sirah nabawiyah 100: ٍٍٍsemarak syiar dakwah di madinah

Semarak Syiar Dakwahdi Madinah

Shalat Berjama’ah

Disyariatkan Adzan

Semarak Syiar Islam

IQRO Foundation, Sydney, Australia

(Setelah sebelumnya 13 tahun masa sulit di Makkah)

Di Madinah, RasuluLlah dan Para Sahabat dapatberibadah dengan tenang tanpa gangguan.

Kebebasan dan keleluasaan beribadah adalah sebuahnikmat; hal ini benar-benar disyukuri oleh para Nabi dan para Sahabat dengan menjalankan ibadah se-cara sungguh-sungguh.

Salah satu dari ibadah terpenting, adalah Shalat ber-jamaah yang termasuk syiar terbesar dalam agama.

Para Sahabat menjalankannya dengan semangat.


Shalat Berjama’ah

Dalam Fiqih, Hukum Shalat wajib berjamaah di Mas-jid bagi pria (selain Shalat Jumat), terbagi menjadi 3pendapat:

Pendapat 1: Fardhu ‘ain; Madzhab Hambali.

الة كاة واركع وءاتواوأقيموا الص الز اكعي ال وا

“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan ruku’lahbersama orang-orang yang ruku’.” [Q.S. Al-Baqarah: 43).

Ayat di atas merupakan perintah. Kata perintah me-nunjukkan maksud kewajiban shalat berjama’ah.


Hukum Shalat WajibBerjamaah di Masjid

ممت أن آمر بحطب نفسي بيده لقد ه والذي …: قال رسول هللا

لة فيؤذن ل اس ثم أخالف إلى الن فيؤم ها ثم آمر رجلا فيحطب ثم آمر بالص

ق عليهم (رواه البخاري).بيوتهم رجال فأحر

RasuluLlah bersabda: “… Demi Dzat yang jiwaku ada diTangan Nya, sungguh aku bertekad meminta dikumpulkan kayubakar, lalu dikeringkan (agar mudah dijadikan kayu bakar). Ke-mudian aku perintahkan shalat, lalu ada yang beradzan. Kemu-dian aku perintahkan seseorang untuk mengimami shalat danaku tidak berjama’ah untuk menemui orang-orang (lelaki yangtidak berjama’ah). Lalu aku bakar rumah-rumah mereka.”

Hadits orang buta datang kepada Nabi untuk memintakeringanan Shalat wajib di Masjid, hingga lalu Nabi bersabda: لة الن داء تسمع فهل فأجب :ال ق ,نعم :قال ,بالص (H.R. Muslim)

“Apakah engkau mendengar panggilan adzan shalat?” Diamenjawab,“Ya.” Lalu Beliau berkata,“Penuhilah!”


Pendapat 2: Fardhu kifayah; Madzhab Syafi’i.Dalil-Dalil Hadits:

لة إل قد دو ل تقام فيهم الص من ثلثة في قرية ول ب ما : قال رسول هللا ئب القاصية بالجماعة فإنما يأكل الذ استحوذ عليهم الشيطان فعليكم

“Tidaklah ada tiga orang dalam satu perkampungan atau pedala-man tidak ditegakkan pada mereka shalat, kecuali Syaithan akanmenguasainya. Berjama’ahlah kalian, karena serigala hanya me-mangsa kambing yang sendirian.” (H.R. Abu Dawud)As Saib berkata,”Yang dimaksud berjama’ah ialah jama’ah da-lam shalat.

وهم فيهم وعل موهم ومر إلى أهليكم فأقيمواارجعوا : قال رسول هللا ن ل وصلوا كما رأيتموني أصل ي فإذا ح لة فليؤذ كم أحدكم ضرت الص

كم أكبركم وليؤم“Kembalilah kepada ahli kalian, lalu tegakkanlah shalat pada me-reka, serta ajari dan perintahkan mereka (untuk shalat). Shalatlahkalian sebagaimana kalian melihat aku shalat. Jika telah datangwaktu shalat, hendaklah salah seorang kalian beradzan dan yangpaling tua menjadi imam.” (H.R. Bukhari)


Pendapat 3: Sunnah muakkadah; Madzhab Hanafi dan Madzhab Maliki.

