PENGARUH RELIGIUSITAS DAN PENGETAHUAN TENTANG FATWA

MUI NO. 33 TAHUN 2018 TERHADAP KEPUTUSAN MASYARAKAT

MENGGUNAKAN VAKSIN MR UNTUK IMUNISASI

DI DESA BEDIWETAN KECAMATAN BUNGKAL

KABUPATEN PONOROGO

SKRIPSI

Oleh :

SILVIA MERLYN KUSUMANINGHATI

NIM 210216070

Pembimbing :

Dr. MOH. MUKHLAS, M.Pd.

NIP. 196701152005011003

JURUSAN HUKUM EKONOMI SYARIAH FAKULTAS SYARIAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PONOROGO

2020

ii

ABSTRAK

Merlyn K, Silvia. 2020. Pengaruh Religiusitas dan Pengetahuan tentang fatwa

MUI Nomor 33 Tahun 2018 terhadap Keputusan Masyarakat

Menggunakan Vaksin MR untuk Imunisasi di Desa Bediwetan

Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo. Skripsi. Jurusan Hukum

Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Ponorogo. Pembimbing Dr. Moh. Mukhlas, M.Pd.

Kata kunci: Konsep Religiusitas, Konsep Pengetahuan, Fatwa MUI No.33 Tahun

2018, Vaksin MR.

Perilaku konsumen merupakan suatu tindakan yang dilakukan individu atau

kelompok untuk mengambil keputusan dalam memilih menggunakan suatu produk

atau jasa, dalam hal ini produk vaksin MR untuk imunisasi. Religiusitas yang baik

akan memberikan dorongan kepada masyarakat untuk menggunakan vaksin MR

untuk imunisasi, dan pengetahuan mengenai fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018

yang baik akan mempengaruhi sikap masyarakat. Dalam fatwa MUI ini dijelaskan

bahwa penggunaan vaksin MR saat ini diperbolehkan karena belum ditemukan

bahan yang halal dan suci. Oleh karena itu, religiusitas dan pengetahuan sangat

diperlukan masyarakat untuk dapat menerima vaksin MR tersebut.

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: (1) apakah religiusitas

berpengaruh terhadap keputusan masyarakat menggunakan vaksin MR di Desa

Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo? (2) Apakah pengetahuan

tentang fatwa MUI No.33 Tahun 2018 berpengaruh terhadap keputusan masyarakat

menggunakan vaksin MR di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten

Ponorogo? (3) Apakah religiusitas dan pengetahuan tentang fatwa MUI No.33

Tahun 2018 secara simultan berpengaruh terhadap keputusan masyarakat

menggunakan vaksin MR di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten

Ponorogo?

Penelitian yang dilakukan penulis menggunakan jenis penelitian kuantitatif.

Adapun populasi berjumlah 76, teknik sampling menggunakan sampling total. Data

dikumpulkan berupa angket. Teknik analisis data yang digunakan untuk menjawab

rumusan masalah 1 dan 2 menggunakan analisis regresi linier sederhana yang

dikuatkan dengan uji t, sedangkan untuk menjawab rumusan masalah 3

menggunakan analisis regresi linier berganda yang dikuatkan dengan uji F.

Berdasarkan analisis data dapat disimpulkan: (1) secara parsial, religiusitas

berpengaruh terhadap keputusan masyarakat menggunakan vaksin MR di Desa

Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo karena thitung = 4,691 > ttabel =

1,993, atau besarnya pengaruh 22,9%. (2) Secara parsial, pengetahuan tentang

fatwa MUI No.33 Tahun 2018 berpengaruh terhadap keputusan masyarakat

menggunakan vaksin MR di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten

Ponorogo karea thitung = 4,877 > ttabel = 1,993, atau besarnya pengaruh 24,3%. (3)

Secara simultan, religiusitas dan pengetahuan tentang fatwa MUI No.33 tahun 2018

berpengaruh terhadap keputusan masyarakat menggunakan vaksin MR di Desa

Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo karena Fhitung = 30,425 > Ftabel

= 3,12, atau besarnya pengaruh 45,5%.

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu berikhtiar secara

sungguh-sungguh dalam menghadapi dan menyelesaikan berbagai persoalan

hidup dan kehidupan, termasuk di dalamnya ketika menghadapi suatu

penyakit. Setiap orang diharuskan berobat ketika sakit, sebagaimana mereka

diharuskan makan ketika lapar atau minum ketika haus.1 Indonesia merupakan

negara yang mayoritas masyarakatnya memeluk agama Islam terbesar di

dunia. Umat Islam menjadikan hukum Islam yang bersumber dari Al-Qur’an

dan Hadith sebagai pedoman untuk menyelesaikan dan menjawab segala

persoalan, umat Islam juga telah sepakat bahwasanya Al-Qur’an sebagai

sumber utama hukum Islam.

