{\rtf \ansi \ansicpg1252 \deff0 \stshfdbch2 \stshfloch0 \stshfhich0 \deflang1033 \deflangfe1033 {\fonttbl {\f0 \froman \fcharset0 \fprq2 {\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman{\*\falt Times New Roman};}{\f2 \fnil \fcharset134 \fprq0 {\*\panose 02010600030101010101}SimSun{\*\falt SimSun};}{\f3 \fnil \fcharset2 \fprq0 {\*\panose 05000000000000000000}Wingdings{\*\falt Wingdings};}{\f4 \fswiss \fcharset0 \fprq0 {\*\panose 020b0604020202020204}Arial{\*\falt Arial};}}{\*\colortbl ;\red0 \green0 \blue0 ;\red128 \green0 \blue0 ;\red255 \green0 \blue0 ;\red0 \green128 \blue0 ;\red128 \green128 \blue0 ;\red0 \green255 \blue0 ;\red255 \green255 \blue0 ;\red0 \green0 \blue128 ;\red128 \green0 \blue128 ;\red0 \green128 \blue128 ;\red128 \green128 \blue128 ;\red192 \green192 \blue192 ;\red0 \green0 \blue255 ;\red255 \green0 \blue255 ;\red0 \green255 \blue255 ;\red255 \green255 \blue255 ;\red0 \green0 \blue0 ;}{\stylesheet {\ql \li0 \ri0 \nowidctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \snext0 \spriority0 Normal;}{\s1 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel0 \b1 \i0 \fs32 \kerning44 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 1;}{\s2 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel1 \b1 \i1 \fs28 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 2;}{\s3 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel2 \b1 \fs26 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 3;}{\s4 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel3 \b1 \fs28 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 4;}{\s5 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel4 \b1 \i1 \fs26 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 5;}{\s6 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel5 \b1 \fs22 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 6;}{\s7 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel6 \b0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 7;}{\s8 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel7 \i1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 8;}{\s9 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel8 \fs22 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 9;}{\*\cs10 \snext10 \spriority0 Default Paragraph Font;}{\s15 \ql \li0 \ri0 \nosnaplinegrid \nowidctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx4153 \tqr \tx8306 \itap0 \fs18 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext15 \spriority0 footer;}{\s16 \ql \li0 \ri0 \nosnaplinegrid \nowidctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx4153 \tqr \tx8306 \itap0 \fs18 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext16 \spriority0 header;}}{\*\latentstyles \lsdstimax156 \lsdlockeddef0 \lsdsemihiddendef1 \lsdunhideuseddef1 \lsdqformatdef0 \lsdprioritydef99 {\lsdlockedexcept \lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Normal;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 7;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 8;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 9;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 1;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 2;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 3;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 4;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 5;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 6;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 7;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 8;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 9;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 1;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 2;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 3;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 4;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 5;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 6;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 7;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 8;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 9;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Normal Indent;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 footnote text;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 annotation text;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 header;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 footer;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index heading;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 caption;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 table of figures;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 envelope address;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 envelope return;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 footnote reference;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 annotation reference;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 line number;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 page number;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 endnote reference;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 endnote text;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 table of authorities;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 macro;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toa heading;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Title;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Closing;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Signature;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Default Paragraph Font;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text Indent;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Message Header;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Subtitle;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Salutation;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Date;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text First Indent;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text First Indent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Note Heading;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text Indent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text Indent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Block Text;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Hyperlink;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 