wal Januari 2015 lalu, Presiden pasar yang kompetitif, yang diklaim dari kesepakatan tersebut adalah Joko Widodo mengumumkan akan membawa Indonesia pada memastikan agar anggaran negara Abahwa Indonesia akan merujuk pengelolaan energi yang lebih efisien harus memiliki spirit pasar, dimana

pada nilai dolar untuk menentukan dan menguntungkan. Alih-alih segala pengeluaran yang tidak harga jual bahan bakar minyak di dalam menghadirkan pengelolaan yang efisien mendorong pertumbuhan ekonomi n e g e r i . Ta k l a m a b e r s e l a n g , dan menguntungkan, liberalisasi energi (seperti subsidi sosial) harus dipangkas. Kementerian Energi dan Sumber Daya justru membawa malapetaka bagi

Liberalisasi energi di Indonesia dapat Mineral juga merilis bahwa mulai masyarakat dan lingkungan di

dilacak sejak era Orde Baru. Pada era oil tanggal 1 Mei, tarif listrik untuk rumah Indonesia.

boom itu, semua pengelolaan sektor tangga akan dinaikkan. Dua keputusan

Sejarah Liberalisasi Energi di minyak dan gas misalnya, dimonopoli strategis ini mencerminkan watak

Indonesia oleh Pertamina sebagai pengelola migas politik energi Indonesia yang tidak

Indonesia. Meskipun berpatokan pada berubah: liberal. Penyesuaian harga BBM dengan

UU No 44/1960, yang menyatakan mekanisme pasar atau kenaikan tarif

Seperti halnya di sektor lain, liberalisasi bahwa pengelolaan migas dilakukan listrik bukanlah hal baru, karena ini

energi pada dasarnya menyerahkan oleh negara atau perusahaan negara, tidak lain turunan dari Konsensus

sektor energi ke mekanisme pasar. Para namun perusahaan-perusahaan Washington yang berisi 10 paket

pemuja pasar bebas mengklaim bahwa multinasional dapat bebas beroperasi di penyesuaian struktural. Salah satu butir

liberalisasi energi dapat menciptakan bawah production sharing contract. Di

Malapetaka Liberalisasi Energi

Nomor 01 - Mei 2015

Bersyarekat!membangun sosialisme libertarian

1

Perspektif

Bersyarekat! membangun sosialisme libertarian

mencatatnya dengan lirih, bahwa apa yang sedang dibangun di Rusia bukanlah sosialisme, melainkan kapitalisme negara.

Ngobrol soal emansipasi pekerja dan Kisah patah hati di atas menandakan ada

kreatifitasnya mengembangkan teori praksis, yang tidak beres. Yang terlintas di kepalaku

hampir sama dengan mata kuliah tentang hanyalah pertanyaan sederhana, mengapa

kekebalan tubuh manusia. Saat sistem masih banyak yang mempercayai model ini?

proteksi aktif, tubuh kita sebenarnya mampu memilah apa-apa saja yang bisa lolos masuk Sebelum kisah patah hati tersebut, perlu dan yang tidak. Sistem imun tubuh manusia diketahu, soviet-soviet di Rusia berkembang sendiri terbentuk dari pelajaran panjang dan mengantarkan massa pekerja menjadi terhadap virus maupun obat-obatan. lebih kolektif dan memberi pelajaran

berharga terhadap pr ins ip-pr ins ip Semua manusia, bahkan binatang jalang

sosialisme. Mereka berproduksi secara ataupun lajang, punya kemampuan adaptasi

mandiri, bekerjasama dengan kaum tani, dan dan perbaikan diri. Tugas kita mengembang-

tidak mengikuti pola pemerintahan transisi. kannya dengan berbagai jalan. Menuju Roma, bunyi pepatah lama, terhampar Bolshevik, dengan seruannya mengenai “hak banyak jalan. Ada jalan yang lebih efektif, sebuah bangsa untuk menentukan nasibnya lebih ringkas, berduri, dan menukik. Ada sendiri” kemudian mendorong perebutan pula jalan yang sunyi, hujan, penuh becek, kekuasaan atas nama kelas pekerja. Di sinilah dan nggak ada ojek! kisah-kisah patah hati tadi mulai

berkecambah. Lenin dan Bolshevik menjilat Bila satu jalan tidak membawa kita pada

ludahnya sendiri. Gaungan “revolusi tanpa tujuan awal, berputarlah.

