PENGGUNAAN MUSIK DALAM AKTIVITAS DAKWAH OLEH

ORKESTRA RONGGO JUMENO MADIUN

SKRIPSI

Oleh:

DWI NUR MASITAH

NIM. 211016042

Pembimbing:

Dr. Ahmad Choirul Rofiq, M.Fil.I.

NIP. 197703082006041001

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

(IAIN) PONOROGO

2020

ii

ABSTRAK

Masitah, Dwi Nur. 2020. Penggunaan Musik dalam Aktivitas Dakwah oleh

Orkestra Ronggo Jumeno Madiun. Skripsi. Jurusan Komunikasi

Penyiaran Islam Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah Institut

Agama Islam Negeri Ponorogo. Pembimbing Dr. Ahmad Choirul

Rofiq, M.Fil.I.

Kata Kunci: Seni Musik, Aktivitas Dakwah, Orkestra Ronggo Jumeno.

Islam saat ini menjadi agama mayoritas di Indonesia. Untuk menyebarkan

ajarannya, Islam menggunakan berbagai cara di antaranya dengan berdakwah.

Tetapi ada sebagian orang mengartikan istilah dakwah identik dengan pengajian,

khutbah, dan arti-arti sempit yang lainnya. Penyampaian dakwah tak hanya berupa

mimbar atau sosial media, tetapi juga bisa menggunakan kesenian sebagai media

untuk berdakwah. Seperti yang kita ketahui, Sunan Kalijaga menggunakan budaya

Jawa berupa kesenian wayang kulit yang disisipi ajaran agama Islam dalam

penyampaian dakwahnya. Begitu juga yang dilakukan oleh Orkestra Ronggo

Jumeno di Madiun yang menggunakan alat musik orkestra dalam penyampaian

dakwahnya.

Berdasarkan pada latar belakang tersebut, peneliti merumuskan masalah

sebagai berikut: (1) Bagaimana media (alat musik) yang digunakan oleh Orkestra

Ronggo Jumeno Madiun dalam dakwah Islam? (2) Bagaimana metode yang

digunakan oleh Orkestra Ronggo Jumeno Madiun dalam dakwah Islam? (3)

Bagaimana respon masyarakat terhadap Orkestra Ronggo Jumeno Madiun dalam

dakwah Islam?

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan metode

pengamatan atau observasi, wawancara dan dokumentasi. Setelah data terkumpul,

kemudian melakukan proses pengolahan data dengan menganalisis data lapangan,

hasil wawancara dan observasi berdasarkan teori yang relevan.

Hasil penelitian berdasarkan metode analisis yang telah dilakukan peneliti,

yaitu: (1) Media atau alat musik yang digunakan oleh Orkestra Ronggo Jumeno

dalam dakwah Islam tersebut menggunakan dua media yaitu Spoken words dan

The audio visual. Sedangkan dari segi sifatnya orkestra ini termasuk ke dalam

golongan media tradisional dan media modern. (2) Metode yang digunakan oleh

Orkestra Ronggo Jumeno dalam dakwah Islam tersebut dapat dikategorikan ke

dalam metode Al-Mau‟idzah al-Hasanah atau bersifat mendidik dan

mengingatkan. (3) Respon masyarakat terhadap Orkestra Ronggo Jumeno dalam

dakwah Islam termasuk ke dalam efek kognitif, yakni ketika ada perubahan pada

apa yang diketahui, dipahami, atau dipersepsi oleh khalayak.

iii

LEMBAR PERSETUJUAN

Skripsi atas nama saudara/i:

Nama : Dwi Nur Masitah

NIM : 211016042

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Ushuluddin Adab dan Dakwah

Judul : Penggunaan Musik dalam Aktivitas Dakwah oleh Orkestra Ronggo

Jumeno Madiun.

Telah diperiksa dan disetujui untuk diuji dalam ujian munaqosah pada

program strata satu (S-1) Institut Agama Islam Negeri Ponorogo.

Ponorogo, 14 April 2020

Mengetahui,

Ketua Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam

Dr. Iswahyudi, M.Ag

NIP. 197903072003121003

Menyetujui,

Pembimbing Skripsi

Dr. Ahmad Choirul Rofiq, M.Fil.I.

NIP. 197703082006041001

iv

v

SURAT PERSETUJUAN PUBLIKASI

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Dwi Nur Masitah

NIM : 211016042

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Ushuluddin Adab dan Dakwah

Judul : Penggunaan Musik dalam Aktivitas Dakwah oleh Orkestra Ronggo

Jumeno Madiun.

Menyatakan bahwa naskah skripsi/tesis telah diperiksa dan disahkan oleh

dosen pembimbing. Selanjutnya saya bersedia naskah tersebut dipublikasikan oleh

perpustakaan IAIN Ponorogo yang dapat diakses di etheses.iainponorogo.ac.id.

Adapun isi dari keseluruhan tulisan tersebut, sepenuhnya menjadi tanggung jawab

dari penulis.

Demikian pernyataan ini saya buat untuk dipergunakan sebagaimana

mestinya.

vi

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Dwi Nur Masitah

NIM : 211016042

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Ushuluddin Adab dan Dakwah

Judul : Penggunaan Musik dalam Aktivitas Dakwah oleh Orkestra Ronggo

Jumeno Madiun.

Dengan ini menyatakan yang sebenarnya bahwa skripsi dengan judul diatas

merupakan hasil karya sendiri bukan merupakan karya orang lain, bebas unsur

plagiasi dari karya ilmiah orang lain dan belum pernah dibuat untuk kepentingan

ilmiah orang lain.

Apabila di kemudian hari terbukti bahwa skripsi ini hasil plagiasi, maka

saya siap menerima sanksi atas perbuatan yang saya lakukan.

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam saat ini menjadi agama mayoritas di Indonesia. Untuk

menyebarkan ajarannya, Islam menggunakan berbagai cara di antaranya

dengan berdakwah. Sulit untuk memisahkan antara dakwah dengan Islam,

karena pada dasarnya Islam berkembang melalui dakwah. Dakwah

merupakan seruan suci kepada seluruh umat Muslim. Seruan inilah yang

mendorong umat manusia untuk berinteraksi dan lebih dekat lagi dengan

Tuhan, alam dan lingkungannya. Ada berbagai cara untuk menuju interaksi

tersebut, sama seperti halnya dengan penyampaian dakwah. Karena untuk

menampaikan suatu pesan dakwah, tidak dapat kita tempuh dalam satu arah

yang sama. Berbagai dimensi, ruang dan media dapat dijadikan sebagai

sarana dalam menyampaikan dakwah secara umum.

Ketika berbicara tentang dakwah, maka banyak aspek di dalamnya.

Dakwah merupakan penyampaian ajaran Islam yang dapat berupa ajaran

kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran. Dakwah harus disampaikan

dengan jelas dan baik agar mudah dipahami oleh pemikiran manusia.

Dakwah pada dasarnya memiliki beberapa unsur yang berbeda. Walaupun

pada prinsipnya tujuan penyampaiannya sama, yaitu bagaimana pesan

dakwah yang disampaikan dapat diserap, dihayati, dan direspon oleh

audiens secara positif.

2

Rasulullah melakukan rutinitas dakwah kepada masyarakat jahiliyah

ketika beliau masih tinggal di Mekkah, misalnya menunjukkan pola yang

sangat berbeda bila dibandingkan dengan dakwah yang diperuntukkan oleh

masyarakat Madinah pasca hijrah.1 Dakwah memiliki banyak aspek mulai

dari tata bahasa, teknik penyampaian dan masih banyak lagi yang lainnya.

Untuk mencapai keberhasilan dalam berdakwah, biasanya seorang da‟i

menggunakan media dan metode dalam penyampaian dakwahnya. Media

dan metode dakwah merupakan unsur penting yang digunakan untuk

menyampaikan pesan dakwah. Penyampaian dakwah tak hanya berupa

mimbar atau sosial media, akan tetapi juga bisa menggunakan kesenian

sebagai media untuk berdakwah.

Kesenian adalah cabang dari kebudayaan, kebudayaan merupakan

bidang kehidupan. Karena itu, fitrah kesenian juga berasal dari Tuhan.2

Seperti yang kita ketahui, Sunan Kalijaga menggunakan budaya jawa berupa

kesenian wayang kulit yang disisipi ajaran agama Islam dalam penyampaian

dakwahnya. Selain wayang kulit, kesenian yang lainnya seperti seni musik

juga bisa dugunakan sebagai media dalam menyampaikan dakwah. Hal

tersebut dilakukan agar pesan yang disampaikan tidak kering, gersang dan

hambar.

Seni musik merupakan produk budaya yang tinggi. Produk budaya

yang dimaksud adalah bunyi-bunyian yang indah, kata-kata dalam syair

sebuah lagu yang mengandung berbagai makna sehingga dapat dipahami

1 Asep Saepul Muhtadi, Metode Penelitian Dakwah (Bandung: Pustaka Setia, 2003), 16.

2 Sidi Gazalba, Islam dan Kesenian (Jakarta: Pustaka Alhusna, 1998), 173.

3

oleh pendengarnya. Pemanfaatan kesenian musik sebagai media dan metode

dakwah dilakukan agar materi dakwah yang disampaikan dapat diterima

oleh para pendengar tanpa meninggalkan kesan menggurui.

Seperti yang dilakukan oleh Orkestra Ronggo Jumeno yang berasal

dari Kota Madiun merupakan group musik satu-satunya di Kota Madiun

yang menggabungkan beberapa alat musik. Berdasarkan pengamatan dan

wawancara yang dilakukan oleh peneliti, group musik ini memiliki

keunikan dalam menyampaikan lagu-lagu yang dibawakannya. Melalui

musik orkestra yang dibawakannya, Ronggo Jumeno mampu menarik

perhatian seluruh audiens. Lagu-lagu yang dibawakan oleh group musik ini

adalah lagu religi. Orkestra Ronggo Jumeno juga pernah mengikuti berbagai

event, di antaranya hari lahir NU di Alun-alun Mejayan Kabupaten Madiun,

Hari Jadi Kabupaten Madiun, dan juga pernah menjuarai Festival Sholawat

Jawi Tingkat Nasional dalam rangka Hari Sumpah Pemuda di Yogyakarta.

Selain itu, group musik ini juga mengisi berbagai acara bilamana ada warga

yang menginginkannya. Hasi karyanya juga diabadikan di youtube oleh para

awak media. Hal yang menarik dari group musik ini adalah menggabungkan

berbagai alat musik seperti rebana, biola, dan alat musik yang lainnya.3

Berdasarkan latar belakang tersebut, maka peneliti mengambil judul

“Penggunaan Musik dalam Aktivitas Dakwah oleh Orkestra Ronggo

Jumeno Madiun.”

3 Wawancara dengan Dadang Wahyu Saputra, pendiri Orkestra Ronggo Jumeno pada 08

Desember 2019 pukul 13.00 WIB

4

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan pada latar belakang di atas, penelitian ini terfokus pada

penggunaan musik dalam aktivitas dakwah. Rumusan masalah dalam

penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut:

1. Bagaimana media (alat musik) yang digunakan oleh Orkestra Ronggo

Jumeno Madiun dalam dakwah Islam?

2. Bagaimana metode yang digunakan oleh Orkestra Ronggo Jumeno

Madiun dalam dakwah Islam?

3. Bagaimana respon masyarakat tentang Orkestra Ronggo Jumeno

Madiun dalam dakwah Islam?

