riza aulia putra 252 13 008 pembimbing 1 dr. agus s ......aceh yang berbentuk panggung dengan...

Transformasi Arsitektur Tradisional Aceh dengan Pendekatan Semiotika

Riza Aulia Putra 252 13 008

Pembimbing 1 Dr. Agus S. Ekomadyo, ST, MT

Pembimbing 2

Indah Widiastuti, Ph.D

Saat ini setiap daerah mencoba untuk menampilkan kebudayaannya masing-masing, hal ini bertujuan untuk memperlihatkan identitas daerah tersebut.

Arsitektur merupakan salah satu strategi yang paling mudah untuk merepresetasikan sebuah kebudayaan atau identitas dari suatu daerah.

Banyak bangunan-bangunan baru yang mengadopsi bentuk dari Arsitektur Tradisional.

Perlu sebuah proses untuk mengembangkan dan mengeksplor lebih jauh mengenai arsitektur tradisional sehingga dapat menghasilkan bentuk baru yang lebih modern namun tetap memiliki karakter arsitektur tradisional

Latar

Belakang

melalui transformasi sangat banyak kemungkinan – kemungkinan bagi arsitek untuk dapat menghadirkan ide

kreatif baru. (Antoniades (1992) dalam Phoetic of Architecture )

Mengapa Transformasi ??

Semiotika sebagai ilmu yang mengkaji tentang tanda dapat digunakan sebagai metode untuk pembacaan dalam

berbagai bidang keilmuan termasuk arsitektur. (Piliang (2012) dalam Semiotika dan Hipersemiotika )

Mengapa Semiotika ??

Permasalahan “Bagaimana melakukan pembacaan tanda terhadap Arsitektur Tradisional Aceh dengan pendekatan semiotika untuk mendapatkan makna yang terkandung di dalamnya sehingga dapat dihadirkan ke dalam desain Taman Budaya Aceh.”

Tujuan Merancang Taman Budaya Aceh yang dapat merepresentasikan kondisi masyarakat

Aceh khususnya dari aspek budaya dan agama. Menjelaskan tahapan proses dari proses penguraian tanda dari arsitektur traidisonal

Aceh melalui pendekatan semiotika dan proses transformasi yang akan menghasilkan konsep desain/gubahan massa.

Manfaat menghadirkan Arsitektur Tradisional Aceh pada desain Taman Budaya Aceh dengan menggunakan pendekatan semiotika dalam arsitektur.

Batasan Studi

Yang menjadi objek transformasi adalah Arsitektur Tradisional Aceh dalam sebuah gampong yang berada di Kabupaten Aceh Besar. Pemilihan daerah Aceh Besar sebagai sampel untuk objek Arsitektur Tradisional Aceh dalam penelitian ini didasarkan pada pertimbangan bahwa pada daerah Aceh Besar masih banyak ditemui bangunan tradisional Aceh. Disamping itu Aceh Besar dianggap dapat mewakili daerah dengan jumlah suku bangsa Aceh mayoritas yang terdapat di provinsi Aceh.

Transformasi dilakukan terhadap aspek fisik dan makna pada Arsitektur Tradisional Aceh yang dikaji secara arsitektural

melalui pendekatan Semiotika.

Tulisan ini lebih berfokus pada proses decoding (penguraian) dan encoding (penulisan kembali) untuk redesain Taman Budaya Aceh.

