PERAN DAKWAH YAYASAN KHAZANAH

KEBAJIKAN (YKK) DALAM MENINGKATKAN

PENGAMALAN IBADAH KELOMPOK TUNA NETRA

DESA PISANGAN CIPUTAT

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S. Sos. I)

Oleh:

Ahmad Shobrian

NIM : 102051025441

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430 H/2009 M

PERAN DAKWAH YAYASAN KHAZANAH KEBAJIKAN (YKK)

DALAM MENINGKATKAN PENGAMALAN IBADAH KELOMPOK

TUNA NETRA DESA PISANGAN CIPUTAT

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S. Sos. I)

Oleh:

Ahmad Shobrian

NIM : 102051025441

Di Bawah Bimbingan

Drs. Wahidin Saputra, MA

NIP. 150254959

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430 H/2009 M

PERAN DAKWAH YAYASAN KHAZANAH KEBAJIKAN

DALAM MENINGKATKAN PENGAMALAN IBADAH

KELOMPOK TUNA NETRA DESA PISANGAN CIPUTAT

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Dakwah dan Komunikasi Untuk Memenuhi

Syarat-syarat Mencapai Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh :

AHMAD SHOBRIAN

NIM: 102051025441

Di Bawah Bimbingan

Drs. Wahidin Saputra, MA

NIP. 150276299

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2009

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya

atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 7 Maret 2009

Abstrak

Ahmad Shobrian

Peran Dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan (YKK) Dalam Meningkatkan

Pengamalan Ibadah Kelompok Tuna Netra Desa Pisangan Ciputat

Dakwah dalam Islam mempunyai peranan penting, sebagaimana juga ibadah mempunyai nilai yang mulia dalam Islam. Salah satu fungsi dakwah adalah

mengajak orang lain untuk dapat mengamalkan ajaran Islam seperti ibadah, tidak

terkecuali pada penyandang cacat tuna netra. Penyandang cacat tuna netra,

memiliki karakteristik yang berbeda dengan orang normal pada umumnya.

Kekurangan fisik yang disandangnya, membuat tuna netra cenderung sulit untuk

mengamalkan ajaran Islam dengan sebaik-baiknya.

Dakwah dalam penyelenggaraannya, butuh perhatian khusus dalam menghadapi

masalah-masalah yang ada. Dalam hal ini, permasalahan yang timbul diantaranya

adalah, bagaimana dakwah dapat diselenggarakan dengan sebaik-baiknya pada

kelompok tuna netra? Dan bagaimana bentuk pengamalan ibadah yang

dilaksanakan pada kelompok tuna netra?

Penyelenggaraan dakwah, dapat dilakukan secara individu maupun kolektif dalam

satu-kesatuan yang tertata rapih, sehingga penyelenggaraan dakwah dapat berjalan

dengan efektif dan efisien. Yayasan merupakan salah satu sarana dalam pelaksanaan aktivitas dakwah, peran yayasan dalam melaksanakan dakwah lebih

mengajak seseorang pada tindakan yang nyata seperti. Melalui lembaga seperti yayasan tersebut aktivitas dakwah dapat dilaksanakan dengan efektif dan efisien.

Yayasan Khazanah Kebajikan merupakan salah satu lembaga sosial kemasyarakan yang ikut berperan aktif dalam berdakwah. Peran dakwah Yayasan Khazanah

Kebajikan dalam upayanya meningkatkan pengamalan ibadah kelompok tuna netra, membuat penulis tertarik untuk mengamati dan menelitinya.

Adapun metodologi yang digunakan dalam pembahasan ini ialah metode

kualitatif, yaitu prosedur penelititan yang menghasilkan data deskriptif berupa

kata-kata tertulis/lisan dari orang-orang dan prilaku yang dapat diamati. Oleh

karena itu dalam pelaksanaannya, menggunakan metode pengumpulan data dan

metode analisis yang bersifat non kuantitatif, seperti misalnya penggunaan

instrumen wawancara mendalam dan pengamatan.

Tujuan dari penelitian ini adalah ingin mengetahui seberapa besar peran dan

aktivitas dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan dalam meningkatkan pengamalan

ibadah kelompok tuna netra, mengingat ibadah mempunyai nilai utama dalam

Islam.Serta bagaimana bentuk pengamalan ibadah yang dilaksanakan Yayasan

Khazanah Kebajikan terhadap kelompok tuna netra.

Dapat disimpulkan bahwa, YKK adalah lembaga sosial keagamaan yang

mempunyai peran penting dalam mengasuh dan mendidik anak-anak yatim piatu, fakir miskin, janda dan manula, serta kelompok tuna netra. YKK didirikan untuk

menampung kaum dhu’afa, anak-anak yatim, kaum lemah tuna netra, untuk dibina dengan cara memberikan keterampilan, bimbingan keagamaan, dan sebagainya.

KATA PENGANTAR

Assalamu`alaikum Wr. Wb

Segala puji serta syukur tak luput kehadirat Allah SWT atas segala rahmat

dan karunia-Nya sehingga penulis dapat merampungkan skripsi ini dengan judul :

“Peran Dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan Dalam Meningkatkan Pengamalan

Ibadah Kelompok Tuna Netra Desa Pisangan Ciputat“. Shalawat serta salam

selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai penunjuk jalan dan

pencerah hidup.

Dengan segala kerendahan hati penulis menyadari bahwa skripsi jauh dari

kesempurnaan, karena pengetahuan dan kemampuan yang penulis miliki masih

sangat terbatas. Oleh sebab itu penulis berharap adanya saran dan kritik dari

berbagai pihak demi kesempurnaan skripsi ini.

Terima kasih yang tak terhingga kepada semua pihak yang telah

memberikan semangat pada penulis. Skripsi ini dapat penulis selesaikan

merupakan nikmat yang luar biasa dan tak terlepas bantuan dari berbagai pihak.

Oleh karena itu ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis sampaikan kepada

orang-orang yang semoga selalu dirahmati oleh Allah SWT.

1. Kedua orang tua tercinta dan tersayang, Ibunda Desti Aminta Tasrif dan

Ayahanda Ahmad Shobur H. Hamzah yang telah mencurahkan segenap

rasa kasih sayang dan do’a yang tidak pernah dan tidak akan sedikitpun

penulis lupakan karena sangat besar dan berarti bagi penulis. Ungkapan

rasa terima kasih yang mendalam juga untuk kakak tercinta Supriyadi dan

Siti Maysaroh serta k’Nina dan Mas Pram terima kasih atas dukungan

moril maupun materil. Keponakan-keponakanku yang lucu-lucu, Najmi,

Hawa, Meylia, Icha, QQ. I love u All so much…

2. Bapak Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta, Dr. Murodi, MA, Pembantu Dekan Bidang Akademik Bapak Drs.

Arief Subhan, M.Ag , Pembantu Dekan Bidang Administrasi dan

Keuangan Bapak Drs. H Mahmud Jalal, M.Ag, Pembantu Dekan Bidang

Kemahasiswaan Bapak Drs. Study Rizal. L.K.,MA.

3. Bapak Drs. Wahidin Saputra, MA, dan Ibu Umi Musyarafah, MA, selaku

ketua dan sekretaris prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam. Yang telah

banyak membantu penulis dalam berbagai hal dan memberikan nasehat

yang sangat berharga.

4. Bapak Drs. Wahidin Saputra, MA, selaku pembimbing skripsi yang telah

membantu, membimbing, memberikan arahan dan meluangkan waktunya

kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Seluruh Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang telah banyak

memberikan ilmunya, semoga bermanfaat bagi penulis.

6. Pimpinan dan seluruh staf karyawan Perpustakaan Utama dan

Perpustakaan Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang telah menyediakan

fasilitas untuk penulis.

7. Bapak Drs. H. Najmuddin Siddiq, selaku ketua Yayasan Khazanah

Kebajikan dan seluruh warga Yayasan Khazanah Kebajikan yang telah

memberikan izin untuk penulis dalam melakukan penelitian.

8. Sahabat-sahabat KPI A 2002, Q’cul dengan gayanya yang khas, Dodoy

dengan logatnya yang menggelitik, Ncek dengan kePDannya, Henden

dengan itung-itungannya, Japrenk dengan bahan spanduknya, Tami

dengan Dakwah Institutenya, Leni, Ghina, Milda Oneng, Towil, Mudrik

Hohe, Dian, Ade Gladak, Babeh, Lyly Aulia dan yang lain nya. Terima

kasih atas do’a, dukungan, kebahagiaan dan kebersamaanya selama kita

kuliah dalam menjalin persahabatan bahkan persaudaraan. I’ll miss u All

so much…

9. Sahabat-sahabat cempaka, Kamil, Syibli, Ipank, Ujang, Jange, Qhitink,

Gepenk dan yang lainnya. Sahabat-sahabat kertamukti, terima kasih

kepada Erman yang sudah memberikan kesempatan untuk menggunakan

komputernya, Ebho, Mpo’ Yani, Hanjonk, Gerink dan yang lainnya.

Sahabat-sahabat sumedang dan yang lainnya dimana pun berada.

10. Special Thanks untuk Miranti, terima kasih atas segala perhatian dan

kasih sayangnya selama ini kepada kk’nya dengan selalu senantiasa

mendo’akan dan memberikan motivasi. Terima Kasih…

Mudah-mudahan atas apa yang telah diberikan baik bantuan moril

maupun materil kepada penulis mendapatkan ridha Allah SWT. Semoga skripsi

ini dapat memberikan sumbangan fikiran dan saran untuk perkembangan

pendidikan.

Penulis sangat menyadari masih banyak kesalahan dan kekurangan dalam

penulisan skripsi ini, oleh sebab itu penulis sangat mengharapkan saran dan kritik

yang kostruktif agar lebih baik lagi. Akhir kata semoga skripsi ini bermanfaat bagi

semua pihak. Amin.

Jakarta, Maret 2009

Penulis

DAFTAR ISI

ABSTRAK........................................................................................................i

KATA PENGANTAR......................................................................................ii

DAFTAR ISI ....................................................................................................v

DAFTAR TABEL ............................................................................................vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah............................................. 4

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ...................................................... 5

D. Metodologi Penelitian ................................................................... 6

E. Tinjauan Pustaka ........................................................................... 9

F. Sistematika Penulisan..................................................................... 9

BAB II KERANGKA TEORITIS

A. Pengertian Peran............................................................................11

B. Dakwah dan Ruang lingkupnya .....................................................13

1. Pengertian Dakwah ...................................................................13

2. Unsur-unsur Dakwah ................................................................15

C. Pengamalan Ibadah dan Ruang Lingkup Ibadah.............................28

1. Pengertian Pengamalan Ibadah..................................................28

2. Bentuk-bentuk Ibadah...............................................................29

D. Tuna Netra ....................................................................................31

1. Pengertian Tuna Netra ..............................................................31

a. Penyebab Ketuna Netraan.....................................................32

b. Karakteristik Tuna Netra ......................................................34

c. Masalah-masalah Yang Dihadapi Tuna Netra .......................35

BAB III GAMBARAN UMUM YAYASAN KHAZANAH KEBAJIKAN

A. Latar Belakang Berdirinya Yayasan Khazanah Kebajikan .............37

B. Visi dan Misi Yayasan Khazanah Kebajikan..................................38

C. Struktur Kepengurusan Yayasan Khazanah Kebajikan...................49

D. Lembaga Intra dan Program Kegiatan Yayasan Khazanah

Kebajikan ......................................................................................41

E.Sekilas Tentang Bimbingan Kelompok Tuna Netra Yayasan

Khazanah Kebajikan......................................................................44

BAB IV PERAN DAKWAH YAYASAN KHAZANAH DALAM

MENINGKATKAN PENGAMALAN IBADAH KELOMPOK

TUNA NETRA

A. Aktivitas Dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan Dalam

Meningkatkan Pengamalan Ibadah Kelompok Tuna Netra.............46

B. Bentuk-bentuk Pengamalan Ibadah Kelompok Tuna Netra ............52

C. Peran Dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan Dalam

Meningkatkan Pengamalan Ibadah Kelompok Tuna Tuna Netra....58

D. Kendala-kendala dan Solusi Untuk Mengatasinya..........................65

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ...................................................................................68

B. Saran .............................................................................................69

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Tabel I Tanggapan Responden Terhadap Aktivitas Dakwah

Yayasan Khazanah Kebajikan.....................................................57

Tabel II Perasaan Responden Sebelum Mengikuti Aktivitas Di Yayasan ..58

Tabel III Perasaan Responden Setelah Mengikuti Aktivitas Di Yayasan ....58

Tabel IV Tanggapan Responden Terhadap Sikap Pembimbing Dalam

Memberikan Bimbingan .............................................................59

Tabel V Tanggapan Responden Terhadap Peran Dakwah Yayasan

Khazanah Kebajikan Dalam Meningkatkan Pengamalan Ibadah .60

Tabel VI Tanggapan Responden Terhadap Peran Dakwah Yayasan

Khazanah Kebajikan Dalam Membentuk Kepribadian

Yang Baik...................................................................................61

Tabel VII Sikap Responden Terhadap Peran Dakwah Yayasan Khazanah

Kebajikan Dalam Menjalankan Ibadah........................................61

Tabel VIII Kesadaran Responden Ketika Menjalankan Shalat Berjamaah.....61

Tabel IX Tanggapan Responden Mengenai Dampak Shalat Tahajjud

Terhadap Peningkatan Ibadah .....................................................62

Tabel X Sikap Responden Ketika Menerima Sumbangan Atau Santunan..62

Tabel XI Tanggapan Responden Terhadap Kajian Khusus Islam Dalam

Meningkatkan Pengertian Dan Penghayatan Ajaran Islam...........63

Tabel XII Tanggapan Responden Terhadap Yayasan Khazanah Kebajikan

Dalam Membantu Memecahkan Masalah Yang Dihadapi ..........63

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam adalah agama dakwah yaitu agama yang mengajak dan

memerintahkan umatnya untuk selalu menyebarkan dan menyiarkan ajaran Islam

kepada seluruh umat manusia. 1

Keharusan tetap berlangsungnya dakwah Islamiyah di tengah-tengah

masyarakat itu sendiri, merupakan realisasi dari salah satu fungsi hidup setiap

manusia muslim, yaitu sebagai penerus risalah Nabi Muhammad SAW, untuk

menyeru dan mengajak manusia menuju jalan Allah SWT, jalan keselamatan

dunia akhirat, disamping fungsi hidup sebagai khalifah di muka bumi ini.2

Perintah dalam melaksanakan dakwah Islamiyah yang merupakan tugas

sebagai manusia muslim tercantum dalam kitab suci al-Qur’an, surat ali- Imron

ayat 104 :

�������������������������������� ���������������� �������� ������������������������ ����������������������������

�������������������� ���� !!!!""""��������####$$$$%%%% ��������!!!!����&&&&''''������������

(((($$$$!!!!****����++++&&&&,,,,$$$$$$$$����---- ������������....////0000������������

1111�������� 2222!!!!""""��������3333☺☺☺☺��������$$$$%%%% 5555 ....666688889999::::""""����''''������������

����****;;;; <<<<====����3333""""����>>>>����????3333☺☺☺☺��������$$$$%%%% 1111@@@@AAAABBBB

Artinya : “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru pada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah pada yang

mungkar, mereka itulah orang-orang yang beruntung”.3(ali-Imron:104)

1 Abd. Rosyad Shaleh, Managemen Dakwah Islam Abd. Rosyad Shaleh, , Bulan Bintang, Jakarta,

1987, Hal. 1 2 H. Halimi AR, Problematika Dakwah Masa Kini dan Pemecahan nya, naskah makalah yang

disampaikan dalam seminar pada tanggal 24 februari 2003, hal. 1 3 Al-Qur’andanterjemah, CV. Al-Waah, Semarang, 1993, Hal. 93

Dalam melaksanakan tugas untuk mengajak manusia ke jalan Allah,

tidaklah semudah membalikkan telapak tangan, seringkali jalan yang ditempuh

tidak mulus, dan selalu menemui hambatan dan rintangan.

Untuk itu dalam melaksanakan dakwah Islamiyah, diperlukan adanya

siasat cermat dan strategi dakwah yang jitu, diantaranya dengan memahami

kondisi mad’u yang dihadapi, dengan begitu dakwah yang kita sampaikan akan

mudah diterima oleh mad’u.

Untuk menunjang keberhasilan dakwah, diperlukan usaha-usaha yang

cepat dan konkrit, baik dalam bentuk metode atau alat yang akan dipakai untuk

berdakwah. Demikian pula dakwah dalam menyebarluaskan agama Islam, juga

perlu memperhatikan media yang digunakan dan tidak lupa juga situasi dan

kondisi masyarakat.

“Tidak sedikit orang-orang yang mengalami kegagalan dalam hidupnya

baik dalam keluarga, sosial, ekonomi, menjadi putus asa, patah hati, bahkan apatis terhadap segala persoalan. Kecacatan pada diri seseorang

merupakan hambatan dan gangguan dalam aktivitas bagi penyandangnya. Untuk menimbulkan kepercayaan diri pada penyandang cacat tidaklah

mudah, apalagi harus menjadikannya mandiri ditengah-tengah

masyarakat”.4

Dakwah pada dasarnya menyampaikan risalah para Nabi (Muhamad).

Hakekat dari tujuan dakwah itu sendiri adalah usaha yang diarahkan pada

masyarakat luas untuk menerima kebaikan dan meninggalkan keburukan dalam

menciptakan situasi yang yang baik sesuai dengan ajaran Islam disemua bidang

kehidupan.5

Dakwah dalam penyelenggaraannya, butuh perhatian khusus dalam

menghadapi masalah-masalah yang ada. Permasalahan yang timbul diantaranya

4 Zakiah Darajat, Islam dan Kesehatan Mental, Jakarta: CV. Haji Mas Agung, cet ke-6 h 3

5 Amin Rais, Demi Kepentingan Bangsa, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar,1997 ), hal. 12

adalah, bagaimana dakwah dapat diselenggarakan dengan sebaik-baiknya pada

kaum tuna netra. Penyelenggaraan dakwah, dapat dilakukan secara individu

maupun kolektif dalam satu-kesatuan yang tertata rapih, sehingga

penyelenggaraan dakwah dapat berjalan dengan efektif dan efisien.

Dakwah bagaikan urat nadi dalam Islam, karena dakwah merupakan

aktualisasi nilai dan konsep teologis yang harus dimanifestasikan dalam suatu

aktivitas manusia beriman dalam kehidupan masyarakat.6

Dakwah dapat dilakukan secara langsung maupun tidak langsung. Dakwah

secara langsung telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Rasul dalam menjalani

aktivitas dakwahnya berinteraksi langsung melalui perkataan dan prilaku yang

dapat dijadikan tauladan. Dakwah dapat pula dilaksanakan melalui media cetak,

elektronik, maupun lembaga-lembaga kemasyarakatan seperti yayasan.