C. Tujuan Penelitian

Dari paparan latar belakang dan rumusan masalah di atas, penelitian

ini memiliki beberapa tujuan. Adapun tujuan berdasarkan permasalahan

yang ingin penulis rumuskan dalam penelitian ini adalah:

1. Untuk menjelaskan media (alat musik) yang digunakan oleh Orkestra

Ronggo Jumeno Madiun dalam dakwah Islam.

2. Untuk menjelaskan metode yang digunakan oleh Orkestra Ronggo

Jumeno Madiun dalam dakwah Islam.

3. Untuk menjelaskan respon masyarakat tentang Orkestra Ronggo

Jumeno Madiun dalam dakwah Islam.

5

D. Kegunaan Penelitian

1. Manfaat Teoritis

Kajian penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi

dan ilmu pengetahuan tentang penggunaan musik dalam aktivitas

dakwah Islam. Selain itu, hasil penelitian ini juga diharapkan dapat

menjadi tambahan rujukan dan referensi bagi peminat kajian dakwah

Islam untuk melakukan penelitian sejenis.

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai kajian

literatur kepustakan khususnya untuk jenis penelitian kualitatif. Selain

itu, hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan bagi

kalangan praktisi dan aktivis di bidang dakwah yang mengaitkan

musik sebagai media untuk berdakwah.

E. Telaah Pustaka

Dalam menentukan judul skripsi ini, penulis juga melakukan telaah

terhadap penelitian terdahulu untuk menghindari kesamaan, sekaligus

sebagai perbandingan dengan penelitian yang akan diteliti. Penelitian

terdahulu menjadi salah satu acuan dalam melakukan penelitian sehingga

dapat memperkaya teori yang dikaji. Penulis menemukan penelitian

terdahulu yang membahas tentang musik sebagai media dakwah, akan tetapi

objek penelitiannya berbeda.

6

Pertama, penelitian yang dilakukan oleh Dimas Surya P.D. pada tahun

2018 dengan judul Dakwah Melalui Musik Analisis Isi Pesan Dakwah Lagu

“Satu” dalam Album Laskar Cinta Karya Ahmad Dani. Penelitian tersebut

terfokus pada isi pesan dakwah melalui musik dan lebih mengacu pada

pesan dakwah yang terkandung pada lagu yang berjudul satu dalam album

Ahmad Dani. Meskipun begitu, penelitian ini sudah mempu menganalisis isi

pesan dakwah dalam sebuah lagu. Penelitian tersebut menggunakan metode

kualitatif yang menghasilkan data deskriptif. Perbedaannya, penelitian

tersebut mengkaji tentang analisis pesan dakwah pada suatu lagu,

sedangkan pada penelitian yang ingin saya teliti mengkaji tentang

penggunaan musik dalam aktivitas dakwah.4

Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Adi Setiadi pada tahun 2017

yang berjudul Pesan Dakwah dalam Lirik Lagu-Lagu Religi Group Band

Gigi “Album Mohon Ampun. Penelitian ini terfokus pada permasalahan

sejauh mana pesan-pesan sebuah lirik lagu dalam dakwah Islam. Penelitian

ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan menganalisis isi pesan

yang terkandung dalam lirik lagu. Perbedaannya, penelitian tersebut

menggunakan studi analisis nilai-nilai dakwah pada sebuah lirik lagu,

sedangkan masalah yang ingin saya teliti adalah bagaimana media dan

metode yang digunakan oleh salah satu orkestra dalam penyampaian

dakwah Islam.5

4 Dimas Surya P.D., “Dakwah Melalui Musik Analisis Isi Pesan Dakwah Lagu “Satu”

dalam Album Laskar Cinta Karya Ahmad Dani”, Skripsi UIN Sunan Ampel Surabaya, 2018. 5 Adi Setiadi, “Pesan Dakwah dalam Lirik Lagu-Lagu Religi Group Band Gigi “Album

Mohon Ampun”, Skripsi UIN Raden Intan Lampung, 2017.

7

Ketiga, penelitian yang dilakukan oleh Ahmat Rozaq pada tahun 2018

dengan judul Seni Musik Kontemporer Sebagai Media Dakwah (Studi pada

Group Musik Seloso Kliwon Salatiga). Data penelitian tersebut memaparkan

tentang bagaimana aktifitas group musik Seloso Kliwon serta media yang

digunakan group musik Seloso Kliwon dalam dakwahnya. Penelitian ini

hampir sama dengan penelitian yang ingin saya teliti, perbedaanya

penelitian saya membahas tentang penggunaan musik dalam aktivitas

dakwah yang meliputi media dan metode yang digunakan oleh orkestra

Ronggo Jumeno Madiun, serta respon masyarakat tentang penggunaan

musik dalam dakwah.6

Keempat, penelitian yang dilakukan oleh Arip Saripudin pada tahun

2008 dengan judul Strategi Pementasan Group Musik Islami DEBU Sebagai

Media Dakwah. Data penelitian tersebut terdapat beberapa perumusan

strategi pementasan group musik Islami DEBU. Jadi, pada pementasan

suatu group musik dalam pelaksanaan kegiatannya harus tetap berada pada

jalur strategi. Musik sebagai media dakwah juga membutuhkan beberapa

strategi dalam pementasannya. Penelitian ini menggunakan metode

kualitatif deskriptif yang membahas tentang strategi dalam sebuah

pementasan. Untuk itu, dalam penelitian ini memaparkan beberapa strategi,

implementasi dan evaluasi. Sedangkan perbedaan pada penelitian saya lebih

mengarah pada penggunaan musik dalam dakwah Islam.7

6 Ahmat Rozaq, “Seni Musik Kontemporer Sebagai Media Dakwah Studi pada Group

Musik Seloso Kliwon Salatiga”, Skripsi Institut Agama Islam Negeri Salatiga, 2018. 7 Arip Saripudin, “Strategi Pementasan Group Musik Islami DEBU Sebagai Media

Dakwah”, Skripsi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2008.

8

F. Metode Penelitian

Metode dapat diartikan cara atau jalan yang harus dilalui untuk

mencapai suatu tujuan.8 Sehubungan dengan ilmiah, metode menyangkut

cara kerja memahami objek yang menjadi sasaran ilmu yang bersangkutan.

Oleh karena itu, metode diartikan sebagai cara mendekati, mengamati, dan

menjelaskan suatu gejala dengan menggunakan landasan teori.

Sedangkan penelitian adalah aktivitas pengamatan, pencarian data dan

bukti-bukti di lapangan atau penelusuran informasi, baik informasi literier

atau documenter maupun informasi kasuistik.9

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian adalah metode ilmiah atau cara ilmiah yang

digunakan peneliti untuk mengumpulkan data, mengolah data, dan

membuat kesimpulan dari data yang telah dikumpulkan atau

didapatkan pada penelitian yang dilakukan.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian

kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan

latar alamiyah dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan

dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai metode yang ada.

Penelitian kualitatif tidak menggunakan statistik tapi melalui

pengumpulan data, analisis, kemudian diinterpretasikan.10

8 Muhammad Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2003), 6.

9 Afifudin dan Beni Ahmad, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jawa Barat: CV. Pustaka

Setia, 2009), 32. 10

Albi Agito dan Johan Setiawan, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jawa Barat :CV Jejak,

2018), 9.

9

2. Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian atau objek penelitian adalah sesuatu yang

menjadi fokus dalam sebuah penelitian. Dengan kata lain, lokasi atau

objek penelitian merupakan hal yang akan dikupas dan dianalisis oleh

peneliti berdasarkan teori-teori yang sesuai dengan lokasi atau objek

penelitian. Objek penelitian ini adalah Orkestra Ronggo Jumeno yang

lokasinya berada di Kecamatan Dolopo Kabupaten Madiun.

3. Sumber Data

Sumber data yang dapat dimanfaatkan dalam penelitian

kualitatif ini antara lain sebagai berikut:

a. Sumber Data Primer

Sumber data primer merupakan sumber data yang

diperoleh langsung dari objek penelitian lapangan perorangan,

kelompok dan organisasi. Dalam penelitian ini, sumber data

diperoleh dari narasumber atau informan. Posisi narasumber

sangat penting sebagai individu yang memiliki informasi.

Narasumber tidak hanya memberikan tanggapan masalah yang

ditanyakan, namun juga memilih selera dalam penyajian

informasi yang dimilikinya. Selain itu, peneliti dapat

menentukan informan kunci dan juga dapat mencari informan

tambahan. Pada penelitian ini yang menjadi narasumber atau

informan adalah:

10

1) Pendiri Orkestra Ronggo Jumeno yaitu Dadang Wahyu

Saputra.

2) Audiens atau masyarakat yang menyaksikan Orkestra

Ronggo Jumeno.

b. Sumber Data Sekunder

Sumber data sekunder merupakan sumber data yang

diperoleh dari sumber kedua atas data yang kita butuhkan.11

Dalam penelitian ini sumber data berupa dokumen atau arsip.

Penggunaan dokumen atau arsip sebagai sumber data

dimaksudkan untuk menambah beberapa bukti informasi.12

Pada penelitian ini, data sekunder yang diperoleh meliputi:

1) Dokumentasi kegiatan Orkestra Ronggo Jumeno Madiun.

2) Contoh lirik lagu Orkestra Ronggo Jumeno Madiun.

3) Data alat musik yang digunakan Ronggo Jumeno.

4. Teknik Pengumpulan Data

Sumber utama dari data kualitatif adalah kata-kata dan tindakan,

sedangkan data tertulis, foto, dan arsip adalah data tambahan. Teknik

pengumpulan data dalam penelitian kualitatif ini lebih banyak

menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penjelasan

dari masing-masing metode tersebut adalah sebagai berikut:

11

Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jakarta: Kencana Prenada Media

Group, 2003), 122. 12

Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa

(Surakarta: 2014), 110.

11

a) Observasi

Observasi atau pengamatan berperan serta merupakan

salah satu metode yang digunakan dalam hal memperoleh

gambaran secara detail mengenai Orkestra Ronggo Jumeno

Madiun. Peneliti menggunakan metode pengamatan yaitu

pengamatan berperan serta atau observasi partisipatif, dimana

observer terlibat langsung dan ikut serta dalam kegiatan-

kegiatan yang dilakukan oleh subjek yang diamati.13

Interaksi

sosial ini memakan waktu cukup lama, dengan maksud peneliti

merasakan kemudian memahami subjek dan lingkungan subjek

yang diamati untuk mendapatkan informasi-informasi yang

dibutuhkan peneliti.

b) Wawancara

Metode wawancara merupakan sebuah teknik

pengumpulan data dengan cara mengajukan pertanyaan secara

langsung oleh pewawancara kepada responden dan jawaban

yang dihasilkan akan dicatat atau direkam dengan alat

perekam.14

Pertanyaan tersebut diajukan kepada pendiri orkestra

dan audiens. Metode wawancara ini bertujuan untuk

memperoleh data dan keterangan langsung mengenai aktivitas

dakwah Orkestra Ronggo Jumeno.

13

Sukandar Rumidi, Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press,

2004), 71. 14

Irawan Suhartono, Metode Penelitian Sosial (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2000),

67.

12

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis

wawancara tidak terstruktur, dimana peneliti secara bebas

melakukan wawanacara tanpa menggunakan pedoman

wawancara yang tersusun secara lengkap dan sistematis. Peneliti

hanya menggunakan garis-garis besar pertanyaan yang akan

ditanyakan dan didukung oleh alat-alat penunjang antara lain

lembar wawancara, perekam suara dan perekam video.

c) Dokumentasi

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan dokumentasi

untuk menggumpulkan data. Dokumentasi merupakan teknik

pengumpulan data yang ditujukan pada subjek penelitian.