Desain

Penulisan kembali (encoding)

Rekonstruksi Bentuk

Rekomposisi Bentuk

• Program fasilitas Taman

Budaya

• Pengaruh / potensi tapak

• Aspek kekinian

Makna / pesan

dalam

arsitektur

tradisional

Aceh

Penguraian (decoding)

Arsitektur Tradisional

Aceh

• Bentuk dan karakter

• Nilai-nilai budaya

• Kegiatan

• Referensi lokal

• Referensi Arsitektur

Pengumpulan data

• Kajian pustaka

• Observasi lapangan

• Wawancara

Arsitektur Tradisional

Aceh

Rumoh aceh

Meunasah

Meuseujid

Bentuk Awal (B0) Bentuk Akhir (B1)

Alur Metode Perancangan

Kajian Teori Transformasi dalam

Perancangan Arsitektur

proses transformasi Arsitektur Tradisional Aceh merupakan upaya mentransformasikan makna yang terkandung dalam Arsitektur Tradisional Aceh untuk

menciptakan bentukan arsitektur baru yang memiliki karakter dan nilai-nilai yang berasal dari arsitektur

tradisional tersebut.

Dalam tesis ini akan digunakan proses transformasi typologic yang memiliki kaitan dengan budaya suatu daerah.

Kajian Teori Semiotika

(decoding & encoding)

semiotika struktural Ferdinand de Saussure

Dalam pandangan Saussure sesuatu yang digunakan seseorang untuk mengungkapkan sesuatu kepada

yang lain dianggap sebagai tanda (sign) yang mengandung unsur yang menandakan (signifier) dan unsur yang ditandakan (signified).

semiotika pragmatis Charles Sanders Peierce

Tanda menurut pandangan Peirce adalah sesuatu yang merepresentasikan sesuatu yang lain. Model triadic Peirce yang terdiri dari representamen (sesuatu yang merepresentasikan yang lain), objek (sesuatu yang direpresentasikan) dan interpretan (interpretasi seseorang tentang tanda) memperlihatkan peran besar subjek dalam proses transformasi bahasa (Piliang, 2012).

KAJIAN ARSITEKTUR TRADISIONAL ACEH

Arsitektur Tradisional Aceh

Gampong (desa) merupakan satuan kemasyarakatan pada masyarakat Aceh.

Sistem gampong ini sudah ada sejak masa pemerintah kerajaan di Aceh. Sebuah gampong terdiri dari kelompok – kelompok rumah yang letaknya berdekatan satu dengan lain.

Terdapat beberapa produk arsitektur tradisional yang dimiliki oleh suku Aceh yang meliputi Rumoh Aceh sebagai tempat hunian, Meuseujid (Mesjid) dan Meunasah sebagai tempat ibadah.

Gampong (desa)

Meunasah (surau) sebagai tempat peribadatan Lokasi : Aceh Besar

Meuseujid (mesjid) sebagai tempat peribadatan Lokasi : Aceh Besar

Rumoh Aceh sebagai tempat hunian Lokasi : Aceh Besar

Kajian Arsitektur Tradisional Aceh

Rumoh Aceh sebagai tempat hunian

Rumoh (rumah) Aceh adalah tempat hunian suku Aceh yang berbentuk panggung dengan ditopang oleh tiang-tiang kayu berbentuk bulat dengan ketinggian 2,3 meter samapi 2,8 meter. wujud dari arsitektur rumoh aceh merupakan

pengejewantahan dari kearifan dalam menyikapi alam dan keyakinan (religiusitas) masyarakat Aceh. Kajian

Arsitektur Tradisional Aceh


Secara vertikal Rumoh Aceh terdiri dari tiga bagian, yaitu kaki, badan dan

kepala. Kaki berupa bagian kolong dari rumoh Aceh yang tercipta dari pengangkatan lantai rumoh Aceh setinggi ± 2,8 m sampai ± 3 m. Kolong ini

umunya berfungsi sebagai ruang publik. Badan rumoh Aceh merupakan bagian ruang dalam dari rumoh aceh itu sendiri yang terdiri dari beberapa

ruang. Sedangkan bagian kepala merupakan atap yang berbentuk pelana.