Yayasan merupakan salah satu sarana dalam pelaksanaan aktivitas

dakwah, peran yayasan dalam melaksanakan dakwah lebih mengajak seseorang

pada tindakan yang nyata. Melalui lembaga seperti yayasan tersebut aktivitas

dakwah dapat dilaksanakan dengan efektif dan efisien. Aktivitas tersebut berupa

kegiatan-kegiatan yang bersifat sosial, seperti pendidikan formal hingga kegiatan

sosial keagamaan.

Yayasan Khazanah Kebajikan didirikan untuk menampung kaum dhu’afa,

anak-anak yatim, kaum lemah tuna netra, untuk dibina dengan cara memberikan

keterampilan, bimbingan keagamaan, dan sebagainya. Yayasan Khazanah

Kebajikan (YKK) adalah lembaga sosial keagamaan yang mengasuh dan

6 M. Quraiy Shihab, Membumikan Al-Qur’an ( Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan

Masyarakat ) Bandung Mizan 1998, cet. Ke. 17 hal. 193

mendidik anak-anak yatim piatu, fakir miskin, janda dan manula, serta kaum tuna

netra.

Secara khusus, Yayasan Khaanah Kebajikan nampak seperti sebuah panti

asuhan dan pondok pesantren yang bergerak di bidang sosial, pendidikan dan

ekonomi umat. Salah satu keistimewaan Yayasan Khazanah Kebajikan adalah ciri

khas Yayasan Khazanah Kebajikan berupa budaya shalat tahajjud yang

dilaksanakan bersama kaum tuna netra dan anak-anak asuh, kajian al-Qur’an,

penerimaan dan penyaluran zakat, infaq dan shodaqah, pengasuhan kaum lemah

dalam asrama dan pendidikan untuk siswa dan mahasiswa berekonomi lemah.7

Melalui pemaparan singkat diatas, dalam penulisan skripsi ini penulis

tertarik untuk meneliti tentang “Peran Dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan

(YKK) Dalam Meningkatkan Pengamalan Ibadah Kelompok Tuna Netra

Desa Pisangan Ciputat”

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Dalam penulisan skripsi ini, penulis akan membatasi pembahasan

seputar peran dakwah dan aktivitas Yayasan Khazanah Kebajikan (YKK)

dalam meningkatkan pengamalan ibadah seperti budaya ibadah sholat

tahajjud bagi kaum tuna netra. Adapun hal-hal lain mengenai yayasan

tidak termasuk pembahasan dalam penulisan skripsi ini.

7 Yayasan Khazanah Kebajikan, Jendela Informasi, Ciputat, 1998, hlm 4

2. Perumusan Masalah

Melalui identifikasi masalah diatas, penulis perlu merumuskan

beberapa masalah yang akan menjadi pokok bahasan:

1. Aktivitas dakwah apa saja yang dilakukan Yayasan Khazanah

Kebajikan (YKK) dalam meningkatkan ibadah kelompok tuna

netra?

2. Bagaimana peran dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan dalam

meningkatkan pengamalan ibadah kelompok tuna netra, serta

peran Yayasan Khazanah Kebajikan dalam memberikan

motivasi kepada kelompok tuna netra untuk tetap bekerja dan

berkarya?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan yang ada, penulisan skripsi ini

bertujuan untuk memahami peran dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan

(YKK).

2. Manfaat Penelitian

Secara teoritis hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat

dalam khazanah ilmu pengetahuan dakwah, khususnya mengenai peran

dakwah. Mengingat penulis merupakan salah satu mahasiswa Fakultas

Dakwah jurusan Komunikasi Penyiaran Islam.

Hasil penelitian ini juga diharapkan dapat digunakan sebagai

bahan informasi dan dokumentasi ilmiah untuk pengkajian dan penelitian

dalam pengembangan ilmu dakwah. Serta diharapkan penelitian ini dapat

menjadi solusi untuk pengembangan dakwah pada Yayasan Khazanah

Kebajikan (YKK) selaku objek yang diteliti.

D. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Adapun

kuesioner dan tabulasi digunakan untuk memperkuat/melengkapi data.

Metode penelitian kualitatif, metode yang sangat tegantung pada

perspektif yang digunakan serta permasalahan yang diteliti dalam rangka

melakukan deskripsi, (penggambaran) verstehen (pemahaman dan

pemaknaan), interpretasi (penafsiran), pengembangan dan eksplorasi.8

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis mencari sumber informasi sebagai

studi deskriptif yang menggambarkan objek apa adanya sesuai dengan

kenyataan.

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek penelitian adalah sumber tempat memperoleh keterangan.

Subjek penelitian ini adalah Yayasan Khazanah Kebajikan (YKK) seperti

ketua, pengurus, pembimbing anak-anak asuh serta kelompok tuna netra

Yayasan Khazanah Kebajikan (YKK) untuk sumber informasi dalam

penelitian ini. Objek penelitian merinci fenomena yang akan diteliti

sekaligus merupakan deskripsi dari penelitian. Sedangkan objek dari

8 Imam Suryo Prayogo. Metode Penelitian Sosial Agama. 2001. h. 102-103

penelitian ini adalah aktivitas dakwah yang dilakukan Yayasan Khazanah

Kebajikan (YKK) sebagai data yang mendukung penelitian ini.

3. Tehnik Pengumpulan Data

Instrumen yang digunakan untuk mengumpulkan data dari

penelitian ini adalah:

a. Observasi

Penulis melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data

yang diperlukan. Teknik observasi yang peneliti lakukan bersifat

mengamati secara langsung yaitu mengikuti jalannya proses aktivitas

dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan (YKK). Observasi yang

dilakukan peneliti untuk mendapatkan data dan informasi yang akurat

mengenai aktivitas dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan (YKK).

b. Interview

Interview merupakan suatu alat pengumpulan informasi yang

langsung tentang beberapa jenis data. Interview dilakukan dengan

sumber yang berhubungan, baik itu secara langsung ataupun tidak

dengan objek yang diteliti guna memperoleh data-data mengenai

aktivitas dakwah yang berlangsung.

Teknik interview yang digunakan bebas terbuka yaitu peneliti

menyiapkan pertanyaan-pertanyaan seputar aktivitas dakwah tersebut

yang kemudian dikembangkan bersamaan dengan dijawabnya

pertanyaan yang diajukan peneliti. Dari hasil wawancara ini penulis

mendapatkan data dan informasi yang dibutuhkan guna mendukung

penelitian ini. Adapun interview dilakukan kepada pengurus harian

Yayasan Khazanah Kebajikan yang khusus membidangi kelompok

tuna netra, jama’ah tuna netra itu sendiri dan beberapa warga Yayasan

Khazanah Kebajikan sebagai sumber penulis dalam megumpulkan

data.

c. Dokumentasi

Metode ini digunakan untuk memperoleh data-data yang tidak

diperoleh dengan cara interview dan observasi. Yaitu dengan cara

mencatat dan menganalisa data-data yang diperoleh penulis selama

penelitian. baik melalui dokumen-dokumen seperti buku, artikel atau

catatan-catatan lainnya.

d. Teknik Analisis Data

Untuk menganalisis data atau fakta yang telah didapatkan, penulis

menggunakan metode analisis deskriptif. Disiplin ilmu ini bekerja

dengan mengungkapkan data dan fakta secara alamiah tanpa

sedikitpun mempengaruhi subjek maupun objek penelitian.

e. Kuesioner

Adalah suatu daftar yang berisikan berbagai pertanyaan mengenai

suatu hal atau suatu bidang tertentu.9 Ini adalah suatu teknik pengumpulan

data yang dilakukan dengan cara memberikan lembaran angket yang berisi

pertanyaan terbuka atau tertutup kepada warga masyarakat.

9 Koetjaraningrat, Metode-metode Penelitian Masyarakat, (Jakarta: PT. Gramedia, 1983).

E. Tinjauan Pustaka

Penelitian tentang peran Yayasan Khazanah Kebajikan telah dilakukan

oleh beberapa peneliti. Antar lain, dengan judul “Peranan Bimbingan Mental

Keagamaan Dan Pengaruhnya Terhadap Perkembangan Kepribadian Anak Asuh

Di Yayasan Khazanah Kebajikan ”, yang diajukan sebagai skripsi di jurusan

Bimbingan Penyuluhan Islam IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta 1998.

Penelitian ini bertujuan mengungkap proses bimbingan mental keagamaan

yang dilaksanakan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan. Peneliti menguraikan

proses aktivitas Yayasan Khazanah Kebajikan dalam membimbing mental

keagamaan anak-anak asuhnya.

F. Sistematika Penulisan

Guna memperoleh gambaran yang menyeluruh mengenai masalah yang

diuraikan dalam skripsi ini, penulis menyusun skripsi ini dengan sistematika

penulisan sebagai berikut :

BAB I PENDAHULUAN : Bab ini meliputi latar belakang permasalahan,

pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metode

penelitian dan sistematika penulisan

BAB II LANDASAN TEORITIS : Dalam bab ini akan dibahas kerangka

teori dengan uraian sebagai berikut : Pengertian Peran, Dakwah dan Ruang

Lingkupnya. Meliputi : Pengertian Dakwah, Unsur-unsur Dakwah, Metode dan

Tujuan Dakwah, Ibadah. Meliputi : Pengertian Pengamalan Ibadah, Bentuk-

bentuk ibadah. Tuna Netra. Meliputi : Pengertian tuna netra, Karakteristik Tuna

Netra, Faktor Penyebab Ketunanetraan, Masalah-masalah yang dihadapi Tuna

Netra

BAB III GAMBARAN UMUM YAYASAN KHAZANAH

KEBAJIKAN (YKK) : Gambaran Umum Tentang Yayasan Khazanah Kebajikan

(YKK) yang meliputi tentang : Latar Belakang Berdiri, Visi, dan Misi, Struktur

Kepengurusan, Lembaga Intra dan Program Kegiatan Yayasan Khazanah

Kebajikan (YKK) dan Sekilas Tentang Kelompok Tuna Netra Yayasan Khazanah

Kebajikan

BAB IV PERAN DAKWAH YAYASAN KHAZANAH KEBAJIKAN

DALAM MENINGKATKAN PENGAMALAN IBADAH KELOMPOK TUNA

NETRA DESA PISANGAN CIPUTAT : Pembahasan tentang hasil penelitian

yaitu dari aktivitas dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan (YKK), Bentuk

Pengamalan Ibadah Yang Dilaksanakan Kelompok Tuna Netra, Peran Dakwah

Yayasan Khazanah Kebajikan Dalam Meningkatkan Pengamalan Ibadah

Kelompok Tuna Netra, Kendala-kendala dan Solusi Mengatasinya.

BAB V PENUTUP : Kesimpulan dan Saran-saran.

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Pengertian Peran

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, peran adalah seperangkat tingkat

yang diharapkan dimiliki oleh orang yang berkedudukan di masyarakat.10

Grass Masson dan A. W. Mc. Eachern, sebagaimana dikutip oleh David

Berry, mendefinisikan peran sebagai perangkat harapan-harapan yang dikenakan

pada individu yang menempati kedudukan sosial 11

Makna peran, dapat dijelaskan melalui beberapa cara, yaitu: 12

1. Penjelasan historis

Menurut penjelasan historis, konsep peran semula dipinjam dari kalangan

yang memiliki hubungan erat dengan drama atau teater yang hidup subur pada

zaman Yunani Kuno atau Romawi. Dalam hal ini, peran berarti katakter yang

disandang atau dibawakan oleh seorang aktor dalam sebuah pentas dengan lakon

tertentu.

2. Pejelasan peran menurut ilmu sosial

Peran dalam ilmu sosial berarti suatu fungsi yang dibawakan seseorang

ketika menduduki suatu posisi dalam struktur sosial tertentu.

Pengertian peran dalam kelompok pertama di atas merupakan pengertian

yang dikembangkan oleh paham strukturalis di mana lebih berkaitan antara peran-

10

Departemen Pendidikan & Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1990), h. 667.

11 N. Grass, W. S. Masson, and A. W. Mc. Eachern, Explorations Role Analysis, dalam

David berry, pokok-pokok pikiran dalam sosiologi, (Jakarta : Raya Grafindo Persada, 1995), cet.

Ke-3, h. 29 12

Hendropuspito, D., OC., Sosiologi Sistematik., Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1989

hlm. 105-107

peran sebagai unit kultural yang mengacu kepada hak dan kewajiban yang secara

normatif telah dicanangkan oleh sistem budaya.

Sedangkan pengertian peran dalam kelompok dua adalah paham

interaksionis, karena lebih memperlihatkan konotasi aktif dinamis dari fenomena

peran. Seseorang dikatakan menjalankan peran manakala ia menjalankan hak dan

kewajiban yang merupakan bagian tidak terpisah dari status yang disandangnya.

Setiap status sosial terkait dengan satu atau lebih peran sosial.

Menurut Robert Merton, peran adalah perilaku yang diharapkan dari

seseorang yang miliki suatu status. Berbagai peran yang tergabung dan terkait

pada satu status ini oleh Robert Merton dinamakan perangkat peran. 13

Bila yang diartikan dengan peran adalah perilaku yang diharapkan dari

seseorang dalam suatu status tertentu, maka perilaku peran adalah perilaku yang

sesungguhnya dari orang yang melakukan peran tersebut. Perilaku peran mungkin

berbeda dari perilaku yang diharapkan karena beberapa alasan.

Sedangkan, Abu Ahmadi mendefinisikan peran sebagai suatu kompleks

pengharapan manusia terhadap cara individu bersikap dan berbuat dalam situasi

tertentu berdasarkan status dan fungsi sosialnya.14

Menurut penulis, yang dimaksud peran disini adalah perilaku kelompok

swadaya masyarakat seperti yayasan dalam membawa perannya untuk

mengembangkan anggota kelompoknya dalam pemberdayaan kaum dhu’afa.

B. Dakwah dan Ruang Lingkupnya

13

Merton, Robert. 1968. Social Theory and Social Structure, 2nd ed.. (New York: Free Press), h.

41-45 14 Ahmadi, Abu. 1982. Psikologi Sosial, (Surabaya: Penerbit PT. Bina Ilmu), h. 50.

1. Pengertian Dakwah

Secara semantik kata dakwah (ا����ة ) artinya: "do’a", "seruan ",

“panggilan”, "ajakan", "undangan", "dorongan" dan "permintaan", berakar dari

kata kerja. "د��“ yang berarti "berdo 'a", " memanggil, "'menyeru ",

"mengundang", "mendorong", dan "mengadu".15

Secara terminologis pengertian dakwah dimaknai dari aspek positif ajakan

tersebut, yaitu ajakan kepada kebaikan dan keselamatan dunia dan akhirat.16

Seperti yang tertera dalam surat yunus:

CD$%� E%F����� 5����� G%.H

AI:�>JJ�$% K �L��� ���

M�D$�NOP 5����� #QR� (S

TUVA���JX� 1Y�B

Artinya : “Allah menyeru (manusia) ke Daarussalam (surga) dan memimpin

orang yang menghendaki-Nya, kepada jalan yang lurus (Islam).” (QS. Yunus : 25)

Dakwah adalah menyeru, mengajak manusia untuk memahami dan

mengamalkan ajaran islam sesuai dengan Al-Qur'an dan sunnah Nabi Muhammad

SAW (sabilillah). Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat Ali Imran dan

An-Nahl:

�������� ���� �� ������ �������

����� � !"��#$% ��!�&'���

($!*�+&,$$�- ���./0���

1�� 2!"��3☺��$% 5 .689:"�'���

�*; <=�3"�>�?3☺��$% 1@AB

Artinya: “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru

kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang

munkar, merekalah orang-orang yang beruntung”. (QS Ali- Imran : 104).17

�ZH$% 5����� B[\�].^ .6��-�G

15

Toha Yahya Omar, Ilmu Dakwah (Jakarta, Widya Karsa Pratama, 1992), cet. Ke-5 h.1. 16

Ali Azis, Moh, Dr. M.Ag, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004) h.4 17

Yayasan Penyelenggaraan Penerjemah/Penafsir al-Qur’an, al-Qur’an dan

Terjemahannya, (Lembaga Percetakan Raja Fahd, tt ), hal. 93.

�.☺� ��#$$�-

�"` �.☺��$%� ��0aJ���#$% E I3/�� �:.b� cAUd�$$�- eG ;

3�aJ�f� 5 ���� .6g-�G ��*;

QI�>�� �.☺�- �[a@ ��

h ��%\�].^ E ��*;� QI�>��

�ij ��k�/3☺��$$�- 1@Y�B

Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah, dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-

Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”.

(Q.S.An-Nahl/16.125)

Makna lain kata dakwah secara bahasa adalah:18

a) An-Nida artinya memenaggil; da’a fulan ila fulanah, artinya sifulan

mengundang si fulanah.

b) Menyeru; ad-du’a ila syai’i, artinya menyeru dan mendorong pada

sesuatu.

c) Ad-da’wata ila qadiyat, artinya menegaskannya atau membelanya, baik

terhadap yang hak ataupun yang batil, yang positif maupun yang negatif.

d) Suatu usaha berupa perktaan atau perbuatan untuk menarik manusia ke

suatu aliran atau agama tertentu.

e) Memohon dan meminta, ini yang disebut dengan istilah berdo’a.

Abd Rasyad Saleh mengatakan bahwa dakwah merupakan:

“Usaha menyerukan dan menyampaikan kepada perorangan manusia

dan seluruh umat tentang konsepsi Islam terhadap pandangan dan tujuan hidup menusia di dunia ini, yang meliputi amar makruf nahi

mungkar, dengan berbagai macam media dan cara yang

diperbolehkan”.19

Sedangkan definisi dakwah menurut para pakar antara lain:

18

Jum’ah Amin Abdul Aziz, Fiqh Dakwah, (Solo: Era Intermedia, 2005) h. 24-25 19 Abd. Rasyad Shaleh, Manajemen Dakwah. (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1997) h. 8

a. Menurut Ki Moesa A. Machfoeld, dalam bukunya yang disunting oleh

Nawawi Ismail, bahwa dakwah adalah: Dakwah berarti panggilan, tujuannya membangkitkan kesadaran

manusia untuk kembali ke jalan Allah SWT, upaya ini bersifat ekspansif yaitu memperbanyak jumlah manusia yang berada di jalan-

Nya, sedangkan yang menjadi obyek panggilan adalah : Manusia yang berada diluar jalan Allah atau, yang meninggalkan jalan-Nya,

atau mereka yang sudah berada dijalan-Nya namun baru masuk satu kaki yaitu mereka yang masuk dalam kategori abangan atau belum

menjalankan agama dengan benar, baik di Indonesia maupun di

seluruh dunia. Hakikat dakwah adalah memanggil atau mengajak

kembali manusia kepada agama. Hal ini karena pada hakikatnya

semua manusia dilahirkan dalam keadaan bertuhan atau beragama,

manusia adalah makhluk religius.20

b. Sedangkan menurut Didin Hafiduddin, menyatakan bahwa dakwah merupakan

suatu proses yang berkesinambungan yang ditangani oleh para pengemban

dakwah untuk mengubah sasaran dakwah agar bersedia masuk ke jalan Allah

SWT, secara bertahap menuju peri kehidupan yang Islami.21

c. Toha Yahya Oemar, mengatakan bahwa dakwah adalah mengajak manusia

dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan

untuk kemaslahatan dan kebahagiaan mereka didunia dan akhirat.22

2. Unsur-unsur Dakwah

a. Subyek ( da’i ) dakwah

Subyek dakwah atau da’i yang dimaksud disini adalah orang yang

melaksanakan aktivitas dakwah baik secara lisan, tulisan, ataupun perbuatan, baik

sebagai individu, kelompok, atau berbentuk organisasi atau kelompok.23 Dalam

kegiatan dakwah peranan da’i sangatlah esensial, sebab tanpa adanya da’i ajaran

Islam hanyalah ideologi yang tidak terwujud dalam kehidupan masyarakat.

