% )' t; 7=3&- 17v' B- D ',- < 3m>9 *+ ./ N- @ '=3& '(9 O' w-\' t;- 1 '(9 O-n;- >' O3& 'o+ R# .- p 3x- 1 34' F3 07I 9ST M0; -q- r' Z3& C- $["Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut

apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikut i hawa nafsu

mereka. Dan berhat i-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka t idak

memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah

kepadamu." 9

Bahkan Allah SWT. menganggap kufur ketika tidak berhukumdengan hukum Islam. Allah SWT. berfirman:

]-=19 8+ `CQQ3 )/ 0; 9(9 O 34+ 53 01%E3 ` 9ST M0; -q- r' Z3& C- :+ D '(% )' L- @ '(3 0 ',- $- 1["Barangsiapa yang t idak memutuskan menurut apa yang dit urunkan

Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir." 10

Sedang hukum-hukum Islam mustahil bisa dijalankan dengansempurna kecuali dengan adanya Daulah Islamiyah (Negara Islam), danseorang khalifah yang akan menerapkan Islam kepada manusia.Sementara, kaum muslimin sejak dihapuskannya Negara Khilafah padaperang dunia pertama, mereka hidup tanpa Negara Islam, dan tanpa

__ __________________ 8 QS. Al-Maidah [5] : 48.9 QS. Al-Maidah [5] : 49.10 QS. Al-Maidah [5] : 44.


37/639

37

hukum Islam. Oleh karena itu, aktivitas mengembalikan Khilafah, danpenegakan kembali hukum-hukum yang telah diturunkan Allah dalamrealitas kehidupan merupakan suatu keharusan, tidak ada pilihan, dan

apalagi keringanan. Sehingga, mengabaikan kewajiban ini termasukkemaksiatan yang terbesar, dan pelakunya akan disiksa oleh Allah dengansiksaan yang paling keras. Rasulullah SAW. bersabda:

y"# F+ M+ OC- g y"- .F+ $ -zC- $ !"- B' F- D +S+ c9 *9 < W+ ` -e' F3 0- 1 -zC- $ ',- $- 1"Barangsiapa yang meninggal sementara di pundaknya belum ada

bai'at, maka ia mat i sepert i matinya orang jahiliyah." 11

Berdiam diri dari kewajiban ini, berarti berdiam diri dari kewajiaban

di antara kewajiban-kewajiban yang paling penting. Sebab pelaksanaanhukum-hukum Islam tergantung kepada ada tidaknya, bahkanterwujudnya Islam dalam realitas kehidupan juga tergantung pada adatidaknya. Dan suatu kewajiban yang tidak dapat terlaksana kecuali dengansesuatu, maka sesuatu itu hukumnya menjadi wajib. 12

Ketiga sebab di atas ini telah mendorong individu-individu kaummuslimin untuk memperhatikan kondisi yang sedang menimpa umat Is-lam. Lalu, mereka menganalisa realitas umat Islam dulu dan sekarang,realitas masyarakat di negeri-negeri Islam, hubungan umat denganpenguasa, serta hubungan para penguasa dengan umat, sistem danundang-undang apa yang ditetapkan atas mereka. Juga, mereka

menganalisa pemikiran-pemikiran dan perasaan-perasaan yangmendominasi umat Islam dalam kehidupan bermasyarakat. Kemudian,membandingkan semua itu dengan hukum-hukum Islam. Dan tidakketinggalan juga menganalisa gerakan-gerakan yang didirikan untukmenyelamatkan umat Islam, baik yang didirikan atas asas Islam atau tidak.Dan setelah melakukan analisa yang padat ini barulah mereka sampaipada problem umat Islam yang paling utama dan paling mendasar, yaitumengembalikan penerapan Islam dalam kehidupan, negara dan

__ __________________ 11 Shahih Muslim . Muslim ibn al-Hajjaj an-Naisaburiy, ditahkik oleh Muhammad Fuad Abdil Baqiy, Darul

Ihya'i at-Turats al-Arabiy, Beirut, tanpa tahun, juz III, hlm. 1478.12 Lihat: Ad-Daulah Al-Islamiyah , Taqiyuddin an-Nabhaniy, dikeluarkan Hizbut Tahrir, Darul Umah,