Sedangkan secara horizontal rumlh Aceh terdiri dari tiga bagian yaitu :

1. seuramo keu (serambi depan), 2. tungai (ruang tengah), 3. seuramoe likot (serambi belakang) Ketiga bagian ini memiliki fungsi yang berbeda sesuai dengan hirarki ruangnya. Lantai pada ruang tengah (tungai) memiliki ketinggian berbeda ±50 cm dari ruang seuramo keu dan seuramoe likot


Arsitektur Tradisional Aceh Meunasah (surau) sebagai tempat peribadatan

Meunasah secara horizontal dibagi kedalam tiga bagian ruang, yaitu ruangan depan yang disebut seuramoe, ruang besar yang disebut tungai dan ruang belakang yang disebut tiphik. Letak lantai seuramoe lebih rendah sekitar 50 cm dari ruang besar (tungai) dan ruang belakang. Sedangkan secara vertikal struktur meunasah hampir sama dengan struktur rumoh Aceh yang terdiri dari tiga bagian, yaitu kaki, badan dan kepala. meunasah menggunakan struktur panggung yang lantainya diangkat setinggi ±2,8 meter dari permukaan tanah sehingga menciptakan kolong di bagian bawahnya layaknya rumoh Aceh.

Meunasah merupakan bangunan tradisional masyarakat Aceh yang berfungsi sebagai tempat ibadah. Meunasah terdapat pada setiap gampong yang dipimpin oleh Imeum Meunasah.

Meuseujid (mesjid) sebagai tempat peribadatan

Meuseujid atau mesjid berasal bahasa Arab “masjid” yang berarti

tempat sujud adalah tempat melakukan Shalat bagi umat Islam. Bentuk bangunan mesjid jauh berbeda dengan bentuk rumah. Susunan ruang dan struktur mesjid lebih sederhana jika dibandingkan dengan

rumoh Aceh. Tidak ada pemisahan strata ruang pada bangunan mesjid. Mesjid tradisional Aceh umumnya tidak memakai kubah layaknya mesjid yang ada pada saat ini. Atap mesjid berbentuk atap tumpang yang terdiri dari dua lapisan atau lebih .


Arsitektur Tradisional Aceh Ornamen (Ragam Hias)

1. Ragam Hias Agama, jenis ragam hias yang bermotifkan Islam seperti motif bulan bintang, kaligrafi ayat-ayat suci Al-Quran dan sebagainya.

2. Ragam Hias Flora, jenis ragam hias yang bermotif tumbuh-tumbuhan. Umumnya tumbuhan yang dijadikan referensi pada ragam hias ini adalah jenis tumbuhan yang banyak dijumpai di Aceh.

3. Ragam Hias Fauna, ragam hias yang bermotif binatang. Jenis- jenis binatang ini dipilih berdasarkan jenis binatang yang umum dilihat sehari-hari dalam kehidupan masyarakat Aceh seperti jenis unggas

4. Ragam Hias Alam, jenis ragam hias yang mengambil bentukan-bentukan alam selain dari flora dan fauna sebagai motifnya seperi langit dan awan.

TAHAPAN PENGURAIAN TANDA (DECODING)

Referensi lokal sebagai rujukan penguraian tanda. Kajian literatur Wawancara tokoh budayawan, akademisi arsitektur, dan

pelaku arsitektur Nilai-nilai sosial masyarakat Aceh yang tertuang dalam

hadih maja (pepatah adat)

DECODING Penguraian Tanda

DECODING Tahapan Penguraian Tanda Gampong

Signifier

Pola permukiman dalam

sebuah gampong yang tanpa

sekat / tanpa pagar solid

Signified (2)

Melambangkan

hidup bersama

membentuk

interaksi dalam

sebuah masyarakat

gampong

Signified (1)

Menghilangkan

batas antar rumoh

dalam sebuah

gampong

Referent

Nilai-nilai dalam masyarakat Aceh yang

mengajarkan untuk menjaga interaksi / hubungan

baik dengan manusia (hablun minannas)

Signifier

Vegetasi diantara rumoh aceh

dalam sebuah gampong

Signified (2)