20

Ki Moesa A. Machfoeld – Nawawi Ismail (peny), Filsafat Dakwah ilmu dakwah dan

penerapannya (Jakarta: Bulan Bintang, 2004) h. 15-16 21

Didin Hafiduddin, Dakwah Aktual (Jakarta: Gema Insani Press, 1998), h. 77 22

Toha Yahya Omar, Ilmu Dakwah. (Jakarta: Widjaya,1983) h. 41 23 Ali Azis, Moh, Dr. M.Ag, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004) h.60

“Biar bagaimanapun baiknya ideologi Islam yang harus disebarkan di

masyarakat, ia akan tetap sebagai ide, ia akan tetap sebagai cita-cita yang tidak akan terwujud jika tidak ada manusia yang menyebarkannya.”24

Berhasil tidaknya gerakan dakwah sangat ditentukan oleh kompetensi

seorang da’i, yang dimaksud dengan kompetensi da’i adalah sejumlah

pemahaman, pengetahuan, penghayatan, dan prilaku serta keterampilan yang

harus dimiliki oleh para da’i, oleh karena itu para da’i harus memilikinya, baik

kompetensi substantif maupun kompetensi metodologis:

1. Kompetensi Substantif :

a. Memahami agama Islam secara konverhensif, tepat dan benar.

b. Memiliki al-akhlaq al- kariimah, seorang pribadi yang menyampaikan ajaran

yang mulia, dan mengajak oang menuju kemuliaan, tentula seorang da’i

memiliki akhlaq mulia yang terlihat dalam seluruh aspek kehidupannya,

seorang da’i harus memiliki sifat shiddiq, amanah, sabar, tawaddhu’, adil,

lemah lembut dan selalu ingin meningkatkan kualitas ibadahnya, dan sifat-sifat

mulia lainnya, lebih dari itu kunci utama keberhasilan da’i adalah satu kata dan

perbuatan. Allah mengancam seorang da’i atau siapa saja yang perkatannya

tidak sejalan dengan perbuatannya , atau hanya bisa berkata tapi tidak mau

berbuat. Allah AWT berfirman:

$�L<�'9:�� �ij ldD$%

E%�0��%�� m� � <=����`�" $�� op ���*>.*�?" 1YB � �oq $R�����

.�� rD$% �� E%����`�" $�� op <=�*>.*�?" 12B

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan

sesuatu yang tidak kamu kerjakan, Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa

kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu”. (Q.S. Ash-Shaf 61: 2-3 )25

24 Hamzah Ya’qub, Publistik Islam dan Teknik Dakwah, (Jakarta: Diponegoro, 1998) h. 37

c. Mengetahui perkembangan ilmu pengetahuan yang relatif luas, yang dimaksud

dengan pengetahuan di sini adalah cakupan ilmu pengetahuan yang paling

tidak terkait dengan pelaksanaan dakwah, antara lain, ilmu bahasa, ilmu

komunikasi, ilmu sosiologi, psikologi dakwah, teknologi informasi baik cetak

maupun elektronik, ilmu patologi sosial dan lain-lain.

d. Memahami hakikat dakwah. Hakikat dakwah pada dasarnya adalah

mengadakan prubahan sesuai dengan al-Qur’an dan al-Hadits, artinya

perubahan yang bersifat normatif, sebagai contoh : Perubahan dari kebodohan

kepada kepintaran, perubahan dari keimanan atau keyakinan yang betul kepada

keyakinan yang benar, dari tidak faham agama Islam menjadi faham Islam,

dari tidak mengamalkan Islam menjadi mengamalkan ajaran Islam, dan Allah

tidak akan memberi petunjuk dan kemudahan kepada manusia untuk dapat

berubah kecuali kalau manusia berjuang dengan keikhlasan, tekat yang kuat,

ikhtiar yang maksimal. Allah berfirman :

sf"� �u:�6Av�.*� w� �� Bix�-

f�.��� �� �� h f ?&>.m

sf�+�y`⌧?��"{ �� � 2!��� rD$% � |=�� dD$% op A�!�� $��

�,�"��- 5c}U.f E% A�!��

$�� �L(~`?+'�- � D%"����

.H%�G� CD$% �,�"��- %☯�F�3^

o⌧"& �H�!�� sf"� 5 $��� I3/"� � ��

h f +3H � � [�%� 1@@B

Artinya: “Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya

bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah

Allah. Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga

mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah

menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, Maka tak ada yang dapat

menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia”. (Q.S.

ar-Ra’d 13: 11) 26

25

Yayasan Penyelenggara Penerjemah, alQur’an; hal. 928.

26. Yayasan Penyelenggara Penerjemah, al-Qur’an, h. 370.

e. Mencintai objek dakwah (mad’u) dengan tulus, mencintai mad’u merupakan

salah salah satu modal dasar bagi seorang da’i dalam berdakwah, rasa cinta

dan kasih sayang terhadap mad’u akan membawa ketenangan dalam

berdakwah, seorang da’i harus menyadari bahwa objek dakwah adalah saudara

yang harus dicintai, diselamatkan dan disayangi dalam keadaan apapun,

walaupun dalam keadaan objek dakwah menolak pesan yang disampaikan atau

meremehkan bahkan membeci, kecintaan da’i terhadap mad’u tidak boleh

berubah menjadi kebencian, hati da’i boleh prihatin dan dibalik keprihatinan

tersebut seyogyanya da’i dengan ikhlas hati mendo’akan agar mad’u mendapat

petunjuk dari Allah SWT karena demikian yang telah dipraktekkan oleh

Rasulullah SAW.

f. Mengenal kondisi lingkungan dengan baik. Da’I harus memahami latar

belakang kondisi social, ekonomi, pendidikan, budaya dan berbagai dimensi

problematika objek dakwah, paling tidak mendapat gambaran selintas tentang

kondisi mad’u secara umum, agar pesan dakwah komunikatif atau sesuai

dengan kebutuhan mad’u.

g. Memiliki kejujuran dan rasa ikhlas, karena keihklasan dan kejujuran merupkan

factor yang sangat prinsip, dan menentukan diterimanya amal ibadah oleh

Allah SWT, dan aktifitas dakwah yang dilaksanakan secara ikhlas akan selalu

mendapat pertolongan dari Allah SWT.

2. Kompetensi Metodologis :

a. Da’i atau muballigh harus mampu mengidentifikasi permasalah dakwah yang

dihadapi, yaitu mampu mendiagnosis dan menemukan kondisi objektif

permasalah yang dihadapi oleh objek dakwah.

b. Muballigh harus mampu mencari dan mendapatkan informasi mengenai ciri-

ciri objektif objek dakwah serta kondisi lingkungannya.

c. Berdasarkan informasi yang diperoleh dengan kemampuan pertama dan kedua

di atas seorang da’I akan mampu menyusun langkah-langkah perencanaan bagi

kegiatan dakwah yang dilakukannya.

d. Berkemampuan untuk merealisasikan perencanaan tersebut dalam

melaksanakan kegiatan dakwah. 27

Jadi secara umum yang berperan sebagai pelaku dakwah adalah:

Setiap muslim atau muslimat yang mukallaf (dewasa) – dimana bagi mereka

berkewajiban dakwah merupakan suatu yang melekat tidak terpisahkan dari

misinya sebagai penganut Islam, sesuai dengan perintah “sampaikanlah

walaupun satu ayat” dan secara khusus adalah mereka yang mengambil

keahlian khusus dalam bidang agama Islam, yang dikenal dengan panggilan

ulama.28

b. Obyek dakwah ( mad’u )

Obyek dakwah adalah sasaran dari kegiatan dakwah atau yang dikenal

dengan sebutan mad’u, dalam ilmu komunikasi disebut komunikan, yakni

manusia yang merupakan individu atau bagian dari komunitas tertentu.

“Mempelajari tentang unsur ini merupakan suatu keniscayaan dalam keberhasilan

suatu dakwah.”29

Guna pesan dakwah yang disampaikan dapat berbekas dan

berpengaruh dalam kehidupan individu atau sosial masyarakat.

27

. Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majlis Tabligh, Islam Dan Dakwah, Pimpinan Pusat

Muhammadiyah Majlis Tabligh Jogjakarta 1987, h. 137 – 142. 28

Ali Aziz, Ibid, h, 89 29 Faizah, & H. Lalu Muchsin Efendi, Psikologi Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006) h. 70

Menurut Wardi Bachtiar, “Obyek dakwah adalah manusia, baik seorang

atau lebih, yaitu masyarakat. Dalam masyarakat terdapat kelompok-kelompok, lapisan-lapisan, lembaga-lembaga, nilai-nilai, norma-norma, kekuasaan, proses

perubahan”.30

Mad’u atau obyek dakwah terdiri dari berbagai macam golongan manusia,

oleh karenanya menggolongkan mad’u sama dengan menggolongkan manusia itu

sendiri ke dalam profesi, ekonomi, dan seterusnya.

Mad’u yang kita sebut juga sebagai sasaran dakwah, dilihat dari aspek

kelompok masyarakat terbagi menjadi;31

1. Sasaran kelompok masyarakat dilihat dari segi sosiologis berupa masyarakat

terasing, pedesaan, kota besar dan kecil, serta masyarakat didaerah marginal,

dan kota besar.

2. Sasaran kelompok masyarakat dilihat dari segi struktur kelembagaan berupa

masyarakat, pemerintah dan keluarga.

3. Sasaran kelompok msyarakat dilihat dari segi sosial kultural berupa golongan

priyai, abangan dan santri. Klasifikasi ini terutama terdapat pada masyarakat

Jawa.

4. Sasaran kelompok masyarakat dilihat dari segi tingkat usia berupa golongan

anak-anak, remaja dan orang tua.

5. Sasaran kelompok masyarakat dilihat dari segi tingkat hidup sosial ekonomi

berupa golongan kaya, menengah dan miskin.

6. Sasaran kelompok masyarakat dilihat dari segi okupasional (profesi dan

pekerjaan) berupa golongan petani, pedagang, seniman, buruh, pegawai negri

dan lain-lain

30

Dr. Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta: Logos, 1997), h.31 31 M. Arifin, Psikologi Dakwah, Suatu Pengantar, (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), h. 47

Sedangkan Faizah dan Lalu Muchsin dalam bukunya Psikologi Dakwah,

menjelaskan secara psikologis, manusia sebagai obyek dakwah dapat dibedakan

oleh berbagai aspek, yakni:

1. Sifat-sifat kepribadian (personality traits) yaitu adanya sifat manusia yang

penakut, pemarah, ramah, sombong, dan sebagainya

2. Intelegensi (intelegence) yaitu aspek kecerdasan seseorang mencakup

kewaspadaan, kemampuan belajar, kecepatan berpikir, kesanggupan

mengambil keputusan yang tepat dan cepat, kepandaian mengolah kesan-kesan

atau masalah, dan kemampuan mengambil kesimpulan.

3. Pengetahuan (knowledge)

4. Keterampilan (skill)

5. Nilai-nilai (values)

6. Peranan (roles)32

Quraish Shihab menjelaskan, bahwa dalam menjelaskan materi dakwah,

Al-Qur’an terlebih dahulu meletakan prinsip bahwa manusia yang dihadapinya

(mad’u) adalah makhluk yang terdiri dari unsur jasmani, akal dan jiwa, sehingga

ia harus dipandang, dihadapi dan diperlakukan dengan keseluruhan unsur-

unsurnya secara serempak dan simultan, baik dari segi materi maupun waktu

penyajiannya.33

Bentuk dakwah yang efektif adalah dengan memberikan contoh yang baik

atau disebut dengan dakwah bil hal.34

Karena sasaran akan lebih mudah dan lebih

cepat menyerap nilai-nilai Islam melalui contoh-contoh yang konkret. Artinya,

32

Faizah, & H. Lalu Muchsin Efendi, Psikologi Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006) h. 70, h. 72 33

M. Quraish Shihab, Ibid, h. 196 34

Dakwah bil hal adalah bentuk sikap, prilaku dan kegiatan-kegiatan yang nyata yang

interaktif yang mendekatkan masyarakat pada kebutuhannya yang secara langsung atau tidak

langsung dapat mepengaruhi peningkatan kualitas keberagamaan.

pelaku dakwah harus mempunyai prilaku dan sikap yang Islami sesuai dengan

pesan kebajikan yang disampaikannya.35

c. Media dakwah

Media dakwah adalah instrument yang dilalui oleh pesan atau saluran

pesan yang menghubungkan antara dai dan mad’u. Pada prinsipnya dakwah dalam

tataran proses, sama dengan komunikasi, maka media pengantar pesan pun sama.

Media juga merupakan segala sesuatu yang dapat dijadikan sebagai alat atau

perantara untuk mencapai suatu tujuan tertentu.36

Ada beberapa jenis media komunikasi yang dapat digunakan sebagai

media dakwah, yaitu:37

1. Media visual, yaitu alat komunikasi yan dapat digunakan dengan

memanfaatkan indera penglihatan dalam menagkap datanya. Media visual

meliputi film slide, overhead proyektor, gambar peta dan computer.

2. Media aditif, yaitu alat komunikasi yang berbentuk hasil teknologi canggih

dalam bentuk hardware, media auditif dapat ditangkap melalui indera

pendengaran. Alat-alat ini meliputi radio, tape recorder, dan telefon.

3. Media auditif visual, yaitu perangkat komunikasi yang dapat ditangkap baik

melalui indera pendengaran maupun indera penglihatan. Yang termasuk media

ini adalah film dan televisi video.

35

Dedy Mulyana, Nuansa-Nuansa Komunikasi, Meneropong Politik dan Budaya,

komunikasi msyarakat Kontemporer, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 1999), cet Ke-1, h. 55 36

Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), h.

163 37

M. Bahri Ghazali, Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi Dakwah, (Jakarta:

CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1997), cet ke-1, h. 33

d. Materi dakwah

Materi dakwah pada dasarnya berasal dari dua sumber, yaitu Al-Quran dan

Al-Hadits, yang merupakan sumber utama ajaran-ajaran Islam. Materi dakwah

tidak bisa terlepas dari dua sumber tersebut. Bahkan bila tidak bersandar dari

keduanya seluruh aktivitas dakwah akan sia-sia dan dilarang oleh syariat Islam.

Kedua, rakyu ulama (pendapat ulama), pemikiran dan penelitian ulama dapat pula

dijadikan sumber materi dakwah asalkan tidak bertentangan dengan Al-Quran dan

Al-Hadits.38

Materi (maddah) dakwah adalah masalah isi pesan atau materi yang

disampaikan kepada mad’u, dalam hal ini adalah ajaran Islam itu sendiri.39

Sedangkan menurut Quraish Shihab, materi dakwah yang dikemukakan dalam al-

Qur’an mencakup tiga masalah pokok yaitu, akidah, akhlak, dan hukum.40

Pada pokoknya, lebih lanjut dijelaskan materi-materi tersebut tercermin

dalam tiga hal:

a. Bagaimana ide-ide agama dipaparkan sehingga dapat mengembangkan gairah

generasi muda untuk mengetahui hakikat-hakikatnya malalui partisi pasi

positif mereka

b. Sumbangan agama ditujukan kepada masyarakat luas yang sedang

membangun, khususnya dibidang sosial, ekonomi, dan budaya

c. Studi tentang dasar-dasar pokok berbagai agama yang dapat menjadi landasan

bersama demi mewujudkan kerjasama antar pemeluk agama tanpa

mengabaikan identitas masing-masing.41

38

Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, h. 63-64 39

Moh. Ali Azis, Ibid, h. 94 40

Moh. Ali Aziz, Ibid, h. 193 41 Moh. Ali Aziz, Ibid, h. 200

Sedangkan materi dakwah menurut Abu Zahrah ada lima hal yang perlu

diperhatikan yaitu:

1. Aqidah Islamiyah, yaitu akidah wahdaniyah (mengesakan Allah)

2. Percaya kepada al-Qur’an bahwa al-Quran itu diturunkan dari Allah dan dapat

melumpuhkan bangsa Arab untuk membuat yang serupa

3. Memiliki hadits-hadits yang dapat membangkitkan semangat taqwa ke dalam

lubuk hati dan menyentuh jiwa, serta perjalanan hidup nabi Muhammad SAW

4. Mengesahkan perjalanan hidup nabi Muhammad SAW

5. Menjelaskan tujuan Islam begi individu dan masyarakat dengan prinsip

menghormati manusia, keadilan hukum diantara manusia, keadilan dalam

bermasyarakat dan bernegara, persamaan dan kemerdekaan, gotong royong

dalam kebaikan dan taqwa, serta melarang gotong royong dalam berbuat dosa

seperti mewujudkan diskriminasi dan saling kenal antara sesama manusia.42

e. Metode dakwah

Metode dakwah ialah ilmu yang mempelajari bagaimana cara

berkomunikasi secara langsung dan mengatasi kendala-kendalanya. Sumber-

sumber pokok metode dakwah yang dijadikan pegangan antara lain Al-Quran,

Hadits, Sirah (sejarah), salafus shalih dari hal sahabat, tabi’in dan Atbaat

Tabi’in.43

Pada prinsipnya metode dakwah berpijak pada dua aktivitas yaitu aktivitas

bahasa lisan atau tulisan dan aktivitas badan. Aktivitas lisan dalam men

42

Abu Zahrah, Ibid, h. 159 43

Said bin Ali Al-Kohtani, Dakwah Islam Dakwah Bijak, (Jakarta: Gema Insani Press,

1994), cet ke-1, h. 9

yampaikan pesan dapat berupa metode ceramah, diskusi, dialog, petuah, nasehat,

wasiat, ta’lim, peringatan, dan lain-lain. Aktivitas tulisan berupa penyampaian

pesan dakwah melalui berbagai media massa cetak (buku, majalah, koran,

pamflet, dan lain-lain). Aktivitas badan dalam menyampaikan pesan dakwah dapat

berupa berbagai aksi amal sholeh contohnya tolong-menolong melalui materi,

lingkungan, penataan organisasi atau lembaga-lembaga keislaman.

