STUDI AITALISIS TEITTAITG FITRAH PESERTA DIDIKDALAM PEI\DII}IKAI\ ISLAM

( Telaah Terhadap Fifrah dalam pendidikan Islam

Menurut Imam al-Ghazali dalam fhyao Ulumuddin )

Froposal Penelitian

Nama

NIM

Fakultas

Oleh:

: HIMAMAZWAR

:298011

: TARBIYAH

INSTITUT ISLAM NAHDLATUL ULAMA'

JEPARA

2984

PRORPgSAL PENELITIAN

STUDI ANALISIS TENTANG FITRAII PESERTA DIDIK

DALAM PENDIDIKAN ISLAM

( Telaah Terhadap Fitrah dalam Pendidikan Islam

Menurut Imam al-Ghazali dalam Ihya' Ulumuddin )

I. LATAR BELAKANG

Istilah fitrah dipergunakan untuk manusia sebagaimana halnya

dengan naluri dan watak. Fitrah merupakan bawaan alamiatr, ia merupakan

sesuatu yang melekatpada diri manusia (bawaan) dan bukan sesuatu yang

diperoleh melalui usaha ( muktasabah ).1

Dalam teori ilmu jiwa lama yang disponsori John Locke

dikemukakan bahwa apabila seorang anak lahir, jiwanya bagaikan kertas tak

bertulis ( tabularasa ) kertas itu kemudian mendapat isi dari luar.2

Berbicara tentang fitrah, imam al-Ghazali berpendapat sama

dengan John Locke bahwa anak yang lahir ke dunia seperti selembar kertas

putih bersih yang belum ditulisi darr dibentuk apa-apa dan merupakan

amanat dari Allah. Di tangan ibu bapaknyalah jiwanya yang suci serupa

mutiara dan amat bernilai, sebelum berukir dan berbentuk itulah dapat

dibawa ke arah rnana saja yang dikehendaki.3

Dalam proses pendidikan Islam terhadap anak, perlu diketahui

seberapa besar seorang pendidik dapat mempengaruhi fitrah manusiawi

anak tersebut. Sehingga proses pengembangannya dapat dimaksimalkan,

' Murthada Muthahhari, Fitrah, Jakarta: Lentera, 1998, Cet. I, hlm. 20.I S. Nasutio\ Dedaldik Azas-Azas Mengajar, Jakarta: Bumi Aksara, 1995,

Cet.I, hlm. 87.3 Nasuddin Thaha, Tokoh-Tolah Pendidikan Islsm di Jaman Jaya, Jakarta:

Mutiara, 1979, Cet.I, hlm. 37.

2

yang pada akhirnya diarahkan pada pembentukan sikap dan kepribadian

anak yang positi{ berakhlak muli4 berbudi luhur serta bertanggung jawab.

Di samping itu keteladanan keluarga dalam membentuk anak-

anaknya sangatlah penting. Dalam hal ini juga sangat berperan dalam

rangka pengembangarr potensi yang dimiliki oleh anak sebagaimana yang

diharapkan oleh agama dan bangsanya.

Dalam kenyataanya tidak semua keluarga ffilmpu untuk

mengemban amanat atau tugas yang diberikan oleh Allah. Oleh karena itu

manusia yang dapat menjadi khalifah dan dapat menjaga amanat hanyalah

mereka yang benar-benar nurmpu menggunakan sifat-sifat ilahiyah sesuai

dengan peranannya. Bagi mereka yang menyimp"ng dari sifat ilahiyahnya,

dia dipandang tidak mampu lagi meqfaga amanat kefitrahannya.

Apabila kita melihat program pendidikan sebagai '?roses yang

mengarahkan menusia kepada kehidupan yang baik dan mengangkat derajat

kermanusiaaffiya sesuai kemampuan dasar (fitrah) dan kemampuan

ajarannyt',4 maka dapat dikatakan bahwa fitrah merupakan potensi dasar

peserta didik yang dapat mengantarkan pada tumbuhnyadaya kreatifitas dan

produktifitas serta komitmen terhadap nilai-nilai ilahi dan insani, Hal

tersebut dapat dilakukan melalui pembekalan berbagai kemampuan, dari

lingkungan sekolah ataupun luar sekolah yang terpola pada program

pendidikan.

