www.Muhammad.com

Wakafsinten ingkang Kristen Follow Paul/Yesus?

kromo madyo (Middle Java).doc

sinten ingkang Kristen Follow

konjuk pamaos dewasa kami, kami sampun njagikaken lembar fakta punika konjuk nepangaken piyambake sedaya babagan bedan lembat antawis Nasrani (Nasara - Arab transliterature) uga Kristen. sinten tiyang Nasrani uga sinten ingkang KRISTEN Terjemahan: tembung Arab ingkang dipunginakaken lebet Alquran konjuk nentuaken tiyang-tiyang ingkang ndhereki Nabi Isa, tentrem inggil piyambakipun, yaiku 'Nasara' ingkang nduwe artos 'Nasrani', uga mboten, kados umume nampi uga umumnya diterjemahkan 'Kristen'. Nasrani: Nabi Yesus saking dhusun Nazaret, uga kanaman "The Nazarene". kados Yesus, para pandherekipun dipuntepang dados "Nasrani". saksampune pendakiannya datheng tawang ing kala pengkhianatan muridnya mbadanaken setunggal kursi sinau ing panggen ing padang wedi ingkang kanaman

1

Qumran. setunggal sekte agami Yahudi: Nasrani mboten nganggep badan piyambake sedaya pandherek agami enggal sanes piyambake sedaya nganggep badan piyambake sedaya dados tiyang Yahudi direformasi. piyambake sedaya ugi nganggep badan piyambake sedaya dados "domba ingkang ical saking Israel" ing antawisipun crios Yesus uga konjuk sinten piyambakipun dipunkengken dados panduan uga satiyang nabi konjuk angenaken tiyang-tiyang Yahudi ingkang tulus wangsul keleres, wucalan-wucalan sejatos saking hukum Musa ingkang sampun salebetipun nduwe taun-taun sampun risak dening tiyang-tiyang ingkang madosi keuntungan duniawi uga keuntungan uga ingkang mboten ajrih majeng Penciptane. satiyang imam Nasrani kanaman Rabi.

Paul: kados pundi, bokmenawi samang pitaken, napa tembung "Kristen" datheng konjuk gumantosaken tembung "Nasrani"? tembung "Kristen" ditelusuri lajeng datheng Paulus ingkang yaiku satiyang warga nagari Romawi, uga ngrupikaken tembung ingkang asalipun saking basa Latin (Romawi) tembung 'Christus' uga 'Christos' tembung Yunani, ingkang kekalihipun nduwe artos 'ingkang diurapi'. sinten Paul samang bokmenawi pitaken? Paulus sanesa satiyang Yahudi murni dipunagengaken, rahipun dicampur. konjuk mencapai posisi peringkat lebet panguwasa Yahudi ortodoks punika wigati menawi seseorang kedah saking turun Yahudi murni uga Paulus mboten. Paulus ambisius uga kersa sanget saged katampi lebet kalangan Yahudi elit dadosipun piyambakipun nyambut damel sregep konjuk rabi Yahudi terkemuka salebetipun nduwe taun-taun. akhiripun, kesempatan konjuk kamajengan dipuncawisaken piyambak nanging Paulus, kathah kekuciwan nya, sampun nglangkungi ndukung saking murni dipunagengaken, nanging kirang berkualitasYahudi. Paulus mangertos sakmenika menawi mboten praduli sepinten atos piyambakipun nyambut damel ing ngrika enten harapan konjuk self-kamajengan lebet bunderan niki dadosipun piyambakipun mengker posisine konjuk madosi ing panggen benten. Paul, ingkang ugi satiyang warga nagari Romawi, sakmenika madosi padamelan kaliyan Roma uga katampi. jejibahanipun yaiku konjuk numindakake menapa ingkang sapriki Roma uga tiyang Yahudi sande dipuntumindakake - menghancurkan wucalan uga pandherek Nabi Isa, saw. Qumran: kados ingkang sampun kanamanaken saderengipun, para pandherek Yesus kanaman Nasrani uga sampun mbadanaken palenggahan piyambake sedaya ibadah uga sinau ing Qumran (panggen dipunpundi Gulungan seganten pejah dipunpanggihaken). pangajeng piyambake sedaya, James, yaiku murid utami Nabi Isa uga amargi kesalehan uga namung alam disebut"James, ingkang Adil". James uga rekan Nasrani nya utawi Nazir amargi piyambake sedaya ugi dipuntepang, ndhereki wucalan-wucalan ingkang panitadosaken dhateng piyambake sedaya dening Nabi Isa uga mboten nyimpang. konjuk dados Nazarene rabi, satiyang Nasrani kepeksa sinau konjuk sambotenipun telu taun uga lulus ujian ing kala rampungipun studinya. Paulus Konversi: Paulus ngginemaken pertobatannya ing saben radinanipun datheng Damaskus. Agenda Paulus: Gulungan seganten pejah mastanikaken menawi beberapa wanci saksampune pandalon Paulus ing radin datheng Damaskus - nalika piyambakipun ngginemaken pertobatannya - piyambakipun kesah datheng Qumran. nanging, nalika salah satunggal analisis kedadosan ingkang ndhereki ing taun ndatheng pertela menawi Paulus nggadhahi agenda piyambak ingkang ngandhegi wucalan

