representasi wanita sebagai sosok istri dan ibu dalam sebuah film

Penelitian Komunikasi, 2013

Representasi Wanita Sebagai Sosok Istri dan Ibu dalam sebuah Film

REPRESENTASI WANITA SEBAGAI SOSOK ISTRI DAN IBU DALAM SEBUAH FILM

(ANALISA SEMIOTIKA SOSOK HASRI AINUN DALAM FILM HABIBIE DAN

AINUN)

Johanna 1

Janette M. Pinariya 2

*1 Graduate Student of STIKOM LSPR-Jakarta

*2 Lecturer of STIKOM LSPR-Jakarta

ABSTRAK

Penelitian ini menjelaskan tentang representasi wanita Jawa sebagai sosok istri dan ibu

dalam film dibandingkan dengan realitas sosok istri dan ibu dalam masyarakat saat ini. Studi

ini bertujuan untuk menemukan makna dibalik wanita Jawa senbagai sosok istri dan ibu

yang direpresentasikan dalam film. Dalam penelitian ini, peneliti mengambarkan

representasi wanita Jawa sebagai sosok istri dan ibu dalam film Habibie dan Ainun dengan

mengambil figur ibu Hasri Ainun. Penelitian ini menggunakan analisa semiotik Roland

Barthes, teori analisa televisi/film John Fiske, teori unsur pembentuk film (unsur sinematik

dan unsur naratif). Kesimpulan dari penelitian ini menunjukkan bahwa wanita Jawa saat ini

telah sibuk dengan karier di luar rumah dan melupakan tugas sebagai istri dan ibu dalam

keluarga sebagai hal yang utama. Sesungguhnya wanita sebagai istri dan ibu itu adalah

pusat keluarga. Wanita sebagai sosok istri dan ibu adalah pengambil putusan saat-saat kritis

dan penting dalam keluarga, seperti kesulitan ekonomi, bencana alam, dan sebagainya.

Kata Kunci: Film, representasi wanita, analisa semiotika

PENDAHULUAN

Wanita pada era sesudah kemerdekaan tampil pada sektor publik. Wanita

menjukkan kemampuannya dalam hal-hal publik. Mereka banyak yang mengejar karier di

perusahaan-perusahaan swasta maupun asing dan juga dalam sektor pemerintahan. Seiring

berjalannya waktu dengan bertambahnya kebutuhan hidup, para istri dan ibu dituntut

untuk menambah penghasilan keluarga dengan bekerja di luar rumah. Tanggung jawab

wanita sebagai istri dan ibu di rumah menjadi tergeser. Mereka merasa dipermudah dengan

adanya jasa pembantu rumah tangga, baby sitter dan juga day care.

Menurut penelitian di Ameria Serikat, seorang anak laki-laki malas belajar dan

prestasinya di sekolah menjadi kurang baik akibat ditinggal ibunya bekerja di luar



rumah.Perlu di ingat bahwa kepribadiaan anak mulai terbentuk dari usia 0-5 tahun. Masa itu

anak belajar semua hal yang dilihatnya dan didengarnya dari orang-orang disekitar. (Dokter

sehat.com, 2013) Para istri dan ibu menjadi fokus pada kariernya di luar rumah. Mereka

mengeser tanggung jawab mereka sebagai istri dan ibu dalam rumah tangga, terutama

tanggung jawab dalam perkembangan kepribadian anak.

Sosok istri dan ibu yang sesungguhnya di keluarga dalam konteks budaya Jawa yang

tergeser tersebut menjadi masalah yang menjadi perhatian saat ini. Masalah-masalah sosial

mengerakan sineas perfilman untuk membuat film bernuansa kehidupan rumah tangga,

salah satu yaitu film Habibie dan Ainun. Film Habibie dan Ainun mewakili gambaran

kehidupan rumah tangga yang ada di masyarakat. Film yang diangkat dari kisah nyata

kehidupan rumah tangga presiden ketiga Republik Indonesia dan ibu, yaitu: Bapak B.J.

Habibie dan ibu Hasri Ainun Habibie. Film ini menyita perhatian publik, termasuk presiden

Susilo Bambang Yudhoyono yang telah menonton penayangan premier. (Apriyatno, 2012).