Oleh karena anak lahir dalam keadaan fitrah, maka imam al-

Ghazali memberikan tuntunan dalam pendidikan mereka, dengan cara

sebagai berikut :

1. Anak-anak dari semula lahirnya hendaklah diperhatikan

pendidikannya dan diawasi dengan teliti, pengasuh yang

menyusukannya hendaklah dicarikan dan dipilih dari wanita

yang sopan dan shaletr, sebab apabila anak diabaikan di

permulaan lahirnya, biasanya dia berakhlak bejat, pendustq

o AMul Kholik Abdul Mukti, Pemikiran Pendidikan Islam; Kajian TokohKlasik dan Kontemporer, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999, Cet. II, hlm. 38.

2.

pendengki, p"rrc*i dan suka mengolok-olok. Anak-anak dapat

terhindar dari sifat-sifat tersebut dengan didikan dan asuhan

yang benar.

Anak hendaklah dibiasakan hidup dalam keadaan serba kasar,

susah dan jauh dari kecukupan makannya, sewalctu-waktu biar

tidak ada lauk pauknya agar dia tahu bahwa makanan itu tidak

selamanya harus ada lauk paukny4 didik mereka supaya biasa

makan sedikit, tidak rakus dan suka makan makanan yang

sederhana dan juga biasakan memakai pakaian putih dan polos

tanpa waraa, terangkan pada mereka bahwa pakaian yang utuh

berwarna warni adalah kesukaan kaum perempuan.

Biasakan mereka berjalan kaki, gerak badan dan berolah raga

agar mereka tidak diliputi rasa kebosanan.

Mereka diasuh berbudi baik dan membiasakan adat istiadat

terpuji, mereka dijauhkan dari sifat-sifat keji dan tabiat yang

buruk.

Mereka harus dipisahkan dari teman-temannya yang jahat dan

bejat.

Hendaklah mereka dipuji dan dihargai bila mereka bertindak

dan berbuat jasa sekalipun hanya kata-kata dan muka manis,

karena penghargaan itu mendorong mereka untuk berbuat

lebih banyak.

Jangan selalu memarahi, membentak dan memaki mereka, bila

sernua itu dilalrukan maka kelak mereka tidak akan peduli dan

jiwanya mati.

8. Ketika telah meningkat umur mumayyiz atau 7 tahun, maka

hendaklah diberi pelajaran thaharah, ibadah dan jangan

sesekali dibiarkan melalaikan shalat.

9. Dan bila telah baligfu terangkanlah kepada mereka hikmah dan

rahasia-rahasia syariat dan peraturan-peraturan islarn, karena

J.

4.

5.

6.

7.

waktu itu kekuatan akal mereka telah berkembang untuk

memahami rahasia-rahasia hikmah agama.s

Dari beberapa uraian tersebut di atas, jelas bahwa pendidikan

berperan dalam mernbentuk dan mengembangkan potensi yang ada pada

anak-anak dengan kata lain pendidikan tidak dituntut untuk mencetak

peserta didiknya untuk menjadi ini dan itu. Tetapi cukup dengan

menumbuhkan dan membangun potensi dasarnya, serta kecenderungannya

terhadap sesuatu yang diminatinya sesuai dengan kemampuan dan bakat

yang tersimpan.

Di samping proses pendidikaq fitrah juga dipengaruhi oleh

lingkungan dimana peserta didik berada, sebab fitrah tidak dapat

berkembang tanpa adanya pengaruh positif dari lingkungannya. Oleh karena

itu pendidikan Islam berperan penting dalam mengarahkan pada tujuan

tauhid. Maksudnya pendidikan Islam harus senantiasa menjaga fitrah yang

ada pada diri manusia. Karena dalam kenyataannya setiap manusia yang

hidup di dunia terlahir dengan fitrah. Namun dalam perkembangan

selanjutny4 fitrah tersebut dapat tertutup atau terpengaruh oleh lingkungan

pendidikan dan pengalaman sehari-hari. 6

Menwut Abudin Nata, setipa anak yang dilahirkan di dunia ini

memiliki fitralr, maka orang tuanyalah yang menjadikan anak tersebut

Yahudi, Nasrani dan Majusi.T

Hal ini sesuai dengan hadits Nabi Muhammad SAW, yang

diriwayatkan oleh imam Muslim dari Abu Hurairoh :

u, ).u, ),6/

^?.fJt r+>

-Ilni'dil?l atj$\Vk $trtuir

cs/i/r Gasbo)*,

'srp/

)\.L\>1.-a'^>

s lbid., hlm.40.u Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung:

Remaja Rosda Karya,1994, Cet. I, hlm, 35.? Abudin Nata, Metadolgi Studi Islam, Jakarta: Raja Grafurdo Persada,

1998, Cet.IV, hlm 18.