2

murniYesus kaliyan piyambake sedaya piyambak uga mbentuk agami piyambak. Paulus kepanggih Yakobus ingkang Adil: The Dead Sea Scrolls ugi nyeriosaken menawi ing awalnya, Paulus dipundamel wilujeng datheng ing Qumran nanging James, ingkang sampun mireng, tangan setunggal, wucalan Yesus gelis ngelingi penyimpangan Paulus. enggal parapaben antawis kekalihipun kedadosan kaliyan pikantuk menawi saksampune namung gangsal welas dinten saksampune kedathengan Paulus mengker nyamasyarakat uga amargi punika sanguh mboten nduwe artos mengklaim kalenggahan uga judul setunggal Nazaret rabi. elingan - The Oknum Liar: lebet gulungan Qumran elingan direkam dening Petrus, satiyang murid utami Nabi Isa, ngginemaken: ". sarehdenten punika ningali kaliyan ngatos-atos paling ageng ingkang samang pitados mboten enten guru kajawi piyambakipun mbekta saking Yerusalem testimonial saking James" Hal niki pertela Paulus mboten nggadhahi testimonial kesebat. Hal niki ugi dipunmirengaken menawi ing lebet gulungan, para murid mastani Paulus dados "mboten bermoral pandora". mboten setunggala saking para pandherek setia Nabi Isa badhe mengucapkan tembung-tembung ingkang menghancurkan enteng utawi tanpa alasan, amargi piyambake sedaya ajrih murkaPencipta piyambake sedaya. kelairan Kristen: nalika Paulus awiti gaya ingkang inovatif piyambak martakaken piyambakipun uga pandherekipun mboten mastani badan Nasrani utawi Yahudi, mbentenaken piyambake sedaya mengadopsi judul enggal "Kristen". setunggal kedah ngelingi menawi Nabi Isa sampun dipunsukakna kenabian dening Pencipta kalih Injilnya piyambak ingkang, tresnanipun mboten enten malih. Paulus mboten dipunsukani kenabian utawi mukawis injil ingkang. pamemon Paulus saking agami Kristen dipunmlebetaken aspek moral ingkang dipunwucalaken dening Nabi Isa uga niki ndamel khotbahnya nggeret nanging niki piyambakipun mewahi konsep trinitas - telu tuhan lebet setunggal, uga niki ndamel khotbahnya tebih langkung saged katampi dados kafir Roma uga Yunani ingkang sudahmenyembah dewa ingkang sampun sae putra utawi putri uga dadosipun. Paulus sengaja mengker pesan spiritual saking Nabi Isa, ingkang yaiku menawi Yudaisme lebet bentuk ingkang paling murni - penyembahan setunggal Tuhan ingkang mboten nggadhahi anak kakung, estri utawi mitra. Paul kenging dening tembung-criyosipun piyambak: konjuk promosiaken uga nggeret tiyang-tiyang Kristen uga tentu kamawon konjuk badanipun piyambak, Paulus sacara bikak ngakeni lebet Alkitab, 1 Korintus, 9-20-25. "kula ndamel badan kula satiyang Yahudi konjuk tiyang Yahudi ... kula ndamel badan kula sedaya hal konjuk sedaya tiyang ... punika yaiku kados pundi kula nglampahaken nduwe pangangkah mimpang, punika yaiku kados pundi kula berjuang, mboten ngawonaken udara. ' tembung-criyosipun piyambak mendukungPetrus uga Yakobus 'yektosan menawi Paulus pancen "The Oknum Liar" ingkang badhe numindakake utawi ngginemaken samukawis konjuk nggeret pandherek. Oposisi majeng wucalan Paulus: lebet Alkitab, Galatia bab, kecatet menawi Nasrani budhal datheng panggen Paulus berkhotbah konjuk cucul kekuwaosanipun uga mbabaganan kaliyan wucalan-wucalanipun. kathah mirengaken Nasrani uga lebet Galatia 1 ayat 6-9 ingkang ndamel duka Paulus ngginemaken dhateng jemaatnya, "kula heran, menawi sampeyan mekaten cepetninggalaken tiyang ingkang nimbali sampeyan dening asih karunia Kristus uga ndhereki mukawis injil ingkang benten - ingkang mboten Injil sami pisan. kayektosan beberapa tiyang ingkang nglemparaken samang datheng kebingungan uga nyobi konjuk muterbalikaean Injil Kristus ..... kados ingkang kita sedaya sampun ngginemaken, dados sakmenika kula wicanten malih: menawi enten tiyang ingkang martakaken kepadamuInjil kajawi menapa ingkang samang nampi saking kula, kajengipunaken piyambakipun salaminipun dikutuk! ' utawi, lebet edisi benten saking Alkitab, 'menawi enten ingkang martakaken dhateng sampeyan mukawis