Melambangkan hidup

dengan menghormati

dan selaras dengan

alam

Signified (1)

Upaya

menggunakan

vegetasi sebagai

kontrol thermal

dan visual serta

pemenuhuan

kebutuhan

sehari-hari

Referent


mengajarkan untuk hidup berdampingan

dengan alam (sunnatullah)

Signifier

Menyelengarakan acara

kenduri (syukuran) di

meunasah dengan

melibatkan seluruh

masyarakat gampong

(khususnya pria)

Signified (2)

Melambangkan upaya

untuk mengingat dan

mendekatkan diri

kepada Tuhan

Signified (1)

Sebagai bentuk

menjalin interaksi

antar masyarakat

dengan

menggunakan acara

keagamaan

Referent


menjadikan Islam sebagai pedoman

dalam berkehidupan (hablun minallah)

DECODING Tahapan Penguraian Tanda Rumoh Aceh

Signifier

Bangunan membujur dari

timur ke barat

Signified (2)

Sebagai perwujudan

pengaruh Islam dan

alam dalam

kehidupan sehari-

hari

Referent


menjadikan adat dan hukum Islam dalam

sebuah kesatuan sebagai pedoman dalam

berkehidupan

Signified (1)

Untuk memudahkan

orientasi dalam

melaksanakan shalat.

Serta mengikuti arah

angin di Aceh.

Signifier

Layout rumoh aceh terbagi

ke dalam tiga ruang

Signified (2)

Membatasi ruang

antara pria dan wanita,

khususnya pria yang

bukan merupakan

anggota keluarga/tamu.

Referent




berkehidupan

Signified (1)

Membagi ruang

berdasarkan fungsi

kegiatan privat dan

nonprivat

Signifier

Fungsi ruang lebih

didominasi untuk

kepentingan wanita

(rumoh inong)

Signified (2)

Sebagai bentuk untuk

menghargai wanita

sebagai sosok yang

perlu dilindungi

(feminisme)

Referent

Nilai-nilai dalam masyarakat

Aceh yang mengajarkan untuk

melindungi wanita

Signified (1)

Aktivitas wanita yang

lebih banyak di

rumah dibandingkan

pria


Signifier

Struktur vertikal rumoh

aceh (bentuk

panggung)

Signified (2)

Sebagai kontrol sosial

untuk

melindungi/menjaga

wanita dari yang

bukan muhrim dalam

upaya menjaga

norma-norma / adat

Referent

aturan dalam Islam yang memberi

batas antara pria dan wanita)

Signified (1)

Sebagai bentuk

perlindungan dari

aspek alam maupun

sosial

Signifier

Ruang tengah (tungai)

memiliki lantai yang lebih

tinggi

Signified (2)

Sebagai bentuk

penghormatan

terhadap orang tua

sebagai pemilik rumah

dan merupakan batas

ruang yang memiliki

tingkat privasi tinggi

(lokasi kamar tidur)

Referent

Norma / adat yang mengatur untuk

menghormati orang yang lebih tua

dan menjaga batas antara ruang pria

dan wanita

Signified (1)

Peninggian lantai

terhadap lokasi kamar

tidur sebagai ruang

inti dalam sebuah

rumah


Signifier

Guci air di depan rumoh

Signified

Agar senantiasa

melaksanakan ajaran

thaharah (bersuci)

sebagai salah satu

upaya untuk

mengingat /

mendekatkan diri

kepada Tuhan.

Referent




Signified (1)

Sebagai media

untuk

membersihkan

diri sebelum

memasuki rumah

Signifier

Pintu masuk dengan ukuran

tinggi pintu yang rendah

Signified (2)

Sebagai bentuk

penghormatan

terhadap pemilik

rumah saat

memasuki rumah.