demokrasi seutuhnya, sama dengan bohong” hanya sebuah ungkapan manis di awal Begitu juga dengan soal emansisapi, eh berakar dari keyakinan bahwa massa yang hubungan. Setelah Uni Soviet diresmikan, emansipasi, tadi. Jika partai tidak mampu terkurung di tengah hegemoni dan lingkaran soviet-soviet malah dibungkam, serikat membawa kelas pekerja dan massa kepada kerja tidak mempunyai waktu luang menjadi dibuat bisu, dan para pekerja dipaksa sosialisme, berarti ada yang salah dengan pribadi yang revolusioner. Demikianlah teori berproduksi dan mengikuti intruksi partai. jalan ini. Salah jalur kah, atau salah jurusan. kepeloporan menjadi niscaya, yang mem-Semua dengan pembenaran untuk “menjaga berikan pembenaran tentang “manajemen Dalam sebuah brosur wisata, saya tertawa revolusi” dari perang imperialis dan sisa-sisa satu orang”.geli membaca salah satu panduan perjalanan tentara putih. Kolektifitas dan emansipasi

ke Roma, berjudul Berani Menjadi Pelopor!. Padahal dalam epos sebuah revolusi, akan justru menjauh. Saya tidak habis pikir, kesadaran buruh kita temukan orang-orang yang secara

Lalu, mengapa partai diperlukan bila para untuk berserikat dikerdilkan oleh si sukarela menjadi militan di garis depan, pekerja bisa membagi pandangan politis, pemandu wisata. Katanya partailah satu- memutar otak agar mampu memenangkan t e o r i t i s , d a n k e s a d a r a n , s e r t a satunya jalan menuju Roma. Oh, sori, pertempuran. Mengapa? Karena mereka mengembangkan disiplin tanpa hirarki revolusi paham dan sepakat dengan apa yang partai? diperjuangkan. Sementara manajemen satu Alih-alih menolak kepahlawanan, ini malah

orang, sentralisme dan birokratisme adalah Mungkin saya alpa dan menghantam-rata menyarankan kepeloporan untuk mendikte ekspresi otoritarian, praktek yang membatasi semua jenis partai, bahwa ada loh partai yang kesadaran, yang menurut empu buyutnya, debat konstruktif, memenggal rantai revolusioner! Namun kesimpulan tentang hanya akan berkutat pada kesadaran ber-dialektis, dan tak memberi kesempatan metodanya yang kaku, demokrasinya yang serikat dan berkumpul belaka. Benar bahwa massa untuk mengembangkan diri! palsu, dan elit-elitnya yang pongah, kesadaran kelas pekerja dibatasi oleh

mengantar saya untuk berhati-hati. bangunan hegemoni borjuasi, tapi kepedean Seyogyanya organisasi revolusioner mestilah rasanya kalau mengklaim partailah yang bisa tidak buta huruf, tidak buta sejarah, tidak Massa pekerja haruslah bisa memperkuat diri membawa kesadaran pekerja menjadi buta teori juga tidak buta hati. Ada baiknya dengan saling berbagi pandangan, kekuatan, revolusioner. juga belajar dari kisah-kisah patah hati yang teori, dan pengalaman revolusionernya, juga

menyejukkan di bawah ini. membudayakan disiplin revolusioner dalam Dalam tulisan itu, juga dikisahkan “sekilas diri dan kelompok mereka sendiri, tanpa teori tentang kesadaran massa dan partai Seperti kisah tiga orang simpatisan Bolshevik perlu didikte dari elit-elit pekerja. Inilah revolusioner”, yang ulasannya sama dari di awal revolusi. Otto Ruhle, Herman Gorter, kepeloporan, bukan pendiktean ala partai, tahun ke tahun. Saya sih sepakat kalau dan Anton Pannekouk tadinya optimis dalam makna menjunjung tinggi kesadaran dibilang massa pekerja punya potensi bahwa Rusia akan menjadi negeri pertama kelas pekerja sebagai motor perjuangan. revolusioner tapi sekarang masih 'ekonomis'. yang mempraktekkan komunisme di abad

Tapi bukan berarti kesadaran kelas para modern. Setelah waktu berjalan, mereka pun Berkesadaran kelas artinya kita juga bisa pekerja itu tidak bisa diciptakan sendiri oleh kecewa lantaran Partai Bolshevik menjagal mengggambarkan bagaimana prinsip mereka. Apalagi didramatisir bahwa kebebasan dan rakus kekuasaan. Perseteruan masyarakat tak berkelas, kerja-kerja kolektif kesadaran pekerja hanya bisa mentok di situ, tiga orang ini dengan Lenin dan kawan- yang merata. Bila mendaku diri berkesadaran tidak bisa lagi maju, lalu disimpulkan : massa kawan, membidani lahirnya council kelas, mengapa tidak membaginya? Bila harus dipelopori! Waduuh, ini meng- communism , sebagai alternatif atas kalian bisa 'sadar kelas' mengapa yang lain identifikasi atau meramal, sih? Bolshevisme atau Leninisme, dan sederet tidak bisa? So, marilah kita mencari arah ke

oposisi menentang sentralisme dan Roma, bergotong-royong menentukan titik Banyak yang percaya bahwa kepeloporan keculasan Bolshevik. kooordinatnya.[]dan kepemimpinan di tengah-tengah massa

yang lempem adalah keniscayaan. Venezuela Pada akhirnya Bolshevik memang tidak * anggota Perhimpunan Merdekatanpa Chavez pasti akan ngambang, sedang menuju ke Roma. Helmut Wagner, sosialisme Rusia tanpa Lenin akan dimakan dalam tesisnya tentang Bolshevisme oleh loyalis Tsar. Namun pandangan itu

8

Jalan Lain Menuju Bang RomaSpasi

Muh. Chaidir*

dalam kelas sosial tanpa kepemilikan (proses proletarisasi). Pembukaan ladang-ladang minyak dan gas, kawasan pertambangan, kilang-kilang, dan pembangkit listrik baru berarti membutuhkan ruang-ruang baru.