Peneliti mengambil figur ibu Hasri Ainun dalam film Habibie dan Ainun sebagai representasi

sosok istri dan ibu dalam kerangka budaya Jawa. Peneliti akan membedah adegan-adegan

yang merepresentasikan ibu Hasri Ainun sebagai sosok istri dan ibu dilihat dalam kerangka

budaya Jawa.

Unsur-unsur pembentuk film

Ketika membedah sebuah film, kita perlu mengetahui unsur-unsur yang membentuk

sebuah film. Dalam sebuah film terdiri dari dua unsur pembentuk, yakni unsur naratif dan

unsur sinematik. Unsur naratif adalah perlakuan terhadap cerita film, sementara sinematik

adalah aspek-aspek teknis pembentuk film. Unsur sinematik terbagi menjadi 4 elemen

pokok, yakni mise en-scene, sinematografi, editing dan suara.

1. Mise en-scene adalah segala aspek yang berada di depan kamera yang akan

diambil gambarnya, yakni: setting/latar, tata cahaya, kostum, dan tata rias

wajah, serta pergerakan pemain.

2. Sinematografi, dibagi 3 aspek kamera dan film (teknik-teknik yang dapat

dilakukan melalui kamera dan stok filmnya), framing (hubungan kamera dengan

objek yang akan diambil), serta durasi gambar (lamanya sebuah obyek diambil

gambarnya oleh kamera).



3. Editing, tahap pasca produksi: pemilihan dan penyambungan shot-shot yang

telah diambil; tahap setelahnya film selesai; teknik yang digunakan untuk

mengabungkan tiap shotnya.

4. Suara dalam film dapat dipahami sebagai seluruh suara yang keluar dari gambar

yakni: dialog, musik dan efek suara. (Pratista, 2008)

Unsur-unsur di atas di jadikan pedoman dalam membedah sebuah film. Unsur-unsur

pembetuk di atas akan membantu peneliti menemukan makna dibalik yang tergambar

dalam setiap adegan pada film yang akan di teliti. Beberapa elemen-elemen di atas akan

dijadikan unsur-unsur dalam membedah film Habibie dan Ainun, terutama dalam adegan-

adegan yang merepresentasikan ibu Ainun sebagai sosok istri dan ibu.

Analisa Semiotik Roland Barthes

Dalam mengungkapkan makna yang terdapat dibalik sebuah tanda atau figur yang

ditampilkan dalam sebuah film memerlukan analisa terhadap tanda atau figur tersebut.

Penelitian ini menggunakan analisa tanda atau figur dari Roland Barthes. Roland Barthes

merupakan pemikir Perancis yang meneruskan pemikiran Saussure. (Sobur, 2004). Roland

Barthes meneruskan pemikiran tersebut dengan istilah “order of signification”. (Kriyantono,

2006).

Two orders of signification (signifikasi dua tahap atau dua tatanan pertandaan). First

order of signification, yaitu denotasi dan second order of signification yaitu konotasi.

(Birowo, 2004)

Roland Barthes menekankan pada dua hal, yaitu: denotasi dan konotasi. Denotasi

adalah makna tingkat pertama yang objektif mengaitkan secara langsung antara lambang

dengan realitas atau gejala yang ditunjuk. Konotasi adalah makna yang dapat diberikan pada

lambang-lambang mengacu pada nilai-nilai budaya (Pawito, 2007).

Semiotik Roland Barthes menggunakan istilah mitos (myth), yakni rujukan bersifat kultural

(bersumber dari budaya yang ada) yang digunakan untuk menjelaskan gejala atau realitas

yang ditunjuk dengan lambang-lambang-penjelasan mana yang notabene adalah makna

konotatif dari lambang-lambang yang ada dengan mengacu sejarah (disamping budaya).

(Pawito, 2007)

Analisa televisi/film John Fiske



Representasi merupakan proses yang dengannya realitas disampaikan dalam

komunikasi via kata-kata, bunyi, atau kombinasinya. (Fiske, 2007). Penulis menyimpulkan

berdasarkan definisi representasi dari fiske bahwa representasi secara tidak langsung

merupakan suatu praktek yang meproduksi kebudayaan melalui kata-kata, bunyi atau

kombinasinya, seperti dialog, tulisan, film, fotografi dan sebagainya.

