Copo

SAHIH SHIFA kemantunan sinten HAKIM IYAD uga pangriyenan SHIFA DISARIKAN saking Karya Hakim Agung Abulfadl Iyad, Wafat (1123 M / 544 H) 

Periwayat Hadis Muhaddis Agung Hafiz Abdullah Bin Siddiq 

Perevisi Muhaddis Abdullah Talidi Adaptasi dening 

Abdi Hadis Syaikh Ahmad Darwish (Arab/ Inggris) Anne Khadeijah (Inggris) Siti Nadriyah (Indonesia) An Nissa (Jawi) Zainab al Haddad (Indonesia) 

kaliyan nami Allah ingkang mupu panaksih malih mupu Penyayang 

@ nepang Hakim Iyad, penyusun buku Shifa Hakim Iyad, panyerat uga penyusun Shifa, ingkang tenar kaliyan nami Abulfadl Iyad, yaiku hakim Mahkamah Agung ingkang kawartos ing Spanyol uga Maroko. Garis turun: Muhammad, putra Hakim Iyad, wicanten, "Leluhur kami yaiku tiyangArab ingkang asalipun saking Andalusia, Spanyol, lajeng pindhah ing kitha Faz, Maroko, uga lajeng dados para wargi Qoirowan.eyang kakung kami Amrun lajeng ngengkenaken konjuk mengkerFez uga menetap ing Sabta. kelenggahan Hakim Iyad: Hakim Iyad yaiku satiyang pengajeng agami Islam ingkang mboten namung mahir lebet elmi Kutipan Kenabian (hadis), nanging ugi lebet penafsiran Al-Quran. piyambakipun ahli lebet prinsip-prinsip agami, basa Arab beserta kesusastraannya, syair-syair, ugasilsilah tiyang-tiyang Arab. Hakim Iyad sampun dipun kulani dadospakar fikih ing Lembaga Fikih Imam Malik. dados minggahan inggilprestasinya, piyambakipun dipuntepang dados pribadi ingkang sabar, gemantos uga grapyak, mawi masyhur dados ahli pidatoingkang linangkung. kajawi mirah manah uga dermawan,piyambakipun ugi sosok ingkang sanguh panitados uga salajengkonsisten ing keleresan mawi tlatos ngasilaken macem-macemkarya. pamadosan elmi ing guru ageng ing zamannya: Hakim Iyad awiti njangkah madosi pangasumerepan kaliyan mengker griya uga kesah datheng Andalusia. dipunngrika piyambakipun mengawali sinaunipun dipunngandhap bimbinganhakim agung mawi setunggal atus tiyang syekh ageng dizamanpunika. saking piyambake sedaya, Hakim Iyad sukses meraihkathah Sertifikat Tradisional Keislaman (Ijaza). salebetipun masa pamadosan elmi, piyambakipun kedadosan ngempalaken sawilangan ageng kutipan kenabian (hadis), ingkang lajeng piyambakipun serat wangsul kaliyan tangan mawi dipunapalaken piyambakipun. nalika wangsul saking Andalusiasekitar tigang dasa taun lajeng, para ngulama ing Sabtamenyambutnya uga nimbalipun konjuk mangajengi diskusingengingi elmi fikih "mudawana (kitab fikih paling ageng karyaImam Malik)". mboten dangu saksampune kedathenganipun, piyambakipun dados anggota Dewan Kepenasehatan, lajeng dadoshakim ing provinsi kesebat salebetipun beberapa taun. sasampun punika piyambakipun dilantik dados Hakim ing Granada dadosipun mengker Sabta. Beberapa dangu lajeng, piyambakipun wangsul malih datheng Sabta uga nglajengaken kalenggahanipun dadoshakim. wiyarakenan Masjid Kordoba: Hakim Iyad sampun mungu wiyarakenan sisih kilen Masjid Agung Kordoba. Sak sampune punika, mbadanaken setunggal wungon ing pangreden ingkang lajeng dados puser pamucalan terkemuka. akhir gesangipun: saksampune entenipun gantosan pamerentahan, Hakim Iyad pindhah datheng Marakish, uga dipun ngrikaa piyambakipun pejah donya, yaiku ing taun 544 Hijriyah utawi 1123 Masehi, hampir 900taun ingkang lajeng. Marakish yaiku setunggal kitha ingkang dipuntepang dados kitha pitu auliya (pitu tiyang ingkang celak kaliyan Allah uga Rasul-Nya). Hakim Iyad klebet salah satunggal saking pitu tiyang auliya kesebat, uga piyambakipun dikebumikan ing area pamakaman ingkang sami kaliyan piyambake sedaya. makam Hakim Iyad sampun diziarahi kathah tiyang saking sedaya Maroko kersaa nagari-nagari bentenipun. Karya-karyanya: Hakim Iyad sampun nyerat langkung saking sadasa buku,dipunantawisipun yaiku pamertelan (syarah) klempakan KutipanKenabian (hadis) sahih susunan Imam Muslim. Puncak karyaageng hakim Iyad, kejejer ing buku "Ash Shifa" ingkang mengupas biografi sae Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun.Bukunya niki sampun nguwawi ngenggeni posisi paling inggil salebetipun hampir 900 taun. lebet karya niki, kegineman linangkung hakim Iyad lebet menelitiuga ngempalaken materi nampak sanget, dadosipun nyaged pangulan uga sambutan hangat saking masyarakat, ingkang nepangi berkah ingkang ageng dipunlebet karya piyambakipun, piyambake sedaya lajeng memuji piyambakipun lebet macem-macem seratan uga syair piyambake sedaya. Disepanjang masa, mboten enten ingkang saged nglangkungi karya ageng niki, sapriki panedha badhe salinan karyanya terusmengalir. Puji syukur amargi sakmenika sampun dicawis lebet basa Indonesia uga Inggris. lebet karya Hakim Iyad niki, enten beberapa kutipan kenabian(hadis) ingkang dipunantawisipun taksih dereng dipun buktikaken kesahihannya, ing masa kesebat mboten mbok menawikaken konjuk mbuktikaken kesahihannya amargi kedhawah dipunkathah nagari (pirantos uga prasarana ing zaman kesebat kewates sanget). nanging untunglah, ing masa sakmenika, satiyang ngulama ageng uga Pakar Kutipan Kenabian (Muhaddis) Syekh Sayid Talidi sakingTanjir, Maroko, ingkang diberkati kaliyan kesagedan meneliti ugamenentukan kesahihan hadis, uga sampun ngempalaken sedaya hadis ing sedaya donya, sampun menentukan kesahihan hadis-hadis ingkang enten dipunlebet karya "Ash Shifa", dados hadis-hadis ingkang mboten sahih ditiadakan. niki edisi ingkang dirilislebet penerjemahan kami. Biografi (versi talidi) sakmenika dados akurat sanget, uga niki ingkang dados pangangkah nalika merujuk terjemahan dadosringkasan uga adaptasi. Hakim Iyad berkomentar ngengingi bukunya, "Kami mboten menyusun biografi niki konjuk tiyang-tiyang ingkang menyang kalentenipun kalenggahan kenabian mawi meragukan mukjizat NabiMuhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, nanging konjuk tiyang-tiyang ingkang ngapitadosan dadosipun sanguh langkung nepang Nabi piyambake sedaya. Kami cawisaken karya niki konjuk tiyang-tiyang ingkang mitadosi Nabi Muhammad, ingkang nampi mawonaken piyambakipun menuju radin Allah, uga tebih dilubukmanah piyambake sedaya mitadosi kenabiannya, dadosipun ketresnan piyambake sedaya kokoh, uga tambah ningkat kesaenan mawi kekapitadosanan piyambake sedaya." pangrembagan seratan Hakim Iyad ing unit kaping sekawan,berkaitan kaliyan tiyang-tiyang munafik uga tiyang-tiyang ingkangmenghina Nabi, pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga paraSahabatnya. punika amerginipun kami miyambakaken unit kesebat saking unit saderengipun. niki sedaya demi kenyamanan samang nalika menikmati karya niki, apalagi sifat karya hakim Iyad tepang labet kenabian. nanging menawi mbetahaken unit kesebat, dados badhe konjuk ngekahi kenabian saking gempuran tiyang-tiyang munafik, kami mangga konjuk mengakses unit kaping sekawan. dados menggah, hakim Iyad nyenyukani doa konjuk tiyang-tiyang ngapitadosan, dados penutup karyanya, dipunakhir unit ketelu, sadereng unit kaping sekawan unit ingkang paling akhir. @ tembung panerna panyerat tembung panerna panyerat catetan: (waos: Salla Allahu alaihi wa sallam) artos saking ukara kesebat yaiku, "mugi-mugi Allah senantiasamemuji uga melimpahkan kesejahteraan dhateng Nabi Muhammad." tembung panerna Pengarang, Hakim Agung Abulfadl Iyad kaliyan nami Allah, ingkang mupu panaksih malih mupu PenyayangASH-SHIFA kemantunan (pamaos) kaliyan mraosaken hak-hak Nabi kepileh Pujian uga kesejahteraan inggilipun (konjuk tembung panerna uga latar wingking panyerat, manggamenuju bab datheng 113 uga 114 dipunakhir buku niki) 

@ BAB 1 - ALLAH MEMUJI NABI MUHAMMAD 1. BAB: Pujian Allah konjuk Nabi-Nya Muhammad, uga derajatagung baginda lebet ucapan uga damelanipun. satiyang pakar hukum Islam uga ngulama ageng dizamannya,Imam Al-Hafiz Abulfadl Iyad, mugi-mugi Allah meridhainya, mbikakkarya ageng biografi Nabi Muhammad niki kaliyan setunggal tembung panerna, uga wicanten: samukawis puji kunjuk Allah, ingkang mupu Esa, nggadhahi nami-nami paling sae, panggadhah perlindungan megah. Pujian kunjuk Allah, ingkang mupu Sempurna, ingkang piyambakan nggadhahi nami-nami ingkang agung, nyuwasani kekiyatandahsyat, mboten berawal uga mboten rampung. Allah yektos entenipun, mboten muncul saking imajinasi utawidugaan. Allah mupu Tersembunyi amergi kesucian-Nya, sanes amargiketiadaannya. piyambakipun meliputi samukawis samukawis lebet asih tresna uga pangasumerepan-Nya. Allah nyukani karunia ingkang melimpah dhateng piyambake sedaya ingkang dibimbing-Nya (Para kasih/panresna-Nya). piyambakipun sampun ngengken ing piyambake sedaya satiyang kengkenan (yaiku Nabi Muhammad) saking turun Arab sejatos, ingkang paling sae dipunantawis para wargi Arab uga kajawi Arab,mawi paling sae garis turun uga masa tuwuhanipun. Kecerdasan uga kesabaran Nabi Muhammad, pujian ugakesejahteraan inggilipun, nglangkungi sedaya manusia.pangasumerepan uga pangerten baginda kokoh paling inggil nglinangkungi sintena. Baginda nggadhahi kepitadosan ingkang kekah sanget uga tekad ingkang kiyat sanget. Baginda yaiku insaningkang paling kamirahan uga pamirah saking sedaya makhlukingkang enten dipunrai bumi. Allah sampun mensucikan jiwa raga baginda, uga melindunginyasaking macem-macem cela uga kemboten sempurnaan, mawi menganugerahkan hikmah uga kebijaksanaan dhatengipun. langkung Nabi, pujian uga kesejahteraan inggilipun, Allah melek ingkang buta, manah ingkang tertutup uga kuping ingkang tuli, mawi ndamel manusia ngapitadosan (pitados) dhateng-Nya. sarehdenten punika, piyambake sedaya ingkang memuliakan uga nulung Nabi, pujian uga kesejahteraan inggilipun, yaiku piyambake sedaya ingkang sampun ditetapkan bahagia dening Allah, nanging kunjuk ingkang sampun ditetapkan celaka, piyambake sedayaa ndorakaken uga maling saking baginda. Allah berfirman, "ugabarangsiapa ingkang ing (dunia)ini buta (kapitadosan), mila piyambakipun ing jaman kaicalan badhe buta uga langkungtersesat radin." Al-Isro-17:72 mugi-mugi Allah senantiasa memuji Rasul-Nya kaliyan pujianingkang ningkat terus nerus, uga mugi-mugi piyambakipun ugi menganugerahkan kesejahteraan dhateng keluarga uga para Sahabat baginda. (saksampune beberapa ukara dipuninggil, Imam Abulfadl Iyad berdoa): "mugi-mugi Allah nempuhi manah kula uga manah sampeyan kaliyan cahaya kepitadosan. gampil gampilan piyambakipunmenganugerahi kita sedaya kelembatan, sami kaliyan ingkang piyambakipun anugerahkan dhateng para kasih-Nya (auliya')piyambakipun piyambake sedaya ingkang ajrih sanget dhatengAllah, ingkang sampun nyaged anugerah kesucian saking-Nya.Kalbu piyambake sedaya kosong mboten betah ing manusia,amargi punika piyambake sedaya nyaged karuniapangasumerepan sempurna saking Allah, uga nikmat sanguhmenyaksikan aneka keajaiban lebet keraton uga kekuwaosan-Nya. ngantos manah piyambake sedaya dipunkebaki raos takjub uga manahan piyambake sedaya berkelana ing alam kagengan Allah." piyambake sedaya dadosaken badan piyambake sedaya salajengfokus dhateng Allah samripat, uga senantiasa bersaksi konjuk Allahlebet kegesangan dipundonya. mbenjing ing kegesangan lestantun (jaman kaicalan), piyambake sedaya diberkati sanguh ningali kesaen uga keagungan ratu semesta alam, uga bebas kesah kengrika mriki menikmati bentangan kekuwaosan uga kagengan-Nya. Para kasih leres-leres puas membenamkan badan tenggelamlebet pengabdian uga ketergantungan dhateng 