FollowedHyperlink;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Strong;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Emphasis;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Document Map;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Plain Text;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 E-mail Signature;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Normal (Web);\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Acronym;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Address;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Cite;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Code;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Definition;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Keyboard;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Preformatted;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Sample;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Typewriter;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Variable;\lsdpriority99 \lsdlocked0 Normal Table;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 annotation subject;\lsdpriority99 \lsdlocked0 No List;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Balloon Text;}}{\*\generator WPS Office}{\info {\author user}{\operator user}{\creatim \yr2010 \mo5 \dy6 \hr20 \min11 }{\revtim \yr2015 \mo4 \dy24 \hr8 \min13 }{\version1 }{\nofpages1 }}\paperw12240 \paperh15840 \margl1800 \margr1800 \margt1440 \margb1440 \gutter0 \deftab420 \ftnbj \aenddoc \formshade \dgmargin \dghspace0 \dgvspace143 \dghorigin1797 \dgvorigin1440 \dghshow1 \dgvshow1 \jcompress1 \viewkind5 \viewscale100 \splytwnine \ftnlytwnine \htmautsp \useltbaln \alntblind \lytcalctblwd \lyttblrtgr \lnbrkrule \nogrowautofit \rtlgutter \asianbrkrule \viewkind5 \pgbrdrhead1 \pgbrdrfoot1 \expshrtn {\*\fchars {\uc1 \u33 ?}{\uc1 \u41 ?}{\uc1 \u44 ?}{\uc1 \u46 ?}{\uc1 \u58 ?}{\uc1 \u59 ?}{\uc1 \u63 ?}{\uc1 \u93 ?}{\uc1 \u125 ?}{\uc1 \u168 ?}{\uc1 \u183 ?}{\uc1 \u711 ?}{\uc1 \u713 ?}{\uc1 \u8213 ?}{\uc1 \u8214 ?}{\uc1 \u8217 ?}{\uc1 \u8221 ?}{\uc1 \u8230 ?}{\uc1 \u8758 ?}{\uc1 \u12289 ?}{\uc1 \u12290 ?}{\uc1 \u12291 ?}{\uc1 \u12293 ?}{\uc1 \u12297 ?}{\uc1 \u12299 ?}{\uc1 \u12301 ?}{\uc1 \u12303 ?}{\uc1 \u12305 ?}{\uc1 \u12309 ?}{\uc1 \u12311 ?}{\uc1 \u65281 ?}{\uc1 \u65282 ?}{\uc1 \u65287 ?}{\uc1 \u65289 ?}{\uc1 \u65292 ?}{\uc1 \u65294 ?}{\uc1 \u65306 ?}{\uc1 \u65307 ?}{\uc1 \u65311 ?}{\uc1 \u65341 ?}{\uc1 \u65344 ?}{\uc1 \u65372 ?}{\uc1 \u65373 ?}{\uc1 \u65374 ?}{\uc1 \u65504 ?}}{\*\lchars {\uc1 \u40 ?}{\uc1 \u91 ?}{\uc1 \u123 ?}{\uc1 \u183 ?}{\uc1 \u8216 ?}{\uc1 \u8220 ?}{\uc1 \u12296 ?}{\uc1 \u12298 ?}{\uc1 \u12300 ?}{\uc1 \u12302 ?}{\uc1 \u12304 ?}{\uc1 \u12308 ?}{\uc1 \u12310 ?}{\uc1 \u65288 ?}{\uc1 \u65294 ?}{\uc1 \u65339 ?}{\uc1 \u65371 ?}{\uc1 \u65505 ?}{\uc1 \u65509 ?}}\fet2 {\*\ftnsep \pard \plain {\insrsid \chftnsep \par }}{\*\ftnsepc \pard \plain {\insrsid \chftnsepc \par }}{\*\aftnsep \pard \plain {\insrsid \chftnsep \par }}{\*\aftnsepc \pard \plain {\insrsid \chftnsepc \par }}\sectd \sbkpage \pgwsxn12247 \pghsxn15819 \marglsxn1797 \margrsxn1797 \margtsxn1440 \margbsxn1440 \guttersxn0 \headery708 \footery708 \pgbrdropt32 \sectlinegrid287 \endnhere \pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\field \fldedit {\*\fldinst {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 HYPERLINK "http://www.google.com/url?source=transpromo&rs=rssf&q=//translate.google.com/community?source=all" }}{\fldrslt {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }}}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Sebuah Implikasi Teologis dari 'Kerendahan Hati' dalam Markus 10: 13-16}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 dalam Kerajaan Allah}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Halim Wiryadinata}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 STT Pelita Bangsa}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Abstrak}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Perumpamaan tentang Kerajaan Allah membawa keseriusan belajar tentang makna apa yang Tuhan Yesus Kristus ingin katakan. Ada banyak argumen untuk mengatakan tentang arti Kerajaan Allah, sedangkan pendekatan baru abad kedua puluh muncul. Studi tentang Yesus sejarah oleh N. T Wright memberikan gagasan Yesus, Israel dan Salib. Jika perumpamaan tentang Kerajaan Allah adalah menceritakan kembali kisah Israel, maka konsep baru Kerajaan Allah harus berbeda dari Israel tua.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Konsep kerendahan hati harus dilihat sebagai jalan keluar dari Kerajaan Allah. Markus 10: 13-16 di mana Tuhan Yesus Kristus menggunakan konsep anak-anak kecil, itu tampaknya menunjukkan ketidakberdayaan dan kerendahan hati konsep sebagai jalan keluar bagi Kerajaan Allah. Namun, konsep kerendahan hati harus dilihat sebagai proklamasi Kerajaan Allah dalam perspektif misi kepada masyarakat.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Akhirnya, konsep kerendahan hati juga tidak boleh melampaui keterbatasan Injil. Ini harus sejalan makna Injil itu sendiri. Kita didorong untuk tidak mengulangi apa yang terjadi sejarah, melainkan untuk belajar dari sejarah Teologi Pembebasan.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 A.Introduction}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Penggunaan bahasa kiasan dalam Markus 10: 13-16 memberikan gambaran Yesus dalam menyampaikan pesan dari Kerajaan Allah. Siapa pun ingin berada di Kerajaan Allah harus seperti anak-anak kecil. Namun, salah satu harus bertanya: Mengapa penting bahwa Kerajaan Allah harus memiliki karakteristik yang anak-anak kecil?