3

injil mbabaganan kaliyan menapa ingkang sampun samang tampi, terkutuklah piyambakipun!' ujaran enggal versus kesejatosan Alquran: Periksa ujaran enggal saking Alkitab - kitab Kristen. samang badhe rumaos, konjuk sakunjukan ageng, karya uga tindakan Paulus uga para pandherekipun. mboten kanamanaken kedamel saking Injil dipunsukakna dhateng Nabi Isa. ngantos kala niki, fakta menawi buku setunggal ing kunjukan ujaran enggal saking Alkitab, yaiku Matius, Markus, Lukas uga Yohanes mboten sinerat dening para murid saleresipun Nabi Isa, tetap mboten kasumarepan konjuk na-in-the-radinan, Buku-buku punika saleresipun sinerat dening tiyang-tiyang ingkang namung nanggel nami ingkang sami nyamurid uga mboten mangertos uga mboten kepanggih kaliyanipun. nanging, kaliyan kamajengan teknologi sarjana Alkitab sakmenika sacara bikak ngakeni keyektosan menawi injil mboten saged dikaitkan kaliyan murid-murid Yesus. Quran Arab ingkang dipunsukakna dhateng Nabi Muhammad, pujian uga saw, yaiku mboten berubah, mboten berubah, Firman mboten berubah saking Sang Pencipta ingkang nyriyosi kita sedaya lebet Alquran, "sayektos Kami ingkang mandhapaken Alquran, uga Kami mengawasi punika. ' (kunjukan 15: 9) uga Allah mboten ndora. Arab Al-Quran mboten badhe nate tunduk ing pambengan. kados pundi kita sedaya mangertos Arab Alquran yaiku sami kados nalika kaping setunggal sinerat? Salinan setunggal saking Al-Quran ingkang nate sinerataken taksih enten uga ing kala wafatnya Nabi, ewon mangertos sedaya isi Al Qur'an kaliyan manah uga ket wahyu punika sampun cermatditransmisikan saking setunggal generasi datheng generasi punikanipun. The Final Onslaught datheng wucalan Nabi Isa: Sekitar tigang atus taun sakmenika sampun nglajeng uga Konstantinus, ingkang sakmenika Kaisar Roma sowani kathah masalah. Konstantin, yaiku cerdas, piyambakipun ningali menawi tiyang-tiyang ingkang ngaken ndhereki wucalan Yesus ingkang sae sanget, warga nagari ingkang taat hukum. ing lebet masyarakat piyambake sedaya enten tresna uga praduli setunggal sami laindan piyambake sedaya salajeng jagi konjuk mengulurkan tangan mbiantu ing pundi pun dipunbetahaken. setunggal-setunggalipun kanteban piyambake sedaya yaiku menawi piyambake sedaya menolak konjuk mempersembahkan korban dhateng dewa-dewa Roma, uga amargi niki kathah, ing ngandhap kaisar saderengipun, sampun dipunhukum pejah. Hal punika konjuk keuntungan politik Konstantinus konjuk mengadopsi uga kancan kaliyan tiyang-tiyang ingkang ngaken ndhereki Yesus uga mengklaim menawi piyambakipun sampun mlebet agami piyambake sedaya. panyangetan mitadosaken piyambakipun menawi warga ingkang taat hukum sampun awiti kedadosan uga mempengaruhi sektor masyarakat Romawi uga niki adalahfaktor ingkang paling dipunkersakaken konjuk menstabilkan keraton jugrug. nanging, enten masalah. enten kalih kelompok mengklaim menawi piyambake sedaya ndhereki Yesus kaliyan doktrin ingkang benten sanget. setunggal kelompok dipunpangagengi dening satiyang jaler nduwe nami Arius ingkang wotsantun setunggal Tuhan uga mucalaken menawi Yesus yaiku Nabi-Nya. Kelompok benten ingkang mastani badan piyambake sedaya Kristen mengklaim menawi Tuhan yaiku telu dewadalam setunggal - ingkang mirip sanget kaliyan agami-agami pagan Roma kalih Yunani. sadereng pertobatannya, Konstantinus sampun srengenge wotsantun berhala uga Romawi penyembah srengenge merayakan wedalanipun ing udhar 25 Desember. Constantine manah piyambakipun sanguh nyetunggalaken kaping kalih pandherek Yesus uga para pandherek Paulus dados setunggal agami uga menyerukan setunggal panggihan kaping kalih sigar pihak konjuk kepanggih ing setunggal panggen nduwe nami Nicea konjuk ndumugekaken bedan doktrinal piyambake sedaya.

