seputar mukjizat bilangan angka dalam al...

SEPUTAR MUKJIZAT BILANGAN ANGKA DALAM AL-QUR’AN

0


1

SEPUTAR

“MUKJIZAT BILANGAN”

DALAM AL-QUR’AN

DAN HUKUM MENGGUNAKAN

KALENDER MASEHI

PENYUSUN :

TIM ISLAMQA.COM

ALIH BAHASA :

Abu Salmâ Muhammad

Disebarkan oleh

MAKTABAH ABU SALMA

GRUP AL-WASATHIYAH WAL MANHAJIYAH

2015

EBOOK INI BOLEH DICETAK, DIPERBANYAK DAN

DISEBARLUASKAN

SELAMA TIDAK UNTUK BERTUJUAN KOMERSIL


2

PERTANYAAN : Saya akhir-akhir ini pernah membaca

tentang sejumlah “mukjizat” al-Qur’ân al-

Karîm, yang (diklaim) mengandung

bilangan-bilangan tertentu dari sesuatu hal,

seperti tiga tahapan di dalam janin,

peredaran planet-planet, dll. Hanya saja

ada salah satu (pendapat) yang berbicara

tentang kata “yaum” yang terdapat di

dalam al-Qur’ân sebanyak 365 kali, dan kata

“qomar” diulang-ulang sebanyak 12 kali,

serta pengulangan kata “ayyam” di dalam

al-Qur’ân yang saya lupa jumlahnya.

Kemudian pernah ada salah seorang sahabat

saya yang suatu ketika mencetak kalender

Islami (Hijriah), akan tetapi jumlah harinya

bukan 365 hari. Apa maksud hal ini pada


3

kalender Islami? Apakah ini artinya kelender

tersebut tidak tepat? Ataukah Allâh telah

mengetahui bahwa mayoritas orang di dunia

ini cenderung menggunakan kalender Mîlâdî

(Masehi) dan menunjukkan bahwa kalender

inilah yang benar?

**********

JAWABAN : Segala puji hanyalah milik Allâh.

PERTAMA : Kebanyakan orang memang

gandrung dengan berbagai bentuk mukjizat

di dalam al-Qur’ân, dan diantara bentuknya

adalah yang disebut dengan “mukjizat

bilangan”. Lalu mereka publikasikan di

koran-koran, majalah-majalah dan situs-

situs internet struktur/susunan kata-kata


4

yang diulang beberapa kali yang selaras

dengan redaksinya, maupun yang sama

dengan bilangannya beserta antonim (lawan

kata)-nya. Seperti yang mereka klaim

tentang pengulangan kata “yaum” sebanyak

365 kali, atau kata “syahr” sebanyak 12 kali,

juga klaim mereka terhadap kata-kata yang

lain seperti “malaikat dan syaithan”, “dunia

dan akhirat”, dll.

Banyak orang mengira akan benarnya

pengulangan kata-kata ini dan

menganggapnya sebagai bagian dari

mukjizat al-Qur’ân. Mereka tidak bisa

membedakan antara “ketelitian al-Qur’ân”

dengan “mukjizat”-nya. Menulis buku yang

mengandung bilangan-bilangan tertentu

dari kata-kata tertentu pula, adalah suatu


5

hal yang bisa dilakukan semua orang. Lalu,

dimana letak kemukjizatannya??

Adapun mukjizat pada al-Qur’ân tidaklah

seperti hal-hal yang “teliti” seperti ini,

namun jauh lebih mendalam dan lebih

mulia. Mukjizat al-Qur’ân ini mampu

menyebabkan pakar Bahasa Arab yang fasih

(fushah) dan sasterawannya tidak berdaya

ketika disuruh untuk mendatangkan yang

serupa dengan al-Qur’ân, atau 10 surat yang

sepadan dengannya, atau bahkan satu surat

saja. Tidak seperti ketelitian di atas yang

setiap penulis mampu melakukannya,

bahkan bisa lebih banyak lagi, terhadap

buku yang ditulisnya. Hendaknya Anda

berhati-hati tentang hal ini.