Quraiys Shihab menjelaskan tentang pembagian metode dakwah yang

terdapat dalam surat An-Nahl 125 adalah sebagai berikut:

1. Metode hikmah

Metode ini sasarannya adalah orang-orang yang berpendidikan. Terhadap

mereka harus dengan ucapan yang tepat, logis, diiringi dengan dalil-dalil yang

sifatnya memperjelas bagi kebenaran yang disampaikan, sehingga

menghilangkan keraguan mereka. Untuk itu diharapkan bahwa ucapan

dihadapan mereka itu benar-benar sesuai dengan daya piker mereka, yakni

jelas, tepat, tegas, dan ringkas.

2. Metode mau’idzah hasanah

Sasaran metode ini adalah orang-orang awam, materi yang akan dismapaikan

kepada mereka harus sesuai dengan daya tangkap mereka. Dihadapan mereka

penyesuaian kata-kata harus logis dan mudah difahami.

3. Metode mujadalah

Bentuk metode ini adalah golongan menengah. Sebaiknya mereka diajak

dialog atau bertukar fikiran. Seorang da’i dituntut untuk menghargai pendapat

mereka, berdialog tersebut harus memberikan kepuasan terhadap lawan

dialog.44

Dapat difahami bahwa metode dakwah adalah cara bagaimana seorang

da’i bisa menempatkan posisi ketika menyampaikan pesan-pesan dakwah sesuia

dengan pendengar(mad’u) yang sedang dan akan dihadapi. Oleh karena itu,

seorang da’i diharapkan dapat mengetahui latar belakang mad’u sebelum

menampaikan materinya.

f. Tujuan Dakwah

Dakwah yang diinginkan dan yang wajib bagi kaum muslimin untuk

mengamalkannya adalah dakwah yang bertujuan dan berorientasi pada:

1. Membangun masyarakat Islam, sebagaimana Rasul Allah, yang memulai

dakwahnya dikalangan masyarakt jahiliyah. Mereka mengajak manusia untuk

memeluk agama Allah SWT, menyampaikan wahyu-Nya kepada kaumnya

dan memperingatkan mereka dari syirik.

2. Dakwah dengan melakukan perbaikan pada masyarakat Islam yang terkena

musibah seperti penyimpangan dan berbagai kemungkaran, serta pengabaian

masyarakat tersebut terhadap segenap kewajiban.

3. Memelihara kelangsungan dakwah dikalangan masyarakat yang telah

berpegang pada kebenaran melalui pengajaran secara terus-menerus,

pengingatan, penyucian jiwa dan pendidikan.45

Menurut Jamaluddin Kafie, yang dimaksud dengan hal tujuan dakwah

adalah sebagai berikut:

44

Al-Wisral Imam Zaidallah, Strategi Dakwah, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), cet ke-1, h.

73-75 45 Ali Aziz, Fiqh Dakwah, h. 29

1. Tujuan utama dari dakwah itu adalah untuk membangun akhlak seseorang,

akhlak masyarakat, akhlak Negara dan akhlak manusia.

2. Tujuan hakiki dari dakwah adalah untuk mengenal Tuhan dan mempercayai-

Nya sekaligus mengikuti jalan-Nya.

3. Tujuan umum dari dakwah adalah untuk menyeru manusia agar

mengindahkan seruan Allah serta memenuhi panggilan-Nya di dunia dan

akhirat.

4. Tujuan khusus dari dakwah adalah menginginkan dan berusaha bagaimana

membentuk suatu tatanan masyarakat Islam yang utuh.

5. Tujuan urgen dari dakwah adalah agar tingkah laku manusia yang berakhlak

secara mulia dan dapat eksis dan tercermin dalam fakta hidup dan

lingkungannya serta dapat mempengaruhi pikirannya.

6. Tujuan insidental dari dakwah adalah untuk meringankan beban manusia

dengan jalan memberikan pemecahan permasalahan yang sedang berkembang

atau memberikan jawaban atas berbagai persoalan hidup.

7. Tujuan final dari dakwah adalah amar makruf nahi mungkar.46

Pemahaman tentang tujuan dakwah dapat difahami sebagai usaha

bagaimana membentuk masyarakat yang aman, damai, dan sejahtera serta

toleransi dan saling tolong menolong dalam hal kebaikan. Sehingga memperoleh

tatanan masyarakat sebagai prediket umat terbaik yang sesuai dengan nilai-nilai

Islam. Untuk mencapai tujuan tersebut perlu perjuangan yang berkesinambungan,

karena Islam tidak akan membiarkan umatnya sendiri tidak peduli terhadap

perjalanan dakwah di muka bumi ini.

46 Jamaluddin Kafie, Psikologi Dakwah, (Surabaya: Indah, 1993), h. 67

C. Pengamalan Ibadah dan Ruang Lingkupnya

1. Pengertian Pengamalan Ibadah

Pengamalan kata dasar nya adalah “amal” yang berarti perbuatan yang

baik. Kata “amal” itu sendiri mendapatkan awalan “peng” dan akhiran “an”

menjadi pengamalan yang berarti hal, cara, hasil atau proses kerja

mengamalkan.47

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, pengamalan adalah

proses, cara, perbuatan mengamalkan, melaksanakan, pelaksanaan, penerapan.48

Sedangkan ibadah secara bahasa (etimologi) berarti merendahkan diri serta

tunduk. Sedangkan menurut istilah (terminologi), ibadah adalah kepatuhan atau

ketundukan pada Dzat yang memiliki puncak keagungan yaitu Tuhan Yang Maha

Esa. Ibadah mencakup segala bentuk perbuatan dan perkataan yang dilakukan

pada setiap mukmin muslim dengan tujuan untuk mencari keridhhaan Allah SWT.

Selain definisi diatas, ibadah juga mempunyai beberapa definisi antara

lain:

a. Ibadah adalah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya melalui

lisan para Rasul-Nya.

b. Ibadah adalah merendahkan diri kepada Allah Azza wa Jalla, yaitu tingkatan

tunduk yang paling tinggi disertai dengan rasa mahabbah (kecintaan) yang

paling tinggi.

47

Js. Badudu, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta, Pustaka Sinar Harapan, 1994),

cet ke-1, h. 40 48

Pusat Bahasa Depdiknas, “ Kamus Besar Bahasa Indonesia” (Jakarta: Balai Pustaka,

2001), edisi III hlm. 34

c. Ibadah adalah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai

Allah Azza wa Jalla, baik berupa ucapan atau perbuatan, yang zhahir maupun

yang bathin. 49

Dengan demikian dapat disimpulkan, bahwa pengamalan ibadah adalah

proses dari suatu prilaku dalam mengamalkan perbuatan-perbuatan yang sesuai

dengan ajaran Islam sebagai bukti ketaatan kepada Allah SWT, yang disadari

dengan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

2. Bentuk-bentuk Ibadah

Ibadah pada dasarnya mencakup seluruh aspek kehidupan manusia

sebagaimana yang disyariatkan dalam Islam. Itulah yang kita amalkan dalam

hidup kita sehari-hari asalkan tidak bertentangan dengan Al Quran dan Sunnah.

Allah SWT, menginginkan segala yang kita lakukan dalam hidup menjadi ibadah,

yaitu cara kita berpakaian, cara kita mengatur rumah tangga, bentuk perjuangan

kita, pergaulan kita, percakapan dan perbincangan kita, semuanya menjadi ibadah,

sekalipun kita berdiam diri juga dapat berbentuk ibadah.

Di samping itu aspek-aspek lain seperti pendidikan dan pelajaran,

perekonomian dan cara-cara menjalankan ekonomi, soal-soal kenegaraan dan

hubungan antar bangsa pun, semua itu mesti menjadi ibadah kita kepada Allah

SWT. Itulah yang dikatakan ibadah dalam seluruh aspek kehidupan kita baik yang

lahir maupun yang batin.

Menurut Abdul Rahman Ritonga dalam bukunya “Fiqh Ibadah”, ditinjau

dari segi bentuknya, ibadah dibagi menjadi dua macam, yaitu: 50

49 H. Baihaqi A,K, “Fiqh Ibadah”, (Bandung; Mas Bandung, 1996), cet-ke1, hlm. 31

a. Ibadah Khasshah adalah ibadah yang ketentuan dan cara pelaksanaannya

secara khusus ditetapkan oleh Nash al-Qur’an dan Hadist. Seperti sholat, zakat,

puasa, dan haji.

b. Ibadah ‘Ammah adalah semua perbuatan yang dilakukan dengan niat baik dan

semata-mata karna Allah SWT. Seperti makan dan minum, amar makruf nahi

munkar, berlaku adil, berbuat baik kepada orang dan sebagainya.

Sedangkan menurut Al-Habsy dan Muhammad baqir, ibadah menurut

bentuk dan pengamalannya terdiri dari: 51

a. Ibadah yang terdiri atas perbuatan yang atau ucapan lidah seperti berzikir,

bertasbih, bertauhid, bertahlil, bersholawat, dan sebagainya.

b. Ibadah yang terinci perkataan dan perbuatanya, seperti sholat, zakat, puasa dan

haji.

c. Ibadah yang tidak ditentukan teknik pelaksanaannya seperti menolong orang

lain, berjihad, membela diri, mendirikan madras an atau yayasan, masjid,

rumah sakit, dan sebagainya.

d. Ibadah yang bentuk pelaksanaannya menahan diri seperti puasa, ihram dan

i’tikaf.

e. Ibadah yang bentuknya menggugurkan hak seperti membebaskan seorang dari

kewajiban membayar hutang, memaafkan kesalahan dan sebagainya.

Ibadah dalam Islam adalah bentuk perbuatan tertentu yang telah digariskan

dalam Islam sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT, bentuk

50

A. Rahman Ritonga, M.A, “Fiqh Ibadah” , (Jakarta: Gaya Media Pratama: 2002), cet

ke-2 hlm. 62 51

Al-Habsy dan Muhammad Baqir, “Fiqh Praktis Menurut Al-qur’an, As-sunnah dan

Pendapat Ulama”, (Bandung: Mizan, 1999) cet ke-4, hlm. 27

peribadatan tersebut telah ditentukan waktunya, pelaksanaannya, dan tata caranya.

Yang dimaksud ibadah-ibadah tersebut adalah sholat, zakat, puasa dan haji.

Sebagaimana muslim pada umumnya, kelompok tuna netra juga

mempunyai kewajiban yang sama dalam pelaksanaan ibadah tersebut. Tidak ada

perbedaan dalam pelaksanaannya maupun tata caranya. Maka dari itu peneliti

dalam melakukan penelitian ini memfokuskan diri pada pengamalan ibadah dan

aktivitas dakwah lainnya yang dilakukan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan.

D. Tuna Netra

1. Pengertian Tuna Netra

Secara etimologi kata tunanetra berasal dari tuna yang berarti rusak, dan

netra yang berarti mata atau penglihatan. Tunanetra adalah seseorang yang

memiliki hambatan dalam penglihatan atau tidak berfungsinya indera penglihatan.

Sedangkan menurut istilah, dalam hal ini pemerintah menyatakan bahwa

yang dimaksud dengan tuna netra adalah: seorang yang menurut ilmu kedokteran

dinyatakan mempunyai kelainan fisik atau mental. Yang oleh karenanya

merupakan hambatan atau rintangan untuk melakukan kegiatan sebagaimana

mestinya. 52

a. Penyebab Ketunanetraaan

Menurut Sidharta Ilyas, ada beberapa faktor yang menjadi penyebab

ketunanetraan yaitu: 53

52

Sekeretariat Negara RI peraturan pemerintah 36/1980 tentang usaha kesejahteraan sosial bagi

penderita cacat, Penjelasan pasal demi pasal, h 1 53

Sidharta Ilyas, Prof. Dr, Penuntun Ilmu Penyakit Mata, (Jakarta: Fakultas Kedokteran UI, 1998),

h. 50

1. Keturunan

Ketunanetraan yang disebabkan oleh faktor keturunan terjadi dari hasil

perkawinan bersaudara, sesama tunanetra atau mempunyai orang tua yang

tunanetra. Ketunanetraan akibat faktor keturunan antara lain Retinitis Pigmentosa,

penyakit pada retina yang umumnya merupakan keturunan. Penyakit ini sedikit

demi sedikit menyebabkan mundur atau memburuknya retina. Gejala pertama

biasanya sukar melihat di malam hari, diikuti dengan hilangnya penglihatan

periferal, dan sedikit saja penglihatan pusat yang tertinggal.

2. Penyakit

Ada beberapa penyakit yang menyebabkan seseorang dapat mengalami

kebutaan, antara lain:

a. Xeropthalmia, yakni penyakit mata karena kekurangan vitamin A.

b. Trachoma, yaitu penyakit mata karena virus chilimidezoon

trachomanis.

c. Catarac, yaitu penyakit mata yang menyerang bola mata sehingga

lensa mata menjadi keruh, akibatnya terlihat dari luar mata menjadi

putih.

d. Glaucoma, yaitu penyakit mata karena bertambahnya cairan dalam

bola mata, sehingga tekanan pada bola mata meningkat.

e. Diabetik Retinopathy, adalah gangguan pada retina yang disebabkan

karena diabetis. Retina penuh dengan pembuluh-pembuluh darah dan

dapat dipengaruhi oleh kerusakan sistem sirkulasi hingga merusak

penglihatan.

f. Macular Degeneration, adalah kondisi umum yang agak baik,

dimana daerah tengah dari retina secara berangsur memburuk. Anak

dengan retina degenerasi masih memiliki penglihatan perifer akan

tetapi kehilangan kemampuan untuk melihat secara jelas objek-objek

di bagian tengah bidang penglihatan.

g. Retinopathy of prematurity, biasanya anak yang mengalami ini

karena lahirnya terlalu prematur. Pada saat lahir masih memiliki

potensi penglihatan yang normal. Bayi yang dilahirkan prematur

biasanya ditempatkan pada inkubator yang berisi oksigen dengan

kadar tinggi, sehingga pada saat bayi dikeluarkan dari inkubator

terjadi perubahan kadar oksigen yang dapat menyebabkan

pertumbuhan pembuluh darah menjadi tidak normal dan

meninggalkan semacam bekas luka pada jaringan mata. Peristiwa ini

sering menimbulkan kerusakan pada selaput jala (retina) dan

tunanetra total.

3. Pertumbuhan dalam masa kandungan

Penyebab ketunanetraan yang disebabkan proses pertumbuhan dalam masa

kandungan antara lain:

a. Gangguan waktu ibu hamil.

b. Penyakit menahun seperti TBC, sehingga merusak sel-sel darah

tertentu selama pertumbuhan janin dalam kandungan.

c. Infeksi atau luka yang dialami oleh ibu hamil akibat terkena rubella

atau cacar air, dapat menyebabkan kerusakan pada mata, telinga,

jantung dan sistem susunan saraf pusat pada janin yang sedang

berkembang.

d. Infeksi karena penyakit kotor, toxoplasmosis, trachoma dan tumor.

Tumor dapat terjadi pada otak yang berhubungan dengan indera

penglihatan atau pada bola mata itu sendiri.

b. Karakteristik Tunanetra

Karakteristik tunanetra secara garis besar dapat dilihat dari beberapa aspek

antara lain:

1. Akademis

Pada umumnya tunanetra menyimpan pengalaman-pengalaman

khusus seperti halnya orang awas, namun pengalaman-pengalaman

tersebut kurang terintegrasikan. Tunanetra juga mendapatkan angka

yang hampir sama dengan orang awas, dalam hal berhitung, informasi,

dan kosakata, tetapi kurang baik dalam hal pemahaman

(comprehention) dan persamaan. Kosa kata tunanetra cenderung

merupakan kata-kata yang definitif.

2. Pribadi dan sosial

Ketunanetraan tidak secara langsung menyebabkan timbulnya masalah

kepribadian. Masalah kepribadian cenderung diakibatkan oleh sikap

negatif yang diterima tunanetra dari lingkungan sosialnya. tunanetra

mengalami kesulitan dalam menguasai keterampilan sosial, karena

keterampilan tersebut biasanya diperoleh individu melalui model atau

contoh perilaku dan umpan balik melalui penglihatan. Beberapa

karakteristik sebagai akibat langsung maupun tidak langsung dari

ketunanetraannya, adalah curiga terhadap orang lain, mudah

tersinggung, dan ketergantungan pada orang lain.

3. Mental dan intelektual

Intelektual atau kecerdasan penderita tunanetra umumnya tidak

berbeda jauh dengan orang normal atau awas. Kecenderungan IQ

penderita tunanetra ada pada batas atas sampai batas bawah, jadi ada

orang yang sangat pintar, cukup pintar dan ada yang kurang pintar.

Intelegensi mereka lengkap yakni memiliki kemampuan dedikasi,

analogi, asosiasi dan sebagainya. Mereka juga punya emosi negatif dan

positif, seperti sedih, gembira, punya rasa benci, kecewa, gelisah,

bahagia dan sebagainya. 54

c. Masalah-masalah Yang Dihadapi Tuna Netra

Berikut beberapa permasalahan-permasalahan yang dihadapi penyandang

cacat tunanetra antara lain:

1. Rasa rendah diri yang disebabkan bahwa mereka tidak memiliki

kesempurnaan penglihatan sebagaimana orang lain pada umumnya.

2. Taraf kehidupan yang menyulitkan mereka untuk aktif dalam kehidupan

kemasyarakatan.

3. Belum memiliki kesempatan yang cukup untuk mendapatkan pendidikan dan

rehabilitasi yang tepat.

4. Tidak memiliki kontrol langsung dengan lingkungannya sehingga tidak dapat

mengetahui apa yang ada disekelilingnya.

54

Departemen Pendidikan Nasional, Pedoman Pelayanan Pendidikan Terpadu bagi anak

berkebutuhan Khusus dan Berkesulitan Belajar. (Jakarta: 2002), h. 19

5. Tidak memiliki latar belakang penglihatan (visual background), inilah yang

menyebabkan penyandang cacat netra berprilaku terlalu hati-hati penuh

kecurigaan dan sebagainya.

6. Sulit untuk pergi atau berjalan sendiri, dalam hal ini tuna netra harus pandai

menggunakan tongkat, juga harus mengerti tanda-tanda yang baku untuk

menuju kesuatu tempat.