4

Pesanan dipunkentun datheng sedaya pangajeng agami terkemuka konjuk ndhatengi Konferensi Nicea - piyambake sedaya dikengkenaken konjuk mbekta buku-buku piyambake sedaya kaliyan piyambake sedaya konjuk mendukung klaim piyambake sedaya. sirah pandherek Nabi Isa yaiku satiyang jaler nduwe nami Arius. Arius mamanah, "menawi Bapa (nduwe artos Tuhan) babaran anak, mila piyambakipun (Yesus) ingkang dipunanakakenaken nggadhahi awal ingkang enten uga saking mriki nduwe artos enten wanci nalika anak punika mboten enten." kaliyan tembung benten Arius mamanah Yesus adalahciptaan Allah uga sanes dewa-sirah. Tuhan salajeng enten sawegaken Yesus mboten, Yesus diciptakan. (Ref. Kisah Kristen, dening Drs. Collins uga regi) mboten betah dipunginemaken Arius ingkang wiyar sanget menolak konjuk nampi doktrin Paulus telu dewa lebet setunggal - Trinitas. Constantine ingkang konjuk alasan ingkang pertela, dipunremeni teori telu tuhan lebet setunggal, ngelingi menawi para pandherek Nabi Isa uga Kristen mboten badhe nate setuju. mukawis dalu piyambakipun ngengkenaken para ngulama konjuk mengker buku piyambake sedaya ing meja uga wicanten piyambakipun - ingkang nembe muncul saking paganisme - badhe nedha Tuhan konjuk menentukanbuku pundi ingkang kedah dipunndhereki. saben pamawi konferensi dikawal datheng kamar piyambake sedaya uga mboten diizinkan mengker uga dipuntedah konjuk berdoa. dinten punikanipun nalika Arius wangsul datheng meja perundingan piyambakipun manggih sedaya buku uga tiyang-tiyang saking kanca-kancanipun ingkang ical, piyambake sedaya sampun diambildan dihancurkan - uga namung kitab Paulus uga pandherekipun tetap. Arius uga para sahabatnya mengker konferensi enggal namung konjuk dipunpejahi dening jaler Konstantinus kala piyambake sedaya wangsul datheng griya. Konferensi nglajeng uga enggal saksampune pangulan kapitadosan Kristen punika dipundamel. Syahadat ngrupikaken kontradiksi pepak kaliyan wucalan Nabi Isa uga disahkan wucalan Paulus. Kredo niki, kredo Nicea, yaiku kredo kawaosaken ing gereja-gereja saben dinten Minggu ngantos dinten niki ingkang mungel: "kula pitados ing Allah Bapa ingkang Mahakuasa Pencipta tawang uga bumi uga pitados dhateng Yesus Kristus anak-Nya, Tuhan kita sedaya ingkang disalibkan pejah uga dipunpetak sinten ingkang mandhap datheng Neraka uga ing dinten ketelu bangkit saking antawis tiyang pejah uga minggah datheng swargi ing pundi piyambakipun lenggah ing sisih tan Allah ingkang Mahakuasa saking pundi piyambakipun badhe datheng konjuk menghakimi ingkang gesang uga ingkang pejah. kula pitados lebet Roh Kudus, Gereja Katolik Kudus. Persekutuan tiyang kudus, Kebangkitan tiyang pejah uga gesang ingkang kekal. "Konstantin uga makam Nabi Isa: langkung saking tigang atus taun sampun nglajeng ket Nabi Isa sampun dipunbekta datheng tawang kaliyan Penciptane, nanging Konstantin pitados menawi, sami kaliyan wucalan Paulus menawi Yesus sampun disalibkan uga lajeng dipunpetak, sawegaken diubah, ayat-ayat al-Quran dilindungi menyangkal menawi Yesus disalibkan danmemberitahu kami menawi piyambakipun diangkat datheng tawang dening Gabriel. Yesus badhe tetap ing tawang ngantos turun sadereng akhir donya. Konstantin betah konjuk manggih kathah situs kagamen ing Yerusalem ingkang piyambakipun sanguh dadosipun piyambakipun sanguh mungu uga ningkataken validitas penyebab kaliyan kaum pagan Roma. ing antawis "panggen suci" Constantine mengklaim sampun manggih yaiku menawi makam Yesus. salebetipun situs Constantine diklaim dados makam Nabi Yesus, piyambakipun mbadanaken setunggal gereja. ket kala punika beberapa gereja sampun dipunbadanaken ing situs kesebat.