Representasi penting dalam dua hal. Pertama, apakah seseorang, satu kelompok, atau

gagasan tersebut ditampilkan sebagaimana mestinya. Kedua, bagaimana representasi itu

ditampilkan, dengan kata, kalimat, aksentuasi, dan bantuan visualisasi apa dan bagaimana

seseorang, kelompok, atau gagasan tersebut ditampilkan dalam media massa kepada

khalayak. Persoalan utama dalam representasi adalah bagaimana realitas atau objek

tersebut ditampilkan (Eriyanto, 2008).

Tahap-Tahap Representasi

PERTAMA REALITAS

(Dalam bahasa tulis seperti dokumen, wawancara,

transkrip dan sebagaianya. Sedangkan dalam televisi

seperti pakaian, make-up, perilaku, gerak-gerik, ucapan,

ekspresi, suara)

KEDUA REPRESENTASI

Elemen-elemen tadi ditandakan secara teknis. Dalam

bahasa tulis seperti kata, proposisi, kalimat, foto, caption,

grafik dan sebagainya. Sedangkan seperti dalam televisi

seperti kamera, tata cahaya, editing, music, dan

sebagainya.

KETIGA IDEOLOGI

Semua elemen diorganisasikan dalam koherensi dan kode-

kode ideologi, seperti individualisme, liberalisme,

sosialisme, patriarki, ras, kelas, materialism, kapitalisme

dan sebagainya.

Sumber: Fiske, 2007



Penelitian ini mengunakan analisa televis/film dalam representasi sosok ibu Hasri Ainun

dalam film Habibie dan Ainun. Unit analisisnya adalah sistem tanda/unsur-unsur pembetuk

film, yang sebelumnya sudah dibagi per scene/ babak dari film Habibie dan Ainun. Sistem

tanda tersebut, yakni latar/setting, kostum, dialog dan teknik pengambilan gambar yang

memperjelas perilaku/ekspresi pemain. Data primer diperoleh dengan menelaah tanda-

tanda yang diperoleh dalam film, serta mengambil beberapa cuplikan gambar di film yang

mengandung representasi wanita sebagai sosok istri dan ibu dalam film Habibie dan Ainun

ini. Data sekunder diperoleh dari kepustakaan. Data yang terkumpul akan dimaknai atau

interpretasikan dengan menggunakan teori analisa semiotik Roland Barthes dan unsur-

unsur pembentuk film, serta analisis Fiske.

Konsep Wanita sebagai istri dan ibu dalam kerangka budaya Jawa

Wanita dalam budaya Jawa memiliki konsep-konsep ideal dalam perannya sebagai

istri dan ibu juga dalam masyarakat. Dahulu wanita sudah memegang peranan penting

dalam politik, ekonomi seperti bekerja disawah, menumbuk padi dan sebagainya

disamping perannya sebagai seorang istri dan ibu di rumah. (Handayani & Novianto, 2004).

Wanita Jawa memiliki posisi strategis dalam budaya Jawa, karena konteks sosial dan

psikologis kultur Jawa yang feminim membentuk karakter wanita Jawa memiliki kecerdasan

emosional yang tinggi. (Empatik, kesadaran diri tinggi dan peka). (Handayani & Novianto,

2004).

Dalam keluarga otoritas yang sebenarnya berada di tangan ibu, namun yang

menerima sikap hormat bapak. Keluarga bagi individu Jawa merupakan sarang keamanan

dan sumber perlindungan. Orang tua sebagai sumber pertama kesejahteraan jasmani dan

rohani anak, serta kedudukan dalam masyarakat. Berdasarkan hal itu bagi orang Jawa

kedudukan orang tua tidak ada gantinya. (Handayani & Novianto, 2004).

Menurut gambaran ideal masyarakat Jawa, dalam keluarga bapak adalah kepala

rumah tangga bijaksana dan pelindung kokoh bagi istri dan anak-anaknya. Bapak menjamin

penghidupan dan menjadi pelindung kuat bagi keluarga, kenyataannya peranan ibu lebih

kuat. Ibu adalah pusat keluarga pada umumnya memegang keuangan, dan cukup

menentukan dalam pengambilan keputusan-keputusan penting. (Handayani & Novianto,

2004).

