perenan pondok pesantren al-hidayah...
TRANSCRIPT
PERENAN PONDOK PESANTREN AL-HIDAYAH BASMON
DALAM MENGEMBANGKAN AGAMA ISLAM
(Studi Kasus di Pondok Pesantren Al-Hidayah Baseol, Jakarta
Barat 1983 - 2009)
Skripsi ini diajukan kepada Fakultas Adab dan Humaniora untuk memenuhi
persyaratan memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S. Hum)
Disusun olEh :
NURJANAH
103022027517
JURUSAN SEJARAH PERADÁBAN ISLAM
FAKULTAS ADAB DAN HEMANIORA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2009
ABSTRAKSI
Pesantren Al-Hidayah Basmol memiliki peranan yang penting dalam
masyarakat sekitar wilayah Basmol. Implementasi visi misi dan tujuan Pesantren
Al-Hidayah Basmol telah terbukti mencetak kader-kader Islam berakhlak mulia
dan menguasai secara baik IPTEK berlandaskan IMTAQ. Dalam penelitian
penulis, mayoritas masyarakat sekitar Basmol mendapatkan manfaat positif dari
Pesantren Al-Hidayah melalui bidang-bidang pendidikan, dakwah dan sosial
keagamaan. Mereka mempercayakan anak-anak mereka untuk menuntut
pendidikan di Pesantren Al-Hidayah Basmol, dan kehadiran Pesantren sangat
diterima dengan baik oleh masyarakat sekitar.
KATA PENGANTAR
Tiada kata yang patut penulis lafazkan selain puja dan puji serta syukur
kehadirat ALLAH SWT yang telah memberi berbagai macam nikmat, kesempatan
serta kekuatan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta
salam selalu tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW. Yang telah
membawa perubahan bagi peradaban manusia. Perubahan dari zaman kegelapan
menjadi zaman yang terang benderang dengan adanya cahaya Islam.
Penulisan skripsi ini merupakan syarat yang harus dipenuhi oleh penulis
untuk dapat menyelesaikan program Sarjana dalam Jurusan Sejarah dan
Peradaban Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Dengan segala daya dan upaya penulis berusaha semaksimal mungkin untuk
menyusun sebuah karya skripsi yang terbaik. Namun, sudah menjadi kelaziman
bahwa “tak ada gading yang tak retak”, dan begitulah pada akhirnya skripsi ini
dihasilkan dengan segala kekurangannya. Penulis menyadari bahwa karya ini
masih jauh dari sisi idealnya. Oleh karenanya, penulis berharap akan muncul
kritik, saran, maupun komentar dari berbagai pihak untuk lebih menyempurnakan
segala kekurangan dari karya ini.
Terselesaikannya skripsi ini tidak lepas dari dukungan berbagai pihak yang
telah memberi petunjuk serta motivasi dalam penulisan karya ini. Oleh karenanya
sudah pada tempatnyalah penulis menghaturkan rasa hormat yang setinggi-
tingginya serta ucapan terimakasih tak terhingga kepada :
1. Dekan Fakultas Adab dan Humaniora, Dr. Abdul Chair, M.A.
2. Ketua Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam, Drs. H.M. Ma’ruf Misbah,
M.A.
3. Sekretaris Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam, Drs. Usep Abdul Matin,
S.Ag, M.A
4. Awalia Rahma, MA, selaku dosen pembimbing akademik yang telah
memberikan motivasi dan dukungan awal bagi terciptanya karya ini.
5. Prof. Dr. H. Budi sulistiona, MA, selaku pengujisekaligus memberikan
bimbingan pada penulis.
6. KH. Muhammad Hasyim Mas’ud (Alm) dan KH. Syarifuddin Abd. Ghoni
MA, KH. Alawi Moh. Zen (Pimpinan Pondok Pesantren Putra), KH.
Hisyam. Hasyim Al-Burhani (Pimpinan Pondok Pesantren Putri) selaku
Pengasuh Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol yang telah memberikan
penulis kesempatan untuk meneliti Pesantren Al-Hidayah Basmol, Jakarta
Barat. Dan Staf pengurus Pesantren Al-Hidayah Basmol.
7. Pemimpin dan seluruh staf pegawai Perpustakaan UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta, Perpustakaan Fakultas Adab dan Humaniora, Perpustakaan Umum
yang telah memberikan pelayanan dan kemudahan bagi penulis dalam
memperoleh data-data yang penulis butuhkan.
8. Kedua orang tua, Ayahanda H. Rojali dan Ibunda Hj. Patmah(Alm) yang
telah banyak berkorban untuk memberikan cinta dan kasih sayang yang
tulus ikhlas serta apapun yang terbaik bagi penulis.
9. Kakak-kakakku, Yuli, Rohimu, Royatih, Maswan, Mega, Pitoy serta adik-
adikku tercinta Sari, Barkah, dan Ela serta keponakan-keponakan saya
yang lucu-lucu selalu memberikan canda dan tawa, Sultan, Ocha, Sarah,
Rika, Alung dan Faris, dan kepada H. Saanih yang saya hormati. Serta
Willy Akhmadi dengan penuh kesabaran dan kasih sayang telah
memberikan motivasi penuh bagi penulis sehingga pada akhirnya penulis
mampu menyelesaikan skripsi ini. Tidak lupa pula kepada Kel. besar H.
Gidi dan H. Muhammad serta sahabatku Ocha, Naya, Ami, Alvi, Tiway,
dan Cruelest, yang telah memberikan motivasi penulis untuk melanjutkan
studi sehingga pada akhirnya penulis dapat melewati pendidikan di
kampus tercinta ini.
10. Seluruh kawan-kawan SPI angkatan 2003 Sulis, Rara, Achi, Nuril, Babay,
Biah dan seluruh kawan-kawan yang tidak mungkin penulis sebutkan satu
persatu, yang selama ini telah bersama menorehkan kenangan terindah
yang tak akan terlupakan oleh penulis.
11. Keluarga besar Pesantren Al-Hidayah Basmol yang saya hormati dan
pengurus Pesantren Al-Hidayah Basmol yang telah memberikan bantuan
data-data Pesantren Al-Hidayah Basmol, Muhammad Nur SPd.I. Dan
untuk alumni Pesantren Al-Hidayah Basmol, Bair dan Abd. Gofur penulis
ucapkan terimakasih sebesar-besarnya.
Semoga segala kebaikan-kebaikan yang telah mereka berikan dapat
bermanfaat, dan mendapat balasan limpahan pahala dari Allah SWT.
Amien.
Jakarta, 5 Maret 2009
Nurjanah
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ........................................................................................................... iii
DAFTAR ISI ....................................................................................................................... vi
BAB l : PENDAHULUAN ............................................................................................. 1
A. ........................................................................................................................ L
atar Belakang Masalah ........................................................................................... 1
B. ........................................................................................................................ P
embatasan dan Perumusan Masalah ........................................................................ 8
C. ........................................................................................................................
Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................................... 9
D. ........................................................................................................................ M
etode Penelitian ...................................................................................................... 10
E. ........................................................................................................................ S
istematika Penulisan ................................................................................................ 11
BAB II : KEADAAN UMUM WILAYAH BASMOL JAKARTA BARAT ................ 12
A. ........................................................................................................................ G
ambaran Umum Wilayah Basmol ............................................................................ 12
B. ........................................................................................................................ K
eadaan Masyarakat Islam di Daerah Basmol ............................................................ 13
C. ........................................................................................................................ K
eadaan Pendidikan Wilayah Basmol ....................................................................... 14
D. ........................................................................................................................ P
erkembangan Agama Islam di Basmol ..................................................................... 15
BAB III : SEJARAH BERDIRINYA PONDOK PESANTREN AL-
HIDAYAH ...................................................................................................................... 17
A. ........................................................................................................................ S
ejarah berdirinya Pondok Pesantren Al-Hidayah dan Perkembangannya .................. 17
B. ........................................................................................................................ V
isi, Misi, dan Tujuan Berdirinya Pondok Pesantren Al-Hidayah ............................... 19
BAB IV : PERANAN PONDOK PESANTREN AL-HIDAYAH BASMOL
DALAM MENGEMBANGKAN AGAMA ISLAM ........................................... 29
A. ........................................................................................................................ B
idang Pendidikan ..................................................................................................... 32
B. ........................................................................................................................ B
idang Da’wah .......................................................................................................... 41
C. ........................................................................................................................ B
idang Sosial Keagamaan ......................................................................................... 43
BAB V : PENUTUP ........................................................................................................ .47
A. ........................................................................................................................ K
esimpulan ................................................................................................................ 47
B. ........................................................................................................................ S
aran-Saran .............................................................................................................. 49
DAFTAR PUSTAKA
…………………………………………………………………..
LAMPIRAN-LAMPIRAN
…………………………………………………………….
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Indonesia merupakan Negara yang mayoritas beragama Islam, memiliki
sistem pendidikan yang unik, panjang dan dinamis. Salah satu sistem pendidikan
yang unik dan menarik untuk dibicarakan ialah Pesantren. Pada zaman wali
songo, pondok Pesantren memainkan peranan sangat penting dalam penyebaran
Agama Islam di Pulau Jawa pada khususnya. Dan juga pada zaman penjajahan
Belanda, hampir semua peperangan melawan kolonial Belanda mendapat
dukungan sepenuhnya dari Pesantren. Oleh karena itu Pesantren juga ikut
berperan dalam proses kemerdekaan bangsa Indonesia.1 Secara tradisi, sebuah
institusi pendidikan Islam dapat disebut “Pesantren” kalau ia memiliki elemen-
elemen utama yang lazim dikenal didunia Pesantren. Elemen-elemen utama itu
antara lain memiliki pondok, masjid, santri dan kyai, elemen yang paling penting
ialah kyai, karena beliau yang menentukan masa depan suatu Pesantren. Dunia
Pesantren adalah wilayah yang selalu menarik untuk dikaji, baik dalam konteks
kelembagaan, prilaku santri, maupun kehidupan para tokohnya.
Perkataan “pondok” diambil dari bahasa arab yaitu fanduk yang berarti
penginapan bagi orang yang bepergian. Sedangkan perkataan Pesantren” berasal
dari kata santri, yang berawal pe dan akhiran an yang berarti tempat tinggal para
1 Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam Di Indonesia: Lintasan Sejarah Pertumbuhan Dan
Perkembangannya, (Jakarta, PT. RajaGrafindo Persada, 1999), hal, 149.
santri. Kyai merupakan cikal bakal dan elemen yang paling pokok dari sebuah
Pesantren. 2
Dalam arti yang paling umum, pondok Pesantren di bedakan dengan
pusat ibadah Islam, Masjid, yang dapat di artikan sebagai lembaga pengajaran dan
pelajaran keislaman yang bertujuan untuk mendalami ilmu pengetahuan agama
Islam dan mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian dengan
menekankan pentingnya moral dalam bermasyarakat.3 Biasanya santri berarti
siswa yang mempunyai dedikasi penuh di lembaga Pesantren. Kata santri
mempunyai arti luas dan arti sempit . Dalam arti sempit, santri berarti murid yang
belajar dalam institusi agama yang disebut pondok atau Pesantren, sedangkan
dalam arti luas istilah santri merujuk pada anggota masyarakat jawa yang
memegang teguh ajaran-ajaran islam seperti shalat.4 Sesuai namanya, pondok
berarti tempat menginap dan Pesantren berarti tempat para santri mengaji agama
islam, jadi pondok Pesantren adalah tempat para santri mengaji agama Islam dan
sekaligus di asramakan di tempat itu.5
Pesantren atau pondok adalah lembaga yang mewujudkan perkembangan
sistem pendidikan nasional dari segi historis, Pesantren tidak hanya mengandung
makna keislaman tetapi juga keaslian (indigenous) Indonesia. Sebab lembaga
yang serupa sudah terdapat pada masa kekuasaan Hindu-Budha, sedangkan Islam
2Karel A. streenbrink. Pesantren Madarasah Sekolah. (Jakarta. Pusataka LP3ES, 1994).
hal.22 Zamahsyari Dhofier, Tradisi Pesantren. (Jakarta: LP3ES, 1983)
3Manfred Ziemek,Pesantren Dalam Pembaharuan,(Jakarta:P3M,1986) H.99
4Abdurrahman Mas’ud, Intelektual Pesantren, (Yogyakarta : LKIS, ), hal.2.
5Dra. Zuhairini, dkk. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta, PT. Bumi Aksara, 2000) Cet. 6
Hal. 212
meneruskan dan mengislamkannya.6 Perkembangan suatu Pesantren bergantung
pada kemampuan pribadi kyainya yang memimpin, meneruskan, dan
mewarisinya. Jika pewaris menguasai sepenuhnya dengan baik Pengetahuan
keagamaan, wibawa, keterampilan mengajar, dan kekayaan lainnya yang
diperlukan maka unsur Pesantren akan lama bertahan. Sebaliknya, Pesantren akan
menjadi mundur dan mungkin hilang, jika keturunan kyai yang mewarisinya tidak
memenuhi persyaratan. Jadi, seorang figur Pesantren memang sangat
menentukan.7 Semula, Pesantren lebih dikenal sebagai lembaga pendidikan
Islam, lembaga ini dipergunakan untuk dakwah dan tempat untuk mempelajari
agama islam. Selain pusat penyebaran agama islam tetapi juga mengusahakan
tenaga bagi penyiaran dan pengembangan agama.8
Sejak akhir abad ke-20 keadaan Pesantren yang semula bukan merupakan
pendidikan formal ini pada akhirnya berbenah diri.Para pengelola Pesantren
menyesuaikan lembaga pendidikan formal dengan manajemen pengelolaan
modern sesuai dengan perkembangan zaman. Pendidikan yang diberikan tidak
hanya ilmu agama Islam semata, tetapi ditambah dengan pelajaran Bahasa Inggris
dan Bahasa Arab.9 Hal ini menandakan bahwa Pesantren dan orang-orang yang
ada di dalamnya bersifat terbuka, tidak hanya memikirkan hal-hal yang bersifat
ukhrowi tetapi juga bersifat duniawi dan yang lebih penting lagi mereka
6M. Dawan Raharjo, Pergulatan Dunia Pesantren, (Jakarta L3M, !(P3M), hal 3
7Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia ( Jakarta, Raja Grafindo Persada,
1995 ) Cet. 1 Hal. 138
8M. Dawan Rahardjo, Pesantren dan Pembaharuan ( Jakarta, LP3ES, 1974 ) Hal. 61
9Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren ( Jakarta, INIS, 1994 ) Cet. 1 Hal 85
menanggapi terhadap perkembangan dunia luar. Hal itu tercermin dari
penyesuaian yang mereka lakukan dalam menghadapi zaman yang semakin maju
ini.10
Secara historis, Pesantren juga telah membuktikan dirinya sebagai suatu
lembaga pendidikan Islam yang mapan. Perubahan-perubahan sosial, politik,
ekonomi, kebudayaan, dan lain-lain. Sejauh ini tidak begitu banyak berpengaruh
terhadap kelanjutan eksistensi Pesantren, sejak berdirinya Pesantren pada masa
penjajahan dan zaman kemerdekaan sekarang ini membuktikan keagamaan yang
tangguh.11
Fakta lain menunjukkan bahwa Pesantren bukan berakar dari tradisi
Islam karena tidak ditemukannnya lembaga Pesantren di Negara-negara Islam
lainnya, sementara lembaga yang serupa dengan Pesantren banyak ditemukan
dalam masyarakat Hindu-Budha, seperti di India, Myanmar, dan Thailand.12
Salah satu bentuk pendidikan Islam tertua di Indonesia adalah Pesantren
yang tersebar di berbagai pelosok, yang tentunya telah berhasil melahirkan banyak
pemimpin di negeri ini, baik pemimpin yang duduk dalam pemerintahan maupun
tidak dalam pemerintahan.13 Saat sekarang pengertian yang paling populer dari
Pesantren adalah suatu lembaga pendidikan Islam Indonesia yang bertujuan untuk
medalami pengetahuan agama Islam. Dan mengamalkannya sebagai pedoman
10
DRS. Sidi Gazalba, Pesantren sebagai Wadah Komunikasi ( Jakarta, PT. Rineka Cipta,
1995 ) Cet. 2 Hal 3
11
Prof. DR. Azyumardi Azra, MA, Esei-Esei Intelektual Muslim & Pendidikan Islam
(Jakarta, Logos, 1998) Cet. 1 Hal 104
12
Ensiklopedi Islam, (Jakarta : PT. ICHTIAR BARU VAN HOEVE, (1997), Jilid 4,
hal 100-101. 13
M. Dawan Rahardjo, Pergulatan Dunia Pesantren Membangun dari Bawah (Jakarta,
P3M, 1985) Cet. 1 Hal. 17
hidup keseharian dengan menekankan pentingnya moral dalam hidup
bermasyarakat.14
Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tertua yang telah
berfungsi sebagai salah satu benteng pertahanan umat Islam, pusat da’wah dan
pusat pengembangan masyarakat muslim di Indonesia. Untuk menjadi suatu
pondok Pesantren yang besar, setiap pondok Pesantren tidak akan lahir begitu
saja, melainkan tumbuh sedikit demi sedikit melalui kurun waktu yang cukup
lama. Maka dari itu, peranan pondok Pesantren nampaknya memegang kunci bagi
jawaban atas pasang surutnya pondok Pesantren. Demikian pula dengan
perkembangan yang dialami oleh pondok Pesantren Al-Hidayah yang
perkembangannya semakin maju dengan pesat. Di pondok Pesantren Al-Hidayah,
telah terlihat nuansa islami dan semangat belajar bagi masyarakat karena setiap
saat para santri mengkaji berbagai ilmu agama sehingga masyarakat pun
terangsang untuk mengkaji ilmu tersebut.
Sejak awal berdirinya sampai sekarang, dengan kesederhanaan yang
dimilikinya, pondok Pesantren Al-Hidayah terus berkembang tidak pernah
berhenti. Pondok Pesantren Al-Hidayah terus berusaha untuk mengembangkan
dirinya baik pada bidang pendidikan maupun dalam bidang kemasyarakatan,
meskipun masih tetap mempertahankan sistem pendidikan tradisional yang
dikenal dengan system salaf atau tradisional, tetapi pondok Pesantren Al-Hidayah
juga tidak menutup diri untuk menerima system pendidikan modern dengan tujuan
14
Haidar Putra Daulat, Historistas dan Eksistens, Pesantren sekolah dan Madrasah
(Yogyakarta, PT. Tiara Wacana, 2001) Cet. 1 Hal 8-9
untuk meningkatkan pengetahuan para santri sehingga terbentuk suatu
keseimbangan antara ilmu duniawi dan ukhrowi.
Dengan sistem pendidikan yang telah diterapkan yaitu sistem pendidikan
salaf, dan sistem pendidikan modern pondok Pesantren Al-Hidayah telah banyak
mencetak para santri untuk selalu berbakti pada agama, nusa dan bangsa. Pondok
Pesantren Al-Hidayah didirikan oleh Aِlm. KH. Mas’ud Abdul Ghani, dan
diteruskan oleh Alm. KH. M. Hasyim Mas’ud dan sekarang Pesantren tersebut
dikelola oleh KH Alawi. Moh. Zen. MA dan KH. A. Sayifuddin Abdul Ghoni MA
dan beberapa pengurus lainnya.
Peranan pondok Pesantren Al-Hidayah sangat berpengaruh sekali dalam
masyarakat sekitar khususnya daerah Basmol. Banyak warga sekitar yang
memondokkan putra-putrinya dengan tujuan menjadikan anaknya menjadi anak
yang berbudi pekerti baik. Pesantren Al-Hidayah didirikan karena banyak warga
sekitar Basmol yang ingin agar anaknya mempelajari kitab salafiah (kitab kuning)
dan memperdalam ilmu-ilmu Agama.15 Sebelum Pesantren ini terbentuk pada
tahun 1983 hanyalah sebuah beberapa bangunan yang berbentuk gubuk, dan
karena keterbatasannya Pesantren Al-Hidayah belum membangun tempat tinggal
untuk santri putri bermukim. Tetapi karena penduduk Basmol menerima
kehadiran Pesantren dengan baik maka diizinkan kepada para santri putri untuk
bertempat tinggal dipermukiman penduduk untuk sementara waktu. Telah terbukti
bahwa keberadaan Pesantren Al-Hidayah sangat ditunggu-tunggu oleh masyarakat
sekitar. Ini adalah suatu bukti bahwa masyarakat sngat mendukung sepenuhnya
15
Profil Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol
proses berdirinya Pesantren Al-Hidayah di Basmol dengan harapan agar putra dan
putri mereka dapat dididik di Pesantren tersebut.16
Didalam kota metropolitan ini
ternyata di daerah Basmol terdapat Pesantren yang mempunyai peranan yang
sangat penting dalam Agama Islam. Untuk itu penulis memilih judul “Peranan Al-
Hidayah Basmol Dalam Mengembangkan Agama Islam(Studi Kasus Di Pondok
Pesantren Al-Hidayah Basmol Jakarta Barat 1983-2007).
Pondok Pesantren Al-Hidayah terus mengembangkannya dengan menjadi
Pesantren yang mampu mendidik dan membina santri-santrinya dalam
pengembangan Agama Islam, baik pada bidang sosial dan kemasyarakatan
ataupun pendidikan tradisional atau modern dengan tujuan meningkatkan
pengetahuan para santri dalam pelajaran Agama dan umum.
Walaupun belum sebesar pondok-pondok Pesantren terkenal di Indonesia
seperti pondok Pesantren Gontor, pondok Pesantren Tebu Ireng, dan pondok-
pondok Pesantren terkenal lainnya, pondok Pesantren ini juga telah terkenal dan
berpengaruh besar bagi masyarakat Basmol khususnya masyarakat di sekitar
pondok Pesantren.Karena belum adanya pembahasan tentang Pondok Pesantren
Al-Hidayah yang terletak di Basmol, maka penulis menganggap perlu untuk
memperkenalkan Pondok Pesantren Al-Hidayah ini kepada masyarakat luas atau
kepada para pembaca, sebagai pondok Pesantren yang memiliki peranan penting
dalam mengembangkan Agama Islam.
Meskipun didaerah sekitar Basmol ada sebuah Pesantren lain, tetapi
Pesantren Al-Hidayah lebih familiar dipandangan masyarakat luas khususnya
16
Hasil wawancara dengan Noor sekertariat pengurus Pesantren Al-Hidayah, 7-12-2007
daerah Basmol sehingga banyak masyarakat sekitar ataupun dari luar lebih
memilih putra dan putrinya untuk menuntut ilmu di Pesantren Al-Hidayah. Hal
tersebut di karenakan begitu terkenalnya pendiri Pesantren Al-Hidayah yaitu KH.
Mas’ud, karena namanya yang begitu kharismatik dikalangan masyarakat. Itu
terbukti dengan adanya suatu jalan yang diberi nama Jl.KH.Mas’ud. Selain itu
penulis merasa perlu untuk melakukan suatu kajian khusus tentang sejarah berdiri
Pondok Pesantren Al-Hidayah. Di samping itu, sebagai suatu lembaga pendidikan
dan da’wah Islam, Pondok Pesantren Al-Hidayah mempunyai peranan yang
sangat besar bagi kemajuan ajaran agama Islam, khususnya pada masyarakat
sekitar pondok Pesantren.
Dan alasan penulis memilih PesantrenAl-Hidayah Basmol karena
pesantren tersebut memiliki tempat yang sederhana tetapi membuat orang tua
ingin memondokkan putra dan putrinya di Pesantren tersebut karena
kesederhanaannya tersebut Pesantren Al-Hidayah Basmol diminati. Dan itu juga
di karenakan setiap perlombaan yang diadakan baik perlombaan Nasional ataupun
perlombaan tingkat kecamatan atau kelurahan, selalu Pesantren Al-Hidayah
Basmol yang mendapatkan juara pertama.
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan diatas merasa
perlu untuk memberikan batasan kajian dan merumuskan terlebih dahulu masalah
yang akan dibahas oleh penulis agar arah tujuan dan sasaran yang hendak
disampaikan akan lebih jelas dan terarah. Dengan demikian pembahasan masalah
hanya difokuskan pada sejarah berdiri dan berkembangnya Pondok Pesantren Al-
Hidayah.
Penulis menyadari bahwa untuk melakukan penelitian tentang Pondok
Pesantren Al-Hidayah, tidak akan dibahas secara keseluruhan, untuk itu penulis
membatasi pembahasannya pada :
1. Bagaimana peranan Pondok Pesantren Al-Hidayah dalam
mengembangkan Agama Islam dalam bidang pendidikan, Da’wah dan
bidang sosial keagamaan.
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Untuk dapat melengkapi wacana pengetahuan kita mengenai sejarah dan
perkembangan lembaga pendidikan Islam.
2. Untuk mengetahui bagaimana sejarah berdirinya Pondok Pesantren Al-
Hidayah.dan mengetahui apa yang melatarbelakanginya.
3. Untuk mengetahui siapa pendiri Pondok Pesantren Al-Hidayah,
bagaimana riwayat hidupnya.
4. untuk memberikan informasi lengkap mengenai sejarah penyelenggaraan
pendidikan di Pesantren Al-Hidayah khususnya bagi kalangan sendiri
(intern) dan umumnya kalangan luar (ekstern).
Adapun penggunaan dalam pembahasan skripsi ini adalah untuk
melengkapi tugas-tugas dan persyaratan dalam mencapai gelar sarjana di Fakultas
Adab dan humoniora, Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, dan juga untuk menambah khazanah pengetahuan yang pada
akhirnya menjadi dokumentasi bagi Pondok Pesantren Al-Hidayah di Jakarta
Barat.
D. Metode Penelitian
Setelah penulis menetapkan, dan menentukan objek pembahasan yaitu
tentang Pondok Pesantren Al-Hidayah adalah lembaga pendidikan yang tentunya
dalam mendirikan lembaga tersebut memiliki latar belakang atau sejarah
tersendiri. Dengan demikian penulis akan melakukan penelitian mengenai sejarah
berdirinya, tokoh-tokoh pendiri Pondok Pesantren Al-Hidayah dan perkembangan
Pondok Pesantren Al-Hidayah. Maka upaya merekontruksi masa lampau dari
objek penelitian itu di tempuh melalui metode historis.
Dalam mencari dan mengumpulkan data tersebut, langkah pertama penulis
menggunakan metode Library Research (studi kepustakaan) yaitu mencari dan
mengumpulkan data dari sumber-sumber tertulis, baik berupa buku, dan bahan
lain yang berupa informasi, seputar objek maupun informasi langsung mengenai
pondok Pesantren. Setelah itu penulis melakukan observasi yaitu dengan
mendatangi lokasi penelitian dan mengamati secara langsung pondok Pesantren
Al Hidayah, kemudian penuls melakukan wawancara.
Wawancara ini dilakukan guna melengkapi bahan dokumenter yang
penulis peroleh. Langkah kedua yaitu konsekuensi logis dalam metode sejarah
bahwa sumber tersebut di uji keasliannya atau kebenarannya melalui kritik ekstern
maupun intern, lalu kemudian data tersebut di analisis. Langkah ketiga, fakta-
fakta tersebut disintesiskan melalui eksplanasi sejarah. Langkah keempat,
penulisan sebagai langkah terakhir dari prosedur penelitian sejarah denga
memperhatikan aspek kronologis. Tekhnis penulisan yang penulis pakai salah
satunya adalah menggunakan buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, Skripsi,
Tesis, dan Disertasi yang di terbitkan oleh Hamid Nasuhi, dkk. Jakarta,Ceqda
UIN Syarif Hidayatullah, 2007.
E. Sistematika Penulisan
Untuk memudahkan dan mendapatkan gambaran terhadap skripsi ini,
maka penulis membagi beberapa bab dengan rincian sebagai berikut:
Bab I adalah pendahuluan yang membahas tentang latar belakang masalah,
pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metode
penelitian serta sistematika penulisan.
Bab II membahas tentang keadaan umum wilayah Pesantren Al-Hidayah
dalam kondisi sosial, pendidikan, dan keadaan masyarakat.
Bab III dalam bab ini penulis akan menguraikan sejarah berdirinya pondok
Pesantren Al-Hidayah yang meliputi tentang berdirinya pondok Pesantren Al-
Hidayah dan perkembangannya, visi, misi dan tujuan berdirinya pondok
Pesantren.
Bab IV membahas tentang kedudukan pondok Pesantren Al-Hidayah
dalam masyarakat, yang meliputi: kedudukan pondok Pesantren Al-Hidayah
dalam masyarakat terutama dalam bidang pendidikan, da’wah, dan sosial
keagamaan.
Bab V adalah penutup yang berisi tentang kesimpulan dan saran-saran.
BAB II
KEADAAN UMUM WILAYAH BASMOL JAKARTA BARAT
A. Gambaran Umum Wilayah Basmol
Jakarta Barat adalah salah satu dari 5 Kotamadya di DKI Jakarta. Jakarta
Barat secara administratif terbagi menjadi 8 Kecamatan dan 56 Kelurahan. Jakarta
Barat berbatasan dengan Jakarta Utara di sebelah Utara, Jakarta Pusat di sebelah
Timur, Jakarta Selatan di sebelah Selatan dan Tangerang di sebelah Barat. Di
Jakarta Barat terdapat suatu daerah yang bernama Basmol yang letaknya di
Kembangan Utara. Secara geografis letaknya sangat strategis karena daerah
tersebut mudah untuk di lewati karena berbatasan dengan:
Sebelah Utara : Dengan Kelurahan Rawa Buaya dan Kelurahan Kedaung
Kali Angke, Kelurahan Cengkareng
Sebelah Timur : Dengan Kelurahan Kedoya Utara dan Kelurahan Kedoya
Selatan, Kecamatan Kembangan Kebon jeruk
Sebelah Selatan : Dengan Kelurahan Kembangan Selatan Kecamatan
Kembangan
Sebelah Barat : Dengan Kelurahan Kembangan Selatan dan Kelurahan
Rawa Buaya Kecamatan Cengkareng.
Luas wilayahnya 364,675 Ha dan terbagi menjadi 5 lingkungan, 10
Rukun Warga dan 110 Rukun Tetangga dengan jumlah penduduk 23.966 jiwa
dengan jumlah laki-laki 12307 jiwa dan perempuan 11659 jiwa.17
Nama Basmol
17 Data Kelurahan Kembangan Utara, Jakarta Barat, 2009
berasal dari kata basmalah yang artinya dengan menyebut nama Allah yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang. Karena Pesantren Al-Hidayah berada di Basmol
maka banyak masyarakat sekitar wilayah Basmol menamakan Pesantren Al-
Hidayah Basmol karena nama jalan tersebut sangat familiar di telinga masyarakat
luas. Selain dari wilayah sekitar Basmol yang mengayom pendidikan di Pesantren
Bamol tetapi banyak juga dari luar provinsi Jakarta seperti lombok, Palembang,
Pontianak dan masih banyak lagi.
B. Keadaan Masyarakat Islam di Daerah Basmol
Keadaan masyarakat Islam khususnya di Jl. Raya Basmol Rt.008 dan
Rw.06 Kembangan Utara, Jakarta Barat memiliki 608 jumlah warga dengan
jumlah kepala keluarga 178 kepala keluarga, masyarakat pribumi 51 kepala
keluarga pendatang 127 kepala keluarga. Dengan rata-rata 298 jiwa laki-laki dan
310 jiwa perempuan. Kondisi rata-rata ekonomi penduduk daerah Basmol ialah
rata-rata menengah ke atas berkisar 40%, menengah ke bawah berkisar 10% dan
rata-rata ekonomi menengah hampir 50%. Itu dapat dilihat dari pekerjaan mereka
yang kebanyakan wiraswasta karena di sekitar daerah tersebut terdapat pasar
tradisional yang biasa disebut oleh masyarakat sekitar ialah pasar Kemiri. Banyak
juga yang menjadi guru dan pegawai negeri, dan karyawan serta masih banyak
lagi pekerjaan masyarakat Basmol. Di daerah Basmol, Jakarta Barat terdapat 8
orang janda dan 4 anak yatim yang umurnya berkisar 1-15 tahun.18
18
Data pembukuan RT 008, Kelurahan Kembangan Utara, Jakarta Barat, 2009.
Budaya atau adat istiadat yang ada di daerah Basmol banyak di warnai
oleh unsur-unsur agama, karena masyarakat Basmol sangat berpegang teguh
terhadap agama, kebudayaan yang berhubungan dengan roh/nenek moyang
ataupun persembahan terhadap hal ghaib sudah jarang kelihatan dan memang
hampir tidak ada. Tradisi yang sekarang masih bertahan adalah qosidahan dan
ziarah ke makam wali, marawis, dan masih banyak lagi.
Mayoritas masyarakat wilayah Basmol memeluk agama Islam, itu
dibuktikan dari hasil wawancara dengan Bapak Edi ketua RT wilayah Basmol,
Jakarta Barat karena hanya dua kepala keluarga saja yang beragama Kristen dan
merekapun adalah orang pendatang yang bersuku China dan Batak. Dengan
jumlah agama Islam 98,87 dan agama Kristen 1,13%.19
Masyarakat Basmol mengenal apa yang disebut guru Agama dengan
beberapa tingkatan seperti guru ngaji, guru kitab, guru tarekat, dan guru agama.
Para guru tersebut telah menunaikan ibadah haji ke Makkah, karena status haji
atau pernah menunaikan ibadah haji, sudah dianggap mempunyai ilmu
pengetahuan Agama yang tinggi dan sangat dihormati. Oleh karena itu tidak
mengherankan jika seorang kyai bergelar haji, minimal predikat tersebut di dalam
status sosialnya lebih tinggi.
C. Keadaan Pendidikan Wilayah Basmol
Pendidikan yang ada di Basmol dari tingkat TK/Diniyah, SD/Ibtidaiyah,
SMP/Tsanawiyah, SMA/’SMEA/SMK/Aliyah. Selama dari tahun 1983 sampai
19
Wawancara dengan Edi, ketua RT. 008, 15-02-2009
sekarang, rata-rata murid yang mendalami ilmu pendidikan di sekolah mengalami
proses naik turun pada tahun 2005 jumlah santri 230 orang. Santri putra 125 orang
dan santri putri 105 orang. Dan pada tahun 2007-2009 jumlah santri 242 orang.
Santri putra 131 da santri putri 111 orang. Bila digabungkan dengan santri yang
tidak bermukim berjumlah 600 orang dari berbagai daerah. Dan dengan adanya
program wajib belajar 9 tahun yang telah terealisasikan dengan baik sangat
membantu dan saat sekarang sudah mulai terlihat hasilnya.20
Di daerah Kembangan Utara khususnya daerah Basmol terdapat sejumlah
sarana pendidikan yaitu: 3 kelompok bermain, 9 TK, 15 SD, 2 Madrasah, 5 SLTP,
1 SMU dan 1 Pesantren. Pendidikan terakhir masyarakat daerah Basmol Jakarta
Barat rata-rata pendidikannya SD, SLTP, dan SMU. Di samping itu beberapa
orang melanjutkan pendidikannya sampai tingkat D3, S1, bahkan S2.21
D. Perkembangan Agama Islam di Basmol
Para guru ngaji di wilayah Basmol mengajar anak-anak berusia 7-12 tahun
dalam membaca Al-Qur’an dan tata cara sembahyang. Sedangkan guru kitab
mengajarkan Islam klasik kepada santri. Guru ngaji ini mendapat panggilan
kehormatan yaitu Kyai/ulama. Pengajian kitab biasanya diajarkan di Pesantren
yang hanya diikuti oleh orang dewasa. Berdasarkan pembagian kelas di atas kaum
ulama merupakan golongan yang berpengaruh dan mempunyai status sosial lebih
tinggi karena pengetahuan Agama mereka. Golonngan ini biasanya memberikan
20 Data profil Podok Al-Hidayah Basmol Jakarta Barat, tahun 2007-2009
21
Data Kelurahan Kembangan Utara, Jakarta Barat, 2009.
dan mendorong perubahan di dalam masyarakat. Peranan pemimpin Pesantren
yang disebut ulama sangat besar pegaruhnya sebagai pemimpin agama Islam.
Pesantren berperan sangat besar dalam menyebarluaskan nilai-nilai Islam dalam
kehidupan masyarakat. Perkembangan Islam tidak hanya dilihat dari lembaga
formal saja tetapi lembaga informal seperti majlis ta’lim, pengajian-pengajian
TPA/TPQ ikut juga dalam perkembangan zaman.
BAB III
SEJARAH BERDIRINYA'PONDOK PESANTREN AL-HIDAYAH
A. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Hidayah dan Perkembangannya
Pesantren adalah sekolah tradisional Islam berasrama di Indonesia.
Institusi pengajaran ini memfokuskan pada ajaran agama dengan menggunakan
metode pengajaran tradisional dan mempunyai aturan-aturan, administrasi dan
kurikulum pengajaran yang khas. Pesantren biasanya dipimpin oleh seorang guru
agama atau ulama yang sekaligus sebagai pengajar para santri.22
Sebelum terbentuk pada tahun 1983, Pesantren ini sebuah bangunan yang
berbentuk gubuk, dan karena keterbatasannya Pesantren Al-Hidayah belum
membangun tempat tinggal untuk santri putri yang bermukim. Tetapi karena
penduduk Basmol menerima kehadiran Pesantren dengan baik maka diizinkan
kepada para santri putri untuk bertempat tinggal di pemukiman penduduk untuk
sementara waktu. Ini adalah suatu bukti bahwa masyarakat sangat mendukung
sepenuhnya proses berdirinya Pesantren Al-Hidayah di Basmol dengan harapan
agar putra dan putri mereka dapat dididik di Pesantren tersebut.23
Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol didirikan pada tahun 1983, diawali
oleh keinginan para pelajar baik dari Ibtidaiyah (SD), maupun dari tingkat
Tsanawiyah (SLTP) banyak di antara mereka ingin memperdalam Ilmu-ilmu
22 Untuk tinjauan lebih lengkap lihat, Karel A.Steenbrink, Pesantren. Madrasah dan
Sekolah:Pendidikan Islam dalam Kurun Modern, (Jakarta: LP3S,1986) h. 43. 23
Wawancara Muhammad Nur secretariat pengurus pesantren Al-Hidayah, 7-12-2007.
agama dengan kitab Salafiah (kitab kuning). Maka untuk kesinambungan
pendidikan tersebut dalam rangka mengisi pembangunan dalam bidang
pendidikan mental spiritual, Kyai Mas'ud memberikan kesempatan kepada mereka
untuk ditampung dalam suatu asrama guna melayani aspirasi mereka. Diantara
hasil musyawarah diputuskan untuk menyediakan asrama bagi siswa yang
tinggalnya jauh dari sekolah atau madrasah. Hasil musyawarah ini dilaporkan
kepada ketua yayasan Al-Hidayah yakni KH Mas'ud dan KH Muhtar juga kepada
pengurus Yayasan.
Dengan seizin Allah SWT hasil musyawarah ini mendapat dukungan dari
masyarakat sekitarnya, sehingga selang beberapa bulan berdirilah tempat
penginapan untuk putra saja, yaitu pada tahun 1988 - 1989. Pada tahun berikutnya
mulai dibangun asrama putri yang sebelumnya santri putri tinggal di perumahan
penduduk.
Dengan wakaf tanah yang diberikan Alm KH Mas'ud, maka dilanjutkan
pembangunan meskipun dengan bantuan uang sekedarnya, maka terdapatlah
bangunan sederhana untuk santri putri. Tepat awal tahun ajaran 1989 - 1990 santri
putri sudah dapat mengikuti Ta'lim pendidikan di asrama.
Dalam kondisi yang sederhana sedikit demi sedikit Pesantren Al-Hidayah
mulai mengadakan berbagai pengembangan sarana dan fasilitas pendidikan yang
diperlukan oleh para santri. Diantaranya penambahan ruang kamar santri secara
permanen dua lantai. Pondok Pesantren Al-Hidayah terus mengembangkannya
dengan menjadi Pesantren yang mampu mendidik dan membina santri-santrinya
dalam pengembangan Agama Islam, baik pada bidang sosial dan kemasyarakatan
ataupun pendidikan tradisional atau modern dengan tujuan meningkatkan
pengetahuan para santri dalam pelajaran Agama dan umum.
Dengan sistem pendidikan yang telah diterapkan yaitu sistem pendidikan
salaf dan sistem pendidikan modern, pondok Pesantren Al-Hidayah telah banyak
mencetak para santri untuk selalu berbakti pada Agama, Nusa dan Bangsa.
Pondok Pesantren Al-Hidayah didirikan oleh Alm. KH. Mas'ud Abdul Ghani, dan
diteruskan oleh Alm. KH. M. Hasyim Mas'ud dan sekarang Pesantren tersebut
dikelola oleh KH Alawi. Moh. Zen. MA dan KH. A. Syarifuddin Abdul Ghoni
MA, KH. Hisyam Al-Burhani, dan beberapa pengurus lainnya. Pesantren ini di
dirikan di lokasi yang berdekatan dengan keramaian pasar Kemiri yang sering
diidentikan dengan kriminalitas.
Walaupun belum sebesar pondok-pondok Pesantren terkenal di Indonesia
seperti pondok Pesantren Gontor, pondok Pesantren Tebu Ireng, dan pondok-
pondok Pesantren terkenal lainnya, pondok Pesantren ini juga telah terkenal dan
berpengaruh besar bagi masyarakat Basmol khususnya masyarakat di sekitar
pondok Pesantren.
B. Visi, Misi dan Tujuan Berdirinya Pondok Pesantren Al-Hidayah
Pada umumnya sebuah lembaga pendidikan yang bercorak religius,
khususnya Pesantren mempunyai tujuan yang ingin dicapainya untuk
menyelamatkan serta membahagiakan manusia baik dunia maupun akhirat.
Demikian juga pondok Pesantren Al-Hidayah yang mengharapkan agar tujuan dan
pengajaran Pendidikan di arahkan kepada para santri yang memiliki ahlak yang
baik, berpengetahuan luas serta berjiwa ikhlas. visi, misi dan tujuan berdirinya
Pesantren Al-Hidayah adalah sebagai berikut:
1. Visi
Terciptanya penguasaan keilmuan (IPTEK) yang dilandasi oleh iman dan
taqwa (IMTAQ) yang handal serta berbudi pekerti luhur (ahlakul karimah)
yang diharapkan dapat berkiprah secara maksimal khususnya, di tengah
kehidupan masyarakat Islam dimasa yang akan datang agar terwujudnya
Islam yang penuh rahmat di tengah kehidupan manusia.
2. Misi
a. Membina kader-kader muslim dalam menyiapkan individu yang
unggul dan berkwalitas dalam IMTAQ dan IPTEK.
b. Mempersiapkan sarana dan prasarana pendidikan yang cukup
memadai untuk mendukung pembinaan kader-kader yang positif,
mandiri di masyarakat dalam IMTAQ dan IPTEK, agar dapat
mewujudkan masyarakat khoirul ummah.
3. Tujuan
a. Menyebarluaskan Ilmu
Tujuan kyai mendirikan Pesantren adalah untuk menyebarluaskan
Agama Islam dan juga ilmu pengetahuan yang telah mereka miliki melalui
pendidikan dan pengajaran di Pesantren Al-Hidayah. Ini adalah suatu bukti
bahwa seseorang yang telah memiliki ilmu, memberikan pengajaran
kepada orang lain tidak untuk dirinya sendiri.
b. Mencetak generasi penerus
Setiap kyai pada umumnya mengharapkan agar para santrinya mampu
mewarisi ilmu yang dimilikinya untuk bekal di masa depan. Dan melanjutkan
risalahnya sebagai mubaligh-mubaligh atau penyampai ilmu pada masyarakat
luas seperti halnya para Nabi yang terdahulu. Alm. KH. Mas’ud juga sangat
mengharapkan santri-santrinya agar memilki pribadi-pribadi yang mampu
melanjutkan dirinya.
c. Membentuk pribadi-pribadi shaleh
Pribadi yang shaleh senantiasa menjadi harapan pondok Pesantren Al-
Hidayah sebagai hasil dari didikan para pengajar sehingga munculah pribadi-
pribadi yang shaleh yang mampu menuntun dirinya sendiri untuk masyarakat
luas.
d. Menyebarluaskan syiar agama Islam
Pondok Pesantren disamping sebagai tempat para santri mencari ilmu,
pondok Pesantren berfungsi juga sebagai tempat untuk syiar agama, dimana
masyarakat sekitar banyak yang belum mengerti mengenai pentingnya agama
Islam dan itu juga seperti halnya yang dilakukan para Nabi dan Wali songo
dalam menyebarkan agama Islam melalui dakwah.
e. Menanamkan semangat kemandirian
Pondok Pesantren merupakan tempat para santri mencari ilmu baik
formal maupun nonfomal. Di samping itu para santri harus tinggal di pondok
Pesantren dan meninggalkan kampung halamannya, oleh karena itu pondok
Pesantren tidak hanya sebagai tempat untuk melatih diri agar dapat hidup
mandiri tanpa banyak menggantungkan diri kepada orang lain tetapi
sebaliknya harus dapat membantu masyarakat yang membutuhkan Di
samping itu pula setiap santri dituntut untuk hidup sederhana sehingga
mereka tidak terlalu berlebihan dan tidak terjadi kecemburuan sosial yang
akan mengakibatkan tindakan-tindakan negatif. Semua tujuan pondok
pesantren Al-Hidayah diharapkan agar santri-santri menjadi anak yang
berguna bagi Nusa dan Bangsa sesuai dengan visi, misi dan moto pondok
Pesatren Al-Hidayah Basmol.
4. Motto Kepesantrenan
Motto pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol adalah mengacu kepada
4M lA, yaitu Mu'min, Muttaqin, Muslim, Muhsin dan Alim.
a) Mu'min : mendidik santri dengan tauhid untuk beriman dan berikrar
pada rukun-rukun yang ditetapkan Allah.SWT
b) Muttaqin : mendidik santri menjadi manusia yang takut, cinta dan
hormat kepada Al1ah.SWT.
c) Muslim : mendidik santri menjadi santri yang teguh dalam keislaman,
sumarah dan sadrah kepada qadar dan iradah Allah SWT
d) Muhsin : mendidik santri yang senantiasa berbuat kebaikan/kebajikan,
akhlakul karimah serta memiliki ketangguhan dan keberanian untuk
membela kebenaran.
e) Alim : mendidik santri dengan pengetahuan ilmu agama dan umum
yang mantap dan tinggi.
Dengan upaya ini diharapkan para santri bisa memiliki wawasan
yang luas, tangguh, cerdas dan teliti dalam menghadapi berbagai
permasalahan yang ada. Santri pondok Pesantren secara keseluruhan
berjumlah 250 santri pada tahun 2005, jumlah ini belum termasuk siswa
ghoiru mukimin (tidak nyantri). Hal ini disebabkan adanya keterbukaan
bagi sekolah untuk menerima siswa yang tidak mukim, atau yang pulang
pergi. Karena tidak harus bermukim di Pesantren tersebut tetapi dapat
mengkaji ilmu sesuai dengan pelajaran santri yang bermukim di pondok
Pesantren Al-Hidayah Basmol. Hanya lebih banyak pelajaran mengaji
untuk santri yang bermukim di pondok karena setiap ada waktu luang
diwajibkan mengaji untuk beribadah.
Dari jumlah santri yang ada, daerah asal mereka masih terbatas
daerah-daerah tetangga yang berdekatan dengan pondok Pesantren
diantaranya: Jakarta, Tangerang, Bekasi bahkan ada beberapa santri yang
berasal dari luar kota seperti Cirebon, Surabaya, Jawa Timur.
Jumlah santri keseluruhan berjumlah 600 orang, terdiri dari para
santri yang bermukim dan yang pulang pergi atau tidak bermukim di
pondok Pesantren A1-Hidayah Basmol Jakarta Barat tahun 2009. Santri
putra dan putri yang bermukim berjumlah 242 orang, santri putra berjumlah
131 orang dan santri putri berjumlah 111 orang, dan yang tidak bermukim
berjumlah 358 orang.
JADWAL KESEHARIAN SANTRI
Waktu Jenis kegiatan
04.00-04.30
04.30-05.00
05.00-05.30
05.30-05.50
05.50-06.45
06.45-07.00
07.00-12.30
12.30-13.30
13.00-15.00
15.00-15.30
15.30-17.00
17.00-17.30
17.30-18.30
18.30-19.00
19.00-19.30
20.00-22.00
22.00-04.00
Bangun tidur
Sholat shubuh berjamaah di Mushollah
Dzikir dan Tadarrus Qur’an
Ta’lim kitab kuning
Mandi dan sarapan pagi.
Berangkat ke sekolah
Belajar di sekolah
Solat Dhuhur, Makan Siang
Ta’lim (1 Mts), belajar kembali (MA)
Sholat Ashar.
Ta’lim (2&3 Mts),
Mandi Sore
Sholat jama’ah di Masjid
Ta’lim kitab kuning
Sholat Isya’ berjama’ah
Waktu Wajib Belajar
Istirahat Malam
JADWAL KEGIATAN MINGGUAN
No Hari Jenis Kegiatan
1
Malam Jum’at
• Membaca yasin ,tahlilan dipimpin oleh
kyai langsung
• Membaca wasiat dan berjanzi
• Latihan pidato
2
Minggu pagi
• Ro’an (kerja bakti membersihkan pondok
secara keseluruhan)
• Olahraga, (Senam Santri dll.)
3
Selasa, Kamis Sore
dan Minggu Siang
• Tahsin Tilawah al-Qur’an
• Belajar Qiro’at di Masjid
JADWAL KEGIATAN BULANAN
- Setiap minggu pertama diadakan pengajian bulanan wali santri yang
dipimpin langsung oleh Kyai.
- mengadakan perlombaan yang akan dilaksanakan oleh tiap-tiap
bagian organisasi pondok.
a. Manajemen Pendidikan Pesantren
Manajemen pendidikan di Pondok Pesantren al-Hidayah Basmol
berprinsip pada kaidah "memelihara yang lama, yang baik dan mengambil
yang baru yang lebih baik". Berdasarkan kaidah tersebut, Pesantren Al-
Hidayah Basmol, seperti juga Pesantren lainnya tetap memelihara sistem
manajemen pendidikan pondok Pesantren tradisional dengan tetap
memelihara sistem pengajian sorogan (tutorial), bandongan, pendalaman
kitab-kitab klasik seniorisasi dan lain sebagainya. Upaya modernisasi
Pesantren dalam sistem pendidikan nampak dengan adanya sistem
pendidikan formal, sistem komputerisasi, pelatihan komputer, dan lain-lain.
Dan mengambil yang baru lebih baik dengan artian bahwa Pesantren Al-
Hidayah Basmol Jakarta Barat tidak menutup kemungkinan untuk menerima
manajemen pendidikan Pesantren dari pihak luar agar dapat lebih baik lagi.
Pendidikan Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol misalkan berdakwah,
majlis ta'lim.
b. Struktur Kepengurusan
Ada dua kepengurusan di pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol,
lapis pertama adalah dewan pengasuh (Yayasan) dan lapis kedua adalah
dewan pembantu pengasuhan harian santri (Mudabbir).
Dewan pengasuh pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol adalah
pemegang otoritas tertinggi yang membuat segala macam kebijaksanaan
kepemimpinan. Dewan pengasuh tersebut terdiri atas :
1. Penasehat : K.H. Muhammad Hasyim Mas’ud
K.H. A.Syarifuddin Abd Ghoni MA
2. Ketua Pondok : K.H. Alawi Moh. Zen MA
3. Wakil Ketua : H. Ahmad Zawawi Mas’ud
4. Bendahara : K.H. Abd.Rahman
5. Sekretaris : H. Niswan Thoyyib S.Ag
6. Sie Pendidikan : H. Sufyan Mas’ud BA
7. Sie Humas : H. Muadz Jaelani
8. Sie Keamanan : H. Ishaq Sholeh
c. Sarana dan Prasarana
Untuk mencapai tujuan pendidikan yang dicita-citakan, Pondok
Pesantren Al-Hidayah Basmol menyediakan sarana berupa :
1. Gedung berlantai dua untuk asrama putri dan dua dua untuk asrama putra
terpisah dilengkapi dengan fasilitas ruang kamar santri, ruang kantor
pengurus, Aula majlis dan musholla yang dapat menampung sekitar 300
orang, Dan rencananya akan dibangun satu gedung tambahan untuk putra
dalam waktu dekat.
2. Gedung berlantai dua untuk ruang belajar Madrasah Tsanawiyah dan
Aliyah
3. Pasilitas laboratorium komputer
4. Sarana perpustakaan.
5. Sarana olahraga (basket, volley Ball, Badminton, dsb.)
BAB IV
PERANAN PONDOK PESANTREN AL-HIDAYAH BASMOL DALAM
MENGEMBANGKAN AGAMA ISLAM
Peranan pondok Pesantren ialah bagaimana suatu pondok Pesantren
tersebut memerankan sesuatu yang sangat berarti di masyarakat. "Peranan"
berasal dari kata "Peran" yang artinya sesuatu yang menjadi bagian atau
memegang pimpinan yang terutama (terjadi sesuatu hal atau peristiwa).1
Sedangkan peranan menurut istilah, Levinson, sebagaimana dikutip oleh
Soejono Soekamto, berpendapat:
"Peranan adalah suatu konsep perihal apa yang dapat dilakukan oleh individu atau kelompok
dalam masvarakat sebagai perikelakuan individu yang penting bagi struktur sosial
masyarakat. Selanjutnya dikatakan peranan meliputi norma-norma yang dikembangkan
sebagai posisi atau tempat seseorang dalam masyarakat. Peranan dalam arti ini merupakan
rangkaian peraturan-peraturan yang membimbing seseorang dalam kehidupan
kemasyarakatan".2
Pesantren merupakan suatu lembaga pendidikan yang tumbuh dan
berkembang ditengah-tengah masyarakat, sekaligus memperpadukan tiga
unsur pendidikan yang amat penting, yaitu ibadah untuk menanamkam iman,
tabligh untuk menyebarkan ilmu dan amal untuk mewujudkan kegiatan
kemasyarakatan dalam kehidupan sehari-hari.3
Untuk menjadi suatu pondok Pesantren yang besar dan maju, tidak
bisa begitu saja menjadi Pesantren yang besar dan terkenal, melainkan
tumbuh sedikit demi sedikit melalui kurun waktu yang lama. Berkembangnya
1W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1987), h. 735
2Soejono Soekamto, Sosiologi: Suatu Pengantar, (Jakarta: Rajawali Press, 1982), h. 238
3Abdul Rachman Shaleh, Pendidikan Agama dan Keagamaan; Visi, Misi dan Aksi,
(Jakarta: PT. Gemawindu Panca Perkasa, 2000) Cet. I, h. 222
suatu pondok Pesantren tidak selamanya berjalan dengan lancar dan maju
dengan pesat melainkan mengalami pasang surut. Dalam hal ini sosok kyai
sangat berperan atas pasang surutnya perkembangan dan kemajuan yang ada
pada suatu pondok Pesantren. Demikian pula dengan perkembangan yang
dialami oleh pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol, nampak
perkembangannya ketika diasuh oleh KH. Mas'ud yang merupakan pendiri
Pesantren Al-Hidayah Basmol yang berperan sangat penting dalam kemajuan
Pesantren Al-Hidayah Basmol. Beliau sangat dihormati karena
kepribadiannya yang baik dan selalu menjadi contoh yang baik untuk
generasi penerus yang memimpin pondok Pesantren Al-Hidayah
Basmol.Dalam sistem Pesantren, terdapat 5 unsur yang saling terkait satu
dengan yang lainnya, yaitu:
a. Kyai
Ialah sosok yang memberi landasan tentang sistem Pesantren yang
dijalani agar sesuai dengan tujuan didirikannya Pesantren. KH. Mas'ud
termasuk sosok Kyai yang mengatur sistem pendidikan Pesantren Al-
Hidayah yaitu sistem pendidikan Pesantren salafi atau tradisional yang
mempertahankan pengajaran kitab-kitab kuning sebagai inti dari pelajaran
Pesantren. Tetapi tidak menutup kemungkinan untuk menerima pendidikan
yang bersifat umum misalkan pelajaran-pelajaran yang ada di sekolah atau
madrasah.
b. Santri
Ialah para murid yang belajar pengetahuan keislaman dari kyai dan
santri tersebut ada dua macam yaitu santri mukim, santri yang menetap atau
tinggal di pondok Pesantren sedangkan santri kalong ialah santri yang tidak
menetap atau tinggal di pondok Pesantren biasanya pulang pergi.
c. Pondok
Sebuah asrama yang disediakan oleh pengurus Pondok Pesantren
untuk melakukan kegiatan kepesantrenan di pondok dan sebagai pusat dari
seluruh kegiatan para santri beraktifitas.
d. Masjid
Tempat yang di gunakan untuk mendidik santri beribadah misalkan
praktek shalat lima waktu, khutbah, shalat jum’at dan pengajaran kitab-kitab
kuning.
e. Pengajaran kitab-kitab kuning
Pelajaran yang diberikan oleh kyai untuk memperdalam ilmu.4
Dalam hal ini peran seorang kyai memang sangatlah dibutuhkan
karena maju mundur atau berkembangnya suatu pondok Pesantren itu
tergantung dari sosok kyai yang ada dan seorang kyai memanglah orang
yang utama dalam memimpin suatu pondok Pesantren.
Implementasi peran Pesantren dalam bidang ibadah tercemin dalam
kegiatan dakwah, sedangkan bidang amal, terimplementasi dalam bidang
4 Nurcholis Madjid, Bilik-bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan, (Jakarta: Paramadina,
1997), Cet ke -1 h. 3
sosial. Karena itu peran Pesantren akan dibahas lebih lanjut dalam tiga
pembagian peran yaitu pendidikan, dakwah dan sosial keagamaan.
Peranan Pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan yakni
menampung anak didik (santri) dari berbagai lapisan masyarakat muslim,
tanpa membeda-bedakan tingkat sosial ekonomi orang tua.
Pesantren Al-Hidayah Basmol merupakan bagian dari masyarakat.
Maka sudah sewajarnya jika Pesantren mengambil peran ditengah
masyarakat sesuai dengan batas kemampuan yang dimiliki. Peran tersebut
dijalankannya sebagai bentuk pengabdiannya kepada masyarakat sekitar.
Sebagai Pesantren yang berusaha mencerdaskan kehidupan bangsa, peran
utama yang dijalankannya adalah peran dalam bidang pendidikan yang
bercorak agama Islam.
Dalam hal ini peranan pondok Pesantren Al-Hidayah merupakan
sebagai basis pertahanan untuk dapat menguatkan norma-norma Agama dan
sekaligus sebagai tempat yang dapat menelorkan kader-kader yang memang
bisa di andalkan untuk mengembangkan Agama Islam di Basmol dan daerah
sekitar.
A. Bidang Pendidikan
Pesantren Al-Hidayah menerapkan sistem pendidikan integral,
yaitu sistem pendidikan yang menyatukan seluruh aktifitas yang
berhubungan dengan proses pendidikan termasuk di dalamnya proses
belajar mengajar untuk mencapai tujuan pendidikan dan pengajaran
Pesantren, yang menghasilkan siswa-siswi yang berwawasan luas dan
mampu menjawab tuntutan zaman dengan mengembangkan program
bahasa Arab, bahasa Inggris, tahfidzul Qur'an dan kemampuan berdakwah
santri. Pondok Pesantren Al-Hidayah ialah satu sarana pendidikan yang
mengarahkan anak didiknya kepada kesempurnaan, karena di sana dikaji
ilmu-ilmu Agama dan umum.
Apabila dilihat dari tujuan pondok Pesantren Al-Hidayah dapat
dilihat dengan jelas dimana pendirian Pesantren itu memang untuk dapat
mencerdaskan kehidupan bangsa sekaligus mencetak generasi penerus
yang pintar dalam bidang pendidikan baik pendidikan umum maupun
agama pada khususnya. Dengan pendirian pondok Pesantren dan madrasah
itu sendiri secara tidak langsung Pesantren Al-Hidayah telah memainkan
peranannya dalam bidang pendidikan dan juga menunjukkan kiprahnya
dalam bidang tersebut dan lambat laun pondok Pesantren tersebut
mengembangkan pendidikan dari Pesantren yang bersifat tradisional
hingga menjadi Pesantren modern yang terorganisir dan sistematis dengan
didirikannya madrasah atau sekolah. Pesantren modern yang di dalamnya
terdapat pengkajian yang lebih dalam lagi dibandingkan tradisional
misalkan: komputer, Bahasa Inggris dan pelajaran umum lainnya.
Pesantren Al-Hidayah yang telah dirintis oleh KH. Mas'ud pada
awalnya dan dilanjutkan oleh anak beliau sudah banyak mencetak para
generasi penerus yang dapat mengembangkan dan menyebarluaskan ilmu
yang didapat dari pondok Pesantren, itu terbukti dengan banyaknya para
alumni yang menjadi kyai dan juga guru-guru pengajar di berbagai tempat
pendidikan.
Sistem pendidikan di Pesantren Al-Hidayah menganut sistem
pendidikan salaf. Sedangkan yang menjadi kajian utama adalah Nahwu
dan Sharaf. Dijadikannya materi nahwu dan sharaf sebagai kajian utama
dimaksudkan untuk memberi pengetahuan secara mendalam kepada para
santri tentang metode mengkaji kitab. Keberhasilan Pesantren Al-
Hidayah•Basmol yang utama ialah pembentukan pribadi mereka yang
berilmu tinggi dan berahlak baik, serta mampu memposisikan diri dalam
dakwah di masyarakat. Banyak prestasi yang mereka dapatkan ditingkat
daerah ataupun Nasional. 5 Kelulusan UAN sangat mempengaruhi
kwalitas Pesantren Al-Hidayah Basmol karena prestasi kelulusan menjadi
nilai tambah santri meneruskan ke jenjang lebih tinggi.
Yang membuat orang tua mereka memondokkan putra putri mereka
di Pesantren Al-Hidayah Basmol karena Pesantren tersebut dapat
memberikan pelajaran kitab dengan baik serta diajarkan Al-Qur'an dan
tafsir hadits menjadi Pesantren modern yang terorganisir dan sistematis
dengan di dirikannya madrasah atau sekolah. Pesantren modern yang di
dalamnya terdapat pengkajian yang lebih dalam lagi di bandingkan
pendidikan tradisional misalkan: komputer, Bahasa Inggris dan pelajaran
umum lainnya.
Banyak para santri yang dengan mudahnya berbahasa Arab dan
Inggris karena di Pesantren Al-Hidayah Basmol meningkatkan pelajaran
bahasa Arab dan Inggris agar kelak para alumni Pesantren Al-Hidayah
Basmol dapat menggunakan ilmu yang mereka dapatkan dengan baik di
kalangan masyarakat.
Para santri-santri Al-Hidayah Basmol tidak hanya belajar
pendidikan Agama dan umum saja tetapi Pesantren tersebut memberikan
pelajaran untuk hidup sederhana tidak berlebih-lebihan dan hidup mandiri.
Dengan adanya pendidikan yang baik dan peranan Pesantren dalam
masyarakat khususnya masyarakat sekitar membuat masyarakat menerima
dengan baik keberadaan Pesantren di lingkungan tempat tinggal mereka.
Sosialisasi yang baik dengan masyarakat membuat Pesantren tersebut
menjadi salah satu bagian dari masyarakat sekitar.
Kontribusi yang diberikan Pesantren Al-Hidayah Basmol sangat
menarik perhatian banyak orang untuk mempercayakan anak didiknya di
sekolahkan di tempat tersebut.
Kegiatan pondok Pesantren Al-Hidayah ini, bisa diklasifikasikan
dalam :
1. Pendidikan Formal
Pendidikan yang diselenggarakan pondok Pesantren Al-Hidayah
adalah Madrasah Al-Hidayah, yang mengacu pada kurikulum Departemen
Agama (DEPAG) dan DEPDIKNAS. Pendidikan sekolah sedikit demi
sedikit sudah mencapai perubahan yang berarti dengan banyaknya
kurikulum yang tidak hanya kurikulum agama tetapi ditunjang dengan
kurikulum umum yang semakin berkembang., itu dimaksudkan agar para
santri dalam menghadapi tantangan perubahan zaman tidak minder karena
sudah ada bekal dan tanpa meninggalkan pengetahuan agama. Pendidikan
formal yang ada meliputi Madrasah Ibtidaiyah (Hidayatul Istiqomah),
Madrasah Tsanawiyah (AlHidayah Basmol) dan Madrasah Aliyah (Al-
Hidayah Basmol).
Semua jenjang pendidikan tersebut memadukan kurikulum
Depdiknas dan Departemen Agama ditambah dengan kurikulum
kurikulum Pesantren. Sebagai penunjang di lembaga pendidikan tersebut,
madrasah Ibtidaiyah, Tsanawiyah dan Aliyah menyediakan beberapa
laboratorium yang meliputi laboratorium komputer dan laboratorium IPA.
Pendidikan formal yang diselenggarakan pondok Pesantren ini tidak saja
diikuti oleh para santri yang menetap di pondok tetapi juga masyarakat
yang ada di wilayah DKI Jakarta dan sekitarnya.
Tabel daftar tingkat pendidikan dalam yayasan Al-Hidayah
Basmol, Jakarta Barat, tahun 2008-2009
Nama Sekolah Jumlah Siswi Putri Jumlah Siswa Putra MI Hidayah Istiqomah Basmol
233 orang 233 orang
MTs Al-Hidayah
Basmol
111 orang 131 orang
MA Al-HIdayah
Basmol
121 orang 135 orang
2. Pendidikan Informal
a. Pendidikan Kepesantrenan
Kegiatan pendidikan kepesantrenan di pondok Al-Hidayah
meliputi: Madrasah Diniyah, Taman Pendidikan Al-Quran
(TPA/TPQ), kajian kitab kuning dengan metode sorogan dan
bandongan. Sejak tahun berdirinya tahun 1983, sesuai dengan ciri
Pesantren salafiyah, pondok Pesantren terkenal dengan spesifikasi
pengajaran pada pengkajian kitab salafi (kitab kuning). Kitab-kitab
yang diajarkan pun beragam mulai dari kitab yang berbentuk matan
sampai syarah (penjelasan) serta kitab-kitab besar berjilid (tafsir dan
sejenisnya).
Sedangkan metode yang dipakai adalah memakai metode
sorogan, dan bandongan. Jenis fan Kitab-kitab yang diajarkan
disesuaikan dengan tingkatan pendidikan santri ( klasikal ). Materi
kajian kitab yang diwajibkan meliputi : Fiqih, Ushul Fiqih, Tauhid,
Nahwu, Sharaf, Balaghoh, Akhlak/Tasawuf, Tafsir Al-Quran, Hadits,
Mustholah Hadits, Bahasa Arab, Tajwid, Qowaidul Fiqhiyah, Ilmu
Tafsir, Tarikh Islam, Mantiq dan Imla.6
Kegiatan tasawuf diselenggarakan di Pesantren, tujuannya
tidak untuk menjadi seorang sufi, karena sifatnya hanya pengenalan
dengan metode tadabbur alam, diharapkan santri dapat menghayati,
meresapi dan memahami hikmah di balik peristiwa-peristiwa alam.
6 Profil pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol, 2007-2009
Dalam kegiatan ini diselingi dengan pembacaan syair munfarija,
kumpulan syair Islam dan hadits berbahasa Arab.
Kegiatan kepesantrenan yang diadakan pada bulan
Ramadhan disebut dengan Pesantren kilat. Kegiatan ini dikhususkan
untuk mengkaji berbagai kitab kuning dan biasanya khatam dalam
waktu sebulan kurang, biasanya sampai tanggal 25 Ramadhan. Jenis
fan Kitab-kitab yang diajarkan disesuaikan dengan tingkatan
pendidikan santri ( klasikal ). Jenis dapat dilihat pada tabel berikut.
b. Kegiatan Ekstrakurikuler
Jenis
Fan
Tsanawiyah Aliyah Senior
(Alumni)
Al-
Qur’an
Tahsin tilawah
&Nagham
Tahsin tilawah &
Nagham
Tajwid Tuhfah al-Athfal
Hidayat al-Mustafid
Tafsir Tafsir Al-Jalalain
Tafsir Al-Jalalain
Tafsir al-Munir
Tafsir al-Munir
Tafsir Ayat al-
Ahkam
Tafsir Khozin
Ilmu
tafsir
At-Taisir fi Ushul Al-
Tafsir
Hadits
Al-Arba’in an-
Nawawi
Bulugh al-Maram
Sunan Abi Daud
Shahih Muslim
Sunan Abi
Mukhtar al-Hadits Daud
Ilmu
Hadits
Al-Baiquni Al-Baiquni
Tauhid
Al-Jawahr al-
Kalamiyah
Ummu al-Barohim
Syarh Tijan ad-
Darari
Ad-Dasuqy
Fiqih
Safinah al-sholah
Safinah an-Naja’
Matn Zubad
Matn Ghoyah Wa
Taqrib
Riyadh al-Badi’ah
Irsyadu al-Anam
Sullam al-Taufiq
Fath al-Mu’in
Fath al-Qorib
(Taqrib)
Kifayah al-
Akhyar
Syarh Kasyifah
Minhaj al-
Tholibin
Al-Iqna
Ushul
Fiqh
Syarh Waraqot
Lathaif al-
Isyarah
Waraqot
Al-luma’
Nahwu
Al-Jurumiyah
Syarh Mukhtashor
Jidan
Al-‘Asmawiy
Qatru an-Nada’
Syudzur Dzahab
Mutammimah
Syarh Ibnu
Aqil
Shorof
Al-Amtsilah al-
Tashrifiyah
Matn al-Bina wa al-
Asas
Al-Kaylani
Akhlaq
Akhlaq lil banin
Akhlaq lil banat
Tarikh Tarikh Tasri’
Balagoh Jauhar al-Maknun
Untuk memberikan kegiatan positif terhadap para santri maka
pihak Pesantren Al-Hidayah Basmol memberikan pelajaran tambahan
untuk membuat santri tersebut lebih mandiri dan mendalami akan
pendidikan yang diberikan Pesantren. Kegiatan ekstrakurikuler ialah
kegiatan tambahan di luar jam sekolah. Kegiatan ekstrakurikuler yang
diselenggarakan di pondok Pesantren Al-Hidayah meliputi: komputer,
keputrian, olah raga, Pramuka, latihan qira'ah, pencak silat, marawis, dan
sebagainya. Pesantren AlHidayah Basmol selain takhosus pada pengajian
kitab kuning tersebut demi menunjang kreatifitas santri diberikan pula
bekal ekstra bagi santri dengan mengadakan kegiatan ekstrakurikuler
seperti pengembangan bahasa Arab dan Inggris secara aktif serta kegiatan
lain seperti pencak silat, seni baca Al-Qur'an dan marawis untuk
mendukung kecakapan dalam komunikasi dan belajar pondok Pesantren
ini juga memberikan kursus-kursus seperti bahasa Inggris dan bahasa Arab
yang diharapkan santri dapat menjadi bekal di masa depan dan dapat
berinteraksi dengan masyarakat.
Untuk mendukung kecakapan dalam berkomunikasi dan belajar
pondok Pesantren ini juga memberikan kursus-kursus seperti bahasa
Inggris dan bahasa Arab yang diharapkan santri dapat menjadi bekal di
masa depan berinteraksi dengan masyarakat.
Kegiatan inilah yang selalu dikembangkan oleh pondok Pesantren
Al-Hidayah, karena dengan kegiatan itu dapat menjadi bekal santri di
kampung halaman, dan pondok Pesantren bangga kalau dapat mencetak
para generasi muda yang benar-benar berguna bagi Nusa, Bangsa dan
Agama dan juga dapat menjadi panutan masyarakat. Sesuai dengan visi,
misi, dan tujuan Pesantren A1-Hidayah Basmol yang membuat para santri
memiliki ahlak yang baik. Banyak cara yang dilakukan pengurus
Pesantren Al-Hidayah agar santri tersebut terlatih dan memiliki ahlakul
karimah yaitu diadakannya tata tertib santri.
Pendidikan yang pernah dijalani oleh pemimpin Pesantren Al-
Hidayah Basmol yang berperan dalam mengembangkan Agama Islam
ialah KH. Mas’ud ialah kyai yang belajar di Pesantren dan merupakan kyai
yang terkenal di daerah Basmol, Kyai Hasyim ialah kyai yang mengaji di
Makkah selama kurang lebih 9 tahun untuk menuntut ilmu di sana.KH.
Alawi. Moh. Zen, MA, mengaji di Darul Ullum, Makkah sampai 9 tahun.
Dan KH. Syarifudin. Abd. Ghani, MA menuntut ilmu di Jamiah Islamiyah,
Madinah.
B. Bidang Dakwah
Sudah menjadi tradisi pondok Pesantren ini setiap tahunnya
menyelenggarakan pengajian kilatan yang diadakan pada setiap bulan
ramadhan dan sebagainya. Disamping agenda tahunan tersebut ada
kegiatan bulanan yaitu bahtsul masail dan pengajian bulanan bagi wali
santri di minggu pertama. Selain itu semua, tentu saja ada aktivasi ritual
harian santri yang diatur oleh pondok Pesantren selama 24jam, mulai dari
bangun tidur sampai malam kembali mengistirahatkan badan.
Para santri melakukan berbagai kegiatan Agamis misalkan mengisi
berbagai macam pengajian dan majlis ta'lim Ada beberapa santri yang ikut
lomba dalam berdakwah salah satunya Abd. Gofur mengikuti lomba
dakwah di tingkat nasional dan mendapatkan juara 1, Ahsanul Bisri
mengikuti lomba dakwah tingkat DKI Jakarta dan Sofhikul kholqi
mengikuti lomba dakwah tingkat Jakarta Barat dan masih banyak lagi
santri yang berprestasi dalam bidang dakwah. Salah satu tema dakwah
yang mereka lombakan ialah "Peran Pondok Pesantren dalam
Penanggulangan Narkoba", serta "Kesatuan Persatuan Indonesia", dan
masih banyak lagi tema yang mereka dakwahkan.
Banyak prestasi yang mereka berikan membuat masyarakat sekitar
mempercayakan sepenuhnya anak-anak mereka untuk mengayom
pendidikan di Pesantren Al-Hidayah Basmol untuk menjalankan visi, misi,
dan tujuan Pesantren Al-Hidayah Basmol. Kiprah para alumni Pesantren
Al-Hidayah Basmol ialah pendirian majlis ta'lim yang bermanfaat bagi
masyarakat sekitar Basmol pada khususnya karena salah satu tujuan majlis
ta'lim ialah menciptakan kerukunan dan menjalin silaturahmi antar
tetangga masyarakat sekitar, dan menambah ilmu keagamaan yang di
sampaikan oleh ustad. Kegiatan majlis ta'lim ialah membaca dan
menjelaskan pelajaran fikih, menyampaikan ceramah, membaca tahlilan,
shalawat, dan doa.
C. Bidang Sosial keagamaan
KH. Mas'ud dalam mengembangkan agama Islam di Basmol tidak
terlepas dari perbuatannya mengembangkan dalam bidang sosial
keagamaan. Beliau tidak segan-segan menolong masyarakat yang
membutuhkan pertolongan, baik diminta ataupun tidak. KH.Mas'ud tidak
segan-segan memberikan hartanya kepada orang yang membutuhkan
seperti fakir miskin, anak yatim maupun para janda. Beliau juga suka
bergotong royong bersama masyarakat dalam pembangunan masjid, yang
dipakai untuk kepentingan masyarakat.
Pesantren Al-Hidayah pada masa sekarang untuk mengembangkan
Pesantren dalam bidang sosial tidaklah sama dengan yang dilakukan oleh
pendiri. Namun visi, misi dan peranannya tetap sama yaitu ingin
memberikan bantuan moril ataupun materil kepada masyarakat yang
membutuhkan. Untuk lebih jelasnya, kegiatan sosial yang dilakukan
pondok Pesantren Al-Hidayah meliputi :
1. Mengadakan penyembelihan hewan qurban.
Acara ini dilaksanakan pada hari raya qurban (Idhul Adha),
Pesantren memberikan daging qurban kepada yang berhak.
2. Menjadi badan Amil zakat Infak dan sodaqoh (Baziz).
3. Menyediakan beasiswa untuk siswa yang berprestasi.
Dalam hal ini, tidak hanya menyalurkan zakat pada hari Raya Idul
Fitri saja, tetapi menerima dan menyalurkan sagala macam sodaqoh
kepada orang yang berhak. Ini semua merupakan peranan pondok
Pesantren Al Hidayah dalam bidang keagamaan dan kemasyarakatan.
Kegiatan sosial yang dilakukan oleh pihak Pesantren dalam bidang
kemasyarakatan berupa bimbingan keagamaan seperti pembentukan
majlis-majlis ta'lim.
Peranan pondok Pesantren Al-Hidayah sangat berpengaruh sekali
dalam masyarakat sekitar khususnya daerah Basmol. Banyak warga sekitar
yang mengirimkan putra-putrinya dengan tujuan menjadikan anaknya
menjadi berbudi pekerti baik dan" mempelajari kitab salafiah (kitab
kuning), serta memperdalam ilmu-ilmu Agama.
Meskipun di daerah sekitar Basmol ada sebuah Pesantren lain,
tetapi Pesantren Al-Hidayah lebih familiar di pandangan masyarakat luas
khususnya daerah Basmol sehingga banyak masyarakat sekitar ataupun
dari luar lebih memilih putra dan putrinya untuk menuntut ilmu di
Pesantren Al-Hidayah Hal tersebut di karenakan begitu terkenalnya pendiri
Pesantren Al-Hidayah yaitu KH. Mas'ud, karena namanya yang begitu
kharismatik di kalangan masyarakat. Itu terbukti dengan adanya suatu
jalan yang di beri nama Jl.KH.Mas'ud. Secara umum peran Pesantren
dalam bidang pendidikan, dakwah dan sosial keagamaan dikatakan
berhasil karena :
1. Banyak lulusan-lulusan Pesantren Al-Hidayah Basmol menjadi
guru Agama di sekolah-sekolah atau menjadi ustad.
2. Tingkat melek huruf masyarakat semakin tinggi.
3. Menurut beberapa orang yang tinggal di sekitar wilayah Basmol,
bahwa Pesantren Al-Hidayah telah memberikan kontribusi yang
cukup besar terhadap pendidikan untuk anak-anak mereka.
4. Tingkat kriminalitas rendah karena berdekatan dengan Pesantren.
5. Nama pendiri Pesantren Al-Hidayah dijadikan nama jalan yaitu jl.
KH.Mas'ud karena beliau sangat berperan dalam masyarakat
khususnya sekitar Basmol.
Namun demikian Pesantren ini masih perlu meningkatkan beberapa hal
diantaranya:
1. Pendidikan
a. Buku-buku dalam perpustakaan sekolah kurang lengkap, dan
fasilitas perpustakaan lebih ditingkatkan.
2. Dakwah
a. Tidak hanya berdakwah di lingkungan Basmol saja, tetapi harus
diperluas lagi ke beberapa daerah luar yang akan
mengharumkan nama Pesantren Al-Hidayah Basmol.
3. Sosial keagamaan
a. Sosial keagamaan yang dilakukan Pesantren Al-Hidayah
Basmol sangat berinteraksi dengan masyarakat sekitar Basmol
yang tidak mampu, dan sosialisasi pengurus yayasan Al-
Hidayah Basmol sangat baik terhadap masyarakat sekitar itu
dibuktikan dengan dibuatkannya masjid dengan bantuan dana
dari masyarakat dan pihak Pesantren. Tapi alangkah baiknya
bila Pesantren Al-Hidayah Basmol lebih memfokuskan untuk
anak-anak yang tidak mampu bersekolah yang dirujuk oleh RT
untuk dapat menuntut ilmu di Pesantren Al-Hidayah Basmol
sampai ke jenjang yang lebih tinggi.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan pada beberapa uraian dan penjelasan yang berkenaan dengan
sejarah dan peranan pondok Pesantren Al-Hidayah dalam mengembangkan
Agama Islam di Basmol dari tahun 1983-2009 yaitu sebagai judul skripsi ini,
penulis menyimpulkan
sebagai berikut :
1. Pondok Pesantren A1-Hidayah berdiri pada tahun 1983 di Jakarta Barat,
Kembangan Utara khususnya daerah Basmol yang didirikan oleh KH.
Mas'ud. Pada awalnya Pesantren ini hanyalah sebuah bangunan yang
berbentuk gubuk, karena keterbatasannya Pesantren Al-Hidayah belum
membuatkan tempat tinggal untuk santri putri bermukim. sehingga pada
saat itu para santri putri bermukim di permukiman penduduk untuk
sementara. Sampai akhirnya di bangunlah tempat bermukim para santri
putri.
2. Perkembangan pondok Pesantren Al-Hidayah pada awalnya menganut
sistem tradisional, dan sejak kepemimpinannya Kyai Mas'ud, manajemen
Pesantren Al-Hidayah mengalami perkembangan dengan didirikannya
yayasan Al-Hidayah dengan sistem pengajaran Pesantren yang sistematis,
dan terorganisir dengan adanya pendidikan formal yaitu madrasah.
Keberadaan yayasan tersebut hanyalah sebuah organisasi pelaksana dari
kepemimpinan KH. Mas'ud, dalam arti kyai tetap merupakan figur sentral
dalam mengambil keputusan.
3. Peranan pondok Pesantren Al-Hidayah dalam mengembangkan Agama
Islam di Basmol merupakan implementasi visi, misi dan tujuan Pesantren
dengan cara membuka dan meluaskan pengaruhnya di masyarakat pada
masalah keagamaan baik di dalam bidang pendidikan, sosial
kemasyarakatan, serta dakwah.
4. Masyarakat mengakui kehadiran Pesantren sangat dibutuhkankan untuk
mencetak kader-kader yang menguasai ilmu agama.
5. Bidang pendidikan, di samping pendidikan kepesantrenan, Al-Hidayah
juga mendirikan pendidikan formal yaitu madrasah dan sekolah, itu
ditujukan untuk dapat menunjang para santri berpengetahuan luas. Dan di
samping pendidikan formal, Al-Hidayah juga membekali para santrinya
dengan kegiatan ekstrakurikuler.
6. Bidang dakwah, dalam bidang ini pondok Pesantren Al-Hidayah
memainkan fungsinya untuk mengisi berbagai macam pengajian dan
majlis ta'lim.
7. Bidang sosial, sebagai makhluk sosial pastinya saling membutuhkan
antara satu dengan lainnya, dalam hal ini Pesantren Al-Hidayah melakukan
berbagai kegiatan sosial untuk masyarakat, diantaranya ialah mengadakan
penyembelihan hewan qurban, menjadi BAZIS dan memberikan santunan
terhadap fakir miskin.
B. Saran-saran
Untuk lebih memperluas perkembangan dan kemajuan serta dapat
dipertahankan keberadaan Pesantren Al-Hidayah, maka penulis ingin
menyampaikan saran-saran
1. KH. Mas'ud sebagai salah satu tokoh pendidikan Islam di Basmol sudah
selayaknya biografi, sejarah dan perjuangannya dibukukan. Melalui cara
ini diharapkan mampu menjadi contoh suri teladan bagi generasi
mendatang, khususnya untuk masyarakat Basmol dan sekitarnya.
2. Hendaknya pemerintah daerah Basmol ikut menunjang seluruh aktifitas
Pesantren demi tercapainya pembangunan pendidikan mental spiritual
sehingga mampu mewujudkan pembangunan manusia seutuhnya.
3. Hendaknya Pesantren Al-Hidayah lebih mengembangkan dirinya untuk
lebih maju sesuai perkembangan zaman. Karena umat Islam dengan
pemerintah telah mempercayakan kelangsungan pendidikan dengan
berbagai program yang ada di Pesantren Al-Hidayah misalkan pelajaran
akhlak.
4. Dalam hal perpustakaan Pesantren Al-Hidayah hendaknya ditingkatkan
karena adanya perpustakaan yang memadai dapat membantu para santri
dalam menambah ilmu pengetahuan.
5. Meningkatkan sarana pembelajaran santri dengan cara pengembangan
manajemen Pesantren Al-Hidayah Basmol dapat diperluas dengan
menambah bidang atau struktur kepengurusan baru atau bahasa asing,
Arab dan Inggris agar Pesantren Al-Hidayah Basmol dapat berkembang
lebih maju lagi.
C. Penutup
Dengan memanjatkan puja dan puji syukur kehadirat ALLAH SWT berkat
limpahan karunia, taufik, rahmat dan hidayahnya. Skripsi yang sederhana ini
dapat penulis rampungkan walau masih banyak kekurangan yang jauh dari
sempurna. Kemudian atas segala kekurangan yang ada penulis berharap dan
mohon kritik kepada semua pihak agar lebih sempurna, dan penulis menyadari
akan keterbatasannya, atas saran dan kritiknya penulis mengucapkan terima kasih
yang sebanyak-banyaknya. Akhirnya penulis berharap mudah-mudahan skripsi
yang sederhana ini akan bermanfaat bagi Agama, Nusa, dan Bangsa. Amin.
DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Mas’ud, Intelektual Pesantren, Yogyakarta : LKIS, 1996
Azra, Azyumardi, Esei-Esei Intelektual Muslim & Pendidikan Islam . Jakarta,
Logos, 1998.
Daulat, Haidar Putra, Historistas dan Eksistens Pesantren dan Madrasah,
Yogyakarta, PT. Tiara Wacana, 2001.
Gazalba Sidi, Pesantren Sebagai Wadah Komunikasi, Jakarta, PT Rineka cipta,
1995.
Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam Di Indonesia : Lintasan Sejarah
Pertumbuhan Dan Perkembangannya, Jakarta, PT. Raja Grafindo
Persada, 1999.
Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, Jakarta, INIS, 1994. Mas'ud,
Abdurrahman, Intelektual Pesantren, Yogyakarta : LKIS, 1996.
Majid, Nurcholis, Bilik-Bilik Pesantren : Sebuah Potret Perjalanan, Jakarta :
Paramadina, 1997.
Nasuhi, Hamid, dkk, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, Skripsi, Tesis, dan
Disertasi, Jakarta Ceqda UIN Syarif Hidayatullah, 2007.
Raharjo, M. Dawan, Pergulatan Dunia Pesantren, Jakarta UM, 1985. Rahardjo,
M. Dawan Pesantren dan Pembaharuan, Jakarta, LP3ES, 1974.
Steenbrink, Karel A., Pesantren. Madrasah dan Sekolah: Pendidikan Islam dalam
Kurun Modern, Jakarta: LP3ES, 1994.
Soekamto, Soejono, Sosiologi: Suatu Pengantar, Jakarta: Rajawali Press, 1982.
Shaleh, Abdul Rachman, Pendidikan Agama dan Keagamaan; Visi, Misi dan Aksi,
Jakarta: PT. Gemawindu Panca Perkasa, 2000.
Poerwadarminta, W.J.S, Kamus Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1987.
Yudhira, Syilvia, D. Sirojuddin, Ensiklopedi Islaesantren, Jakarta : PT. ICHTIAR
BARU VAN HOEVE, 1997.
Ziemek, Manfred, Pesantren Dalam Pembaharuan, Jakarta:P3M, 1986.
Zuhairini, dkk, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta, PT. Bumi Aksara, 2000.
DATA-DATA
Data Profil pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol 2007-2009.
Data Pembukuan Rt. 008 Kelurahan Kembangan Utara, Jakarta Barat, 2009. Data
Kelurahan Kembangan Utara, Jakarta Barat, 2009.
WAWANCARA
Hasil wawancara Abd. Gofur, santri Pesantren Al-Hidayah Basmol, 17-02-2009.
Hasil wawancara Edi, ketua Rt. 008, 15-02-2009.
Hasil wawancara Alawi Moh. Zen, Pengurus Yayasan Al-Hidayah Basmol, Jakarta
Barat, 16-12-2007.
Hasil wawancara Muhammad Nur, Pengurus Pesantren Al-Hidayah Basmol,
Jakarta Barat, 7-12-2007
Sekapur Sirih
Puji dan syukur kehadirat Allah Swt yang telah memncurahkan rahmat dan
inayah-Nya kepada kita semua, dengan berharap kita menjadi pemimpin umat
yang kuat dan penuh tanggung jawab. Sholawat dan salam semoga tercurah
kepada kekasih Allah, pembawa kebenaran dan penerang kebenaran yakni
Nabiyina Muhammad Shallallahu ‘alaihi wassalaam.
Pesantren adalah suatu kancah pembinaan para santri untuk mencapai
ujung awal dari kepribadian yang Islami. Mencoba mengembangkan diri dengan
berbagai kemajuan dan perkembangan dengan baik dari segi fisik maupun dari
segi rohani. Pesantren sebagai wadah pengembangan spiritual yang membutuhkan
segala inovasi yang dijiwai secara Qur’ani.
Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol dari tahun ke tahun membutuhkan
seorang figure pemimpin yang dicintai dan mumpuni untuk mengelola serta
mengembangkan mekanisme seluruh kegiatan pesantren yang sangat rumit, di
mana pemimpin tersebut dibantu oleh para staf pelaksana teknis harian guna
memperlancar laju kegiatan di dalamnya.
Dalam hal ini, pengurus pelaksana teknis Pesantren adalah motor
penggerak demi berjalan atau tidaknya suatu dinamika keseharian di dalam
pesanteren. Oleh sebab itu sebesar apapun suatu lembaga jika para pengururs
tidak mengetahui cara memimpin serta tatakrama sebagai seorang pemimpin, atau
belum menyelami dan menjiwai kondisi pesantren di mana ia mondok, maka roda
mekanisme kegiatan pesantren tidak akan berjalan sesuai dengan program dan
ketentuan yang berlaku. Keadaan semacam inilah yang menjadi pemikiran semua
pesantren, berupaya agar pesantren yang dipimpinnya menjadi pesantren yang
maju, aktif dan dinamis dan dapat dipercaya oleh masyarakat luas.
Untuk mengantisifasi keadaan tersebut kiranya sudah menjadi hal yang
penting membuatkan gambaran yang nantinya dapat dijadikan acuan kerja bagi
para pengurus dan staf anggota pengurus Pondok Pesantren al-hidayah basmol.
Mudah-mudahan Allah memberikan taufiq-Nya kepada kita semua serta
melindungi pesantren kita dari segala fitnah yang hendak menghancurkan nilai
izzah pondok pesantren kita dan semoga segala usaha dan cita juang kita selalu
dalam petunjuk-Nya.
Wassalaam
PROFILE PONDOK PESANTREN AL-HIDAYAH BASMOL
D. Sejarah Pendirian
Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol didirikan pada tahun 1983, diawali
oleh keinginan para pelajar baik dari Ibtidaiyah (SD), maupun dari tingkat
Tsanawiyah (SLTP) banyak di antara mereka ingin memperdalam Ilmu-ilmu
agama dengan kitab Salafiah ( kitab kuning ).
Maka untuk kesinambungan pendidikan tersebut dalam rangka mengisi
pembangunan dalam bidang pendidikan mental spiritual, kami memberikan
kesempatan kepada mereka untuk ditampung dalam suatu Asrama guna
melayani aspirasi mereka.
Karena kegiatan demi kegiatan pendidikan dari tahun ke tahun makin
tumbuh dan berkembang dengan pesat dan ditambah dengan beberapa
Mukimin yang telah selesai dengan studinya di luar negeri seperti Saudi
Arabiah, Mesir, Libia dan beberapa perguruan tinggi di Indonesia, maka kami
adakan rapat/musyawarah dengan beberapa tokoh ulama untuk kiranya dapat
menyediakan tempat untuk para anak didik seperti tertera pada di atas.
Diantara hasil musyawarah diputuskan untuk menyediakan asrama bagi
siswa yang tinggalnya jauh dari sekolah/ Madrasah dan hasil musyawarah ini
dilaporkan kepada ketua yayasan Al hidayah yakni KH. Mas’ud dan KH.
Mukhtar juga kepada pengurus Yayasan.
Dengan seizin Allah SWT hasil musyawarah ini mendapat dukungan dari
masyarakat sekitarnya, sehingga selang beberapa bulan berdirilah tempat
penginapan untuk putra saja, yaitu pada tahun 1988. Pada tahun berikutnya
1989 kami mulai membangun asrama putri yang sebelumnya bagi putri
tinggal/ditampung di rumah penduduk.
Dengan wakaf tanah yang diberikan Alm KH Mas’ud kami lanjutkan
pembangunan meskipun dengan bantuan uang sekedarnya, maka terdapatlah
bangunan sederhana untuk santri putri. Tepat awal tahun ajaran 1989 – 1990
santri putri sudah dapat mengikuti Ta’lim pendidikan di asrama.
Dalam kondisi yang sederhana sedikit demi sedikit Pesantren Al-Hidayah
mulai mengadakan berbagai sarana dan fasilitas pendidikan yang diperlukan
oleh para santri. Diantaranya penambahan ruang kamar san tri secara
permanen dua lantai.
E. Visi, Misi dan Moto Pondok Pesantren
1. Visi Pesantren
o Semata-mata untuk Ibadah kepada Allah SWT dan mengharap ridho-
Nya (tercermin dalam sikap tawadhu, tunduk dan patuh kepada Allah
SWT).
o Mengimplementasikan fungsi Khalifah Allah di muka bumi tercermin
dalam sikap proaktif, inovatif dan kreatif.
2. Misi Pesantren
o Mempersiapkan individu-individu yang unggul dan berkualitas menuju
terbentuknya Khairul Ummah (ummat terbaik) yang dikeluarkan untuk
manusia.
o Mempersiapkan kader-kader ulama dan pemimpin ummat (Mundrizul
Qoum) yang muttafaqih fid dien yang berakhlak mulia untuk mampu
untuk melaksanakan : dakwah ilal Khair, 'amar ma'ruf nahi munkar
dan indzarul qoum.
F. Keadaan santri
Santri Pondok Pesantren secara keseluruhan berjumlah 250 santri (2005),
yang perinciannya dapat dilihat pada table berikut. Jumlah ini belum termasuk
siswa ghoiru mukimin (tidak Nyantri). Hal ini disebabkan adanya keterbukaan
bagi sekolah untuk menerima siswa yang tidak mukim, yang pulang-pergi.
Dari jumlah santri yang ada, daerah asal mereka masih terbatas daerah-
daerah tetangga yang berdekatan dengan Pondok Pesantren diantaranya :
Jakarta, tangerang, bekasi bahkan ada beberapa santri yang berasal dari luar
kota seperti Cirebon, Surabaya, Jawa Timur .
Jumlah santri keseluruhan berjumlah 240 orang . terdiri dari santri putra
berjumlah 120 0rang dan santri putri berjumlah 96 orang.
Santri Mts MA Jumlah
Laki-laki
Perempuan
Jumlah
Tabel tersebut disusun berdasarkan klasifikasi tingkat pendidikan. Untuk
tingkat Aliyah (SMU) dan Tsanawiyah (SMP) jumlah santri yang tertera
adalah santri yang berstatus santri mukimin saja.
G. Pendidikan dan Pengajaran
1. Satuan Kurikulum Formal
2. Satuan Kurikulum Non Formal
a. Pengajian Kitab Kuning
Sejak tahun berdirinya tahun 1983, sesuai dengan cirri pesantren
salafiyah, Pondok Pesantren terkenal dengan spesifikasi pengajaran pada
pengkajian kitab salafi (kitab kuning). Kitab-kitab yang diajarkan pun
beragam mulai dari kitab yang berbentuk matan sampai syarah
(penjelasan) serta kitab-kitab besar berjilid (tafsir dan sejenisnya).
Prosentase kurikulumnya hampir berkisar 90 %.
Jenis fan Kitab-kitab yang diajarkan di sesuaikan dengan tingkatan
pendidikan santri, dapat dilihat pada table berikut.
Jenis Fan Tsanawiyah Aliyah Senior (Mudabbir)
Al-Qur’an Tahsin tilawah &Nagham
Tahsin tilawah &Nagham
Tajwid Tuhfah al-Athfal Hidayat al-Mustafid
Tafsir Tafsir Al-Jalalain Tafsir al-Munir
Tafsir Al-Jalalain Tafsir al-Munir Tafsir Ayat al-
Ahkam Tafsir Khozin
Ilmu tafsir At-Taisir fi Ushul Al-Tafsir
Hadits Al-Arba’in an-Nawawi Mukhtar al-Hadits
Bulugh al-Maram Sunan Abi Daud
Shahih Muslim Sunan Abi Daud
Ilmu Hadits Al-Baiquni
Tauhid Al-Jawahr al-Kalamiyah Ummu al-Barohim
Syarh Tijan ad-Darari
Fiqih
Safinah al-sholah Safinah an-Naja’ Matn Zubad Matn Ghoyah Wa Taqrib Riyadh al-Badi’ah Irsyadu al-Anam
Sullam al-Taufiq Fath al-Mu’in Fath al-Qorib (Taqrib)
Kifayah al-Akhyar Syarh Kasyifah Minhaj al-Tholibin Al-Iqna
Ushul Fiqh Syarh Waraqot Lathaif al-Isyarah Waraqot Al-luma’
Nahwu Al-Jurumiyah Syarh Mukhtashor Jidan
Qatru an-Nada’ Syudzur Dzahab Mutammimah
Syarh Ibnu Aqil
Shorof
Al-Amtsilah al-Tashrifiyah Matn al-Bina wa al- Asas Al-Kaylani
Akhlaq Akhlaq lil banin Akhlaq lil banat
Tarikh Tarikh Tasri’
Balagoh Jauhar al-Maknun
Kegiatan Ekstrakurikuler
Selain pengkajian kitab kuning tersebut Pesantren Al-Hidayah
Basmol juga memberikan bekal ekstra bagi santri dengan mengadakan
ekstra kurikuler seperti pengembangan bahasa arab dan inggris secara aktif
serta kegiatan lain seperti pencak silat, marawis dan sebagainya
Organisasi Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol
Kepengurusan
Ada dua hirarki kepengurusan di Pondok Pesantren Al-Hidayah
Basmol, lapis pertama adalah dewan pengasuh (Yayasan) dan lapis kedua
adalah dewan pembantu pengasuhan Santri.
Dewan pengasuh Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol adalah
pemegang otoritas tertinggi yang membuat segala macam kebijaksanaan
kepemimpinan. Dewan pengasuh tersebut terdiri atas :
9. Penasehat : - K.H. Muhammad Hasyi Mas’ud
- K.H. A.Sayrifuddin Abd Ghoni MA
10. Ketua Pondok : K.H. Alawi Moh. Zen MA
11. Wakil Ketua : H. Ahamd Zawawi Mas’ud
12. Bendahara : K.H. Abd.Rahman
13. Sekretaris : H. Niswan Thoyyib
14. Sie Pendidikan : H. Sufyan Mas’ud
15. Sie Humas : H. Muadz Zaelani
16. Sie Keamanan : H. Ishaq Sholeh
Adapun dewan Pengasuh Harian santri terdiri atas :
1. Ketua Pondok (lurah ) :
2. Wakil Ketua :
3. Bendahara : H. Mahfudz Yusuf
4. Sekretaris : Muhammad Nur
5. Sie Pendidikan : A. Zahruddin
6. Sie Kebersihan :
7. Sie Keamanan : A. Ruchyat Casdi
8. Sie Ta’mirul Masjid :
9. Sie Pengmbngn Bahasa : Agus Antony
Struktur Organisas
Manajemen Pendidikan dan system komputerisasi
Manajemen pendidikan di Pondok Pesantren al-Hidayah Basmol
berprinsip pada kaidah “memelihara yang lama yang baik dan mengambil
yang baru yang lebih baik”. Berdasarkan kaidah tersebut, Pesantren Al-
Hidayah Basmol, seperti juga pesantren lainnya tetap memelihara system
manajemen pendidikan pondok pesantren tradisional dengan tetap memelihara
system pengajian sorogan (tutorial), bandongan, pendalaman kitab-kitab klasik
seniorisasi dan lain sebagainya. Upaya mengembangkan system pendidikan
ini nampak dengan adanya system pendidikan formal, system komputerisasi,
pelatihan komputer, dan lain-lain.
Pedoman Dasar Organisasi Pesantren
ANGGARAN DASAR ORGANISASI SANTRI PONDOK PESANTREN AL-HIDAYAH BASMOL
(OSPOPAB)
BAB I
NAMA,WAKTU, DAN TEMPAT KEDUDUKAN
Pasal 1
Organisasi ini bernama Organisasi Santri Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol
(OSPOPAB)
Pasal 2
Organisasi ini didirikan untuk waktu yang tidak ditentukan
Pasal 3
Organisasi ini berkedudukan di DKI Jakarta, kecamatan Kembangan,
kabupaten/kotamadya Jakarta Barat, Propinsi DKI Jakarta, dengan alamat: jalan
PP Al-Hidayah Basmol no.3 Rt 006/06 Jakarta, 11610
BAB II
ASAS,TUJUAN DAN SIFAT
Pasal 1
Organisasi ini berasaskan kekeluargaan
Pasal 2
Organisasi ini bertujuan mempersiapkan sebagai kader penerus cita-cita agama
serta masyarakat,guna:
a. meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWTdan berakhlak
mulia (akhlak al-karimah)
b. meningkatkan pengetahuan dan keterampilan
c. meningkatkan kesehatan jasmani dan rohani
d. memantapkan kepribadian yang mandiri,serta
e. mempertebal rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan
Pasal 3
1) organisasi ini bersifat intra Pesantren
2) organisasi ini hanya berhak mewakili santri dari pesantren Al-Hidayah
Basmol
BAB III
KEANGGOTAAN DAN KEUANGAN
Pasal 1
1) anggota organisasi ini adalah santri yang masih aktif belajar dan beberapa
alumni yang mengabdi.
2) Organisasi ini tidak memerlukan kartu anggota.
3) Keanggotaan berakhir apabila siswa yang bersangkutan tidak menjadi
siswa lagi di sekolah ini, atau meninggal dunia.
Pasal 2
Masukan keuangan organisasi ini disediakan dari dana yang disediakan oleh
pesantren, sumbangan yang tidak mengikat, serta usaha lain yang sah dan halal.
BAB IV
HAK DAN KEWAJIBAN ANGGOTA
1) setiap anggota mempunyai hak:
a. mendapatkan perlakuan yang sama sesuai dengan bakat, minat dan
kemampuannya.
b. memilih dan dipilih sebagai perwakilan kelas atau pengurus;
c. berbicara secara lisan maupun tulisan.
2) Setiap anggota berkewajiban untuk:
a. memelihara nama baik dan kehormatan pesantren
b. mematuhi peraturan dan tata tertib pesantren
c. menghormati para guru atau tenaga kependidikan
d. memelihara sarana dan prasarana serta keamanan,ketertiban,
kebersihan, keindahan dan kekluargaan pesantren.
BAB V
PERANGKAT ORGANISASI SANTRI INTRA PESANTREN
1) Perangkat OSPOPAB terdiri dari:
a. pembina organisasi (al-Musyrifun)
b. perwakilan santri (waliyyut Tullab)
c. pengurus organisasi (al-Mudabbirun)
2) Pembina organisasi (al-Musyrifun) terdiri dari:
a. pengasuh Pondok Pesantren al-Hidayah Basmol
b. Ustadz/Ustadzah Pon-tren
3) Perwakilan santri adalah dari wakil setiap kelas yang ditentukan
4) Pengurus organisasi OSPOPAB
a. pengasuh Pondok Pesantren
b. al-musyriful ‘am
c. sekretaris
d. bendahara
e. pembina organisasi (al-Musyrifun)
f. bagian keamanan
g. bagian pengembangan bahasa
h. bagian pengajaran
i. bagian ta’mirul masjid
j. bagian pengembangan bakat dan seni santri
k. bagian kebersihan
l. anggota (santri)
BAB VI
MASA JABATAN
Masa jabatan pengurus OSPPAB selama 8 (delapan) bulan dimulai dari awal
hingga akhir tahun ajaran.
BAB VII
PENUTUP
1) hal-hal yang belum diatur dalam anggaran dasar ini akan diatur lebih
dalam anggaran rumah tangga atau peraturan lain yang sah
2) anggaran rumah tangga mengatur lebih rinci hal-hal yang belum diatur
dalam anggaran dasar,
3) anggaran rumah tangga disusun oleh masing-masing pesantren dan
disusun berdasarkan anggaran dasar.
Organisasi Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol
Kepengurusan
Ada dua hirarki kepengurusan di Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol,
lapis pertama adalah dewan pengasuh (Yayasan) dan lapis kedua adalah
dewan pembantu pengasuhan Santri.
Dewan pengasuh Pondok Pesantren Al-Hidayah Basmol adalah pemegang
otoritas tertinggi yang membuat segala macam kebijaksanaan kepemimpinan.
Dewan pengasuh tersebut terdiri atas :
17. Penasehat : - K.H. Muhammad Hasyi Mas’ud
- K.H. A.Sayrifuddin Abd Ghoni MA
18. Ketua Pondok : K.H. Alawi Moh. Zen MA
19. Wakil Ketua : H. Ahamd Zawawi Mas’ud
20. Bendahara : K.H. Abd.Rahman
21. Sekretaris : H. Niswan Thoyyib
22. Sie Pendidikan : H. Sufyan Mas’ud
23. Sie Humas : H. Muadz Zaelani
24. Sie Keamanan : H. Ishaq Sholeh
Adapun dewan Pengasuh Harian santri terdiri atas :
10. Ketua Pondok (lurah ) :
11. Wakil Ketua :
12. Bendahara : H. Mahfudz Yusuf
13. Sekretaris : Muhammad Nur
14. Sie Pendidikan : A. Zahruddin
15. Sie Kebersihan :
16. Sie Keamanan : A. Ruchyat Casdi
17. Sie Ta’mirul Masjid :
18. Sie Pengembangan Bahasa : Agus Antony
3. Struktur Organisasi
4. Pedoman Dasar Organisasi Pesantren
H. Sarana dan prasarana
I. Manajemen Pendidikan dan system komputerisasi
Manajemen pendidikan di Pondok Pesantren al-Hidayah Basmol
berprinsip pada kaidah “memelihara yang lama yang baik dan mengambil
yang baru yang lebih baik”. Berdasarkan kaidah tersebut, Pesantren Al-
Hidayah Basmol, seperti juga pesantren lainnya tetap memelihara system
manajemen pendidikan pondok pesantren tradisional dengan tetap memelihara
system pengajian sorogan (tutorial), bandongan, pendalaman kitab-kitab klasik
seniorisasi dan lain sebagainya. Upaya mengembangkan system pendidikan
ini nampak dengan adanya system pendidikan formal, system komputerisasi,
pelatihan komputer, dan lain-lain.
DRAF PROGRAM KERJA PENGURUS PELAKSANA TEKNIS
PONDOK PESANTREN AL-HIDAYAH BASMOL JAKARTA BARAT Periode 2006/2007
Pendahuluan
Pengurus pelaksana teknis adalah pengatur pengatur pesantren di bawah
pengurus harian pondok pesantren, yang terjun langsung dengan kegiatan
keseharian santri. Sehinga seluruh kegiatan diarahkan langsung kepada
kepentingan santri dalam kegiatan sehari-hari demi kelancaran aktivitas dan
kreatifitas yang mereka lambangkan.
Pengurus pelaksana teknis mempunyai posisi yang begitu penting, karena
merupakan bagian yang langsung berhubungan dengan masyarakat santri yang
fungsinya sebagai wadah konsultasi, informasi dan pemecahan masalah
(problem solving) yang langsung menyangkut dan menjembatani antara santri
dan lembaga pesantren.
Didasari atas kesadaran akan tanggung jawab kelangsungan pengurus
pelaksana harian dalam keberadaannya (eksistensinya), posisi serta fungsinya.
Maka sangat perlu disusun suatu program kerja pengurus pelaksana teknis
untuk mengarah kepada tujuan.
Pola umum program kerja pengurus harian dituangkan dalam kerangka
kebijaksanaan program. Sedangkan operasional nya terdiri dari program
umum dan program khusus per-unit yang merupakan satu kesatuan terpadu.
Pelaksana program kerjja pengurus harian ditempuh melalui strategi dan
pengembangan. Langkah strategi tersebut bersifat terpadu, terarah, terencana
dan fleksibel sesuai dengan lingkup tujuan, sasaran, prioritas serta usaha yang
tercantum dalam pelaksanaan program.
Dengan strategi ini diharapkan dapat mencapai sasaran, baik secara
personal maupun institusional yang tepat. Sasaran personal ditekankan pada
aspek manusianya, sedangkan sasaran institusional ditekankan pada aspek
kepengurusannya. Asapun prioritas program diarahkan pada pembinaan dan
pengembangan sumber daya manusia yang Hanif sebagai pengembangan
tugas pengabdian Kepada Allah (‘Abdullah) dan wakil Allah di muka bumi
(Kholifah fil ‘Ardh) dengan dzikir sebagai landasan moral, dan fikir
(intelektual) sebagai nalar untuk mennstrukturisasikan dirinya dalam berfikir
dan berperilaku.
Penataan Kepengurusan
1. Penataan Pengurus
1.1. melaksanakan regenerasi kepengurusan, training kepengurusan dan
rapat kerja pengurus bagi pengurus yang terbentuk untuk penyatuan
wawasan, pemahaman program dan noperasionalnya dengan
maksimal setelah terbentuknya kepengurusan.
1.2. melaksanakan tata kerja pengurus sesuia dengan ketentuan yang
berlaku guna meningkatkan kreatifitas dan gerak kepengurusan
1.3. mengaktifkan peran serta ketua kamar dan pembimbing kamar
sebagai sebagian dari pengurus pelaksana teknis dan mengusahakan
pembentukan ketua kamar yang belum terbentuk.
1.4. meningkatkan prilaku dan kepribadian (akhlakul karimah ) pengurus
untuk menumbuhkan kepengurusanyang berwibawa.
2. Penataan Administrasi
2.1. melaksanakan tata tertib kesekretariatan sesuia dengan pedoman
administrasi.
2.2. meningkatkan pelayanan kesantrian
2.3. menertibkan pendataan, pengarsipan konsep-konsep serta keputusan
kepengurusan.
2.4. mendata dan membuat nomor induk santri
2.5. memfungsikan dan merealisasikan tata tertib kepesantrenan.
Koordinasi Kepengurusan
1. Koordinasi Internal
1.1. komunikasi aktif antar pengurus untuk membina ukhuwah islamiyah
penyamaan wawasan dan kesatuan gerak dalam kepengurusan serta
kegiatan.
1.2. mengadakan rapat berkala setiap satu bulan dan insiden jika
diperlukan.
1.3. koordinasi dan komunikasi yang aktif dengan pengurus pesantren
lembaga pesantren dan pengurus lainnya yang berkompenten.
1.4. kerjasama seluruh pengurus dalam melaksankan tugas, sehingga
setiap pelaksana program merupakan tanggungawab bersama untuk
dikerjakan bersama.
2. Koordinasi Eksternal
2.1. meningkatkan hubungan yang baik antara pengurus dan tokoh
masyarakat serta masyarakat sekitar pada khususnya dan seluruh
masyarakat pada umumnya.
2.2. mengadakan kerjasama dengan instansi yang lainnya yang tidak
mengikat. Hal ini dilakukan jika ada program yang melibatkan pihak
tersebut.
Program Kerja Per-Bagian
PROGRAM KERJA PENGURUS SANTRI
PON-PES AL-HIDAYAH BASMOL
A. Ketua Pondok (Lurah)
I. Job kerja :
a. bertangung jawab atas jalannya Organisasi Santri Pondok Pesantren Al-
Hidayah Basmol (OSPOPAB)
b. bertanggung jawab atas jalannya disiplin tiap-tiap bagian
c. mengetahui surat masuk atau surat keluar tiap-tiap bagian
d. menjadi perwakilan atas nama segenap warga OSPOPAB dalam pertemuan
tertentu
e. mengontrol tiap-tiap bagian dan menegurnya dengan bijaksana bila
mendapatkan kejanggalan dan bermusyawarah untuk memecahkannya.
f. membantu tiap-tiap bagian
g. mengetahui dan menandatangani surat keterangan (izin)
II. PROGRAM KERJA UMUM
a. membantu Pengasuh/ pimpinan Pondok dalam menegakkan disiplin dan
sunah pondok
b. membantu Pengasuh/Pimpinan Pondok dalam menjalankan dan
menerapkan motto pondok pesantren Al-Hidayah Basmol
c. membimbing dan membina serta meningkatkan kesadaran beribadah,
mengaji, belajar dan berorganisasi.
d. membimbing dan membina serta meningkatkan jalannya bahasa resmi di
pondok pesantren.
e. menyalurkan aspirasi dan inisiatif anggota
f. melaksanakan sistem kaderisasi
g. mengkoordinasi seluruh bagian OSPOPAB dan kegiatannnya
III. PROGRAM KERJA KHUSUS
1. menetralisir administrasi OSPOPAB
- membukukan, menyimpan arsip-arsip dan dokumentasi serta
mentralisasikan di tiap-tiap bagian
2. meningkatkan disiplin Pondok
a. menindak tegas pelanggar disiplin
b. memperketat disiplin pengurus OSPOPAB guna menjadi suri
tauladan yang baik bagi santri
c. meningkatkan kebersihan, ketertiban dan keamanan.
d. meningkatkan keterampilan para santri
3. melengkapi kebutuhan Organisasi
a. melengkapi alat-alat organisasi
b. memperbaiki barang-barang inventaris
4. berpartisifasi dalam kegiatan pembangunan Pondok Pesantren
5. berkonsultasi dengan Pengasuh Pondok bila-mana diperlukan.
mengintruksikan kepada seluruh ketua mantiqoh untuk menjaga
kebersihan dan keasrian pondok
6. menggunakan kalender hijriah dan miladiyah sebagai kalender organisasi
7. melarang seluruh pengurus untuk memakai alat-alat organisasi untuk
pribadi
8. mewajibkan kepada seluruh santri untuk meng-ucapkan salam dalam
pergaulan sehari-hari
9. membuat buku biodata dan kepengurusan serta sejarah pondok pesantren
bekerja sama dengan sekretaris
10. mengusahakan study kooperatif dengan pondok lain
11. mewajibkan bagi seluruh santri memakai sarung dan koko ketika keluar
asrama
12. mewajibkan kepada warga OSPOPAB untuk memakai pakaian resmi
pada acara tertentu
13. menindak tegas pelanggar disiplin tiap-tiap bagian apabila pengurus
bagian tersebut berhalangan hadir
14. berusaha menjadi suri tauladan yang baik
15. mewajibkan kepada santri untuk memberikan nama di setiap barang milik
pribadi
16. mewajibkan kepada semua bagian untuk memasang program kerja di
tempat tugas masing-masing
17. berkonsultasi dengan :
a. pengasuh pondok pesantren
b. ketua mantiqoh dan ketua kamar serta mengumpulkan mereka
bilamana perlu
18. pengarahan kepada ketua mantiqoh guna memperketat disiplin
19. mengadakan evaluasi pengurus bulanan dengan bimbingan pengasuh
pondok
20. membuat slogan-slogan yang bernafaskan Islami
21. membuat kotak saran dan kritik yang bersifat membangun.
22. mengusahakan adanya papan whiteboard pada tiap-tiap bagian
23. mengadakan kultum satu minggu sekali dengan narasumber dari pengurus
B. SEKRETARIS
I. Tata Tertib
A. Administrasi
1. mengatur pembukuan korespondensi dan keuangan
2. membalas surat bila dianggap perlu
3. menyimpan arsip-arsip
4. mencatat kejadian-kejadian penting
5. menentukan anggaran belanja
B. Non Administrasi
1. membeli barang-barang yang diperlukan dalam kesekretariatan
2. merenovasi alat-alat yang rusak
3. menambah inventaris dan mempergunakan inventaris lama
4. memberi dan meminta bantuan kepada pengurus tiap-tiap bagian
5. mengontrol sekretaris bagian, rayon dan konsulat
II. PROGRAM KERJA UMUM
1. membantu pengasuh pondok dalam menegakkan disiplin dan sunah
pondok pesantren
2. membantu pengasuh pondok dalam menerapkan motto Pondok
Pesantren
3. membimbing dan membina serta meningkatkan kesadaran beribadah,
belajar dan berorganisasi
4. membimbing dan membina serta meningkatkan jalannya bahasa resmi
di pondok pesantren
5. menyalurkan aspirasi dan inisiatif anggota
6. melaksanakan sistem kaderisasi
III. PROGRAM KERJA KHUSUS
1. membuat buku induk OSPOPAB dan mantiqoh
2. mencatat kegiatan-kegiatan penting organisasi dan pondok pesantren
3. mengusahakan penambahan alat-alat administrasi organisasi
4. membukukan surat masuk
5. melengkapi dokumen yang ada
6. melarang semua santri untuk memakai komputer dan alat-alat
sekretaris kecuali untuk berorganisasi
7. menerima saran dan usulan dari siapa saja yang bersifat membangun
8. membuat kartu pelajar atau tadwin syakhsiyah bagi santri baru
9. mengkomputerisasikan penulisan
10. mengkoordinir pas foto kepada seluruh pengurus dan anggota
Ospopab untuk didokumentasikan
11. menkoordinir pembuatan agenda khusus OSPOPAB dengan
sepengetahuan pengasuh Pondok
12. mengkoordinir pembuatan stempel kepemilikan
C. BENDAHARA
I. Tata Tertib
A. Administrasi
1. mengatur jalannya administrasi keuangan Pondok mencatat keluar-
masuknya uang bagian perbulan.
2. menarik iuran setiap bulan
a. menagih kepada angota yang belum melunasi lebih dari satu bulan
b. memberi stempel lunas bagi santri yang sudah melunasi sampai akhir
3. mencatat kejadian-kejadian penting
4. mencatat inventaris tiap-tiap bagian
B. Non administrasi
1. memberikan bantuan kepada bagian-bagian dengan ketentuan :
a. perincian tanda bukti dan bon penggunaan uang
b. dengan persetujuan ketua pondok
2. menambah dan memelihara inventarisasi
3. meminjamkan barang-barang kepada bagian dengan ketentuan
pertanggung jawaban dari peminjam.
4. bekerja sama dengan bagian-bagian lain
5. memelihara dan menambah inventarisasi yang ada
II. PROGRAM KERJA
1. membantu pengasuh pondok dalam menegakkan disiplin dan sunnah
pondok
2. mewajibkan kepada seluruh anggota untuk melunasi uang bulanan infaq
wajib pada waktu yang telah ditentukan.
3. mengambil/ menagih uang infaq wajib kepada anggota sebesar :
a. Uang Kartu Iuran : Rp……..
b. Iuran perbulan : Rp……..
4. menyalurkan aspirasi dan inisiatif anggota
5. menerima saran dan kritik dari dari siapa saja yang bersifat membangun
6. membimbing dan membina serta meningkatkan jalannya bahasa resmi di
pondok Pesantren dengan mengharuskan bagi santri untuk berbahasa
resmi dalam melunasi bulanan kecuali santri baru.
7. membuat laporan keuangan bulanan dan tahunan dengan baik dan rapi.
D. BAGIAN KEAMANAN
I. ADMINISTRASI
1. Bertanggungjawab akan ketertiban Pondok
2. Bertanggung jawab atas jalannya persidangan
3. Mencatat kejadian-kejadian penting
4. Memperbaiki dan menambah barang - barang inventarisasi
II. PROGRAM KERJA KHUSUS
A. membantu pengasuh Pondok dalam me-negakkan disiplin dan sunnah
Pondok
1. bertanggungjawab atas jalannya disiplin dan sunnah Pondok
2. menjaga ketertiban dan keamanan Pondok
3. mewajibkan seluruh santri yang bepergian untuk berpakaian sopan
4. mengundang pengurus mantiqoh untuk bermusyawarah bila diperlukan
5. mengontrol santri lima menit sebelum bel masuk sekolah
6. meningatkan dan menindak santri yang berpakaian dan berbicara tidak
sopan
7. bekerjasama dengan bagian lain
8. berpedoman pada buku tadwin Syakhsiyah dalam menindak demi
perbaikan
B. Membimbing dan membina serta meningkatkan kesadaran
beribadah, belajar dan berorganisasi
1. menerapkan suasana islami dalam pergaulan sehari-hari santri
2. menyita buku bacaan dan barang-barang yang tidak sesuai dengan
alam pendidikan Pondok dan meyerahkan kepada pengasuh pondok
3. menindak tegas semua santri yang merokok atau menkonsumsi
Narkoba dan sejenisnya tanpa terkecuali
4. menerapkan jam tidur dan menindak tegas bagi yang mengobrol pada
jam-jam istirahat malam.
C. Menyalurkan aspirasi dan inisiatif anggota
1. membuat kartu dan surat izin keluar pondok
2. memberikan izin kepada seluruh santri dari kelas I s/d kelas II untuk
berpergian dengan alasan tertentu
3. mewajibkan santri untuk mengembalikan surat izin ketika datang ke
pondok.
4. memberikan surat keterangan sekolah bagi santri yang sakit (udzur)
5. melarang santri untuk bergaul dengan orang luar pesantren kecuali
untuk keperluan tertentu
6. mewajibkan setiap santri untuk memiliki sandal
7. mengirimkan surat pemberitahuan kepada orang tua murid tentang
pelanggaran sebelum mengambil tidakan yang lebih jauh
8. melarang santri keluar asrama lewat dari jam 21:00 wib kecuali untuk
keperluan tertentu
9. mengunci gerbang pondok mulai jam 21.30
10. melarang dan menindak tegas santri yang keluar dari tembok belakang
11. melarang dan mengawasi orang luar yang masuk ke pondok tanpa izin.
12. melarang memanggil nama samaran dan menindak bagi yang
melakukannya
13. menaikkan iuran perizinan sesuai dengan situasi dan kondisi
14. mengadakan pemeriksaan lemari dan box sewaktu-waktu
15. mewajibkan kepada seluruh santri untuk memakai pakaian yang sopan
:
a. Keluar pondok : kain sarung dan koko
b. Pulang ke rumah : baju koko
16. melarang secara tegas semua santri untuk tidur setelah sholat shubuh
secara umum dan pengawasannya dibantu oleh bagian mantiqoh
17. mewajibkan kepada seluruh santri untuk memakai celana panjang
ketika tidur
18. membuat surat perjanjian bagi anggota yang keluar pondok tanpa izin,
mencuri, berkelahi, menghina dan memfitnah
19. membuat grafik pelanggaran bagian keamanan
20. bagi yang izin pulang melebihi hari sabtu untuk izin langsung kepada
pihak pengasuh pondok
21. mengadakan salon pemangkasan rambut
E. BAGIAN PENGAJARAN
I. Tata Tertib
A. Administrasi
1. mencatat dan membukukan keluar masuknya uang
2. mendokumentasikan keluar masuknya uang
3. membuat surat izin dan absent muhadhoroh
4. mencatat nama-nama qori’ pesantren
5. mencatat nama-nama pengawas latihan pidato dua bahasa
6. mencatat nama tim marawis dan hadroh
B. Non Administrasi
1. menentukan tempat-tempat latihan pidato
2. mewajibkan seluruh santri untuk sholat lima waktu berjama’ah
terutama sholat shubuh dan maghrib
3. mengatur jadwal imam sholat dan muadzin
4. mewajibkan seluruh santri untuk mengikuti latihan muhadhoroh
5. bekerjasama dengan bagian-bagian lain
6. menyelenggarakan lomba pidato secara berkala
7. mengadakan pengajaran khusus al-qur’an bagi santri baru
II. PROGRAM KERJA UMUM
1. mengadakan acara-acara besar Islam seperti Maulid Nabi Muhammad,
isra’ Mi’raj dan lain-lain
2. mengadakan lomba qiro’atul kutub pada waktu tertentu
3. mewajibkan kepada seluruh santri untuk memiliki Al-Qur’an.
4. mewajibkan kepada seluruh santri untuk memiliki perlengkapan sholat
(baju Kokoh Putih, Peci Putih serta sajadah)
5. mewajibkan bagi setiap santri untuk menghafal wirid dan praktek sholat
dibimbing oleh bagian pengajaran
6. menganjurkan kepada seluruh santri untuk berpuasa senin-kamis
7. membuat jadwal qiro’at murattal tiap sebelum maghrib dan pada waktu
tertentu
a. pagi = 06.00 - 06.45 wib
b. Sore = 17.00 – 17 45 wib
8. membentuk kelompok bimbingan al-Qur’an secara intensif kepada santri
yang belum dapat membaca al-Qur’an.
9. membuat buku pedoman sholat, dzikir dan sholawat
10. mengadakan acara muhadhoroh seminggu sekali setiap kamis malam
11. menentukan petugas muhadhoroh
12. mengadakan lomba pidato satu bulan sekali
13. membuat buku kultum khusus bekerjasama dengan musyrif.
F. BAGIAN KEBERSIHAN DAN KESEHATAN
I. Tata Tertib
A. Administrasi
1. mencatat kejadian-kejadian yang berhubungan dengan kesehatan dan
kebersihan
2. bertanggung jawab atas administrasi bagian
3. bertanggung jawab atas keluar masuknya surat
4. bertanggung jawab atas uang bagian kebersihan
5. mencatat keluar masuknya uang.
B. Non Administrasi
1. menyediakan obat-obatan di bagian kesehatan
2. menolong pasien dengan obat-obatan di bagian kesehatan
3. berusaha untuk mendapatkan transportasi
II. PROGRAM KERJA
A. membantu pengasuh Pondok dalam menegakkan disiplin dan sunnah
Pondok
1. menjaga kebersihan dan kesehatan santri
2. bekerjasama dengan bagian lain
3. berpedoman pada buku tadwin Syakhsiyah dalam menindak demi
perbaikan
B. Menyalurkan aspirasi dan inisiatif anggota
1. memberikan surat keterangan sekolah bagi santri yang sakit (udzur)
2. menyediakan dan bertanggung jawab menjaga alat-alat untuk
kebersihan umum dengan lengkap.
3. membawa pasien ke puskesmas bila diperlukan
4. tidak mempermudah rekomendasi untuk pulang seluruh santri yang
menderita sakit
5. mengadakan penyuluhan dan kebersihan dengan bantuan dokter
6. membuat tulisan yang berkaitan dengan kebersihan dan kesehatan
7. membuat grafik kesehatan
8. membuat jadwal kebersihan kamar dan mantiqoh
9. menyediakan tong-tong sampah di tempat-tempat yang strategis
10. menindak santri yang pura-pura sakit
11. membuat apotik hidup
12. mengadakan tinjauan langsung tentang kebersihan sekitar
13. menindak dengan tegas seluruh santri yang membuang sampah
sembarangan di halaman pondok.
G. BAGIAN TA’MIRUL MASJID
1. bertanggung jawab atas uang bagian
2. menyediakan alat-alat kebersihan bekerjasama dengan bagaian
kebersihan
3. bertanggung jawab atas barang-barang inventaris Musholla seperti sound
system
4. menjaga kebersihan musholla dengan membuat jadwal piket kebersihan.
5. melarang seluruh santri tidur, makan di dalam (musholla)
6. membuat jadwal imam dan muadzin dan menempelkannya di madding
Musholla
ETIKA PENGURUS DALAM MEMENUHI TUGASNYA
A. PERMASALAHAN TEKNIS
Dalam melaksanakan setiap tugas yang sudah diamnatkan oleh Pesantren
kepada para pengurus, maka tugas tersebut harus diperhatikan dan
dilaksanakan sesuai instruksi diantaranya sebagai berikut :
1. setiap permasalahan yang berkenaan dengan pelaksanaan teknis
kepesantrenan, para pengurus wajib mengacu kepada nilai-nilai
ukhuwah, mulazamah Al-Jama’ah, bergotong royong, bersikap
mendidik dan sopan namun tegas.
2. setiap pengurus wajib mengindahkan kewibawaan pengurus di
hadapan para santri (tidak berambut panjang, over commensase, tidak
berpakaian menyolok baik warna maupun mode, sopan dalam
bertutur kata, taat pada pimpinan baik Bapak Pengasuh, keluarga
pengasuh, berjiwa disiplin, patuh, gesit dan berani serta bekerja
keras)
3. kalau ada permasalahan yang sekiranya masih dapat diatasi
(diantisipasi)diselsaikan oleh para pengurus, jangan sekali-kali
langsung melapor kepada Bapak Pengasuh.
4. setiap laporan yang akan disampaikan kepada pengasuh, pembantu-
pembantu atau wakil-wakil pengasuh harus berupa laporan akurat
yang factual tidak berupa laporan fiktif yang masih abstrak.
5. para pengurus bertanggung jawabatas kehadiran para tamu yang
masuk ke dalam lingkungan pondok dan wajib menghormati tetamu
kita dengan kemampuan serta sarana yang ada pada pondok.
6. kalau ada tamu yang menginap di dalam kampus, para pengurus (Sie.
Humas dan Keamanan) menanyakan identitas berupa tanda pengenal
(KTP,SIM, Kartu Pelajar/Mahasiswa) lalu didaftar pada buku tamu
Pesantren.
7. setiap pengurus apabila dipanggil oleh Pimpinan/Pengasuh Pondok
(Kyai, keluarga Kyai, Dewan Guru) harus cepat, gesit dan terampil.
8. bila diberi tugas oleh Bapak Pengasuh dan para wakilnya harus segera
dilaksanakan (selagi tidak merupakan pekerjaan yang menyita waktu
dan berat)
B. MENGHADIRI RAPAT-RAPAT, BRIEFING DAN ADVICE
1. seluruh pengurus pesantren dan undangan acara rapat harus
mengenakan pakaian yang rapi dan sopan (tidak pakai kaos T-shirt
dan harus mengenakan peci/ kofya).
2. wajib hadir di tempat rapat kamsimal sepu;luh menit sebelum acara
rapat dimulai.
3. jika berhalangan hadir harap memberi tahu beberapa jam sebelumnya
kepada pimpinan rapat.
4. jika acara rapat berlangsung, lalu ada kepentingan untuk
meninggalkan acara rapat tersebut diharapkan menyelidiki terlebih
dahulu, apakah tidak akan menggangu keadaan rapat yang sedang
berlangsung.
5. setiap pimpinan rapat meyodorkan permasalahan yang sedang dan
akan dibahas. Para peserta dimohon aktif (jangan diam diri).
6. setiap pelaksanaan rapat diharuskan berjalan dengan tertib dan akurat
agar terlihat suasana kedirajaan.