Referent


mengajarkan untuk menjaga hubungan baik

dengan manusia (hablun minannas)

Signified (1)

Orang yang akan

melewati pintu ini

harus

menundukkan

kepalanya agar

tidak terbentur

Signifier

Tulak angen (tolak angin/

kisi-kisi pada bagian atap

rumah)

Signified (2)

Untuk

menampilkan seni

ukir tembus yang

yang dimiliki oleh

masyarakat Aceh

yang dikerjakan

oleh utoh.

Referent

Seni ukir sebagai ekspresi kualitas

hidup masyarakat Aceh

Signified (1)

Elemen yang

berfungsi sebagai

sirkulasi udara

dan sekaligus

menjadi identitas

arsitektur Aceh

Signifier

Kain merah dan putih

pada tameh raja dan

tameh putroe (dua tiang

utama pada rumoh aceh)

Signified (2)

Melambangkan

sifat keberanian

bangsa Aceh untuk

mempertahankan

yang dimilikinya

Referent


mengajarkan untuk berani dalam dalam

berbagai hal namun tetap berada pada ajaran

Allah yang suci

Signified (1)

Berkaitan dengan

makna kain merah

yang berani dan

kain putih yang

suci

DECODING Tahapan Penguraian Tanda Meunasah

Signifier

Bangunan meunasah

membujur dari timur ke

barat

Signified (2)

Sebagai

perwujudan

pengaruh Islam dan

alam dalam

kehidupan sehari-

hari

Referent




berkehidupan

Signified (1)

Untuk memudahkan

orientasi dalam

melaksanakan

shalat. Serta

mengikuti arah

angin di Aceh.

Signifier

Dinding meunasah terbuka,

tidak menggunakan dinding

solid

Signified (2)

Melambangkan

keterbukaan

masyarakat dalam

sebuah gampong

Signified (1)

Untuk

memudahkan setiap

masyarakat melihat

kegiatan di dalam

meunasah

Referent

Nilai-nilai dalam masyarakat Aceh yang mengajarkan

untuk menjaga interaksi / hubungan baik dengan

manusia (hablun minannas)

Signifier

Ruang depan (seuramoe)

lebih rendah dari ruang

utama

Signified (2)

Sebagai bentuk

penghormatan terhadap

orang yang lebih tua

atau dewasa dalam

gampong

Signified (1)

Ruang depan sebagai

ruang penerima

sekaligus ruang untuk

anak yang belum

dewasa pada saat

musyawarah

Referent




DECODING Tahapan Penguraian Tanda Meuseujid

Signifier

Denah masid tidak bersekat

dan tidak menggunakan

dinding solid

Signified (2)

Melambangkan

keterbukaan

masyarakat dalam

sebuah gampong

Signified (1)

Berkaitan dengan

fungsi masjid.

Untuk

memudahkan

masyarakat dalam

beraktifitas (ibadah

dan musyawarah)

Referent




Signifier

Bentuk atap bertingkat yang

semakin ke atas semakin

kecil

Signified (2)

Sebagai upaya untuk

dapat mengingat dan

mendekatkan diri

kepada Allah

Signified (1)

Sebagai upaya

menghadirkan

arsitektur yang

mengarahj kepada

Tuhan (ke atas)

Referent




DECODING Tahapan Penguraian Tanda Ragam Hias / Ornamen

Signifier

Ragam hias agama bermotif

kaligrafi

Signified (2)

Sebagai upaya untuk

dapat mengingat dan

mendekatkan diri

kepada Allah

Referent




Signified (1)

Menghadirkan

wujud Islam dalam

kehidupan sehari-

hari.

Signifier

Ragam hias flora dengan

motif bunga dan daun-daunan

khas Aceh

Signified (2)

Upaya menjaga

kelestarian alam

Referent




Signified (1)

Melambangkan

kedekatan dan

kecintaan terhadap

tumbuh-tumbuhan

Signifier

Ragam hias dengan motif

alam

Signified (2)

Upaya mengingat

pentingnya alam

bagi kehidupan

manusia sehingga

perlu dijaga

dengan baik.