Bapak memainkan peranan yang relatif marginal atau terpingirkan dalam keluarga.

Kaum laki-lakil merasa terdesak untuk selalu membawa diri sesuai dengan tata krama yang



tepat, mungkin itu semua untuk menutupi kebimbangan emosional mereka. Kaum wanita

jauh lebih merasa spontan mereka. Kadang-kadang mereka bisa berbicara kasar,

mengumpat-umpat dengan suara keras dan mengungkapkan kemarahan di dalam keluarga.

(Handayani & Novianto, 2004).

Anak laki-laki lebih banyak tergantung pada ibu dibandingkan anak wanita.

Pengaruh ibu terhadap jiwa anak laki-laki sangat besar. Muatan simbolis anak laki-laki dan

anak perempuan dalam budaya Jawa juga memiliki perbedaan. Anak laki-laki menjadi simbol

dunia luar yang harus ditaklukan dan hal ini tidak selalu berkaitan dengan moral. Wanita

dalam peran ibu sebagai pusat rumah yang selalu dapat dipercaya maupun simbol

moralitas. Wanita didik untuk mengatasi persoalan-persoalan praktis di rumah tangga

sehingga tampak lebih bisa diandalkan. (Handayani & Novianto, 2004).

PEMBAHASAN

Di dalam film Habibie dan Ainun terdapat beberapa adegan yang mengambarkan sosok ibu

Hasri Ainun sebagai seorang istri dan ibu bagi keluarganya. Berdasarkan adegan-adegan

yang ada, penulis mengambil beberapa adegan dari babak/scene yang ada.

Penggambaran ibu Hasri Ainun dalam Film Habibie dan Ainun

1. Babak/Scene : Awal Pernikahan di Jerman

Realitas

1. Latar/setting

Adegan ini diambil pada pagi hari di flat kecil tempat Ainun dan Habibie tinggal di awal

pernikahan mereka. Flat yang sempit dan kecil yang hanya cocok untuk tinggal 1 orang saja.

2. Kostum

Ainun menggunakan terusan berwarna hijau dengan motif kembang putih. Ainun

menggunakan baju terusan biasa yang sederhana.

3. Teknik pengambilan gambar



Gambar diambil dengan teknik medium close-up dengan mengambil setengah badan

dari objek. Teknik ini untuk menangkap emosi dengan jelas dari pemain dan juga latar

belakang tempatnya.

Denotasi

Flat yang sempit untuk kehidupan rumah tangga ditambah lagi sebentar lagi akan

memiliki anak menggambarkan keaadaan ekonomi yang sangat minim di awal pernikahan

mereka. Kondisi Ainun yang sudah hamil tua dan kandungan Ainun yang sedikit bermasalah

membuat Habibie tidak mengizinkan Ainun untuk bekerja.

Habibie sebagai kepala keluarga memutuskan untuk bekerja extra demi memenuhi

kebutuhan rumah tangganya bersama Ainun. Ainun tetap berada di rumah sebagai ibu

rumah tangga.

Representasi

Dialog

Di sebuah flat yang sempit, keduanya tinggal. Ainun menyiapkan sarapan untuk Habibie. Habibie: Mah, Kamu liat ballpoint merahku?

(Sambil mencari-cari) Ainun: Mungkin di dalam kopermu, itu. Lalu Habibie menghampiri kopernya dan membukanya, sambil terus mencari.

Habibie: Kamu lagi mikir apa? Ainun: Aku lagi mikir aja, nanti kalau anak kita lahir ranjangnya mau di taruh di mana ya? Karna aku tidak ingin memindahkan meja kerjamu ini, tapi.. ee Saat Ainun berbalik badan tubuhnya tertabrak tubuh Habibie yang masih mencari ballpoint merahnya. Keduanya tertawa ringan.

Habibie: Kamu gendutan, sih, makanya sempit. Habibie tertawa sambil masuk ke dalam kamar sambil masih mencari-cari ballpoint merahnya

Ainun : Terus, apalagi? Item, jelek, ya sudah kalau gitu besok kamu tidur saja di perpustakaan kampus luas toh… Habibie tertawa.

Habibie: Ya (sambil menarik nafas), penghasilan saya memang belum cukup untuk menyewa flat yang lebih besar.

Ainun: Aku bisa cari kerja untuk bantu kamu.