Di antara dalil Hadits yang digunakan:

لة أبعد ا في الص م والذي ينتظر هم إليها ممشاى فأبعده إن أعظم الناس أجرا

مام أعظ لة حتى يصل يها مع ال ا من الذي يصل يها ث الص م ينام وفي م أجرا

مام في رواية أبي كريب حتى يصل يها مع ا (رواه مسلم)جماعة ل

“Sesungguhnya, orang yang mendapat pahala paling besar dalamshalat ialah yang paling jauh jalannya, kemudian yang lebih jauh. Orang yang menunggu shalat sampai shalat bersama imam, lebihbesar pahalanya dari orang yang shalat, kemudian tidur. Dalamriwayat Abu Kuraib, (disebutkan): sampai shalat bersama imam dalam jama’ah.”

Mereka juga membantah hadits kayu bakar, bahwa padaakhirnya Nabi tidak melaksanakan hal tsb.


Sumber utama: Fiqih Islam waAdilatuhu; Syaikh Wahbah Az-

Zuhaili, dll.

Banyak sekali riwayat yang menyebutkan keutama-an shalat lima waktu berjama’ah di masjid bagi pria.

Shalat berjama’ah lebih utama 25-27 derajat daripadashalat sendirian.

صلة »: قال صلى هللا عليه وسلم عن عبد هللا بن عمر، أن رسول هللا

(اريرواه البخ). «ع وعشرين درجةا الجماعة تفضل صلة الفذ بسب

Dari Abdullah ibn Umar , bahwa Rasulullah ber-sabda: “Shalat berjama’ah lebih utama dibandingkan shalatsendirian dengan dua puluh tujuh derajat.”


Keutamaan ShalatBerjama’ah di Masjid

RasuluLlah bersabda:

عشرين ه وصلته في سوقه خمساا و صلة الجميع تزيد على صلته في بيت أ فأحسن لة لم يخط وأتى المسجد ل يريد إل الص درجةا فإن أحدكم إذا توض

جد، وإذا دخل ه خطيئةا حتى يدخل المس خطوةا إل رفعه هللا بها درجةا وحط عن ة ما دام في تصلي يعني عليه الملئك المسجد كان في صلة ما كانت تحبسه و

اللهم اغفر ل : مجلسه الذي يصل ي فيه فيه ه اللهم ارحمه ما لم يحد

“Shalat seseorang dengan berjamaah itu dilipatgandakan pahala-nya 25 kali atas shalat sendirian yang dia kerjakan di rumah dandi pasar. Hal itu apabila ia berwudhu dengan sempurna, lalu iakeluar menuju ke masjid dan tidak ada yang mendorongnya kelu-ar (menuju ke masjid) selain shalat. Tidaklah setiap langkahnyakecuali akan mengangkatnya satu derajat dan menghapuskan da-rinya satu kesalahan. Apabila ia shalat, malaikat akan senantiasamendoakannya selama ia berada di tempat shalatnya, ‘Ya Allah,ampunilah dia. Ya Allah, rahmatilah dia.’ Salah seorang di anta-ra kalian tetap dianggap berada dalam shalat selamaia menantishalat.” (H.R. Bukhari)

IQRO Foundation, Sydney, Australia Lihat Note PPT

Mendapat Naungan Allah .

RasuluLlah bersabda:

…لمساجد ورجل قلبه معلق في ا …له ظ إل لظل سبعة يظلهم هللا يوم “Tujuh golongan yang Allah akan menaungi mereka pada suatuhari (kiamat) yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nya;…(diantaranya) … dan seseorang yang hatinya selalu terpaut de-ngan masjid, ….” (Muttafaqun ‘alaih)

Menghapus dosa dan menaikkan derajat.

RasuluLlah bersabda :

الوا بلى يا ق يا ويرفع به الدرجات أل أدلكم على ما يمحو هللا به الخطا)رواه مسلم(… اجد إلى المس الخطاوكثرة …قال رسول هللا

“Maukah kalian aku tunjukkan sesuatu yang dengannya Allahakan menghapuskan dosa dan mengangkat derajat?” Para Saha-bat berkata : “Tentu, Ya Rasulullah”, Beliau bersabda: ”…dan memperbanyak langkah menuju ke masjid …”


Bersabda RasuluLlah :

, ب له حسنةا محو سي ئةا وخطوة تكت راح إلى مسجد الجماعة فخطوة ت من

)رواه أحمد (وراجعااذاهباا “Barangsiapa yang menuju ke masjid untuk shalat berjama’ahmaka setiap langkahnya menghapuskan dosa dan ditulis padanyasatu kebaikan baik ketika ia pergi maupun ia kembali”

Dilipatgandakan pahala.