6

Perlu diketahui, bahwa aktivitas sebagian

orang-orang ini tidak hanya berkaitan

dengan penghitungan angka-angka saja,

namun lebih dari itu. Ada diantara mereka

yang melakukan penentuan dengan

penomoran tersebut tentang “Kehancuran

Negara Israel”, yang lainnya bahkan dengan

lancangnya melakukan “pembatasan waktu

hari kiamat”. Ada pula yang mengada-ada

atas al-Qur’ân dengan menyebarkan

pendapat bahwa di dalam al-Qur’ân

terdapat isyarat akan “peledakan gedung di

New York”, dengan mencomot penomoran

ayat dan surat at-Taubah beserta juz-nya.

Semua ini adalah bentuk olok-olok terhadap

Kitâbullâh, yang disebabkan oleh kebodohan

terhadap hakikat mukjizat al-Qur’ân.


7

KEDUA :

Dengan meneliti lebih dalam metode

penghitungan bilangan yang mereka

publikasikan, didapati bahwa sejumlah

bilangan dari kata-kata tersebut banyak

yang tidak benar. Bahkan didapati bahwa

sebagian mereka sengaja menyeleksi

sejumlah kata dengan metode yang

mencocoki kemauan mereka. Dan semua ini

mereka lakukan dalam rangka untuk

mencapai yang mereka inginkan dan mereka

kira ada di dalam al-Qur’ân.

Syaikh DR Khâlid as-Sabt berkata :

DR Asyraf ‘Abdur Razzâq Quthnah

melakukan studi kritis terhadap “mukjizat

bilangan” di dalam al-Qur’ân al-Karîm, dan


8

beliau himpun di dalam buku yang berjudul

: “Rasmul Mushhâf wal I’jâz al-‘Adadî :

Dirôsatan Naqdiyatan fî Kutubil I’jâzil

‘Adadî fîl Qur’ânil Karîm.” [Pola Mushaf dan

Mukjizat BIlangan : Studi Kritis terhadap

Buku-Buku Mukjizat Bilangan di dalam al-

Qur’ân al-Karîm], dan beliau ringkaskan di

dalam penutup buku beliau yang mana

beliau paparkan dari 3 buah buku, yaitu :

1. I’jâz ar-Raqm 19 [Mukjizat Angka 19]

karya Bâsim Jarrâr

2. I’jâzul ‘Adadî fîl Qur’ân [Mukjizat

Bilangan di dalam al-Qur’ân] karya ‘Abdur

Razzâq Naufal

3. Al-Mu’jizah karya ‘Adnân ar-Rifâ’î.


9

Penulis meringkaskan kesimpulan bukunya

dengan mengatakan :

وصلت بنتيجة دراسيت إىل أن فكرة اإلعجاز العددي " كما

عرضتها هذه الكتب " غري صحيحة على اإلطالق ، وأن هذه

الكتب تقوم ابعتماد شروط توجيهية حينا وانتقائية حينا آخر

، من أجل إثبات صحة وجهة نظر بشكل يسوق القارئ إىل

هية أحياان وجيالنتائج احملددة سلفا ، وقد أدت هذه الشروط الت

إىل اخلروج على ما هو اثبت إبمجاع األمة ، كمخالفة الرسم

العثماين للمصاحف ، وهذا ما ال جيوز أبدا ، وإىل اعتماد رسم

بعض الكلمات كما وردت يف أحد املصاحف دون األخذ بعني

االعتبار رمسها يف املصاحف األخرى ، وأدت كذلك إىل خمالفة


10

من حيث حتديد مرادفات الكلمات مبادئ اللغة العربية

وأضدادها

“Saya sampai pada sebuah kesimpulan atas

studiku ini bahwa pemikiran Mukjizat

Bilangan ini –sebagaimana dipaparkan di

dalam buku-buku tersebut di atas- secara

mutlak tidak benar. Dan bahwa buku-buku

tersebut, acap kali ditulis bersandarkan

pada persyaratan yang telah ditentukan dan

yang lainnya diseleksi sedemikian rupa, agar

seolah-olah menetapkan kebenaran sisi

pandang para penulis tersebut dengan cara

menggiring para pembacaanya kepada

kesimpulan yang telah ditentukan

sebelumnya.