Habibie: Nai, biar saya yang mencari pekerjaan tambahan. Okay.. sambil mengusap-usap pipi Ainun

Konotasi

Wanita pada dasarnya memang adalah sosok yang mandiri. Wanita merasa siap

bekerja untuk membantu kehidupan ekonomi walaupun di tengah kondisi hamil sekalipun.

Dalam budaya Jawa wanita dapat mengambil alih keputusan disaat diperlukan oleh

keluarga. Wanita adalah pusat atau sentral dalam keluarga dan memliki kemampuan

mengambil alih tanggung jawab suami untuk mencari nafkah bila diperlukan.

Wanita di representasikan mandiri dan kuat, disaat dirinya diperlukan oleh keluarganya.

Wanita di gambarkan siap sedia membantu suaminya sebagai partner dalam rumah tangga

bukan sebagai pengikut. Unsur kemandirian tergambar dalam sosok Ainun.

Mitos/Ideologi

Menurut Handayani dan Novianto (2004), Kenyataannya dahulu wanita sudah

memegang peranan penting dalam politik, ekonomi seperti bekerja disawah, menumbuk

padi dan sebagainya disamping perannya sebagai seorang istri dan ibu di rumah. Budaya

Jawa pada saat zaman kerajaan-kerajaan masih ada, wanita memang sudah memegang

peranan penting dalam sektor publik, namun karena masuknya faham-faham lain yang

membuat peran wanita dalam menjadi kabur hakikat dan falsafahnya. Setelah pergerakan

emansipasi di zaman modern, wanita kembali mendapat tempat pada sektor publik dan juga

sektor domestik. Wanita diperkenankan tampil ke sektor publik melakukan hal yang

berguna bagi banyak orang di era itu dan Ainun berada pada era dimana wanita sudah dapat

tampil ke sektor publik.

Babak/Scene : Habibie di Indonesia dan Ainun serta anak-anak di Jerman



Realitas

1. Latar/setting

Dalam adegan ini Ainun berada di ruangan prakteknya di rumah sakit dr. Boneke di

Hamburg pada pagi hari. Ruangan praktek dokter anak dengan latar gambar mainan anak-

anak dan boneka anak-anak.

2. Kostum

Ainun mengenakan kemeja kerja dan jubah dokter berwarna putih. Kostum seorang

dokter yang akan praktek untuk memeriksa pasien. Kostum jubah dokter yang merupakan

bentuk / gambaran pengabdian Ainun untuk orang lain di samping perannya sebagai ibu

rumah tangga di rumah.


Adegan ini menggunakan teknik medium close-up dan juga close-up untuk menangkap

latar ruangan kerja Ainun sebagai dokter anak dan juga ekspresi wajah Ainun yang sedang

mengalami kebimbangan untuk memutuskan. Pada posisi berfikir untuk memutuskan

wajah Ainun yang sedang menutup matanya di close-up untuk menekankan kebimbangan

perasaan Ainun tersebut.

Denotasi

Ainun masih berada di Jerman bekerja sebagai dokter, sementara Habibie berada di

Indonesia mengabdikan diri untuk mengembangkan kedirgantaraan Indonesia. Ainun di

Jerman bersama anak-anak tanpa Habibie. Anak-anak diasuh oleh pengasuh. Ainun

mengalami kebimbangan apakah dia terus menjadi dokter atau kembali fokus menjadi ibu

rumah tangga lagi. Saat Thareq anak kedua Ainun dan Habibie sakit menjadi titik balik Ainun

yang membuatnya berfikir terhadap perannya di dalam keluarga sebagai istri dan ibu

ataukah perannya dalam masyarakat sebagai dokter yang sebaiknya dipilihnya. Akhirnya

Ainun memutuskan meninggalkan perannya sebagai dokter.

Representasi

Dialog



Ainun di rumah sakit bekerja rumah sakit dan menelepon Habibie, Ainun menceritakan bahwa kemarin saat dia pulang dari tempat kerjanya mendapatkan anaknya sakit kemudian dia masuk ke dalam kamar Thareq. Ainun memegang dahi Thareq. Ainun: Kenapa sayang? Coba lihat matanya. Kembali ke percakapan Ainun dan Habibie di telepon. Ainun: Tapi papa ngga usah panik. Thareq sudah baikan. Pa, aku ini seorang dokter anak, setiap hari mengurus dan mengobati anak, tapi anakku sendiri malah tidak terurus. Habibie: Maaf, saya tidak bisa di sana.