Allah. piyambake sedaya mempraktikkan konjuk badan piyambake sedaya tembungan Allah lebet ayat niki, "ginemaken 'Allah' lajeng tilaraken piyambake sedaya ndolan lebet penyelaman piyambake sedaya." Al-An’am-6: 91) Karya niki ngrupikaken wangsulan inggil panedha masyarakatsupados nyerat buku ingkang mengupas perihal kelenggahanmanusia kepileh, Nabi Muhammad - mugi-mugi Allah senantiasamemuji uga memuliakan mawi melimpahkan kesejahteraan dhateng baginda - uga nggambaraken ebo sepatutnya kunjuk umat manusia konjuk ngaosi uga memuliakan baginda, mawi putusan kunjuk tiyang-tiyang ingkang mboten ngaosi baginda kersaa piyambake sedaya ingkang menyepelekan lebet ngaosi kelinangkungan kalenggahan baginda senaos namung kaliyan sepotong alit kuku. kula ugi sampun dipuntedha konjuk ngempalaken yektosan para pangajeng uga pengajeng Islampangriyen kita sedaya babagan kagengan baginda, uga kulamendukung tembungan piyambake sedaya dipunmaweni ayat-ayat Al-Quran uga beberapa tuladha. sampeyan elingi sedherek kula - mugi-mugi Allah memberkatimu -menyusun karya niki yaiku padamelan anteb ingkang sanget rekaos, nanging wigati pisan pamontenanipun senaos amarginipun sampun ngebaki manah kula kaliyan kajrihan. lebet menyusun karya niki, betah kunjuk kula mengevaluasisumber-sumber utami, uga mengoreksi data-data ingkang mendukungnya, mawi numindakake riset ingkang nglebet ugadetail, babagan samukawis pangasumerepan ingkang hubungan kaliyan Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, ingkang wajib, mustahil kersaa ingkang dipunangsalakenaken inggil baginda. mekaten ugi betah kunjuk kula nglebeti pangasumerepan babagan Kenabian, Kerasulan, Risalah Kenabian, tresna uga Persahabatan sejatos, mawi keistimewaan kalenggahan baginda ingkang inggil sanget. kula seolah-olah manggih gurun wedi terpencil ingkang terbentangwiyar, ingkang bahkan peksi paling cerdas pisana boten saged melintasinya, uga jangkah sintena mboten badhe sanguh mencapai tujuan akhir penjelajahan. sabadhe-badhe kula wonten dipunpanggen-panggen ingkang mboten dipuntepang lebet manahan, ingkang menawi mboten dibimbing pangasumerepan ingkang tepat uga kebeningan manahan, tentu badhe tersesat. kula kados manggih lereng licin ingkang murugaken suku tergelincirmenawi mboten bergantung ing tulungan uga dukungan sakingAllah. kados pundia, langkung penyusunan buku niki, kula ngajeng-ajeng mugi-mugi kita sedaya nyagedaken ridho uga pahala saking Allah,kaliyan nepang kagengan kelenggahan Nabi Muhammad, pujianuga kesejahteraan inggilipun, uga kemuliaan manah pekertibaginda, mawi nempuhaken kepribadian uga sifat-sifat bagindaingkang dereng nate dibukukan dening satiyanga saderengipun. sakmenika kula mengutip firman Allah, "supados dados pitados tiyang-tiyang ingkang dipunsukani Al Kitab uga ningkat kekapitadosanan piyambake sedaya ingkang ngapitadosan." Al-Muddatstsir 74:31). piyambake sedaya ingkang dipunsukani Al Kitab sampun dipunwajibaken dening Allah : "(demi Allah) sampeyan nempuhaken piyambakipun dhateng manusia uga mboten madosaken piyambakipun." (Ali Imran 3: 187) konjuk mepaki uraian niki, kula mawikaken hadis riwayat Abu Hurairah, mugi-mugi Allah meridhainya, ingkang nyriyosi menawiRasulullah, pujian uga kesejahteraan inggilipun, bersabda:"Barang siapa dipuntaken babagan pangasumerepan agami nanging piyambakipun menyembunyikannya, mila Allah badhe mengekangnya kaliyan tangsul kekang saking latu neraka ing dintenKiamat." Lantaran niki, kula bergegas lebet penelitian konjuk manggih beberapa kepajaran ingkang pertela, supados tercapai obyek sasaran tujuan, uga demi konjuk ngebaki mukawis kewajiban. sami kaliyan kasumarepan, lebet kegesangan niki, badan uga manahan seseorang biyasanipun dipunribetaken kaliyan macem-macem coben uga beraneka prakawis ingkang menguji. Mboten diraguakan malih, hal-hal sak-werni niki saged kaliyan gampilmengalihkan mirengan saking macem-macem kewajiban uga halwigati bentenipun, uga dados penyebab seseorang merosot datheng tingkat ingkang langkung andhap. nalika Allah milehaken ingkang paling sae konjuk seseorang,piyambakipun sacara total badhe menenggelamkannya tanpa wates lebet keribetan ingkang namung tertuju dhateng-Nya, ingkang pundi badhe dipuji dimasa sakmenika kersaa ing kegesangan lestantun (jaman kaicalan). ing dinten Pembalasan (Kiamat) mbenjing, namung badhe enten kebahagiaan dipunswargi, utawi hukuman ing Neraka. amarginipun,manusia ingkang madosi kawilujengan kunjuk badanipun, wajib mirengaken samukawis hal ingkang dadosaken ruhnya wonten lebet pitedah keleresan. ngathahaken amal kesaen, mawi mimbuhi seserepan ingkang nggina kunjuk badanipun piyambak uga tiyang benten. mugi-mugi Allah dandosi manah kita sedaya ingkang retak,ngapunteni dosa-dosa kita sedaya ingkang kathah, dadosaken kita sedaya salajeng njagi-jagi konjuk wangsul dhateng-Nya, ugamenganugerahi kesempatan wiyar konjuk salajeng numindakake kesaen, ingkang mbekta ing kawilujengan uga kecelakan dhateng-Nya, dadosaken kita sedaya diberkati kaliyan anugerah, kemirahan uga welas asih-Nya. mekatena dados pangangkah kula numindakake padamelan wigati (amalan) niki. kula kedah mengorganisasikan badhe menyusunnya,mawi mengurai bab uga samukawis isi seratan. kula nyamikaken karya niki: Ash-Shifa Bita'rif Huquq Al-Musthofa Kesembuhan kaliyan mraosaken Hak-hak Nabi kepileh - Pujianuga kesejahteraan inggilipun.  panyamang tangan: Hakim Agung Abulfadl Iyad 

SAHIH SHIFA kemantunan 

Seri datheng-2 

ALLAH MEMUJI NABI MUHAMMAD 

Karya Hakim Agung Abulfadl Iyad wafat taun 1123M / 544H 

Periwayat Hadis Muhaddis Agung Hafiz Abdullah Bin Siddiq 

Perevisi Muhaddis Abdullah Talidi 

diadaptasi dening Abdi Hadis Syaikh Ahmad Darwish (Arab/ Inggris) Anne Khadeijah (Inggris) Siti Nadriyah (Indonesia) An Nisa (Jawi)Copyright  1984-2013 Allah.com Muhammad.com. Hak Ciptadilindungi. 

Surah An-Najm (kartika) uga keistimewaannya Allah berfirman, "Demi kartika tatkala terbenam; kawanmu mboten sesat uga mboten klintu; uga mboten berucap miturut hawa nafsu; ucapannya tiada benten yaiku wahyu ingkang diwahyukan;dipunwucalaken dhatengipun dening ingkang kiyat sanget; ingkang nggadhahi keperkasaan, ngadeg kokoh; uga piyambakipun (Jibril)wonten ing ufuk paling inggil; lajeng piyambakipun nyelak, lajeng minggah celak; dados ngantawis kalih ujung busur jemparing utawi langkung celak; mila (Allah) mewahyukan dhateng penyembah-Nya (Jibril) menapa ingkang piyambakipun wahyukan (dhateng Nabi Muhammad); manah mboten ndora menapa ingkang piyambakipun ningal; napa sampeyan mabeninipun inggil menapa ingkang piyambakipun ningal; uga piyambakipun leres-leres ningalinipun ing pendaratan benten; disisi Sidratul muntaha; ing celakipun enten swargi panggen tilar; kala Sidratulmuntaha diselubungi menapa ingkangmenyelubungi; pandangannya mboten membelok uga mbotenmelampaui; piyambakipun leres-leres sampun ningali sakunjukan tanda-tanda paling ageng panguwasanipun." (An-Najm, 5:31-18 enten bedan pamanah ngengingi tembung "kartika". sakunjukan ngulama ngginemaken jarwi criyosipun tetap yaiku: kartika. Sementara bentenipun wicanten jarwinipun yaiku: (pamandhapan) Al-Quran (sacara berangsur-angsur). pertela pisan Allah sampun nyupaos konjuk bimbingan-Nya dhateng Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga keleresan baginda lebet pelantunan Al-Quran, ingkang pundi dipunmandhapaken sareng malaikat Jibril ingkang kiyat ugaperkasa, dhateng baginda sacara lajeng saking Allah, uga menawibaginda bebas total saking samukawis kekajengan badan, yaknimboten nate mituruti hawa nafsu. lajeng, Allah ngginemaken malih kelinangkungan Nabi Muhammad,pujian uga kesejahteraan inggilipun, lebet macem-macem kedadosan ing dalu Isra' Mi'raj, uga nyriyosi pencapaian baginda ingSidratul Muntaha (wit Lote) celak swargi panggen tilar, mawi kemesten pandangan baginda ingkang mboten menyimpang kala ningali sakunjukan saking tanda-tanda paling ageng panguwasanipun. Allah ugi nyriyosi kita sedaya kedadosan agungniki lebet ayat-ayat pambikak surah "Al-Isro' (radin dalu)." Allah sampun menyingkap dhateng Nabi Muhammad, pujian ugakesejahteraan