}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 DA Carson menunjukkan bahwa Injil Markus menunjukkan jalan kemuliaan dan penderitaan, dimana Tuhan harus mengalami, dengan menempatkan ajaran Yesus ke daerah-daerah tertentu hidup contoh: perceraian, kerendahan hati dan kesulitan menggabungkan kekayaan dengan pemuridan tersebut. [Carson, DA, Moo, Douglas J dan Morris. Leon, Sebuah Pengantar Perjanjian Baru, (Michigan: Grand Rapids, 1992)., Hlm 90-91.. ] Oleh karena itu, tampaknya bahwa istilah kerendahan hati adalah kata yang tepat untuk menyampaikan pesan untuk memasuki Kerajaan Allah. Ralph Martin menegaskan bahwa Injil Markus menunjukkan dua masalah umum, yaitu Kristologi dan Pemuridan [Martin, Ralph, Mark: Penginjil dan Teolog,.. (Michigan: Zondervan, 1972), hlm 156-162. ] Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa Mark menyajikan kepada pembaca untuk memahami siapa Yesus dan apa yang sebenarnya melibatkan murid-murid. [Ibid. ]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dari apa yang telah dikatakan di atas, menyebabkan orang untuk melihat latar belakang penelitian ini, di mana ia akan dibagi menjadi beberapa arus utama. Arus utama pertama adalah untuk melihat gambaran nyata dari Kerajaan Allah khususnya perumpamaan tentang Kerajaan Allah. Kemudian, argumen akan dibangun sampai dengan arti Kerajaan Allah, yang akan muncul pada Injil Markus 10: 13 - 16. Setelah itu, penelitian akan mengeksplorasi etika Kerajaan Allah dalam terang kerendahan hati sebelumnya itu akan membahas implikasi teologis untuk Kerajaan Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 B.The Kerajaan Allah (Perumpamaan tentang Kerajaan Allah)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Melihat Kerajaan Allah (Perumpamaan Kerajaan Allah), kita harus melihat pendekatan baru pada abad kedua puluh. NT Wright, penulis Perjanjian Baru dan Umat Allah, mencoba untuk mendekati Yesus dari perspektif Yesus sejarah [Wright, N. T, Perjanjian Baru dan Umat Allah, (London: SPCK, 1992).. ] Pendekatannya sangat menarik dan memberikan dampak bagi Teologi Alkitab. Pendekatan ini membuat silogisme antara Yesus dan Israel di wilayah Injil. [Lihat Wright, NT, 'Yesus, Israel, dan The Cross', SBL, ed. KH Richards (California: Scholars Press, 1985), hlm 75-95]..}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Pelayanan Yesus Kristus, sebenarnya, berasal dari asal-usul historis dari Yohanes Pembaptis ketika ia memperingatkan Israel untuk murka yang akan datang dan mendesak mereka untuk mengubah ketika masih ada waktu a. Menurut NT Wright, Yesus tidak hanya memberitakan penghakiman terhadap umat Allah, karena Dia mengidentifikasi diri-Nya dengan Israel. Jika demikian, penafsiran sejarah Yesus harus dilihat dari konteks historis Yesus. Ketika Yesus menyambut 'berdosa' dan makan bersama mereka, dan Ia menyembuhkan mereka yang menderita dengan berbagai penyakit fisik dan mental, Yesus benar-benar mengembalikan keanggotaan di Israel yang telah di pinggiran masyarakat suci., Baik melalui cacat fisik atau moral dan sosial cacat.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dengan demikian, Yesus dicampur bersama-sama dengan orang-orang berdosa dalam kontak fisik pasti akan berkembang bahwa Yesus mengidentifikasikan dirinya dengan Israel berdosa. Oleh karena itu, utama pelayanan Yesus adalah untuk memulihkan Israel dengan penilaian hanya dengan peringatan tambahan [Lihat ibid dan Sander, EP, Pasul dan Palestenian Yudaisme. Sebuah comaprison f Pola Agama, (Philadelphia: Fortress Press, 1977). ] Jika Yesus mengidentifikasikan diri-Nya dengan Israel, maka akan tampak bagi saya bahwa Yesus adalah wakil dari Israel. Oleh karena itu, perumpamaan tentang Kerajaan Allah adalah menceritakan kembali kisah Israel. [Lihat Wright, NTPG, p. 299.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Ketika Yesus menceritakan kisah Penyewa:}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 "Dengarkan perumpamaan lain: Ada seorang tuan tanah yang ditanam kebun anggur. Dia menempatkan dinding di sekitarnya, menggali lobang tempat memeras anggur di dalamnya dan mendirikan menara jaga. Lalu ia menyewa kebun anggur untuk beberapa petani dan pindah ke tempat lain. Ketika waktu panen mendekat, ia mengirim hambanya kepada penyewa untuk mengumpulkan buahnya. "Para penyewa menangkap hamba-hambanya; mereka mengalahkan satu, membunuh yang lain, dan dirajam ketiga. Kemudian ia mengirim hamba lain kepada mereka, lebih daripada yang pertama kalinya, dan penyewa memperlakukan mereka dengan cara yang sama. Terakhir, ia mengirim anaknya kepada mereka. "Mereka akan menghormati anakku," katanya. "Tapi ketika penyewa melihat anak, mereka berkata satu sama lain," adalah ahli waris. Ayo, mari kita bunuh dia dan mengambil warisannya. "Jadi mereka membawa dia dan melemparkannya ke luar kebun anggur itu dan membunuhnya. "Karena itu, ketika pemilik kebun anggur itu datang, apakah yang akan dilakukannya dengan penggarap-penggarap?" "Dia akan membawa mereka penjahat ke akhir celaka," mereka menjawab, "dan ia akan menyewa kebun anggur untuk penyewa lain, yang akan memberinya . bagiannya dari hasil panen pada saat panen "Yesus berkata kepada mereka," Apakah Anda pernah baca dalam Kitab Suci:}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 "'Batu yang dibuang oleh tukang}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?telah menjadi batu penjuru;}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?Tuhan telah melakukan ini,}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?suatu perbuatan ajaib di mata kita '[a]?}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 "Karena itu Aku berkata kepadamu bahwa Kerajaan Allah akan diambil dari Anda dan diberikan kepada orang-orang yang akan menghasilkan buahnya. Siapapun yang jatuh pada batu ini akan dihancurkan; orang pada siapa ia akan remuk. "[b] Ketika imam-imam kepala dan orang-orang Farisi mendengar perumpamaan-perumpamaan Yesus, mereka tahu bahwa ia berbicara tentang mereka. Mereka mencari cara untuk menangkap Dia, tetapi mereka takut kepada orang banyak, karena orang berpendapat bahwa ia adalah seorang nabi.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Melihat perumpamaan, itu menceritakan kembali kisah tentang Israel. Perumpamaan tentang Penyewa mengatakan bahwa pemilik tanah meminta buah nya buah nya dari penyewa. Tapi penyewa tidak akan memberikan dan pemilik tanah mengirim semua anak buahnya untuk penyewa dan tewas. Itu gambar Allah yang mengutus nabi-Nya dalam Perjanjian Lama dan dibunuh oleh Israel tua. Bahkan pemilik tanah mengirim anaknya sendiri dan berharap untuk buahnya, tetapi penyewa membunuhnya. Cerita itu persis sama ketika Allah mengutus Anak-Nya sendiri ke Israel untuk meminta buah-Nya, tetapi Israel membunuh Dia dan menggantung Dia di kayu Salib. Oleh karena itu, perumpamaan tentang Kerajaan Allah adalah kisah masa lalu di mana Israel Yesus mengidentifikasikan dirinya dengan Israel, karena Ia adalah Israel. Hal ini kemudian disebut sebagai silogisme. Caird supoorts ini dengan mengatakan: "Dia melanjutkan dengan kematian-Nya di tangan seorang hakim Romawi pada biaya yang ia tidak bersalah dan penuduhnya, sebagai acara terbukti, bersalah. Dan, tidak hanya dalam kebenaran teologis tetapi fakta sejarah, membosankan yang sinsof banyak, confidentr yang dalam dirinya seluruh bangsa Yahudi wa sbening dipaku di kayu salib, hanya untuk datang ke kehidupan Gaian. Dalam rersurrections lebih baik, dan bahwa Hari Anak Manusia whcih akan melihat teh akhir Old Israel akan lihat juga pembenaran yang baru. "[Caird, GB, Yesus dan Bangsa Yahudi, (London Athlone Press, 1965 ), p 22.