Beirut, cet. Ke-7, 1423 H./2002 M., hlm. 222; Asy-Syakhshiyah Al-Islamiyah al- Juz at s-Tsaniy , Taqiyuddinan-Nabhaniy, dikeluarkan Hizbut Tahrir, Darul Umah, Beirut, cet. Ke-5 (edisi mu'tamadah), 1424H./2003 M., juz II, hlm. 25; Mafahim Hizb at-Tahrir , hlm. 13; penjelasan Hizbut Tahrir yang ditujukankepada Pemerintahan Yordania setelah adanya pelarangan terhadap Hizbut Tahrir; pamflet Hizbut

Tahrir tanggal 19 Ramadhan 1372 H./1 Juni 1953 M.; dan Hizbut Tahrir , hlm. 11. Sedang dalil-daliltentang wajibnya menegakkan Khilafah dan aktivitas untuknya akan dijelaskan secara rinci dan detailpada Bab III.



38/639

38

masyarakat, serta mengemban Islam sebagai risalah (misi) ke seluruhpenjuru dunia dengan dakwah dan jihad. Atas dasar semua itu, merekamembatasi tujuannya, yaitu isti 'naf al-hayah al-islamiyah (mengembalikan

kehidupan yang sesuai syari'at Islam), dan mengemban dakwah Islam.Dan menurut keyakinan mereka, tidak mungkin semua itu dapatdirealisasikan kecuali dengan mendirikan kembali Khilafah, danmengangkat seorang khalifah bagi kaum muslimin, yang dibai'at untukdidengar dan ditaati perintahnya atas dasar Al-Qur'an dan As-Sunnah.Dan atas dasar ini pula mereka mendirikan Hizbut Tahrir.13

Mungkin saya bisa menyimpulkan bahwa sebab penamaan Hizbut Tahrir dengan nama ini (Hizbut Tahrir), diambil dari sebab-sebabberdirinya. Mengingat, sebelumnya telah disebutkan bahwa Hizbut Tahrirberdiri dengan tujuan membangkitkan umat Islam dari kemerosotan yangsedang menimpanya, membebaskan umat Islam dari pemikiran-pemikirankufur, sistem-sistem kufur dan hukum-hukum kufur, serta dari dominasidan pengaruh negara-negara kafir. Jadi nama Hizbut Tahrir (partaipembebasan) sangat pas sekali, sebab Hizbut Tahrir sendiri menyerukepada pembebasan umat Islam dari setiap jenis penjajahan, baikpenjajahan pemikiran, ekonomi, politik maupun militer.

Penamaan Hizbut Tahrir dengan nama ini bagus dan simpatik (sangatmenarik). Sebab Allah SWT. mengutus Rasul-Nya, Muhammad SAW.dengan tujuan mengeluarkan (membebaskan) manusia dari menyembahmanusia kepada menyembah Tuhannya manusia (min ibadati l 'ibad ila ibadati rabbil ibad ), dan dari zalimnya agama-agama menuju adilnya Is-

lam. Sehingga, sangat pas partai ini dengan nama: Hizbut Tahrir. MengingatHizbut Tahrir didirikan dengan tujuan membebaskan umat Islam darisegala bentuk penjajahan, yang sekarang kaum Muslim sedang tundukdan bertekuk lutut di bawahnya.

__ __________________ 13 Naskah Pembelaan (pleidoi) yang disampaikan oleh salah satu anggota Hizbut Tahrir pada Pengadilan

Tingkat Pertama Keamanan Negara di Damaskus tertanggal 6 Desember 1960; dan Manhaj Hizb at- Tahrir fi at-Taghyir , hlm. 15-16. Diceritakan bahwa suatu hari Asy-Syeikh Taqiyuddin ditanya: "Apayang terlintas di hatimu sehingga kamu mendirikan Hizbut Tahrir?" Asy-Syeikh Taqiyuddin menjawab:

"Aku bermimpi bertemu Rasulullah SAW.. Aku sedang duduk sendirian di Masjidil Aqsho". Lalu,Rasulullah bersabda kepadaku: "Berdiri dan berkhotbahlah kepada orang-orang!" Aku bertanya:"Bagaimana aku berkhothbah, sementara di dalam masjid tidak seorangpun". Beliau kembali bersabdakepadaku: "Berdiri dan berkhutbahlah kepada orang-orang!" Aku pun berdiri, dan aku mulaiberkhutbah. Tiba-tiba, orang-orang mulai berdatangan dan menyelinap masuk satu persatu danberkelompok hingga Masjidil Aqsho penuh dan berdesak-desakan." Lihat: http://www.alokab.com/old/index.php?showtopic=380&hl

http://www.alokab.com/http://www.alokab.com/


39/639

39

b. Pemikiran, Tujuan dan Aktivitas Hizbut Tahrir1. Pemikiran Hizbut Tahrir.

