8/17/2019 Sababun-Nuzul

1/3

Sababun Nuzul

1. Ibnu jarir meriwayatkan dari Mu’adz bin jabal r.a., bahwa ia berkata: sesungguhnya

Rasulullah SAW. iba dimadinah lalu ia ber!uasa "Asyura dan tiga hari setia! bulan,

kemudian Allah SW mewajibkan !uasa Ramadhan, maka turunlah ayat "hai #rang$

#rang yang beriman, diwajibkan atas kamu ber!uasa% sehingga dan wajib bagi mereka

yang berat menjalankannya &jika mereka tidak !uasa' membayar (idyah &yaitu' memberi

makan se#rang miskin%, maka sia!a yang suka ber!uasa &ber!uasalah ia' dan yang suka

tidak ber!uasa &ia !un tidak ber!uasa' dan memberi makan se#rang yang miskin, lalu

allah Azza Wajalla mewajibkan, ber!uasa bagi #rang sehat dan mu)im di negaranya, dan

te!atlah &ketentuan mengganti !uasa yang ditinggalakan dengan' memberi makan

ke!ada se#rang miskinbagi #rang tua yang tidak kuat ber!uasa, naka turunlah ayat

*maka barang sia!a diantara kamu melihat bulan itu, hendaklah ia ber!uasa.%11+'

. -iriwayatkan dari salmah bin Akwa’ bahwa ia berkata: ketika turun ayat *dan wajib bagi

merka yang berat menjalankannya &jika merka tidak ber!uasa' membayar (idyah, &yaitu'

memberi makan se#rang miskin%, mak sia!a yang suka diantara kita ber!uasa dan sia!a

yang suka berbuka dan membayar (idyah sebagai gantinya, sehingga turunlah ayat

 berikutnya yang menasakhnya% maka sia!a diantara kamu melihat bulan, hendaklah ia

 ber!uasa%.11'

/. Ada riwayat yang menyatakan bahwa sekel#m!#k #rang arab bertanya ke!ada nabi

SAW. : 0ai Muhammad, a!akah tuhan kita itu dekat sehingga kita bisa berbisik 

dengannya atau jauh sehingga kita akan memanggilnya kemudian turunlah ayat *dan

a!abila hambamu bertanya ke!adamu tentang aku, maka sesunguhnya Aku adalah

dekat......%112'

3. Imam bukhari meriwayatkan dari 4arra’ bin Azib bahwa ia berkata: ada diantara sahabat

nabi SAW. -alam keadaan ber!uasa kemudian tibalah waktu berbuka lalu ia tidur 

sebelum berbuka, tidak makan !ada malam hari hingga siangnya &lagi' sam!ai s#re, dan

 bahwasannya 5ais bin Sharmah al$Anshari sedang ber!uasa dan ia !ada siang harinya

 bekerja dikebun kurma, setelah tiba waktu buka ia men6am!uri istrinya, lalu ia berkata

 !ada istrinya: a!akah kamu !unya makanan ia menjawab: tidak, teta!i aku akan !ergi

men6ari &makanan' untukmu, !adahal ia disiang hari bekerja, lalu ia tertidur. Maka

datanglah istrinya, dan ketika ia melihat suaminya &sedang tidur', ia beru6a!: 6elaka

kamu. 7enudian setelah siang harinya ia terbangun. 7emudian hal itu disam!aikan

ke!ada nabi SAW. 8alu turunlah ayat *dan dihalalkan bagimu !ada malah hari !uasa

 ber6am!ur dengan istri$istrimu% maka mereka!un sangat gembira, lalu turun &lagi' ayat%

dan makan minumlah sehinga menjadi jelas bagi kamu benang !utih dari benang hitam,

yaitu (ajar. *119'

Dalil golongan Zhariyah

8/17/2019 Sababun-Nuzul

2/3

#l#ngan ;hariyah beralasan dengan keumuman ayat *maka barang sia!a diantara

kamu yang sakit atau be!ergian%. -isini la(al &sakit dan ber!ergian' sebutkan se6ara

mutlak tan!a diikat dengan &si(at' sakit yang sangat atau ber!ergian jauh, maka sakit

atau ber!ergian yang bagaimana saja da#at memb#lehkan berbuka. Ada riwayat, bahwa

#rang$#rang !ada masuk kerumah Ibnu Sirin, dibulan Ramadhan, sedang ia tengah

makan, dan ia!un beralasan dengan sakit jarinya.