Masalahnya adalah, pemanfaatan alam tersebut bukanlah sepenuhnya untuk kebutuhan rakyat. Dalam Outlook Energi Indonesia 2014 disebutkan bahwa pengguna terbesar kebutuhan energi adalah sektor industri yang mencapai 34,8%, melampaui sektor rumah tangga yang hanya 30,7%. Ini menunjukkan malapetaka bertubi-tubi, bagaimana tanah dan kehidupan rakyat dijadikan alat untuk memasok kebutuhan usaha dan industri milik orang kaya dan para politisi.

Meninggalkan Solusi Nasionalis

Energi adalah salah satu sektor vital dan strategis dan menguasai hajat kehidupan masyarakat sehari-hari. Aktifitas dan roda perekonomian ditopang oleh ketersediaan energi. Untuk itu, energi harus dikelola di bawah kontrol langsung rakyat.

Rakyat tidak bisa lagi memandang persoalan ini dari kacamata sempit nasionalisme dan teknokratis ala borjuis. Ancaman yang ditimbulkan dari liberalisasi energi bukanlah tergerusnya kedaulatan nasional Indonesia hanya karena perusahaan-perusahaan besar yang bermain dalam bisnis ini berstatus 'asing'. Pandangan ini hanya dihembuskan oleh elit-elit politik yang terancam kepentingan bisnisnya, dan para nasionalis yang ahistoris.

Semenjak lalu lintas perpindahannya sudah menerabas batas-batas bangsa tahun 1967, disahkanlah UU No oleh gelombang liberalisasi energi dengan sangat bebas, kapital tidak 1/1967 tentang Penanaman Modal melalui kenaikan harga misalnya BBM memiliki kebangsaan. Semenjak setiap Asing, yang merupakan titik tolak dan tarif dasar listrik.Hal ini terutama perusahaan multi-nasional dapat liberalisasi yang paling penting. dihasilkan dari pemangkasan subsidi dimiliki oleh orang-orang dengan Undang-undang tersebut membagi- sosial. Seperti biasa, kenaikan harga kebangsaan berbeda, statusnya tidak bagi sumberdaya alam dan tenaga kerja BBM dan listrik akan memicu kenaikan bisa lagi diidentikkan dengan sebuah di Indonesia untuk kapitalisme kebutuhan pokok sehari-hari. Dengan negara atau bangsa tertentu saja. internasional. begitu kelas pekerja dan rakyat miskin Semenjak Medco Energy dan Bakrie dipaksa untuk mengeluarkan biaya

Seiring menguatnya neo-liberalisme, Group sama ekspansifnya dengan Total lebih tinggi untuk tetap hidup di bawah regulasi sektor migas dirombak melalui dan Chevron, perbedaan kapital asing sistem ekonomi yang jahat ini.UU No 22/2001 tentang Minyak dan dan kapital domestik sudah tidak Gas Bumi. Secara mendasar, UU Liberalisasi juga merupakan genderang relevan.tersebut meliberalisasi sektor migas di perang bagi rakyat, terutama mereka

Ancaman yang sesungguhnya adalah bagian hulu dengan memberikan yang hidup di wilayah-wilayah yang tergerusnya ruang-ruang hidup dan ke l e lua saan pada pe rusahaan memiliki potensi eksploitasi. Dengan sosial umat manusia dan alam multinasional, melalui kontrak kebutuhan energi yang semakin besar l i n g k u n g a n d i b a w a h r e z i m kerjasama, untuk lebih menguasai maka dibutuhkan semakin banyak penghisapan (kapitalisme) yang lebih ladang minyak dan gas di Indonesia. ruang wilayah dan kekuatan politik mementingkan profit dari segala-Tahun 2009 DPR meloloskan UU No untuk mengeksploitasi alam. galanya. Ini berarti kita harus melawan 4/2009 tentang Mineral dan Batubara

Kapitalisme membutuhkan ruang kapitalisme dan membangun tatanan yang memberikan kebebasan modal untuk melakukan akumulasi kapital baru dimana tidak ada lagi segelintir internasional berinvestasi dalam sektor tahap pertama (akumulasi primitif). orang menguasai perangkat produksi energi. Akumulasi primitif dilakukan dengan dan mayoritas lainnya terpaksa menjual

Malapetaka Liberalisasi Energi merampas tanah-tanah rakyat , tenaga kerjanya untuk bertahan hidup. mengusir dan mencerabut mereka dari Sebuah model sosialis yang modern Kelas pekerja dan rakyat miskin adalah tanah garapan, serta melemparnya ke dan membebaskan.pihak yang paling pertama dihantam

Bersyarekat!