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Perumpamaan tentang Kerajaan Allah harus intrepted dalam perspektif peristiwa sejarah. Ketika Yesus menceritakan tentang perumpamaan tentang Kerajaan Allah, Yesus ingin menceritakan kembali kisah masa lalu Israel dengan cara baru perumpamaan. Inilah sebabnya mengapa alasan orang-orang (bahkan para murid) tidak memahami arti dari perumpamaan itu sendiri.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dari apa yang telah dikatakan di atas, itu menuntun kita untuk melihat bagaimana Injil Markus mengusung konsep Kerajaan Allah untuk menunjukkan proklamasi kuasa Allah. Namun, muncul pertanyaan: Apa yang dapat manusia lakukan kerajaan? EP Sanders memandang bahwa Kerajaan konsep sosial, karena setiap individu harus mempersiapkan Kerajaan Allah harus mempengaruhi masyarakat [Sanders, EP, The Histirical Gambar Yesus,. (London: The Penguin Press, 1993), hal. 170] Argumennya didasarkan pada tiga kemungkinan dari persiapan untuk kerajaan. Pertama, pada saat kematian jiwa manusia akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga; atau mereka akan mati dan menunggu kebangkitan tubuh; atau mungkin Allah akan membawa kerajaan-Nya ke bumi sebelum mereka mati. [Lihat ibid. ]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Jika argumen EP Sanders 'bisa diterima, maka kerajaan tampaknya hanya mengacu pada masyarakat supranatural, satu diatur oleh Tuhan sendiri. Oleh karena itu, manusia dapat bersiap-siap untuk itu, tetapi sebaliknya mereka tidak bisa berbuat apa-apa. Di sini kemudian, Injil Markus dalam bab 10: 13-16 menyampaikan kerajaan adalah seperti anak-anak kecil [bdk. Sanders, p. 170.] Melihat arti Kerajaan Allah, itu adalah menceritakan kembali kisah Israel dan bagaimana konsep Injil Markus membentuk masyarakat kerajaan harus seperti anak-anak kecil, maka misi Yesus adalah untuk mempersiapkan orang-orang untuk menerima kerajaan Allah yang akan datang. [bdk Dodd, CH, perumpamaan Kerajaan, (Michigan, SCM Press, 1962).]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 C.Ethical Kerajaan Allah dalam Markus 10: 13-16}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?\uc1 \u160 ?}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Bagian ini akan membahas bagaimana etika ajaran Yesus, di mana orang-orang khawatir bahwa Yesus mengajar perilaku manusia sebagian besar dalam pengajaran-Nya, berlaku untuk Kerajaan Allah. Hal ini menyebabkan FG Peabody berkomentar bahwa permintaan pertama Yesus tidak ortodoks instruksi atau pengalaman religius gembira tetapi untuk moralitas [Peabody, FG, Yesus Kristus dan Karakter Kristen, (Michigan: Fortress Press, 1906)., Hlm. 103.] Hal ini membuat Klausner menegaskan, "Jika pernah hari harus datang dan kode etik ini akan dilucuti dari pembungkus mukjizat dan mistisisme, Kitab Etika Yesus akan menjadi salah satu harta terpilih dari literatur Israel untuk semua . Waktu "[Klausner, J., Yesus dari Nazaret, (Michigan: Fortress Press, 1925), hal. 381.] Oleh karena itu, etika Yesus adalah standar ideal perilaku, yang berlaku untuk semua waktu dalam segala situasi dan membawa sendiri otentikasi dan sanksi sendiri.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dalam melihat Markus 10: 13-16, orang ingin melihat bagaimana Tuhan mengajarkan para murid-Nya untuk menjadi seperti anak-anak untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah. Injil Markus tampaknya mengajar murid-murid-Nya dan para pembaca untuk memahami ajaran etis Yesus tentang Kerajaan Allah. Marshall mengatakan, "Semua ajaran etis Yesus hanyalah sebuah eksposisi dari etika Kerajaan Allah, dari cara pria pasti berperilaku ketika mereka benar-benar berada di bawah kekuasaan Allah." [Marshall, LH, Tantangan Baru Etika Perjanjian, (Grand Rapids: William B Eerdmans, 1947), hal. 31.] Jika pandangan Marshall diterima, maka Markus 10: 13-16 menggambarkan ide kerendahan hati menjadi anak-anak kecil sebagai Tuhan ingin mengajar bagi murid-muridNya. Ide ini menunjukkan eskatologi mana CH Dodd mendorong sangat banyak pada ajaran Yesus, yang bukan merupakan etika bagi mereka yang mengharapkan akhir dunia, tetapi bagi mereka yang telah mengalami akhir dari dunia ini dan kedatangan Kerajaan Allah [Dodd, CH, Sejarah Injil, (Grand Rapids: William B Eerdmans, 1938)., hlm. 125.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Seperti hasil, maka ide kerendahan hati menjadi seperti anak-anak kecil memberikan ruang lingkup memasuki Kerajaan Allah. Kerajaan ini membawa etika pemerintahan Allah dan etika ini harus menjadi etika mutlak. Etika, yang mengajarkan Yesus, adalah kerendahan hati untuk pemuridan untuk memasuki Kerajaan Allah. Menjadi rendah hati adalah garis bawah dari ajaran Yesus untuk murid-Nya untuk menghadapi Kerajaan Allah. Tuhan juga ingin memberikan penekanan baru pada kebenaran jantung. Utama adalah pada karakter batin yang mendasari perilaku lahiriah. Contohnya adalah UU mengutuk pembunuh; Yesus mengutuk kemarahan sebagai dosa. Oleh karena itu, kerendahan hati adalah dasar bagi umat Allah untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Jika kita setuju pada soal perumpamaan tentang Kerajaan Allah sebagai menceritakan kembali kisah masa lalu Israel, maka kita harus melihat kondisi Israel masa lalu di mana Tuhan Yesus Kristus yang dimaksud. Menurut kitab Keluaran, Israel diusir oleh Allah, karena kekerasan hati mereka [Lihat Ibrani 4: 7, Mazmur 95:. 7,8]. Taat mereka tidak mengarah Israel ke tanah janji, yang Canaan . Mereka diusir oleh Allah untuk menjadi orang asing di tanah lainnya. Mereka tidak melunakkan hati mereka, tetapi mereka mengeraskan hati mereka ketika Allah menunjukkan jalan-Nya sendiri dan menjanjikan mereka untuk pergi untuk susu dan madu mengalir. Hal ini menunjukkan bahwa perumpamaan tentang Kerajaan Allah ingin menceritakan kembali kisah masa lalu Israel, di mana ia hanya menunjukkan kerendahan hati tentu akan menyebabkan orang Israel datang ke tanah janji.