Pemikiran yang menjadi dasar berdirinya Hizbut Tahrir adalah

pemikiran Islam. Pemikran itu meliputi akidah Islam, pemikiran-pemikiranyang dibangun di atasnya, serta hukum-hukum yang lahir darinya. Hizbut Tahrir tidak cukup menjalankan pemikiran Islam yang sifatnya umum (glo-bal). Namun, Hizbut Tahrir mengadopsi sejumlah pemikiran yangdiperlukannya dalam aktivitasist i'naf al-hayah al-islamiyah (mengembalikankehidupan yang islami), dan mengemban dakwah Islam denganmendirikan Negara Khilafah. Hizbut Tahrir menjelaskan setiap pemikiranyang diadopsinya dalam buku-buku dan pamflet-pamflet yangdikeluarkannya, serta menjelaskan untuk setiap hukum, pendapat,pemikran dan konsep dalil-dalilnya secara terperinci.14

2. Tujuan Hizbut Tahrir Tujuan Hizbut Tahrir adalah:a.Mengembalikan kehidupan yang islami.b.Mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia.c.Membangun masyarakat di atas asas Islam.

Ini artinya bahwa Hizbut Tahrir bertujuan mengembalikan kaummuslimin ke dalam kehidupan yang islami di dalam Darul Islam (NegaraIslam) dan masyarakat Islam. Dimana seluruh urusan kehidupandidalamnya dijalankan sesuai dengan hukum-hukum syara' (Islam), dan

pandangan hidup (way of live ) yang berlaku adalah halal haram, di bawahnaungan Negara Islam, yaitu Negara Khilafah. Negara Khilafah adalahnegara yang di dalamnya kaum muslimin mengangkat seorang khalifah,yang dibai'at untuk menerapkan hukum berdasarkan al-Qur'an dan as-Sunnah, serta untuk mengemban risalah Islam ke seluruh dunia dengan jihad. Hizbut Tahrir juga bertujuan membangkitkan kaum muslimin dengankebangkitan yang benar, dan dengan pemikran yang cemerlang. Hizbut Tahrir berusaha mengembalikan umat Islam pada kemuliaan dankeagungannya yang pernah dimiliki sebelumnya, dengan cara merebutkembali kendali kepemimpinan dunia, umat dan bangsa. Sehingga NegaraIslam kembali menjadi negara nomor satu di dunia seperti yang pernah

diraih sebelumnya, yang akan mengurusi semuanya sesuai dengan hukum- __ __________________ 14 Lihat. Mafahim Hizb at-Tahrir , hlm. 84; Naskah Pembelaan (pleidoi) yang disampaikan oleh salah satu

anggota Hizbut Tahrir pada Pengadilan Tingkat Pertama Keamanan Negara di Damaskus tertanggal6 Desember 1960; dan Soal Jawab tertanggal 8 Jumadil Ula 1387 H./14 Agustus 1967 M.; Hizbu at- Tahrir , hlm. 26-27; dan Manhaj H izb at -Tahrir f i at-Taghyir , hlm. 24-26.



40/639

40

hukum Islam. Hizbut Tahrir juga bertujuan membimbing manusia danmemimpinnya dalam melakukan pergolakan (perang) terhadapkekufuran, sistem kufur dan pemikiran kufur, hingga Islam tersebar secara

merata di seluruh dunia.15

3. Aktivitas Hizbut TahrirHizbut Tahrir bergerak melakukan aktivitasnya di negeri-negeri Is-

lam dan di negeri-negeri non Islam.

a. Akt ivitas Hizbut Tahrir di Negeri-Negeri Islam

Adapun aktivitas Hizbut Tahrir di negeri-negeri Islam, maka hal itutampak dalam empat aktivitas.