5

kenging punapa beberapa gereja samang bokmenawi pitaken? saben gereja sae sampun dihancurkan dening latu utawi gempa bumi! makam Nabi Muhammad - pujian uga perdamaianbesertanya uga inggil sedaya nabi - sampun dilindungi dening Allah uga mboten nate, nate rekaos samukawis jenis bencana. catetan suku: lebet buku Bamber Gascoigne, "tiyang-tiyang Kristen" piyambakipun mastanikaken menawi salebetipun penelitiannya ing siti Suci piyambakipun ningali menawi salib mboten muncul ing salah satunggal makam tiyang-tiyang ingkang leres-leres ndhereki Nabi Isa salebetipun gesangipun, sanes tanda ingkang dipunginakaken konjuk mupuran piyambake sedaya yaiku menawi ulam, kados NabiYesus dipuntepang dados "Fisher of Men". Salib namung muncul ing makam ket zaman Paulus. menawi penyaliban dipunbrusak saking wucalan Kristen - yaiku menawi Paulus ngaken Yesus disalibkan konjuk kita sedaya kajengipun kita sedaya sanguh dipunwilujengaken saking dosa-dosa kita sedaya - dipunbrusak, agami Paulus jugrug. Allah nyriyosi kita sedaya lebet Al Qur'an, "uga merekamengatakan, "Kami mejahi Mesias, Yesus putra Maryam, Rasul (uga Nabi) Allah. ' piyambake sedaya mboten mejahinipun, piyambake sedaya ugi mboten nyalib piyambake, nanging konjuk piyambake sedaya, piyambakipun (disalibkan) sampun dipunsukakna tampilan (Nabi Isa). piyambake sedaya ingkang benten babagan piyambakipun (Nabi Isa) ingkang mesti lebet keraguan babagan dia,mereka mboten nggadhahi pangasumerepan babagan piyambakipun, kajawi punika paminteran, uga (punika yaiku) mukawis kemesten piyambake sedaya mboten mejahinipun "Quran Ch.4:. 157. Kristen mengklaim menawi konjuk dipunwilujengaken seseorang kedah nampi uga pitados menawi Yesus pejah konjuk dosa-dosa kita sedaya uga langkung piyambakipun kamawon kita sedaya mencapai penebusan. Hal niki menimbulkan masalah ingkang ageng sanget. menawi seseorang namung sanguh mencapai penebusan langkung rah Yesus uga kaliyan nampi piyambakipun dados penyelamat samang - menapa kondisi semuanabi uga tiyang leres ingkang ngriyenanipun - piyambake sedaya mboten nepangipun, utawi napa piyambake sedaya nampi piyambakipun dados penyelamat piyambake sedaya wodening ayat lebet ujaran dangu saking Alkitab, lebet kedadosan pasal setunggal ingkang ngginemaken "Allah menciptakan manusia miturut gambar-Nya" - manah babagan hal niki. (Kapitalisasi saking H-Nya dipunginakaken konjuk merujuk dhateng Sang Pencipta