 inggilipun, keraton gaib-Nya ingkang agung, dadosipun pandangan baginda sanguh menembus keajaiban alam malaikat, mukawis keajaiban ageng ingkang mboten saged diungkapkan kaliyan tembung-tembung, mawi mboten terjangkau manah manusia, senaosa namung saalit atom. babagan ayat, "mila (Allah) mewahyukan dhateng penyembah-Nya(Muhammad) menapa ingkang piyambakipun wahyukan." ngulama nggadhahi pandangan, ayat niki ngandung setunggal pertandaanugerah saking Allah konjuk Nabi Muhammad, pujian ugakesejahteraan inggilipun, uga mukawis pangregen ingkangmengesankan (ingkang berupa wahyu). Allah berfirman, "piyambakipun leres-leres sampun ningali sakunjukan tanda-tanda paling ageng panguwasanipun." pangertenmanusia ingkang kewates mboten saged ngasring rincian menapa ingkang saleresipun diwahyukan, uga akhiripun saben upados konjuk nggambaraken tanda-tanda paling ageng manggih radin buntu. Allah sampun mastanikaken status Nabi Muhammad ingkang pancen leres-leres suci, uga perlindungan ingkang dipunsagedaken baginda salebetipun radin ing dalu Isro' Mi'roj. Berkenaan kaliyan manah baginda, Allah berfirman, "manahipun mboten ndora menapa ingkang piyambakipun ningal". Allah ugi berfirman babagan lisan baginda, "uga mboten berucap mituruthawa nafsu", uga berfirman babagan pandangan baginda,"Pandangannya mboten membelok uga mboten melampaui." supaos Allah demi kartika, demi dalu, uga demi enjang menawi Al-Quran yaiku wahyu saking Allah uga dipunbekta dening MalaikatJibril uga menawi Nabi-Nya mboten ewah Allah berfirman, "saestu, kula nyupaos demi kartika-kartika; ingkangberedar uga terbenam; demi dalu menawi sampun hampir mengker gelapnya; uga demi subuh menawi fajar awitimenyingsing; saestu punika leres-leres firman (Allah ingkang dipunbekta dening) kengkenan Mulia (Jibril); ingkang nggadhahi kekiyatan, berkedudukan inggil ing sisi panggadhah Singgasana;dipatuhi ing ngrika (ing alam malaikat) malih panitados; kanca sampeyan (Muhammad) sanesa tiyang ewah; leres-leres piyambakipun sampun ningalinipun ing ufuk ingkang yektos; uga piyambakipun (Muhammad) mboten nguwawi (lebet nempuhaken) inggil ingkang gaib; uga punika sanesa tembungan setan ingkang terkutuk." (At-Takwir, 81:15-25 Para ngulama' mertelakaken jarwi ayat-ayat punika tertuju ing Malaikat Jibril, yaiku nalika Allah nyupaos kaliyan ukara "kengkenanMulia". Malaikat Jibril nggadhahi kalenggahan ingkang inggil disisi Allah uga sampun dipunsukani kekiyatan konjuk ngentunakenWahyu. kelenggahan Malaikat Jibril aman uga kokoh disisipang uwasanipun. Malaikat Jibril "dipatuhi" ing tawang, uga "panitados" konjuk ngentunaken Wahyu. niki ngrupikaken beberapa kalangkungan Malaikat Jibril. "piyambakipun sampun ningalinipun" nduwe artos Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, ningali MalaikatJibril lebet rupi ingkang saleresipun. Ayat salajengipun, "uga piyambakipun (Muhammad) mboten nguwawi (lebet nempuhaken) inggil ingkang gaib." dados Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, mboten meragukan hal-hal ingkang gaib. ngulama bentenipun sanjang baginda mboten nguwawi badan lebet berdoa dhateng Allah. Allah nyupaos demi Pena menawi baginda nggadhahi manah manahan ingkang saras uga pahala mboten kewates disisipanguwasanipun, mawi manah pekerti paling luhur. supaos ageng bentenipun dipunpanggihaken dipunlebet surah "Al-Qalam (Pena)", dipunpundi Allah ngawiti kaliyan aksara "Nun"ingkang misterius jarwinipun. "Nun; demi pena uga menapa ingkang piyambake sedaya serat; berkat nikmat panguwasa sampeyan, sampeyan sanesa tiyang ewah; uga saestu kunjuk sampeyan leres-leres pahala ingkang tiada putus-putusnya; uga saestu sampeyan (Muhammad) leres-leres dipuninggil manahpekerti ingkang luhur." Al-Qalam681-4 tiyang-tiyang kafir memandang andhap ing baginda, pujian uga kesejahteraan inggilipun. piyambake sedaya maling saking baginda uga nempuhipun kaliyan kathah kedoran. lebet ayat kesebat, Allahnyupaos kaliyan supaos ingkang ageng menawi Nabi pilehan-Nya,bebas saking samukawis kecaman piyambake sedaya. Allah ngrenakaken manah baginda, pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga ningkataken harapan baginda, nalika sacara lembat mak-likaken baginda seraya berfirman, "Berkat nikmat panguwasa sampeyan, sampeyan sanesa tiyang ewah." Ayat niki ningalaken tembungan ingkang kebak subasita uga ngandung mukawis pangregen inggil. Allah nyriyosi baginda, pujian uga kesejahteraan inggilipun, "uga saestu kunjuk sampeyan leres-leres pahala ingkang tiada putus-putusnya." Allah sampun menganugerahkan keberkatan uga kenikmatan lestantun dhateng baginda. Pahala ingkang tiada putus-putusnya uga mboten ketang kathahipun dipunsukakna dhatengbaginda, uga Allah mboten mengungkit-ungkit samukawis paweweh-Nya dhateng baginda. Ayat salajengipun ningalaken pengesahan ageng saking Allah ingkang menguntai sifat-sifat terpuji baginda, "uga saestu sampeyan (Muhammad) leres-leres dipuninggil akhlak ingkangluhur." ucul saking jarwi sejatosipun, para ngulama nyriyosi, akhlakingkang luhur nduwe artos akhlak Al-Quran akhlak Islam,memanahan ingkang mulia uga mboten enten ingkang langkung wigati kunjuk Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, kajawi Allah samripat. Allah memuji Nabi, pujian uga kesejahteraan inggilipun, ingkang sampun nampi sacara mutlak samukawis keberkatan ingkang dipunsukakna dhatengipun, mawi nyukaninipun kutamen kaliyan mraosi baginda karakter ingkang agung kesebat. "mupu Suci Allah, ingkang lemah lembat malih mupu Mulia, ingkang mupu nyaekaken, mupu Dermawan malih mupu Terpuji, ingkang nyampunaken uga membimbing manusia ndamel kebajikan.piyambakipun memuji uga nyukani pahala sintena ingkang numindakake kesaen. mupu Suci Allah! berkat, nikmat uga karunia-Nya melimpah ruah!". manah baginda, pujian uga kesejahteraan inggilipun, terhibur,dipunmadya ancaman uga pambengan ingkang tiada kendelipun menimpanya, kaliyan firman Allah punika, "mila mbenjing sampeyan badhe ningali uga piyambake sedaya pun badhe ningali; sinten ing antawis sampeyan ingkang ewah; saestu panguwasa sampeyan, piyambakipun langkung nyumerepi sinten ingkang tersesat saking radin-Nya; uga piyambakipun langkung nyumerepi tiyang-tiyang ingkang terbimbing. (Al-Qalam, 68:5-7)saksampune memuji Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraaninggilipun, Allah menyingkap kedok tiyang-tiyang ingkang mengsahibaginda kaliyan mewahyukan kehinaan perangai piyambake sedaya uga piawon piyambake sedaya langkung penyebutan sadasa utawi langkung sifat-sifat awon piyambake sedaya. Allah berfirman, "ampuna mematuhi tiyang-tiyang ingkang ndorakaken; piyambake sedaya ngersakaken supados sampeyan berkompromi mila piyambake sedaya berkompromi; uga ampunan mematuhi satiyanipun ingkang kathah nyupaos malih hina; pencelamlampah kaliyan menghasud; mambengi ing kesaen, ingkangmelampaui wates malih kathah dosa; ingkang kaken, sasampun punika tepang awon; amargi piyambakipun nggadhahi banda uga anak-anak; menawi kawaosaken dhatengipun ayat-ayat Kami,piyambakipun wicanten: 'dongengan tiyang-tiyang riyen kala'." (Al-Qalam, 688-15 Ayat punika niki martakaken menawi hukuman uga kehancuranpiyambake sedaya badhe enggal datheng. "mbenjing Kami nyamanganipun dipuninggil belalai." Al-Qalam6816Firman Allah niki tebih langkung efektif daripada menapaa ingkang badhe diucapkan uga dipuntumindakake Nabi Muhammad, pujianuga kesejahteraan inggilipun, disamping ugi membingungkan tiyang-tiyang ingkang mengsahi baginda. dados kemimpangan ingkang dipunsukakna Allah dhateng baginda, tebih langkung inggildaripada kemimpangan ingkang sanguh dipundeningaken kaliyan upados baginda piyambak. Firman Allah babagan sifat nabi Muhammad ingkang kebak kamirahan uga mirah manah 

Allah berfirman, "ToHa; Kami mboten mandhapaken Al-Quran dhateng sampeyan konjuk ngrekaosaken." Toha201-2 tembung"ToHa" aksara-aksaranipun kesapih ('To' uga 'Ha'). Tafsir ingkangakurat mengungkap jarwi "Toha" yaiku "Wahai 

jaler", pamanah nikidiriwayatkan dening ngulama generasi saksampune Sahabat(Tabi'in) mawi ngulama ageng Jarir At-Tobari, gurunipun para ahlitafsir. lebet surah ingkang benten, Allah berfirman babagan Nabi-Nya,pujian uga kesejahteraan inggilipun, "mila barangkali sampeyan badhe membinasakan badan sampeyan kaliyan duka cita inggil malingipun piyambake sedaya sakintenipun piyambake sedaya mboten ngapitadosan kaliyan kepajaran niki (Al Qur'an)." Al-Kahf18:6 "Barangkali sampeyan badhe membinasakan badan sampeyanbilamana piyambake sedaya sanes tiyang-tiyang ingkang ngapitadosan; menawi Kami kajengi, niscaya mandhapaken inggil piyambake sedaya pertanda saking tawang, mila senantiasabatang gulu piyambake sedaya tunduk dhatengipun." Asy-Syuara26:3-4 Allah ugi berfirman, "mila sampeyan ngantosaken pajar-pajaran menapa ingkang dikengkenaken uga malinga saking tiyang-tiyangmusyrik; saestu Kami nyekapi sampeyan saking tiyang-tiyang ingkang mengejek; piyambake sedaya ingkang dadosaken tuhaningkang benten sareng Allah, mila mbenjing piyambake sedaya nyumerepi; uga saestu Kami nyumerepi menawi dhadha sampeyan dados cupet amergi menapa ingkang piyambake sedaya ucapkan." Al-Hijr15:94-97 "uga sayektos sampun diperolok-olokkan beberapa rasul sadereng sampeyan, mila kula sukani mangertos dhateng tiyang-tiyang ingkang kafir punika lajeng kula binasakan piyambake sedaya.Alangkah linangkungipun hukuman-kula punika." Ar-Rad13:32 Makki mertelakaken, "Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraaninggilipun, rekaos dipunamergikaken tiyang-tiyang kafir, mila Allahmandhapaken ayat-ayat kesebat konjuk menghiburnya, dadosipun dados gampil konjukipun, uga ing kala ingkang sami piyambakipun nyriyosi akibat kunjuk piyambake sedaya ingkang atos sirah. Hiburan sami rupi enten lebet firman Allah punika niki: "uga menawi piyambake sedaya ndorakaken sampeyan, mila saestu sampun dipundorakaken rasul-rasul sadereng sampeyan, uga dhateng Allah samukawis urusan dipunwangsulaken." (Fatir,35:4). "mekatena, mboten datheng satiyang rasul dhateng tiyang-tiyang sadereng piyambake sedaya, mbentenaken piyambake sedaya wicanten, 'piyambakipun satiyang penyihir, utawi tiyang ewah!" (Az-Zariyat, 51:52) kajawi dados pelipur kunjuk baginda, ayat kesebat sisan nyriyosi menawi para nabi uga rasul saderengipun ugi ngalami hal ingkang sami. wodening konjuk tiyang-tiyang ingkang atos sirah, Allah sampun dadosaken prakawis punika gampil kunjuk Nabi-Nya, kaliyanberfirman, "malinga saking piyambake sedaya, mila sampeyan mboten dipunklintokaken." (Adz-Dzariyat, 51:54). kaliyan tembung benten, Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, sampun ngentunaken Pesan Allah (Risalah), nduwe artos sampun nglampahaken tanggel jawabipun mila mboten dipunklintokaken. kamirahan Allah salajengipun dipunyektosaken lebet ayat punika, sami kaliyan katingal ing beberapa ayat bentenipun, "uga nyabara ing ketetapan panguwasa sampeyan, saestu sampeyan dipunngandhap Pandangan Kami." (At-Tur, 52:48). Ayat niki ningalaken menawi baginda sacara terus nerus wonten dipunngandhap paningalan uga perlindungan Allah, uga badhenipuntetap sabar kaliyan kezaliman ingkang piyambake sedaya tumindakake. Allah menghibur Nabi-Nya kaliyan cara ingkang sami ing kathah ayat bentenipun. 

kelenggahan Nabi Muhammad ingkang nglangkungi nabi muliabentenipun Pujian uga kesejahteraan inggil sedaya nabi Allah 

