RELIGIQSITAS DAN TESIS NIE'.I'ZSCHE :"'IU.HAH m..AH HATI". S&BJ.AH REFI.1!KSI. mITIs.

Oleh :ZUrlJri Bes"lado SyamsuarAlUDIlUS Fakultas Fl1safat..Staf Pengajar di Ulliversitas Tanjung PUraPontlanak. Kal1manatan Barat.

irrasio­Inte.....

ituyang

seorang penuda, RBhasiswa FISlPOL UHTAN ber....klmjung kerumah saya, rerb1ncang banyal{ haldengan saya. 1Dl1ai ·dar! hal-hal yang ringan sanpaike DBSalah yang cukup serius. Maha.siswa ini memi-1iki minat inte1ektual dan gairah keagama.an yangcuk.up t1nggi dengan dambaan-dambaan Religiositasnyase~ai anal< manusia Dalam· salah satu kesenpatansaya : ":Buka:r1K.ah Tuhan telah ma.ti "? Ia

saya, ah tidaK..... .Al<hirnya saya

Hal yangsellntas seorang

UNTAN sere1unnya......<6o&1C~ ......... meno1aK pern.ya....

memilikisatutaanket.erbatasan

in! bl1a diblari<an melahirl<annal i tas yang~ng.ancamPe:r1{E~ml:~lRan

lektual In!t suatu ~'1f"\~~~t.."o&Il>""'!lool""""A

takUt dan tidaK terbUkaseorang

RBhaslswa TEKNIKua.,~","\+ ,n~an send1ri. Ia seorang

18

selalU~rupakan na.rlyang ~raYakan olen UDl.1IDrIql)al salah seorangFll sufDllS l1Di jugarreng,agum1filsuT in! Clan dipengaruh101ehnya NIEI'Z.9::HEadalah f11suf yang hatlnya beriman tetapl otal<nyal<a£ir. ''fugas l<awan-l<awan IIIlda Indonesia sebagaicalon cendelUawan Clan 'pem1nPin masa datang adalahmengi.man1<an hatinya. otal<nya ClankaKinya Clan selan­jutnya memmcarKan cahaya in! }{e tangah-tengah.masyaral<atnya. agar dapat dirasakansebagai ral1ma.t

senua orang.

b., Dua D~nsi IlnuIlnu sebagai suatu susunan dar1, eKsistensl

llBIlUSia bul<.an essensinya, serta terel<spresikanII21alui kebudayaan Clan dalam kebUdayaan. Ilnusel<aligus nenunjul<l<an bahwa, la merupakan bagiannafas dari dalam mmusia. berdimensi dua, yaKnlyang ilIpl isi t Clan seKal igus eKspl lsit, Dengandemikian secara niscaya ia pun memancarKan'religio-

. sitas ental'litu yang sejati ataupun tidal<.D~nsi ilnu. yang inplisi t i tu beraKar· dalam­

llati mmusia, buKan pada otalmya, otaKnya hariyaalat, sebagai medium tranformasi bagihati yangDengandUng 11IIll 1<e'Clan dalam rrengelola real i tasinternal ,Clan eKsternal. Ol~ Karena itu. bila:?eseorang, kommi.tas, masyarakat ataupunba.ngsamengaba1l<an otak (Rationalltas) i~ aKan rranduldalam Iffinciptakan. nsna,jukan dan menge.mba.ngl<ankehidupan masyarakat dan peradaban.

Sedang}{an. d1mensl eKsplls1t ilml mel1.gandtmgdua sub d1Ir.ensi pul a, ,.y~ yang' berbaKukan .danbersifat massal dalam bentul<I'buku-'buku dan benda­benda. Kehudayaan Clan peradaban. In1 yang rrenyebab-karl dan

21

l<e-Jerman mel

mati tt t Tesis ini menyiratl<.an suatu:Pe laj'aran yang ama.t :beriJarga bagi manusia sebagaianggota suatu -ImSyaraKat, :ba1K- sebagai penyadarant.~rtladaPsltuasl soslalnya ImuPUl1 tertladaP prllakUeKslstenslalnya send1ri dalam mengungKap religiosi­t.asnya Sebagatmana <i1}{etahUi J;ert1yataan seorarigfl1suf bUKanlah pernyataan seorang manusia biasa­Seorang fil~f -melihat realitas Jauh. mendalam danmelanpaui llal yang dilihat oleh. seorang manusiabiasa -Oleh }{arena itu pernyataan NIE.IZSC:HE ltudapat menyadarkanmanusia tentang reI igiositasnyayang sejati dan yang palSlL