Pertama , pengkaderan (at-tatsqif ), baik dalam bentuk pembinaanintensif terhadap individu-individu melalui kelompok-kelompok kajian(halaqoh), yang bertujuan memperbesar tubuh Hizb dan memperbanyakkuantitas individunya, serta membentuk kepribadian Islam yang berkualitassehingga mampu mengemban dakwah, maupun dalam bentuk pembinaanumum terhadap masyarakat dengan pemikiran-pemikiran Islam danhukum-hukumnya yang telah diadopsi oleh Hizbut Tahrir, dengan tujuanmenciptakan opini umum di tengah-tengah umat, berinteraksi dengannya,serta meleburkan umat ke dalam Islam. Dan dari pembinaan umum inidiharapkan terbentuk dukungan umat, sehingga memungkinkan umatdipimpin untuk menegakkan kembali Khilafah dan mengembalikan hukumyang telah diturunkan Allah.

Kedua , perang pemikiran (ash-shira' al-fikriy ) terhadap akidah-akidahkufur, sistem-sistem kufur dan pemikiran-pemikiran kufur, dan jugaterhadap akidah-akidah yang rusak, pemikiran-pemikiran yang salah, dankonsep-konsep yang keliru, dengan cara mengungkap kepalsuannya,kekeliruannya dan kontradiksinya dengan Islam, agar umat terselamatkandarinya dan dari pengaruh-pengaruhnya.

Ketiga , perjuangan politik (al-kifah as-siyasiy ). Perjuangan politik initercermin dalam aktivitas-aktivitas berikut:

a). Berjuang melawan negara-negara kafir penjajah yang memiliki

__ __________________ 15 Lihat. Mafahim Hizb at-Tahrir , hlm. 84; penjelasan Hizbut Tahrir yang ditujukan kepada Pemerintahan

Yordania setelah adanya pelarangan terhadap Hizbut Tahrir; pamflet Hizbut Tahrir, tertanggal 19Ramadhan 1372 H./1 Juni 1953 M.; Proposal Hizbut Tahrir untuk lisensi melakukan aktivitas politik,yang diajukan pada kementrian dalam negeri di pemerintahan Abdul Karim Qasim, tertanggal 3Sya'ban 1379 H./1 Pebruari 1960 M., hlm. 10; penjelasan Hizbut Tahrir yang ditujukan kepadaPemerintahan Lebanon setelah adanya pelarangan terhadap Hizbut Tahrir; pamflet Hizbut Tahrir,tanggal 27 Rajab 1381 H./4 Januari 1962 M.; Hizbu at-Tahrir , hlm. 12; danManhaj Hizb at -Tahrir fi at - Taghyir , hlm. 30-31.


41/639

41

kekuasaan dan pengaruh di negeri-negeri Islam. Berjuang melawanpenjajahan dengan segala bentuknya, baik berupa pemikiran, politik,ekonomi maupun militer. Mengungkap persekongkolan di antara mereka

agar umat terselamatkan dari dominasinya, serta terbebaskan daripengaruhnya dalam berbagai bentuknya.

b). Menentang para penguasa di negeri-negeri Arab dan negeri-negeriIslam. Mengungkap kejahatannya, mengoreksi dan mengkritiknya, ataubahkan mereformasinya, ketika mereka melakukan pemerkosaan atashak-hak umat, mengabaikan kewajibannya terhadap umat, melalaikansalah satu urusan di antara urusan-urusan umat, atau melakukanpelanggaran terhadap hukum-hukum Islam. Dan juga melakukanpembersihan terhadap pemerintahan yang menerapkan hukum-hukumkufur dan sistem-sistem kufur, kemudian menggantikannya denganpemerintahan Islam.

Keempat , mengadopsi kepentingan umat yang substansial, denganmenjelaskan hukum syara' terhadap berbagai peristiwa dan berbagai prob-lem aktual.