Allah berfirman, "uga nalika Allah mendhet ujaran para nabi,'Manakala kula sampun nyukanikaken sampeyan Kitab ugaHikmah. lajeng datheng dhateng sampeyan satiyang rasul(Muhammad) ngleresaken ing menapa ingkang sareng sampeyan, sampeyan leres-leres badhe ngapitadosan kaliyanipun uga leres-leres nulungipun. piyambakipun berfirman: 'napa sampeyan setujuuga mendhet ujaran-kula inggil ingkang mekaten punika?' piyambake sedaya mangsul: 'Kami setuju'. piyambakipunberfirman: 'mila bersaksilah uga kula maweni sampeyan dipunantawis ingkang bersaksi'." Ali-Imran3:81 Abul Hasan Al-Qobisi nggeret mirengan kita sedaya ing keyektosan, menawi lebet ayat niki, Allah mileh Nabi Muhammad,pujian uga kesejahteraan inggilipun, nglangkungi sedaya nabi ugarasul mulia ingkang benten, kelinangkungan niki mboten dipunsukakna ing kajawi baginda. Para ahli tafsir ngginemaken, Allah mendhet ujaran kaliyan wahyu.sadereng ngengken satiyang nabi kersaa rasul kunjuk umat, Allah sampun mastani babagan Nabi Muhammad, pujian ugakesejahteraan inggilipun, uga sifat-sifatnya, mawi mendhet ujaran saking saben nabi kersaa rasul kajengipun menawi nyagedanipun, piyambake sedaya ngapitadosan dhatengipun. ugi dipunginemaken, para nabi uga rasul supados mertelakaken ingumatnya masing-masing, uga mendhet ujaran umat piyambake sedaya kajengipun mertelakaken ugi ing generasisaksampunenipun. Kali, "lajeng datheng dhateng sampeyan satiyang rasul" ditujukandhateng Ahli Kitab yaiku tiyang-tiyang Yahudi uga Nasrani / Kristeningkang sezaman kaliyan Nabi Muhammad, pujian 

uga kesejahteraan inggilipun, uga dizaman sasampunipun. Ali bin Abi Talib uga sahabat bentenipun mewahi, ket masa NabiAdam, Allah sampun ndamel ujaran kaliyan saben nabi uga rasul,kajengipun ngapitadosan uga mbiantu Nabi Muhammad, pujian ugakesejahteraan inggilipun, menawi muncul salebetipun masapiyambake sedaya. niki nduwe artos piyambake sedaya punberkewajiban mendhet ujaran kaliyan umat piyambake sedaya masing-masing. As-Suddi uga Qotada nyanjangaken: beberapa ayat ingkang benten ugi nggambaraken kutamen baginda kaliyan cara ingkang sami rupi langkung saking kaping setunggal. Allah berfirman, "uga (elinga) nalika Kami mendhet saking paranabi ujaran piyambake sedaya uga saking sampeyan (Muhammad)uga saking Nuh, Ibrahim, Musa, uga Isa putra Maryam, uga Kamimendhet saking piyambake sedaya ujaran ingkang kekah." (Al-Ahzab, 33:7). uga, "saestu Kami sampun mewahyukan dhateng sampeyan sami kaliyan Kami mewahyukan dhateng Nuh uga para nabisasampunipun, uga Kami mewahyukan (ugi) dhateng Ibrahim,Ismail, Ishaq, Ya'kub uga suku bangsanya, Isa, Ayyub, Yunus,Harun 

uga Sulaiman. uga Kami nyukakaken Dawud Kitab Zabur;uga para rasul, Kami sampun nyapihaken piyambake sedaya dhateng sampeyan saderengipun, uga (sakunjukan) para rasul mboten Kami kisahkan piyambake sedaya dhateng sampeyan. ugaAllah sampun berfirman dhateng Musa kaliyan pawicanten (firmaningkang lajeng dimirengipun). Allah sampun ngengken para rasul pambekta warta bingah uga panyukani elingan supados mboten enten kunjuk manusia alasan konjuk mabeni Allah, saksampune (pangengkenan) rasul-rasul punika (ingkang nepangaken piyambake sedaya dhateng Allah). uga Allah mupu Perkasa malih, mupu Bijaksana; nanging Allah bersaksi ing menapa ingkang piyambakipun mandhapaken dhateng sampeyan. piyambakipun sampun mandhapaken piyambakipun kaliyan elmi-Nya, uga paramalaikat dados saksi. uga cekapa Allah dados saksi." (Al-Maidah, 4163-166 Allah nyukani kutamen ingkang langkung ing sakunjukan para rasul,sami kaliyan nampak lebet ayat, "Rasul-rasul punika, Kaminglangkungaken sakunjukan piyambake sedaya inggil sakunjukan ingkang benten, dipunantawis piyambake sedaya ingkang Allahsampun crios uga nginggilaken derajat beberapa piyambake sedaya." (Al-Baqarah, 2:253). Ayat kesebat merujuk ing Nabi Muhammad, pujian ugakesejahteraan inggilipun, amargi baginda dipunkengken konjuk sedaya umat manusia. Allah ugi menghalalkan rampasan perang kunjuk baginda (ingkang pundi dipunawisi ing nabi-nabi saderengipun) mawi nyukakaken aneka mukjizat ingkangmengagumkan. mboten enten satiyang nabi pun ingkang dipunsukani kutamen uga kemuliaan kajawi Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, dipunsukakna ingkang setara utawi langkung inggil. Allah sampun mastani nami baginda dipunlebet Al-Quran ngangge gelarkados, 'Wahai Nabi', 'Wahai Rasul', saweg piyambakipun mastanipara nabi mulia bentenipun kaliyan nami piyambake sedaya. Umat manusia dikengken memuji Nabi Muhammad uga penangguhan hukuman sangking deningipun 

ing periode nalika baginda tilar ing Mekah, Allah sampun berfirman,"uga mbotena Allah hukum piyambake sedaya sementara sampeyan ing madya-madya piyambake sedaya ..." (Al-Anfal,8:33). nalika baginda sampun berhijrah (berimigrasi) saking Mekah datheng Madinah, sakunjukan muslim taksih tilar ing Mekah, mila ungel firman salajengipun yaiku, "...uga mbotena Allah hukum piyambake sedaya saweg piyambake sedaya (taksih) mit apuntenan." Al-Anfal 8:33). Beberapa taun saksampune hijrah, baginda mangajengi parapandherekipun lebet radin haji saking Madinah datheng Mekah.piyambake sedaya budhal tanpa bersenjata. nanging sadereng ngantos ing Mekah, piyambake sedaya sowani mengsahan saking tiyang-tiyang kafir Mekah, uga dipunpambeng-pambengi mlebetMekah. Umat Islam ing Madinah mboten mangertos menawi taksih enten tiyang Islam ingkang kantun ing Mekah, uga amargi piyambake sedaya, Allah mandhapaken ayat, "uga menawi sanesa amargi enten beberapa tiyang ngapitadosan kakung uga estri ingkang mboten sampeyan kemangertosi tentulah sampeyan badhe mejahi piyambake sedaya, ingkang murugaken sampeyan ditimpa kasisahan tanpa sampeyan elingi." (Al-Fath, 48:25) saking ayat-ayat niki, posisi ingkang dibektosi Nabi Muhammad,pujian uga kesejahteraan inggilipun, sanguh kasumarepan kaliyan pertela. menawi sanes amargi baginda, hukuman leres-leres enggal mandhap ing para wargi Mekah, amergi Allah sampunberfirman, "uga kenging punapa Allah mboten hukum piyambake sedaya." (Al-Anfal, 8:34). hukuman piyambake sedaya ditundaamargi kewontenan baginda ing madya-madya piyambake sedaya, uga amergi kewontenan para pandherek baginda. saksampune sedaya tiyang Islam berhijrah datheng Madinah sadereng Mekah dipunbikak, ingkang tirah ing Mekah namunga tiyang-tiyang kafir, nanging ing pambikakan kitha Mekah, kaummuslimin meraih kejayaan, saweg tiyang-tiyang kafir dipun hukum kaliyan kedah nampi kekawonan. kala punika, banda kesugihan gadhah tiyang-tiyang Islam, ingkang riyenipun disita tiyang-tiyangkafir, dipunwangsulaken malih ing piyambake sedaya. Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, bersabda,"kula yaiku pamak-lik kunjuk para Sahabatku." niki nduwe artos pamak-lik saking bid'ah (inovasi), uga saking kaotan mawi keresahan (fitnah). Rasulullah yaiku jaminan keamanan paling ageng salebetipunmasa gesang baginda uga salebetipun radinipun (sunnah) dipun ndhereki. nanging kala radinipun ditelantarkan uga dipuntilaraken, mila badhe datheng bala bencana uga keresahan (fitnah). lebet surah Al-Ahzab ("Kelompok-kelompok") enten ayat dipunpundiAllah piyambak ingkang mertela aos Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, kaliyan berfirman, "saestu Allah, uga para malaikat-Nya bersolawat konjuk Nabi. Wahai tiyang-tiyang ingkang ngapitadosan, bersolawatlah dhatengipun, uga lafalkankesejahteraan ingkang melimpah ruah." Al-Ahzab33:56 mirengaken kados pundi Allah ngawiti ayat kaliyan kaping setunggal merujuk dhateng badan-Nya piyambak, lebet bersolawat konjukNabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, lajeng nunjukaken menawi para malaikat ugi numindakake hal ingkang sami. sintena badhe ngelingi ebo agungnya kengken konjuk sedaya tiyang ingkang ngapitadosan kajengipun bersolawat dhateng Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, yaiku mit dhatengAllah kajengipun senantiasa melimpahkan pujian, kemuliaan uga kesejahteraan konjuk baginda. Nabi Muhammad bersabda, "dipun dadosaken kesejukan mripat kula dipunlebet solat" Abu besem bin Faurok mertelakaken: Allah bersolawat konjuk Nabi Muhammad, mekaten ugi para malaikat-Nya, uga umat dikengkenaken supados bersolawat (berdoa mit dhateng Allah kajengipun senantiasa melimpahkan pujian, kemuliaan uga kesejahteraan) dhateng Nabi Muhammad ngantos dinten Kiamat. Solawat saking para malaikat nduwe jarwi mitaken apuntenan (konjuk umat baginda), saweg solawat saking umat baginda nduwe artos mendoakan baginda, uga rahmat Allah dipunmandhapaken dhateng umat baginda. "tiyang-tiyang ngapitadosan bersolawat" nduwe artos nedhakaken keberkatan konjuk baginda. Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, sampun mucalaken para Sahabatnya tatacara bersolawat dhatengipun. enten bedan antawis tembung basan Arab "solat" ingkang nduwe artos beribadah dhateng Allah, kaliyan membungkuk uga bersujud,uga "solat" nduwe jarwi solawat yaiku mit dhateng Allah kajengipun senantiasa melimpahkan pujian, kemuliaan uga kesejahteraan dhateng baginda. Allah berfirman, "uga menawi sami bantu mbiantu sowananipun, mila saestu Allah, piyambakipun pelindungnya, uga Jibril, uga kaum mukminin ingkang saleh." At-Tahrim66:4 Kali, "kaum mukminin ingkang saleh", merujuk ing para nabi, para malaikat, Abu besem,Umar, Usman uga Ali, saweg tirahipun tiyang-tiyang ngapitadosan bentenipun. Kemuliaan Nabi Muhammad kanaman dipunlebet surah Al-Fath (pambikakan) Allah ngawiti surah "pambikakan" kaliyan ayat-ayat, "saestu, Kami sampun mbikak konjuk sampeyan (Muhammad) pambikakan ingkang yektos; Allah ngapunteni kunjuk sampeyan menapa ingkang sampun lajeng saking dosamu uga menapa ingkang badhe datheng, uga menyempurnakan nikmat-Nya inggil sampeyan, mawi membimbingmu datheng radin ingkang kenceng; uga Allah nulung sampeyan kaliyan tulungan ingkang kiyat; piyambakipun ingkang sampun mandhapaken ketenangandipunlebet manah tiyang-tiyang ngapitadosan supados minggah kekapitadosanan sareng kekapitadosanan piyambake sedaya, uga gadhah Allah bala tentara tawang uga bumi, uga yaiku Allah mupu nyumerepi malih mupu Bijaksana; (amargi rahmat-Nya) konjuk mlebetaken tiyang ngapitadosan kakung uga tiyang ngapitadosan estri kelebet taman-taman ingkang mengalir lepen-lepen saking ngandhapipun, piyambake sedaya kekal ing lebetipun, ugamenutupi saking piyambake sedaya kawonan piyambake sedaya. mekaten punika kejayaan ageng disisi Allah; uga mengazab tiyang-tiyang munafik kakung uga estri uga tiyang-tiyang musyrik kakung uga estri ingkang berprasangka majeng Allah kaliyan kintenan awon, inggil piyambake sedaya gentosan (nasib) awon, uga Allahmurka inggil piyambake sedaya uga mengutuk piyambake sedaya mawi nyawisaken kunjuk piyambake sedaya (neraka) Jahanam,saawon-awon panggen wangsul; gadhah Allah bala tentara tawang uga bumi, uga yaiku Allah mupu Perkasa malih mupu Bijaksana; saestu Kami ngengken sampeyan (Muhammad) dados saksi, uga pambekta warta bingah, uga panyukani elingan; supados sampeyan sedaya ngapitadosan dhateng Allah uga rasul-Nya, mrataken piyambakipun, memuja-mujanya, uga bertasbihlahdhateng-Nya enjang uga petang; tiyang-tiyang ingkang nyupaos setia dhateng sampeyan sayektos piyambake sedaya nyupaos setia dhateng Allah. tangan Allah ing inggil tangan piyambake sedaya. Barangsiapa ingkang melanggar,sayektos piyambakipun melanggar inggil badanipun piyambak, uga barangsiapa ngebaki ujaranipun kaliyan Allah, mila piyambakipun badhe nyukaninipun pahala ingkang ageng." Al-Fath481-10 Ayat dipuninggil mboten namung memaparkan karunia, pujian ugakemuliaan aos Nabi Muhammad, pujian uga 