11

Syarat-syarat yang telah ditentukan ini,

acapkali dianggap telah keluar dari yang

telah ditetapkan oleh konsensus (ijmâ’)

ulama, seperti penyelisihan mereka

terhadap struktur mushaf ‘Utsmânî, dan hal

ini tidak diperbolehkan selama-lamanya.

Diantaranya juga bersandar dengan struktur

sejumlah kata yang terdapat di salah satu

mushaf tanpa memperhitungkan

strukturnya di mushaf yang lainnya, dan hal

ini dianggap sebagai penyelisihan terhadap

dasar-dasar Bahasa Arab baik dari aspek

batasan kosakatanya maupun antonim-nya.

[Hal 197, Damaskus, Manâr lin Nasyri wat

Tauzî’, Cet. I, 1420 H/1999]

DR Fahd ar-Rûmî juga menyampaikan hal

yang serupa terhadap DR ‘Abdur Razzâq


12

Naufal yang berupaya menyeleksi kata-kata

tertentu agar mencocoki dengan

pertimbangan bilangan. Diantara yang

beliau sampaikan adalah :

د أايم السنة ، ( مرة بعد 365إن لفظ اليوم ورد يف القرآن )

وقد مجع إلثبات هذا لفظي " اليوم " ، " يوما " وترك " يومكم

" و " يومهم " و " يومئذ " ؛ ألنه لو فعل الختلف احلساب

عليه ! وكذلك احلال يف لفظ " االستعاذة " من الشيطان ذكر

" أعوذ ( مرة ، يدخلون يف اإلحصاء كلميت 11أنه تكرر )

و " يعوذون " و " أعيذها " عذت " و " فاستعذ " دون "

" و " معاذ هللا " .

“Sesungguhnya (klaim DR Naufal yang

mengatakan bahwa) kata “al-Yaum”


13

disebutkan di dalam al-Qur’ân sebanyak 365

kali yang sama dengan jumlah hari dalam

setahun. Untuk menetapkan klaimnya ini,

dia mengumpulkan 2 kata : “al-Yaum” dan

“Yauman”, namun mengabaikan kata :

“Yaumakum”, “Yaumahum” dan

“Yaumaidzin”; karena sekiranya ia tetap

menganggapnya maka hasil perhitungannya

akan berbeda (dengan yang ia inginkan)!

Demikian halnya dengan kata “al-

Isti’âdzah” (berlindung) dari syaithan yang

(ia klaim) diulang sebanyak 11 kali. Ia

memasukkan ke dalam perhitungannya 2

kata : “’A’ûdzu” dan “Fasta’idz”, tanpa

kata : “Udztu”, “Ya’ûdzûna”, “A’îdzuhâ”

dan “Ma’âdzallâh”.” [Lihat : Ittijâhât at-

Tafsîr fil Qornir Râbi’ ‘Asyar (Orientasi

Tafsir Abad ke-14) Juz II hal. 699-700;


14

Beirut, Mu’assasah ar-Risâlah, Cet. II, 1414

H.]

Dengan pernyataan ilmiah yang mantap

ini, maka telah jelaslah jawaban dari

pertanyaan tentang kata “Yaum” berikut

bilangannya di dalam al-Qurân al-Karîm.

KETIGA :

Adapun perhitungan yang Allâh sebutkan di

dalam Kitab-Nya yang mulia adalah

perhitungan yang tepat yang tidak akan

berbeda sepanjang tahun, yaitu perhitungan

Qomariyah.

Di dalam firman Allâh Ta’âlâ :

مئة سنني وازدادوا تسعاولبثوا يف كهفهم ثالث


15

“Dan mereka mendiami gua tersebut

selama tiga tahun ditambah Sembilan

(tahun lagi)” (QS al-Kahfi : 25)

Sebagian ulama menyebutkan bahwa jumlah

300 tahun itu adalah perhitungan

Syamsiyah sedangkan jumlah 309 tahun itu

adalah perhitungan Qomariyah!

Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimîn

menyanggah pendapat ini dan menjelaskan

di dalam sanggahannya bahwa perhitungan

di sisi Allâh Ta’âlâ itu hanyalah perhitungan

Qomariyah bukan Syamsiyah.

Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimîn

rahimahullâhu berkata :

“Firman Allâh Ta’âla : “Ditambah 9 tahun

lagi” maksudnya 300 tahun ditambah


16

dengan 9 tahun. Jadi, mereka tinggal di gua

selama 309 tahun lamanya.

Mungkin akan ada yang bertanya : “Kenapa

tidak langsung saja disebut 309 tahun?”

Maka kita jawab : Tidak ada bedanya ucapan

ini dan itu, akan tetapi al-Qur’ân yang agung

ini adalah kitab yang paling tinggi sastranya.

Agar selaras dengan ritme setiap ayat, Allah

berfirman “ وازدادوا تسعاثالث مئة سنني ”.

Tidak sebagaimana yang dikatakan oleh

sebagian orang bahwa 300 tahun itu adalah

berdasarkan kalender Syamsiyah, dan

ditambah 9 tahun berdasarkan Qomariyah.

Sesungguhnya tidaklah mungkin bagi kita

mempersaksikan bahwa Allâh menghendaki

hal ini! Siapa gerangan yang

mempersaksikan bahwa Allâh menghendaki


17

makna ini?! Sekalipun apabila 300 tahun

Syamsiyah itu mencocoki 309 tahun

Qomariyah, tetap tidak mungkin kita

mempersaksikan hal ini kepada Allâh,

karena perhitungan di sisi Allâh itu hanyalah

satu!

(Jika ada yang bertanya) : Apa tanda-tanda

yang digunakan untuk perhitungan di sisi

Allâh?

Kita jawab : Tandanya adalah hilâl (bulan

sabit).

Karena itulah kita katakan bahwa pendapat

yang menyatakan 300 tahun itu Syamsiyah

dan tambahan 9 tahun itu Qomariyah,

adalah pendapat yang lemah.


18

(Dengan alasan), Pertama : Tidak mungkin

bagi kita mempersaksikan bahwa Allâh yang

menghendaki hal ini.

Kedua : bahwa perhitungan bulan dan tahun

di sisi Allâh adalah dengan hilâl (bulan

sabit). Allâh Ta’âlâ berfirman :

هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا

عدد السنني واحلساب

“Dialah Allâh yang menjadikan matahari

bersinar dan bulan bercahaya serta

ditetapkan oleh-Nya manzilah-manzilah

(orbit peredaran) bagi perjalanan bulan itu,

supaya kamu mengetahui bilangan tahun

dan perhitungan (waktu)” (QS Yûnus: 5)

) يسئلونك عن األهلة قل هي مواقيت للناس واحلج


19

“Mereka bertanya kepadamu tentang Hilâl

(bulan sabit). Katakanlah (Wahai

Muhammad) "Bulan sabit itu adalah tanda-

tanda waktu bagi manusia dan haji” (QS. Al-

Baqarah: 189) [Ceramah Syaikh Ibnu

‘Utsaimîn tentang Tafsîr Surat al-Kahfi]

Perhitungan dengan bulan dan hilâl (bulan

sabit) sudah dikenal oleh para Nabi dan

kaum mereka, sedangkan perhitungan

dengan matahari (Syamsiyah) tidaklah

dikenal kecuali oleh orang-orang pandir

penganut agama-agama (kafir). Namun

ironisnya, mayoritas kaum muslimin saat ini

banyak yang mencocoki mereka.


20

DR Khâlid as-Sabt menyatakan ulasan

bantahan beliau terhadap orang yang

berdalil dengan ayat “.. ال يزال بنياهنم”

(Bangunan-bangunan yang mereka dirikan

senantiasa…) di dalam surat at-Taubah (ayat

110) tentang kehancuran Amerika : *

[CATATAN PENERJEMAH : Sepertinya situs islamqa.com secara tidak

sengaja melewatkan poin paparan DR Khâlid as-Sabt ini]

KELIMA*

[CATATAN PENERJEMAH : Ini juga kekeliruan dari islamqa.com yang

meletakkan nomor 5 setelah nomor 3. Saya menduga ada paragraf

dan poin pembahasan yang terlewatkan saat proses editing]


21

Bahwa ada keterkaitan perhitungan

Syamsiyah ini yang berangkat dari sistem

perhitungan yang diwariskan kaum

Paganisme (Watsaniyah), yang tidak pernah

dianggap oleh para Nabi ‘alaihim ash-

Sholâtu was Salâm. Sesungguhnya

perhitungan yang dianggap oleh syariat

hanyalah perhtungan berdasarkan bulan dan

hilâl, dan perhitungan ini adalah yang paling

tepat dan cermat.