7. Merasa tidak lagi memiliki kebebasan pribadi, hidup selalu bergantung pada

orang lain.55

55 Sodjadi SO, Pendidikan Bagi Anak-anak Cacat Netra Sebelum Sekolah, (Jakarta: Pustaka Dian,

BAB III

GAMBARAN UMUM YAYASAN KHAZANAH KEBAJIKAN

A. Latar Belakang Berdirinya Yayasan Khazanah Kebajikan dan

Perkembangannya

1. Latar Belakang Berdirinya

Yayasan Khazanah Kebajikan (YKK) adalah lembaga sosial keagamaan

yang mengasuh dan mendidik anak-anak yatim piatu, yatim, fakir miskin, janda

dan manula. Secara khusus, Yayasan Khazanah Kebajikan nampak sebuah panti

asuhan dan pondok pesantren yang bergerak di bidang sosial, pendidikan dan

ekonomi umat. Ciri khas Yayasan Khazanah Kebajikan berupa budaya shalat

tahajjud, kajian al-Qur’an, penerimaan dan penyaluran zakat, infaq dan shodaqah,

pengasuhan kaum lemah dalam asrama dan pendidikan untuk siswa dan

mahasiswa berekonomi lemah.

Yayasan Khazanah Kebajikan berdiri pada tanggal 5 November 1992 di

Pisangan Ciputat Tangerang Banten. Dewan pendirinya adalah Drs. H. Marzuki

Usman, MA, Drs. H. Nadjmuddin Siddiq, Ir. H. Iskandar Ismail dan Hj. Aswarni

Usman.YKK didirikan sebagai bentuk kepedulian sosial warga untuk membantu

kaum dhuafa dan untuk membendung gerakan “misionaris” di sekitar Pisangan

dan Pondok Cabe Ilir.56

Pengurus YKK pertama kali mengambil dan mengasuh 16 anak yatim dan

fakir miskin dari warga sekitar Pisangan dan Pondok Cabe Ilir untuk dididik dan

disantuni. Sentral kegiatannya pada waktu itu berada di Masjid Al-A’raaf Bukit

Cirendeu. Dalam perkembangannya, YKK sekarang telah mengasuh 430 anak

56 Yayasan Khazanah Kebajikan, Jendela Informasi, Ciputat, 1998, hlm 4

yatim dan fakir miskin dari berbagai macam daerah di Indonesia. YKK juga telah

membina 400 orang jama’ah lansia dan dhu’afa serta 52 orang tuna netra dhuafa.

Di samping itu, Yayasan Khazanah Kebajikan samapai saat ini telah

mendirikan 8 cabang. Selama ini biaya operasional yang terdiri dari biaya makan

sehari-hari, biaya pendidikan, biaya kesehatan, dan keperluan lainnya, YKK

mendapat bantuan dari masyarakat umum yang harus dijemput dan diusahakan,

disamping ada sebagian kecil yang menjadi donatur tetap. Untuk menangani

masalah kesehatan, pada bulan Juni 2005, YKK telah memiliki Balai Pengobatan

Kesehatan (Klinik Khazanah Kebajikan) yang menangani biaya pengobatan

secara gratis (tanpa dipungut biaya) bagi anak-anak asuh, jama’ah lansia dan

dhuafa, serta masyarakat tak mampu lainnya.

Kini Yayasan Khazanah Kebajikan telah berkembang dan dikenal

masyarakat sebagai lembaga sosial keagamaan yang mengasuh anak-anak yatim,

fakir miskin, janda, lanjut usia hingga kaum tuna netra dan lembaga yang aktif

dalam pengkajian, penghayatan dan pengamalan al-Qur’an serta lembaga yang

yang menyebarluaskan infaq, shadaqah dan cinta kaum dhua’fa.57

B. Visi dan Misi Yayasan Khazanah Kebajikan

1. Visi

Menjadi yayasan penggerak ibadah dan peningkatan ekonomi umat

menuju masyarakat Islami yang adil, makmur dan sejahtera.

2. Misi

a. Membumikan Al-Qur’an dalam kehidupan bermasyarakat (Budaya

Qur’ani)

b. Membudayakan gemar berderma (ZIS) dan shalat tahajjud

57 Yayasan Khazanah Kebajikan, Jendela Informasi, Ciputat, 1998, hlm 2

c. Mengangkat harkat derajat kaum lemah

d. Mengembangkan sumber daya manusia yang beriman dan bertaqwa

serta berilmu pengetahuan dan teknoloi tinggi

e. Meningkatkan peran serta mesyarkat dalam membangun ekonomi

ummat58

f. Mengajak ummat Islam agar melaksanan Al-Qur’an sesuai dengan

ajaran-Nya dan mengikuti sunnah Rasulullah

g. Melaksanakan kegiatan usaha dalam rangka memakmurkan masjid dan

musholla

h. Menyantuni anak yatim piatu, yatim dan fakir miskin

i. Mengangkat harkat derajat kaum lemah

j. Berperan aktif membantu Negara dalam mencerdaskan kehidupan

bangsa.

C. Struktur Kepengurusan Yayasan Khazanah Kebajikan

Mengenai struktur kepengurusan Yayasan Khazanah Kebajikan terdiri

dari:

Dewan pendiri : Drs. Marzuki Usman, MA

Hj. Aswani Usman

Drs. H. Najmuddin Siddik

Ir. H. Iskandar Ismail

Drs. H. Ahmad Djunaedi

Penasehat: : Drs. Marzuki Usman. MA

Drs. H. Ahmad Djunaedi

Drs. H. Winarto

58 Pasal 4 tentang Visi dan Misi pada Akta Yayasan Khazanah Kebajikan.

Drs. H. Karnaen Purwata

Ketua: : Drs. Najmuddin Siddik

Wakil Ketua : Ir. H. Iskandar Ismail

Drs. H. Burhan Bustomi

Sekretaris : Drs. H. Koeswardi Usman

H. M. Fathoni Asyari S.Ag

Bendahara : Hj. Ida Yufina Iskandar

H. Ahmad Dahiri

Tim Evaluasi : Seluruh badan pengurus dan ketua

Bidang Pendidikan : Drs. Aminuddin

Bidang Dakwah : Abdul Ghafur S.Ag

Bidang Rumah Tangga : Jamsinah

Bidang Pembangunan dan Perawatan : Sadiyo Hadi Sasetyo

Bidang Kebersihan dan Transportasi : Adli Akhyar

Bidang Keamanan : Sanusi Shiddiq

Bidang Lembaga Pendidikan Intensif : Drs. Fairuz Fuadi

Bimbingan Intensif Ibadah dan Qiro’ah : Abdul Basyir S.Ag

Taman Kanak-Kanak Al-Qur’an : Suratmi S.Ag

Lembaga Bina Bahasa Asing : H. M. Fathoni Ashari

Bidang Forum Kajian Al-Qur’an : Neng Zainab

Majlis Taklim : H. Ahmad Dahiri

Minimarket : Zulakrnaen

Penyewaan : Zulakrnaen

D. Lembaga Intra dan Program Kegiatan Yayasan Khazanah Kebajikan

Yayasan Khazanah Kebajikan merupakan lembaga sosial yang tidak hanya

bergerak pada bidang agama, namun bergerak juga dalam bidang pendidikan dan

ekonomi. Terbukti dengan adanya sebuah lembaga pendidikan dan badan usaha

milik Yayasan Khazanah Kebajikan. Diantara lembaga intra Yayasan Khazanah

Kebajikan adalah:

a. Sekolah Dasar Islam (SDI) berdiri tahun 2000

b. Madarasah Tsanawiyah (MTs) berdiri tahun 1999

c. Madrasah Aliyah (MA) berdiri tahun 2005

d. Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) berdiri 1998

e. Akademi Bahasa Asing (ABA) Diploma 3 Bahasa Inggris berdiri tahun

2000

f. Lembaga Pendidikan Intensif Khazanah Kebajikan (LIPKK) – Kursus

Bahasa Inggris, Bahasa Arab dan Matematika berdiri tahun 1997

g. Bimbingan Intensif Al-Qur’an dan Ibadah (BIQI) – Baca Tulis Iqra dan

Al-Qur’an serta Bimbingan Ibadah berdiri tahun 1994

h. Forum Kajian Al-Qur’an (FKA) berdiri tahun 1994

i. Koperasi Pondok Pesantren (Kopontren) berdiri tahun 2004

j. Balai Pengobatan Klinik Khazanah Kebajikan berdiri tahun 2005

Adapun program-program kegiatan Yayasan Khazanah Kebajikan adalah:

1. Program Pendidikan

a. Membumikan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup dan kehidupan

b. Mendidik anak untuk siap berkarya nyata dalam mesyarakat dengan

mensinergikan pendidikan agama dan umum

c. Memberdayakan lembaga pendidikan intra YKK semaksimal mungkin

agar berdaya guna dan berdimensi luas

2. Program Kesehatan

a. Pelayanan kesehatan untuk santri, manula, tukang becak, tukang ojek dan

masyarakat umum

b. Medical chek up

c. Khitanan massal

d. Pemeriksaan dan pengobatan gratis

e. Pelayanan kesehatah keliling

f. Penyuluhan kesehatan

3. Program Sosial

a. Santunan manula, becak dan ojek tiap hari jum’at, sabtu dan minggu

b. Buka sahur bersama tiap ramadhan

c. Zakat, infaq dan shadaqah

d. Pulang bersama idul fitri

4. Program Dakwah

a. Kajian al-Qur’an malam sabtu dan minggu

b. Pengajian tukang becak dan ojek

c. Pelatihan pidato tiga bahasa (Arab, Inggris, Indonesia)

d. Pengajian manula dan tuna netra

e. Dakwah keliling di masyarakat

f. Peringatan hari-hari besar Islam

g. Dialog keagamaan

5. Program Rumah Tangga

a. Kegiatan Harian

1) Shalat Tahajjud

2) Shalat Subuh

3) Istirahat, mandi dan makan pagi

4) Belajar di sekolah

5) Shalat Dhuha

6) Shalat Dzuhur

7) Makan sian dan istirahat

8) Shalat ashar

9) Kursus Bahasa Inggris, Arab dan Matematika

10) Shalat maghrib

11) Mengaji al-Qur’an dan iqra

12) Shalat isya’

13) Makan malam

14) Belajar

15) Istirahat.

b. Kegiatan Mingguan

1) Santuan jum’at setelah shalat jum’at

2) Santunan sabtu setelah shalat subuh

3) Santunan minggu setelah shalat subuh

4) Kajian al-Qur’an malam minggu

5) Senam dan olah raga minggu pagi

6) Acara bebas.

c. Kegiatan Bulanan

1) Acara hari besar Islam

2) Kajian al-Qur’an dan tahajjud di rumah hamba Allah

3) Check up bagi warga YKK

4) Pembagian alat mandi dan kesehatan.

d. Kegiatan Tahunan

1) Pulang kampung bersama

2) Pembagian pakaian

3) General check up santri baru

4) Perlombaan olah raga

5) Rekreasi

6) Rapat umum tahunan.

e. Kegiatan Umum

Acara keluarga donator dan simpatisan, warga YKK siap mengisi

acara-acara khusus seperti: do’a bersama, shalat tahajjud, launching dan

lain-lain.

Warga Yayasan Khazanah Kebajikan juga menerima acara khusus

di Yayasan Khazanah Kebajikan apabila donator dan simpatisan

menghendakinya, semua kegiatan ini dapat diikuti oleh masyarakat untuk

menciptakan ukhuwah Islamiyah yang kokoh dan berdimensi luas. Warga

YKK selalu terbuka untuk bekerja memajukan masyarakat, bangsa dan

negara.59

E. Sekilas Tentang Kelompok Tuna Netra Yayasan Khazanah Kebajikan

Yayasan Khazanah Kebajikan dalam perkembangannya, mendapatkan

respon positif dari masyarakat sekitar. Sesuai dengan visi dan misinya, Yayasan

Khazanah Kebajikan ingin mengangkat harkat dan derajat kaum lemah seperti

penyandang cacat tuna netra.

59

Proyek Proposal Yayasan Khazanah Kebajikan, Bangkit Bersama Dhuafa 2008, cet ke-1,

h. 8

Dalam perkembangannya, YKK sekarang telah mengasuh 430 anak yatim

dan fakir miskin dari berbagai macam daerah di Indonesia. Yayasan Khazanah

Kebajikan juga telah membina 400 orang jama’ah lansia dan dhu’afa serta 52

orang tuna netra dhuafa. Semuanya berasal dari sekitar lingkungan Yayasan

Khazanah Kebajikan yaitu Desa Pisangan Ciputat, dan ada juga beberapa orang

yang berasal dari berbagai wilayah seperti jawa.

Dalam aktivitasnya, kelompok tuna netra tidak hanya diberikan

pengetahuan keagamaan. Akan tetapi kelompok tuna netra Yayasan Khazanah

Kebajikan juga di berikan keterampilan-keterampilan yang menunjang mereka

untuk dapat lebih berkarya di kemudian hari.

Yayasan Khazanah Kebajikan berkembang dan dikenal masyarakat

sebagai lembaga sosial kemasyarakatan yang mengasuh anak-anak yatim, fakir

miskin, janda, lanjut usia hingga kelompok tuna netra dan lembaga yang aktif

dalam pengkajian, penghayatan dan pengamalan al-Qur’an serta lembaga yang

yang menyebarluaskan infaq, shadaqah dan cinta kaum dhua’fa.

Yayasan Khazanah Kebajikan juga secara rutin memberikan santunan

kepada kelompok tuna netra, sebagai wujud kepedulian Yayasan Khazanah

Kebajkan terhadap kaum lemah khususnya penyandang cacat tuna netra.

BAB IV

PERAN DAKWAH YAYASAN KHAZANAH KEBAJIKAN DALAM

MENINGKATKAN PENGAMALAN IBADAH KELOMPOK TUNA

NETRA DESA PISANGAN CIPUTAT

A. Aktivitas Dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan Dalam Meningkatkan

Pengamalan Ibadah Kelompok Tuna Netra

Pada dasarnya aktivitas dakwah yang dilaksanakan Yayasan Khazanah

Kebajikan semuanya berorientasi pada peningkatan kualitas iman dan taqwa

kepada Allah SWT, juga pada upayanya untuk menambah cakrawala berfikir

orang-orang yang dibinanya. Sehingga pada akhirnya mereka tersebut diharapkan

memiliki kepribadian yang kokoh, yang didukung oleh landasan keimanan dan

ketakwaan yang kukuh dan tidak pula tertinggal dari ilmu pengetahuan.

Aktivitas dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan, semuanya bersumber dan

berpegang teguh pada pedoman al-Qur’an dan Hadist sebagai landasan utama

dalam dakwahnya.

Adapun aktivitas dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan adalah :

1. Mengadakan Pengajaran dengan Metode Mauidzah (nasihat).

a. Cara pelaksanaan Metode mauidzah (nasihat)

Metode dakwah ini digunakan terhadap mad’u yang kapasitas

intelektual dan pemikiran serta pengalaman spiritualnya tergolong

kelompok awam. Sehingga dalam konteks ini, pengajar berperan sebagai

pembimbing, teman dekat dan akrab, menyayangi dan memberikan segala

yang bermanfaat serta membahagiakan jama’ahnya. Metode dengan

pendekatan mauidzah atau nasehat perlu memperhatikan faktor-faktor

sebagai berikut: tutur kata yang lembut sehingga akan terkesan dihati

sanubari jama’ahnya, menghindari sikap sinis dan kasar, serta tidak

menyebut-nyebut kesalahan atau sikap menghakimi orang yang diajak

bicara.

Metode pengajaran seperti ini, dirasakan cukup efektif

dilaksanakan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan. Metode mauidzah

melakukan pendekatan secara persuasif kepada jama'ahya dengan

memberikan nasehat-nasehat yang bersentuhan langsung dengan kondisi

jamaahnya.

Metode Mauidzah atau nasihat itu sendiri dilakukan ba'da shalat

isya' berjama'ah, tepatnya pada pukul 20.00 yaitu setelah imam

memimpin shalat isya berjama'ah, kemudian para jama’ah tidak langsung

meninggalkan tempat. Akan tetapi mereka diwajibkan duduk pada posisi

semula untuk mendengarkan nasihat. Imam kemudian memberikan

mauidzah-mauidzah berupa ceramah agama yang temanya berkaitan

dengan kondisi jama'ahnya.

Adapun metode dalam mauidzah (menasihati), yang diterapkan di

Yayasan Khazanah Kebajikan adalah sebagai berikut:

1. Rayuan dalam nasehat, seperti memuji kebaikan, dengan tujuan agar

lebih meningkatkan kualitas ibadahnya, dengan mengabaikan

membicarakan keburukannya.

2. Menyebutkan tokoh-tokoh agung umat Islam masa lalu, sehingga

membangkitkan semangat untuk mengikuti jejak mereka.

3. Membangkitkan semangat dan kehormatan penyandang cacat tuna

netra.

4. Sengaja menyampaikan nasehat di tengah mereka.60

b. Waktu dan tempat pelaksanaannya

Dalam pelaksanaannya, waktu pelaksanaannya adalah setiap hari

jum’at (jum’at malam) ba'da shalat isya' berjama'ah yang bertempat di

Yayasan Khazanah Kebajikan.

c. Materi-materi yang disampaikan

Materi dakwah yang disampaikan, mulai dari aspek materi

‘ubudiyah atau ukhrawi ke materi dakwah yang bersifat sosial.

Materi yang disampaikan adalah hal-hal yang berkaitan dengan

ibadah dan adab dalam kehidupan sehari-hari, seperti cara sholat, cara

puasa, akhlaq dan dan lain-lain.

d. Pemberi mauidzah dan pesertanya

Pemberi materi mauidzah adalah tenaga pengajar, dan para

pesertanya adalah kelompok tuna netra dan anak-anak asuh Yayasan

Khazanah Kebajikan.

2. Mengadakan Pengajaran dengan Metode Keteladanan

a. Cara pelaksanaan Metode Keteladanan

Pada dasarnya dakwah Islam merupakan aktualisasi Iman yang

dimanifestasikan dalam suatu sistem kegiatan tertentu, yang dilakukan

secara teratur untuk mempengaruhi cara merasa, berfikir, bersikap dan

60

Program Kegiatan Yayasan Khazanah Kebajikan, Bangkit Bersama Dhuafa 2008, cet ke-

1, h. 8

bertindak manusia pada dataran kenyataan individual dan sosio kultural,

dalam rangka mengusahakan terwujudnya ajaran Islam dalam semua segi

kehidupan dan menggunakan cara tertentu.