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dengan demikian, etika Kerajaan Allah menjadi seperti anak-anak kecil harus menjadi garis bawah untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah menurut Markus 10: 13 - 16. Put dengan cara lain, hukum Perjanjian Lama diatur dalam konteks perjanjian [Field, DH, 'Etika', di New Dictionary of Theology, ed.. Sinclair B Ferguson dan David F Wright, (Leicester: IVP, 1988), hal. 233.] Ini mengungkapkan kasih Allah bagi umat-Nya dan pemazmur memuji hukum -. Menjaga sebagai sarana ampuh untuk mengungkapkan cinta umat-Nya untuk mereka [Lihat ibid] Tuhan dicampur penegasan hukum dengan penekanan bahwa hukum -. Menjaga harus diperingatkan dan termotivasi oleh kerendahan hati.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Jika hukum perjanjian Perjanjian Lama berisi banyak banding khusus untuk karakter Allah dan tindakan, untuk mendukung etika tuntutan etis, maka ajaran Kristus tentang Kerajaan Allah menambah rasa urgensi, karena Kerajaan datang sudah dekat. Cara dekat adalah untuk membawa janji - atau ancaman - penghakiman, tapi ada stimulus yang kuat untuk hidup dengan cara yang Tuhan ingin Anda untuk hidup sekarang. Dengan kata lain, karya Kristus selesai, Kerajaan sudah ditetapkan. Oleh karena itu, orang Kristen dipanggil untuk hidup yang saksi nilai iklan untuk hubungan baru, mengetahui bahwa ini kadang-kadang akan melibatkan konflik dan tantangan. Akibatnya, karakter rendah hati diperlukan untuk menunjukkan keunikan menjadi murid Kristus untuk memiliki Kerajaan Allah. [Bdk Field, pp. 233-235. ]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 D. Sebuah Pameran Markus 10: 13-16}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Seperti ketiga Injil lainnya, Mark adalah anonim. [Di sini saya tidak membahas tentang siapa penulis. Ada sarjana Perjanjian Baru smany membahas tentang penulis Injil Markus. Lihat Carson, DA, Douglas, J. Moo, dan Morris, Leon, Sebuah Pengantar Perjanjian Baru, (Michigan: Zondervan Publishing, 1992). ] Sekitar tahun 125 A. D, judulnya segmen penting dari gereja mula-mula dan bernama Mark, yang menulis Injil kedua. [Lihat Carson, DA, Douglas, J. Moo, dan Morris, Leon, Sebuah Pengantar Perjanjian Baru, (Michigan: Zondervan Publishing, 1992), hal. 92.] CH Dodd menunjukkan bahwa Injil Markus sepertinya mengikuti kerygma dasar Petrus latihan dalam Kisah Para Rasul 10: 36 - 41. [Dodd, CH, 'Kerangka Injil Narrative', ExpTim 43 (1932), pp . 396 - 400.] Dodd telah mencatat bahwa urutan Injil Markus mengikuti urutan yang sama terungkap dalam pemberitaan gereja mula-mula.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 DA Carson mencatat bahwa tujuan lain dari Injil Markus terutama tema adalah pemuridan. [Lihat Carson, op. cit., hlm. 107.] Mark menggambarkan murid sebagai mendengar jantung (6: 52), spiritual lemah (14: 32-42) dan sangat redup - dungu (8: 14-21). Guelich menyebutkan bahwa Injil Markus menyajikan murid karena keduanya istimewa dan bingung [Guelich, Robert A., Mark 1-8: 26, (Texas: Word, 1989), hlm.. XLII] Mungkin di kedua cara ini mereka adalah model bagi murid hari Mark dan kita: istimewa milik kerajaan, namun bingung tentang membalikkan jelas diderita oleh kerajaan bahwa ketika menderita Kristen.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Melihat pasal 10: 13-16, Carson telah menempatkannya di bawah tema jalan kemuliaan dan penderitaan. [Lihat Carson, op. cit., hlm. 90] Dia menunjukkan bahwa Markus 10: 13-16 adalah hidangan utama dari pasal 8: 27-10: 52. Oleh karena itu, orang harus melihat konteks yang lebih besar untuk melihat konteks kecil dari pasal 10: 13-16. Dengan ayat 31 orientasi yang sama sekali baru diberikan kepada Injil. Perubahan ini didefinisikan oleh pengajaran eksplisit dan baru tentang perlunya sengsara Yesus dan juga oleh perubahan tajam dalam nada [Lihat Lane, William, Injil Markus, (Michigan: William B Eerdmans, 1974)., Hlm. 292.] Bagian ini, menurut Lane, menawarkan tiga pengumuman kardinal penghinaan yang akan datang, yang memiliki sebagai terstruktur fungsi seperti yang mereka lakukan dalam Injil Markus. [Lihat ibid.] Oleh karena itu, tujuan utama dari bagian ini adalah untuk menjelaskan apa artinya bagi Yesus sebagai Mesias dan apa yang diperlukan untuk diidentifikasi dengan dia. Sepanjang bagian ini, ada penekanan berkelanjutan pada perjalanan ke Yerusalem. Arti dari perjalanan ke Yerusalem didefinisikan oleh pengumuman berulang sengsara Yesus, di mana Dia pergi ke Yerusalem untuk memenuhi takdir mesianis-Nya.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dalam mempersempit konteks Markus 10: 13-16, maka kita akan melihat pernyataan tersebut harus diarahkan kepada para murid, tetapi memiliki ketepatan untuk semua orang dihadapkan oleh Injil karena berbicara tentang kondisi untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah (ayat 15). Lane menunjukkan bahwa permintaan bagi seorang pria untuk menjadi seperti anak kecil panggilan untuk realisasi baru bahwa ia sama sekali tak berdaya di hubungannya dengan Kerajaan Allah. [Lihat Lane, op. cit., hlm. 360.] Lane terus dengan mengatakan: "Kerajaan adalah yang memberikan Allah dan apa yang seorang pria menerima. Penting untuk perbandingan dikembangkan dalam ayat 15 adalah sifat tak obyektif dan ketidakberdayaan anak, yang diandaikan dalam ayat 14 juga. Kerajaan dapat dimasukkan hanya oleh orang yang tahu dia tidak berdaya dan kecil, tanpa klaim atau jasa. "[Lane, op. cit. . pp 360 - 361.] Dengan kata lain, Yesus adalah tegas bahwa orang yang tidak menerima Kerajaan Tuhan sekarang, sederhana dan alami seperti anak-anak kecil menerima dia, tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Allah ketika akhirnya didirikan dalam penyempurnaan.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dalam ayat 16, Deissmann menunjukkan bahwa tindakan Tuhan Yesus Kristus dalam menghormati anak-anak menawarkan ilustrasi konkrit bahwa berkat-berkat Kerajaan Allah yang diberikan secara bebas. [Lihat Deissmann, A., Cahaya dari Timur Kuno, (Baru . York: Lighthouse, 1929), hlm 167 - 170.] Dalam konteks, penganugerahan berkat merupakan pengulangan segar panggilan untuk pemuridan sejati dan ketaatan kepada niat Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dari apa yang telah dikatakan di atas, bahasa figuratif membayangkan anak-anak kecil, itu menunjukkan ketidakberdayaan tersebut. Namun, tidak berdaya yang termasuk dalam pos kerendahan hati, di mana Injil Markus menunjukkan bahwa kerendahan hati adalah garis bawah untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah. Hal ini menyebabkan orang untuk melihat bahwa bahasa figuratif membayangkan anak-anak kecil tidak hanya menyampaikan pesan dari kerendahan hati, tetapi juga membawa ide teologi Perjanjian Lama. Dengan kata lain, sejarah masa lalu Israel, yang digambarkan oleh perumpamaan baru dari Kerajaan Allah, disampaikan dan tercermin apa yang telah dilakukan Old Israel di masa lalu. Kisah masa lalu Israel, di mana mereka tidak pernah datang ke tanah janji, seharusnya tidak pernah terjadi lagi ketika Tuhan Yesus Kristus membayangkan anak-anak kecil dalam Markus 10: 13 - 16. Akibatnya, kita harus membicarakan hal ini pada bagian berikutnya .