Dengan demikian, Hizbut Tahrir mengemban Islam secara pemikirandan politik. Agar Islam menjadi satu-satunya yang diterapkan, menjadidasar negara, serta menjadi sumber UUD dan sumber undang-undangyang lain dalam negara. Hal itu dilakukan dengan menyeru kekuatan inti(simpul) umat, yaitu mereka yang memiliki kekuasaan dan pengaruh,untuk menegakkan kembali Khilafah Islamiyah di negeri-negeri Islamdengan segala daya dan sesegera mungkin. Hizbut Tahrir menilai semua

aktivitasnya ini sebagai aktivitas politik. Sebab, politik dalam pandanganHizbut Tahrir adalah mengurusi urusan-urusan umat dengan hukum-hukum Islam dan solusi-solusinya. Dan Hizbut Tahrir dalam aktivitasnyaberusaha memberikan pemikiran-pemikiran Islam, hukum-hukum Islamdan solusi-solusi Islam untuk dilaksanakan, serta berusaha mewujudkansemuanya di dalam realitas kehidupan, bernegara dan bermasyarakat.16

Ini adalah aktivitas Hizbut Tahrir didalam negeri-negeri Islam.Namun, setelah berdirinya Negara Islam, aktivitasnya terfokus padaaktivitas amar ma'ruf nahi munkar, khususnya melakukan koreksiterhadap penguasa, apabila penguasa melakukan pemerkosaan atas hak-hak rakyat, mengabaikan kewajibannya terhadap rakyat, melalaikan salah

satu urusan di antara urusan-urusan rakyat, melanggar salah satu hukum __ ____ ________ _____ 16 Lihat.Hizbu at-Tahrir , hlm. 13-15; Manhaj H izb at-Tahrir fi at -Taghyir , hlm. 32-34; Soal Jawab tertangga

8 Jumadil Ula 1387 H./14 Agustus 1967 M.; Soal Jawab tertangga 8 Mei 1970 M.; dan wawancaradengan perwakilan Hizbut Tahrir Denmark, http://www.alarabiya.net/articles/27/10/2005/9854.htm


http://www.alarabiya.net/articles/27/10/2005/9854.htmhttp://www.alarabiya.net/articles/27/10/2005/9854.htm


42/639

42

Islam, atau menerapkan hukum selain yang diturunkan Allah SWT..17

Rasulullah SAW. bersabda:

{ 8+ 6C- g {=C3 |/ M9 Y -J' *+ < }l- t %"- :+ M3 j +KC- ?+ _/ 0; 9~-•/ `3&"Seutama-tama jihad adalah kalimat hak (kebenaran) yang disampaikan

kepada penguasa yang zalim." 18

Rasulullah SAW. bersabda:

+n;-J- ?• " 0; 9Jk F- Y+"- $C- F+ c0; -$' >- @{ 8+ 6C- g {$C- $7I H3 0+; -$C3 & '~9 g- w- 1 +̂ ( M3 |:% 0; +J' R- < 7,' D % )- r' :- t9VC- ?- *3 `9V- 8- $3&- 1 9S3 M- .3 c3 `

"Pemimpin para syuhada' pada hari kiamat adalah Hamzah ibn Abdul

Muthallib dan seseorang yang mendatangi pemimpin yang zalim, lalu ia

menyerunya agar melakukan kebaikan dan mencegahnya dari berbuat buruk,lalu pemimpin t adi membunuhnya." 19

b. Akt ivit as Hizbut Tahrir di Negeri -Negeri non Islam

Dakwah Hizbut Tahrir masuk ke negeri-negeri non Islam merupakanpenyebaran yang alami, yaitu setelah berjuta-juta anak-anak kaummuslimin datang ke negeri-negeri ini, baik yang bertujuan bekerja maupunbelajar. Mengingat mereka adalah bagian yang tidak terpisahkan dari umatIslam, sementara aktivitas Hizbut Tahrir adalah membangkitkannyadengan Islam, maka Hizbut Tahrir juga mengemban dakwah terhadapmereka; mendidik mereka dengan pemikiran-pemikiran Islam dan

hukum-hukumnya, agar dengannya dan untuknya mereka bekerja;mengingatkan mereka akan kewajibannya terhadap umat Islam,hubungannya dengan umat Islam dan problemnya, yang seperti hubungananggota tubuh; dan menjaga identitas mereka dari terkontaminasi, denganmengingatkan mereka akan rencana-rencana yang bertujuan meleburkaum muslimin kedalam politik dan tsaqofah masyarakat negeri-negerinon Islam. Tidak ketinggalan Hizbut Tahrir mengajak mereka untuk

__ __________________ 17 Lihat. Nidham al-Hukmi fi al-Islam , Taqiyuddin an-Nabhaniy dan Abdul Qadim Zallum, dikeluarkan

Hizbut Tahrir, Dar al-Ummah, Beirut, cet. VI (edisi Mu'tamadah), 1422 H./2002 M., hlm. 160;Muqaddimah ad-Dustur au al-Asbab al-Mujibah lah , dikeluarkan Hizbut Tahrir, 1382 H./1963 M., hlm.