Dokumentasi yang digunakan peneliti dalam penelitian ini yaitu

berupa foto, rekaman dan catatan.

5. Teknik Pengolahan Data

Pada jenis penelitian kualitatif ini, pengolahan data dilakukan

dengan cara mengklarifikasikan atau mengkategorikan data

berdasarkan beberapa tema sesuai fokus penelitiannya. Setelah data

terkumpul selanjutnya melakukan proses pengolahan data dengan

menafsirkan data catatan lapangan, arsip wawancara dan komentar

peneliti.

13

6. Teknik Analisis Data

Dalam menganalisis dan mengolah data, peneliti menggunakan

penelitian analisa deskriptif kualitatif. Analisa deskriptif kualitatif

adalah proses pengolahan data dengan mengurutkan data ke pola,

mengelompokkan data tersebut dan kemudian dianalisa untuk

mengumpulkan data yang konkrit berdasarkan hasil penelitian.15

Peneliti menganalisa data dengan cara mengumpulkan data-data

terlebih dahulu sebelum diinterprestasikan. Hal ini supaya dapat

menjelaskan secara tepat dan benar mengenai data yang terkumpul.

Tiga unsur dalam kegiatan proses analisa data model Miles dan

Huberman, sebagai berikut:

a. Reduksi data, yaitu bagian dari proses analisis untuk

mempertegas, memperpendek, membuat fokus, membuang hal

yang tidak penting dan mengatur data sehingga dapat

disimpulkan. Data yang direduksi adalah data yang diperoleh

dari hasil wawancara yang dilakukan dengan narasumber.

b. Penyajian data, yaitu susunan informasi dalam bentuk uraian

singkat, bagan, hubungan antar kategori dan sebagainya.

Sehingga mempermudah untuk memahami apa yang terjadi serta

merencanakan kerja selanjutnya. Penyajian data dalam

penelitian ini berbentuk teks atau narasi untuk menguraikan

setiap temuan peneliti berdasarkan teori yang digunakan.

15

Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2012), 103.

14

c. Penarikan kesimpulan, yaitu suatu kesimpulan yang terverifikasi

dengan cara melihat dan mempertanyakan kembali, dengan

meninjau kembali secara sepintas pada catatan lapangan untuk

memperoleh pemahaman yang lebih cepat. Penarikan

kesimpulan ini dilakukan setelah dari lapangan. 16

7. Pengecekan Keabsahan Temuan

Agar data dalam penelitian ini dapat dipertanggungjawabkan

sebagai penelitian ilmiah, maka perlu dilakukan pengecekan

keabsahan data sebagai berikut:

a. Perpanjangan pengamatan

Perpanjangan pengamatan dapat meningkatkan

kepercayaan data. Dengan perpanjangan pengamatan berarti

peneliti kembali ke lapangan, melakukan pengamatan,

wawancara lagi dengan sumber data yang telah ditemui maupun

sumber data yang baru. Data yang diperoleh dicek kembali

benar atau tidak serta ada perubahan atau tetap. Setelah dicek

kembali ke lapangan data yang telah diperoleh sudah dapat

dipertanggungjawabkan, maka perpanjangan perlu diakhiri.

Keikutsertaan peneliti sangat menentukan dalam pengumulan

data. Perpanjang keikutsertaan peneliti akan memungkinkan

peningkatan derajat kepercayaan data yang dikumpulkan.

16

Sugeng Puji Leksono, Metode Penelitian Komunikasi Kualitatif (Malang: Kelompok

Intrans Publising, 2016), 152.

15

b. Meningkatkan kecermatan dalam penelitian

Untuk meningkatkan kecermatan bisa dilakukan dengan

membaca buku referensi, hasil penelitian terdahulu atau

dokumen-dokumen yang terkait. Kemudian data-data yang

terkumpul ditelaah secara terperinci.

c. Triangulasi

Triangulasi diartikan sebagai teknik pengumpulan yang

bersifat menggabungkan dari berbagai teknik data yang ada.

Wiliam Wiersma mengatakan triangulasi sebagai berikut:

1) Triangulasi sumber, yaitu digunakan untuk menguji

kredibilitas data yang dilakukan dengan cara mengecek

data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber.

2) Triangulasi teknik, yaitu digunakan untuk menguji

kredibilitas data yang dilakukan dengan cara mengecek

data sumber yang sama dengan teknik yang berbeda.

Misalnya data yang diperoleh melalui wawancara, lalu

dicek dengan observasi dan dokumentasi.

3) Triangulasi waktu, yaitu data yang dikumpulkan dengan

teknik wawancara di pagi hari pada saat narasumber masih

segar, belum ada masalah, akan memberi data yang lebih

valid sehingga lebih kredibel. 17

17

M. Djunaidi Ghony dan Fauzan Almanshur, Metode Penelitian Kualitatif (Yogyakarta:

Ar-Ruzz Media, 2012), 320.

16

G. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan dalam skripsi ini tersusun secara sistematis

sehingga penjabarannya dapat dipahami dengan baik. Peneliti memaparkan

menggunakan tahapan bab, yaitu:

Bab I, pendahuluan yang memaparkan penjelasan bersifat umum,

seperti latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian,

kegunaan penelitian, telaah pustaka, metodologi penelitian dan sistematika

penulisan.

Bab II, kajian teori memaparkan tinjauan tentang aktivitas dakwah

yang meliputi pengertian dakwah, tujuan, unsur-unsur dakwah dan

penjelasan tentang musik. Pada bab ini berisikan teori-teori yang mendasari

penelitian agar memudahkan untuk memahami pembahasan yang berkaitan

dengan permasalahan.

Bab III, paparan data yang berisi tentang sejarah dan aktivitas

Orkestra Ronggo Jumeno Madiun.

Bab IV, analisis penelitian media dan metode yang digunakan oleh

Orkestra Ronggo Jumeno Madiun dan dakwah Islam, serta respon

masyarakat tentang Orkestra Ronggo Jumeno Madiun dalam dakwah Islam.

Bab V, penutup yang menyatakan kesimpulan sebagai jawaban dari

pokok-pokok permasalahan.

17

BAB II

MUSIK SEBAGAI MEDIA DAKWAH

A. Tinjauan Aktivitas Dakwah

Islam adalah agama yang berisi petunjuk untuk manusia agar secara

individual menjadi manusia yang baik, beradab, dan berkualitas. Agar

mencapai hal yang diinginkan tersebut, diperlukan sesuatu yang dinamakan

dakwah. Karena dengan masuknya Islam dalam sejarah umat manusia,

agama ini meyakinkan umat manusia tentang kebenarannya dan menyeru

manusia agar menjadi penganutnya. Di samping itu Islam juga disebut

agama dakwah.

1. Pengertian Dakwah

Istilah keagamaan yang paling populer di kalangan kita saat ini

adalah istilah dakwah. Akan tetapi, yang sering terjadi kebanyakan

orang mengartikan istilah dakwah identik dengan pengajian, khutbah,

dan arti-arti sempit yang lainnya. Ditinjau dari segi bahasa da’wah

berarti panggilan, seruan atau ajakan. Sulit untuk memisahkan antara

dakwah dengan Islam karena Islam berkembang melalui dakwah.

Sesuatu yang tidak dapat dipungkiri bahwa dakwah sebagai kegiatan

menyampaikan ajaran Islam yang usianya sama-sama tua dengan

Islam itu sendiri. Dakwah juga dapat diartikan sebagai sisi positif dari

ajakan menuju kebaikan untuk bekal keselamatan dunia akhirat.

18

Beberapa pengertian tentang dakwah berbeda redaksinya. Akan

tetapi, setiap redaksinya memiliki tiga unsur pengertian pokok, yaitu:

a. Dakwah adalah proses penyampaian agama Islam dari seseorang

kepada orang lain.

b. Dakwah adalah penyampaian ajaran Islam berupa ajaran

kebaikan dan ajaran mencegah kemunkaran.

c. Usaha tersebut dilakukan secara sadar dengan tujuan

terbentuknya suatu individu atau masyarakat yang taat dan

mengamalkan sepenuhnya seluruh ajaran Islam.1

Dengan demikian, dakwah adalah segala bentuk aktivitas

penyampaian ajaran Islam kepada orang lain dengan berbagai cara

yang bijaksana untuk terciptanya individu dan masyarakat yang

menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dalam semua lapangan

kehidupan.2

Makna dakwah juga berdekatan dengan konsep ta’lim, tadzkir

dan tashwir. Walaupun setiap konsep tersebut mempunyai makna,

tujuan, sifat, dan objek yang berbeda namun substansinya sama yaitu

menyampaikan ajaran Islam kepada manusia, baik yang berkaitan

dengan ajaran Islam atau sejarahnya. Makna dari ketiganya, yaitu:

a. Ta’lim berarti mengajar, tujuannya menambah pengetahuan

orang yang diajar, kegiatannya bersifat promotif, yaitu

1 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2004), 10.

2 Ibid., 11.

19

meningkatkan pengetahuan, sedangkan objeknya adalah orang

yang masih kurang pengetahuannya.

b. Tadzkir berarti mengingatkan dengan tujuan memperbaiki dan

mengingatkan pada orang yang lupa terhadap tugasnya sebagai

seorang Muslim. Oleh karena itu, kegiatan ini bersifat

memperbaiki sikap dan perilaku yang rusak akibat pengaruh

lingkungan keluarga dan sosial budaya yang kurang baik,

objeknya adalah mereka yang sedang lupa terhadap tugas dan

perannya sebagai seorang Muslim.

c. Tashwir berarti melukiskan sesuatu pada alam pikiran

seseorang, tujuannya membangkitkan pemahaman akan sesuatu

melalui penggambaran atau penjelasan. Kegiatan ini bersifat

propagatif, yaitu menanamkan ajaran agama pada manusia,

sehingga mereka terpengaruh untuk mengikutinya. Objeknya

adalah kelompok masyarakat yang hendak diberi pengertian dan

pemahaman melalui penggambaran tersebut. 3

2. Tujuan Dakwah

Tujuan merupakan keinginan yang dijadikan pedoman

manajemen dalam sebuah organisasi untuk meraih hal tertentu atas

kegiatan yang dilakukan dalam dimensi waktu tertentu. Tujuan

memiliki target-target tertentu untuk dicapai. Tujuan dakwah adalah

agar ditirukannya ajaran Islam bagi umat manusia itu sendiri, yaitu

3 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2011), 4.

20

untuk membuat manusia memiliki kualitas akidah, ibadah, serta

akhlak yang tinggi.4

Kegiatan manusia yang berhasil adalah kegiatan yang

mempunyai perencanaan yang matang dan kegiatan yang mempunyai

tujuan, dengan cara atau metode tersendiri dalam mencapainya.

Tujuan dakwah terbagi menjadi dua bagian, yaitu:

a. Tujuan dakwah secara umum yaitu sesuatu yang hendak dicapai

dalam suatu aktivitas dakwah. Tujuan umum dakwah yaitu

“mengajak umat manusia (meliputi orang mukmin maupun

orang kafir atau musyrik) kepada jalan yang benar dan diridhoi

oleh Allah SWT., sehingga dapat mencapai kebahagiaan hidup

di dunia dan di akhirat.

b. Tujuan dakwah secara khusus, yaitu perumusan tujuan sebagai

pencitraan tujuan umum dakwah, yakni sebagai berikut:

1) Mengajak umat manusia yang sudah memeluk Islam untuk

selalu mengingatkan ketakwaaannya kepada Allah SWT.