}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Implikasi E.Theological dari Kerendahan hati dalam Markus 10: 13 -16 ke dalam Kerajaan Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Setelah melihat argumen di atas, NT Wright mencoba untuk mengidentifikasi bahwa Yesus dan Israel harus sama. Dengan kata lain, Yesus mengidentifikasi dirinya dengan Israel. George Eldon Ladd komentar bahwa Yesus tidak melakukan pelayanannya dengan tujuan jelas untuk memulai gerakan baru baik di dalam maupun di luar Israel. [Lihat Ladd, George Eldon, op. cit., hlm. 104.] Ia juga menegaskan bahwa Yesus, sepanjang hidupnya, menerima otoritas Perjanjian Lama, sesuai dengan praktek kuil, terlibat dalam ibadah sinagoge dan seluruh hidupnya sebagai seorang Yahudi. [Ibid. ] Dengan kata lain, misi Yesus Kristus adalah bahwa meresmikan waktu pemenuhan sebelum suatu penyempurnaan eskatologis. Oleh karena itu, Sanders tampaknya benar ketika ia disebut bahwa misi Yesus adalah eskatologi restorasi Yahudi di Kerajaan Allah. [Lihat Sanders, p. 150.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Jika argumen dari NT Wright diterima, maka ide Kerajaan Allah menceritakan kembali kisah Israel bisa benar. Ketika Tuhan Yesus Kristus menjelaskan tentang Kerajaan Allah kepada murid-murid-Nya dan orang-orang di zamannya, sebenarnya ia disebut ajaran tentang Kerajaan Allah kepada Israel masa lalu. Dia mencoba untuk mengidentifikasi bahwa Kerajaan Allah menceritakan kembali kisah kegagalan Israel dan diperlukan untuk memiliki eksodus pada masanya. Dengan kata lain, Tuhan Yesus Kristus menerapkan konsep baru dalam Kerajaan Allah dengan membandingkan kegagalan Israel lalu. Israel lalu sangat bangga sebagai bangsa dan mereka mengklaim bahwa bets nasional mereka adalah hukum yang diberikan di Gunung Sinai itu. Mereka memang orang berleher bangga dan kaku sepanjang sejarah mereka.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Tuhan Yesus Kristus, bagaimanapun, berpendapat dalam ajaran barunya Kerajaan Allah. Dia tampaknya mendefinisikan bahwa Kerajaan Allah adalah pemerintahan raja dari Allah dan Allah sendiri mencari orang-orang yang sudah sangat rendah dalam karakternya. Dengan kata lain, Tuhan Yesus Kristus terlihat karakter rendah hati untuk memasuki Kerajaan Allah. Oleh karena itu, Injil Markus menunjukkan bahwa pasal 10: 13-16 memainkan peran penting dalam menunjukkan kerendahan hati yang intinya untuk memasuki Kerajaan Allah. Oleh karena itu, implikasi teologis dari Markus 10: 13-16 adalah karakter kerendahan hati untuk memasuki Kerajaan Allah. Tuhan Yesus Kristus berpendapat bahwa Israel terakhir gagal menunjukkan kerendahan hati, tapi mereka menunjukkan bangga nasional mereka sebagai Israel dengan orang-orang berleher kaku.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dari apa yang telah dikatakan di atas, dapat disimpulkan bahwa implikasi teologis od kerendahan hati harus ditampilkan untuk seluruh keselamatan manusia. Injili dimaksudkan untuk menjaga misi sebagai "lisan memberitakan Firman dan menyelamatkan jiwa individu." [Cho, Chongnahm, 'The Misi Teologi Gereja dan Praktek', Di Word dan Akta (Penginjilan dan Tanggung Jawab Sosial), ed. Bruce Nicholls, (Michigan, The Paternoster Press, 1985), hal. 216] Dengan kata lain, tanpa memberitakan Injil Yesus Kristus tidak ada adalah misi. Inilah sebabnya mengapa Evangelis yang sangat lambat untuk merespon aksi sosial dan mengangkat tiga kritik. Pertama, mereka mengatakan bahwa ada kemungkinan bahwa Injil Yesus Kristus akan menjadi 'Injil Sosial', di mana ada pergeseran penekanan dari 'memberitakan Injil', oleh gereja dan Kristenisasi dari masyarakat dengan sosio-politik, pengaruh ekonomi dan budaya. [Lihat Cho, Chongnahm, op. cit., hlm. 216] Kedua, mereka mengatakan bahwa, "misi telah terus-menerus menderita dari yang bingung dengan amal dan lega. Motif mengimbau telah bahwa kasih sayang daripada ketaatan atau saksi ... kebutuhan manusia yang tidak bisa diukur dalam hal pendapatan ... Orang kaya juga membutuhkan Injil Yesus Kristus. "[Webster, Douglas., Ya untuk Misi, (London , SCM Press, 1966), hal. 23] Ketiga, mereka mengangkat setidaknya tiga pertanyaan: adalah 'Aksi Sosial' identik dengan penginjilan dalam arti mewartakan kebenaran keselamatan kekal? Misi Apakah termasuk keterlibatan sosial dan politik dan jika demikian, bagaimana? Dari mana keselamatan terjadi?}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Selain itu, Tite Tienou menantang mereka yang memegang bahwa misi gereja meliputi penginjilan dan aksi sosial dengan pertanyaan: apakah aksi sosial kami benar-benar memberikan kontribusi untuk memulihkan martabat manusia dan keutuhan [Tienou, Tite, 'Respon Dr Cho', op . cit., hlm. 238] Dia melihat pemulihan martabat manusia dan keutuhan orang tersebut ditemukan di dalam Kristus. Ini katanya datang melalui komunikasi Injil. [Lihat Ibid., P. 238] Dia, oleh karena itu, berpendapat bahwa "aksi sosial dilembagakan berarti keterlibatan impersonal dan ini memiliki hasil bencana," [Ibid., P. 238] meskipun mereka dapat menggunakannya untuk tujuan meningkatkan kekuatan dan kehormatan mereka dalam masyarakat.