-awud &yang dikenal sebagai -awud Az$;ahiri' berkata: Rukhsah di sini mengena

ke!ada setia!&yang bernama' ber!ergian, meski!un hanya 1 (arsakh &k.l. 9 km' sebab

itu!un disebut *ber!ergian%, dan inilah yang ditunjuk #leh ;hahirnya ayat.

Dalil Jumhur

Sebagian besara ahli (i)ih ber!enda!at, bahwa sakit yang ringan tidak da!at

memb#lehkan berbuka sebab (irman allah, *allah menghendaki kemudahan bagimu dan

tidak menghendaki kesukaran%. Ayat ini menunjukkan bahwa maksud utama adanyaRukhsah &keringanan' adalah menghilangkan kesukaran dan dekat maka tidak da!at

dikatakan ada (akt#r kesukaran yang memb#lehkan sese#rang berbuka. 7esukaran

ma6am a!akah se!erti sakit jari dan sakit gigi itu

Tarjih

Aku &As$Shabuni' ber!enda!at, bahwa !enda!at jumhurlah yang benar yang bisa

diterima a)al dengan !enerimaan yang enak, karena hikmat disyari’atkannya rukhsah

 bagi #rang yang sakit b#leh berbuka adalah bertujuan &memberikan' kemudahan dan

tidak akan dituju kemudahan itu tan!a adanya kesukaran. 7emudian kesukaran ma6am

a!akah s!erti sakit jari, !ening dan sakit$sakit ringan lainnya bagi #rang yang ber!uasa.

8alu ada diantara sakit yang tidak bisa sembuh melainkan dengan ber!uasa, maka

 bagaimanakah #rang yang sakitnya ma6am ini dib#lehkan berbuka Sedang allah tidak 

memberikan beban ke!ada kita &untuk mengukur kemam!uan kita melaksanakan beban

tersebut' berdasarkan &zhan' menurut kebiasaan. Maka 6uku!lah &dengan !erkiraan'

 bahwa !uasa kita akan menyebabkan sakit, atau menambah beratnya sakit. Ada!un

kemutlakan sakit a!a!un atau ber!ergian kemana!un, atau mem!ersem!it &misalnyahanya ber!ergian yang sekian kil#mereter jaraknya dsb.' akan meghilangkan tujuan

diberikannya kemudahan bagi #rang$#rang mukalla(.

Al$5urthubi berkata : bagi #rang yang sakit itu ada dua keadaan.  Pertama, agar ia

tidak menguat$nguatkan diri untuk teta! ber!uasa, sebab kalau demikian ia wajib

 berbuka< yang k edua, ia kuasa berkuasa ta!i dengan keberatan dan dalam an6aman

 bahaya,maka &dalam situasi se!erti ini' ia disunahkan berbuka, dan tidak memaksa untuk 

 ber!uasa &dalam k#ndisi se!erti ini' melainkan #rang yang tidak mengerti. -an jumhurul

ulama berkata: a!abila #rang yang ber!uasa itu menderita sakit yang menganggunya dan

merasa nyeri, atau takut !enyakitnya merajalela, atau semakin bertambah berat, maka ia

8/17/2019 Sababun-Nuzul

3/3

dibenarkan berbuka. -an riwayat dari Imam Malik tentang sakit yang memb#lehkan

 berbuka ini berbeda$beda. 1 Riwayat mengatakan, sakit yang dikhawatirkan

menyebabkan kematian karena ber!uasa. -an ditem!at lain dikatakan, sakit yang berat,

yang akan semakin berat kalau teta! ber!uasa. Ini adalah !enda!at yang sah dari

madzhab maliki dan itu menurut zhahirnya.12'