kesejahteraan inggilipun, nanging ugi mengupas keberkatan ingkang dianugerahkan Allah dhateng baginda, senaos namung sekelumit kamawon ingkang saged dipunngerteni manah manahan manusia. lebet pambikakan ayat, Allah martakaken dhateng NabiMuhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, menawi piyambakipun badhe ndamel baginda meraih kejayaan inggil mengsah-mengsahipun, mawi nginggilaken ukara uga hukum-Nya. Allah nyriyosi menawi baginda menikmati status pangapuntenan mawi status perlindungan saking pandamel dosa, amarginipun mboten badhe dipunentenaken petang konjuk samukawis tindakan baginda dimasa lampau kersaa ing masa ingkang badhe datheng. satiyang cendekiawan Islam mertelakaken pangangkah ayat, "Allah ngapunteni kunjuk sampeyan menapa ingkang sampun lajeng saking dosamu uga menapa ingkang badhe datheng," piyambakipun Allah nyukani status sampun dipunapuntenaken uga sampun dipunapunteni dhateng baginda. Status niki sacara pertela ditujukan dhateng Nabi Muhammad,pujian uga kesejahteraan inggilipun, kaliyan ngapunteni dosa-dosa baginda senaosa baginda mboten nggadhahi dosa ageng kersaa alit, bahkan setan (lelembat kafir) ingkang ndhereki bagindandherek memeluk Islam. (Syekh Darwish mewahi: Rasulullah bersabda: "sayektos tiadamanusia dipunrai bumi niki, kajawi didampingi dening sedherekipun(Qarin) saking bangsa lelembat, uga sedherekipun saking bangsamalaikat. piyambake sedaya (para Sahabat) pitaken: Dansampeyan ugi wahai Rasulullah? . Baginda mangsul: Dan kula ugi, nanging Allah mbiantu kula konjuk menaklukkan sedherek kula saking bangsa lelembat dadosipun piyambakipun mlebet Islam, uga sakmenika piyambakipun namung menyeru kula konjuk numindakake kesaen." saking hadis ingkang diriwayatkan Abdullah bin Mas’ud kesebat, sanguh disimpulkan menawi saben manusia nggadhahi sedherek saking bangsa lelembat uga malaikat ingkang senantiasa ndhereki kepundi kamawon manusia kesah. sedherek saking bangsamalaikat salajeng ngajak ing kesaen, sawegaken sedherek sakingbangsa lelembat salajeng membisiki uga ngajak ing kawonan) wigati pisan melajari status baginda ingkang sampun dipun apuntenaken uga status sampun terlindungi ingkang samibergabung setunggal sami benten. betah dipuneling, Allah melindungi baginda saking samukawis macam dosa ageng utawi alit. niki wigati kasumarepan supados mboten kedadosan kesalah pahaman lebet ngerteni unsur ingkang wigati sanget sakingsifat baginda niki. Baginda, pujian uga kesejahteraan inggilipun, namung ngengkenaken badanipun konjuk ndamel kesaen, dados rembagan ngengingi pangapuntenan namung sacara abstrak (menikmatistatus pangapuntenan tanpa entenipun dosa), sanes dados alasandandosi kalepatan amargi yektosipun baginda mboten berdosasekedhika. dados gantosipun, pangapuntenan badhe mandhap dhateng para Sahabat uga para pandherek baginda. Baginda ndening status pangapuntenan inggil menapa ingkang sampun kedadosan uga ingkang dereng kedadosan. Disisi benten,Makki berkomentar, "Allah nyukani karunia uga dadosaken piyambakipun dados amergi konjuk status pangapuntenan baginda. samukawis samukawis yaiku asalipun saking-Nya, mboten ententuhan kajawi piyambakipun. Karunia ingkang setunggal ngiringi karunia ingkang benten, uga baginda nyagedaken anugerahdipuninggil anugerah bentenipun." Ayat salajengipun, "uga menyempurnakan nikmat-Nya inggil sampeyan". lebet ayat niki, Allah nyriyosi sempurnanya kenikmatan ingkang dianugerahkan dhateng baginda, kaliyan pambikakan kalih kitha wigati yaiku Mekah uga Thaif. ugi dipunginemaken punika nduwe artos status baginda ing kegesangan donya, tulungan uga pangapuntenan saking Allah, tambah ningkat. Allah nyriyosi penyelesaian keberkatan-Nya kaliyan menghinakan mengsah-mengsah baginda ingkang arogan, uga pambikakan kalih kitha wigati, Mekah uga Thaif, kaliyan mekaten status baginda kian terangkat, amergi baginda nyaged hidayah radin ingkang kenceng, ingkang ing akhiripun menuju swargi uga kebahagiaan ing kegesangan lestantun (jaman kaicalan). Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, salajeng dipuntulung dening Allah, nanging tulungan ingkang katampibaginda salebetipun pambikakan kitha Mekah uga Thaif tebih langkung linangkung. tiyang-tiyang ngapitadosan nyagedaken karunia saking Allah,ingkang kaliyan rahmat-Nya, piyambakipun mandhapakenketenangan uga ketentraman ing manah piyambake sedaya, dadosipun tambah ningkataken kekapitadosanan piyambake sedaya. Allah nyukani prungon paling sae - berupa kejayaan uga kemimpangan ageng - kunjuk tiyang-tiyang ngapitadosan kakung kersaa estri menawi Allah ngapunteni piyambake sedaya ugamenutupi dosa-dosa piyambake sedaya, mawi mengganjarpiyambake sedaya swargi ingkang piyambake sedaya mbenjing badhe gesang lestantun dipunlebetipun. lajeng Allah ngrembag hukuman kunjuk tiyang-tiyang munafik uga tiyang-tiyang musyriking donya kersaa ing jaman kaicalan, piyambake sedaya dilaknat uga tebih saking rahmat-Nya, uga panggen wangsul piyambake sedaya mbenjing yaiku ngenggeni panggen paling awon ing Neraka. tiyang-tiyang munafik uga tiyang-tiyang musyrik badhe nyagedaken hukuman ing donya uga ing jaman kaicalan, piyambake sedaya dilaknat uga tebih saking rahmat-Nya, uga panggen wangsul piyambake sedaya mbenjing yaiku ngenggeni panggen paling awon ing Neraka. Allah berfirman, "saestu Kami ngengken sampeyan (Muhammad) dados saksi, uga pambekta warta bingah, uga panyukani elingan." lebet ayat niki, Allah mastanikaken keistimewaan uga karakterutami Nabi Muhammad, 

pujian uga kesejahteraan inggilipun, ingkang mbenjing dados saksi sowani umatnya, amargi bagindaingkang ngantosaken dhateng piyambake sedaya, risalah ingkang panitadosaken dhatengipun dening Allah. dipunginemaken menawi baginda badhe dados saksi kunjukumatnya lebet pengesaaan Allah (tauhid), mawi nyukani prungon bingah pahala kunjuk umat baginda. Pangapun tenan kunjuk piyambake sedaya ingkang kekah lebet kesaen uga ngapit adosan dhateng Allah, uga Nabi-Nya, pujian uga kesejahteraan inggilipun, ugi mantos-wantos siksaan kunjuk mengsah-mengsah ingkang mbabagan baginda. "mrataken piyambakipun, memuja-mujanya," Kesepakatan ngulama ngginemaken ukara niki tertuju ing Nabi Muhammad,pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga menawi baginda badhenipun didukung uga dijunjung inggil dening umatnya. Lajeng firman Allah, "uga bertasbihlah dhateng-Nya enjang uga petang"nduwe jarwi, bertasbih dhateng Allah ing wanci enjang uga petangdinten. Ibnu Atho' wicanten, "Surah Al-Fath berisi keanekaragaman keberkatan konjuk baginda." tuladhanipun, "pambikakan ingkang yektos" ngrupikaken mukawistanda wangsulan, "ngapunteni" yaiku indikasi ketresnan, nduwe artos bebas saking samukawis cacat uga cela; "Menyempurnakan nikmat" dados pertanda kepilehipun baginda uga keberkatan sampun mencapai tingkat kesempurnaan; "Membimbingmu" yaiku setunggal indikasi persahabatan Allah kaliyan baginda, uga ajakanpersaksian. Ja'far bin Muhammad mertelakaken, klebet keberkatan sempurna konjuk Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, yaiku menawi Allah dadosaken baginda dados kasih-Nya. Allah ugi nyupaos demi gesang baginda, panggantosan hukum bentenipun kaliyan ingkang dipunbekta baginda, uga ngalenggahan baginda ingderajat paling inggil. kaliyan malih, Allah sampun melindungi baginda lebet radin dalu ingkang Menakjubkan (Isro' Mi'roj), dadosipun pandangan baginda mboten menyimpang. Allah ngengken baginda konjuk sedaya umat manusia, mawi mengizinkan rampasan perang konjuk umat baginda (ingkang pundi saderengipun dipunawisi konjuk tiyang-tiyang Ahli kitab - Yahudi uga Nasrani). Allah nginggilaken baginda ing derajat dipunpundi syafaatnya katampi, uga dadosaken baginda dados junjungan anak mandhapNabi Adam, ketentreman dhatengipun. Allah nyekawanaken nami Nabi Muhammad nyisihan kaliyan nami-Nya piyambak, ugakeridhaan Allah manggen keridhaan Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun. Allah dadosaken baginda dados salah satunggal saking kalih rukun tauhid (Pengesaan Allah). Ayat punikanipun, "menawi tiyang-tiyang ingkang nyupaos setia dhateng sampeyan sayektos piyambake sedaya nyupaos setiadhateng Allah." niki merujuk ing piyambake sedaya ingkang ngujaraken kesetiaannya dhateng baginda. kedadosan niki dipuntepang kaliyan "Baiat Ar-Ridwan - keridhaan Allah. nalika paraSahabat nyupaos setia dhateng Nabi Muhammad, pujian ugakesejahteraan inggilipun, mila piyambake sedaya nyupaos setia dhateng Allah - kesetiaan yaiku konjuk Allah. . 

(Sisipan Syeikh Darwish: enten 1400 Sahabat ingkang ngujaraken kesetiaan piyambake sedaya dipunngandhap wit ing Hudaibiyah.Nabi Muhammad, pujian ketentreman dhatengipun, bersabda menawi piyambake sedaya sedaya sampun dipun apunteni uga mboten badhe mlebet neraka) ujar punika dipun ndhereki kaliyan yektosan, "tangan Allah ing inggil tangan piyambake sedaya". tembung "tangan" yaiku metafora uga melambangkan kekuwaosan Allah, pahala uga kenikmatan saking-Nya, mawi ikatan-Nya. tembung-tembung kesebat ngiyataken ikatan baiat (supaos setia) piyambake sedaya dhateng bagindasisan nunjukaken keagungan tiyang ingkang piyambake sedayaberbaiat uga nyukakaken kesetiaan dhatengipun. lebet surah Al-Anfal "banda rampasan perang" ayat 17 enten kemiripan tembung-tembung, "mila sanes sampeyan ingkang mejahi piyambake sedaya, nanging Allah mejahi piyambake sedaya, uga sanes sampeyan ingkang melempar nalika sampeyan melempar, nanging Allah ingkang melempar." enten majas metafora ing ayat kesebat, dipunpundi enten keleresan ingkang sayektos, amargi ingkang mejahi kersaa ingkang melemparsaleresipun yaiku Allah. Allah yaiku pencipta samukawis tindakan, kaliyan mekaten piyambakipun ingkang sampun melempar, amargi sampun nyukakaken kekuwaosan uga keputusan konjuk melempar. mboten satiyanga nggadhahi kekuwaosan konjuk melempar samekaten rupi, ngantos-ngantos mripat para mengsah sedayanipun dipun kebaki debu. dadosipun sacara hakikat, ingkang mejahi piyambake sedaya yaiku para malaikat. enten ingkang mertelakaken jarwi ayat yaiku kaum muslimin (tiyang-tiyang Islam) mboten mejahi piyambake sedaya kersaa melemparkan sela-sela utawi wedi datheng rai piyambake sedaya, nanging Allah ingkang sampun melemparkan kajrihan ing manah piyambake sedaya. niki nduwe artos, keuntungan tindakan datheng sacara lajeng saking tindakan Allah, uga ing hakikatnya Allah ingkang mejahi uga melempar, saweg para Sahabat dados pamajeng lebet nami. Allah ningalaken kemuliaan Nabi Muhammad dipunlebet Al-Quran mawi mertela kelenggahan uga kebektosan baginda disisi Allah. 