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Di sisi lain, Johnston sangat penting dari posisi John Stott, yang menggambarkan aksi sosial sebagai mitra penginjilan. Johnston menuduh Stott memiliki 'penginjilan mencopot sebagai satu-satunya tujuan sejarah misi'. [Lihat Arthur Johnston, yang dikutip pada Timothy Chester, op. cit., hlm. 83] Untuk Johnston, misi penginjilan sendiri karena jika kita terlalu banyak penekanan pada tindakan sosial yang pasti akan mengarah pada pengabaian penginjilan. Paul Rees mendukung dia dengan mengutip cara rasisme dapat menjadi penghalang bagi Injil [Rees, Paul, The Volume Referensi Resmi:. Satu ras, Satu Injil, Satu Tugas (vol.2), op. cit., hlm. 307] Johnston dan Paul Rees tampaknya tidak senang dengan Perjanjian Lausanne yang menyatakan bahwa 'penginjilan adalah yang utama'. [Lihat Stott, John, membuat Kristus Diketahui, op. cit., hlm. 24] Kongres Lausanne dalam bagian 6 mengatakan "tidak cukup dan harus dipertahankan tidak hanya prioritas dan keutamaan, tetapi juga status yang unik itu diadakan dari abad ke-19 ke Berlin." [Johnston, yang dikutip pada Timothy Chester, op. cit., hlm. 83] Demikian juga Peter Wagner mengkritik Lausanne dengan mengatakan "tidak hanya program Lausanne membangun apa yang saya anggap penekanan yang tidak proporsional pada aspek sosial misi Kristen untuk Kongres pada Dunia Evangelisasi, tetapi banyak laporan media berpengaruh bahkan berlebihan ini, sehingga menipiskan komponen penginjil. "[Wagner, Peter, 'Lausanne Dua Belas Bulan Kemudian', Christianity Today, (Vol.19, No.20, 4 Juli 1975), hal. 6]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kerendahan hati sebagai implikasi teologis dalam Markus 10: 13 -16 membawa dampak bagi masyarakat untuk mengejar penginjilan bagi Kerajaan Allah. Rene Padilla dan Samuel Escobar, yang telah dijelaskan oleh John Stott sebagai orang-orang 'yang mengatur kucing di antara merpati', adalah orang yang sangat berpengaruh dalam Lausanne penegasan dan penekanan isu aksi sosial dan hubungannya dengan Injil. Di jantung perhatian Padilla dan Escobar adalah ketakutan bahwa evangelis dan Kongres akan memberikan perhatian pada strategi penginjilan demi angka dan mengganti Injil dengan 'Murah Injil'. [Lihat Chester, Timotius, op. cit., hlm. 73] Sebagai Samuel Escobar berpendapat, "bahaya injili adalah bahwa hal itu akan menyajikan karya penyelamatan Kristus tanpa tuntutan etis konsekuen, bahwa itu akan menyajikan Juruselamat yang memberikan dari belenggu perbudakan spiritual tapi bukan model kehidupan yang Kristen harus hidup di dunia ini. Sebuah spiritualitas tanpa pemuridan di harian sosial, ekonomi, dan aspek politik kehidupan religiusitas dan bukan Kristen. "[Escobar, Samuel., Dikutip dari Harold Fuller, op. cit., hlm. 84]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Rene Padilla berdebat dari sudut yang berbeda mengatakan bahwa satu-satunya penginjilan yang benar adalah yang berusaha memulihkan segala sesuatu di dalam Kristus. Padilla mengatakan bahwa gereja telah dimasukkan oleh dunia. Pertama, ada 'Kristen sekuler', yang tidak termasuk supranatural dan kedua, 'budaya Kristen', yang muncul ketika "iman Kristen membingungkan aspek kekristenan dengan konservatisme politik dan kecenderungan untuk memperlakukan Injil sebagai produk untuk dipasarkan secara efisien mungkin. "[Padilla, Rene, yang dikutip pada Timothy Chester, p. 74] Dengan kata lain, ketakutan Padilla adalah bahwa konsentrasi pada teknologi dan efisiensi untuk mengukur keberhasilan numerik gereja akan merusak integritas Injil [Ibid., Hlm.. 74]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Cho menantang posisi evangelis dengan mengatakan bahwa dalam pelayanan Yesus, Dia menggunakan kedua kata dan perbuatan untuk melayani orang-orang saat ia mengumumkan Kerajaan Allah, [Lihat Lukas 8: 1, Kisah Para Rasul 10: 38] karena iman tanpa perbuatan adalah mati [Cho, Chongnahm., op. cit., hlm. 224] Dia menegaskan sangat kuat bahwa kita tidak boleh menganggap aksi sosial sebagai persiapan untuk penginjilan, atau manifestasi atau dengan produk penginjilan. Kedua penginjilan dan aksi sosial yang tugas Kristen, karena setiap orang Kristen adalah saksi dan seorang hamba. [Ibid., P. 228] John Stott mengatakan dengan sangat jelas bahwa pemberitaan Injil dan pelayanan belas kasih, Yesus, berjalan beriringan [lihat Matius 9:. 35-36; Matius 14:14] Hal ini karena Pekerjaan-Nya mengungkapkan Firman-Nya dan Firman-Nya mengungkapkan Pekerjaan-Nya. [Lihat Stott, John, Authentic Kristen, op. cit., hlm. 343 dan Sider Ronald, Penginjilan dan Aksi Sosial, op. cit., hlm. 144-146]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Proklamasi Kerajaan Allah harus pergi terlalu jauh dari apa yang telah dipikirkan dari sejarah Teologi Pembebasan. Implikasi teologis kerendahan hati harus di daerah Injil. Hal ini bisa dilihat bagaimana Teologi Pembebasan yang tidak beres. 'Cara baru dalam melakukan teologi' telah serius ditantang oleh Evangelis. Andrew Kirk berpendapat bahwa Teologi Pembebasan telah menerima Marxisme kritis sebagai alat untuk menemukan dan menginterpretasikan masalah dalam masyarakat. Akibatnya, "Teologi Pembebasan tidak baik penjelasan tentang realitas atau proyeksi masa depan yang ideal teoritis; melainkan merupakan proyek -. sesuatu yang harus bekerja secara bertahap dengan pengorbanan dan tekad "[Kirk, Andrew, 'A Christian Understanding of Liberation', Injili Ulasan Teologi, (Vol 10, no 2. April 1986.. ), hlm. 131] Hasilnya adalah bahwa, Marxisme mendistorsi, serta memperjelas, total dinamika sejarah manusia dan gereja menjadi sarana perubahan sosial, karena Marxisme tidak mempertimbangkan realitas keterasingan manusia dari Allah, yang merupakan satu-satunya dasar yang benar dan makna keberadaan. Hal ini menyebabkan Andrew Kirk untuk menyatakan bahwa orang-orang Kristen Injili konservatif, "penggunaan dari ideologi Marxisme sebagai kriteria hermeneutika untuk studi dan eksposisi Alkitab benar-benar tidak dapat diterima." [Kirk, Andrew, yang dikutip o Emilio Nunez, op. cit., hlm. 52]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dayton Roberts memperingatkan bahwa, di Teologi Pembebasan, pemahaman baru tentang pentingnya kaum miskin dalam rencana Allah seharusnya tidak diperbolehkan untuk ayunan pendulum terlalu jauh dengan cara lain. Dia berpendapat bahwa, "itu belum tentu benar apa kabar baik bagi masyarakat miskin adalah berita buruk akibatnya bagi orang kaya. cit., hlm. cit., hlm. 39]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\field \fldedit {\*\fldinst {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 HYPERLINK "http://www.google.com/url?source=transpromo&rs=rssf&q=//translate.google.com/community?source=all" }}{\fldrslt {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }}}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kesimpulan}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 N. T Wright dalam pengandaian itu tampaknya benar untuk mengidentifikasi bahwa Yesus mencoba untuk mengidentifikasi dirinya dengan Israel dalam teologi tentang Yesus sejarah. Jika demikian, maka perumpamaan tentang Kerajaan Allah menceritakan kembali kisah Israel dan memperingatkan orang-orang untuk tidak menjadi seperti Israel masa lalu. Menjadi Israel yang baru harus memiliki karakter rendah hati. Oleh karena itu, implikasi teologis kerendahan hati juga harus dilakukan dalam tujuan Allah, tidak terlalu jauh melampaui sejarah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Bibliografi}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 1.Cho, Chongnahm, 'The Misi Teologi Gereja dan Praktek', Di Word dan Akta (Penginjilan dan Tanggung Jawab Sosial), ed. Bruce Nicholls, (Michigan, The Paternoster Press, 1985)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 2.Gnanakan, Ken., Kerajaan Concern (A Theology of Mission Today), (Leicester, IVP, 1989)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 . 