Pada NIErZ.SCHE pernyataan i tu secara nendalamsesungguhnya :buKanlah diiujukan pada Tuhan yangsejaii, tetapi pacta manusia sebagaianggota ImSya--_raKat yang bertuhan atauPUl1 pada ImSyaraKat yangbertuhan sendiri. Hanun, tentu saja-gaun.gnya melin­tasi- :K.ebudayaan dan peradabarr ataupun- ImSyaraKatnyasendiri. NIErZSCHE tentunya sadar, apapun sikapmanusia yang diarnbil teri1adap Tuhanyang sejati,tidak.lah da,pat meniadaKan dan IIeriggoya'hKan eKsls-tensi ba:h}{an senBltin nenguKuhKanNya

Tuhan dalam .&1Io.~'&"""'","'''''1o&1olIidoI~.u&.l

Kawasan

21

selalu

sendiri.Q,\.F'I::..I.'U.!-"\.UJ. sesuatu

~"II"'\.t'.,tt"'f"""J,."I!""I. ••iI"'\o....,.'II""'tf'!fI'!.!'L"II"'\,..e;~"II"'\ oleh ma.nusiaJe1asl all merupaKan aKar acuan dar'iseseorang f suatu

suatu umat Kesejatian suatu rellgiositaspada yang nengacu l<e Tuhan yang

sesungguhnya, yangmemberllian l<.epada ma.nusia suatuenergi spiritilal yang tidal< putus-putus. suatu

yang mema.nCaI' da.r'1 Kedalamal1 hidt1p 1tusendiri. Tatkala NIEXZSCHE mengb.adap<an tesisnyai tu pada suatu rnasyarakat. tidal<. dapat.tid.al<. ia

pemaharr.an dfn analisa yang manda-lam .keterhubungannya. ilm.L· Hal lni disebab-karl ilnu itu sekaligus dapat ~carkan religiosi-tas yang seJati maupun su.

22

Iml i tu sesungd1.n':\e7ns1

1tu sendiri. Kedua. ?ldalah dalam hu.bungannya reIi ....dengan manusla atauPUIl suatu ma.s~akat.

Pada yang. pertama... adanya religiositas sejatimenyusup secara

Dalam hal i lrrnilIIll yang

dari Al bahkan ,;;,oLaIII.·__ lP.....& .. "

I·a pun menguak absurclitas yang membe­manusla dalam :K.eseIIll?ID'dUnia empirist Ilnu

yag 1m ~nyad.ar}{anmanusia tentang k.etidalmiscayaan eKsistensi dirinya, :Kecuali dalam

dengan Allan Il1l1l yang dem.11tianI'l'eny1bal<kan segala macam sakralisasi tentang

alamo dan' benda-benda dalam alam yang digadaiKan~ngandu.ng daya-Claya transendental terhadap diri­nya, serta nengernbal iKan hal yang dem.11tian .i tu

Allah saja se·suatu selain Allahtanda-tanda All

sekal igus menunj1J.1.{]{an bahwa potensi -];)Otensidan lIm yang terlibat dalam manusia

sal ing ~arK.an dirl.NI~ itu pulat

bahwa ilnu 'sebagai stru1{tur atau susunan eKsistensimanusia rel.&..1JII">. ...... __ IlooI' ...

su. SUatu reI dari

sitast.elahadalahda1 am f.Jl""1'.... 1\.1"ll:.1~

tut tu1tuK dalamkedalaman inti Ro:hNya sendirit 1ni pulalal1 yang

manusia secara terikat untuk......_......._ ........ sesuatu Dalam bahasa reI

Pada yang

25

ial .~sl rellg1s1tasorang yangdem1lUan Uti, akan mencari penyaluran dal_ :bentUkpeunjaan·" dan pengagtmgan ke sesuat.u :bukanTuhand.engan TUhan. D1 saq>.1ni 1tu. orangyang-. demikanin!, Ill1t1gkin akan Sanpai pula kesuatutaraf kesadaran tent.ang sesuatu kekUasaan- atauPUnKekua:tan "CI:HUM" yang mengatas1 alam seoesta..HamJn hal in! akan meni>awa ke sua~u yang absurd

~~""A 1tu ? siapaRah Itu ?·prlnsl~ d1a"danse:baga.1nYa tentang hal 1tu ? Hal 1n! seltallgus

"hal It yang dipandang mengat.asi alam i tu.~,.mengikutipada konstruksl darlpersepslnya sen<11rl. Tegasnyaantara Tuhan JDenurut pikirannYa send.1rl dan Tuhanyang sesunggutmya.

h, "Tes1s HIErZSCHE: Adaplasl Ps1l<Ologls. dan Dia­lektis Psi.k.ologis.