Bersabda RasuluLlah :

العشاء نصف ليلة ومن صلىصلى العشاء في جماعة كان كقيام من

والفجر في جماعة كان كقيام ليلة

“Barang siapa shalat isya dengan berjamaah, pahalanya sepertishalat setengah malam. Barang siapa shalat isya dan subuh de-ngan berjamaah, pahalanya seperti shalat semalam penuh.” (Fa-thul Bary Syarah Shahih Bukhari)


Shalat adalah amal utama; RasuluLlah bersabda:

ل ما يحاسب الناس به يوم القي إ لة قال ي ن أو قول ربنا جل امة من أعمالهم الصها أم نقصه وعز لملئكته وهو أعلم انظروا في ص ةا لة عبدي أتم ا فإن كانت تامةا وإن كان انتقص منها ش ع فإن يئاا قال انظروا هل لعبدي م كتبت له تام ن تطووا لعبدي فريض ع قال أتم عه ثم تؤخذ اكان له تطو ذاكم لعمال على ته من تطو

“Sesungguhnya yang pertama kali akan dihisab dari amal perbu-atan manusia pada hari kiamat adalah shalatnya. Rabb kita Jallawa ‘Azza berfirman kepada para malaikat-Nya -padahal Dia lebihmengetahui, “Periksalah shalat hamba-Ku, sempurnakahatau justru kurang?” Sekiranya sempurna, maka akan ditulis-kan baginya dengan sempurna, dan jika terdapat kekurangan ma-ka Allah berfirman, “Periksalah lagi, apakah hamba-Ku me-miliki amalan shalat sunnah?” Jikalau terdapat shalat sun-nahnya, Allah berfirman, “Sempurnakanlah kekuranganyang ada pada shalat wajib hamba-Ku itu dengan shalatsunnahnya.” Selanjutnya semua amal manusia akan dihisab de-ngan cara demikian.” (H.R. Abu Daud)



سلمون كان الم : ن عمر، كان يقول أخبرني نافع، أن اب : ابن جريج قال لها، فتكلموا ينون الصلة ليس ينادىحين قدموا المدينة يجتمعون فيتح

ا في ذلك، فقال بعضهم وقال ارى، النص ناقوساا مثل ناقوس اتخذوا: يومارجلا ينادي أول تبعثون : قال عمر بل بوقاا مثل قرن اليهود، ف : بعضهم

صلى هللا «م فناد بالصلة يا بلل ق »: عليه وسلم بالصلة، فقال رسول للا“Kaum muslimin dahulu ketika datang di Madinah, mereka ber-kumpul lalu memperkira-kira waktu sholat, tanpa ada yang me-nyerunya, lalu mereka berbincang-bincang pada satu hari ten-tang hal itu. Sebagian mereka berkata, gunakan saja lonceng se-perti lonceng yang digunakan oleh Nashrani. Sebagian merekamenyatakan, gunakan saja terompet seperti terompet yang digu-nakan kaum Yahudi. Lalu ‘Umar berkata, “Bukankah lebih baikdengan mengumandangkan suara untuk memanggil orang sha-lat.” Lalu RasuluLlah bersabda, “Wahai Bilal bangunlah dankumandangkanlah azan untuk shalat” .” (H.R. Bukhari-Muslim).

Disyariatkan Adzan

بن زيد بن ث هم على ذلك، إذ رأ فبينما ... :قال ابن إسحاق علبة بن عبد رب ه، ى عبد للا

أخو صلى هللا عليه وس بن الخزرج، الن داء، فأتى رس بلحار :لم، فقال له ول للا

، إنه طاف بي هذه الليلة طائ أخضران، مر بي رجل عليه ثوبان : ف يا رسول للا

: يحمل ناقوساا في يده، فقلت له ما تصنع به؟ و : ، أتبيع هذا الناقوس؟ قال يا عبد للا

لة، قال : قلت : قال ل ك على خير من ذلك؟أفل أد : ندعو به إلى الص

: تقول : وما هو؟ قال : قلت : قال أكبر للا أ للا أكبر للا كبر، أشهد أن ل إله أكبر، للا

، أشهد أن ، أشهد أن ل إله إل للا ، أشهد أن إل للا داا رسول للا داا رس محم ، محم ول للا

عل لة، حي على الص لة، حي على الص على الفلح حي ى الفلح، حي أكبر للا ، للا

.أكبر، ل إله إل للا

صلى هللا علي ا أخبر بها رسول للا ، فقم إنها لرؤيا حق : ه وسلم، قال فلم ، إن شاء للا