^",j#tj( w,'l o,-\ljH

6*xi ";,:$ujd,4!\D']J6

*t5#' *S"zrIbStG 'e;:;)\ ti;(+--^ oV; )

Tidaklah seorang anak dilahirkan ke dunia kecuali dalam keadaanfitrah, maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya yahudi,Nasrani dan Majusi. (HR. Muslim).6

Dari uraian tersebut diatas dapat dipahami bahwa keluarga

termasuk lingkungan terdekat dimana sangat banyak memberikan pengaruh

terhadap perkembangan potensi yang ada pada anak. Hal senada juga

dikatakan oleh Tarmizi Taher dalam buku Bunga Rampai Pendidikan

Agama Islam. Beliau mengatakan bahwa dalam pembentukan perilaku atau

perbaikan akhlak budi pekerti luhur, serta pengalaman nilai-nilai agama

dalam kehidupan sehari-hari peran keluarga sangat menetukan dan

dominan.e

Berangkat dari uraian di atas, tirnbul keinginan untuk menyusun

skripsi dengan judul * sruDl ANALISIS TENTANG FITRAH PESERTA

DIDIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM ( TCIAAh TEThAdAP FitrAh dAIAM

Pendidikan Islam Menurut Imam al-Ghazali dalam Ihya' ulumuddin )".PENEGASAN ISTILAH

Untuk menghindari kesalah fahaman

istilah dalam skripsi ini maka di bawah ini

6ek n;"+1iau\\i"

il.

dalam memahami makna

peneliti akan membatasi

* Imam Abul Husain Muslim Ibnul Hajjaj Ibnu Muslim al-eusya'y al.Naisaburi, Jami' al-shahih, Jilid IV, Juz vIII, Beirut, Libanon: Darul Fikr, t.t.,hlm.52.

e Marwan Taridjo, Bunga Rampai Pendidikon Agama Islam, Depag RI,Jakarta: Amisco, 1996, Cet. I, hlm. 74.

6

- Studi

- Analisis

- Fitrah

- Pendidikan

- Fendidikan Islam

pengertian beberapa istilah yang dipakai dalam judul skripsi ini yaitu

"STUDI A}IALISIS TENTANG FITRAH PESERTA DIDIK DALAM

PENDIDIKAN ISLAM ( Telaah Terhadap Fitrah dalam Pendidikan Islam

Menurut Imam al-Ghazali dalam lhya' Ulumuddin )".

Penelitian ilmiah; Kajian; Telaah. r0

Penguraian suatu pokok atas berbagai bagiannya

dan penelaahan bagian itu sendiri serta hubungan

antar bagian untuk memperoleh pengertian yang

tepat dan pemahaman arti keseluruhan.ll

Sifat asal; Kesucian; Bakal; Bawaan.12

Proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang /

kelompok or:mg dalam usaha mendewasakan

manusia melalui upaya pengajaran, pelatihan dan

proses perbuatan serta cara mendidik.l3

Usaha orarlg dewasa yang bertaqwa secara sadar

membimbing perturnbuhan serta perkembartgan

fitrah (kemampuan dasar) anak didik melalui

ajaran islam ke arah titik maksimal pertumbuhan

dan perkembangan.to

Jadi pertumbuhan dan perkembangan fitrah

harus senantiasa dibentuk lewat pendidikan,

sedang pelaksanaan pendidikannya harus

didasarkan atas nilai-nilai al-Qw'an. Dengan

demikian kemurnian {itrah peserta didik untuk

selalu bertauhid tetap terjaga dan terpelihara.

t0 Departemen Pendidikan dan Kebudayaar , Kamus Besar BahasaIndonesia, Edisi II, Jakarta: Balai Pustak41997, Cet. IX, hlm. 965.