2) Membina mental agama Islam bagi kaum yang masih

mualaf.

3) Mendidik dan mengajarkan kepada anak-anak agar tidak

menyimpang dari fitrahnya. 5

Dari penjabaran di atas, dapat dipahami bahwa tujuan dakwah

adalah mengajak umat manusia ke jalan yang benar.

4 Aziz, Ilmu Dakwah, 60.

5 Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, 192.

21

3. Unsur-Unsur Dakwah

Unsur-unsur dakwah merupakan komponen-komponen yang

selalu ada dalam setiap kegiatan dakwah. Beberapa unsur-unsur

dakwah, yaitu:

a. Da’i

Da‟i adalah orang yang melaksanakan dakwah baik lisan

maupun tulisan, ataupun perbuatan baik secara individu maupun

kelompok berbentuk organisasi atau lembaga.6 Sementara itu,

untuk menjadi seorang da‟i yang profesional dan mampu

memecahkan kondisi audiens sesuai dengan perkembangan dan

dinamika yang dihadapi oleh objek dakwah, seorang da‟i harus

memiliki beberapa kriteria. Adapun sifat-sifat penting yang

harus dimiliki seorang da‟i secara umum, yaitu:

1) Mendalami Al-Qur‟an dan Sunnah serta sejarah kehidupan

Rasulullah dan al-Khulafaur Rasyidun.

2) Memahami keadaan masyarakat yang akan dihadapi.

3) Berani dalam mengungkapkan kebenaran kapan pun dan

dimana pun.

4) Ikhlas dalam melaksanakan tugas dakwah tanpa tergiur

oleh nikmat materi yang hanya sementara.

5) Satu kata dengan perbuatan.

6) Terjauh dari hal-hal yang menjatuhkan harga diri.7

6 Aziz, Ilmu Dakwah, 75.

7 Ibid., 81.

22

b. Mad’u

Mad‟u atau objek dakwah adalah masyarakat atau orang

yang didakwahi, untuk diajak ke jalan Allah agar selamat dunia

dan akhirat.8 Mad‟u juga dapat diartikan sebagai manusia yang

menjadi sasaran dakwah atau manusia yang menerima dakwah,

baik sebagai individu maupun kelompok, baik yang beragama

Islam atau tidak beragama Islam, atau dengan kata lain manusia

keseluruhan.9

Masyarakat sebagai objek dakwah memiliki bermacam-

macam golongan. Penggolongan mad‟u tersebut antara lain

sebagai berikut:

1) Sosiologis atau hubungan sosial pada masyarakat terasing,

pedesaan, perkotaan, kota kecil, serta masyarakat di

daerah pinggiran.

2) Struktur kelembagaan, ada golongan priyayi, abangan dan

santri, terutama pada masyarakat Jawa.

3) Tingkatan usia, ada golongan anak-anak, remaja dan

golongan orang tua.

4) Profesi, ada golongan petani, pedagang, seniman, buruh,

pegawai negeri.

5) Tingkatan sosial ekonomis, ada golongan kaya, menengah

dan miskin.

6) Jenis kelamin, ada golongan pria dan wanita.

8 Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, 8.

9 Aziz, Ilmu Dakwah, 90.

23

7) Masyarakat khusus, golongan tunasusila, tunawisma,

tunakarya, narapidana, dan sebagainya.10

Selain jenis penggolongan di atas, mad‟u bisa juga dilihat

dari derajat pemikirannya, yaitu:

1) Umat yang berfikir kritis, yaitu orang-orang yang

berpendidikan, yang selalu berpikir mendalam sebelum

menerima sesuatu yang dikemukakan padanya.

2) Umat yang mudah dipengaruhi, yaitu masyarakat yang

mudah dipengaruhi oleh paham baru tanpa menimbang-

nimbang secara mantap apa yang dikemukakan

kepadanya.

3) Umat yang terlalu fanatik, buta berpegang pada tradisi,

dan kebiasaan turun-temurun tempat menyelidiki salah

satu benarnya.11

c. Materi Dakwah

Materi dakwah adalah isi pesan yang disampaikan oleh

da‟i kepada objek dakwah, yakni ajaran agama Islam

sebagaimana tersebut dalam Al-Qur‟an dan Hadis.12

Agama Islam bersifat universal yang mengatur seluruh

aspek kehidupan manusia serta bersifat abadi sampai akhir

zaman yang mengandung ajaran-ajaran tentang tauhid, akhlak

10

Ibid., 91. 11

Ibid. 12

Syamsuddin, Pengantar Sosiologi Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2016), 15.

24

dan ibadah. Materi-materi yang disajikan tersebut cenderung

dikaitkan dengan kehidupan kemasyarakatan. Pada dasarnya

materi tersebut dapat tercermin dalam tiga hal, yaitu:

1) Ide-ide agama yang dipaparkan dapat mengembangkan

gairah generasi muda untuk mengetahui hakikat-

hakikatnya melalui partisipasi positif mereka.

2) Berhubungan dengan agama dan ditujukan kepada

masyarakat luas yang sedang membangun, khususnya di

bidang sosial, ekonomi dan budaya.

3) Studi tentang dasar-dasar pokok berbagai agama yang

menjadi sumber pokok agama yang dapat menjadi

landasan bersama demi mewujudkan kerjasama antar

pemeluk tanpa mengabaikan identitas masing-masing.13

d. Media Dakwah

Media berasal dari bahasa latin medium yang berarti

perantara, pengantar atau tengah. Pada hakikatnya media adalah

segala sesuatu yang merupakan saluran seseorang untuk

menyatakan gagasan, isi jiwa atau kesadarannya. Dengan kata

lain, media adalah alat untuk menyalurkan gagasan manusia

dalam kehidupan masyarakat.14

Singkatnya media dakwah

adalah alat yang digunakan untuk menyampaikan materi dakwah

13

Aziz, Ilmu Dakwah, 107. 14

Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer: Sebuah Studi Komunikasi (Yogyakarta: Graha

Ilmu, 2011), 89.

25

dari da‟i kepada mad‟u. Media ini bisa dimanfaatkan oleh da‟i

untuk menyampaikan dakwahnya baik dalam bentuk lisan

maupun tulisan.

Dalam pembahasan tersebut ada beberapa macam media

dakwah, yaitu:

1) Spoken words, yaitu media dakwah yang berbentuk

ucapan atau bunyi yang dapat ditangkap dengan indra

telinga seperti radio, telepon dan sebagainya.

2) Printed writing, yaitu media dakwah yang berbentuk

tulisan, gambar, lukisan dan sebagainya yang dapat

ditangkap dengan indra mata.

3) The audio visual, yaitu media dakwah yang berbentuk

gambar hidup yang dapat didengar sekaligus dapat dilihat

seperti televisi, film, video dan sebagainya. 15

Di samping penggolongan di atas, media dakwah dari segi

sifatnya juga dapat dibagi menjadi dua golongan, yaitu:

1) Media tradisional, yaitu berbagai macam seni

pertunjukkan secara tradisional yang dipentaskan di depan

umum sebagai sarana hiburan yang memiliki sifat

komunikatif, seperti ludruk, wayang, drama, dan

sebagainya.

15

Aziz, Ilmu Dakwah, 149.

26

2) Media modern, yang diistilahkan juga dengan media

elektronika yaitu media yang dilahirkan dari teknologi.

Media modern ini di antaranya televisi, radio, pers, dan

sebagainya.16

e. Metode Dakwah

Strategi atau metode pada mulanya berasal dari peristiwa

peperangan yaitu sebagai suatu siasat untuk mengalahkan

musuh. Namun, pada akhirnya strategi berkembang untuk semua

kegiatan organisasi termasuk keperluan ekonomi, sosial, budaya

dan agama.17

Seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan,

kata strategi atau metode diberikan pengertian yang lebih luas

sesuai dengan ilmu atau kegiatan yang menerapkannya.

Metode dakwah merupakan cara yang harus dimiliki oleh

seorang da‟i dalam menyampaikan materi dakwahnya. Metode

dakwah adalah cara-cara tertentu yang dilakukan oleh seorang

da‟i kepada mad‟u untuk mencapai suatu tujuan atas dasar

hikmah dan kasih sayang.18

Metode ilmu dakwah juga dapat

diartikan sebagai cara kerja untuk dapat memahami objek studi

ilmu dakwah.19

Adapun macam-macam metode dalam dakwah,

yaitu:

16

Ibid., 149. 17

Komaruddin, Ensiklopedia Manajemen (Jakarta: Bumi aksara, 1994), 539. 18

Muhammad Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2003), 7. 19

Syamsuddin, Pengantar Sosiologi Dakwah, 31.

27

1. Al-Hikmah, yaitu kemampuan da‟i dalam memilih,

memilah dan menyelaraskan teknik dakwah dengan

kondisi objektif mad‟u. Di samping itu juga, al-Hikmah

merupakan kemampuan da‟i dalam menjelaskan doktrin-

doktrin Islam serta realitas yang ada dengan argumentasi

logis dan bahasa yang komunikatif.

2. Al-Mau‟idzah al-Hasanah, yaitu dapat diartikan sebagai

ungkapan yang mengandung unsur bimbingan,

pendidikan, pengajaran, kisah-kisah, berita gembira,

peringatan, pesan-pesan positif yang bisa dijadikan

pedoman dalam kehidupan agar mendapatkan keselamatan

dunia dan akhirat. Al-Mau‟idzah al-Hasanah juga dapat

diartikan kata-kata yang masuk dalam kalbu dengan penuh

kasih sayang dan ke dalam perasaan dengan penuh

kelembutan, tidak membongkar atau membeberkan

kesalahan orang lain.

3. Al-Mujadalah Bi allati Hiya Ahsan, yaitu bertukar

pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis,

yang tidak melahirkan permusuhan dengan tujuan agar

lawan menerima pendapat yang telah diajukan dengan

memberikan sebuah argumentasi serta bukti-bukti yang

kuat. 20

20

Munir, Metode Dakwah, 8.

28

f. Efek Dakwah

Setiap perkataan atau tindakan akan menimbulkan reaksi.

Begitu juga dengan dakwah yang dilakukan oleh seorang da‟i

dengan materi dakwah, media dan metode yang digunakan akan

menimbulkan respons dan efek pada mad‟u. Evaluasi dan

koreksi terhadap efek dakwah harus dilaksanakan secara luas

tidak setengah-setengah. Seluruh unsur-unsur dakwah yang

dikaitkan dengan tujuan dakwah yang ingin dicapai harus

dievaluasi secara teliti. Sebagaimana diketahui bahwa dalam

upaya mencapai tujuan dakwah maka kegiatan dakwah selalu

diarahkan untuk memengaruhi tiga efek perubahan dari

objeknya. Menurut Jalaluddin Rahmat, aspek tersebut adalah:

1. Efek kognitif, timbul bila ada perubahan pada apa yang

diketahui, dipahami, atau dipersepsi oleh khalayak.

2. Efek afektif, timbul bila ada perubahan pada apa yang

dirasakan, disenangi, atau dibenci oleh khalayak, yang

meliputi segala yang berhubungan dengan emosi, sikap

serta nilai.