Diantara dalil yang menunjukkan bahwa

perhitungan Qomariyah ini yang telah

dikenal di dalam syariat para Nabi, adalah

hadits Wâtsilah bin al-Asqa’ radhiyallâhu

‘anhu yang mengatakan bahwa Nabi

Shallallâhu ‘alaihi wa Salam bersabda :


22

ان ، يف أو عليه السالم إب راهيم لت صحف أنز لة من رم ل لي

يل لث ن ان ، واإل ني من رم الث عشرة وأنزلت الت وراة لست م

ان ، وأنزل الفرقان ألربع وعشرين خل من ت خلت من رم

ان رم

“Suhuf Ibrâhîm ‘alaihis Salâm diturunkan

pada permulaan malam Ramadhan, Taurat

diturunkan pada hari keenam bulan

Ramadhan, Injil diturunkan pada hari ke-13

bulan Ramadhan dan al-Furqân (yaitu al-

Qur’ân) diturunkan pada malam ke-24

Ramadhan.” [HR Ahmad IV/107 dan al-

Baihaqî dalam “as-Sunan” IX/188, dan

sanadnya hasan. Syaikh al-Albânî

menyebutkannya dalam “ash-Shahîhah”

1575].


23

Hal ini (yaitu waktu turunnya kitab suci di

hadits tersebut di atas) tidak dapat

diketahui kecuali apabila perhitungan

menggunakan bulan dan hilâl.

Yang juga menunjukkan akan hal ini adalah

hadits yang dikeluarkan di dalam 2 Kitab

Shahîh (Shahîhain) dari Ibnu ‘Abbâs

radhiyallâhu ‘anhumâ, beliau berkata :

عليه وسلم قدم النب م تصوم ي و الي هود ف رأى نة المديصلى الل

وم ما هذا ؟ قالوا : هذا ي وم صالح ، هذا ي عاشوراء ف قال :

موسى ... احلديثمن عدو هم فصامه بن إسرائيل نى الل

“Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa Sallam tiba di

kota Madinah, dan beliau melihat kaum

Yahudi sedang berpuasa di hari ‘Asyura, lalu


24

beliau bertanya : “Hari apa ini?”, mereka

(kaum Yahudi) menjawab : “ini hari yang

baik. Di hari ini Allâh menyelamatkan Bani

Isra’il dari musuh mereka dan hari

berpuasanya Musa.”.” [HR Bukhârî : 2004

dan Muslim : 1130]

Al-Hâfizh (Ibnu Hajar) rahimahulâhu juga

menyatakan secara tegas bahwa mereka

(bangsa Yahudi) tidak menganggap

perhitungan Syamsiyah. [Lihat “al-Fath”

IV/291 dan VII/323].

Ibnul Qoyyim rahimahullâhu berkata

mengomentari firman Allâh Ta’âlâ :

ره منازل نورا وقد هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر


25

“Dialah Allâh yang menjadikan matahari

bersinar dan bulan bercahaya serta

ditetapkan oleh-Nya manzilah-manzilah

(orbit peredaran) bagi perjalanan bulan

itu” (QS Yûnus: 5)

Dan juga firman-Nya :

يم . والقمر والشمس تري لمست قر لا ذلك ت قدير العزيز العل

رانه منازل حت عاد كالعرجون القدي قد

“Dan matahari berjalan di tempat

peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang

Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. Dan

telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-

manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke

manzilah yang terakhir) kembalilah dia

sebagai bentuk tandan yang tua”. (QS.