Dalam pengamatan penulis selama ini, perlu adanya suatu praktek

langsung seperti tentang bagaimana caranya beradab yang baik, seperti

bagaimana cara bersalaman dan bertegur sapa dengan teman seusia dan

kepada orang tua dan bagaimana tata cara beraktifitas dalam keseharian

seperti tatacara makan, minum dan semua hal yang menyangkut

keseharian seperti yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Hal ini sangat

penting untuk dilakukan, melalui metode keteladanan merupakan salah

satu tata cara bagi pembimbing atau tenaga pengajar memberi keteladanan

yang baik kepada para tuna netra melalui ucapan yang santun dalam

beberapa kegiatan seperti:

1. Mengajak mereka untuk berwudhu dan mengajarkan mereka cara

berwudhu dengan baik, sehingga mereka terbiasa dengan cara

berwudhu yang telah diajarkan oleh ustadz.

2. Mengajak para tuna netra agar membiasakan shalat sunnah setelah

berwudhu, sebelum mereka melakukan shalat berjama'ah.

3. Mengajak para tuna netra agar membiasakan shalat berjama'ah. Mereka

dibimbing dan diarahkan supaya meluruskan barisan dan

merapatkannya.

4. Menuntun para jama’ah berdo'a setelah selesai shalat, serta

5. Mengajak jama’ah agar membiasakan shalat sunah setelah shalat

fardhu.

b. Waktu dan tempat pelaksanaan

Pada dasarnya metode keteladanan tidaklah dibatasi waktu dan

tempat. Dimanapun dan kapanpun keteladanan harus ditunjukan dengan

baik, yaitu dengan berakhlakul karimah. Namun, Yayasan Khazanah

Kebajikan berusaha sebisa mungkin untuk melakukan sesuatu kegiatan

yang di dalamnya anak asuh dan kelompok tuna netra dapat ikut berperan

aktif dalam kegiatan tersebut. Adapun waktu yang paling tepat untuk

memberikan teladan yang baik adalah pada waktu-waktu pengajian

dilaksanakan, dan metode keteladanan ini dilaksanakan pada waktu shalat

maghrib dan isya'.

c. Pokok materi yang disampaikan

Mengajak anak asuh dan kelompok tuna netra membiasakan diri

dalam kegiatan persiapan-persiapan menuju shalat, hingga selesai shalat.

d. Penyampai materi dan para peserta

Penyampai materi adalah para pengajar yang menjadi titik sentral

percontohan dan anak asuh serta para tuna netra adalah para pesertanya.

3. Mengadakan Peringatan hari-hari besar Islam

Yayasan Khazanah Kebajikan menyelenggarakan peringatan hari-hari

besar Islam, seperti tahun baru Islam, Isra Mi’raj, Maulid Nabi Muhammad SAW,

halal bi halal. Acara PHBI ini biasa dihadiri oleh masyarakat sekitar yayasan dan

juga para undangan seperti para tokoh masyarakat setempat.

a. Cara pelaksanaan peringatan

Pelaksanaan hari-hari besar Islam dilakukan dengan susunan acara

sebagai berikut:

1) Pembukaan. Pembukaan disampaikan oleh moderator, selain itu

moderator juga yang memimpin jalannya suatu acara.

2) Pembacaan al-Qur'an.

3) Pembacaan tahlil dan dzikir. Pembacaan tahlil dan dzikir dipimpin

salah satu guru yang mengajar di Yayasan Khazanah Kebajikan.

4) Penyampaian mauidzah hasanah.

5) Do'a.

6) Penutup dan akhiri dengan acara makan makan.

b. Waktu dan tempat pelaksanaan.

1) Tahun baru Islam : diperingati pada tanggal 1 muharram.

2) Maulid nabi : diperingati pada tanggal 12 rabi'ul awal

3) Isra' mi'raj : diperingati pada tanggal 27 Rajab.

Acara peringatan hari-hari besar tersebut dilaksanakan pada tanggal-

tanggal tersebut ba'da shalat maghrib hingga selesai. Adapun tempat

pelaksanaannya dilakukan di Yayasan Khazanah Kebajikan.

c. Materi yang disampaikan

Materi-materi yang disampaikan berkaitan dengan peringatan-

peringata hari besar Islam, seperti :

1) Tahun baru Islam : Menerangkan tentang arti hijrah yang sebenarnya.

2) Maulid nabi : Menerangkan tentang cara membuktikan rasa

cinta terhadap rasul.

3) Isra' mi'raj : Menerangkan tentang keutamaan-keutamaan

d. Penyampai materi dan para peserta

Penyampai materi adalah para pengajar, dan para pesertanya adalah

para santri, kelompok tuna netra dan masyarakat umum.

B. Bentuk Pengamalan Ibadah Kelompok Tuna Netra

Adapun bentuk pengamalan ibadah kelompok tuna netra antara lain:

1. Sholat Fardhu Berjamaah

Shalat wajib, rahasia dan maknanya setiap umat Islam wajib menjalankan

shalat lima waktu jika ditinggalkan atau tidak dilakukan berdosa, dan kelima

shalat itu harus dilaksanakan pada waktu yang ditentukan. Shalat itu tidak sah jika

dilaksanakan di luar waktu yang ditentukan. Dan pelaksanaannya harus didahului

dengan beberapa syarat, diantaranya wudhu, ada kalanya mandi besar seluruh

tubuh, yang dilakukan sebelum shalat.

Perintah Sholat fardhu ditegaskan dalam al-Qur’an banyak terdapat ayat

yang memerintahkan shalat kepada manusia mukallaf (yang telah mendekati

kematangan pikiran dan tubuh, yaitu kurang lebih umur 15 tahun), diantaranya :

E%�3☺H l�� �O5��>���$%

E%�*%��� �O5�⌧w�K�$%

E%�*\ �� ���3^�!�$%

�`]9>.*"� ����⌧�!* 1� B

Artinya : “Dan dirikanlah shalat, tunaikan zakat, dan taatlah kepada Rasul,

supaya kamu diberi rahmat .“ ( Surat An-Nur ayat 56 )

Dari ayat tersebut di atas jelas terlihat bahwa shalat itu adalah perintah

Allah yang wajib dilaksanakan oleh setiap orang Islam mukallaf. Makna shalat

wajib, bagi kesehatan mental :

a. Shalat sebagai obat bagi gangguan jiwa dalam pandangan ahli jiwa,

ampunan terhadap dosa dan kesalahan, merupakan obat bagi gangguan kejiwaan,

karena salah satu penyebab dari gangguan kejiwaan adalah merasa bersalah atau

berdosa.

b. Sholat sebagai pencegah terhadap gangguan kejiwaan.

Penulis membuat kesimpulan, bahwa shalat wajib yang lima waktu itu

mempunyai fungsi pengobatan kejiwaan atau fungsi kuratif terhadap gangguan

dan penyakit kejiwaan.

Sholat lima waktu dalam sehari merupakan aktivitas rutin yang wajib

dilaksanakan dan diikuti oleh seluruh orang termasuk kelompok tuna netra yang

dibina oleh Yayasan Khazanah Kebajikan. Sholat yang dilaksanakan secara

berjamaah merupakan anjuran bagi umat Islam dan dapat meningkatkan rasa

kebersamaan, sholat secara berjamaah merupakan sarana edukatif bagi

perkembangan jiwa dan keberagamaan orang yang melaksanakannya.

Sebagaimana yang telah diketahui, bahwa sholat merupakan ibadah

praktek nyata dalam kehidupan setiap muslim, disamping itu juga merupakan

tolak ukur bagi tingkah tauladan perbuatan manusia.

Shalat berjamaah mempunyai dampak sosial yang luas dan mulia, untuk

itu Allah SWT menegaskan dalam surat al-Ankabut ayat 45 bahwa sholat

memiliki dimensi “tanha anil fakhsya’ wal mungkar”.

[�$% D$�� mc1�� .6�\"���

<� � A>:�k(���$% AI l��

�O5��>���$% E |=�� �O5��>���$%

5G"�0" 1�� �D$�N"⌧?��$%

2!"�03☺��$%� � !�w l"D� rD$%

���q� � CD$%� QI�>*�� $��

���*O��" 1�B

Artinya: “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu yaitu al-Qur’an dan

dirikanlah sholat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mugkar” (al-Ankabut: 45)

Menyadari akan pentingnya shalat, Yayasan Kahzanah Kebajikan

mewajibkan kepada seluruh orang-orang binaannya untuk melaksanakan shalat

secara berjamaah, terkecuali bagi mereka yang mendapat halangan.

2. Shalat Tahajjud Berjamaah

Shalat tahajjud mengantarkan seseorang ke tempat yang terpuji. Allah

berfirman dalam surat Isro’ ayat 79 :

m� �� B[�\d�$% ����./��"& h f�-

�'"% &$�+ .6d� %ca�� ��

.6"�.*6�� .6X-�G $��$"���

%�H�3☺���� 1��B

Artinya : “Pada sebagian malam laksanakanlah shalat tahajjud, sebagai ibadah tambahan (sunnat) bagimu, agar tuhanmu mengangkatmu ke tempat

terpuji.” (al-Isra’: 79)

Shalat tahajjud adalah shalat sunnat yang dikerjakan di tengah malam buta.

Dalam kesunyian yang demikian itu, Allah menjanjikan tempat terpuji, bagi yang

bangun, memerangi kantuk mata yang amat sangat, bangun untuk memohon

ampun kepada Allah atas segala kesalahan dan kehilafan yang telah dilakukannya.

Yayasan Khazanah Kebajikan membudayakan shalat tahajjud berjamaah

bagi para kelompok tuna netra dan anak-anak asuh nya yang dilaksanakan setiap

malam. Hal ini ini telah menjadi aktivitas yang wajib dilaksanakan dan tidak

boleh ditinggalkan. Shalat tahajjud merupakan ibadah sunnah muakkadah yang

dilaksanakan pada waktu sepertiga malam, aktivitas ibadah ini merupakan salah

satu rutinitas yang dilaksanakan warga Yayasan Khazanah Kebajikan termasuk

kelompok tuna netra. kelompok tuna netra umumnya berasal dari daerah yang

berdekatan dengan Yayasan Khazanah Kebajikan.

Allah SWT berfiman dalam surat al-Muzammil:

���� "�.� d$�+ B[�\d�$% eG ;

G�⌧d� $�r�� ����l�� ⌧\ l

1 B

Artinya: “Sesungguhnya bangun di tengah malam lebih kuat pengaruhnya dan bacaan di waktu itu lebih berkesan”. (al-Muzammil: 6)

3. Bimbingan Intensif Al-Qur’an

Al-Qur’an merupakan salah satu kitab suci umat Islam, sebagai mu'jizat

terbesar bagi Nabi Muhammad SAW. Pentingnya al-Qur’an membawa YKK

untuk dapat memberikan bimbingan intensif al-Qur’an dengan tujuan agar

kelompok tuna netra tersebut dapat memahami, menghayati serta mengamalkan

ajaran-ajaran yang terkandung dalam al-Qur’an. Bimbingan ini dilakukan secara

efektif dan efisien yang dilaksanakan setiap hari rabu (malam kamis) ba’da isya.

Seperti halnya bimbingan ibadah yang lain, dengan harapan pada akhirnya nanti

akan timbul kesadaran pada diri mereka akan pentingnya al-Qur’an.

4. Kajian Khusus Islam

Masyarakat muslim membutuhkan bimbingan seorang ulama yang

paham tentang ilmu agama. Untuk mendapatkan bimbingan tentang ilmu agama

pihak Yayasan Khazanah Kebajikan sudah seyogyanya memprogramkan kajian

rutin keagamaan untuk memberikan bekal kepada para Jama'ah tentang hukum

Islam. Menuntut ilmu, baik itu ilmu agama maupun ilmu umum, adalah kewajian

bagi setiap muslim berdasarkan dalil-dalil Syar'i. Namun yang membedakan

hanya muatan wajibnya, yakni antara Wajib 'ain (wajib individu) atau Wajib

kifayah (wajib bagi sebagian orang Islam).

Maka, urgensi menuntut ilmu tidak bisa diragukan lagi karena wahyu

pertama yang turun di gua hira menjelaskan tentang pentingnya membaca, "iqra

bismi robbikalladzi khalaq. Khalaqal insana min 'alaq. iqra warbobbukal akrom.

Alladzi 'allama bil qalam ". Mambaca adalah merupakan sarana utama untuk

mendapatkan ilmu.

Ilmu dalam Islam merupakan kunci untuk menjadi orang baik

sebagaimana sabda Rasulullah, " Barangsiapa yang Allah kehendaki menjadi

orang baik, indikatornya ialah ia diberikan kefahaman tentang agama ".

itu dianggap sebagai seorang intelektual dalam terminologi Al-Qur'an.

<� �� �$�0�$%

(b�D%��$D$%� AI:.*+��$%�

V%�>����*� sf+R�����

<� �R⌧\⌧w � $.☺9+�� c.8��"{

dD$% �� � � H$�]

E%`"9:.☺�>*��$% � |=�� dD$%

�K�X� �G�`?⌧� 1YB

Artinya: " Di antara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah

para ulama ". (QS. Al-Faathir:28).

Maka dari itu, Yayasan Khazanah Kebajikan juga mengadakan kajian

khusus Islam yang membahas seputar pengetahuan ilmu agama maupun sosial.

Pelaksanaaannya pada hari jum’at malam sabtu, kajian tersebut dilaksanakan pada

malam hari tepatnya pukul 24.00 WIB. Kajian tersebut terbuka untuk umum, yang

dihadiri dari berbagai kalangan seperti remaja, mahasiswa dan masyarakat sekitar.

Materi yang dikaji meliputi tentang pengetahuan Islam, seperti pembahasan

tentang pemikiran-pemikiran tokoh Islam, fiqh, tasawuf, teologi dan tafsir.

Yang diharapkan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan, agar ke depannya

Islam dapat menjadi agama yang modern yang lebih dinamis dengan tetap

berpegang teguh pada al-Qur’an.

5. Ukhuwah Islamiyah

Manusia adalah makhluk sosial yang saling membutuhkan, kebersamaan

antar individu dalam suatu komunitas tertentu dapat membentuk masyarakat yang

mempunyai tujuan yang sama. Ukhuwah adalah kekuatan iman yang melahirkan

perasaan mahabbah, kemuliaan, kasih sayang, dan rasa saling percaya sesama

yang terikat dengan aqidah.

Dari ukhuwah inilah lahir keutamaan dan keikhlasan untuk saling

menolong, mengutamakan, kesetiaan, dan sikap utama lainnya. Lahirnya sikap ini

adalah karunia Ilahi yang dituangkan Allah SWT ke dalam sanubari setiap mu'min

yang ikhlas. Tidaklah akan lahir sikap ini dari hanya sekedar keadaan senasib,

bahkan sikap seperti ini tidak akan bisa di beli dengan nilai materi berapapun

banyaknya.

Ukhuwah Islamiyah adalah satu perkataan yang sangat mudah diucapkan,

akan tetapi teramat sulit untuk bisa terwujudkan. Kalimat tersebut seolah menjadi

suatu slogan yang realisasinya tidak nampak terlihat.

Yayasan Khazanah Kebajikan memberikan motivasi kepada seluruh warga

yayasan, bahwa mereka saling membutuhkan satu dengan yang lainnya. Mereka

yang mempunyai kekurangan fisik, sama dengan yang lainnya saling membantu

dan bahu membahu.

Faktor penunjang lahirnya persaudaraan adalah persamaan, semakin

banyak persamaan, semakin kokoh pula persaudaraan. Persamaan dalam suka dan

cita merupakan hal dominan yang mendahului lahirnya persamaan hakiki yang

pada akhirnya menjadikan seseorang merasakan derita sesamanya.

Hal ini jualah yang diterapkan Yayasan Khazanah Kebajikan dalam

membina baik anak asuhnya ataupun kelompok tuna netra, mereka berasal dari

daerah yang berbeda, bahasa yang berbeda, namun mereka tetap dalam kesatuan

yang berlandaskan aqidah Islam.

C. Peran Dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan Dalam Meningkatkan

Ibadah Kelompok Tuna Tuna Netra

Aktivitas dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan dalam meningkatkan

pengamalan ibadah kelompok tuna netra seperti shalat tahajjud, shalat fardhu

berjamaah dan yang lain-lainnya, ternyata mendapatkan respon yang positif

terhadap kelompok tuna netra.

Hal ini terbukti dari 50 orang responden yang menjadi sampel, 62%

menyatakan bahwa aktivitas dakwah YKK sangat baik, 38% menyatakan baik.

Dan tidak ada seorang pun yang menyatakan tidak baik (lihat tabel I).

TABEL I

TANGGAPAN RESPONDEN TERHADAP AKTIVITAS DAKWAH

YAYASAN KHAZANAH KEBAJIKAN

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Sangat Baik 62% 31

2. Baik 38% 19

3. Tidak Baik - -

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Berdasarkan data tersebut diatas, mengindikasikan bahwa aktivitas dakwah

YKK dapat disimpulkan berhasil atau mempunyai peran yang besar terhadap

meningkatkan pengamalan ibadah kelompok tuna netra. Keberhasilan tersebut,

ternyata berkaitan dengan kondisi jiwa yang dialami kelompok tuna netra sebelum

mengikuti aktivitas di YKK, sekitar 52% menyatakan rendah diri dan 48%

menyatakan bimbang. Kemudian setelah mengikuti aktivitas di yayasan, 80%

menyatakan tenang dan 20% menyatakan biasa saja (lihat tabel II dan III).

TABEL II

PERASAAN RESPONDEN SEBELUM MENGIKUTI AKTIVITAS DI

YAYASAN

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Rendah Diri 52% 26

2. Frustasi - -

3. Bimbang 48% 24

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

TABEL III

PERASAAN RESPONDEN SETELAH MENGIKUTI AKTIVITAS DI

YAYASAN

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Tenang dan Damai 80% 40

2. Cemas - -

3. Gelisah - -

4. Biasa Saja 20% 10

Jumlah 100% 50 orang

Dengan data tersebut di atas, penulis menyimpulkan bahwa keadaan

kelompok tuna netra sebelum mengikuti aktivitas di yayasan berada dalam kondisi

rendah diri dan bimbang. Hal tersebut dikarenakan keadaan fisik yang dalam

keadaan tidak normal seperti orang lain pada umumnya.

Keadaan jiwa kelompok tuna netra tersebut, ternyata dapat diubah secara

positif setelah mengikuti kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan oleh Yayasan

Khazanah Kebajikan. Kesadaran kelompok tuna netra dalam meningkatkan

pengamalan ibadah ditunjang pula dengan kebutuhan yang mereka dapatkan,

seperti kebutuhan rohani maupun kebutuhan materi.

Keadaan ini didukung pula dengan sikap pembina di yayasan ketika

memberikan nasehat atau bimbingan kepada kelompok tuna netra, 80%

menyatakan bahwa sikap para pembina ketika membimbing sangat baik dan

menyenangkan dan hanya 20% saja yang menyatakan sikap mereka biasa saja

serta tidak ada seorangpun yang menyatakan sombong dan membosankan (lihat

tabel IV).