2

membangun sosialisme libertarian

7

sementara hasil produksi bisa diakses sentralisme. aktifitas dan kepentingan spesifik oleh semua masyarakatnya. Sosialisme tertentu. Untuk memperluas dan

Dengan meninjau sejarah revolusioner libertarian menentang pemuasan ego memadukan proses propaganda,

di masa lalu, kita dituntut harus pribadi mencari keuntungan semata. agitasi, diskusi dan pembangunan

senantiasa belajar tentang kemenangan politik libertarian, dibentuklah federasi

Akan tetapi, karena tatanan sosialis maupun kekalahan yang pernah antar affinitas. Federasi ini dapat

tidak begitu saja lepas dari jejak-jejak terjadi. Belajar dari kekalahan Komune berbentuk sebagai federasi sintesis,

sistem sosial sebelumnya, maka apa Paris 1884, dari runtuhnya Revolusi yakni federasi yang menyatukan semua

yang harus diubah bukan saja pada Rusia 1917-1919, dan tentu saja sejarah bentuk dan tendensi kekuatan

tataran formal, melainkan relasi sosial penghancuran komunis di Indonesia libertarian; federasi platformis, yang

dalam masyarakatnya. Perubahan relasi sendir i . Bukankah mengulang mensyaratkan adanya “kesatuan

sosial adalah esensi untuk tidak kesalahan yang sama adalah hal teoritik dan taktik” dan “tanggung

mengulang sejarah kelam kediktatoran tindakan konyol?jawab kolektif” dalam sebuah struktur

rezim Bolshevik di Rusia. Semua Inilah mengapa saya mengusulkan libertarian; atau pun federasi perjuang-

kesepakatan yang terkait pengelolaan sosialisme libertarian. Dari hingar an kelas, yaitu federasi dari berbagai

ekonomi harus disusun bersama bingar wacana sosialisme dari atas, saya kelompok libertarian yang menitik-

melalui rapat-rapat umum yang percaya sosialisme diberlakukan oleh beratkan pada perjuangan kelas

berbasis pada demokrasi langsung. semua orang dan untuk semua orang. pekerja.

Sos ia l i sme berar t i menghapus Kekuasaan politik dan ekonomi bukan Meskipun terdapat beberapa perbeda-

masyarakat berkelas dan kerja upahan. sekedar perebutan kekuasaan negara an, semuanya membutuhkan disiplin

Kaum sosialis libertarian menginginkan namun mesti melampaui logika diri yang rapi dan solid. Bukan model

tatanan sosial yang memaksimalkan kekuasaan yang tertanam di dalamnya. tangan besi ala Leninis (misalnya),

kapasitas individu, dan berupaya Hanya dengan berdaulat penuh atas melainkan bentuk kontrol-diri yang

menghilangkan dominasi yang penentuan nasib kita sendir i , dibudayakan dalam tubuh organisasi

melemahkan kapasitas tersebut. mengambil-alih dan mengontrol alat u n t u k m e n g h i n d a r i p e n y a k i t

Karenanya kekuasaan ekonomi di produksi, semua itu bisa terwujud. “kebebasan individu” yang liberal

tangan segelintir orang dan kendali Bagaimana Organisasi Libertarian dalam tubuh gerakan. Arah gerak

politik tersentral harus ditentang Dipraktekkan? dalam organisasi dipandu oleh sebuah

bersamaan.platform politik, untuk menghindari

Mayoritas orang, termasuk yang melek Mengapa Sosialisme Libertarian? kekusutan dalam menilai target-target

wacana sosialis pun, masih me-perjuangan.

Gerakan Kiri di Indonesia banyak mandang bahwa sosialisme libertarian dipengaruhi oleh Internasional Kedua adalah utopis. Asumsi dasarnya lahir Salah satu perbedaan paling mendasar dan Ke t i ga . Pe r lu d ike t ahu i , dari pembacaan keliru bahwa para dari organisasi sosialis libertarian Internasional Kedua dan Ketiga sosialis libertarian menolak ber- dengan sosialis otoritarian adalah pada terutama didominasi oleh ide-ide organisas i , seh ingga mustah i l tata cara pengambilan keputusan. Leninisme. Dari sisi strategi, tidak mewu judkan s ebuah ge r akan Kaum sosialis otoritarian menerapkan banyak hal yang berubah semenjak revolusioner terorganisir. Belum lagi sentralisme demokratik-nya, sementara pembentukan Indies Social-Democratic anggapan bahwa berorganisasi adalah para sosialis libertarian menerapkan Association (ISDV) di tahun 1914 wujud tidak konsistennya menolak demokrasi langsung dan konsensus.hingga penumpasan PKI akhir 60-an keterpusatan.