Ainun: Ah, it’s okay. Ainun: Papa gimana kabarnya? Habibie: Oo, Baik. Semua rencana pekerjaan saya di dukung semua oleh presiden.

Ainun: Alhamdulilah. Habibie: Semua ini bisa terjadi, karena kamu dan anak anak kita. Terima kasih. Maaf, apa kita lagi berfikir hal yang sama? Ainun: Sepertinya begitu. Habibie: Aku rindu kamu, ma. Ainun: Aku juga rindu kamu, pa. Aku akan menyusul. Lalu keduanya menutup telepon. Akhirnya Ainun memutuskan untuk tidak menjadi dokter anak lagi dan fokus merawat dan mengasuh kedua anaknya. Konotasi

Kedua buah hati Habibie dan Ainun adalah laki-laki. Dalam budaya Jawa anak laki-laki

lebih banyak tergantung pada ibu dibandingkan anak wanita. Kedua anak Ainun yang

berjenis kelamin laki-laki lebih banyak bergantung pada Ainun sebagai ibunya daripada

bapaknya. Anak laki-laki lebih membutuhkan peran ibu, apalagi dikala sakit. Sebagai ibu

Ainun dihadapkan pada pilihan untuk tetap menjadi dokter atau kembali fokus menjadi istri

dan ibu bagi keluarganya. Ainun sebagai sosok wanita Jawa yang sudah menjadi istri dan ibu

dihadapkan pada posisi kritis dimana masa depan anaknya berada di tangannya sebagai

seorang ibu. Akhirnya keputusan kembali fokus dalam perannya sebagai istri dan ibu

dianggap sebagai keputusan yang bijak. Wanita yang saat ini sudah menjadi seorang istri

sekaligus ibu dan bekarier di luar rumah harus berfikir kembali pentingnya keluarga.

Keluarga inti adalah hal yang utama dan tidak bisa digantikan oleh apapun.

Mitos/Ideologi



Menurut Handayani dan Novianto (2004), Anak laki-laki lebih banyak tergantung

pada ibu dibandingkan anak wanita. Pengaruh ibu terhadap jiwa anak laki-laki sangat

besar. Secara ideologi Jawa anak laki-laki lebih banyak tergantung dan membutuhkan ibu

dibandingkan anak wanita. Hal ini secara alami berlangsung bahwa jiwa anak laki-laki sangat

berpengaruh pada pembentukan karakter yang ditanamkan oleh sang ibu. Dapat

disimpulkan bahwa pada umumnya anak laki-laki lebih condong ke ibu. Ibu adalah pusat

keluarga.

Menurut Handayani dan Novianto (2004), wanita sebagai seorang istri dan ibu mampu

mengambil keputusan penting disaat kritis, apalagi kaitannya dengan kebaikan untuk masa

depan dan perkembangan anak.

Babak/Scene : Ainun menjadi Ibu Negara (Isteri Presiden)

.

Realitas

1. Latar/setting

Malam hari di kediaman Habibie dan Ainun. Adegan ini diambil tepatnya di ruang

tengah/keluarga dan depan kamar tidur Habibie dan Ainun. Latar mengambarkan suasana

malam yang gelap.

2. Kostum

Habibie menggunakan piyama dan Ainun menggunakan kimono untuk tidur. Kostum

mereka berdua menunjukkan bahwa mereka berdua sudah bersiap untuk tidur.


Gambar yang diambil dalam adegan ini menggunakan teknik medium close-up untuk

menangkap ekspresi dan latar suasana ruangan di belakangnya dan close-up untuk

menangkap ekspresi wajah Ainun yang marah dan kesal pada Habibie suaminya.

Denotasi



Ainun mengajak Habibie untuk tidur, karena sudah selama sebulan Habibie tidur

hanya 1 jam saja. Ainun khawatir pada kondisi Habibie, selain itu Ainun juga ingin

membicarakan tentang kanker ovarium yang kambuh lagi. Ainun 2 kali menegur Habibie

untuk mengajaknya tidur, namun Habibie tetap ingin menyelesaikan keputusan penting

yang tidak bisa ditunda.