klebet kunjukan saking kemuliaan ingkang Allah curahkan dhatengNabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, dipunpanggihaken lebet surah datheng-17 (Al-Isro' - radin dalu ingkang Menakjubkan) uga surah datheng-53 (An-Najm - kartika). lebet kaping kalih surah punika, keningal pertela keagungankelenggahan baginda, kalenggahanipun ingkang mboten tertandingi, uga kecelakanipun ing Allah, mawi persaksiannya inggil macem-macem keajaiban. lebet ayat-ayat punika niki, ugi nampak pertela curahanperlindungan Allah dhateng baginda "uga Allah melindungimu saking tiyang-tiyang." Al-Maidah567 "uga nalika tiyang-tiyang ingkang kafir merencanakan blenjani dayasowani sampeyan (Muhammad), konjuk mega sampeyan utawi mejahi sampeyan utawi mengusirmu, uga piyambake sedayamerencanakan blenjani daya, saweg Allah nyandekaken blenjanidaya. uga Allah sasae-sasae pengatur blenjani daya." Al-Anfal830 kala Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga Abubesem kendel ing setunggal gua ing lereng curam redi Tsur, Allahmbiantunipun kaliyan bala tentara ingkang mboten keningal. Allah berfirman,"Jika sampeyan (kaum Mukminin) mboten mbiantunipun (Nabi Muhammad), mila saestu, Allah nulungipun, nalika tiyang-tiyang ingkang kafir ngenjawikaken piyambakipun, saweg piyambakipun klintu satiyang saking kalih tiyang nalika kekalihipun wonten dipunlebet gua, ing wanci punika piyambakipun wicanten dhateng kancanipun (Abu besem), 'ampun nyedhih, saestu Allah sareng kita sedaya', lajeng Allah mandhapaken ketenangan sakinah-Nya dhatengipun, mawi mbiantunipun kaliyanbala tentara (para malaikat) ingkang mboten keningal, uga dadosaken ukara piyambake sedaya ingkang kafir dados andhap, uga ukara Allah yaiku ingkang paling inggil. uga Allah mupu Perkasamalih mupu Bijaksana." At-Taubah9:40 Allah sampun menghindarkan baginda saking blenjani daya tiyang-tiyang kafir ingkang berkomplot uga berencana konjuk menghancurkannya, dadosipun

baginda wilujeng lebet urusanipun.Allah ugi mencegah mengsah-mengsah ingkang badhemembahayakan baginda, kaliyan nggeret paningalan piyambake sedaya, uga meloloskan baginda nglangkungi madya-madya piyambake sedaya kaliyan mboten keningal. pisan malih, Allah dadosaken tiyang-tiyang kafir kebingungan nalika madya madosi-pados baginda, uga mencegah piyambake sedaya ningali dipunngandhap suku piyambake sedaya, ingkang enten gua dipunpundi baginda saweg wonten ing lebetipun. Allah sampun mandhapaken ketenangan dhateng baginda, dipun antawisipun sanguh dipunpanggihaken lebet kisah Suroqoh Ibnu Malik. mboten namung anugerah ketenangan ingkang dilimpahkan dhateng baginda nanging mukjizat-mukjizat benten ugi kedadosan salebetipun radin hijrah baginda, saking Mekah datheng Madinah. lebet upaya mencegah baginda ngantos datheng Madinah, tiyang-tiyang Quraisy budhal mbujeng nalika baginda enggal budhalberhijrah. piyambake sedaya madosi jejak baginda disekitar gua-gua ingkang enten ing pangreden. Sementara punika, baginda uga Abu besem, madya kendel ing setunggal gua ing lereng curam redi Thur. Allah sampun membekali baginda kaliyan tentara gaib. kaliyan mbengkok-bengkok, tiyang-tiyang Quraisy awiti mendakiredi. Derap suwanten jangkah piyambake sedaya mireng pertela uga tambah nyelaki gua. Abu besem dados cemas uga kuwatos piyambake sedaya manggih Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, lajeng Abu besem berbisik dhateng baginda, "menawi piyambake sedaya ngantos ndening mengandhap, mila badhe manggih kita sedaya." Allah sampun mandhapaken ketenangan dhateng baginda. kaliyan lembat baginda menentramkan manah Abu besem uga menghiburnya mawi wicanten, "menapa pamanah sampeyan babagan kalih tiyang, ingkang nggadhahi Allah sareng piyambake sedaya dados ingkang ketelu?" nalika Abu besem mireng tembung-tembung niki, ketentreman menghampiri manahipun, uga kajrihanipun pun lenyap. mboten dangu lajeng, setunggal dipun antawis tiyang-tiyang kafir punika memandang datheng gua panggen baginda uga Abu besem wonten, tepat ing ngandhap suku dipun pundi tiyang punika ngadeg, lajeng piyambakipun ningali kaliyan seksama, ingkang benten ugi ndherek ningali. nanging piyambake sedaya ngengkenaken mboten memeriksa kelebetipun. Kisah-kisah kesebat sampun didokumentasikan kaliyan sae lebet kutipan kenabian (hadis), ingkang nyeriosaken aneka kedadosan salebetipun hijrah baginda datheng Madinah. Surah Al-Kawtsar "lepen Kelimpahan" mungel, "saestu, Kamisampun nyukani sampeyan (Muhammad) Al Kawtsar (Kelimpahanlepen, kolam uga mripat toyanipun); mila solatlah konjuk panguwasa sampeyan uga nglabetia; saestu tiyang ingkang membencimu piyambakipun ingkang paling terputus." Al-Kausar108:1-4 lebet surah ingkang singkat kesebat, Allah nyriyosi menawi Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, sampun dipunsukani Kausar yaiku lepen ingkang nggadhahi setunggal telagi (telagi punika mbenjing keningal saking mimbar baginda ing Raudah). dipu nginemaken menawi Al-Kawtsar yaiku setunggal lepen (dipunlebet) swargi, keberkatan ingkang ageng, syafaat, mukjizat ingkang dipun sukakna dhateng baginda, kenabian uga pangasumerepan sempurna. wodening ayat, "saestu, tiyang ingkang membencimu piyambakipun ingkang paling terputus." tertuju ing tiyang-tiyang ingkang mengsahi baginda uga ingkang membenci baginda. "palingterputus" nduwe artos hina, nista, kantun, uga seseorang ingkang mboten enten kesaen sami pisan lebet badanipun. Allah nyriyosi Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, kaliyan berfirman, "uga saestu, Kami sampun nyukakaken sampeyan pitu ingkang rangkap uga Al-Quran ingkang agung." (Al-Hijr, 15:87) enten beberapa pamertelan konjuk ayat niki. "pitu ingkang rangkap(ingkang diulang-ulang)" merujuk ing pitu surah permulaan ingkang paling panjang, saweg Al-Quran ingkang agung" tertuju ing surahsetunggal yaiku Al-Fatihah "pambikak". enten ingkang wicanten, "pitu ingkang rangkap" yaiku induk Al-Quran utawi surah Al-Fatihah. saweg Al-Quran ingkang agung"yaiku sedaya surah lebet Al-Quran saksampune surah Al-Fatihah. dipunginemaken ugi, "pitu ingkang rangkap" merujuk ing kengken, larangan, prungon bingah uga elingan, ingkang enten lebet Al-Quran "Induk Al-Quran", dipunginemaken dados "pitu ingkang rangkap",amargi kawaos minimal kaping kaling lebet saben sholat. dipunginemaken menawi Allah menganugerahkan Al-Fatihah namung dhateng Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga mboten nyukanikaken piyambakipun dhateng nabi-nabi mulia ingkang benten, uga Allah mastani Al-Quran "pitu ingkang rangkap", amergi pamantukan kisah-kisahnya. dipunginemaken ugi, "pitu rangkap", nduwe artos menawi Allah memuliakan baginda kaliyan pitu kemuliaan: pitedah, kenabian, rahmat, syafaat, persahabatan, keagungan, uga ketenangan. Allah berfirman dhateng baginda, "uga Kami mandhapaken dhateng sampeyan elingan Al-Quran kajengipun nempuhaken dhatengmanusia menapa ingkang sampun dipun mandhapaken dhateng piyambake sedaya, uga supados piyambake sedaya manahaken." An-Nahl16:44 "uga Kami mboten ngengken sampeyan (Muhammad)mbentenaken konjuk sedaya umat manusia, dados pambekta warta bingah uga panyukani elingan." (Saba',34:28). "sampeyan tembungaken, 'wahai manusia, saestu kula kengkenan Allah dhateng sampeyan sedayanipun.'" Al-Araf71:58 dipunantawis kutamen baginda, katingal lebet firman Allah punika niki, "uga Kami mboten ngengken satiyang rasul mbentenaken lebet lisan kaumnya, konjuk mertelakaken dhateng piyambake sedaya."(Ibrahim,14:4). Ayat niki nempuhaken menawi saben rasul dipunkengken ing mukawis umat ingkang khusus uga suku bangsatertentu, saweg Nabi Muhammad dipunkengken konjuk sedayaumat manusia. Baginda bersabda, "kula dipunkengken konjuk sedaya ras, ingkang pajar uga gelap." (Sisipan Syeikh Darwish: Dimasa punikanipun, Risalah ingkang dipunbekta baginda, kedhawah ngantos melintasi watesan, dipunmacem-macem negeri uga bangsa bentenipun ingkang mbentenan basa piyambake sedaya. piyambake sedaya mengecekkeleresan wucalan Nabi, pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga kathah ingkang beralih mlebet agami Islam. lajeng piyambake sedaya melajari basa Arab. niki realisasi saking sabda Nabi, "kula dipunkentun konjuk sedaya ras ingkang pajar uga gelap) "Nabi langkung utami kunjuk tiyang-tiyang ngapit adosan saking badan piyambake sedaya piyambak, uga semah-semahipun yaiku ibu-ibu piyambake sedaya." Al-Ahzab33:6 Ahli tafsir mertelakaken tembung-tembung "langkung utami kunjuk tiyang-tiyang ngapitadosan saking badan piyambake sedaya piyambak", yaiku entenipun kewajiban inggil sedaya tiyang ngapitadosan konjuk mematuhi kengken baginda, kados halnya satiyang palados ingkang kedah mematuhi kengken tuannya. Mentaati kengken Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, piyambakipun tebih langkung sae daripada ndhereki pangaosan badan piyambak ingkang ngrupikaken obyek sasaranhawa nafsu uga pangapesanipun mawi kalepatan. "semah-semahipun yaiku ibu-ibu piyambake sedaya". tiyang-tiyang ngapitadosan kedah ngaosi semah-semah baginda sami kaliyan piyambake sedaya ngaosi ibu-ibu piyambake sedaya piyambak, konjuk alasan niki, semah-semah baginda mboten diizinkan emah-emah kaliyan sintena saksampune wafatnya baginda - dados bentuk pambektosan dhateng baginda. niki klebet pertandakemuliaan baginda disisi Allah. mbenjing, piyambake sedaya badhe wangsul dados semah-semah baginda ing kegesangan lestantun (jaman kaicalan). Allah berfirman, "uga Allah sampun mandhapaken dhateng sampeyan Kitab uga Hikmah, uga mucalaken sampeyan menapa ingkang mboten sampeyan kemangertosi. uga entenipun anugerahAllah inggil sampeyan ageng sanget." An-Nisa4113 Anugerah Allah ingkang ageng sanget merujuk ing kenabian baginda, utawi menapa ingkang sampun dipun sukakna dhateng baginda ing masapra-kelestantunan (ing donya). 

SAHIH SHIFA kemantunan 

Seri datheng-3 

KESEMPURNAAN FISIK uga pandamel mawi KEBERKATAN NABI MUHAMMAD 

Karya Hakim Agung Abulfadl Iyad wafat taun 1123M / 544H 

Periwayat Hadis Muhaddis Agung Hafiz Abdullah Bin Siddiq 

Perevisi Muhaddis Abdullah Talidi 

Adaptasi dening Abdi Hadis Syekh Ahmad Darwish (Arab) Anne Khadeijah (Inggris) Siti Nadriyah (Indonesia) An Nissa (Jawi) 

Copyright  1984-2013 Allah.com Muhammad.com. Hak Ciptadilindungi. KESEMPURNAAN FISIK uga pandamel BAGINDA 

Allah dadosaken sempurna fisik sae baginda, pandamel uga kewontenanipun mawi memberkatinya kaliyan samukawiskebajikan lebet donya uga agami. piyambake sedaya ingkang nresnani Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga madosi pangasumerepan rincian banda karun nduwe aos ageng sanget babagan keyektosan gesang baginda, riyen ingkang kedah kasumarepan yaiku perangai keagungan uga kesempurnaan fitrah baginda dados manusia. Yakni enten lebet kalih kategori: 

Kategori setunggal: ngrupikaken kategori sifat bektan, kados ta menapa kamawon ingkang dibetahaken lebet urusan-urusan duniawi, mawi hal-hal ingkang berkaitan kaliyan samukawis ingkang kedadosan lebet kegesangan sadinten-dinten manusia. 