lebet sedaya literatur kagamen). lebet kaping kalih basa Aram uga Ibrani mboten enten aksara kapital.Jadi sakmenika maos kutipan mekoten badhe sampun maos lebet basa Aram utawi Ibrani uga mendhet cahaya benten - "Tuhan, Sang Pencipta menciptakan manusia miturut gambar-Nya piyambak", ingkang nduwe artos Tuhan, Sang Pencipta menciptakan manusia kaliyan piyambak (individu) gambar-Nya, kaliyan tembung benten Tuhan mboten menciptakan manusia konjuk keningal kados piyambakipun. sampun dipunginemaken menawi enten kathah tiyang ingkang mboten ngantos datheng masjid, gereja utawi sinagoga ingkang ngradini kegesangan ingkang langkung sae uga langkung nggina menawi piyambake sedaya ingkang numindakake ingkang ngrupikaken panyelakan kemanusiaan. nanging, isu kritis sanesa menawi kemanusiaan, sanes pitakenan babagan kapitadosan yaiku akar, tiyang tersandungdan dhawah - mboten enten ingkang sempurna, nanging tanpa kapitadosan ingkang leres mboten enten pangapuntenan ing jaman kaicalan mboten praduli pinten kathah sae samang cobi tumindakake, nanging Allah taksih adil uga piyambake sedaya ingkang wotsantun kajawi Allah kamawon badhe dibalas ing donya niki konjuk kesaenan piyambake sedaya, nanging mboten enten pahala kunjuk piyambake sedaya dipunjaman kaicalan. Islam ngaosi sedaya nabi Sang Pencipta, uga mboten menolak salah satunggal saking piyambake sedaya saleresipun wigati sanget kunjuk satiyang Muslim konjuk nampi piyambake sedaya sedaya. nalika kita sedaya mbandingaken wucalan Nabi Muhammad, ingkang dipunkengken dados Nabi paling akhir uga Rasul Allah kunjuk sedaya umat manusia, kaliyan para nabi saderengipun yangdikirim konjuk bangsanya piyambak, tiyang manggih piyambake sedaya identik - sedaya nabi mucalaken pesan ingkang sami yaiku menawi Allah, Sang Pencipta punika piyambak uga mboten

6

nggadhahi pasangan. mboten enten Tuhan kajawi Allah, uga Muhammad yaiku hamba-Nya uga Rasul. tentreman uga rahmat inggil sedaya nabi. Kami nimbal samang konjuk maos buku gratis kami "Yesus, Al Mahdi uga Anti-Kristus" ingkang nggambaraken kepitadosan Islam lebet kedathengan Yesus sadereng akhir donya

Document Controlsinten ingkang Kristen Follow kromo madyo (Middle Java).docTanggal: 22/oct/2013Document name: sinten ingkang Kristen Follow kromo madyo.docKorektor: An NisaPemilik: www.Muhammad.comManajer: Syaikh Ahmad DarwishBahasa: Kromo Madyo (Midle Java).Versi: 2.0Status: akhir

7