Referent




Signified (1)

Melambangkan

kedekatan dan

kecintaan terhadap

alam

DECODING Tahapan Penguraian Tanda Hasil Penguraian Tanda

TAHAPAN PEMBENTUKAN TANDA (ENCODING)

ENCODING Pembentukan Tanda

Dari tabel di atas dapat diambil kesimpulan bahwa secara garis besar pesan atau makna yang dihasilkan dari penguraian tanda pada tahap sebelumnya apabila dituliskan kembali ke dalam desain arsitektur adalah sebagai berikut.

Geometri segitiga yang kuat sebagai identitas. Keseimbangan antara bidang solid dan transparan

dalam desain.

Keseimbangan antara bentuk lengkung (feminim) dengan bentuk bersudut/kaku (maskulin)

Respon terhadap alam. Bentuk yang mengarah kepada Tuhan (ke atas)

ENCODING Pembentukan Tanda

Tahapan Pembentukan Wujud Arsitektural

tahapan pembentukan massa dan fasade tahapan pembentukan site / peletakan

massa tahapan pembentukan ruang.

Tahapan Pembentukan Massa dan fasade

Geometri Segitiga sebagai identitas

Bentuk massa dasar

menggunakan bentuk

segitiga

Bagian atas,

Ketenangan, bersifat

semipublik

Bagian bawah,

Lebih riuh, bersifat publik

Tulak angen

Massa bangunan dibagi

menjadi 2 bagian

Fasade yang menampilkan

struktur, garis-garis vertiksl

Menutupi bangunan dengan

secondary skin layaknya hijab

yang menutupi wanita.

rumoh aceh untuk melindungi wanita

Tulak angen sebagai ornamen ukir

tembus yang mengalirkan udara dan

cahaya

Penggunaan ornamen sebagai double

skin fasade.

Ornamen yang digunakan yaitu motif bungong

seulanga karena sebagai salah satu motif ornamen

yang telah menjadi identitas Aceh

Penyederhanaan motif bungong seulanga

yang kemudian dilakukan repetisi

Perlindungan dari sinar matahari

langsung

Maskulinitas


pembentukan massa hanya mengambil satu unsur geometri saja, yaitu segitiga. Hal ini dilakukan untuk menguatkan tanda mengenai bentuk segitiga dari tulak angen yang menjadi salah satu identitas yang paling kuat dalam arsitektur tradisional Aceh. Desain gubahan massa dari tahap elaborasi tiga ini memperlihat unsur geometri segitiga yang sangat kuat layaknya pada arsitektur tradisional Aceh.

Silaturahmi Pola hubungan

manusia dengan manusia berbentuk

horizontal

Penguraian massa menjadi

lebih dari satu secara

horizontal

masjid


Tahap ini merupakan tahapan pembentukan untuk massa bangunan mesjid. Massa bangunan mesjid dibuat berbeda dengan massa lainnya sebagai sebuah tanda yang melambangkan mesjid sebagai pusat kegiatan pada sebuah gampong.