Penutup : Membangun Sosialisme oleh Orde Baru. Penumpasan tersebut

Berjuang melalui organisasi libertarian Libertarian berdampak sangat kuat sehingga

adalah sebuah pilihan realistis untuk menyebabkan kemunduran gerakan Ide dan wujud sosialisme bukanlah

m e n g h a d a p i p e n i n d a s a n d a n Kiri, hingga kemunculannya kembali di sesuatu yang ahistoris dan utopis,

penghisapan musuh yang semakin akhir 90-an. melainkan telah menjadi naluri tiap

solid. Perdebatannya bukanlah pada makhluk untuk bertahan hidup. Peter E

Perlu dicatat, bahwa taktik bukanlah berorganisasi atau tidak, melainkan Newell dalam “Dari Komunisme

sekedar penentuan langkah yang organisasi seperti apa yang relevan P r i m i t i f S a m p a i K o m u n i s m e

melalui pertimbangan kondisi dan hal dengan karakter libertarian.Libertarian”, menuliskan bahwa

lainnya, namun juga mencakup prinsip Kaum sosialis libertarian menghendaki sosialisme bukanlah sesuatu yang jauh

perjuangan dan tradisi. Kita telah sebuah organisasi yang mencerminkan dari tubuh kita, melainkan telah ada

melihat bagaimana taktik men-pembangunan dunia baru dalam sejak dulu bahkan menjadi kebutuhan

degradasi tujuan awal perjuangan. kungkungan tatanan sekarang. karena krisis kapitalisme.

Salah satu contoh mencolok dalam Organisasi tersebut adalah wadah Untuk membangun sebuah masyarakat

organisasi Kiri adalah praktek yang perjuangan sekaligus wahana pelatihan sosialis yang libertarian di era modern

dalam tradisi Leninis dikenal sebagai diri bagi kadernya akan gagasan dan sekarang, kita harus mengupayakannya

sentralisme-demokratik. Organisasi- praktek progresif revolusioner. Bagi sekuat tenaga. Ini hanya bisa ditempuh

organisasi Kiri masih juga kekeuh kaum sosialis libertarian, relasi sosial dengan mengorganisir diri dan

dengan prinsip sendem dan berusaha dalam organisasi merupakan cerminan menghimpun kekuatan, berbagi

untuk menyegarkan diri dengan relasi sosial yang hendak diperluas di kesadaran dan mendorong seluruh

modifikasi model organisasi yang m a s y a r a k a t , y a n g a k a n kaum resah untuk membangun

terkesan demokratis. Tapi demokrasi memberdayakan tiap individu, revolusi. Kita mesti berkumpul dengan

ini hanyalah kamuflase untuk menghapuskan hirarki sosial dan mereka![]

membungkus sentralisme. sentralisme kekuasaan.* anggota Perhimpunan Merdeka

Sentralisme adalah cerminan politik Bentuk organisasi dalam tradisi otoritarian. Revolusi-revolusi di masa libertarian dapat mengambil bentuk l ampau remuk o l eh ka rak te r bermacam-macam. Dimulai dari otoritarian. Kekuatan revolusioner affinitas, yakni kelompok kerja banyak digulung oleh kekuasaan swakelola dan otonom, yang terdiri dari birokratis dan yang berakar dari beberapa orang untuk mengerjakan

membangun sosialisme libertarianBersyarekat!

4

ederalisme revolusioner adalah berkedudukan setara dalam kendali egalitarianisme dan kreatifitas proletar. lawan dari sentralisme, yang dan pengambilan keputusan. Dengan Sen t r a l i sme pada hak ika tnya Fberbasis pada inisiatif dan begitu federal isme merupakan menunjukkan kecenderungan sebuah

kemerdekaan individu atau organisasi gambaran masyarakat paska-negara organisasi untuk membangun birokrasi anggotanya. Sementara sentralisme dalam revolusi sosialis. Bentuk ini baru. Maka gerakan perjuangan sosial justru mengekang kritisisme, inisiatif merupakan antitesa dari kapitalisme yang sentralis layak memperoleh dan kemerdekaan, dan berpijak pada dan otoritarianisme, dimana kelompok kecurigaan mendasar. Dengan karakter kepatuhan membabi-buta. dan komunitas memegang kendali yang sentralistik, segala klaim atas

dalam penentuan hidupnya. tujuan sosialis adalah kepalsuan. Federalisme revolusioner yang dibahas

