1

Membangun Ukhuwah Islamiyah1

Oleh Dr. Drs. Muhammad Idrus, S.Psi., M.Pd 2

Belajar dari sejarah masa lampau serta mencandra fenomena yang terjadi akhir-

akhir ini, menjadikan kita perlu mengkaji nilai-nilai persaudaraan yang tumbuh di

antara kita. Jika tumbuh kesadaran bahwa Islam merupakan agama universal yang

bukan untuk segolongan umat tertentu dan hadirnya di muka bumi ini sebagai rahmat

bagi semesta alam, maka sudah semestinyalah dengan komunitas masyarakat Islam

yang dominan -dalam arti kuantitatif- ini menjadikan Islam sebagai agama pembawa

rahmat bagi masyarakat Indonesia.

Fenomena empiris tidak selamanya mendukung tesis di atas, sebab pada

kebanyakan masyarakat kita belum seluruhnya menyadari (memahami?) esensi yang

diinginkan Islam -sebagai agama wahyu-. Islam saat ini dicandra sebagai lembaga

agama yang telah memisahkan mereka dari akar budaya mereka sendiri, dari etnis,

dari hubungan darah, bahkan dalam komunitas Islam itu sendiri, sehingga cendrung

dipandang sebagai sesuatu yang eksklusif, terpisah dan teraleniasi.

Islam yang ditangkap kebanyakan masyarakat kita adalah Islam dengan nuansa

yang sempit, yang berbicara surga dan neraka, hukum halal, haram, selebihnya Islam

tidak membicarakannya. Islam yang muncul di hadapan mereka adalah Islam yang

membatasi mereka untuk bersahabat dengan kelompok Islam lainnya karena

perbedaan faham semata, apalagi persahabatan antar pemeluk agama yang berbeda5.

Pada akhirnya tali ukhuwah yang diharapkan dapat tersimpul baik, justru sebaliknya

kendur dan rapuh --jika tidak ingin mengatakan hancur-- seiring dengan kemajuan

zaman.

Jika begini senyatanya, maka akan terasa berat bagi umat Islam untuk menarik

gerbong peradaban ini menuju negara yang diharapkan, negara yang selalu dalam

suasana kebaikan dan senantiasa di bawah ampunan Allah. Menggalang satu ikatan

1Disampaikan dalam forum Pengabdian di Masjid Al-Muhajirin Perum. GKP Argorejo, Sedayu,

Bantul. 2Dosen FIAI UII Yogyakarta

2

persaudaraan dengan berdasarkan kaidah Islam yang dituntunkan al-Quran dan As-

sunah.

Untuk itu dalam upayanya untuk membangun satu peradaban baru, sudah

seharusnyalah umat Islam Indonesia kembali pada akar sejarah teologi yang benar

dengan menempatkan al-Quran dan As-Sunah sebagai parameter utama dan pertama

dalam kehidupan bermasyarakatnya. Sebab Quran telah menegaskan bahwa hadirnya

etnis, suku, bangsa-bangsa di dunia ini sebagai cara Allah untuk saling mengenalkan

antar etnis, bangsa, budaya, agama dan sebagai cara Allah untuk membuka mata

manusia bahwa kekuasaanNya terhampar di seluruh jagad ini (lihat Quran surat Al

Hujurat 13).

Meski demikian harus pula diakui, bahwa untuk menegakkan ikatan

persaudaran secara universal bukan persoalan yang mudah. Selain itu juga harus

disepakati, persoalan ukhuwah ternyata bukan hanya milik golongan umat, etinis

ataupun bangsa tertentu, juga bukan milik umat Islam Indonesia saja, tetapi

merupakan persoalan dunia pada umumnya. Artinya seluruh negara -bangsa,

pemerintah dan masyarakat- di dunia harusnya memperhatikan uhkuwah antar

manusia, jika tidak ingin meninggalkan dunia yang centang-perenang, penuh carut-

marut perselisihan dan pertentangan.

Artinya kesadaran untuk menjalin persaudaraan (ukhuwah) haruslah merupakan

kesadaran kolektif seluruh bangsa-bangsa yang ada di atas dunia, bahkan di dunia

dalam dimensi lain (semesta alam; universe). Kesadaran itu harus ditumbuhkan

melampaui batas teritorial (geografis), etnis (suku, ras, bangsa), budaya dan keyakinan

agama, bahkan seandainya mungkin menembus batas waktu yang mampu dilalui

manusia.

Dengan begitu yang harus dijalankan memang ukhuwah Islamiyah dalam arti

persaudaraan yang universal, bukan sekadar ukhuwah dinniyah, ukhuwah wathaniyah,

ukhuwah basyariyah, tetapi melampaui itu semua. Persaudaraan tersebut muncul

sebagai derivasi nilai ajaran Islam yang menjadi rahmat bagi semesta alam (rahmatan

lil 'alamin, universe, universal), tanpa batas wilayah, etnis, budaya, bahkan agama

sekalipun. Sebab, harus disadari bahwa dunia yang ingin diciptakan Islam adalah

sebuah dunia yang diliputi iklim persamaan, keadilan, persaudaraan dan toleransi (QS.