TABEL IV

TANGGAPAN RESPONDEN TERHADAP SIKAP PEMBIMBING

DALAM MEMBERIKAN BIMBINGAN

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Sangat baik 80% 40

2. Sombong - -

3. Membosankan - -

4. Biasa Saja 20% 10

Jumlah 100% 50 orang

Menurut penulis sikap seperti inilah yang harus dimiliki pada setiap

pembina dalam membimbing, terlebih menghadapi orang-orang yang secara fisik

dan mental mempunyai kekurangan.

Aktivitas dakwah yang dilaksanakan Yayasan Khazanah Kebajikan

tersebut, ternyata mempunyai pengaruh positif terhadap peningkatan ibadah

kelompok tuna netra pengaruh positif tersebut dapat dilihat pada.

Dari data yang diperoleh penulis, peran dakwah Yayasan Khazanah

Kebajikan dalam meningkatkan pengamalan ibadah kelompok tuna netra

mempunyai pengaruh yang positif. Hal tersebut dinyatakan dari 50 orang

responden, 96% menyatakan berpengaruh sedangkan 4% menyatakan biasa saja

dan tidak ada seorangpun yang menyatakan tidak berpengaruh dan tidak tahu(lihat

tabel V).

TABEL V

TANGGAPAN RESPONDEN TERHADAP PERAN DAKWAH YAYASAN

KHAZANAH KEBAJIKAN DALAM MENINGKATKAN PENGAMALAN

AJARAN AGAMA

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Berpengaruh 96% 48

2. Tidak Berpengaruh - -

3. Biasa saja 4% 2

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Selain berpengaruh pada pada peningkatan pengamalan ibadah, peran

dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan juga berpengaruh pada pembentukan

kepribadian yang baik. Hal tersebut dinyatakan bahwa, 94% dari responden

mengatakan peran dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan sangat berpengaruh

pada pembentukan kepribadian yang baik sedangkan yang menjawab biasa saja

hanya 6% (lihat tabel VI).

TABEL VI

TANGGAPAN RESPONDEN TERHADAP PERAN DAKWAH YAYASAN

KHAZANAH KEBAJIKAN DALAM MEMBENTUK KEPRIBADIAN

YANG BAIK

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Berpengaruh 94% 47

2. Tidak Berpengaruh - -

3. Biasa saja 6% 3

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Kenyataan tersebut juga didukung pernyataan oleh kelompok tuna netra

bahwa 94% dari mereka mengatakan aktivitas dakwah yang dilaksanakan

Yayasan Khazanah Kebajikan meningkatkan kesadaran mereka dalam

menjalankan ibadah, 4% menyatakan tidak berpengaruh dan 2% menyatkan tidak

tahu (lihat tabel VII).

TABEL VII

INTENSITAS KESADARAN RESPONDEN DALAM MENJALANKAN

IBADAH

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Rajin 94% 47

2. Malas 4% 2

3. Biasa saja 2% 1

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Menurut penulis, kesadaran kelompok tuna netra dalam menjalankan

ibadah tidak timbul dengan sendirinya. Kesadaran tersebut timbul melalui

aktivitas-aktivitas yang dilaksanakan Yayasan Khazanah Kebajikan.

Yayasan Khazanah Kebajikan telah memberikan pengaruh yang positif

terhadap peningkatan pengamalan ibadah kelompok tuna netra. Dari 50 orang

yang menjadi sampel, 98% diantaranya menyatakan ada peningkatan setelah

mengikuti semua aktivitas Yayasan Khazanah Kebajikan. Sedangkan yang

menyatakan malas tidak ada, hanya 2% yang menyatakan biasa saja (lihat tabel

VIII).

TABEL VIII

INTENSITAS RESPONDEN DALAM MELAKSANAKAN IBADAH

SHALAT BERJAMAAH

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Rajin 98% 49

2. Malas - -

3. Biasa saja 2% 1

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Menurut penulis, adanya data-data diatas dapat menjadi bukti bahwa peran

dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan dalam meningkatkan pengamalan ibadah

kelompok tuna netra cukup berhasil.

Dari data selanjutnya, kelompok tuna netra yang dibina Yayasan

Khazanah Kebajikan memahami dengan benar akan pentingnya ibadah shalat

tahjjud. Shalat tahajjud sendiri menjadi budaya dalam Yayasan Khazanah

Kebajiakan. Dari data yang ada 100% atau 50 orang yang dijadikan sampel,

seluruhnya menyatakan bahwa shalat tahajjud sangat berdampak dalam

meningkatkan pengamalan ibadah (lihat tabel IX).

TABEL IX

TANGGAPAN RESPONDEN MENGENAI DAMPAK SHALAT

TAHAJJUD TERHADAP PENINGKATAN IBADAH

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Sangat Berdampak 100% 50

2. Tidak Berdampak - -

3. Biasa Saja - -

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan tidak terbatas pada bimbingan

rohani saja, namun peran dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan juga pada

pemberdayaan umat. Selain bimbingan ibadah, Yayasan Khazanah Kebajikan

selalu memberikan sumbangan kepada kelompok tuna netra. Penulis mengamati

respon kelompok tuna netra ketika mereka menerima sumbangan, 100% dari

mereka menyatakan senang ketiak menerima sumbangan (lihat tabel X).

TABEL X

SIKAP RESPONDEN KETIKA MENERIMA SUMBANGAN ATAU

SANTUNAN

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Senang 100% 50

2. Tidak Senang - -

3. Biasa saja - -

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Dalam kajian khusus Islam, Yayasan Khazanah Kebajikan juga

memberikan pengaruh yang positif terhadap pengertian dan penghayatan ajaran

agama kelompok tuna netra. Tanggapan responden mengenai hal ini, 100%

menyatakan baik dan tidak ada seorangpun yang menyatakan tidak baik atau tidak

tahu (lihat tabel XI).

TABEL XI

TANGGAPAN RESPONDEN TERHADAP KAJIAN KHUSUS ISLAM

DALAM MENINGKATKAN PENGERTIAN DAN PENGHAYATAN

AJARAN ISLAM

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Baik 100% 50

2. Tidak Baik - -

3. Biasa saja - -

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Selanjutnya penulis mengamati tentang tanggapan responden terhadap

peran Yayasan Khazanah Kebajikan dalam memecahkan masalah yang sedang

dihadapi kelompok tuna netra, mengingat secara psikis penyandang cacat tuna

netra berbeda dengan keadaan jiwa orang normal. Sekitar 90% dari mereka

menyatakan, bahwa YKK sangat membantu dalam memecahkan masalah yang

mereka hadapi, 6% menyatakan tidak membantu dan 4% menyatakan biasa saja.

TABEL XII

TANGGAPAN RESPONDEN TERHADAP YAYASAN KHAZANAH

KEBAJIKAN DALAM MEMBANTU MEMECAHKAN MASALAH YANG

DIHADAPI

NO Pernyataan Responden % Frekuensi

1. Sangat Membantu 90% 45

2. Tidak Membantu 6% 3

3. Biasa Saja 4% 2

4. Tidak Tahu - -

Jumlah 100% 50 orang

Demikian analisa penulis tentang peran dakwah Yayasan Khazanah

Kebajikan dalam meningkatkan pengamalan ibadah kelompok tuna netra. Dari

hasil pengamatan, penulis menyimpulkan bahwa peran Yayasan Khazanah

Kebajikan dalam meningkatkan pengamalan ibadah kelompok tuna netra cukup

berhasil. Hal tersebut dapat dilihat dari prosentase yang lebih besar menyatakan

positif terhadap aktivitas-aktivitas dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan.

D. Kendala-kendala dan Solusi Mengatasinya

Hasil penelitian penulis terhadap upaya Yayasan Khazanah Kebajikan

dalam meningkatkan ibadah kelompok tuna netra, menemui beberapa kendala

yang dihadapi.

Penulis membagi kendala-kendala tersebut dua bagian kemudian penulis

tuliskan solusi yang dicapai oleh Yayasan Khazanah Kebajikan:

1. Kendala Internal

Kendala internal yang dihadapi Yayasan Khazanah Kebajikan:

a. Kekurangan tenaga pembimbing yang dapat dengan tekun

membimbing para penyandang cacat tuna netra.

b. Terbatasnya dana dalam pengembangan Yayasan Khazanah

Kebajikan.

c. Sarana dan prasarana yang kurang memadai, seperti belum ada nya

al-Qur’an braile atau sarana yang lain yang dapat memudah

bimbingan kepada kelompok tuna netra.

Solusi yang diterapkan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan dalam

menghadapi kendala tersebut adalah sebagai berikut :

a. Menambah jumlah tenaga pembimbing.

b. Mengikut sertakan tenaga pembimbing untuk mengikuti penataran-

penataran maupun kursus-kursus dan mendorong tenaga

pembimbing sehingga mereka lebih ahli dan lebih disiplin.

c. Mencari dana melalui donatur yang mau memberikan bantuan

terhadap Yayasan Khazanah Kebajikan.

d. Menyediakan sarana dan prasarana yang dapat memudahkan

kelompok tuna netra.

2. Kendala Eksternal

Kendala eksternal yang dihadapi oleh Yayasan Khazanah Kebajikan

antara lain :

a. Kurangnya tingkat kepedulian masyarakat terhadap Yayasan Khazanah

Kebajikan.

b. Dari mulai didirikannya, banyak yang mengatakan bahwa Yayasan

Khazanah Kebajikan merupakan aliran sesat yang berkedok lembaga

swadaya masyarakat.

c. Latar belakang ekonomi menjadi alasan bagi mereka dalam mengikuti

aktivitas di yayasan.

d. Minim nya pengetahuan mereka terhadap pendidikan keagamaan.

Solusi yang diterapkan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan dalam

menghadapi kendala tersebut adalah sebagai berikut :

a. Terus menerus mengadakan kegiatan keagamaan baik yang bersifat ritual

maupun sosial disamping sebagai salah satu bentuk syiar Islam juga

bagian dari upaya menarik simpati masyarakat.

b. Mengajak para tokoh masyarakat untuk berperan aktif pada setiap kegiatan

yang diadakan Yayasan Khazanah Kebajikan.

c. Yayasan Khazanah Kebajikan dengan para donatur terus menerus

mengupayakan kesejahteraan kelompok tuna netra baik secara materi

maupun rohani.

d. Yayasan Khazanah Kebajikan selalu memberikan bimbingan keagamaan

untuk meningkatkan pengamalan ibadah kelompok tuna netra.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Ibadah merupakan hasil dari umat Islam yang meyakini, mempelajari

Alqur’an untuk mencari kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Kedudukan

ibadah sangat penting sehingga pengenalan dan pemahaman serta aplikasinya

harus dilaksanakan sedini mungkin.

Setelah penulis berusaha mencoba untuk menguraikan beberapa persoalan

mengenai Yayasan Khazanah Kebajikan, dari kegiatannya hingga keikut

sertaannya dalam meningkatkan pengamalan ibadah kelompok tuna netra, ada

beberapa permasalahan yang penulis mencoba untuk menyimpulkannya sebagai

berikut:

1. Yayasan Khazanah Kebajikan dalam membina kelompok tuna netra adalah

melalui kegiatan-kegiatan keagamaan dan aktivitas dakwah diantaranya

adalah shalat fardhu secara berjamaah, shalat tahajjud berjamaah,

bimbingan intensif ibadah dan al-Qur’an, kajian khusus Islam, yang

kesemuanya adalah program yang wajib diikuti oleh seluruh warga

Yayasan Khazanah Kebajikan. Upaya yang ditempuh Yayasan Khazanah

Kebajikan dalam meningkatkan ibadah kelompok tuna netra adalah

dengan meningkatkan kualitas SDM guru, sehingga para guru akan lebih

ahli dan lebih disiplin.

2. Upaya yang ditempuh Yayasan Khazanah Kebajikan dalam meningkatkan

ibadah kelompok tuna netra adalah dengan mewajibkan mereka untuk

melakukan shalat maghrib dan isya berjama'ah sehingga para kelompok

tuna netra akan terbiasa melakukan shalat berjama'ah.

3. Sebagai salah satu lembaga sosial keagamaan, Yayasan Khazanah

Kebajikan telah banyak memberikan sumbangsihnya terhadap kehidupan

kaum dhu’afa. Yayasan Khazanah Kebajikan dengan visi dan misinya

untuk dapat mengangkat harkat derajat kaum lemah dari segala macam

ketertinggalan, baik melalui pendidikan ataupun kegiatan sosial. Dengan

begitu kaum lemah tidak lagi menjadi kaum yang lemah, namun menjadi

kaum yang kuat, berpendidikan dan kuat keyakinannya. Yayasan

Khazanah Kebajikan dalam membina kelompok tuna netra tidak

membekalinya dengan pengetahuan agama saja, namun juga keterampilan

yang kelak akan berguna bagi mereka.

B. Saran-Saran

Melihat realitas Yayasan Khazanah Kebajikan dalam meningkatkan

ibadah kelompok tuana netra cukup berhasil, maka penulis merasa perlu untuk

memberikan konstribusi berupa saran-saran kepada pengelola dan pelaksanaan

Yayasan Khazanah Kebajikan.

Saran-saran tersebut penulis aplikasikan dalam bentuk tulisan sebagai

berikut :

1. Untuk pengelola dan pelaksana Yayasan Khazanah Kebajikan

Hendaknya mempertahankan bahkan meningkatkan suasana bimbingan yang

sudah cukup baik agar lebih baik lagi, dengan cara selalu memberikan

pembinaan terhadap SDM yang ada.

2. Untuk Pembimbing

Agar terus-menerus meningkatkan kemampuan diri baik dalam keilmuan

maupun tentang metodologi penyampaian.

3. Untuk Kelompok Tuna Netra

Agar lebih tekun dan lebih meningkatkan lagi ibadahnya serta bisa mengatur

waktu dengan skala prioritas, karena masa mendatang tantangan hidup

semakin kompleks dan harus memerlukan persiapan yang matang untuk

memenangkan tantangan tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an dan terjemah, CV. Al-Waah, Semarang, 1993

Ahmadi Abu, Psikologi Sosial, Penerbit PT. Bina Ilmu Surabaya 1982

Al-Habsy dan Muhammad Baqir, “Fiqh Praktis Menurut Al-qur’an, As-sunnah

dan Pendapat Ulama”, Bandung: Mizan, 1999 cet ke-4

Al-Munjiri, At-Targhib wat Tarhib minal Hadits al-Syarif, Mesir: bab al-Halbi,

Juz-1

Ali Abdul Halim Mahmud, Dakwah Fardiyah, Gema Insani Press, Jakarta 1995

-------, Strategi Dakwah, Jakarta: Kalam Mulia, 2002

Al-Wisral Imam Zaidallah Ali Al-Kohtani Said, Dakwah Islam Dakwah Bijak,

Jakarta: Gema Insani Press, 1994

Aziz, Moh. Ali, Dr. MA.g, Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana, 2004

Bachtiar, Wardi, DR., Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, Jakarta: Logos, 1997

Badrutamam, Nurul, MA.g, Dakwah Kolaboratif Tarmizi Taher, Jakarta: Grafindo, 2005

Bisri, Cik Hasan dan Eva Rufaidah, Model Penelitian Agma dan Dinamika Sosial

– Himpunan Rencana penelitian, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002

Didin Hafiduddin, Dakwah Aktual, Jakarta: Gema Insani Press, 1998

Departemen Pendidikan Nasional, Pedoman Pelayanan Pendidikan Terpadu bagi

-Anak Berkebutuhan Khusus dan Berkesulitan Belajar, Jakarta: 2002

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai

Pustaka, 2001

Daradjat, Zakiyah, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 1992

Departemen Agama RI. Al-Quran dan Terjemahnya. Jakarta: 1980

------- , Ensiklopedi Islam I, Jakarta: CV. Anda Utama, 1993

Fadhlullah, Muhammad Husain, Metodologi Dakwah dalam Al-Qur’an Pegangan

bagi Para Aktivis, Jakarta: PT. Lentera Basritama, 1997

Faizah, MA., dkk., Psikologi Dakwah, Jakarta: Kencana, 2006

Hadi, Sutrisno. Metodologi Research Jilid II, Yogyakarta: 2002

------- , Metodology Reaserch, Andi Offset, Yogyakarta: tp, tt

H. Halimi AR, Problematika Dakwah Masa Kini dan Pemecahan nya, naskah makalah yang disampaikan dalam seminar pada tanggal 24 februari 2003

H. Baihaqi A,K, “Fiqh Ibadah”, Bandung; Mas Bandung, 1996, cet-ke1

Hendropuspito, Sosiologi Sistematik, Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1989

Hasanudin, Drs., Hukum Dakwah, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996

Imam Suryo Prayogo, Metode Penelitian Sosial Agama, 2001

Ja’far. M, “Kekuatan Malam” , Jakarta: Ishlah, 1995

Jum’ah Amin Abdul Aziz, Fiqh Dakwah, Solo: Era Intermedia, 2005

Kafie Jamaluddin, Psikologi Dakwah, Surabaya: Indah, 1993

M. Bahri Ghazali, Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi Dakwah,

Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1997

M. Arifin, Psikologi Dakwah, Suatu Pengantar, Jakarta: Bumi Aksara, 1993

Machfudz, Anas S. Makalah-Makalah Metodologi Penelitian. Jakarta: Lembaga

Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), tt

Machfoeld, Ki Moesa A., Filsafat Dakwah ilmu dakwah dan penerapannya,

Jakarta: Bulan Bintang, 2004

Moleong, Lexy J., Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosda

Karya, 1989

Mulyana Dedy, Nuansa-Nuansa Komunikasi, Meneropong Politik dan Budaya,

komunikasi Masyarakat Kontemporer, Bandung: PT. Remaja Rosda

Karya, 1999, cet Ke-1

Merton, Robert.. Social Theory and Social Structure, 2nd ed.. New York: Free

Press, 1968

Mulkan, Abdul Munir, Paradigma Intelektual Muslim. Sipress, Yogyakarta

N. Grass, W. S. Masson, and A. W. Mc. Eachern, Explorations Role Analysis, dalam David berry, pokok-pokok pikiran dalam sosiologi, Jakarta : Raya

Grafindo Persada, 1995, cet. Ke-3

Nasution, Mulia, Pengantar Manjemen, Jakarta: Djambatan, 1996

Natsir, M., Fiqhud Dakwah, Semarang: Romadhoni, 1993

Nazir, Moh., Metode Penelitian, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988

Omar, Toha Yahya, Ilmu Dakwah. Jakarta: Widjaya, 1983

Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majlis Tabligh, Islam Dan Dakwah, Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majlis Tabligh Jogjakarta 1987

Rahman Abd. Ritonga, Fiqh Ibadah, Gaya Media Pratama, Jakarta 2002

Rosyad Abd. Shaleh, Managemen Dakwah Islam, Bulan Bintang, Jakarta, 1987

Saefulloh, Aris, Gus Dur vs Amin Rais – dakwah kultural-struktural, Yogyakarta: Laelathinkers, 2003

Sekeretariat Negara RI peraturan pemerintah 36/1980 tentang usaha kesejahteraan sosial bagi penderita cacat, Penjelasan pasal demi pasal

Shihab Quraisy, Membumikan Al-Qur’an (Fungsi dan Peran Wahyu dalam

Kehidupan Masyarakat) Bandung Mizan, 1998

Sidharta Ilyas, Prof. Dr, Penuntun Ilmu Penyakit Mata, Jakarta: Fakultas

Kedokteran UI, 1998

Sodjadi SO, Pendidikan Bagi Anak-anak Cacat Netra Sebelum Sekolah, Jakarta:

Pustaka Dian, 1996

Surachmad, Winarno, Dasar dan Teknik Research, Bandung: Tarsito, 1978

Supriyono, dkk., Paradigma Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001

Suparta, Munzier, H. dan Harjani Hefni, Metode Dakwah , Jakarta: Kencana –

Rahmat Semesta, 2003

Sururi, Memed, Islam sebagai Aqidah dan Syariah dan Ibadah, Jakarta: Takmir

Masjid Agung Al-Azhar, 2005

Syukir, Asmuni, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya: Al-Ikhlas, 1983

Tasmara, Toto, Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Baru Pertama, 1997

Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, Jakarta: Logos, 1997

Yayasan Penyelenggaraan Penerjemah/Penafsir al-Qur’an, al-Qur’an dan

Terjemahannya, [ Lembaga Percetakan Raja Fahd, tt ]

Ya’qub, Hamzah, Publistik Islam dan Teknik Dakwah, Jakarta: Diponegoro, 1998

Yunus, Mahmud, Kamus Arab - Indonesia, Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1990

Zahrah, Abu, Dakwah Islamiah, Bandung: Remaja Rosda Karya, 1994

Zaidan, Abdul Karim, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah, Jakarta: Media Dakwah, 1983

Zuhairini, dkk., Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1997

Hasil Wawancara dengan H. A. Toyib Bachtiar, S.E

(PengurusYayasan Khazanah Kebajikan) Jakarta, 18 Februari 2009

1. Dakwah

a. Apa dan bagaimana dakwah yang dimaksud oleh Yayasan Khazanah Kebajikan?