Legitimasinya terhadap negara justru di sini adalah sebuah rekomendasi Perlu saya garis bawahi bahwa

meremajakan negara dan otoritarian-praksis untuk mengembangkan organisasi revolusioner mempunyai

ismenya. Banyak pejuang sosial yang gerakan revolusioner yang mampu karakter spesifiknya. Agar tidak

naïf karena gagal memahami logika menuntun ke arah sosialisme. terjebak dalam jargon politik semata,

internal negara. Sebagaimana slogan federalisme haruslah menjadi tumpuan

Praktek Metode Revolusioner “mengadopsi sentralisme adalah taktik perjuangan untuk sosialisme. Tentu

dan strategi revolusioner”, ini sangatlah Federalisme sebagai alternatif atas saja dengan melihat sejauh mana

menggelikan.bentuk otoritarian, membuka peluang praktek federalisme mewujudkan yang lebih besar untuk prinsip fungsi dan karakter organisasi untuk Ketidakmampuan memahami watak kesetaraan (egalitarianisme), peng- memperluas otonomi dan partisipasi, sentralistik terbukti membuat sejarah hapusan hirarki sosial dan kelas, serta membangun kritisisme dan inisiatif dari revolusi berakhir dengan kegagalan distribusi yang lebih merata. Bentuk ini bawah. menyedihkan. Revolusi Rusia 1917 dibangun berdasarkan pr ins ip adalah contoh lumpuhnya proses

Inilah hakekat dasar federalisme kesukarelaan dan kolektifitas sebagai emansipasi sosial karena memukul

revolusioner sebagai negasi terhadap prinsip mendasar sosialisme. Dengan mundur soviet-soviet dan komite-

sentralisme. Untuk itulah tugas dasar itulah, federalisme menjadi komite pekerja di tempat kerja.

organisasi revolusioner memperluas rekomendasi aktual untuk mengatasi Kesalahan lain adalah tidak segera

dan mengkonkritkan tatanan sosial sentralisme yang telah akut. menghapuskan kekuasaan negara.

yang dituju. K a u m B o l s h e v i k j u g a l a n t a s

Sebagai alternatif revolusioner, Sentralisme Sebagai Penyakit Akut mengeksploitasi kepercayaan kaum

federalisme mendorong pengembang-buruh dan petani, dan mereorganisasi

an asosiasi sukarela di mana semua Sentralisme adalah virus mematikan kembali negara borjuis sesuai dengan

orang, komunitas atau organisasi yang ber fungs i melumpuhkan keadaan saat itu. Di bawah kontrol

negara , Bo l shev ik memat ikan kreatifitas massa revolusioner dengan menghambat perkembangan sistem soviet merdeka dan komite di tingkat tempat kerja yang mewakili sebuah langkah awal ke arah pembangunan sebuah masyarakat tanpa negara.

Rosa Luxemburg, sosialis yang dibunuh oleh rezim Bolshevik, pernah mencatat tentang bahayanya sentralisme. Bagi Luxemburg , sen t ra l i sme akan membunuh spontanitas dan insting revolusioner proletariat yang sejati.

Diagnosa lain akan akutnya penyakit sentralisme ialah terbukanya jalan bagi otoritas ilegal. Otoritas ini akan menghancurkan kesetaraan dan harmoni dalam struktur organisasi, begitu sentralisme diaktifkan. Boleh dikata, sentralisme dan kapitalisme adalah dua hal yang berpangkal pada otoritarianisme.

Dengan begitu federalisme revolusioner sebagai komitmen membangun sosialisme yang hakiki, dengan prinsip umum non-birokratis dan desentral-isasi, memberi peluang bagi tumbuh kembangnya organisasi pekerja dan organisasi rakyat yang revolusioner.

Praksis Federalisme di Masyarakat

Federalisme revolusioner bertumpu atas tujuan untuk mengembangkan seluruh taktik yang efektif dan mendistribusikan kekuasaan dan kebebasan secara merata. Praksis ini menegaskan bahwa suatu masyarakat sosialis adalah kontrol-proletar terhadap revolusi sosialisnya. Melalui federasi revolusioner, sosialisme dapat diwujudkan dengan menghindarkan-nya dari retorika kosong yang

media independen Indymedia yang Kudus, Madiun, Sragen, dan Grobogan memanipulasi kediktatoran proletar mencakup 45 negara, dan masyarakat- dan yang terbanyak di Tapelan. dengan kepemimpinan borjuasi partai, masyarakat adat di seluruh dunia. Perlawanan terhadap pemerintah serta melumpuhkan otonomi organisasi Bentuk-bentuk tersebut memberi kolonial ini menunjukan salah satu pekerja dan rakyat secara luas. gambaran mengenai efekti f i tas efektifitas prinsip federasi revolusioner,

Contoh penerapan prinsip dan bentuk federalisme revolusioner dalam ketimbang praktek yang sentralistik.federalisme revolusioner dapat kita kemasan fleksibel.