Al_hujurat: 10, 13 dan 15; An-Nisa: 58; An-Nahl90; Al Maidah: 8; Az-Zumar: 18; Al

Baqarah 256).1

3

Pada titik kulminasi ini harus muncul kesadaran bahwa keberadaan manusia secara

ontologi memang diharapkan oleh Sang Pencipta untuk saling mengenal, membantu

dalam kebaikan, serta berlomba-lomba dalam amal kebajikan. Dengan sendirinya

harus menghilang sifat mencurigai (syu'udhan), mencari aib orang lain, menggunjing,

membanggakan golongan, mengolok-olok kelompok lain (QS Al Hujurat: 11, 12; Ar-

Rum: 32; Al Mu'minun: 53).

Tentunya untuk mewujudkan cita-cita luhur tersebut, yang harus dilakukan

dekontruksi terhadap anggapan bahwa dirinya yang paling benar, serta sikap

berbangga (jumawa: Jawa) dan menganggap dirinya yang paling mulia. Untuk

selanjutnya merekontruksi ulang kesadaran bahwa secara ontologi keberadaan

manusia adalah egaliter, nilai kualitatif yang membedakannya adalah kompetisi

ketaqwaan dan kebaikan. Selanjutnya persoalan kebenaran harus diyakini bahwa hal

itu hanya milik Allah SWT, sedangkan pendakuan kebenaran jelas-jelas

menyimpangan dari sunatullah.

Persoalan pembenaran secara hak, yang terindah adalah dengan menyerahkan

pada sang Khalik. Kebenaran bagi manusia adalah usaha untuk mendekati sang

Khalik, bukan meng-klaim bahwa sang Khalik miliknya, sedangkan orang lain tidak

punya hak atasNya. Sejarah perjalanan Musa A.S telah membuktikan bahwa ada

kebenaran lain selain yang dimiliki Musa, dan itu kebenaran Khidir A.S yang datang

dari Allah (kebenaran wahyu).

Jika kita mencoba untuk berupaya melakukan posisi di atas, maka tak akan

pernah kita menganggap diri yang paling benar. Dan jika hal tersebut dapat terlaksana,

maka rajutan ukhuwah antar bangsa akan menjadi lebih kuat tanpa adanya gesekan

yang membawa petaka, dan tentu saja sejarah peradaban manusia akan terbingkai

dengan format yang lebih manis dan lebih mesra.

Menarik ungkapan Samuel P Hutington pada bagian akhir tulisannya yang berjudul

Jika Bukan Peradaban, Apa? yang dimuat majalah U.Q Nomor 2 Thn V 1994, bahwa

sejarah belum berakhir dan dunia tidaklah satu. Peradaban bisa menyatukan dan

memecahkan manusia. Kekuatan yang menyebabkan benturan antarperadaban dapat

dipahami hanya jika peradaban tersebut dikenal. Dalam dunia peradaban yang

berbeda-beda, masing-masing harus harus belajar untuk hidup berdampingan dengan

yang lain.

4

Dengan menyadari bahwa serangkaian keyakinan yang kita miliki suatu saat

dapat menjadikan manusia terpecah, berselisih. Perselisihan yang muncul sebenarnya

lebih disebabkan arogansi yang dimiliki manusia tentang kelebihan-kelebihan yang

dimilikinya. Padahal Al-Quran menegaskan manusia adalah umat yang tunggal (Q.S.

Al Baqarah 213 dan Yunus 19), sehingga agar ikatan tersebut tetap ada maka manusia

haruslah mengenal sesamanya (Al Hujurat 13).

Wujud lain ukhuwah Islamiyah adalah kelapangan kita (munsyarihu al-sadr)

untuk menerima orang lain yang berbeda paham dengan kita. Islam mengakui

keberagaman serta menghormati segala macam bentuk keberagaman tersebut, dan

Islam tidak pernah memaksakan manusia untuk masuk dalam komunitasnya dengan

paksa (Q.S. Al Baqarah 256). Bahkan meski Allah mampu untuk melakukannya,

Allah tidak ingin keimanan manusia atas dasar paksaan (QS Yunus 99).

Inilah wujud akhir dari ukhuwah Islamiyah satu komunitas manusia

(masyarakat) yang hidup saling berdampingan, saling bantu membantu dan berlomba

dalam kebajikan (fatabiqu al-khairat) dengan berlandaskan wahyu Allah, dan

menggalang persatuan untuk mengatasi kelaparan, kemiskinan, keserakahan, dan

segala macam bentuk kejahatan yang dilandasi emosi syetan.

Dalam komunitas itu tidak lagi dibatasi etnis, golongan, ras, pangkat, kedudukan

agama atau tidak beragama. Mereka komunitas manusia yang mencoba menjalankan

ukhuwah universal berlandaskan nilai-nilai wahyu sebagai derivasi ajaran agama yang

mereka anut masing-masing. Sebab, Allah tidak menciptakan kalian dan tidak

membangkitkan kalian, kecuali seperti satu jiwa saja (QS. Luqman: 28).

Pada tahapan tersebut akan teryakini, bahwa ukhuwah Islamiyah merupakan

peradaban baru yang dicita-citakan oleh seluruh umat manusia yang menginginkan

kedamaian dan kebahagian --dunia dan akhirat-. Untuk mengaktualisasikannya,

memang butuh kesedian dan pengorbanan kita-kita yang merasa memiliki jabatan,

derajat, kekayaan, kekuasaan ataupun kejayaan masa lalu. Andai hal itu disadari

sebagai sekadar satu titipan Allah SWT, maka eksistensi manusia sebagai khalifah di

bumi ini akan dapat terwujud dalam bingkai peradaban yang lebih manis.