3.Graham, 'Menghadapi Gunung Kenya: Refleksi Alkitab dan Tradisional Afrika Agama', Anvil, (vol 4, no 3, 1987..)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 4.Harold, Fuller, Misi-Gereja Dynamics (Cara Mengubah Ketegangan Dwibudaya ke Dinamis Misionaris Outreach), (California, William Carey Library, 1980)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 5.Johnston, Arthur P., 'Doa terjawab dari Edinburgh', Christianity Today, (Vol. 19, no. 4, 22 November 1974)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 6.Kato, Byang., 'Kristen sebagai Agama Afrika', Injili Ulasan Teologi, (vol., No. 7, 1980)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 7.Kolini, Emmanuel, 'A Jubilee Panggilan: A Letter to World Council of Churches Peserta Injili di Harare', Anvil, (. Vol 16, no.1, 1999)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 8.Lucas, Dick, "Apakah Injil? ', Christian Arena, (vol. 37, no. 1, 1984)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 9.McKay, D. J, 'Salt dalam Masyarakat: Sebuah Perspektif Kerajaan', Evangel, (.. Vol 3, no 3, Autumn 1988)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 10.Meeking, Basil dan John Stott, The Injili Katolik Roma Dialog tentang Mission 1977-1984, (Exeter: Paternoster Press, 1986)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 11.Musasiwa, Roy, "The Finalitas Yesus di Afrika ', Injili Ulasan Teologi, (vol. 17, no. 1, Januari 1993)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 12.Newbigin, Lesslie, The Open Secret, (London, SPCK, 1995)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 13.Newbigin, Lesslie, Injil di Pluralis Society, (London, SPCK, 1989)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 14.Padilla, Rene, 'Bagaimana Injili Didukung Social Responsibility', Transformasi, (Vol. 2, No. 3, 1985)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 15.Rees, Paul, The Volume Referensi Resmi: Satu ras, Satu Injil, Satu Tugas (vol.2), (Minneapolis, World Wide Publikasi, 1967)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 16.Roland Allen, Metode Misionaris, (London, World Dominion, 1960)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 17.Stott, John, Pembuatan Kristus Dikenal (Bersejarah Misi dari Lausanne Movement 1974-1989), (Michigan, The Paternoster Press, 1996)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 18.Vandi, Sheku, 'Budaya dan Tradisi', Ph.D. tesis}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 19.Wagner, Peter, 'Lausanne Dua Belas Bulan Kemudian', Christianity Today, (Vol.19, No.20, 4 Juli 1975)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 20.Carson, D.A., Moo, Douglas J dan Morris. Leon, Sebuah Pengantar Perjanjian Baru, (Michigan: Grand Rapids, 1992)., Hlm 90-91..}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 21.Martin, Ralph, Mark: Penginjil dan Teolog,. (Michigan: Zondervan, 1972), hlm 156-162}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 22.Wright, N. T, Perjanjian Baru dan Umat Allah, (London: SPCK, 1992).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 23.Wright, NT, 'Yesus, Israel, dan The Cross', SBL, ed. KH Richards (California: Scholars Press, 1985), hlm 75-95..}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 24.Sander, EP, Pasul dan Palestenian Yudaisme: A comaprison f Pola Agama, (Philadelphia: Fortress Press, 1977).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 25.Caird, GB, Yesus dan Bangsa Yahudi, (London Athlone Press, 1965), hlm 22.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 26.Sanders, EP, The Histirical Gambar Yesus, (London: The Penguin Press, 1993)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 27.Dodd, CH, perumpamaan Kerajaan, (Michigan, SCM Press, 1962).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 28.Peabody, FG, Yesus Kristus dan Karakter Kristen, (Michigan: Fortress Press, 1906), hal. 103.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 29.Klausner, J., Yesus dari Nazaret, (Michigan: Fortress Press, 1925), hal. 381.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 30.Marshall, LH, Tantangan Etika Perjanjian Baru, (Grand Rapids: William B Eerdmans, 1947), hal. 31.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 31.Dodd, CH, Sejarah Injil, (Grand Rapids: William B Eerdmans, 1938)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 32.Field, DH, 'Etika', di New Dictionary of Theology, ed. Sinclair B Ferguson dan David F Wright, (Leicester: IVP, 1988), hal. 233.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 33.Carson, DA, Douglas, J. Moo, dan Morris, Leon, Sebuah Pengantar Perjanjian Baru, (Michigan: Zondervan Publishing, 1992).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 34.Dodd, CH, 'Kerangka Injil Narrative', ExpTim 43 (1932), hlm 396 -. 400.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 35.Guelich, Robert A., Mark 1-8: 26, (Texas: Word, 1989), hal. XLII}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 36.Lane, William, Injil Markus, (Michigan: William B Eerdmans, 1974), hal. 292.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 37.Deissmann, A., Cahaya dari Timur Kuno, (New York: Lighthouse, 1929), hlm 167-170..}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 38.Roberts, Dayton W., 'Pembebasan Teologi: Melihat kemiskinan dari Bawah', Injili Ulasan Teologi, (Vol 10, no 2, April 1986..), Hal. 111}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 39.Muskus, Eddy, Teologi Pembebasan, (Ph.D diterbitkan, 1996)., Hlm. 37}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 40.Young, E. J., Yesaya vol. 3, (Grand Rapids, William Erdmann, 1972)}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 41.Nunez, Emilio, op. cit., hlm. 168}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 42.McKay, DJ, 'Salt dalam Masyarakat: Sebuah Perspektif Kerajaan', Evangel, (Vol 6, no 3, Autumn, 1988..).}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \nowidctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }}