PERKEMBANGAN PRAKTEK PERDUKUNAN PADEPOKAN SEMAR MESEM SURAKARTA

TAHUN 1979-2015

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan guna melengkapi gelar Sarjana Ilmu Sejarah

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret

Surakarta

Disusun oleh: Fitrilia Shinta Wijayanto

C0512027

PRODI ILMU SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA

2016

i

ii

iii

iv

MOTTO

“hal yang besar tidak pernah terjadi dengan cara yang mudah”

~Anonim~

“Takdir akan menentukan dirimu kelak menjadi apa, terus berusaha dan pantang

menyerah”

~Moana (2016)~

v

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan kepada:

1. Bapak dan Ibu tercinta

2. Kakak dan Adik tersayang

vi

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan Kasih

dan Karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skrispsi ini. Skripsi ini

disusun sebagai salah satu syarat meraih gelar sarjana pada Program Studi Ilmu

Sejarah Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Segala sesuatu mempunyai cerita dan perjalanan masing-masing, begitu

juga dalam mengerjakan skripsi ini, penulis banyak mendapat bantuan, bimbingan

dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu dengan segala ketulusan dan

kerendahan hati, penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Prof. Drs. Riyadi Santosa, M. Ed., Ph. D selaku Dekan Fakultas

Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan fasilitas

dan kemudahan dalam perijinan untuk penelitian dan penyusunan skripsi.

2. Ibu Tiwuk Kusuma Hastuti, SS., M.Hum selaku Kepala Program Studi

Ilmu Sejarah dan pembimbing akademik yang banyak memberi masukan

dan arahan kepada penulis.

3. Ibu Dra. Sawitri Pri Prabawati, M.Pd. selaku pembimbing utama dalam

penulisan dan penyusunan skripsi yang penuh kesabaran dan ketelitian

dalam memberikan bimbingan dan pengarahan kepada penulis.

4. Bapak Drs. Suharyana, M.Pd. selaku pembimbing kedua dan penguji yang

telah memberikan arahan, bimbingan dan juga nasihat dengan baik.

vii

5. Bapak dan Ibu dosen Prodi Ilmu Sejarah yang telah memberikan

bimbingan dan bekal ilmu yang sangat berguna bagi penulis.

6. Bapak KRT. Sumardi Notodipuro selaku pemilik Pengobatan Alternatif

Padepokan Semar Mesem yang dengan keramahan membantu

menyediakan data yang diperlukan dalam penulisan skripsi.

7. Para pasien yang sudi membantu dengan tulus, menyediakan data-data

yang diperlukan dalam penelitian ini.

8. Masyarakat Kedung Belang, Pucang Sawit yang telah memberikan

kemudahan kepada penulis dalam membantu memberikan tanggapan

dalam penelitian ini.

9. Bapak dan Ibu tercinta yang selalu memberikan perhatian dan dukungan

moril kepada penulis.

10. Dimas, Sarah, Achong dan teman-teman Ilmu Sejarah angkatan 2012 yang

memberikan semangat dalam penyusunan skripsi.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak luput dari berbagai

kekurangan dan kelemahan. Oleh karena itu, segala kritik dan saran yang sifatnya

membangun penulis perhatikan dengan baik. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi

semua pembaca.

Surakarta, Desember 2016

Penulis

viii

DATAR ISI

HALAMAN JUDUL i

HALAMAN PERSETUJUAN ii

HALAMAN PENGESAHAN iii

HALAMAN PERNYATAAN iv

HALAMAN MOTTO v

HALAMAN PERSEMBAHAN vi

KATA PENGANTAR vii

DAFTAR ISI ix

DAFTAR TABEL xi

DAFTAR SINGKATAN xii

DAFTAR ISTILAH xiv

DAFTAR LAMPIRAN xxiii

DAFTAR GAMBAR xxv

ABSTRAK xxvi

ABSTRACT xxvii

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah 1 B. Rumusan Masalah 5 C. Tujuan Penelitian 5 D. Manfaat Penelitian 6 E. Tinjauan Pustaka 6 F. Metode Penelitian 9 G. Sistematika Penelitian 12

ix

BAB II SEJARAH SINGKAT PENGOBATAN ALTERNATIF DI PADEPOKAN SEMAR MESEM

A. Pengertian Pengobatan Alternatif 14 B. Pengertian dan Ruang Lingkup Perdukunan 18

1. Pengertian Perdukunan 18 2. Ciri dan Macam Dukun 20

C. Latar Belakang Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem 24 1. Pengobatan Alternatif di Padepokan Semar Mesem 24

a. Tapa Mega 25 b. Tapa Nafsu 25 c. Tapa Ngere 26 d. Tapa Ngedan 26

2. Lambang Semar Mesem 30 3. Tujuan Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem 33

BAB III PRAKTEK PERDUKUNAN DALAM PENGOBATAN ALTERNATIF

PADEPOKAN SEMAR MESEM 1979-2015

A. Media dan Proses yang Digunakan dalam Pengobatan 35 1. Air Suci 36 2. Mantra 37

a. Mantra untuk Menghilangkan Sawan 38 b. Mantra untuk Mengusir Jin 39 c. Mantra untuk Pengasihan 41

3. Sesaji 45 a. Bunga Setaman 47 b. Bunga Telon 47

4. Ruwatan 48 5. Petung 50

a. Neptu Hari 50 b. Neptu Pasaran 51

6. Jimat 51 B. Perkembangan Praktek Perdukunan Padepokan Semar Mesem

(1979-2015) 54 1. Pengobatan Alternatif Penyembuhan Penyakit (1979-2003) 56

a. Jenis Pengobatan 56 b. Perkembangan Jumlah Pasien 59

2. Pengobatan Alternatif Penyembuhan Non Penyakit (2004-2015) 61 a. Jenis Pengobatan 61 b. Perkembangan Jumlah Pasien 67

x

3. Tingkat Keberhasilan Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem menurut Pasien 70

BAB IV PERAN DAN RESPON MASYARAKAT TERHADAP PADEPOKAN

SEMAR MESEM

A. Peran Sumardi Sebagai Sesepuh di Kampung 75 B. Peran Sumardi dalam Acara Garebek Mulud 79 C. Peran Padepokan Semar Mesem dalam Ritual Peningkatan

Kesejahteraan 80 D. Respon Masyarakat Terhadap Keberadaan Pengobatan Alternatif

Padepokan Semar Mesesm 83

BAB V KESIMPULAN 92

DAFTAR PUSTAKA 94

DAFTAR INFORMAN 98

LAMPIRAN 102

xi

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Perkembangan Jumlah Pasien Tahun 1979-2003 59

Tabel 2 Perkembangan Jumlah Pasien Tahun 2004-2016 67

xii

DAFTAR SINGKATAN

Balita : Bawah Lima Tahun

Depkes : Departemen Kesehatan

DPR : Dewan Perwakilan Rakyat

Kejari : Kejaksaan Negeri

KRT : Kanjeng Raden Tumenggung

PDI : Partai Demokrasi Indonesia

Pemilu : Pemilihan Umum

Pilkada : Pemilihan Kepala Desa

PN : Pengadilan Negeri

Polsek : Polisi Sektor

PSK : Pekerja Seks Komersil

RT : Rukun Tetangga

RW : Rukun Warga

Satpol PP : Satuan Polisi Pamong Praja

SMP : Sekolah Menengah Pertama

WHO : World Health Organization

xiii

DAFTAR ISTILAH

Angen-angen e ben ndang keno : keinginannya agar cepat tercapai

An-nafs an natiqah : penasihat spiritual bagi jiwa

An-nafs muthmainah : penasihat spiritual bagi jiwa

Arraf : orang pintar atau dukun

Banaspati : hantu yang berwujud api

Bulu perindu : sejenis jimat pengasihan

Bunga liman : terdiri dari bunga mawar, melati, dua macam kantil dan kenanga. Mengandung makna sedulur papat limo pancer

Bunga piton : terdiri dari tiga macam bunga

mawar, melati, dua macam bunga kantil dan kenangga. Mempunyai makna pitulungan

Bunga setaman : terdiri dari bunga mawar, bunga

melati dan bunga kenanga biasanya digunakan untuk ziarah kubur dan dipercaya dapat melindungi diri dari segala sesuatu yang buruk seperti gangguan-gangguan makhluk halus

Bunga telon : kumpulan dari tiga bunga (mawar

merah, mawar putih, kantil) Bunga tujuh rupa : kumpulan dari tujuh bunga (mawar

merah, mawar putih, kantil, melati, kenanga, sedah malam, melati gambir)

Cekelan : pegangan/jimat Cundrik : pusaka berbentuk keris kecil

xiv

Cunduk mentul : hiasan kepala pada sanggul Datang asok glondong pengareng-areng : memberi persembahan kepada yang

dimuliakan, mengucapkan terima kasih

Dawuh : perintah Dilarung : dihanyutkan Dipageri : melindungi diri dari hal gaib Dulur Kembar : saudara kembar Etan : timur Edan : gila Gadhah pikajeng : mempunyai keinginan Garebek Mulud : suatu acara tradisi Keraton Surakarta

untuk memperingati lahirnya Nabi Muhammad SAW

Gundul Pringis : hantu berwujud kepala botak plontos

tanpa badan Gunungan : tumpukan makanan yang menyerupai

gunung yang menjadi cirri khas dalam setiap upacara garebek

Guru, Wong tuwa, Paranormal : seseorang yang menggunakan indera

keenam untuk melihat masa depan Inthuk-inthuk : sesaji untuk menangkal rewel pada

bayi (nasi tumpeng kecil pucuknya ditancapkan bawang merah, cabai merah)

Jajan pasar : makanan tradisional Indonesi yang

diperjulbelikan di pasar, bisanya digunakan untuk acara ritual tertentu

xv

Jamasan : memandikan Jampi/tamba : obat Jrangkong : hantu berwujud kerangka manusia Jimat : sejenis barang atau tulisan yang

dianggap memiliki kesaktian untuk melindungi pemiliknya

Kahin : orang yang bisa meramal sesuatu

yang akan terjadi di masa depan Kanti laku tansah kumantil : dengan laku akan selalu terkait Kanuragan : ilmu supranatural untuk bela diri Kawah : ketuban Kemamang : hantu berkepala api Keris semar mesem : pusaka yang memiliki kekuatan

magis untuk memikat dan meluluhkan hati seseorang

Khodam : pendamping, penjaga gaib Kirab : perjalanan bersama-sama atau

beriring-iringan Klarah : daun pisang yang kering Korawa : kelompok antagonis dalam

pewayangan Mahabharata (musuh Pandawa)

Kungkum : berendam Kuntilanak : hantu berwujud wanita cantik

berambut panjang dan berbaju panjang warna putih dipercaya berasal dari arwah perempuan hamil

xvi

Laku : menjalankan suatu ritual Lampor : makhluk halus yang berarak (prajurit

jawa) yang bisa membawa maut Magis : gaib Mahabarata : karya sastra kuno berasal dari India,

meceritakan koflik antara Pandawa dan Korawa dalam memperebutkan tanah Astina

Maladi hening : semedi untuk mengheningkan hati Maneka warna : berbagai macam warna Mantra : sekumpulan kata yang diucapkan

dukun yang dianggap mampu melakukan perubahan

Meditasi : berdiam diri memusatkan pikiran Melat saka jero ati : berbicara harus dari hati Mesu budi : mengolah budi Murwakala : cerita dalam pewayangan yang

menceritakan tradisi ruwat di Jawa dengan tujuan menjaga dari kecelakaan Dewa Batara

Nanggap wayang : mengadakan pertunjukan wayang Neptu : jumlah Ngelmu/ngelmi : ilmu Ngelmi cemeng : ilmu hitam Ngelmi pethak : ilmu putih Nglakoni : menjalani (suatu ritual)

xvii

Nyadran : ziarah Nyenyuwun : meminta Pagar ghoib : sarana untuk melindungi diri dari

yang gaib Pamomong : penjaga Pancer : roh Pandam : melekatkan pisau atau keris pada

pegangannya Pandawa : tokoh dalam cerita wayang

Mahabarata Pandom : pemberian Panduming dumadi : pemberian yang terjadi Payung agung : pusaka berbentuk payung yang

mempunyai arti pemikiran yang agung, kemulyaan rejeki dan ketentraman

Payung tunggul rogo : pusaka berbentuk payung yang

mempunyai arti pengayoman Pecel ingkung : ayam kampung yang dimasak utuh

diberi numbu opor bermakna sebagai sikap pasrah dan menyerah atas kekuasaan Tuhan

Pelarisan : sarana untuk meramaikan usaha Pendekar : orang yang pandai bersilat Pertapa : orang yang bertapa Pesugihan : praktek spiritual yang dapat

membantu menghasilkan kekayaan

xviii

yang lebih banyak dalam waktu yang cepat

Prevensi : upaya untuk mencegah timbulnya

masalah Pring : bambu Puasa mutih : berpuasa atau berpantangan makan

apa saja kecuali nasi putih dan air putih

Puasa pati geni : puasa dimana pelaku akan berpuasa

total selama 24 jam dan berada didalam suatu ruangan apapun tanpa cahaya atau api

Pulut : getah atau akibat Punakawan : tokoh dalam pewayangan berperan

sebagai pengikut Pandawa Reogan : melakukan pentas reog Rontgen : tindakan medis dengan

menggunakan sinar radiasi untuk mengambil gambar bagian dalam tubuh seseorang

Ruwatan : ritual Jawa untuk membebaskan diri

dari dosa yang berdampak pada kesialannya

Sabda pendita ratu : ucapan pimpinan yang seharusnya

merupakan harapan rakyat Sajen : sesaji Santet : upaya seseorang untuk mencelakai

orang lain dari jarak jauh dengan menggunakan ilmu hitam

xix

Sawan : gejala aneh yang menyerang anak kecil (menangis, rewel, suhu tubuhnya meningkat) dipercaya akibat gangguan dari makhluk halus atau perilaku si Ibu yang menyusui anaknya

Sedekah bumi : suatu upacara adat yang

melambangkan rasa syukur manusia terhadap Tuhan yang telah memberi rezeki melalui bumi berupa segala bentuk hasil bumi

Sedekah laut : suatu upacara adat yang

melambangkan rasa syukur atas berkah yang melimpah berupa hasil laut dan keselamatan dari Tuhan dan Nyi Roro Kidul

Selametan : suatu bentuk acara syukuran yang

mengundang kerabat atau tetangga secara tradisional

Sedulur papat limo pancer : saudara yang menemani jabang bayi

saat lahir (air ketuban, plasenta, darah, pusar dan jasmani yang lahir)

Segara : laut Sego golong : nasi putih yang dibulatkan sebesar

bola tenis Semedi : melakukan meditasi dengan cara

berdiam diri dan memusatkan pikiran Serapah : sumpah atau kutukan Sihir : kemampuan manusia dalam

mengendalikan alam secara mistik Srono : doa Sudamala : karya sastra Jawa yang menceritakan

cerita Ruwat

xx

Sukerta : sial Sundel bolong : hantu yang berwujud wanita cantik

berambut panjang, bergaun putih dengan punggung berlubang

Suran : bulan muharram atau bulan

dzulhijjah Susuk : menanam benda yang tak lazim

didalam tubuh (jarum emas, berlian) untuk keperluan menambah kharisma sehingga menaarik perhatian banyak orang

Suwuk : suatu cara pengobatan alternatif

untuk menyembuhkan anak dari sawan

Tabib : orang yang pekerjaannya mengobati

orang lain secara tradisional Tahfidz : ilmu untuk menghafalkan Al-Quran Tahsin : ilmu yang membenarkan bacaan Al-

Quran Taren : meminta pendapat Tentrem rahayu kerta raharja : tentram, selamat, dan lestari Tenung : kepandaian meramalkan sesuatu Thethekan : hantu yang berwujud kerangka

manusia Tirto wening tetesing bumi : air suci yang berasal dari tetesan gua

keruk Wonogiri yang digunakan sebagai sarana pengobatan alternatif Padepokan Semar Mesem

Tradisi ngalap berkah : tradisi yang bertujuan mengharapkan

keberkah

xxi

Tumbal : korban yang dipersembahkan untuk mencapai suatu tujuan

Tumurun widodari sewu : turunnya seribu bidadari Tuyul : hantu yang berwujud anak kecil,

mempunyai kemampuan mencuri uang

Ubo rampe : piranti sesaji Umbul donga : memanjatkan doa Wahyu/wangsit : petunjuk/bisikan gaib Wedon : hantu yang berwujud seperti pocong

tetapi tinggi dan putih Wejangan : nasihat Wewe :hantu perempuan yang bersifat jahat

senang menculik anak-anak Weton : hari lahir Wilujengan : keselamatan Wingit : angker

xxii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Kejaksaan Negeri Surakarta, Tanda Pendaftaran Pertama

Praktek Pengobatan secara Non Medis, kebatinan,

kedukunan, ketabiban dan pengobatan tradisional

No. B-05/0.3.11/Dsp.5/03/2005 dengan Perpanjangan

No. B-06/0.3.11/Dsp/02/2008 99

Lampiran2 Kejaksaan Negeri Surakarta, Tanda Pendaftaran Praktek

Pengobatan secara Non Medis, kebatinan, kedukunan,

ketabiban dan pengobatan Tradisional

No. B-06/0.3.11/Dsp/02/2008 100

Lampiran3 Kejaksaan Negeri Surakarta, Tanda Pendaftaran Pertama

Praktek Pengobatan secara Non Medis, kebatinan,

kedukunan, ketabiban dan pengobatan tradisional

No. B-05/0.3.11/Dsp.5/03/2005 dengan Perpanjangan

No. B-11/0.3.11.2/Dsp.5/05/2012 101

Lampiran 4 Kejaksaan Negeri Surakarta, Tanda Pendaftaran Praktek

Pengobatan secara Non Medis, kebatinan, kedukunan,

ketabiban dan pengobatan Tradisional

No. B-11/0.3.11.2/Dsp.5/05/2012 102

Lampiran 5 Arsip Keraton Surakarta PB XIII 2006227

angka: 13.006/D.1.076.62 Tahun 2006 103

xxiii

Lampiran6 Majalah Inspiring & Invormatife Magazine Kampoeng Joglo, Vol. X

April-Mei 2008 104

Lampiran7 Majalah Inspiring & Invormatife Magazine Kampoeng Joglo, Vol. XI

Mei-Juni 2008 105

Lampiran8 Majalah Inspiring & Invormatife Magazine Kampoeng Joglo, Vol. 12/

TH. I/ Juli-Agustus 2008 106

Lampiran9 Majalah Inspiring & Invormatife Magazine Kampoeng Joglo, Vol.

15/TH. I/ Desember 2008 107

Lampiran10 Majalah Misteri, Edisi 5 Januari-19 Januari 2014 108

Lampiran11 Majalah Misteri, Edisi 5 Januari-19 Januari 2015 110

Lampiran12 Majalah Radar Pos, Edisi 182, 15-30 November 2015 112

xxiv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Lambang Semar Mesem 33

Gambar 2 Gentong yang Berisi Air Suci Tirto Wening Tetesing Bumi 37

Gambar 3 Keris Semar Mesem 52

Gambar 4 Iklan Padepokan Semar Mesem 69

Gambar 5 Ruwatan Sengkolo Rojomolo Tahun 2014 81

Gambar 6 Wayang Tempel dalam Acara Penutupan Bulan Suro Padepokan

Semar Mesem 2015 83

xxv

ABSTRAK

Fitrilia Shinta Wijayanto.Perkembangan Praktek Perdukunan Padepokan Semar Mesem Surakarta Tahun 1979-2015.Skripsi, Surakarta: Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Sebelas Maret Desember 2016.

Tujuan Penelitian ini adalah untuk mengetahui (1) Latar belakang pendirian pengobatan alternatif di Padepokan Semar Mesem Surakarta, (2)Perkembangan praktek perdukunan Padepokan Semar Mesem Surakarta Tahun 1979-2015, (3) Peran dan Respon Masyarakat terhadap Padepokan Semar Mesem.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode historis. Langkah-langkah yang ditempuh dalam metode historis meliputi heuristik, kritik, iterpretasi, dan historiografi. Sumber primer yang digunakan berupa arsip Tanda Pendaftaran pengobatan alternatif Padepokan Semar Mesem yang dikeluarkan oleh Kejaksaan Negeri Surakarta dan Arsip Keraton Surakarta PB XIII yang menyatakan pengangkatan Sumardi sebagai penasehat spiritual Keraton dengan jabatan Bupati Sepuh. Penulis juga menggunakan wawancara mendalam terhadap orang yang dianggap mampu memberikan keterangan seputar Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem. Sebagai sumber sekunder peneliti menggunakan majalah, surat kabar serta buku-buku yang relevan dengan tema. Data yang diperoleh kemudian dianalis secara kualitatif untuk membangun fakta, yang dipergunakan dalam penulisan hasil penelitian.

Hasil penelitian menunjukkan Pengobatan alternatif Padepokan semar Mesem didirikan pada tahun 1979 oleh Sumardi yang mendapatkan kekuatan supranatural secara turun temurun. Perkembangan Pengobatan Alternatif Semar Mesem pada tahun 1979 hingga 2015 mengalami perkembangan secara bertahap dan diresmikan sebagai praktek pengobatan alternatif secara non medis oleh Kejaksaan Negeri (Kejari) Surakarta tahun 2005. Padepokan Semar Mesem mempunyai peran sendiri dalam masyarakat selain berperan untuk menolong orang yang sakit, Sumardi dianggap sebagai sesepuh kampung yang sering diminta pendapat untuk menyelesaikan suatu masalah di kampungnya. Peran Padepokan Semar Mesem terhadap masyarakat juga terlihat dalam acara Garebek Mulud pada tahun 2008, Ruwatan Sengkolo Rojomolo,ruwatan nagari dan wilujengan Kota Surakarta yang bertujuan untuk membuang nasib sial.

Pada era modern seperti sekarang keberadaan Pengobatan Alternatif Padepokan Semar Mesem masih diminati karena selain lebih murah, masyarakat percaya bahwa tidak semua penyakit dapat disembuhkan secara medis, karena ada penyakit yang disebabkan gangguan gaib sehingga membutuhkan bantuan dukun untuk menyembuhkan penyakit tersebut. Kata kunci: pengobatan alternatif, dukun, Surakarta

xxvi

ABSTRACT

Fitrilia Shinta Wijayanto. The Development of Shamanistic Practices of Semar Mesem Hermitage in Surakarta on 1979-2015. Thesis, Surakarta. Faculty of Humanities Sebelas Maret University. December 2016. The purpose of this research is to find out (1) The background of founding alternative medicine in Semar Mesem Hermitage of Surakarta (2) The development of alternative medicine in Semar Mesem Hermitage of Surakarta on 1979-2015 (3) Society's roles and responses through Semar Mesem Heermitage. The method used in this research is historical method. The steps taken in historical method include heuristic, criticism, interpretation and historiography. The primary data used here is a Registration Certificate archive of alternative medicine from District Attorney of Surakarta and an archive from Surakarta Palace PB XIII which declares Sumardi's appointment to be spiritual advisor of the palace with position as Elderly Regent (Bupati Sepuh). The researcher also uses in-depth interview to people considered have capability to explain about Alternative Medicine in Semar Mesem Hermitage. As the secondary data, the researcher uses magazine, newspaper and another relevant book related to this theme. Then, all gathered data are analyzed to fond the fact, which is used in this research report. The result represents that Semar Mesem Hermitage is founded on 1979 by Sumardi who gets supernatural power hereditary. The development of alternative medicine of Semar Mesem since 1979 to 2016 gets rise step by step and it is officially authenticated as the legal practice of non-medical alternative medicine by District Attorneys of Surakarta on 2005. The Semar Mesem Hermitage has its own contribution to the society. Besides helping the sick, Sumardi is well-known as the elders of the village often required for his opinion to solve the problem in village. The contribution of Semar Mesem Hermitage also can be seen in Gerebek Mulud on 2008, Ruwatan Sengkolo Rojomolo, Ruwatan Nagari and Wilujengan of Surakarta which have aim to remove curse. In this modern era, the existence of alternative medicine Semar Mesem Hermitage is still intrigued because beside the cheaper price, the societies believe that not all kind of illness can be healed medically. There are some illnesses caused by invisible disturbance, so it needs help from shaman to heal that kind of illness. Keywords: alternative medicine, shaman, Surakarta

xxvii