3. Efek behavioral, merujuk pada perilaku nyata yang dapat

diamati, yang meliputi pola-pola tindakan, kegiatan atau

kebiasaan berperilaku.21

21

Aziz, Ilmu Dakwah, 139.

29

B. Seni Musik

Seni menjadi salah satu alat penanda pernyataan tingkatan budaya

suatu bangsa. Diskusi tentang seni dan sepiritualitas Islam tak akan lengkap

tanpa menyinggung musik, mengingat musik memiliki arti penting dari

sudut pandang spiritual. 22

Tidak hanya bagi musik itu sendiri, melainkan

juga dalam hubungannya dengan syair atau lirik. Musik menjadi salah satu

elemen parameter yang cukup tinggi dalam ciptaannya, Sehingga musik

sering digunakan sebagai media pendidikan, kebudayaan, bahkan sebagai

media dakwah.

1. Pengertian Seni Musik

Cabang seni yang paling popular adalah seni musik. Musik

adalah penghayatan isi hati manusia diungkapkan dalam bentuk bunyi

yang teratur dalam melodi atau ritme serta mempunyai unsur atau

keselarasan yang indah.23

Musik merupakan aktivitas budaya yang

sangat akrab dengan kehidupan manusia. Sejak bayi seorang anak

mengenal musik dari senandung ibunya, dalam masa kanak-kanak

musik mewarnai keceriaan di dunia permainan dan musik juga

menjadi bagian dari kehidupan masa remaja. Jika diperhatikan dengan

cermat, penggunaan musik dalam kehidupan sehari-hari tidak ada

habisnya. Kenyataan menunjukkan musik dinikmati oleh segala

lapisan dalam masyarakat tanpa terkecuali.

22

Seyyed Hosein Nasr, Spiritualitas dan Seni Islam, terj. Sutejo (Bandung: Mizan, 1993),

165. 23

Sila Widhyatama, Sejarah Musik dan Apresiasi Seni (Jakarta: PT Balai Pustaka, 2012), 1.

30

Keberadaan seni musik tidak bisa dilepaskan dari nilai-nilai

yang hidup di masyarakat. Sebagaimana dikemukakan oleh banyak

tokoh pemikir kebudayaan, bahwa dunia kesenian merupakan bagian

dari budaya yang tak terpisahkan dari peradaban manusia atau suatu

bangsa.

2. Fungsi Seni Musik

Musik berfungsi untuk menentramkan pikiran dari beban

kemanusiaan dan menghibur tabiat manusia. Ia merupakan stimulan

untuk melihat rahasia ketuhanan.24

Musik banyak berpengaruh dalam

kehidupan manusia, baik itu pengaruh positif maupun negatif.

Artinya, seni musik bisa membuka mata hati manusia untuk

melakukan sesuatu hal yang baik, seperti ketika seseorang dalam

keadaan yang sulit, patah semangat, dan gelisah, musik dapat

menghibur dan membangkitkan semangat. Sebaliknya musik juga bisa

membawa kerusakan, seperti musik-musik yang biasa diputar di

diskotik atau tempat yang sering membawa manusia kepada maksiat.

Seni musik juga digunakan untuk mengiringi seni yang lain,

seperti seni vokal dan seni tari sehingga tercipta satu kesatuan seni

yang harmonis.25

Berikut fungsi musik dalam kehidupan manusia,

yaitu:

24

Nasr, Spiritualitas dan Seni Islam, 169. 25

Tedi Sutardi, Antropologi: Mengutip Keragaman Budaya (Bandung: PT Setia Purna

Inves, 2007) ,8.

31

a. Sebagai respon fisik

b. Sarana komunikasi

c. Ekspresi emosi

d. Representasi simbolik

e. Penguatan kesesuaian terhadap norma sosial

f. Validasi institusi sosial dan ritual keagamaan

g. Kontribusi kepada kontinuitas dan stabilitas budaya

h. Kontribusi kepada integrasi masyarakat

i. Kesenangan terhadap keindahan

j. Sebagai hiburan26

Selain itu, seni musik juga dapat dimanfaatkan sebagai media

untuk mewujudkan perasaan-perasaan dan memperoleh pengalaman

tanpa perlu khawatir dengan aturan-aturan yang ada. Seni juga

memberikan kesempatan untuk berekspresi tanpa kata-kata saat tidak

diungkapkan secara verbal.27

Seni musik dimainkan dengan menggunakan alat-alat musik

agar menghasilkan bunyi yang beraturan.28

Alat-alat musik dibuat

dengan cara yang sederhana ataupun modern. Seperti yang kita

ketahui, biasanya musik dihasilkan berupa rangkaian nada, baik

berupa vokal atau instrumental. Namun, musik dapat dihasilkan hanya

dengan memukul dua potong kayu dan bisa dengan bertepuk tangan.

26

Djohan, Responsi Emosi Musikal (Bandung: CV. Lubuk Agung, 2010), 1. 27

Djohan, Psikologi Musik (Yogyakarta: Best Publisher, 2009), 170. 28

Tedi Sutardi, Antropologi: Mengutip Keragaman Budaya, 8.

32

3. Unsur-unsur Musik

Salah satu dasar utama dalam seni musik adalah kerangka yang

mengkombinasikan beberapa hal sehingga bisa menjadi sebuah seni,

atau kita bisa menyebutnya sebagai unsur-unsur musik. Unsur-unsur

musik terdiri dari beberapa kelompok yang secara bersama merupakan

satu kesatuan membentuk suatu lagu atau komposisi musik.29

Unsur-

unsur musik merupakan komponen-komponen yang selalu ada dalam

sebuah lagu dan memiliki peranan penting dalam sebuah lagu. Pada

dasarnya unsur-unsur musik dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu:

a. Unsur-unsur pokok yang meliputi:

1) Harmoni, yaitu keselarasan bunyi yang merupakan

gabungan dua nada atau lebih yang berbeda tinggi

rendahnya.

2) Irama, yaitu bunyi atau sekelompok bunyi dengan

bermacam-macam panjang pendeknya not dan tekanan

atau aksen pada not.

3) Melodi, yaitu susunan rangkaian nada (bunyi getaran

teratur) yang terdengar berurutan serta bersama dengan

mengungkapkan suatu gagasan.

4) Bentuk lagu atau struktur lagu, yaitu susunan atau

hubungan antara unsur-unsur musik dalam suatu lagu

sehingga menghasilkan komposisi lagu yang bermakna.

29

Sila Widhyatama, Sejarah Musik dan Apresiasi Seni, 2.

33

b. Unsur-unsur ekspresi yang meliputi:

1) Tempo, yaitu kecepatan suatu lagu dan perubahan dalam

kecepatan lagu tersebut.

2) Dinamik, yaitu tanda untuk menyatakan tingkat volume

suara, keras lunaknya suara serta perubahan-perubahan

yang terjadi.

3) Gaya, yaitu cara menyampaikan melodi atau lagu yang

akan disampaikan dalam penyajian musik.30

Sebagaimana telah dijelaskan di atas, bahwa sebuah lagu akan

terlihat lebih sempurna dan menjadi lebih enak didengarkan jika

menggunakan unsur-unsur musik atau komponen-komponen musik

yang ada.

4. Jenis-jenis Musik

Musik memiliki beberapa jenis atau genre yang dapat

dikelompokkan sesuai dengan kebutuhannya. Ada beberapa

pengelompokan jenis musik menurut aliran atau gaya, yaitu:

a. Musik Seni

1) Musik Kasik merupakan istilah luas yang biasanya

mengarah pada tradisi kesenian Barat, musik Kristiani dan

musik orkestra. Genre musik klasik ini lebih merujuk ke

musik klasik Eropa. Periode jenis musik ini, seperi barok,

klasik dan romantik.

30

Ibid., 4.

34

b. Musik Populer

1) Musik Jazz pertama muncul dari negara Amerika di mana

menggabungkan berbagai alat musik yang menghasilkan

bunyi yang baru. Jenis muik ini memang sarat akan nilai

elegan dan berkelas. Di Indonesia sendiri musik jenis ini

dikenal sejak tahun 1930-an. Dalam pertunjukan musik

jazz para pemain musik menggunakan alat musik berupa

seksofon, trompet, trombon, gitar, dan piano.

2) Musik Blues memiliki arti rasa sedih atau frustasi.

Terkadang tidak sedikit orang yang salah dan

menyamakan musik jazz dengan musik blues. Padahal

jenis musik yang satu ini cukup berbeda meski satu warna.

Musik blues lebih mendayu dan „pelan‟. Dari segi

pemakaian alat musiknya, musik blues juga hampir sama

dengan jazz. Musik blues pertama kali dikenal di dunia

pada tahun 1910 yang diciptakan untuk mengungkapkan

perasaan yang emosional di Amerika dan Afrika.

3) Gospel merupakan musik yang didominasi oleh vokal dan

pertama kali diperkenalkan pada acara ibadah umat

kristian di gereja. Warna musik yang mengiringinya

berupa pergabungan banyak genre musik. Sering

berjalannya waktu musik ini ditampilkan di luar gereja dan

dikenal oleh seluruh belahan dunia.

35

4) RnB yang memiliki singkatan dari Rhythym and Blues

adalah jenis musik yang dihasilkan dari pergbaungan

antara musik jazz, blues, gospel, dan pop. Jenis musik ini

pertama kali dikenalkan oleh masyarakat Arfika pada

tahun 1940-an.

5) Funk merupakan musik yang berasal dari daerah Afrika

dan Amerika di mana mencampurkan musik jazz, RnB,

dan soul. Dari sajian musik funk yang paling terdengar

adalah bunyi dari gitar, bass, dan drum. Ritmenya tajam

serta terpotong-potong. Musik funk muncul dan dikenal

pertama kali pada tahun 1960-an.

6) Rock Menjadi salah satu jenis musik yang terus

berkembang, musik rock memang disukai oleh banyak

kalangan. Musik ini menyelimuti pergabungan aneka jenis

musik dan mulai dikenal oleh dunia pada tahun 1940-an.

Musik rock juga memiliki banyak jenis seperti progresive

rock, alternative rock, hard rock, punk rock, dan lainnya.

7) Metal Musik yang satu ini memang tidak jauh dari musik

rock. Perbedaanya musik metal lebih kencang, keras, dan

berteriak. Jenis musik yang stau ini dikenal sejak tahun

1970-an berupa perkembangan akan musik rock. Musik

metal juga memiliki banyak jenis seperti heavy metal dan

black metal.

36

8) Musik elektronik sering juga disebut dengan EDM atau

electronic dance music. Sesuai dengan sebutannya, yang

paling membedakan musik ini dengan jenis musik lainnya

adalah adanya tambahan alat musik yang lebih modern

atau instrumen elektrik di mana memberi sentuhan

aplikasi untuk menyempurnakan musiknya.

9) Ragge merupakan jenis musik yang berkembang pada

tahun 1960 an akhir di daerah Jamaika. Jenis musik ini

perpaduan dari musik yang serupa yaitu ska dan

rocksteady. Tempo dalam musik ini lebih lambat dan

terdengar santai, namun tetap memiliki beat yang dapat

membuat kamu bergerak. Ketukan-ketukan dalam jenis-

jenis musik populer yang satu ini sangat khas.

10) Hip hop lahir dari bagian timur Amerika dan merupakan

perkembangan dari musik RnB. Jenis musik modern hip

hop biasanya didominasi dengan rap atau rapcore

11) Musik techno disebut dengan electronic dance music.

Awalnya ada di tahun 1980 di Detroit Amerika. Musik

tecn ini jadi awal mula bentuk tari dan musik pesat.