101; Hizbu at - Tahrir , hlm. 51; Soal Jawab, 8 Jumadil Ula 1387 H./14 Agustus 1967 M.; penjelasandengan judul Muhasabah al-Hukkam fardun wa tarkuha haramun 'ala al-Muslimin , dikeluarkan Hizbut Tahrir, 22 Rabiul Awal 1401 H./27 Januari 1981, Hizbut Tahrir, Wilayah Yordan.

18 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad. Lihat. Musnad al-Imam Ahmad ibn Hambal , juz III, hlm. 19.19 Diriwayatkan oleh ath-Thabaraniy. Lihat. Al-Mu'jam al-Ausath , Sulaiman ibn Ahmad ath-Thabaraniy,

ditahkik oleh Thariq ibn Iwadhillah ibn Muhammad, Abdul Muhsin ibn Ibrahim al-Husainiy, Dar al-Haramain, Kaero, 1415 H., juz IV, hlm. 238.


43/639

43

membantu usahanya dalam menegakkan kembali Khilafah di negeri-negerikaum muslimin. Disamping itu, Hizbut Tahrir juga mendakwahkan Islamkepada orang-orang non Muslim, sebagai sebuah ideologi yang

komprehensif, yang mencakup semua aspek kehidupan: akidah,peradaban, perundang-undangan, serta sistem bernegara danbermasyarakat.20

Demikian itulah aktivitas Hizbut Tahrir di negeri-negeri non Islam.Sehingga Hizbut Tahrir menganggap seluruh dunia ini merupakan tempatbagi aktivitas dakwahnya. Sebab, Hizbut Tahrir menyakini bahwa Islammerupakan ideologi universal. Allah SWT. berfirman:

];b 8@+\- Z- 1 ;b *+ "- D 7dC# *M+ 0 y"T `C3 j Tx7I 3mC- */ M- Y' w3& C- $- 1[

"Dan Kami t idak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia

seluruhnya sebagai pembawa berit a gembira dan sebagai pemberi

peringatan." 21

]Cb BF+ :- g '(% )' F3 07I +ST M0; 9q>9 Y- w Wk Z7I 9dC# *0; C- ?• @3&C- @ '~% &[

"Katakanlah: 'Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah

kepadamu semua'." 22

Artinya, aktivitas dakwah itu umum bagi setiap manusia yang

beraneka ragam kebangsaannya, agamanya, sukunya dan negerinya.Namun demikian, Hizbut Tahrir tidak memulai aktivitasnya secaramendunia, meski dakwahnya tetap harus bersifat universal. Hizbut Tahrirmenjadikan medan dakwahnya di satu negeri atau beberapa negeri.Kemudian, memusatkan aktivitasnya di negeri-negeri tersebut hinggaberdirinya Daulah Islam (Negara Islam).

Hizbut Tahrir tetap berpendapat bahwa seluruh dunia merupakantempat yang layak untuk berlangsungnya aktivitas dakwah kepada Islam.Hanya saja dakwah harus dimulai dari negeri-negeri Islam, mengingatmayoritas penduduknya beragama Islam. Dan di antara negeri-negeriIslam itu, negeri-negeri Arablah yang paling utama untuk dimulainya

__ __________________ 20 Lihat. Soal Jawab, tertanggal 8 Mei 1970 M.; dan wawancara dengan perwakilan Hizbut Tahrir

Denmark, http://www.alarabiya.net/articles/27/10/2005/9854.htm21 QS. Saba' [34] : 28.22 QS. Al-A'raaf [7] : 158.


http://www.alarabiya.net/articles/27/10/2005/9854.htmhttp://www.alarabiya.net/articles/27/10/2005/9854.htm