Jawab: Dakwah amar ma’ruf nahi munkar dalam semua amal usaha yang merupakan aspek kehidupan masyarakat baik ekonomi, sosial, budaya,

pendidikan dan lain sebagainya dalam rangka mengajak ke jalan Allah

SWT sehingga dakwah sebagai idealitas akan semakin dekat dengan

realitas yang ada di masyarakat atau dengan kata lain dakwah merupakan

alat untuk merekonstruksi tatanan sosial dengan tatanan Islam.

b. Apa landasan dakwah yang digunakan oleh Yayasan Khazanah

Kebajikan?

Jawab: Secara umum adalah Al-Qur’an dan al-Hadits, namun landasan normatif

beranjak dari motifasi kewajiban beragama, sebagaimana hadits nabi yang

menyatakan �� � sampaikanlah dariku walau hanya satu“ - أ�� و�� �

ayat”. Dan juga dalam al-Qur’an surat Ali-Imran ayat 104 yang berbunyi:

�� و����� �� ا�& � �� و� '�ن ���&% وف و�#� ون ا�"! إ�� ����ن أ�

)104 �& ان ال( ا�&*(�ن وأو�)�'�

“Dan hendaklah diantara kamu ada segolongan orang yang menyeru

kepada kebajikan, menyuruh berbuat yang ma’ruf, dan mencegah dari

yang mungkar, dan merekalah orang-orang yang beruntung” (QS. 3:104)

c. Apa istilah atau nama lain dari dakwah menurut Yayasan Khazanah

Kebajikan?

Jawab: Nama yang dipakai untuk istilah dakwah menurut Yayasan Khazanah

Kebajikan tetap menggunakan nama dakwah, memang sering

menggunakan nama tabligh, namun sebutan untuk kegiatan penyiaran

agama Islam adalah dakwah, sedangkan sebutan tabligh merupakan salah

satu bagian dari kegiatan berdakwah.

2. Apa Tujuan dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan? Jawab: Tujuan dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan adalah menyeru kepada

manusia untuk melakukan kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, sebagaimana yang tertera dalam landasan

dakwah yang dipakai oleh Yayasan Khazanah Kebajikan yaitu al-Qur’an surat ali-Imran ayat: 104 di atas, dan juga penghapusan paradigma

Takhayul Bid’ah dan Khurafat atau yang sering disebut dengan TBC.

3. Subjek Dakwah

a. Siapa yang menjadi subjek dakwah menurut Yayasan Khazanah

Kebajikan?

Jawab: Yang menjadi subjek dakwah menurut Yayasan Khazanah Kebajikan

adalah semua personil baik pengurus/anggota adalah sebagai subjek dakwah dan juga seluruh masyarakat dan amal usaha milik Yayasan

Khazanah Kebajikan, yakni seluruh badan yang bergerak diberbagai bidang usaha yang mendatangkan keuntungan material atau aset bagi

Yayasan Khazanah Kebajikan seperti pendidikan atau sekolah, klinik, dsb.

b. Bagaimana kriteria subjek dakwah menurut Yayasan Khazanah Kebajikan?

Jawab: Kriteria orang yang menjadi subjek dakwah (da’i) Yayasan Khazanah

Kebajikan secara umum adalah semua orang Islam, sedangkan secara

khusus adalah orang yang mempunyai keahlian dan memiliki kemampuan

dibidang dakwah, menggunakan Al-Qur’an dan Hadits serta akal/rasio

dalam melaksanakan tugas dakwahnya, seorang subjek dakwah juga

dituntut untuk menjadi suri tauladan atau contoh yang baik bagi

masyarakat, mentargetkan pendidikan yang tinggi dan meningkatkan

perekonomian. Contohnya adalah keahlian dibidang kedokteran atau

arsitek dan sebagainya maka berdakwah melalui keahlian sebagai dokter

atau arsitek itu.

c. Bagaimana figur ideal menurut Yayasan Khazanah Kebajikan?

Jawab: Sedangkan figur orang yang menjadi objek dakwah (da’i) yang ideal menurut Yayasan Khazanah Kebajikan adalah orang yang memahami

agama Islam secara luas dan mendalam, tidak terjebak pada pandangan yang sempit serta menajdi tuntunan bagi kehidupan di sekitarnya. Namun

demikian kriteria yang harus dimiliki oleh orang yang menjadi figur ideal seorang da’i menurut Yayasan Khazanah Kebajikan adalah: Orang yang

bertauhid dengan benar dan bersih dari syirik, takhayul bid’ah dan khurafat, Berangkat dari motifasi iman sebagaimana hadis nabi

sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat, dalam hal ibadah harus

menjadi contoh/suritauladan bagi masyarakat sebagaimana ibadah yang

disunnahkah oleh Rasulullah SAW, berakhlakul karimah, mencontoh

akhlak Rasul sebagai tauladan yang jauh dari akhal madzmumah.

4. Objek Dakwah

a. Siapa yang menjadi objek dakwah menurut Yayasan Khazanah

Kebajikan?

Jawab: Objek dakwah/mad’u menurut Yayasan Khazanah Kebajikan terbagi

menjadi dua kelompok yaitu: a). Kelompok yang belum beragama Islam,

berdakwah terhadap mereka adalah dengan mengajak secara persuasif

guna menerima Islam sebagai agamanya, b). Kelompok yang sudah

beragama Islam, berdakwah terhadap kelompok ini yang ditekankan adalah penghayatan dan pendalaman serta mengimplementasikan ketaatan

terhadap ke-Islaman, c). Kelompok dhu’afa atau kaum lemah seperti anak-anak yatim, fakir miskin, manula, penyandang cacat dan lai-lain.

b. Objek dakwah yang bagaimana yang hendak diciptakan Yayasan

Khazanah Kebajikan?

Jawab: Manusia yang mengetahui dan memahami ajaran agama Islam – ini

ditujukan kepada masyarakat yang belum beragama Islam, Manusia yang mengamalkan syariat Islam sesuai dengan paham ke Islaman yang dianut

Yayasan Khazanah Kebajikan – target ini ditujukan kepada masyarakat yang sudah beragama Islam. Seluruh bidang amal usaha milik Yayasan

Khazanah Kebajikan dapat berperan secara maksimal dalam melaksanakan peran dakwah termasuk klinik, sekolah-sekolah, lembaga ekonomi, dan

lembaga-lembaga amal usaha lainnya. Secara umum objek dakwah yang hendak diciptakan oleh dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan adalah

untuk memperbaiki kehidupan beragama, sebagai tuntunan dan tatanan

kehidupan Islam yang bersumber pada al-Qur’an dan Hadits, dengan nilai-

ilai Islam dan bentuk hukum Islam (syariat) yang merupakan tahapan dari

rekonstruksi Islam, pengenalan – pemahaman – pengamalan atau dengan

bahasa yang lain dari tatanan idealita menuju tatanan realita.

c. Objek yang sukar dan mudah untuk dihadapi oleh Yayasan Khazanah

Kebajikan?

Jawab: Yang dirasakan sukar dihadapi dalam dakwah Yayasan Khazanah

Kebajikan adalah bila menghadapi objek dakwah khusus, yaitu: a).

Menghadapi objek dakwah yang bukan beragama Islam, karena

berbenturan dengan aturan negara tentang larangan penyebaran agama

terhadap orang yang sudah beragama. b). Dakwah terhadap kepercayaan primitif (belum menganut satu agama resmi) karena sudah sangat kental

dan rekat dengan adat budaya seperti di pedalaman jawa, dll. Juga misal terhadap orang-orang nara pidana yang berada di lembaga pemasyarakatan

(LP), dll. Kesulitan ini dirasakan karena tingkat penyebarannya yang belum meluas, disebabkan kurangnya dana yang dimiliki Yayasan

Khazanah Kebajikan, tenaga da’i yang memadai, dan kemampuan da’i dalam menguasai bahasa objek dakwah (mad’u), dan juga menghadapi

misionaris kristiani. Untuk berdakwah terhadap kalangan yang dirasa sulit

dihadapi oleh Yayasan Khazanah Kebajikan adalah dengan diadakannya

program tersendiri yakni dinamakan dengan dakwah khusus atau dakwah

terhadap masyarakat terasing/termarginalkan.

Adapun objek dakwah (mad’u) yang dirasakan mudah untuk dihadapi

dalam dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan adalah kategori dakwah

konvensional yakni dakwah yang sudah berjalan secara rutin seperti

dakwah bil-lisan yang sering dilakukan melalui media mimbar, juga

dakwah dengan tulisan (bil-kitabah). Dan relatif objek dakwahnya adalah

masyarakat kalangan menengah atau perkotaan. Namun demikian, perlu

dilakukan evaluasi guna perbaikan-perbaikan dimasa mendatang dan juga

pelatihan-pelatihan guna mematangkan kreadibilitas dari seorang da’i.

5. Materi Dakwah

a. Apa materei dakwah yang diberikan Yayasan Khazanah Kebajikan? Jawab: Materi dakwah atau pesan dakwah yang disampaikan oleh Yayasan

Khazanah Kebajikan adalah syariat agama Islam yang dikelompokan ke dalam empat kategori, yaitu aqidah, ibadah, dan akhlak, serta mu’amalah.

Kategori mu’amalah disini dijabarkan ke dalam materi-materi kemajuan

dibidang sosial, dan ekonomi melalui berbagai usaha yang terorganisir

untuk kemajuan hidup umat dan bangsa di seluruh tanah air juga kemajuan kemanusiaan di muka bumi pada umumnya.

b. Apa sumber materi yang menjadi rujukan Yayasan Khazanah Kebajikan? Jawab: Yang menjadi rujukan dalam dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan

adalah Al-Qur’an dan Al-Hadits, sebagai sumber utama dan juga hasil ijtihad para ulama yang merupakan hasil dari interpretasi tidak terikat pada

satu mazhab.

c. Materi apa yang paling penting menurut Yayasan Khazanah Kebajikan

yang harus dimiliki oleh umat?

Jawab: Materi dakwah yang paling penting menurut Yayasan Khazanah

Kebajikan adalah masalah aqidah, yakni memurnikan aqidah yang jauh

dari takhayul bid’ah dan khurafat atau yang sering dikenal dengan sebutan

“TBC”. Namun demikian materi materi lain yang dianggap penting

menurut Yayasan Khazanah Kebajikan juga adalah masalah ekonomi,

karena masyarakat akan berdaya manakala ekonomi mereka (masyarakat)

kuat, untuk itu maka pesan dakwah yang diprioritaskan dan dilancarkan

secara gencar dalam misi dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan adalah

berorientasi pada perbaikan kesejahteraan ekonomi masyarakat.

6. Metode Dakwah a. Apa metode dakwah yang dimiliki oleh Yayasan Khazanah Kebajikan?

Jawab: Metode dakwah yang dilakukan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan adalah sebagaimana yang disebutkan dalam firman Allah surat an-Nahl ayat 125,

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik”.

Metode dakwah dengan hikmah adalah dengan mempergunakan strategi yang tepat seperti menggunakan media penerbitan dsb, metode dakwah

dengan mau’idzotil hasanah (perkataan yang baik) adalah diperuntukan

pada objek dakwah konvensional yakni orang-orang yang membutuhkan

tentang ajaran Islam, sedangkan mujadalah ahsan adalah dengan bentuk

semacam diskusi, seminar, dsb, hal ini dipergunakan bagi kalangan

masyarakat intelektual yang sekiranya pemikran-pemikirannya perlu

dibenahi.

b. Metode dakwah bagaimana yang sulit dihadapi oleh Yayasan Khazanah

Kebajikan?

Jawab: Yang dirasa sulit untuk diterapkan dalam dakwah Yayasan Khazanah

Kebajikan adalah metode mujadalah, karena memerlukan parsitipatif dari

mad’u dan diperlukan kesamaan program, kesejahteraan hidup, juga

memerlukan kesabaran dalam berdialog, tidak lekas emosional sehingga mad’u dapat menerima pesan dakwah dengan lapang dada dan kesadaran

yang penuh dalam memahami ajaran Islam.

c. Metode dakwah apa yang paling sering dipakai oleh Yayasan Khazanah Kebajikan?

Jawab: Metode dakwah yang sering digunakan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan

adalah metode mauidzah, yakni dengan ceramah.

7. Media Dakwah

a. Apa media dakwah yang dimiliki oleh Yayasan Khazanah Kebajikan? Jawab: Media dakwah yang dipergunakan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan

secara umum adalah dengan menggunakan lembaga Yayasan Khazanah Kebajikan sebagai wadah atau organisasi.

b. Media dakwah bagaiamana yang sulit diterapkan oleh Yayasan Khazanah

Kebajikan?

Jawab: Media dakwah yang dirasa sulit digunakan dan dirasa belum berhasil

dilaksanakan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan adalah dengan memiliki

media elektronik sebagai media dakwah milik pribadi Yayasan Khazanah

Kebajikan juga penerbitan buku belum juga maksimal, karena

membutuhkan biaya yang tidak sedikit dan juga membutuhkan ahli

dibidangnya. Hal ini belum terlaksana dimungkinkan karena fokus dakwah

Yayasan Khazanah Kebajikan lebih banyak pada masalah pendidikan.

c. Media dakwah yang sering dipakai oleh Yayasan Khazanah Kebajikan?

Jawab: Media dakwah yang sering digunakan oleh Yayasan Khazanah Kebajikan adalah dengan menggunakan masjid-masjid, sekolah-sekolah karena

fasilitasnya sudah ada dan tidak repot mempersiapkan karena memang sudah tinggal memanfaatkan saja.

I. Petunjuk Pengisian

1. Jawaban cukup dengan menyebutkan isi jawabannya

2. Kerahasiaan isi angket ini terjamin dan hanya akan dipergunakan bagi

kepentingan ilmiah.

3. Terima kasih banyak atas segala partisipasi yang diberikan

II. Identitas Responden

1. Jenis Kelamin : ………………………….......

2. Usia : ……………………………...

3. Pendidikan : ……………………………...

4. Pekerjaan : ……………………………...

III. Petanyaan

1. Bagaimana tanggapan anda tentang aktivitas dakwah Yayasan Khazanah Kebajikan?

a. Sangat baik b. Baik c. Tidak Baik d. Tidak Tahu

2. Bagaimana perasaan anda sebelum mengikuti aktivitas di Yayasan Khazanah Kebajikan?

a. Rendah diri b. Frustasi c. Bimbang d. Tidak tahu

3. Bagaimana perasaan anda setelah mengikuti aktivitas di YKK ?

a. Tenang dan damai b. Cemas c. Gelisah d. Biasa saja

4. Bagaimana tanggapan anda tentang sikap pembimbing di YKK ?

a. Sangat baik b. Sombong c. Membosankan d. Biasa saja

5. Bagaimana tanggapan anda tentang pengaruh dakwah YKK dalam

meningkatkan pengamalan ajaran agama?

a. Berpengaruh b. Tidak Berpengaruh c. Biasa saja

d. Tidak tahu

6. Bagaimana tanggapan anda tentang peran dakwah YKK dalam

membentuk kepribadian yang baik? a. Berpengaruh b. Tidak berpengaruh c. Biasa saja d. Tidak tahu

7. Bagaimana kesadaran anda dalam menjalankan ibadah? a. Rajin c. Biasa saja

b. Malas d. Tidak tahu

8. Bagaimana sikap anda dalam menjalankan shalat berjamaah setelah mengikuti aktivitas di YKK?

a. Rajin c. Biasa saja b. Malas d. Tidak tahu

9. Bagaimana menurut anda tentang dampak shalat tahajuud dalam

meningkatkan peningkatan ibadah?

a. Sangat berdampak c. Biasa saja

b. Tidak berdampak d. Tidak tahu

10. Bagaimana sikap anda ketika menerima sumbangan atau santunan?

a. Senang c. Biasa saja

b. Tidak senang d. Tidak tahu

11. Bagaimana menurut anda tentang kajian khusus Islam dalam

meningkatkan pengertian dan penghayatan ajaran Islam?

a. Baik c. Biasa saja b. Tidak baik d. Tidak tahu

12. Bagaimana menurut anda tentang peran YKK dalam memecahkan masalah

anda? a. Sangat membantu b. Tidak membantu c. Biasa saja d. Tidak tahu