Ainun pergi kembali ke kamar tidur dan meletakkan bantal dan selimut Habibie di luar

kamar. Setelah Habibie selesai dan melihat bantal dan selimutnya di luar, Habibie tau bahwa

Ainun marah sekali padanya. Habibie mengetuk pintu sampai Ainun keluar dengan wajah

melotot dan marah. Ainun marah, karena Habibie lebih mementingkan urusan Negara

daripada dirinya sendiri.

Representasi

Dialog

Di suatu malam, Habibie sibuk dengan pekerjaannya sebagai kepala Negara. Ibu Ainun sudah memperingatkan pak Habibie untuk tidur, namun beliau tidak mau dan masih ingin menyelesaikan tugasnya. Sampai akhirnya ibu Ainun meninggalkan pak Habibie dan masuk ke kamar. Tidak lama kemudian pak Habibie mengetuk pintu namun tidak dibukakan hingga dia mengetuk pintu untuk yang 3xnya dan akhirnya dibukakan oleh Ainun. Ainun keluar dengan wajah marah dan kesal. Ainun: Kamu itu pemimpin Negara, kalau kamu tidak bisa pimpin tubuhmu sendiri, bagaimana kamu mau pimpin tubuh 200 juta orang? Habibie: Ya, tapi saya. Ainun: Istirahatlah, kalau kamu sakit. Kamu tidak bisa pimpin bangsa ini. Habibie memandang Ainun. Habibie: Ya… Lalu mencium kening Ainun. Ainun: Kamu itu, orang paling keras kepala dan paling sulit yang aku kenal. Tapi kalau aku harus mengulang hidupku lagi. Aku akan tetap milih kamu. Konotasi

Dibalik kemarahan yang ditunjukkan Ainun. Ainun merasa suaminya berada pada posisi kritis

dimana sumainya tidak bisa menempatkan skala prioritas dengan baik. Ainun merasa

Habibie suaminya tidak mampu menempatkan skala prioritas dengan baik, yang justru

merugikan pribadi suaminya. Ainun sebagai seorang wanita merasa perlu menentukan hal



yang terbaik untuk suaminya yang sudah tidak perhatian untuk dirinya sendiri, apalagi

terhadap keluarganya.

Kemarahan Ainun menunjukkan bahwa keadaan kritis yang menyangkut keluarga sebagai

seorang istri Ainun dapat mengungkapkan persaaanya secara spontan yang bertujuan untuk

kebaikan keluarganya.

Dalam budaya Jawa, peran istri dan ibu adalah pusat dari keluarga. Peran wanita sebagai

istri dan ibu akan mempertahankan keluarganya mati-matian demi kebaikan semuanya,

maka wanita mampu mengungkapkan emosinya dengan lebih spontan dibandingkan

dengan laki-laki.

Mitos/Ideologi

Menurut Handayani dan Novianto (2004), kata wanita berasal dari kata wani=

berani dan nata= menata. Artinya wanita juga memiliki peran untuk menata. Dalam budaya

Jawa, suami digambarkan sebagai kepala keluarga yang bijaksana dan pelindung kokoh

dalam keluarga. Dalam kenyataanya wanita yang memiliki peran lebih kuat sebagai pusat

keluarga. Wanita dapat menentukan atau memutuskan sesuatu di saat keadaan kritis yang

menyangkut keluaga yang dibinanya.

SIMPULAN

Simpulan dari temuan dan hasil analisis data pada film Habibie dan Ainun, adalah

keluarga adalah nomor satu dalam hidup. Seorang istri dan ibu memiliki peran yang sentral

dalam rumah tangga. Istri dan ibu mengatur, melahirkan anak, merawat, dan memelihara.

Peran hakiki seorang ibu dalam mendidik anak dan juga merawat keluarga oleh seorang istri

sekaligus ibu perlahan mulai bergeser. Peran mereka dalam merawat anak digantikan oleh

baby sitter atau pembantu. Kesibukan membuat mereka lupa dengan tanggung jawab

utama mereka untuk merawat, menjaga dan melindungi keluarga yang sudah dibentuk

bersama sang suami.