Yâsin: 38-39)


26

Beliau mengatakan :

ولذلك كان احلساب القمري أشهر وأعرف عند األمم وأبعد

من الغلط ، وأصح للبط من احلساب الشمسي ، ويشرتك

ره منازل فيه الناس دون احلساب ، ولذا قال تعاىل : ) وقد

ومل يقل ذلك يف 5لت علموا عدد الس نني واحلساب ( يونس/

احلج والصوم واألعياد ومواسم الشمس ، ولذا كانت أشهر

اإلسالم إمنا هي على حساب القمر وسريه حكمة من هللا ورمحة

وحفظا لدينه الشرتاك الناس يف هذا احلساب ، وتعذر الغلط

واخلطأ فيه ، فال يدخل يف الدين من االختالف والتخليط ما

دخل يف دين أهل الكتاب

“Karena itulah perhitungan Qomariyah itu

lebih populer dan dikenal oleh banyak umat


27

dan lebih jauh dari kesalahan serta lebih

benar dalam detailnya daripada perhitungan

Syamsiyah dimana orang-orang

menggunakannya tanpa perlu melakukan

perhitungan. Lantaran itulah Allâh Ta’âla

berfirman : “serta ditetapkan oleh-Nya

manzilah-manzilah (orbit peredaran) bagi

perjalanan bulan itu, supaya kamu

mengetahui bilangan tahun dan

perhitungan (waktu)” (QS Yûnus: 5), dan

tidak disebutkan hal yang sama pada

matahari.

Dengan demikian, penentuan bulan-bulan

haji, puasa, hari-hari besar (îd) dan

perayaan Islam hanyalah berdasarkan pada

perhitungan bulan dan peredarannya,

sebagai hikmah dari Allâh, rahmat dan

penjagaan terhadap agama-Nya, dimana


28

banyak manusia yang mengikuti perhitungan

ini, yang terbebas dari kesalahan dan

kekeliruan di dalamnya. Sehingga tidak

masuk ke dalam agama adanya perselisihan

dan pertikaian sebagaimana yang masuk ke

dalam agama ahli kitab.” [Miftâh Dâr as-

Sa’âdah hal. 538-539]

Bisa jadi yang difahami dari ucapan terakhir

Ibnul Qoyyim rahimahullâhu di atas, bahwa

ahli kitab bersandar pada perhitungan

Syamsiyah, dan hal ini telah dinyatakan

secara terang oleh al-Hâfizh Ibnu Hajar

rahimahullâhu di dalam tanggapan beliau

setelah beliau menisbatkannya kepada Ibnul

Qoyyim. [Lihat al-Fath VII/323].

Sedangkan kenyataannya, syariat mereka

awalnya tidak mengakuinya (yaitu mengakui

perhitungan Syamsiyah), dan hal ini terjadi


29

kepada mereka lantaran orang-orang bodoh

mereka. [selesai]

Diantara faidah firman Allâh Ta’alâ :

يسئلونك عن األهلة

“Mereka bertanya tentang bulan sabit…”

Syaikh Ibnu ‘Utsaimîn rahimahullâhu

mengatakan :

-ومنها : أن ميقات األمم كلها امليقات الذي وضعه هللا لم

فهو امليقات العاملي ؛ لقوله تعاىل : ) مواقيت -وهو األهلة

للناس ( ؛ وأما ما حدث أخريا من التوقيت ابألشهر اإلفرنية

أصل له من حمسوس ، وال معقول ، وال مشروع ؛ ولذا : فال

تد بعض الشهور مثانية وعشرين يوما ، وبعها ثالثني يوما ،


30

وبعها واحدا وثالثني يوما ، من غري أن يكون سبب معلوم

أوجب هذا الفرق ؛ مث إنه ليس لذه األشهر عالمة حسية

ر الاللية األشه يرجع الناس إليها يف حتديد أوقاهتم ، خبالف

فإن لا عالمة حسية يعرفها كل أحد

“Diantara faidahnya adalah, bahwa standar

waktu seluruh umat adalah standar waktu

yang telah Allâh tentukan bagi mereka,

yaitu hilâl (bulan sabit) yang merupakan

standar universal, berdasarkan firman Allâh

Ta’âla : (مواقيت للناس) “Sebagai tanda-tanda

waktu bagi manusia”.