Kebanyakan muasik tekno dibut dengan kombinasi

synthesizer, hentakan drum dan sequencer. Seperti

namanya, mengedepankan beragam suara teknologi

musik.

37

12) Musik pop adalah salah satu jenis seni musik populer yang

mencerminkan kemodernan. Selain modern, musik jenis

pop juga lebih mudah didengar bagi segala kalangan.

Faktor pengidentifikasian musik ini meliputi umumnya

lagu yang ditulis dengan durasi pendek hingga sedang

dalam format dasar, serta penggunaan pengulangan

paduan suara dan nada melodi.

c. Musik Tradisional

1) Musik country merupakan jenis musik tradisional yang

memuat unsur musik Amerika Serikat bagian selatan

tepatnya di pegunungan Appalachia. Namun, musik ini

lahir dari lagu penduduk Amerika utara dengan aransemen

musik Kelt dan genre Gospelnya tercatat pada abat 19.

2) Dangdut merupakan musik yang memiliki nuansa India

dan Melayu. Genre musik dangdut juga lekat dengan alat

musik tradisional, dan semakin kesini juga sudah

menggunakan alat musik modern namun tetap memakai

alat musik tradisional. Awalnya, dangdut hanya dinikmati

oleh masyarakat menengah ke bawah. Namun semakin ke

sini semua kalangan suka dan sering menikmatinya.31

31

Ibid., 6.

38

BAB III

DAKWAH MELALUI MUSIK OLEH ORKESTRA RONGGO JUMENO

Berdasarkan pengumpulan data melalui proses wawancara, observasi, dan

dokumentasi maka penulis memperoleh data sebagai berikut:

A. Gambaran Umum Orkestra Ronggo Jumeno

1. Sejarah Berdirinya Orkestra Ronggo Jumeno

Sebagaimana halnya dengan kelahiran atau terbentuknya sesuatu

kelompok sosial maupun profesi, Orkestra Ronggo Jumeno memiliki

sejarah tersendiri yang tak kalah menarik dengan sejarah terbentuknya

kelompok-kelompok lainnya. Orkestra ini berdiri pada bulan Oktober

2018, yang didirikan oleh Dadang Wahyu Saputra M. Sn. Beliau

lulusan S2 di ISI Yogyakarta dengan jurusan seni. Selain

berkecimpung di bidang seni, beliau juga menjadi pengajar di suatu

lembaga yang berada di daerah Ponorogo. Beliau sekarang menetap di

Kabupaten Madiun.

Madiun merupakan suatu wilayah yang terletak di Provinsi Jawa

Timur. Kota ini sering dijuluki kota perdagangan, pendidikan dan

industri atau bisa disingkat kota gadis dan juga dijuluki kota pesilat.

Orkestra Ronggo Jumeno berasal dari nama Bupati Madiun yang

pertama. Karena, Madiun merupakan suatu wilayah yang dirintis oleh

Ki Panembahan Ronggo Jumeno atau biasa disebut Ki Ageng Ronggo.

Maka dari itu, group musik ini diberi nama Ronggo Jumeno.

39

Seiring dengan perkembangan musik di wilayah Madiun,

Ronggo Jumeno ini membentuk sebuah group musik religi atau

orkestra yang berbeda dengan group-group lainnya. Orkestra

merupakan kelompok musisi yang memainkan alat musik secara

bersamaan dalam satu pementasan. Orkestra Ronggo Jumeno ini

memiliki 30 lebih personil pemain alat musik. Orkestra ini merupakan

satu-satunya group musik religi berbentuk orkestra di Kota Madiun.

Berawal dari adanya festival sholawat Jawi tingkat Nasional di

Yogyakarta, Ronggo Jumeno ini mulai berdiri. Bertepatan pada saat

peringatan hari Sumpah Pemuda yang diadakan oleh majlis ta‟lim

Darul Hasyimi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Pada saat itu,

Orkestra Ronggo Jumeno pertama kalinya mengikuti festival dan

mendapatkan juara dua di tingkat Nasional. Prestasi tersebut tidak

dapat dilepaskan dari kreativitas orkestra ini dalam membuat

perbedaan dari group hadroh yang lainnya, karena pada festival

tersebut dilarang menggunakan musik modern dan dianjurkan untuk

memakai musik klasik.

Awalnya saya ragu, akan tetapi pada suatu ketika saya memiliki

ide. Ide saya itu begini, semisal solawatan memakai rebana

kemudian diiringi dengan alat musik gesek sepertinya menarik

dan yang jelas ini nanti akan berbeda dengan group-group

lainnya di festival itu. Akhirnya, saya meminta bantuan teman-

teman yang ada di ISI Yogyakarta untuk ikut dalam festival

yang diadakan oleh majlis ta‟lim Darul Hasyimi UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta.1

1 Wawancara dengan Dadang Wahyu Saputra, pendiri Orkestra Ronggo Jumeno pada 10

Maret 2020 pukul 12.10 WIB. Kode 01/10-03/2020.

40

Pada mulanya, Orkestra Ronggo Jumeno belum begitu dikenal

di Kota Madiun. Karena, pada awal mulanya masyarakat banyak yang

menganggap sholawat yang dibawakan oleh Ronggo Jumeno sama

seperti yang lainnya yang diiringi dengan musik hadroh saja. Mereka

belum mengetahui bahwa Ronggo Jumeno menggunakan musik

orkestra dalam bersholawat. Selain itu, banyak media-media yang

mengunggah video Orkestra Ronggo Jumeno ke dalam akun youtube.

Seperti di setiap media yang dimiliki oleh anggota Orkestra Ronggo

Jumeno itu sendiri dan media-media yang lainnya.

Seiring dengan berjalannya waktu banyak yang mengapresiasi

keberadaan orkestra ini. Pada bulan April 2019, Orkestra Ronggo

Jumeno mengisi acara di Alun-alun Mejayan Madiun dalam rangka

Festival Budaya Mataraman Hari lahir NU yang ke-96. Sesuai dengan

tujuan berdirinya yang ingin mengembangkan kesenian musik di

kalangan masyarakat, terutama di pesantren. Orkestra Ronggo Jumeno

ini hadir agar aset pesantren-pesantren tidak hilang atau tidak

monoton. Maka dari itu, orkestra ini menggabungkan musik klasik

dengan musik pesantren hadroh atau sholawatan dan berbagai musik

daerah. Sehingga pada waktu itu Orkestra Ronggo Jumeno mengisi

beberapa acara di Kota Madiun. Hal tersebut yang membuat orkestra

ini berdiri sampai sekarang.

41

2. Aktivitas Orkestra Ronggo Jumeno

a. Kegiatan Orkestra Ronggo Jumeno

Orkestra Ronggo Jumeno pernah mengikuti beberapa

event atau kegiatan, di antaranya:

1) Festival Sholawat Jawa Tingkat Nasional yang

dilaksanakan pada tanggal 19 Oktober 2018 di

Yogyakarta. Tema dalam acara ini adalah dzikir, sholawat

dan maulid akbar dalam rangka memperingati hari

Sumpah Pemuda ke-90, dan milad majlis ta‟lim Darul

Hasyimi Yogyakarta ke-2. Pelaksana dalam acara Festival

ini adalah majlis ta‟lim Darul Hasyimi dan bertempat di

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

3.1 Gambar Festival Sholawat Jawa Orkestra Ronggo

Jumeno.2

2 Hasil dokumentasi crew orkestra Ronggo Jumeno, diambil pada 19 Oktober 2018.

42

2) Festival Budaya Mataraman dalam rangka hari lahir NU

yang ke-96. Acara ini dilaksanakan pada tanggal 02 April

2019 yang bertempat di Alun-alun Mejayan Kabupaten

Madiun. Pelaksana dalam acara ini adalah pimpinan

cabang Lesbumi Nahdatul Ulama Kabupaten Madiun.

Pada saat pementasan ini Orkestra Ronggo Jumeno

menggunakan perpaduan alat musik daerah, yaitu alat

musik Dongkrek yang berasal dari Mejayan Kabupaten

Madiun.

3.2 Gambar pementasan hari lahir NU ke-96.3

3) Hari Jadi Kota Madiun dengan tema Sepasar Ing Madiun

(SEPASMA) pada tanggal 18 Juli 2019 yang bertempat di

Alun-alun Kota Madiun. Acara ini diadakan oleh

pemerintah Kota Madiun.

3 Diambil oleh crew Orkestra Ronggo Jumeno pada 02 April 2019.

43

3.3 Gambar pementasan Hari Jadi Kota Madiun.4

4) Acara masyarakat pada tanggal 10 Januari 2020 di

pernikahan salah seorang warga dan Orkestra Ronggo

Jumeno diminta untuk mengisi bagian hiburannya.

3.4 Gambar Orkestra Ronggo Jumeno di acara

pernikahan.5

4 Diambil oleh crew Orkestra Ronggo Jumeno pada 18 Juli 2019.

5 Diambil oleh crew Orkestra Ronggo Jumeno pada 10 Januari 2020.

44

Selain kegiatan pementasaan, Orkestra Ronggo Jumeno

juga mengunggah video melalui media sosial youtube dan

instagram. Berikut adalah akun youtube Orkestra Ronggo

Jumeno yang dapat diakses melalui alamat di bawah ini:

1) https://youtu.be/GWs3aQurat8 (MT Darul Hasyimi Jogja)

2) https://youtu.be/5HzlDHDH45c (WANS Official)

3) https://youtu.be/qqcCqkJWDdg (IDE MADIUN)

4) https://youtu.be/U-1mMoHkzk8 (AVEGA TV)

5) https://youtu.be/9CZm2dgtFaU (Carubanan)6

Orkestra Ronggo Jumeno memiliki akun instagram

dengan nama Ronggo Jumeno Orchestra. Dalam akun tersebut

terdapat foto-foto lirik lagu, latihan dan pementasan musik.

Selain itu juga menggunggah video selama kegiatan pementasan

musik yang diselenggarakan di setiap acara. Berikut adalah akun

instagram Orkestra Ronggo Jumeno yang dapat diakses melalui

alamat di bawah ini:

https://instagram.com/ronggo_jumeno_orchestra?igshid=jrl6dzn

wdydg.

6 Hasil observasi peneliti terhadap youtube Orkestra Ronggo Jumeno pada 15 Maret 2020.

https://youtu.be/GWs3aQurat8https://youtu.be/5HzlDHDH45chttps://youtu.be/qqcCqkJWDdghttps://youtu.be/U-1mMoHkzk8https://youtu.be/9CZm2dgtFaUhttps://instagram.com/ronggo_jumeno_orchestra?igshid=jrl6dznwdydghttps://instagram.com/ronggo_jumeno_orchestra?igshid=jrl6dznwdydg

45

3.5 Gambar Screenshots akun instagram Orkestra Ronggo

Jumeno7

b. Pemilihan Lagu

Orkestra Ronggo Jumeno ini dalam pementasannya

memilih lagu-lagu berupa sholawat, syair dan lagu kebangsaan.

Berikut beberapa contoh lagu-lagu yang sering digunakan oleh

Orkestra Ronggo Jumeno dalam pementasannya, yaitu:

1) Tasbih Hadiningrat merupakan sebuah bacaan tasbih yang

tercantum dalam manuskrip Serat Waosan Pujian Keraton

Yogyakarta. Serat waosan ini ditulis pada hari Selasa

Kliwon, 25 Jumadilakhir 1781 yang menurut bererapa

penelitian serat ini mengandung ajaran-ajaran Islam dan

dibingkai dalam tembang-tembang tasbih arau sholawat.