Kategori kaping kalih: ngrupikaken kategori ingkang berkaitan kaliyan agami, ingkang mbekta manusia langkung celak kaliyan Allah. Mencakup sifat-sifat ingkang terpuji. 

Sifat-sifat kesebat kunjuk dados kalih macam, sae punika sifatbektan utawia sifat-sifat ingkang dipunsagedaken kaliyan berjuang (ngupados) konjuk ndeningipun utawi gabungan saking kekalihipun.

sahubungan kaliyan sifat-sifat bektan, kados sifat-sifat ingkang mboten sanguh dipunendhakaken entenipun. kados ta, fisik ingkang sae, kesaen rupi, kekiyatan daya manah, pangerten sempurna,kefasihan ilat , ketajaman panca indera, kekiyatan jasmani,kemuliaan nasab, pengaruh sanak kerabat uga kebektosan bangsaseseorang. 

Sifat bektan nggadhahi hubungan kaliyan hal-hal ingkang dipunbetahaken lebet kegesangan sadinten-dinten seseorang, kados ta, tedha, tilem, rasukan, griya, kawinan, banda kesugihan utawi pengaruh lebet masyarakat. 

Sifat bektan uga kebetahan padintenan saged dipunhubungaken kaliyan urusan jaman kaicalan, menawi pancen nduwe pangangkah ajrih dhateng Allah (takwa), uga mucal badan supados menujuradin Allah, dipunpundi sedayanipun punika sampun ditentukan uga digariskan lebet agami Islam, mawi ngrupikaken kebetahan lebet wucalan Islam. 

Sifat ingkang dipun deningaken kaliyan nyambut damel atos ugaberkaitan kaliyan jaman kaicalan, mawi klebet akhlak ingkang luhuruga tata krama lebet wucalan Islam, dipunantawisipun yaiku ngamalaken wucalan agami, nyeserepan, toleransi, sabar,bersyukur, adil, ngendhalikaken badan, andhap manah, remen ngapuntenaken, njagi regi badan, dermawan, pangendhel,sederhana, nguwawi nepsu, pamendel, remen merenung, grapyak uga bersahabat, rahmat (melas asih), uga ingkang sak-werninipun, dipunpundi kesedayanipun punika ngrupikaken akhlak uga karakter ingkang sae. 

sakunjukan manusia nggadhahi karakter kesebat dados pambektan alaminipun, uga sakunjukan ingkang benten mboten nggadhahanipun. amargi punika piyambake sedaya kedah berjuangkonjuk nyagedaken piyambakipun, nanging enten beberapakarakter ingkang kedah enten konjuk mbentuk dasar sifat seseorang, Insya Allah hal niki badhe dipun pertelakaken lajeng. 

Para ngulama' bersepakat menawi akhlak uga karakter kesebat ngrupikaken sifat ingkang sae uga luhur, bahkan (pisana) nalika pangangkahipun sanes konjuk Allah, uga jaman kaicalan. 

Karakter kesempurnaan uga kesaen Nabi Muhammad Pujian uga kesejahteraan inggilipun 

Hakim Iyad wicanten, "nalika seseorang kasumarepan sampun diberkati kaliyan setunggal utawi kalih sifat mulia, mboten praduli napa piyambakipun sampun pejah donya utawi taksih gesang, mila dipunanggep dados tiyang saleh ingkang mulia, dadosipun dipun dadosaken dados panutan amargi sifat-sifat keteladanannya,uga amargi punika piyambakipun dipunbektosi uga dimuliakan lebetmasyarakat. nalika seseorang diberkati kaliyan kesempurnaan uga kemuliaan ingkang melimpah, mila mustahil kunjuk kita sedaya konjuk mengungkapkan kutamenipun. Sifat-sifat kesebat ngrupikaken anugerah istimewa ingkang datheng saking Allah, ingkang mupu kuwaos. Karunia kesempurnaan uga kemuliaan ingkang melimpah sampun dianugerahkan dhateng Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, dipun antawisipun yaiku karunia kenabian, risalah (kepileh konjuk ngantosaken Pesan Allah), Persahabatan karib uga nyagedaken asih tresna Allah, mawi karunia Isro’ Mi’roj dipunpundibaginda diberkati kaliyan setunggal paningalan. klebet ugi karunia wahyu, syafaat, wasilah, kesempurnaan sedayakebajikan, kalenggahan inggil, panggen terpuji, mengendarai tumpakan nduwe suwiwi Buroq, minggah datheng tawang ngantos mencapai sidratul muntaha, dipunkengken konjuk sedaya ras manusia, dados imam sedaya nabi mulia bentenipun lebet solat uga dados saksi inggil piyambake sedaya uga umat-umat piyambake sedaya, dados junjungan anak mandhap nabi Adam,dados pambekta Bendera Pujian, pambekta prungon bingah uga elingan. Karunia amanah, hidayah, rahmat kunjuk sedaya alam, panampiridha Allah dadosipun mbok menawikaken baginda konjuk mit dhateng-Nya nalika sedaya makhluk terbungkam, telagi (saking lepen) Kawtsar, ucapan baginda dimireng, kenikmatan ingkang sempurna, wonten lebet status sampun dipun apuntenaken meliputi perlindungan saking tindakan-tindakan masa lajeng kersaa masangajeng, pelapangan dhadha, pamanggenan bebah, panginggilanpenyebutan baginda, dipuntulung kaliyan kemimpangan ingkang ageng, mandhapipun ketenangan, dukungan saking para malaikat,penyampaian Al Qur'an uga pitu ingkang rangkap (Sab’ul Matsaanii), menyucikan uga ngajak umat menuju Allah mawikarunia Hikmah kebijaksanaan (hadis). Allah, uga para malaikat-Nya bersolawat konjuk baginda, ugabaginda sanguh ningali sakunjukan ketetapan Allah, yaiku dipunantawis karunia konjuk baginda. mekaten ugi karunia pamanggenan bebah umat, Allah nyupaos kaliyan nami baginda, permohonan terkabul, benda pejah uga kewan crios dhateng baginda, tiyang pejah dibangkitkan wangsul amergi baginda, tiyang tuli sanguh mireng malih, mukjizat toyamengalir saking sela driji-jemari baginda, samukawis ingkang sekedhik dados kathah, panyigaran wulan, ewah-ewahan bentukbarang, tulungan kaliyan dadosaken mengsah kajrihan, pangasumerepan babagan ingkang gaib, mega menaungi baginda,kerikil-kerikil bertasbih, njampeni sesakit, uga perlindungan saking mengsah-mengsah Islam. Kenikmatan kesebat namunga sakunjukan alit saking macem-macem kenikmatan mboten ketang wilanganipun ingkang mraosiNabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun. namung tiyang ingkang dipunsukani cahaya elmi dening Allah ingkang sanguh nyumerepi samukawis sifat sae baginda, amergi Allahpiyambakan ingkang mupu panyukani, uga mboten enten tuhankajawi piyambakipun. kajawi punika, ugi enten kelenggahan mulia, derajat kesucian, kebahagiaan ningkat-tingkat, kutamen uga ningkatipun karunia Allah ingkang badhe dianugerahkan dhateng baginda ing jaman kaicalan - ingkang mboten ketang wilanganipun, uga dipunnjawi jangkauan manusia, mawi mboten badhe saged dipun ngerteni sintena. Sekilas gambaran fisik Nabi Muhammad mboten remeng kunjuk sintena entenipun fakta menawi NabiMuhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, yaiku manusia berderajat paling inggil uga berkedudukan teragung, mawi paling sempurna kesaen uga kutamenipun saking sedaya manusia. ing kunjukan niki, Hakim Iyad awiti memperinci kesempurnaan sifat-sifat fisik baginda seraya berdoa, "mugi-mugi Allah nempuhi manah kula uga manah sampeyan, uga ningkataken ketresnan kita sedaya dhateng Nabi ingkang mulia, pujian uga kesejahteraan inggilipun."Sang Pencipta 

sampun menganugerahkan sifat-sifat alami ingkang sempurna dhateng baginda. rupi uga pangunjukanipun kesaen fisik uga karakter baginda, sampun dilaporkan dening sakunjukan ageng Sahabatnya, dipunantawisipun yaiku Ali, Anasbin Malik, Abu Hurairah, Baro' bin Azib, Ibnu Abi Halah, Abu Juhayfa,Jabir bin Samuroh , Ummu Ma'bad, Ibnu Abbas, Muarrid binMuayqib, Abu Tufail, Idda' bin Kholid, Khuraim bin Fatik, uga Hakimbin Khizam. Ketampanan baginda tebih nglangkungi nabi Yusuf, dipun pundi para estri dinegeri nabi Yusuf sanget tertegun memandang piyambakipun ngantos tanpa eling piyambake sedaya memotong driji tangan piyambake sedaya. Tekstur cucal baginda berseri-seri, kaliyan idep panjang uga irung ingkang khas mawi antawis antawis untu-untu ingkang radin.Baginda nduwe rai bulat, nduwe bathuk wiyar uga berjanggut tebalingkang terjuntai ngantos datheng dhadha. dhadha uga weteng baginda berukuran sami, kaliyan pundhak wiyar sami kaliyan dhadhanipun, mawi nggadhahi balung-balung uga lengen ingkang ageng. epek-epek baginda tebal mekaten ugi dlamakanipun. driji baginda panjang, saweg werni cucalipun pajar bercahaya. enten welaj-welaj lembat dipunantawis dhadha uga puser baginda.inggil badan baginda saweg, nanging nalika tiyang ingkang inggil mlampah ing samping baginda, pujian uga kesejahteraan inggilipun, baginda keningal langkung inggil. rambut baginda mboten keriting uga mboten kenceng. nalika gumujeng untu baginda keningal kados kilatan petir, ugi dipun gambaraken pethak untunipun kadosaken jawah sela es. gulubaginda seimbang, mboten wiyar uga mboten lema, sami kaliyan sedaya badan baginda ingkang kekah, padat uga mboten lembek. nalika Al Bara, salah satunggal Sahabat Nabi, ningali rambut baginda terjurai ing jubah abrit, Al Bara berkomentar, "dereng nate kula ningali tiyang kaliyan rambut ingkang langkung sae daripada ingkang terjurai ing jubah abrit." Abu Hurairah, wicanten, "kula dereng nate ningali tiyang ingkang langkung sae daripada Rasulullah, seolah-olah srengenge sawegbersinar dipunlebet rainipun. " Seseorang narosi Jabir bin Samuroh, "napa rai baginda kadossebilah pedhang (ingkang nduwe artos pethak uga bersinar)?" Jabirmangsul, "mboten, nglinton kados srengenge uga wulan." taksih kathah hadis masyhur ingkang nggambaraken pribadi Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, uga enggal sakunjukan kamawon ingkang kami wrat dipun mriki. Kami matesi penyajiannya ingkang sakintenipun nyekapi, kaliyan ndhatengaken beberapa aspek penjabaran. Insya Allah, kesimpulan kunjukan niki badhe samang panggihaken ing halaman ingkang benten. keresikan Nabi Muhammad Pujian uga kesejahteraan inggilipun 

Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, njagi sanget keresikan badanipun. kringet baginda mambet arum saweg parfumbaginda harum semerbak. Baginda bebas saking samukawismacam noda, regedan uga kekirangan. punika sedaya ngrupikaken kwalitas istimewa ingkang dianugerahkan Allah dhateng baginda. Kesempurnaan ingkang mboten nate dipunsukakna dhateng kajawi baginda, uga keresikan baginda leres-leres nglangkungi standar keresikan ingkang majeng kala punika. Anas berkomentar, "kula dereng nate ngambung ambet ambar,misk utawi menapaa ingkang langkung arum daripada aroma Rasulullah, pujian uga kesejahteraan inggilipun." 