44/639

44

aktivitas dakwah ini, sebab sebagai bagian dari negeri-negeri Islam, negeri-negeri Arab merupakan negeri-negeri yang berbicara menggunakanbahasa Arab, sedang bahasa Arab merupakan bagian esensial dalam Is-

lam, serta unsur yang substansial di antara unsur-unsur tsaqofah Islam.Ini semua menjelaskan kepada kami bahwa Hizbut Tahrir memulai

aktivitas dakwahnya di sebagian negeri-negeri Arab, lalu aktivitasdakwahnya meluas dan berkembang secara alami, hingga aktivitasnyatersebar di sebagian besar negeri-negeri Arab dan di negeri-negeri Islamselain Arab. Bahkan aktivitasnya itu terus menyebar hingga di negeri-negeri non Islam. 23

c. At-Tabanni 24 dalam Pandangan Hizbut TahrirDalam pandangan Hizbut Tahrir at -Tabanni (adopsi) artinya:

Pengambilan seorang muslim akan pendapat tertentu dalam perkara yangmasih diperselisihkan, dimana pendapat tersebut selanjutnya menjadipendapatnya, mengikatnya untuk diamalkan, mengajarkannya kepadayang lain, dan menyeru kepadanya ketika menyeru kepada hukum-hukum Islam dan pemikiran-pemikirannya.25 Bagi setiap muslim, apapunstatusnya harus melakukan tabanni (adopsi hukum), sebab dalam setiapurusannya ia diperintahkan agar terikat dengan hukum syara'. Sehingga,ketika ia sedang melakukan, maka ia wajib terikat dengan satu hukum.Dan setelah dilakukantabanni (adopsi hukum), maka hukum ini menjadihukum Allah bagi yang menngadopsinya. Sementara hukum-hukum yanglain yang tidak diadopsinya, tidak menjadi hukum Allah baginya.26 Dan

tidak boleh bagi seorang muslim beramal dengan selain pendapat (hukum) __ __________________ 23 Lihat. Atsar al-Jama'at al-Islamiyah al-Maidaniy Khilala al-Qarni al-'Isyrin , DR. Mahmud Salim Ubaidat,

Maktabah ar-Risalah al-Haditsah, Aman/Yordan, cet. I, 1409 H./1989 M., hlm. 230; Mafahim Hizb at-Tahrir , hlm. 13 dan 79; at-Takattu al-Hizbi , Taqiyuddin an-Nabhani, dikeluarkan Hizbut Tahrir, cet.IV (edisi Mu'tamadah), 1422 H./2001 M., hlm. 6-7; ad-Daulah al- Islamiyah , hlm. 246; Hizbu at-Tahrir ,hlm. 15-16; Bayan Hizb at-Tahrir yang ditujukan kepada pemerintahan Yordania setelah adanyapelarangan terhadap aktivitas Hizbut Tahrir, dikeluarkan Hizbut Tahrir 19 Ramadhan 1372 H./1 Juni1953 M.; danWujubu al-'Amal li Iqamat i ad-Daulah al- Islamiyah Dhimna Jama'ah wa bi Thariqat i al-Rasul ,serial pemikiran yang wajib dikoreksi (2), Lajnah Tsaqofiyah, Hizbut Tahrir wilayah Irak, 1426 H./2005 M., hlm. 25.

24 At-Tabanni menurut bahasa: Tabanna atas wazan Tafa'ala dari al-Ibnu (anak) dan dinisbatkan padaal- Abna' (anak-anak). Dikatakan: Tabannaituhu artinya Idda'aitu bunuwwatahu (mengklaim sebagai anaknya)dan Tabannahu artinya Itt akhadahu ibnan (menjadikannya sebagai anak). Lihat. Lisan al-Arab , IbnuManzur, Dar Shadir, Beirut, cet. I, tanpa tahun, juz XIV, hlm. 91. Al-Baidhawi berkata terkait firman

Allah SWT.: Itt akhada Allahu waladan artinya Tabannahu (Allah mengambilnya sebagai anak), Subhanahu artinya Tanzihun lahu an at- tabanni (Maha Suci Allah dari mengambil anak), Tafsir al-Baidhawi , al-Baidhawi, ditahkik oleh Abdul Qadir Arafat, Dar al-Fikr, Beirut, 1416 H./1996 M., juz III, hlm. 208.