Gambaran-gambaran di atas memberi-temui dari pengalaman gerakan Sementara di Nusantara, masyarakat kan pelajaran bahwa keluruhan jiwa mahasiswa di Chile. Bastian Fernandez, Samin di Jawa zaman kolonial disebut- membangun masyarakat sosialis di salah satu aktivis radikal yang terlibat sebut sebagai contoh penerapan model tanah kita adalah menyangkut seberapa aktif dalam pergerakan mahasiswa ini. Dalam bukunya Mohammed, Marx fokus kita memenangkan sosialisme. Di Chile, menuturkan bahwa luasnya and Marhaen, Jeanne S. Mintz tempat kita berpijak, arah taktik dan partisipasi dalam gerakan tidak dapat menyebut pemberontakan samin strategi revolusioner hanya datang dari dipisahkan dari tradisi federalisme yang sebagai komunisme natural atau keinginan eksplorasi dan praksis telah tumbuh di negeri itu sejak dekade komunisme relijius. Sementara Cipto revolusioner yang meluas. Dalam 1920-an. Federasi telah efektif sebagai Mangunkusumo tanpa sungkan ikhtiar menggulingkan kapitalisme dan alat bagi gerakan mahasiswa dan melabel i orang Samin sebagai membangun sosialisme, ada banyak gerakan buruh dalam meningkatkan “komunisme utopis”. peluang yang bisa diraih di sekitar kita. taraf partisipasi dan merangkul

Federalisme revolusioner merupakan partisipan gerakan lebih luas. Federasi Orang Samin menolak membayar salah satu dari yang banyak itu!mahasiswa, papar Fernandez, adalah pa jak , t idak menyumbangkan

“sebentuk pengorganisasian di mana tenaganya untuk negara, melawan keputusan-keputusan diambil di basis- peraturan agraria dan menghormati

* anggota Perhimpunan Merdekabasis, dan memiliki organisasi yang kemerdekaan kolektif dan individu. kompleks dimana federasi-federasi ada Gerakannya d iorganis i r t anpa dari bawah ke atas.” kepemimpinan sentral, tetapi melalui

dewan-dewan adat yang menjangkau Contoh lainnya bisa ditilik pada Blora, Bojonegoro, Pati, Rembang, gerakan Zapatista, jaringan global

Memangkas Sentralisme,Memperluas Federalisme

Revolusioner

Kajian

Moh. Maulana*

5

KajianBersyarekat!

6

Tulisan ini mengajukan secara terbuka nya adalah untuk menghindari politik pula yang mengatasnamakan kelas mengenai ide-ide sosialisme libertarian. represif anti-anarkis di dataran Eropa pekerja. Dan kendali tersebut haruslah Penulis berharap tulisan ini dapat saat itu. merupakan usaha dari kelas pekerja itu mengantarkan kita pada diskursus yang sendiri.

Barulah pada tahun 80-an, partai sayap lebih mendalam tentang sosialisme

Kanan di Amerika mulai mengadopsi Perihal perbedaan antara sosialis libertarian. Sebagai tulisan pengantar,

dan mendistorsi istilah libertarian libertarian dengan sosialis otoritarian, disini saya memaparkan denah-denah

untuk menggambarkan politik free anarkis Italia yang dihukum mati dari usulan saya.

market capitalism mereka. Ironisnya, pemerintah Amerika Serikat, Vanzetti Apa Itu Sosialisme Libertarian? kebanyakan intelektual Kiri di Bartolomeo, menuliskan hal itu secara

Indonesia juga ikut-ikutan dalam sesat ringkas dan tanpa basa-basi, “Kita Dalam diskusi gerakan sosial, makna

pikir ini. semua adalah sosialis, begitu juga kaum libertarian kerap dipadankan dengan

sosial-demokrat, kaum sosialis, kebebasan bersaing ala pasar bebas. Bila Sekarang, tepat 157 tahun kemunculan

komunis, dan IWW, mereka semua merujuk penggunaannya pertama kali, istilah “libertarian”, tulisan ini bisa jadi

adalah sosialis. Yang membedakan pemaknaan tersebut adalah bentuk upaya tersendiri untuk mengembalikan

kami dari mereka –dan ini adalah hal sesat pikir. Istilah libertarian tidaklah akar libertarian pada posisinya. Istilah

mendasar, bahwa mereka otoriter lahir dari semangat kompetisi, Kanan dan Kiri tidak relevan membeda-

sementara kami libertarian, mereka melainkan kritik atas sentralisasi kan antara yang pro-pasar bebas dan

p e r c a y a a k a n n e g a r a a t a u ekonomi dan politik, untuk mengem- pro-kebebasan sejati. Jika bukan liber-

pemerintahnya, kami tak percaya balikan semangat gerakan sosial yang tarian, maka ia adalah non-libertarian.

negara atau pemerintah apapun”.keranjingan mengadopsi pola-pola Sesederhana itu!sentralistik kapitalisme dan negara. Dalam sosialisme, ekonomi dikelola

Menautkan terma libertarian di bela-berdasarkan “dari tiap orang sesuai

Istilah libertarian dalam gerakan radikal kang istilah sosialisme menunjukkan kemampuannya, untuk semua orang

diperkenalkan pertama kali di tahun keliyanan sosialisme yang saya sesuai kontribusinya”. Hal tersebut