7 Gambar screenshots diambil pada 15 April 2020.

46

3.6 Syair Tasbih Hadiningrat.8

2) Turi Putih merupakan lagu yang digunakan untuk

berdakwah oleh wali songo. Salah satu ulama‟ besar yang

memasukkan syair Islam ke dalam budaya tersebut adalah

Sunan Giri. Kemudian lagu sholawat ini dipopulerkan oleh

ulama dan kiyai yang ada di Indonesia. Lagu sholawat ini

mengandung pesan-pesan yang mengajak untuk tetap

mengaji dengan baik dan benar dan mendengarkan

perkataan para kiyai.

8 Data diperoleh dari Dadang Wahyu Saputra pada 10 Maret 2020.

47

3.7 Sholawat Turi Putih.9

3) Cinta Tanah Air merupakan syiir kebangsaan yang sering

dibawakan oleh orkestra Ronggo Jumeno. Biasanya

orkestra ini menggunakan syiir karya Maulana Al-Habib

Luthfi bin Yahya. Beliau seorang pendakwah yang berasal

dari Pekalongan. Selain menjadi pendakwah Habib Lutfi

juga menjadi ketua MUI Jawa Tengah.

9 Data diperoleh dari Dadang Wahyu Saputra pada 10 Maret 2020.

48

3.8 Sholawat Turi Putih.10

c. Alat Musik yang Digunakan Orkestra Ronggo Jumeno

Orkestra Ronggo Jumeno menggunakan beberapa alat

musik yang dikolaborasikan dalam pementasannya. Alat-alat

musik yang digunakan oleh Orkestra Ronggo Jumeno, yaitu:

10

Data diperoleh dari Dadang Wahyu Saputra pada 10 Maret 2020.

49

3.9 Data alat musik Orkestra Ronggo Jumeno11

11

Data diperoleh dari Dadang Wahyu Saputra, pendiri Orkestra Ronggo Jumeno pada 10

Maret 2020.

50

3.10 Data alat musik Orkestra Ronggo Jumeno12

Alat musik tersebut diaminkan oleh 30 orang atau lebih

secara bersamaan kemudian menghasilkan sebuah lagu sholawat

atau yang lainnya seperti yang dimainkan oleh Orkestra Ronggo

Jumeno.

12

Data diperoleh dari Dadang Wahyu Saputra, pendiri Orkestra Ronggo Jumeno pada 10

Maret 2020.

51

d. Respon Masyarakat Terhadap Orkestra Ronggo Jumeno

Musik sebagai nyanyian, merupakan suatu media yang

dijadikan sebagai alat penghibur oleh setiap kalangan di zaman

sekarang ini. Hampir tidak didapati satu ruang pun yang kosong

dari musik dan nyanyian. Baik di rumah, di kantor, di warung,

dan di toko, di bus, angkutan umum dan sebagainya. Bahkan

sebagian tempat yang dikenal sebagai sebaik-baik tempat di

muka bumi, yaitu masjid juga tak luput dari pengaruh musik.

Dari pernyataan tersebut, dapat disimpulkan bahwa telinga

seorang muslim yang sewajarnya tidak bisa dipisahkan dari

suara merdu. Seolah-olah ia dapat merasakan kelezatannya dan

ingin menyantapnya setiap hari seperti adzan, bacaan Al-Quran

dan sholawat yang diiringi oleh musik.13

Menurut saya, tidak ada salahnya di jaman yang modern

ini mengkolaborasikan musik hadroh dengan musik gesek

seperti yang dibawakan Orkestra Ronggo Jumeno. Malah

ini akan menjadi contoh yang baik. Karena akhir-akhir ini

saya sering mendengarkan lagu sholawat yang

diaransemen menjadi lagu pop. Saya sebagai anak

pesantren merasa khawatir jika nantinya tradisi sholawat

yang hanya memakai rebana lambat laun hilang.14

Pernyataan di atas mengungkapkan bahwa musik hadroh

atau sholawat yang dibawakan orkestra menjadi sebuah

kreativitas para musisi atau seniman tanpa meninggalkan musik

lama.

13

Yusuf Qardhawi, Islam Bicara Seni, terj. Wahid Ahmadi (Solo: Intermedia, 1998), 73. 14

Wawancara dengan Dodi Pranoto, santri Pondok Pesantren Ponorogo, pada 28 Maret

2020 pukul 13.00 WIB. Kode 02/28-03/2020.

52

Selain bermain musik, orkestra ini juga mengingatkan

manusia untuk tetap berada pada kebaikan, misalnya

menggunakan lagu-lagu yang memiliki pesan moral kagamaan

yang bersifat mendidik untuk audiens. Berikut pernyataan dari

sudut pandang audiens yang berkecimpung dalam bidang

pendidikan:

Menurut saya, group musik seperti ini sangat kreatif,

karena dengan adanya group-group yang seperti ini bisa

dijadikan sebagai nasehat atau pengingat yang kesannya

tidak menggurui bagi siapa saja yang mendengarkannya.

Berbeda dengan menasehati atau mengingatkan secara

lisan, lagu-lagu yang dibawakannya pun mengandung

kalimat-kalimat yang positif untuk pembelajaran. Bahkan

hal-hal semacam ini menurut saya praktis. Saya

menyaksikannya beberapa waktu yang lalu dan ada

beberapa media yang menggunggahnya di youtube. Secara

tidak langsung kita bisa mendengarkannya di mana saja

dan kapan saja.15

Tidak hanya menasehati, musik yang dibawakan oleh

Orkestra Ronggo Jumeno ini juga memberikan kesan yang

positif bagi masyarakat yang berkecimpung di bidang seni

tradisional.

Setiap aksi akan menimbulkan reaksi. Menurut saya, apa

yang dilakukan oleh Orksestra Ronggo Jumeno sangat

menginspirasi para seniman Islam yang ada di Madiun dan

sekitarnya. Musik-musik sholawat yang dibawakannya

merupakan pengingat bagi kita untuk tetap melantunkan

sholawat setiap saat. Selain itu, dengan memasukkan

musik daerah seperti dongkrek itu menambah nilai positif

dalam sebuah seni.16

15

Wawancara dengan Dita Eviana Nurachman, Duta Fakultas Ilmu Keguruan tahun 2018

IAIN Ponorogo, pada 05 Maret 2020 di Kampus IAIN Ponorogo. Kode 03/W/05-03/2020. 16

Wawancara dengan Sony Prima Atmaja, Ketua UKM Seni Budaya IAIN Ponorogo, pada

07 Maret 2020 di Studio UKM Seni Budaya IAIN Ponorogo. Kode 04/W/07-03/2020.

53

Selain wawancara dengan narasumber di atas, Orkestra

Ronggo Jumeno juga mendapat komentar dari masyarakat yang

mengikuti akun instagram miliknya. Berikut komentar

masyarakat mengenai Orkestra Ronggo Jumeno:

3.11 Gambar Schreenshot komentar dalam akun instagram.17

3.12 Gambar Schreenshot komentar dalam akun instagram.18

17

Gambar screenshots diambil pada 15 April 2020.

54

3.13 Gambar Schreenshot komentar dalam akun instagram.19

Orkestra Ronggo Jumeno menggunakan berbagai alat

musik karena sesuai dengan tujuan berdirinya, yaitu ingin

mengembangkan kesenian musik di kalangan masyarakat,

terutama di pesantren. Maka dari itu, orkestra ini

menggabungkan musik klasik dengan musik pesantren dan

berbagai musik daerah.

Saya meletakkan Ronggo Jumeno ini karena melihat

kondisi di masyarakat khususnya pesantren, dalam

bermain musiknya masih monoton. Mereka hanya

menggunakan alat musik rebana. Jadi, bisa dikatakan

group musik ini sebagai pembelajaran atau contoh

pesantren-pesantren yang lain untuk lebih kreatif dalam

bermain musik. 20

18

Gambar screenshot diambil pada 15 April 2020. 19

Gambar screenshot diambil pada 15 April 2020. 20

Wawancara dengan Dadang Wahyu Saputra, pendiri Orkestra Ronggo Jumeno pada 10

Maret 2020 pukul 12.60 WIB. Kode 01/W/10-03/2020.

55

Dari penjelasan di atas, dapat diketahui bahwa orkestra ini

memiliki cara yang unik untuk memikat para audiens yaitu

mengkolaborasikan beberapa musik dan juga memberikan

contoh kreatif seperti penyampaian lagu secara orkestra yang

berbeda dengan group-group musik religi yang lainnya. Hal

tersebut dapat menggali ide-ide di kalangan masyarakat.

56

BAB IV

AKTIVITAS DAKWAH ISLAM OLEH ORKESTRA RONGGO JUMENO

A. Media yang digunakan oleh Orkestra Ronggo Jumeno dalam Dakwah

Islam

Bicara tentang dakwah yang kreatif dan inovatif, maka pada era yang

modern ini tidak ada salahnya jika membahas kesenian sebagai alternatif

lain untuk berdakwah. Sebagai contoh lagu-lagu populer Islam yang

digunakan masyarakat untuk hiburan atau kesenangan yang digandrungi di

seluruh dunia.

Seperti halnya yang dilakukan oleh Orkestra Ronggo Jumeno, orkestra

ini menggunakan kesenian musik untuk menyampaikan pesan-pesan moral

Islam atau menyampaikan dakwahnya. Orkestra Ronggo Jumeno

menggunakan berbagai jenis alat musik di antaranya Biola 1 dan 2, Viola

(alto), Sello, Kontrabass, Flute, Keyboard, Gitar, Gitarbass, Drum, Rebana,

Marawis dan Dongkrek. Alat musik tersebut dapat dikategorikan ke dalam

alat musik modern, alat musik Islami dan alat musik daerah. Alat-alat musik

tersebut diaminkan oleh 30 orang atau lebih dengan notasi yang berbeda

secara bersamaan, kemudian menghasilkan sebuah alunan lagu secara

harmoni seperti lagu sholawat, atau lagu-lagu lainnya yang dibawakan oleh

Orkestra Ronggo Jumeno.

57

Sesuai dengan jumlah pemain dan juga alat-alat musik yang

digunakannya, orkestra ini termasuk kedalam jenis musik seni klasik. Musik

seni kasik merupakan istilah luas yang biasanya mengarah pada tradisi

kesenian Barat, musik Kristiani dan musik orkestra. Genre musik klasik ini

lebih merujuk ke musik klasik Eropa. Periode jenis musik ini, seperi barok,

klasik dan romantik.1

Pada data yang diperoleh peneliti, dapat diketahui bahwa Orkestra

Ronggo Jumeno menggunakan dua macam media dakwah, yaitu:

1. Spoken words atau media dakwah yang berbentuk ucapan, bunyi, dan

sebagainya yang dapat ditangkap dengan indra telinga. Karena, dalam

pementasan Orkestra Ronggo Jumeno ini menggunakan kesenian musik

berupa lagu-lagu sholawat untuk menyampaikan pesan-pesan moral

Islam.