Mengambil debntuk

persegi sebagai

bentuk dasar mesjid

Bentuk persegi

dibuat bertumpuk

ke atas

Fasade bangunan

menggabungkan bentuk

garis lurus dan garis

lengkung

Tuhan

Manusia

Bentuk bangunan

mengarah ke atas

yang melambangkan

mengarah ke Tuhan

Pola permukiman dalam gampong setiap

rumah tersebar tanpa mengikuti pola

tertentu, namun masih berada pada orientasi

yang sama yaitu membujur dari timur ke

barat

Respon terhadap sungai pada bagian timur

dengan menempatkan ruang-ruang interaksi

pada bagian ini

Penggunaan vegetasi sebagai bagian utama dalam

desain layaknya vegetasi yang membatasi rumah rumah

dalam pemukiman pada sebuah gampong

Pola peletakan massa tersebar dan berada dalam

satu orientasi seperti pada permukiman dalam

gampong

Permeabilitas ke setiap sisi bangunan untuk

memudahkan interaksi

Pola lansekap lebih banyk menggunakan garis-garis

lengkung yang dinamis untuk menyeimbangkan

bentuk bersudut dan kaku pada bangunan

Tahapan Pembentukan Site / Peletakan Massa

Ruang dikelompokkan berdasarkan

fungsinya dan dipisahnya ke dalam

beberapa massa bangunan

Seuramoe keu

Area publik, yang dapat diakses oleh semua

orang, yang terdiri dari plaza, galeri, cafe dan gift

shop, dsb

tungai

Area semipublik, yang dapat diakses pada saat tertentu

seperti ruang studio, suang pertemuan, ruang pengelola ruang

perpustakaan dan sebagainya

Seuramoe likot

Merupakan area servis, yang terdiri dari

ruang parkir, ruang genset, ruang panel, dsb

Tahapan Pembentukan Ruang

Fasilitas pendukung:

(wisma, cafe)

Fasilitas pelestarian kebudayaan

(ruang latihan musik, tari, lukis,

kriya dan perpustakaan)

Fasilitas Pengelolaan dan

pendukung

(information center)

Fasilitas promosi kebudayaan :

(ruang theater indoor, galery)

Masjid

Pelataran terbuka

Amphitheater

Souvenir / gift shop

Maskulin (garis vertikal yang tegas dan dominan)

Meunasah

Tulak angen

Bentuk geometri segitiga sebagai identitas

Feminimin (bentuk –bentuk lengkung)

Rumoh inong (rumah wanita)

Masjid dengan bentuk dan posisi yang cukup dominan

religiusitas

Bangunan ditinggikan / berada di atas podium

Transformasi dari pondasi umpak

Pembacaan Tanda dalam Desain


Transformasi ornamen pintoe Aceh sebagai ikon untuk memberi tanda kepada pengunjung

Ikon Pintoe Aceh sebagai gerbang utama komplek Taman Budaya Aceh

Penyederhanaan motif bungong seulanga yang kemudian dilakukan repetisi

Penggunaan kombinasi ornamen yang lebih banyak tanpa disederhanakan yang terdiri dari motif bungong seulanga, pucok reubong dan bungong jeumpa.


Ornamen sebagai tanda yang membedakan status bangunan

Hubungan manusia dengan manusia

Ruang-ruang interaksi


Ruang publik sebagai wadah interaksi manusia

Menghadirkan ikon budaya (tanda) melalui aktivitas


Aktivitas sebagai identitas budaya

Entrance pada bangunan yang rendah merupakan transformasi dari pintu pada rumoh Aceh sehingga pengunjung akan terlebih dahulu merasakan ruang yang sempit sebelum akhirnya memasuki hall gallery

Filosofi dari Tameh raja dan tameh putroe ditrasnformasikan ke dalam ruang spasial.

Tameh raja dan tameh putroe (tiang utama pada rumoh Aceh)


Nilai-nilai dari komponen Rumoh Aceh yang ditransformasikan ke dalam ruang spasial

Kesimpulan

Penggunaan pendekatan semiotika dalam desain akan bergantung pada kemampuan arsitek menguasi referensi-referensi yang berkaitan dengan

objek yang dijadikan rujukan.

Dari hasil desain yang didapatkan, Terkadang pesan yang ingin disampaikan arsitek ada kemungkinan dilihat dalam pandangan yang berbeda dari setiap orang. Hal ini juga dipengaruhi oleh latar belakang dari orang yang melihat

hasil desain tersebut.

Terjadinya proses pemaknaan ganda (polisemi) tidak dapat dihindari, terlebih lagi apabila objek yang dijadikan rujukan merupakan objek

kebudayaan suatu daerah.

riza aulia putra 252 13 008 pembimbing 1 dr. agus s ......aceh yang berbentuk panggung dengan...

Documents