Dalam film Habibie dan Ainun, para istri sekaligus ibu disadarkan untuk kembali pada

tanggung jawab utama seorang istri dan ibu dalam keluarga disamping mengerjakan

pekerjaan di kantor maupun usaha dirumah. Keluarga adalah hal yang utama bagi seorang

ibu. Ibu yang berperan membentuk karakter seorang anak. Wanita di era modern yang

mandiri, cerdas tetap dapat mampu melakukan hal lain, namun tugas dan tanggung jawab



utama sebagai seorang istri dan ibu tetap harus menjadi prioritas utama dibandingkan

dengan yang lain.

Seorang istri dan ibu adalah pusat keluarga. Ia harus dapat menentukan keputusan

disaat keadaan kritis dan penting dalam keluarga. Wanita harus menentukan keputusan

yang bijak untuk keluarga yang dibinanya. Pertimbangan masa depan keluarga ada di

tangan wanita sebagai istri sekaligus ibu. Anak akan tetap memerlukan ibunya terutama di

masa-masa pembentukan karakter dasar mereka.

Saran

Berikut adalah beberapa saran baik secara praktis maupun akademis guna penelitian

selanjutnya. Saran-saran tersebut diharapkan dapat bermanfaat dalam perkembangan

dunia komunikasi, khususnya.

Saran Akademis

Saran dari segi akademis agar penelitian semiotika terhadap film yang mengagkat cerita-

cerita nyata lebih diperbanyak. Studi diharapkan dapat bermanfaat untuk penelitian

lanjutan yang serupa.

Saran Praktis

Saran-saran yang dapat diberikan penliti yang dapat menjadi masukkan dan evaluasi

terhadap film Habibie dan Ainun. Saran-saran tersebut ditujukan kepada:

1. Sutradara

Inti cerita memang sudah memiliki makna yang kuat, namun perlu ditambahkan lagi

penekanan efek dramatis di beberapa adegan, sehingga penonton semakin tersentuh dan

seluruh makna yang ingin disampaikan melalui film Habibie dan Ainun dapat ditangkap dan

dirasakan oleh penonton dengan benar dan tepat.

2. Penonton



Para penonton khususnya perempuan dapat menjadikan ibu Ainun sebagai contoh figur

atau panutan dalam membina rumah tangga sebagai sosok seorang istri sekaligus ibu.

Pemahaman tentang karakter-karakter ibu Ainun dapat dirasakan, dicermati sebagai contoh

melalui film ini yang telah mereprentasikan beliau sebagai seorang istri sekaligus ibu bagi

suami dan kedua anaknnya.

Para penonton lainnya harus cermat dalam memilih suatu karya film, cermat dalam

menangkap makna pesan yang ingin disampaikan, karena banyak sekali pelajaran yang

dapat diperoleh dari sebuah film.

DAFTAR PUSTAKA Buku Birowo, M. Antonius. (2004). Metode Penelitian Komunikasi: Teori Dan Aplikasi.

Yogyakarta: Gitanyali. Eriyanto, Analisis Wacana. (2008). Pengantar Analisis Teks Media, PT. LKiS Printing

Cemerlang, Yogyakarta 2008 Fiske, John. (2007). Cultural and Communication Studies, Sebuah Pengantar Paling

Komprehensif, Yogyakarta: Jalan Sutra. Handayani, Christina S. & Novianto, Ardhian.(2004). Kuasa Wanita Jawa. PT. Lkis

Pelangi Aksara Yogyakarta. Kriyantono, Rahmat.(2006) Teknik Praktis Riset Komunikasi . Prenada Media Group,

Jakarta. Pawito, Ph.D. (2007).Penelitian Komunikasi Kualitatif, LKiSPelangi Aksara Yogyakarta,. Pratista, Himawan.(2008). Memahami Film. Homerian Pustaka, Yogyakarta. Sobur, Alex. (2004). AnalisisSemiotika komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Berita online



Dokter sehat.com. (April, 2013). Dampak Ibu Bekerja di Luar Rumah). Retrieved Mei

2013 from http://doktersehat.com/dampak-ibu-bekerja-di-luar-rumah/

http://doktersehat.com/dampak-ibu-bekerja-di-luar-rumah/

representasi wanita sebagai sosok istri dan ibu dalam sebuah film

Documents