't lbid., hlm.37.12 lbid",hlm^.277.'3 lbid., hlm.323.14 M. Arifin, IImu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1994, Cet. VI,

hlm.32.

v$

N

- Al-Ghazali : Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-

Ghazali, pernbela (hujiah) islanl guru para sufi,

imam para pendidik dan penulis (shohib) kitab

Ihya' Ulumuddin.rs

- Ihya'Ulumuddin : Suatu buku lukisan pikiran. Suatu kesanggupan

yang mudafu gabungan kejernihan otak dengan

perasaan hati yang murni, suatu filsafat yang luhur

dari seorang yang anti filsafat, suatu jelmaan

pikiran tinggi dari seorang yang tidak hanya

mengemukakan pikiraa suatu kitab buat

menyempurnakan paham tentang rahasia al-

Qur'an, suatu sastra yang bukan hanya untuk

muslinr, bahkan kebenaran untuk dunia.l6

Dengan demikian yang akan dibahas oleh peneliti dalam skripsi

ini adalah pendidikan Islam yang mengarah terpeliharanya kemurnian fitrah

bertauhid pada peserta didik menurut pemikiran al-Ghazali.

M. RUMUSAN MASALAH

,vs

'.Y\

Berdasarkan latar belakang tersebut di atas, maka dapatlah

,J fifumuskan permasalahan sebagai berikut

l,.f s::::fi'ffi:"jffi'"r;rhv **W *_ I o, V{%JagamanaRan Danoansan at-unazan tentans tfirana,sw t^r"ilJ i ,V."^n^:^:*^-^,.^L Pv#*^fuMWk^^.-*.. ^,#, \y , r 'y ooeului.unur u|Woffi WP*n*u, al-Ghazari -ca*

J N"j',s{n$ '$\, y J' : V @)-Rasaiamanpkah aqrlikasi fitrah <{alar&perdicil€ftW

R S \J ,$ $,{. ruruAN PENULISAN sKRIPSIr\ \ \\r 'l t Dari rumusan permasalahan di atas, maka penelitian ini bertujuan :s t^-' "\

0 q(l \ U' ^ , /

i I. Untuk mengetahui pandangan al-Ghazali tentang fitrah(t,V\ [ 2. Untuk mengatahui konsep pendidikan Islam menurut al-Ghazali dan

q\' / \/ perkembangan pemikirannya\ _y

"/l,,N 15 Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Al-Tarbiyah al-Islamiyah wa-D'*^',',!:'#RT';::Y;:T:H;E';' ;:h:::rniannya,rakarta: pusraka

Panjimas, 1986, Cet. II, hlrrt 138.

3. Untuk mengetahui aplikasi fitrah dalam pendidikan Islam

V. TINJAUAN PUSTAKA

Al-Ghazali adalah seorang ahli pikir ulung yang riwayat hidup dan

pendapat-pendapatnya telah banyak diungkap dan dikaji oleh para penulis

baik dalam bahasa Arab, Inggris maupun bahasa lainnya di dunia termasuk

bahasa Indonesia.lT

Untuk lebih memahami al-Ghazali dan konsep-konsep

pemikiranya terutama di bidang pendidikan maka dalam penelitian ini selain

Ihya' sebagai kajian utama juga peneliti sertakan literatur lain yang bisa

mendukung dalam penelitian ini diantaranya yaitu Pemikiran al-Ghazali

Tentang Pendidikan karya Abidin Ibnu Rusn, Nukilan Pemikiran Islam

Kasik; Gagasan Pendidilmn al-Ghazali karya Abudin Nata Ma'a al-

Ghazali karya Abu Bakar Abdur k*q, Mensuciksn Jiwa, Konsep

Tazkiyatun Nafsi Terpadu; Intisari llrya' karya Said Khawi, IrHafus-

Saadati al-Muttaqin bi as-Syarhi Asarari lhya Ulumiddin karya Sayid

Muhammad bin Muhammad al-Husaini, danbeberapa lagi yang lain

Dari pengkajian karya-karya al-Glnzali tersebut tampaklah bahwa

di samping beliau sebagai teolog, filoso{ kritikus dan seorang sufi, beliau

juga ahli pendidikan yang merupakan profesi terakhirnya.

Konsep-konsep beliau tentang pendidikan sering dijadikan

. referensi oleh para generasi sesudahnya. Menurut al-Ghazali tujuan

pendidikan yang terpenting adalah taqamrb kepada Allah.I8 Hal tersebut

secara implisit mununjukkan bahwa pendidikan apapun haruslah mengarah

kepada pembentukan akhlak yang mulia.le

t7 Abidin Ibnu Rusrl Pemikiran al-Ghazali TentangPendidihan,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998, Cet. I, hlm. l.

lt Busyairi Madjidi, Konsep Pendidikan Para Filosof Muslim, Yogyakarta:al-Amin Press, 1997, Cet.I, hln. 93.

