Shalat Jama’ Dan Qashar

Apa Itu Musafir

Musafir secara umum adalah orang yang sedang dalam

perjalanan/bepergian. Namun ada batas waktunya. Tentang batas waktu musafir,

sebagian para Ulama menyatakaq tiga hari tiga_malam saja. Setelah itu dianggap

sudah menjadi muqim (bukan musafir lagi).

Dari Al-Ula bin Hadrami r.a. ia berkata : Nabi Muhammad s.a.w. bersabda

: “Telah tinggal kaum Muhajirin di Mekkah selama tiga hari setelah menunaikan

rukun hajinya”. ( HR Bukhari dan Mustim)

Dari Umar r.a. bahwasanya ia pernah membawa orang-orang Yahudi dari

Hijaz, lalu diijinkan orang yang datang di antara meieka, untuk berdiam selama

tiga hari (H.R. Malik dalam Kitab Muwatha’).

Dari hadits tersetut di atas, dapat kita ambil kesimpulan bahwa orang

musafir yang tinggal selama tiga hari itu belumlah dinamakan muqiim, tetapi

masih disebut musafir, sehingga mereka masih boleh mengerjakan shalatnya

dengan qashar. Jika telah tinggal lebih dari tiga hari, maka bukan musafir lagi.

Demikian menurut hadits tersebut

Orang yang bepergian (musafir) ada keringanan dalam melakukan shalat,

yaitu dengan

1. Jama’

2. Qashar

3. Keduanya (Jama’ + Qashar sekaligus)

Masing-masing mempunyai syarat-syarat tersendiri. Berikut adalah ketentuan dari

keringanan shalat tersebut,

.

SHALAT JAMA’

Shalat jama’ terikat dg wilayah dan bukan jarak, jika sudah keluar wilayah

maka sudah boleh jama’, misalnya rumah anda hanya berjarak dekat bahkan

puluhan meter saja dari batas wilayah, misalnya antara bekasi dan jakarta, anda

sudah boleh jama’.

Jakarta termasuk satu wilayah, walau mempunyai 5 bagian perkotaan,

namun selama masih disebut Jakarta, maka terhitung satu wilayah, walaupun saya

pernah dengar pendapat bahwa antara wilayah jakarta selatan, utara atau lainnya

sudah boleh jama’ karena berbeda wilayah, namun saya tidak berani memastikan

pendapat itu.

Maka jika wilayah anda sudah berbeda wilayah (jika selain Jakarta) maka

sudah boleh jama’ walau dekat.

Shalat Jama’ ialah shalat yang dikumpulkan. Seorang musafir

diperbolehkan menjama’ /mengumpulkan dua shalat (Dhuhur dengan ‘Ashar

dan/atau Maghrib dengan ‘Isya) di dalam satu waktu.

Cara Shalat Jama’

Caranya ada dua macam :

a. Jika Shalat Dhuhur dengan ‘Ashar dikerjakan pada waktu zhuhur, atau

Maghrib dengan ‘Isya dilakukan pada waktu Maghrib, maka

jama’semacam itu dinamakan Jama’ Taqdim.

b. Jika dilakukan sebaliknya, zhuhur dan Ashar dikerjakan pada waktu ashar,

dan maghrib dengan ‘Isya dikerjakan pada waktu isya. disebut Jama’

Ta’khir (mengakhirkan),

Syarat Jama’ Taqdim

1. Dikerjakan dengan tertib; yakni dengan shalat yang pertama misalnya zhuhur

dahulu, kemudian ashar. Dan maghrib dahulu kemudian isya.

2. Niat jama’ dilakukan (dilahirkan) pada shalat pertama.

3. Berurutan antara keduanya; yakni tidak boleh disela dengan shalat sunat atau

lain-lain.

Jika hendak mengerjakan Dzuhur dan ‘Ashar dengan jama’ ta’dzim, lebih

dahulu mengerjakan shalat Dzuhur seperti biasa sampai selesai. Setelah memberi

salam dari shalat dhuhur, terus berdiri lagi untuk shalat ‘Ashar. Demikian pula

untuk Maghrib dan ‘Isya, terlebih dahulu mengerjakan Maghrib seperti biasa.

Sesudah salam dari shalat Maghrib terus berdiri lagi untuk mengerjakan ‘Isya.

Shalat jama’ taqdim dikerjakan secara beriringan (tanpa jeda). Ketika

hendak memulai shalat yang kedua disunatkan iqamah.

Syarat Jama’ Ta’khir.

1) Niat jama’ta’khir dilakukan pada shalat yang pertama.

2) Masih dalam perjalanan tempat datangnya waktu yang kedua.

Cara mengerjakan jama’ ta’khir tidak berbeda dengan jama’ taqdim,

kecuali waktunya, yaitu Jama’ ta’khir dikerjakan pada waktu ‘Ashar dan/atau

‘Isya.

Jika jama’ ta’dim wajib mendahulukan Dzuhur daripada ‘Ashar, Maghrib

dari ‘Isya, maka pada jama’ ta’khir boleh mana saja yang hendak didahulukan

tetapi mendahulukan shalat pada waktu itu adalah sunat.

.

QASHAR

Shalat qashar ialah shal at yang dipendekkan (diringkas), yaitu shalat

fardlu yang empat raka’at (dhuhur, ashar dan isya’) diringkas menjadi dua raka’at.

Sedangkan shalat maghrib (3 raka’at) dan shubuh (2 raka’at) tidak ada

keringanan, tetap sebagaimana biasa, tidak boleh diqashar.