2. The audio visual atau media dakwah yang berbentuk gambar hidup

yang dapat didengar sekaligus dapat dilihat seperti televisi, film, video

dan sebagainya. Orkestra Ronggo Jumeno juga menggunakan youtube

dan instagram untuk menggunggah lagu-lagu yang digarapnya. Hal ini

bertujuan agar audiens lebih mudah melihat video yang berisi lagu-lagu

sholawat yang dibawakannya.2

Media dakwah Orkestra Ronggo Jumeno yang menggunakan youtube

bisa diakses melalui alamat berikut:

1. https://youtu.be/GWs3aQurat8 (MT Darul Hasyimi Jogja)

2. https://youtu.be/5HzlDHDH45c (WANS Official)

1 Sila Widhyatama, Sejarah Musik dan Apresiasi Seni (Jakarta: PT Balai Pustaka, 2012), 6.

2 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2004), 149.

https://youtu.be/GWs3aQurat8https://youtu.be/5HzlDHDH45c

58

3. https://youtu.be/qqcCqkJWDdg (IDE MADIUN)

4. https://youtu.be/U-1mMoHkzk8 (AVEGA TV)

5. https://youtu.be/9CZm2dgtFaU (Carubanan)3

Orkestra Ronggo Jumeno memiliki akun instagram dengan nama

Ronggo Jumeno Orchestra. Dalam akun tersebut terdapat foto-foto dan video

kegiatan yang dilakukan orkestra tersebut. Berikut ini alamat akun instagram

Orkestra Ronggo Jumeno:

https://instagram.com/ronggo_jumeno_orchestra?igshid=jrl6dznwdyg.

Sedangkan jika dilihat dari segi sifatnya Orkestra Ronggo Jumeno ini

menggunakan dua jenis media, yaitu:

1. Media tradisional, yang merupakan berbagai macam seni pertunjukkan

secara tradisional dan dipentaskan di depan umum sebagai sarana

hiburan yang memiliki sifat komunikatif.

2. Media modern, yang diistilahkan juga dengan media elektronika yaitu

media yang dilahirkan dari teknologi. Seperti Orkestra Ronggo Jumeno

ini menggunakan youtube dan instagram untuk menggunggah foto,

video dan lagu yang nya.4

B. Metode yang digunakan oleh Orkestra Ronggo Jumeno dalam Dakwah

Islam

Orkestra Ronggo Jumeno cenderung menggunakan lagu yang berkaitan

dengan kehidupan kemasyarakatan dalam lirik lagu yang dibawaknnya.

3 Hasil observasi peneliti terhadap youtube vidio Orkestra Ronggo Jumeno pada 15 Maret

2020. 4 Aziz, Ilmu Dakwah, 149.

https://youtu.be/qqcCqkJWDdghttps://youtu.be/U-1mMoHkzk8https://youtu.be/9CZm2dgtFaUhttps://instagram.com/ronggo_jumeno_orchestra?igshid=jrl6dznwdyg

59

Seperti lagu Tasbih Hadiningrat, Turi Putih dan Cinta Tanah Air. Adapun

penjelasan lagu-lagu tersebut sebagai berikut:

1. Tasbih Hadiningrat merupakan sebuah bacaan tasbih yang tercantum

dalam manuskrip Serat Waosan Pujian Kraton Yogyakarta. Lagu

sholawat ini memiliki unsur-unsur keimanan serta mengandung pesan-

pesan moral Islam. Liriknya mengandung rukun iman yang didasarkan

dari ayat-ayat Al-Quran dan Hadis.

2. Turi Putih merupakan lagu yang digunakan untuk berdakwah oleh wali

songo. Lagu sholawat ini mengandung pesan-pesan yang mengajak

untuk tetap mengaji dengan baik dan mendengarkan perkataan para

kiyai. Dalam liriknya juga terdapat kalimat yang mengingatkan kita

agar tak pernah lupa pada kematian. Seperti tanaman Turi yang

memiliki kayu lunak dan berumur pendek serta bunganya berwarna

putih yang diidentikan dengan kain kafan. Jadi, walaupun memiliki akal

yang jenius dan jabatan tinggi kita berumur pendek dan suatu saat akan

dibungkus kain kafan berwarna putih seperti bunga Turi.

3. Cinta Tanah Air merupakan syiir kebangsaan yang sering dibawakan

oleh Orkestra Ronggo Jumeno. Biasanya orkestra ini menggunakan

syiir karya Maulana Al-Habib Luthfi bin Yahya. Beliau seorang

pendakwah yang berasal dari Pekalongan. Selain beliau juga menjadi

ketua MUI Jawa Tengah. Pada liriknya terdapat kalimat tentang

menjaga dan merawat keutuhan NKRI adalah tugas semua anak Bangsa

termasuk para ulama sebagai tokoh sentral yang memiliki pengaruh

kuat terhadap para jamaahnya.

60

Pada dasarnya materi dalam lagu-lagu yang dibawakan oleh Orkestra

Ronggo Jumeno tercermin dalam tiga hal, yaitu:

1. Ide-ide agama yang dipaparkan dapat mengembangkan gairah generasi

muda untuk mengetahui hakikat-hakikatnya melalui partisipasi positif

mereka.

2. Berhubungan dengan agama dan ditujukan kepada masyarakat luas

yang sedang membangun, khususnya di bidang sosial, ekonomi dan

budaya.

3. Studi tentang dasar-dasar pokok berbagai agama yang menjadi sumber

pokok agama yang dapat menjadi landasan bersama demi mewujudkan

kerjasama antar pemeluk tanpa mengabaikan identitas masing-masing.5

Selain itu, lagu-lagu yang dibawakannya juga mengandung pesan-pesan

moral positif yang bersifat mengingatkan dan bisa dijadikan pedoman dalam

menjalankan kehidupan sehari-hari. Hal tersebut bertujuan agar umat manusia

mendapatkan keselamatan di dunia dan akhirat. Penjelasan tersebut dapat

dikategorikan ke dalam metode Al-Mau‟idzah al-Hasanah. Hal tersebut

didasari karena Orkestra Ronggo Jumeno menggunakan lagu sholawat yang

mengandung unsur bimbingan, pendidikan, pengajaran, kisah-kisah, pesan-

pesan moral, dan peringatan sehingga bisa dijadikan pedoman yang positif

dalam kehidupan manusia. Selain itu, dengan menggunakan lagu-lagu yang

dibawakannya, audiens dapat menerima pesan-pesan moral yang disampaikan

dalam lirik atau syair lagu dengan perasaan penuh kelembutan, tanpa

menggurui dan tanpa membongkar atau membeberkan kesalahan orang lain.

5 Aziz, Ilmu Dakwah, 107.

61

Dengan demikian, segala bentuk aktivitas penyampaian ajaran Islam

kepada orang lain dengan berbagai cara seperti yang dilakukan Orkestra

Ronggo Jumeno termasuk ke dalam tiga unsur pokok, yaitu:

1. Dakwah adalah proses penyampaian agama Islam dari seseorang

kepada orang lain.

2. Dakwah adalah penyampaian ajaran Islam berupa ajaran kebaikan dan

ajaran mencegah kemunkaran.

3. Usaha tersebut dilakukan secara sadar dengan tujuan terbentuknya suatu

individu atau masyarakat yang taat dan mengamalkan sepenuhnya

seluruh ajaran Islam.6

Pada dasarnya setiap kegiatan manusia akan berhasil jika mempunyai

perencanaan yang matang dan tujuan dalam mencapainya. Dari penjelasan di

atas dapat diketahui bahwa tujuan Orkestra Ronggo Jumeno juga memiliki

penggolongan tujuan, yaitu:

1. Tujuan dakwah secara umum, yaitu mengajak umat manusia kepada

jalan yang benar dan diridhoi oleh Allah SWT., sehingga dapat

mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.

2. Tujuan dakwah secara khusus, yaitu perumusan tujuan sebagai

pencitraan tujuan umum dakwah, sebagai berikut:

a. Mengajak umat manusia yang sudah memeluk Islam untuk selalu

mengingatkan ketakwaaannya kepada Allah SWT.

b. Membina mental agama Islam tanpa ada kesan menyinggung

untuk suatu pihak terutapa bagi kaum yang masih mualaf.

6 Aziz, Ilmu Dakwah, 10.

62

c. Mendidik dan mengajarkan kepada anak-anak ataupun audiens

yang menyaksikannya agar suatu pesan yang disampaikan tidak

menyimpang dan tidak keluar dari fitrahnya.7

C. Respon Masyarakat terhadap Orkestra Ronggo Jumeno dalam Dakwah

Islam

Pada dasarnya setiap perkataan atau tindakan akan menimbulkan reaksi.

Demikian juga dengan dakwah yang dilakukan oleh seorang da‟i dengan

menggunakan metode dan media tertentu, maka sudah pasti akan

menimbulkan efek pada audiens yang menerimanya. Seperti halnya yang

dipaparkan oleh audiens berikut:

Setiap aksi akan menimbulkan reaksi. Menurut saya, apa yang

dilakukan oleh Orksestra Ronggo Jumeno sangat menginspirasi para

seniman Islam yang ada di Madiun dan sekitarnya. Musik-musik

sholawat yang dibawakannya merupakan pengingat bagi kita untuk

tetap melantunkan sholawat setiap saat. Selain itu, dengan memasukkan

musik daerah seperti dongkrek itu menambah nilai positif dalam sebuah

seni.8

Selain itu, seorang santri menyatakan sebagai berikut:

Menurut saya, tidak ada salahnya di jaman yang modern ini

mengkolaborasikan musik hadroh dengan musik gesek seperti yang

dibawakan Orkestra Ronggo Jumeno. Malah ini akan menjadi contoh

yang baik, karena akhir-akhir ini saya sering mendengarkan lagu

sholawat yang diaransemen menjadi lagu pop. Saya sebagai anak

pesantren merasa khawatir jika nantinya tradisi sholawat yang hanya

memakai rebana lambat laun hilang.9

7 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2011), 192.

8 Wawancara dengan Sony Prima Atmaja, Ketua UKM Seni Budaya IAIN Ponorogo, pada 07

Maret 2020 di Studio UKM Seni Budaya IAIN Ponorogo. Kode 04/W/07-03/2020. 9 Wawancara dengan Dodi Pranoto, santri Pondok Pesantren Al-Barokah Magunsuman,

Ponorogo, pada 28 Maret 2020 pukul 13.00 WIB. Kode 02/W/28-03/2020.

63

Selain bermain musik, orkestra ini juga mengingatkan manusia untuk

tetap berada pada kebaikan, misalnya menggunakan lagu-lagu yang memiliki

pesan moral kagamaan yang bersifat mendidik untuk audiens. Menurut sudut

pandang audiens yang berkecimpung dalam bidang pendidikan menyatakan

sebagai berikut:

Menurut saya, group musik seperti ini sangat kreatif, karena dengan

adanya group-group yang seperti ini bisa dijadikan sebagai nasehat atau

pengingat yang kesannya tidak menggurui bagi siapa saja yang

mendengarkannya. Berbeda dengan menasehati atau mengingatkan

secara lisan, lagu-lagu yang dibawakannya pun mengandung kalimat-

kalimat yang positif untuk pembelajaran. Bahkan hal-hal semacam ini

menurut saya praktis. Saya menyaksikannya beberapa waktu yang lalu

dan ada beberapa media yang menggunggahnya di youtube. Secara

tidak langsung kita bisa mendengarkannya di mana saja dan kapan

saja.10

Berdasarkan wawancara tersebut, Orkestra Ronggo Jumeno

menggunakan lagu sholawat yang mengandung unsur bimbingan, pendidikan,

pengajaran, kisah-kisah, pesan-pesan moral, dan peringatan sehingga bisa

dijadikan pedoman yang positif dalam kehidupan manusia. Konsep dakwah

yang dipakai oleh Or