ن بها، فإ .منك صوتاا نه أندى مع بلل فألقها عليه، فليؤذ

ا أذن بها بلل سمعها عمر بن الخط اب، وهو في بيته، فخرج إلى ر فلم سول للا

، وال : هو يقول صلى هللا عليه وسلم، وهو يجر رداءه، و ، يا نبي للا ذي بعثك بالحق

.له الحمد على ذلك فل : صلى هللا عليه وسلم لقد رأيت مثل الذي رأى، فقال رسول للا


Ibnu Hisyam menyebutkan bahwa Kaum Muslimin di Madi-nah sedang mencari solusi mencari panggilan untuk shalatdan Nabi tidak menyukai terompet karena mirip Yahudi:

“… Dalam keadaan demikian, Abdullah bin Zaid binTsa’labah saudara Al-Harits bin Al-Khazraj mendengar seru-an adzan dalam mimpinya. Kemudian ia datang menemuiRasuluLlah dan berkata, “Wahai RasuluLlah, tadi malam akubermimpi didatangi seseorang, lalu seorang laki-laki yangmengenakan baju berwarna hijau lewat di hadapanku. Ia membawalonceng di tangannya. Aku berkata padanya, “Wahai hamba Allahmaukah engkau menjual lonceng itu?” “Untuk apa?” Ia balik ber-tanya. “Untuk kami jadikan alat memanggil kaum muslimin ber-kumpul mengerjakan shalat,” kataku. Lelaki itu berkata,” Maukahengkau aku tunjukkan sesuatu yang lebih baik dari pada itu?”“Apa itu?” aku balik bertanya. Dia menjawab:” ucapkanlah:

اهلل اكب، اهلل اكب , اهلل اكب، اهلل اكب

للا اله ل أشهد ان للا إل اله ل أشهد ان , إل


دا رسول للا اشهد حم د , ان حم ا رسول للا اشهد ان

الة الة , حي على الص حي على الص

الفالح حي على , حي على الفالح

اهلل اكب، اهلل اكب , اهلل اكب , اهلل اكب

إلللاإله ل

Ketika Abdullah bin Zaid mengabarkan mimpinya itu kepadaRasuluLlah , Beliau bersabda, ”Sesungguhnya itu adalahmimpi yang haq. Pergi dan temui Bilal, lalu ajarkan lafadz itu agaria mengumandangkannya. Karena suara Bilal lebih keras dari suara-mu.” Ketika Umar bin Khattab mendengar Bilal menguman-dangkan seruan adzan itu, dia keluar menemui RasuluLlah lalu berkata, ”Wahai Nabi Allah, demi Allah yang telah mengutusengkau dengan haq, sungguh aku telah mendengar seruan itu dalammimpiku.” RasuluLlah bersabda, “Segala puji bagi Allah atassemua itu.” (Sirah Ibnu Hisyam)


Semangat beribadah para Sahabat , terutama (sekali

lagi) dalam shalat berjamaah, hingga berpikir bagai-mana untuk memiliki panggilan untuk shalat.

Semangat untuk memiliki dan memelihara identitaske-Islam-an serta berbeda dari penganut agama lain.

Nabi sangat memperhatikan masalah identitas, baik kolektif (adzan) maupun pribadi:

فوا الل حىخالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأو

“Selisilah orang-orang musyrik. Potong pendeklah kumis dan biarkanlah jenggot.” (H.R. Muslim)


Hikmah dan Pelajaran

Arti adzan secara Bahasa bermakna: “al-I’lam” (pemberi-

tahuan/seruan).

ورسوله إلى الناس للا (3: سورة التوبة )…وأذان

“Dan (inilah) suatu maklumat dari Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia…” (Q.S. 9 : 3)

ن في الناس بالحج (3: سورة الحج )... وأذ

“Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji,…”

Arti istilah: Gabungan perkaaan tertentu yang diguna-kan untuk mengetahui waktu shalat. [Az-Zuhaily]


Sekilas Adzan

Dalil pensyariatan:

الة (58: سورة المائدة )…وإذا ناديتم إلى الص

“Dan apabila kamu menyeru mereka untuk shalat…”

عن مالك بن ص الحوير إذا »: ال لى هللا عليه وسلم ق ، عن النبي نا وأقيما، ثم كماحضرت الصلة، فأذ «أكبركماليؤم

Dari Malik bin Huwairits dari Nabi bersabda:“Apabila tiba waktu shalat, hendaklah seorang dari kalianmengumandangkan adzan dan yang lebih besar dari kalianhendaklah menjadi imam.” (H.R. Bukhari-Muslim)

Hukum: Sunnah Muakkadah (Jumhur). [Az-Zuhaily]


PerintahAdzan dan Hukumnya

Masuk waktu Shalat.