1e Abidin Ibn Rusq Pemikiran al-Ghozali Tentang Pendididftan,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998, Cet. I, hlm. 99.

i

VI. METODOLOGI PENELITIAN

1. Landasan Filosofis

Penelitian ini merupakan penelitian yang akan mengungkap

produk pikir seorang tokoh di masa silarn Louis Gotschalk mengatakan

bahwa penelitian tentang masa silam dapat dipertanggung jawabkan

eksistensinya dengan adanya bukti,bukti historis yang lengkap dan

akurat.20

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian

deskriptif kualitatif, karena dalam penelitian ini hanya dipaparkan

'bagaiaman pemikiran para tokoh yang tertuang dalam karya-karyanya

dan metode yang dipergunakan tidak mengadakan perhitungan.2l

Metode ini peneliti gunakan dengan pertimbangan bahwa metode ini

lebih peka dan dapat menyesuaikan diri dengan banyak penajaman

pengaruh bersama terhadap pola-pola nilai yang dihadapi.22

Dalam hal ini peneliti akan memaparkan bagaimana pemikiran

para tokoh tentang pendidikan secara umum. Yang dalam hal ini

diwakili oleh pemikiran Prof. Imam Barnadib, M.A, PH.O., dan prof.

Dr. Sutari Imam Barnadib yang tertuang dalam Beberapa Aspek

Substansial IImu Pendidikan, Prof. Dr. Imam Barnadib, M.A. dalam

Dasar-Dasar Kependidikan (Memahami Makna dan Perspelttf

Beberapa Teori Pendidikan), serta Drs. H. Abu Ahmadi dan Dra. Nur

Uhbiyati dalam llmu Pendidikaa pemikiran para tokoh tersebut akan

diperkuat dengan pikiran-pikiran para tokoh yang tain tentang

pendidikan Islam, misalnya Dr. Ali Ashraf yang pikrannya tertuang

dalam Horizon Baru Pendidiknn Islam, dan pemikiran para tokoh yang

terkumpul dalam Pemikiran Pendidikan Islam; Kajian Tokoh Klasik dan

Kontemporer.

'o Louis Gotschalk, Mengerti Sejarah, Terj. Nugroho NotoJakarta: UI Press, 1973, Cet.I, hlm. 3?.

21 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung:Rosda Karya Offset, 1993, Cet.IV, hlm 2.

'2lbid., hlm. 5.

Susanto,

Remaja

10

Sedangkan untuk fitrah dalam pendidikan Islam yang merupakan

inti dari penelitian ini akan diungkap melalui pemikiran al-Ghazali yang

tertuang dalam karya-karyanya seperti lhya' Uumuddin, Ayyuha al-

Walad, Majmu'ah Rssail al-Imam al-Ghazali yang kemudian akan

dilengkapi dengan pikiran al-Ghazali yang ditulis oleh tokoh lain seperti

dalam al-Tarbiyah al-Islamiyah Wafalasifatiha yang ditulis oleh Dr.

Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Pemikiran al-Ghazali Tentang

Pendidikan yang ditulis oleh Abidin Ibnu Rusn, dan akan

dikomparasikan dengan pikiran para tokoh pendidikan yang lain seperti

dalam Konsep Pendidikan Para Filosof Muslim karya Dr. H. Busyairi

Madjidi, sedangkan masalah fitrah akan dibahas tersendiri menurut

tokoh-tokoh muslim misalnya buku tentang Fitrakr karya Murthadha

Muthahhari.

2. Surnber Data

Data pada dasarnya adalah fakta yang diberikan makna dalam

sebuah kegiatan penelitian.23 Dalam penelitian ini peneliti membagi

sumber data menjadi dua yaitu sumber Primer dan sumber Sekunder.

Sumber primer ini merupakan sumber data yang mer{adi rujukan

pertama. Dalam hal ini peneliti mendudukkan karya-karya al-Ghazali,

khususnya Ihya'. Di samping itu juga mengambil dari kitab-kitab tafsir

dan al.Qur'an.

Sedangkan sumber sekunder merupakan sumber yang bisa

mendukung sumber primer. Dalam hal ini peneliti menggunakan karya,

karya tentang fitrah dan pendidikan yang ditulis oleh tokoh-tokoh lain

yang relevan dengan pemikiran ini, antara la:rir Fitrah karya Murtadha

Muthahhari, Pemikiran al-Ghazali Tentang Pendidiknn karya Drs.