enten setunggal kedadosan nalika baginda mengusap pipi Jabir binSamuroh, lajeng Jabir wicanten, "kula rumaosaken sensasi asrep uga ambet harum tangan baginda, seolah-olah enggal dipunmedalaken saking ajang panyade parfum. mukawis dinten baginda mengunjungi griya sahabat Anas, lajengbaginda tilem sekedhap sami kaliyan kebiyasan baginda ing siyang dinten, uga baginda ngringet. nalika ibu Anas ningali kringetbaginda, piyambakipun mendhet setunggal botol lajeng ngempalaken kringet ingkang menetes saking baginda. Lajeng Rasulullah, pujian uga kesejahteraan inggilipun, pitaken babaganhal punika, uga ibu Anas mangsul, "Kami mencampurnya kaliyan parfum kami dadosipun dados aroma paling arum." ing wanci baginda wafat, Imam Ali, mugi-mugi Allah meridhainya,membasuh jasad baginda uga wicanten, "kula ngadusaken bagindauga ngupados ningali ewah-ewahan ingkang limrah kedadosan ingjasad tiyang ingkang pejah donya, nanging kula mboten nyagedi samukawisa, lajeng kula wicanten, 'sampeyan sae uga harumlebet kegesangan uga kepejahan.'" Tatkala baginda pejah donya, Abu besem ngambungipun, uga mastani-nyebut aroma harum baginda. mukawis nalika rah baginda mengucur, lajeng Abdullah bin Zubair ngalonipun. Baginda mboten kanteban kaliyan menapa ingkang sampun dipunpajengaken piyambakipun, nanging bagindabersabda, "sampeyan badhe diuji tiyang-tiyang uga tiyang-tiyang badhe diuji dening sampeyan." mukawis dinten, Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, menaruh mangkuk kajeng ing ngandhap patileman baginda, uga milananipun konjuk toyan ing dalu dinten. enjang dintenipun, baginda ningali mboten enten toya seni dipunlebet mangkuk. mila baginda pitaken ing Ummu Aiman (para ngulama' benten pamanah napa Ummu Aiman rencang baginda ataukah mboten). lajeng Ummu Aiman mangsul, "saksampune wungu tilem, kula rumaos ngelak, dados kula nginumipun, kula mboten mangertos menawi punika toya seni." badhenipun dipunngertos, tiyang biyasa inum toya mila ngresikaken badan piyambake sedaya, dadosipun zat bucalan piyambake sedaya pun reged. nanging konjuk Nabi Muhammad, pujian ugakesejahteraan inggilipun, zat cair bucalan badanipun yaiku resik, amargi kesucian badanipun, dadosipun menapaa ingkang asalipun saking badanipun yaiku suci mawi kebak kaliyan berkah.sarehdenten punika, zat cair bucalan badan baginda kraos manis, uga tiyang ingkang nginumipun mboten rumaosaken kados raos toya seni ing umumnya. lebet beberapa kesempatan, baginda bersabda dhateng para Sahabatnya, "Allah sampun nyukani kula tedha uga inum." tedhan kesebat leres-leres suci uga kebak berkah, mila murugaken rah uga toya seni dados suci, uga kringet baginda pun dados kados kasturi." Ibnu Abbas ngginemaken menawi nalika baginda saweg tilem, mireng deningipun suwanten geretan napas ingkang lebet, lajengbaginda wungu lajeng sholat uga mboten berwudhu. Ikrimaberkomentar, "niki amargi baginda dilindungi dening Allah." (Sisipan Syeikh Darwish: nalika tilem, mripat baginda erem, nanging manah uga batos baginda mboten lebet kawontenan tilemyakni tetap kejagi, amargi punika baginda berwudhu namung nalika dipunbetahaken. Nabi, pujian uga kesejahteraan inggilipun,bersabda, "mripat kula tilem nanging manah kula mboten.") Kecerdasan, kefasihan uga kecerdikan Nabi Muhammad Pujian uga kesejahteraan inggilipun 

Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, sampundianugerahi otak ingkang paling cerdas dening Allah, ugikecerdikan, ketajaman panca indera, uga kefasihan lebet crios. kajawi punika, baginda dianugerahi abah-gerik ingkang mega ugadaya manah ingkang mengagumkan. mboten enten keraguanmenawi kalangkungan baginda niki mboten enten ingkang saged menandinginya. kelinangkungan kecerdasan baginda mawi pangerten ingkang nglebet dados kayektosan nalika ningali cara baginda mengaturumatnya, ngusung urusan lebet negeri kersaa urusan njawi negeri - mboten pandang welaj napa urusan tiyang biyasa utawia tiyang ngalenggahan. kesagedan baginda leres-leres mengagumkan, uga pandamel baginda ngrupikaken teladan kunjuk sintena. pangasumerepan ingkang nglebet mengalir lebet badan baginda, tanpa pamucalan, pandalon, uga tanpa maos kitab-kitab keriyen. Baginda menempuh mukawis cara ingkang sampun diarahkan dhateng baginda gina nglampahi uga njejegaken hukum Allah. kecatet lebet kitab Muwatto' menawi Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, bersabda, "saestu kula saged ningali sampeyan nalika wonten ing wingking geger kula." Hal ingkang sami diriwayatkan sahabat Anas lebet Sahih Bukhari Muslim. Bunda Siti Aisyah, mugi-mugi Allah meridhainya, melaporkan samukawis ingkang sami rupi kaliyan mewahi lebet panyanjanganipun, "punika ngrupikaken minggahan keistimewaan ingkang Allah sukakna dados hujjah (pamrat) kunjuk baginda." enten ingkang meriwayatkan menawi Nabi, pujian uga kesejahteraan inggilipun, bersabda, "saestu kula leres-leres ningali sinten ingkang dipunwingking kula sami kaliyan kula ningali ing sinten ingkang dipun antawis kaping kalih tangan kula (dipunngajeng kula)." enten kathah kutipan kenabian (yakni hadits) sahih ingkangmeriwayatkan babagan kesagedan baginda ningali para malaikat.mekaten ugi kesagedan baginda ningali setan. senaosa wonten tebih saking Yerusalem, baginda saged ningali kitha kesebat uga menjabarkannya ing tiyang-tiyang Quraisy. ing zaman Jahiliyyah (kebodonan), enten satiyang jaler nduwe namiAbu Rukanah ingkang paling tepang kekiyatanipun, bergelut kaping telu kaliyan Rasulullah, pujian uga kesejahteraan inggilipun, ugaAbu Rukanah salajeng kawon, lajeng baginda ngajakipun mlebetIslam. Perihal cara mlampah baginda, Abu Hurairah wicanten, "kula mboten ningali satiyanga ingkang langkung gelis daripada Rasulullah, pujian uga kesejahteraan inggilipun, lebet mlampah. Seolah-olah bumi digulung konjuk baginda, saestu kami kepayahan, nanging sami pisan mboten enten tanda-tandakelelahan ing badan baginda." kala mlampah, baginda seolah-olah saweg mandhapi lereng. gumujeng baginda yaiku kaliyan ngesem wiyar. Baginda ndening ing seseorang kaliyan sowanaken sedaya badan baginda sacara lajeng uga baginda seolah-olah saweg mandhapi lereng kala mlampah Kefasihan Nabi Muhammad pinten-pinten laporan ingkang mengungkap panguwasan bagindalebet basan Arab, mawi kefasihan lisan uga kelancaran lebet wicanten-tembung. tembungan baginda ringkas nanging nggadhahi jarwi. Bagindacekatan sanget lebet berdiskusi uga saged ngleraken samukawis samukawis sacara pertela. Pidato baginda mengalir sacara rapi,kebak artos uga mboten dipundamel-damel. Ucapan bagindangandung hikmah uga pangasumerepan. Baginda pinter lebet sedaya ragam dialok basa Arab, mawi sagedberkomunikasi kaliyan saben komunitas masyarakat ngangge basaklasik piyambake sedaya. nalika tiyang-tiyang Arab saking macem-macem suku wicanten-ginem kaliyan baginda, baginda mangsul ngginakaken ungkapan keseharian piyambake sedaya, dadosipun kadang kala para Sahabat mboten ngerteni menapa ingkang diucapkan baginda,dados para Sahabat nedha baginda supados mertelakaken piyambakipun. Hal niki sampun dipunbuktikaken dening sintena ingkang melajari elmi kutipan kenabian (hadis) uga sejarah gesangbaginda. cara ginem baginda kaliyan tiyang-tiyang Quraisy Mekah uga kaum Ansor Madinah, utawi para wargi Hijaz uga Najd, benten kaliyan cara ginem baginda kaliyan Dzul Misy'ar, Hamdani, Tohfah An-Nahdi, Qoton bin Haritsa Al-Ulaimi, Asy'ats bin Qois, Wail bin HujrAl-Kindi uga sirah suku-suku Hadramaut bentenipun mawi ratu-ratuYaman. Baginda ahli lebet pamilehan tembung-tembung. Kefasihan pidatobaginda ingkang mboten tertandingi, katingal lebet tuladha punika: "tiyang Islam sabanding rah piyambake sedaya, ingkang paling andhap pun saged makili piyambake sedaya, uga piyambake sedaya nyetunggal padu sowani kajawi piyambake sedaya." "Seseorang punika sareng sinten ingkang piyambakipun tresnani (ing swargi)" "Manusia kadosaken barang tambang. ingkang paling sae saking sampeyan ing 'Zaman Jahiliyyah' yaiku ingkang paling sae saking sampeyan lebet Islam menawi ngerteni hukum Islam." "mbotena hancur seseorang ingkang nyumerepi kadar aos badanipun." "mlebet Islam lah, sampeyan badhe wilujeng, Allah badhe nyukani sampeyan pahala kaping kaling." "ingkang paling kula tresnani dipunantawis sampeyan uga paling celak palenggahanipun kaliyan kula ing dinten Kiamat, yaiku ingkang paling sae akhlaknya, ingkang ngandhapaken manah, uga ingkang sami naksihi." "tiyang nduwe rai kalih mboten nggadhahi status (kelenggahan)disisi Allah." "ngraosi yaiku dipunawisi, mekaten ugi kekkepitakenen, menghambur-hamburkan banda, menolak sacara lumangkung uga kekkengersakakenen, durhaka dhateng ibu uga metak bayi estri gesang-gesang." "ajriha dhateng Allah dipunpundia sampeyan wonten. sampeyan ndhereki kawonan kaliyan kesaen mila badhe mbrusakipun (kawonan), uga tumindakake manusia berdasarkan akhlak ingkang sae." "sampeyan tresnani tiyang ingkang sampeyan tresnani sekadar nyabarangkali piyambakipun badhe dados tiyang ingkang membencimu mukawis dinten mangke." "Kezaliman punika kegelapan ing dinten kiamat." ing antawis doa ingkang diucapkan baginda yaiku, "nggih Allah, kula mit rahmat-ngula, ingkang kaliyanipun membimbing manah kula, nglempak uga mengoreksi samukawis urusan kula, dandosi piyambake sedaya ingkang mboten dhateng, nginggilaken derajat piyambake sedaya ingkang dhateng, uga menyucikan amal dadosipun kula leres-leres wonten lebet bimbingan, mawi mangsulaken keakraban uga membentengi saking samukawis piawon. nggih Allah, kula mit kemimpangan lebet takdir, panggen kemendelan para syuhada, kegesangan bahagia uga penaklukaninggil mengsah." taksih enten kathah riwayat bentenipun (langkung saking 12.000yektosan akurat) ingkang ngantosaken babagan kelenggahan, tembungan, pidato, doa, panggineman uga hubungan sosial kemasyarakatan baginda. mboten satiyanga ingkang menyangkal fakta menawi baginda sampun mencapai peringkat ingkang tiada bandinganipun. uga tiada ugi ingkang saged nyameni keinggilan derajat baginda. dipunantawis ukara ingkang baginda ucapkan, "Tungku mbenter (Pertempuran tambah sengit)." "tiyang ngapitadosan mboten disengat saking lubang sela kaping kaling." "tiyang beruntung sinten ingkang dipunwicanteni kaliyan kajawinipun." enten kathah tembungan-tembungan sami rupi, ingkang badhe manggih kekaguman nalika mirengaken piyambakipun, uga nggeret pamanahan konjuk kelebetan isinya. Nabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, bersabdadhateng para sahabatnya, "kados pundia, kula klebet tiyangQuraisy, uga kula sampun tuwuh ing bani Sa'ad." Suku padangwedi Sa'ad dados warga pribumi sejatos tepang kaliyan kemurnian basa Arabnya. dipunminggah kondisi kebasan ing Mekah ingkang tenar kefasihan mawi kesaen tembung-criyosipun. sedaya elemenniki bergabung kaliyan dukungan ilahi, mendampingi Wahyuingkang mboten sanguh dipuntedhak sintena. Kemuliaan nasab, panggen lair, uga masa tuwuhan NabiMuhammad mboten enten tiyang ingkang meragukan kebektosan garis turunNabi Muhammad, pujian uga kesejahteraan inggilipun, kemuliaan panggen tilar mawi panggen dipunpundi baginda tuwuh uga dipunagengaken. mboten mbetahaken pambukten amargi pertela sanget uga mboten remeng. Nabi, pujian uga kesejahteraan inggilipun, asalipun saking anak-anak Hasyim ingkang paling sae, uga saking suku Quraisy ingkang paling berpengaruh. Baginda yaiku turun tiyang Arab ingkang palingmulia uga disegani, mboten namung saking nasab bapak