Dengan Bahasa Arab.

Adzan harus dapat didengar sebagian jama’ah.

Tertib dan Muwalah (bersambung tidak terputus-putus) antara lafazh-lafazh nya.

Adzan dilakukan oleh seorang saja.

Orang yang mengumandangkan Adzan hendaknyalelaki muslim yang berakal.

Syarat di atas menurut Maliki, Syafi’i dan Hambali. [Wahbah Az-Zuhaily]


Syarat-Syarat Adzan

Bersabda Nabi :

ف ل ثم لم يجدوا لو يعلم الناس ما في الن داء والص أن يستهموا ل إ الو.…عليه لستهموا

“Seandainya orang-orang mengetahui besarnya pahalayang didapatkan dalam adzan dan shaf yang awal kemu-dian mereka tidak dapat memperolehnya kecuali denganberundi niscaya mereka rela berundi untuk mendapatkan-nya…” (HR. Al-Bukhari-Muslim)

عناقاا يوم القيامة أطول الناس أ المؤذ نون : قال رسول هللا “Para muadzin adalah orang yang paling panjang leher-nya pada hari kiamat.” (H.R. Muslim)


KeutamaanAdzan dan Muadzin

يء جن ول إنس ول ش يسمع مدى صوت المؤذ ن ل »:قال رسول هللا

(رواه البخاري)« القيامة إل شهد له يوم

“Tidaklah jin dan manusia serta tidak ada sesuatupun yang men-dengar suara lantunan adzan dari seorang muadzin melainkanakan menjadi saksi kebaikan bagi si muadzin pada hari kiamat.”

ذايغفر :قال رسول هللا رطب نه ويستغفر له كل للمؤذ ن منتهى أ

سمعه ويابس

“Diampuni bagi muadzin pada akhir adzannya. Dan setiap yang basah ataupun yang kering yang mendengar adzannya akan me-mintakan ampun untuknya.” (HR. Ahmad)

RasuluLlah mendoakan para Imam dan Muadzin:

ة واغفر للمؤذ نين اللهم أرشد الئم

“Ya Allah berikan kelurusan2 bagi para imam dan ampunilah pa-ra muadzin.” (HR. Abu Dawud)


ى ل يطان وله ضراط، حت نودي للصلة أدبر الش إذا :قال رسول هللا

ب بالص يسمع التأذين، فإذا قضى الن داء أق …لة أدبر بل حتى إذا ثو

Bersabda RasuluLlah : “Apabila diserukan adzan untuk sha-lat, syaitan pergi berlalu dalam keadaan ia kentut hingga tidakmendengar adzan. Bila muadzin selesai mengumandangkan a-dzan, ia datang hingga ketika diserukan iqamat ia berlalu lagi…”(HR. Al-Bukhari - Muslim)

د بن سمع أنه أبيه أبي صالح أخبره عن عن نافع بن سليمان أن محم

صل عليه وسلم يقول عائشة تقول سمعت رسول للا مام »: ى للا ضامن ال

ن مؤتمن الئ فأرشد والمؤذ ة وعفا عن للا نين م «المؤذ

‘Aisyahdberkata: Aku pernah mendengar RasuluLlah bersabda: “Imam adalah penjamin sedangkan muadzin adalahorang yang diamanahi, maka semoga Allah memberikan keluru-san kepada para imam dan memaafkan para muadzin.” (H.R.Ibnu Hibban


Kondisi penuh dengan rasa syukur.

Perintah Agama dapat terlaksana dengan leluasa dansemarak berbeda dengan saat Fase Makkah.

Banyak perintah agama yang kelak dilegitimasi di Kota Madinah, seperti:

Puasa Asyura.

Ditetapkan Ka’bah sebagai Qiblat.

Puasa Ramadhan.

Pengharaman Khamr, dll.[Hal-hal tersebut di atas akan dibahas pada saatnya, Insya Allah]


SemarakSyiar Islam di Madinah

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، و بارك على محمد وعلىانك حميد مجيدالعــــــالمين في آل محمد كما باركت على آل إبراهيم

Allahumma Shalli ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad kamaashalaita’ala aali Ibraahiim wa baarik ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali

Muhammad kamaa barakta ‘alaa aali Ibraahiim, fil ‘alaamiina innaKaHamiidum-Majiid

Semoga Allah Berkenan Menganugerahi kita Ampunan

dan Ridha Nya

Untuk Download Powerpoint, Kunjungi:

pptsirahnabawiyah.wordpress.com

sirah nabawiyah 100: ٍٍٍsemarak syiar dakwah di madinah

Education