Hukum meng-qashar itu boleh (mubah), sebagaimana firman Allah swt. :

“Apabila kamu mengadakan perjalanan di muka bumi (di darat maupun di laut)

maka tidak ada halangan bagimu untuk hemendekkan shalat” (An-Nisa’, 101)

Menurut madzab Syafi’ i dinyatakan lebih baik meng-qashar shalat bagi orang

yang.musafir yang cukup syaratnya, berdasarkan hadits sebagai berikut :

Dari Ibn Umar, Rasulullah saw bersabda : “Sesungguhnya Allah Ta’ala suka

(senang) apabila segala kelonggarannya diterima (dilaksanakan oleh kamu),

sebagaimana Ia sangat benci apabila segala kemaksiatannya dikerjakan oleh

kamu”. (H.R. Ahmad)

Syarat-syarat syah-nya shalat qashar

1. Jarak perjalanan sekurang-kurangnya dua hari perjalanan kaki, atau dua marhalah

(yaitu sama dengan 16 farsah).

“Pernah Ibn Umar dan Ibnu Abbas r.a. mengqashar dan berbuka dalam perjalanan

sejauh empat burud, yaitu enam belas farsakh”. (H.R. Bukhari).

Dari Ibn ‘Abbas ra. berkata : Rasulullah saw. bersabda : “Janganlah kamu

mengqashar shalat dalam perjalanan yang kurang dari empat barid, yaitu dari

Mekkah ke ‘Usfan”. (HR. Ad Daruquthni dengan sanad Dha’if)

Dari ‘Atha r.a. sesungguhnya ia pernah berkata : Bertanya seseorang kepada Ibnu

Abas ra. “Apakah aku boleh mengqashar (dalam perjalanan sejauh) ke Arafah?”

Maka Ibnu Abas menjawab: “Tidak”. Maka orang itu bertanya pula : “Ke

Mina ?”.  Ibnu Abas menjawab: “Tidak, tetapi ke Jiddah dan ke ‘Usfan dan ke

Thaif’ (H.R. Asy-Syafi’i dan Baihaqi)

Tentang jarak ini, Syekh Abdur Rahman Al-IJazairi dalam Kitabul Fiqih ‘alaa

Madzaahibil Arba’ah, jilid I halaman 472, dinyatakan 16 farsakh = 80.640 km.

(dibulatkan menjadi 81 km). Kebanyakan para Ulama di Indonesia menerangkan

bahwa 16 farsakh itu = 138 km. Menurut K.H. Ma’shum bin Ali Jombang, 16

farsakh = 8.992.992 m (dibulatkan menjadi 90 km.).

2. Bepergian bukan untuk maksiat.

3. Shalat yang boleh diqashar hanya shalat yang empat raka’at saja, dan bukan

shalat shalat qadla. Shalat yang empat raka’at ialah shalat dhuhur, ‘ashar dan

‘isya.

Cara shalat qashar

Cara mengqashar ialah supaya shalat yang empat raka’at itu dikerjakan

(dijadikan) dua raka’at saja.

Dari Anas r.a. ia berkata : “Pernah kami pergi keluar bersama Nabi saw ke

Mekkah, maka ia mengerjakan shalat dua-dua raka’at, hingga kami kembali ke

Madinah. (H.R. Bukhari dan Muslim)

Adapun shalat shubuh dan maghrib tidak boleh diqashar.

4. Niat mengqashar pada waktu takbiratul ihram.

5. Tidak ma’mum kepada orang shalat yang bukan musafir.

Pendapat tentang jarak 3 mil boleh QASHAR

Ada sebagian ulama berpendapat, bahwa mengqashar shalat dibolehkan dalam 

perjalanan tiga mil, sebagaimana dinyatakan dalam hadits berikut

Saya bertanya kepada Anast bin Malik tentang mengqashar shalat. Ujarnya :

“Rasulullah ‘s.a.w. mengerjakan shalat dua raka’at kalau sudah keluar dari-rumah

sejauh tiga’mil atau’ tiga farsakh”. (H.R. Muslim)

.

JAMA’  QASHAR

Musafir yang memenuhi syarat-syarat (syarata shalat jama’ dan syarat

shalat qashar) yang telah disebutkan di atas, boleh mengerjakan shalat jama’ dan

qashar sekaligus, yaitu mengumpulkan shalat dan memendekkannya.

Caranya,

Mengerjakan jama’ qashar tidaklah berbeda seperti halnya mengerjakan

jama’, kecuali berbeda raka’atnya saja, yaitu dhuhur ashar dan isya’ pada shalat

qashar dikerjakan dua raka’at.

Dari Ibn Abbas r.a. berkata ia : Aku akan beritahukan kepadamu tentang

shalat Rasulullah s.a.w. yaitu : “Jika matahari telah condong, sedang beliau masih

di rumahnya, beliau menjama, shalat Ashar dengan jama’ taqdim pada waktu

zhuhur, dan dijama’kannya keduanya ketika matahari telah condong (HR Baihaqi)

.

SHALAT JAMA’  yang tak bisa di-QASHAR

Yaitu apabila seorang musafir telah memenuhi syarat-syarat untuk

menjama’ shalat, namun belum memenuhi syarat untuk meng-qashar shalat.

Dalam hal ini dia telah bepergian keluar dari wilayahnya, namun belum

memenuhi jarak yang disyaratkan untuk melakukan meng-qashar shalat.

http://orgawam.wordpress.com/2009/07/23/shalat-jama-dan-qashar/