Adapun fenomena akhir-akhir ini yang

menjadikan standar waktu dengan bulan

kalender Eropa, maka ini tidak ada asalnya


31

baik secara inderawi, rasio dan syariat.

Karena itulah Anda dapati sebagian bulan

(Masehi) itu ada yang 28 hari, sebagiannya

30 hari dan sebagiannya lagi 31 hari, tanpa

diketahui secara pasti sebab perbedaan ini.

Kemudian juga, pada kalender Masehi ini

tidak ada tanda-tanda inderawi yang

manusia dapat merujuk kepadanya untuk

menentukan waktu mereka, berbeda

dengan kalender berdasarkan bulan, yang

mana ada tanda yang bisa diindera sehingga

dapat diketahui setiap orang. (yaitu bisa

melihat bentuk-bentuk bulan). [Pengajian

Tafsîr al-Baqoroh II/371].

Al-Qurthûbî rahimahullâhu berkata saat

mengomentari firman Allâh Ta’âla :


32

ة الشهور عند الل اث نا عشر شهرا يف كتاب الل ي وم إن عد

خلق السموات واألرض

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi

Allah ialah dua belas bulan, dalam

ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan

langit dan bumi…”. (QS. at Taubah: 36)

Beliau berkata :

هذه اآلية تدل على أن الواجب تعليق األحكام يف العبادات

وغريها إمنا يكون ابلشهور والسنني اليت تعرفها العرب دون

الشهور اليت تعتربها العجم والروم والقبط وإن مل تزد على اثن

عشر شهرا ؛ ألهنا خمتلفة األعداد ، منها ما يزيد على ثالثني ،

ب ال تزيد على ثالثني وإن كان ومنها ما ينقص ، وشهور العر


33

منها ما ينقص ، والذي ينقص ليس يتعني له شهر وإمنا تفاوهتا

يف النقصان والتمام على حسب اختالف سري القمر يف الربوج

“Ayat ini menunjukkan bahwa wajib

mengaitkan hukum-hukum ibadah dan

selainnya hanya dengan perhitungan bulan

dan tahun yang diketahui oleh bangsa Arab,

bukan dengan perhitungan bulan yang

digunakan oleh bangsa ‘ajam (non Arab),

Romawi dan Qibthî, walaupun tidak lebih

dari 12 bulan. Karena bilangan harinya

berbeda-beda, ada yang lebih dari 30 hari

dan ada yang kurang. Sedangkan bulan-

bulan bangsa Arab tidak akan lebih dari 30

hari walaupun bisa kurang darinya (yaitu 29

hari). Hari yang kurang (dari 30) tidak dapat

ditentukan, karena perubahan kurang dan

pas 30 hari itu berdasarkan perbedaan


34

peredaran bulan pada orbitnya.” [Tafsîr

ath-Thobarî VIII/133].

Wallâhu a’lam.

***

Dialihbahasakan oleh Abû Salmâ Muhammad

Sumber : http://islamqa.info/ar/69741

http://islamqa.info/ar/69741


35

Channel Telegram :

https://telegram.me/abusalmamuhammad

📱Join channel Al-Wasathiyah wal I'tidâl

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Artikel dan Postingan lainnya, bisa diakses di :

💻 GOOGLE+PLUS +AbuSalmaMuhammad

💻 BLOG : abusalma.net

💻 BLOG : rachdie.wordpress.com

📱 WhatsApp / Telegram : +6281554090003

Untuk pictures atau gambar, bisa mengakses

akun Instagram, Twitter, Flickr dan Tumblr

@abinyasalma

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

2015 HAK COPY UNTUK KAUM

MUSLIMIN

https://telegram.me/abusalmamuhammad

https://telegram.me/joinchat/AL9hmTv7Ao1bv7TF892kHg

https://telegram.me/joinchat/AL9hmTv7Ao1bv7TF892kHg

https://plus.google.com/+AbuSalmaMuhammad/posts

http://abusalma.net/

http://rachdie.wordpress.com/

seputar mukjizat bilangan angka dalam al...

Documents