25 Lihat. Soal Jawab, tanggal 1/2/1962 M.; Soal Jawab, tanggal 11/11/1967 M.; dan Pamflet dengan judul at-Tabanni , dikeluarkan oleh Hizbut Tahrir, 20 Rabi'ul Awal 1319 H./14 Juli 1997 M..

26 Lihat. Pamflet dengan judul at-Tabanni , dikeluarkan oleh Hizbut Tahrir, 20 Rabi'ul Awal 1319 H./14 Juli 1997 M..


45/639

45

yang telah diadopsinya, baik ia mengadopsinya melalui ijtihad (menggalihukum sendiri) maupun melalui taqlid (mengikuti pendapat orang lain)dengan mengetahui dalilnya (muttabi' ), atau melalui taqlid tanpa

mengetahui dalilnya ('ami ).27Berdasarkan semua itu bahwa tabanni (adopsi hukum) hanya

dilakukan terkait dengan perkara-perkara yang masih diperselisihkan danmemiliki banyak pendapat. Sebab, perkara-perkara yang telah pasti dan jelas mustahil dilakukan tabanni , mengingat di dalam perkara-perkara initidak ada perselisihan dan perdebatan. Sehingga, tidak adatabanni tentangperkara keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya, wajibnya shalat, zakatdan sebagainya. Dari penjelasan di atas kami juga mengerti bahwatabanni diwajibkan atas seorang muslim hanya dalam perkara-perkara yang terjadidan diamalkan, dan jika tidak, maka tidak wajib dilakukantabanni.

1. Karakteristik Perkara-Perkara yang Diadopsi Hizbut Tahrirdan Caranya.Mengingat pemikiran Islam itu tidak hanya dikhususkan untuk Hizbut

Tahrir saja, namun seluruh umat Islam, organisasi-organisasi Islam, danpartai-partai Islam juga bersandar padanya, maka Hizbut Tahrir tidak cukupbersandar kepada pemikiran Islam secara global. Setelah Hizbut Tahrirmelakukan pengkajian dan penelitian terhadap realitas umat dan apa yangmenimpanya, realitas masyarakat di negeri-negeri Islam, realitas di masaRasulullah SAW., masa Khulafa ar-Rasyidin, masa tabi'in sesudahnya, dandengan merujuk padasirah (perjalanan hidup) Rasulullah SAW., cara beliau

mengemban dakwah sejak beliau diangkat oleh Allah hingga beliau berhasilmendirikan Negara di Madinah, kemudian mengkaji corak perjalananhidup Rasulullah SAW. di Madinah, dan dengan merujuk pada al-Qur'an,as-Sunnah, serta merujuk pada ijma' shabat dan qiyas, dan denganpenjelasan dari pendapat-pendapat para shahabat, tabi'in, serta pendapat-pendapat para imam mujtahid, maka setelah semua itu Hizbut Tahrirmelakukan tabanni (adopsi) terhadap pemikiran-pemikiran, pendapat-pendapat dan hukum-hukum yang terperinci terkait dengan pemikiranIslam dan metode penerapannya.

Hizbut Tahrir mensifati semua yang diadopsinya sebagai pemikiran-pemikiran, pendapat-pendapat dan hukum-hukum Islam. Tidak ada di

dalamnya sesuatu apapun selain Islam, dan tidak pula disandarkan kecualikepada dasar-dasar Islam dan nash-nashnya, serta tidak terpengaruhdengan sesuatu apapun selain Islam. Hizbut Tahrir dalam mengadopsi

__ __________________ 27 Lihat. Soal Jawab, tanggal 1/2/1962 M.; Soal Jawab, tanggal 11/11/1967 M..



46/639

46

pendapat-pendapat, pemikiran-pemikiran dan hukum-hukum ini,senantiasa berdasarkan atas kuatnya dalil, serta berdasarkan ijtihad danpemahamannya. Sehingga Hizbut Tahrir menduga kuat bahwa apa yang

telah diadopsinya itu yang benar. Oleh karena itu, Hizbut Tahrirmenganggap apa yang telah diadopsinya itu benar, namun tidak mustahilsalah.28

Hizbut Tahrir menjelaskan: Bagaimanapun juga hukum-hukum danpemikiran-pemikiran ini tidak diambil kecuali dari para mujtahid, baik darianggotanya, yakni dari individu-individ

tesis komplit.pdf

Documents