1858 oleh seorang anarkis ber- maksudkan. Sosialis libertarian menggambarkan perlawanan terhadap

kebangsaan Perancis, Joseph Déjacque, menolak gagasan dalam sosialisme sistem ekonomi sekarang yang berpijak

melalui jurnal gerakan sosial Le otoritarian mengenai kepemilikan dan pada akumulasi profit dan eksploitasi

Libertaire di New York. Di tahun 1880 kontrol negara atas ekonomi, sekaligus kelas pekerja, dan semangat meng-

istilah tersebut kemudian diadopsi menolak negara itu sendiri. Tatanan hilangkan persaingan ekonomi.

dalam Kongres Anarkis Perancis, sosialis berarti kendali atas alat produksi Sosialisme libertarian mengusulkan

menjadi komunisme libertarian atau sepenuhnya berada langsung di tangan tatanan ekonomi dimana alat produksi

sosialisme libertarian. Salah satu alasan- kelas pekerja, bukan negara, bukan dimiliki dan dikendalikan pekerjanya,

Mengusulkan Sosialisme Libertarian

Sebuah Tulisan PengantarTitin Jayalangkara*

Munipalisasi Pengelolaan Energi juga membuang segala keburukan hidup di wilayah pengeboran, tambang tradisi sentralistik dan otoritarianisme atau instalasi, untuk menolak aktifitas Sosialisme yang dimaksud disini ala Bolshevik, melainkan yang eksploitasi alam (sebagaimana yang bukanlah sosialisme yang memuja-ber tumpu pada daya dukung sukses diperjuangkan oleh gerakan muja pertumbuhan, atau bentuk lain lingkungan serta kapasitas maksimal Zapatista melalui Kesepakatan San dari “soviet plus elektrifikasi” yang liar komunitas dalam mengembangkan Andrés dengan Pemerintah Nasional dan mencampakkan lingkungan. kehidupan sosialnya. Meksiko).Bukan sosialisme yang memuja-muja

teknologi tinggi, yang akan “mengatur Menurut Bill McKibben, dalam Munipalisasi juga mesti diikuti dengan ulang sungai-sungai dan pegunungan”, bukunya Eearth, energi adalah salah merombak relasi sosial dan model melainkan sebuah model yang berpusat satu contoh sektor yang paling bagus politik lalu menggantinya dengan pada daya dukung lingkungan. Tidak dikelola secara terdesentralisir, selain model demokrasi langsung, dan berguna alam yang kaya, bila tidak bisa pertanian. Aktivis lingkungan itu pemanfaatan sumberdaya alam dinikmati oleh semua. Tidak berfaedah mengatakan sangatlah masuk akal terbarukan yang sesuai dengan prinsip-sumberdaya alam yang dikelola untuk memandang sektor energi secara prinsip sosial-ekologis. kolektif, namun justru menghancurkan lokal dan regional. Dengan demikian,

Ini bukan berarti komunitas lokal akan kehidupan. hal ini mensyaratkan bentuk politik terisolisasi satu sama lainnya,

yang desentralistik dan horizontal, Kita juga tidak bisa terjebak dalam melainkan akan bekerja sama saling yang mesti melampaui privatisasi dalam retorika-retorika sosialis, yang menguntungkan dengan komunitas kapitalisme atau nasionalisasi dalam mengindahkan komunitas-komunitas dan kelompok masyarakat lain dalam sosialisme otoritarian.otonom dan memusatkan kekuasaan ke federasi horizontal. Inilah model

segelintir orang atas nama revolusi. Alternatif yang bisa ditempuh adalah sosialisme libertarian, sebuah model Tidak bisa lagi ada peristiwa seperti di munipalisasi atau kontrol penuh s o s i a l i s m e y a n g s e d a n g k i t a bawah rezim sosialis Chavez di masyarakat atas ekonomi. Munipalisasi perjuangkan! ][Venezuela dimana masyarakat adat sumberdaya berarti energi (dan juga Wayuu, Bari dan Yukpa direpresi demi semua sektor lain dalam kehidupan) pembangunan p ipa gas mi l ik harus berada di bawah kendali penuh Irfan Zaraputraperusahaan negara dan korporasi komunitas yang hidup di atasnya. Salah anggota Perhimpunan Merdekainternasional. satu programnya adalah memberikan

hak veto kepada masyarakat lokal yang Tatanan sosialis yang modern haruslah

membangun sosialisme libertarian

3

Bersyarekat!

PerhimpunanMerdeka

KONTAK :

www.perhimpunanmerdeka.wordpress.com

Perhimpunan Merdeka

perhimpunan.merdeka@gmail.com

Bersyarekat! diterbitkan oleh Perhimpunan Merdeka, untuk berbagi sudut pandang dengan pekerja dan masyarakat luas.

Perhimpunan Merdeka berkehendak mengganti kapitalisme dan otoritarianisme dengan masyarakat swakelola yang terdesentralisir.