FaCIa segl yang lain. l<egagalan manUSla untUkangaktualisas1kan kesadaran -Ketu'hanan dalam- l<ehidu­pan" pr1badi~ya sehari-hari. Dala~ bahasa pro£etis.la pUll aKan Keh11angan cahayaKe11ah1an Clalammel1hat dan _ real!tas ata\.11:>Un buram danredupnYa cahaya Keilah1an dan dir1 seseorang dalammel1hat dan memaham1 rea11tas. Ini.menll,njul'J(anpula. bahwa pengetahuan Ketuhanan (slnonim"denganfltrah ataulJ,Ull perjanjian primordial) tetap sajabel'S1fat potens1al dalam bat1rmya, LaIm. l<.e1ama.anin! dapat saja berada dalam status potensialnya.ba.h'Kan tidal< - memi 1iki pe1uang untUk diaktual:Kansarna. sekall. Dengan dem1k.~ terjadi1ah suatu"adaptasips1l<ologis" I yakn1 te:M.1mbtn1n:Ya pentieta-huan Ketuhanan itu oleh Clasa1~ yang1ain. mengasingKan

batinnya dalam beri{ontak.Allan !<arena~''''Il>~~!~ dalam .........1I..~lil>.""~.~""

26

dalamdari kontal{

send1ri,~""".I~.a.at.;;~.u.u,A"f,."-'l~d. di te11li dal am real i tas

orang-orar~ ini-t rrasyara-

terdapat1a'h. orang-orangdalam fttingKat nulutnyatf saja,

istila'h. dalam episode lIlt dalam sinetronnSengsara Membawa NiKrrBt" f yang di. tayang.1{an TVRIdalam episode lIlt sabtu dan Minggu. 2 dan 3 N.ovem:­ber 1991, Pacta .:k.enyataari yang demikian itu, terli­l1.atbahwa, pel1.getahuan Ketuhanan yang inheren dal ambatin atau Roh manusia sebagai fitrahnya, aKtualis­asinya t~dal<.la'h. niscaya atau otonatis tervro.juddel1.gan sendirinya dalam tindaKan manusia Ia meng­hendaKi suatu usaha. 1l{htlar. perjuang.an yang terusmenerus untuk mengaktualisasiJ.{andan ~realisasi­Kannya dalam :Keh1dupan sosial del1.ga11 segala di.In=nsidan bidang-bidangnya 1m anB.t 'sangat membuttihKnkeberanlan visi intelektual yang tajam luasdan nendala'nDal am i sti1ah tekni s yang dituntutnyaadalah. suatu "dialektik pslkologis" yang rreWUjuddalamrealitas enpiris, Namm perlu disadarl, bahwanilai Ketuhanan dalam setiap sintesis manpu

seluruh KemaJ1usiaan danID3fiiberi ara'h. dan mel1.gatasinya Dalam

yang 1m nilai .....ni1ai Kemanu-manusia untu}{

27

keabad1an, seorang dlantaranya teNllam. Wajabnyakedua belah

"Hal yangslrnalah Ka11an

) .

yangre1igiositas diri dan rrasyaraKatnya yang sejati.

dem1kian NIErZSCHE i tusekaligus I'Ula beru.pa penyadaran bagi manusiaataupun ma.syaraKat, bahwa ia dapat di1:Elenggu,,ditentuKan dan ditengge1anKan 01 ehKebudayaan (baca: 8i tuasi .sosialnya) .

if Catatan AKhir Irrasional1tas PengetahuanTertutup Dan Rasional i tas Pengetahuan Terbu.l.<a

Perbincangan diatas neniberiKan perra:harran :barU,bahwa NIErZSCHE i tumelalUi irrasional dan elIDsi yang1edaK kesadaran danhuari

DAFTAR FtTSr

1.

BX>K FOREVERYON:E Jt]ID NO ONEt Translated witilan Introduction By R. J. Hollingdale,Pe Calssics C. Nicholls &.COl LTD In Cireat

& Viney Ltd Gr'eat Britain, 1974.

l±, Nietzsche, Beyond Good arld Ev"il, Prelude to aPhilosoph.y of Future, Transletd. WiYhan Introduction and Conmentar-y, By

'R, J. Hollingdale, Penguin BooKs,1975..

5. rrhe New Nietzsche. Contenp:>rary Styles o£ Inter~

pretation, edited and introduced ByDavid' B.. Allison, a Delta Original t

Dell PUblishing Co. Inc. New YorK,1977.

6. TIc Kwang Tjiu, Zen Memeca:tiK.an Segala PersoalanL

KoranAKcaya, Pontianak, 26 a<tober1991, Hal. 6.

29