Abidin Ibnu Rusn, Nu,kflan Pemikiran Islam Ktasik; Gagasan Pemikiran

al-Ghazali karya Dr. H. Abudin Natao M.A., dan yang lainnya adalah

para tokoh psikologi, antara lain: Drs. Ngalim Purwanto, Mp. dalam

23 Husaini Usman dan RP.S. Akbar, Pengantar Statistik, Jakarta: BumiAksara, 1995, CeL VI, hlm. 15.

11

Psikologi Penddiiknn, Drs. H. Ahmadi dalam Psikologi Umum, dart

Prof. Dr. H. Jalaluddin dengan bukunya Psil<olagi Agama.

Instrumen Pengumpulan Data

Sebagai instrumen psngunpul data, dalam penelitian ini akan

menggunakan teknik penelaahan secara mendalam. Sementara cara

kerjanya dimulai dengan studi kepustakaan untuk qrencari data-data

yang berupa karya orisinil dalam bentuk buku dan artikel serta dokumen

yang memiliki relevansi. Sedangkan tempat untuk melakukan studi

kepustakaan tidak terfokus pada satu tempat saja. Hal ini dikarenakan

literatur-literatur secara lengkap tidak diketemukan pada satu tempat.

Analisa Data

Setelah data terkumpul, maka tahap selanjutnya adalah

menganalisa data. Seluruh data yang terkumpul akan dianalisa secara

komparatif, yaitu rnetode yang digunakan untuk memperoleh

kesimpulan dengan menilai faktor-faktor tertentu yang berhubungan

dengan situasi yang diselidiki dan membandingkan dengan faktor-faktor

lainzadalam hal ini konsep al-Ghazali tentang fitrah akan

dikomparasikan dengan pendapat parc tokoh yang lain untuk melihat

titik temu perbedaan dan persamaan pemikiran antar masing-masing

tokoh.

VII. SISTEMATIKA PENULISAN SKRIPSI

Untuk lebih memudahkan dalam memahami skripsi ini, peneliti akan

mendeskripsikan sistematika penulisan skripsi sebagai berikut:

1). Bagian Muka

Pada halaman muka memuat judul skripsi, halaman persembahan,

halaman nota persetujuan pembimbing, halaman pengesahan, halamam

motto, halaman kata pengantar dan halaman daftar isi.

2a Winarno Surakhmad, Dasar dan Telcnik Research, Bandung: Tarsito,1972, Cet.I, 135.

aJ.

-ttr

2). Bagian Isi

blfun\'r^

t2

Ii

i

BABI: PENDAHULUAN

Bab ini memuat latar belakang masalah, penegasan istilaln,

rumusan masalatr, tujuan penulisan skipsi, tinjauan

pustaka, metodologi penelitian dan sistematika penulisan

skripsi.

PENDIDIKAN ISLAM DAN FITRAH PESERTA DIDIK

Pada bab ini berisi tentang pengertian pendidikan dan

pendidikan islarn, sumber dasar pendidikan islanu tujuan

pendidikan islarq proses pendidikan islanr, peserta didik

dalam pandangan islanu pengertian fitrah secara umum

dan essensinya serta fase-fase perkembangan anak.

TINJAUAN UMUM TENTANG AL.GHAZALI

Pada bab ini berbicara rnengenai kondisi sosio kultural

pada masa al-Ghazali, perkernbangan pemikiran al-

Gl:azali, karya-karyanya, serta pengertian fitrah dan

pendidikan islam menurut al-Ghazali.

W FITRAH PESERTA DIDIK

DALAM PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF

AL-GHAZALI

Bab ini memuat tentang eksistensi fitralr, aplikasi fitrah

manusia dalam pendidikan islam dan relevansi pemikiran

al-Ghazali tentang pendidikan islam dewasa ini.

KESIMPULAN, SARAN DAN PENUTUP

Pada bab ini memuat kesimpularl saran-saran dan

penutup.

3). Bagian Akhir :

Pada bagian ini terdiri atas daftar pustak4 lampiran-lampiran dan

daftar riwayat penulis.

BAB IV :

7ffi

BAB III

Pembimbing I

Drs. DARMU'INtr."WI.ANrP. 150 2$ rce

13

Jepara, 8 Nopember 2004

Pembimbing II

Drs. H. MUCHTAROM SYUJAK