Di antara ketinggian dan kemuliaan agama Islam adalah kesempurnaan

syariat yang mengatur kehidupan manusia dari segenap aspek dalam

kehidupan. Hukum Islam merupakan hukum yang dinamis, elastis, dan

fleksibel, sehingga dapat memelihara keseimbangan antara prinsip-prinsip

hukum syariat dengan perkembangan pemikiran, juga pemecah masalah yang

berkembang di tengah masyarakat.2

1Tristinna Nawidia Putri, “Efektivitas Fatwa MUI No, 33 Tahun 2018 tentang

Penggunaan Vaksin MR (Measles Rubella) Produk dari SII (Serum Intitute of India) untuk

Imuniasi (Studi Kasus di Kecamatan Jetis Kabupaten Ponorogo),”Skripsi (Ponorogo: IAIN

Ponorogo, 2019), 7. 2 Indriana, “Tinjauan Maslahah terhadap Impementasi Fatwa MUI No.33 Tahun 2018

tentang Penggunaan Vaksin MR Produk dari SII (Serum Intitute of India) untuk Imunisasi di Desa

Temboro Kecamatan Karas Kabupaten Magetan,”Skripsi (Ponorogo: IAIN Ponorogo, 2019), 1.

2

Di Indonesia dibentuklah lembaga khusus untuk membahas segala

persoalan mengenai Islam yaitu Majelis Ulama Indonesia (MUI). MUI adalah

Lembaga Swadaya Masyarakat yang mewadahi ulama, zu’ama dan

cendekiawan Islam di Indonesia untuk membimbing, membina, dan

mengayomi kaum muslimin di seluruh Indonesia. MUI berdiri pada tanggal 7

Rajab 1395 Hijriah, bertepatan dengan tanggal 26 Juli 1975 di Jakarta,

Indonesia.3

Dalam perjalanannya, Majelis Ulama Indonesia sebagai wadah

musyawarah para ulama, zu’ama dan cendekiawan muslim berusaha untuk

memberikan bimbingan dan tuntunan kepada umat Islam Indonesia dalam

mewujudkan kehidupan beragama dan bermasyarakat yang diridhoi Allah

Swt., memberikan nasihat dan fatwa mengenai masalah keagamaan dan

kemasyarakatan kepada pemerintah dan masyarakat, meningkatkan kegiatan

bagi terwujudnya ukhwah islamiyah dan kerukunan antar umat beragama

dalam memantapkan persatuan dan kesatuan bangsa serta menjadi

penghubung antara ulama dan umaro (pemerintah) dan penterjemah timbal

balik antara umat dan pemerintah guna mensukseskan pembangunan nasional,

meningkatkan hubungan serta kerjasama antar organisasi, lembaga Islam dan

cendekiawan muslimin dalam memberikan bimbingan dan tuntunan kepada

masyarakat khususnya umat Islam dengan mengadakan konsultasi dan

informasi secara timbal balik.4

3 https://mui.or.id/sejarah-mui/, (di akses pada tanggal 23 Januari 2020, jam 20.02). 4 https://mui.or.id/sejarah-mui/, (di akses pada tanggal 23 Januari 2020, jam 20.02).

https://mui.or.id/sejarah-mui/https://mui.or.id/sejarah-mui/

3

Saat ini ditemukan banyak kasus terjadinya penyakit campak dan

rubella di Indonesia. Kedua penyakit ini digolongkan penyakit yang mudah

menular dan berbahaya, karena bisa menyebabkan cacat permanen dan

kematian. Anak-anak merupakan kelompok yang sangat rentan terkena

penyakit tersebut. Untuk mencegah mewabahnya dua penyakit tersebut,

dibutuhkan ikhtiar dan upaya yang efektif, salah satunya melalui imunisasi.5

Imunisasi merupakan salah satu upaya untuk meningkatkan kekebalan

tubuh pada anak terhadap suatu penyakit yang sedang mewabah.6 Imunisasi

MR merupakan vaksin MR diberikan untuk mencegah terjadinya penyakit

yang disebabkan oleh virus measles (campak) dan rubella (campak jerman).

Virus ini hanya bisa menyerang manusia dan masuk ke tubuh manusia melalui

saluran napas (penyebarannya lewat udara). Virus ini mudah hinggap pada

orang yang ketahanan tubuhnya sedang lemah, belum pernah terkena campak,

dan belum pernah mendapatkan vaksin campak. Manfaat dari imunisasi ini

adalah dapat melindungi anak dari kecacatan dan juga kematian.

Pemerintah berkomitmen kuat dalam mewujudkan eliminasi campak

dan mengendalikan penyakit rubella serta kecacatan bawaan akibat rubella

(Congenital Rubella Syndrome) di Indonesia pada tahun 2020. Strategi yang

ditempuh adalah pemberian imunisasi Measless Rubella (MR) untuk anak usia

9 bulan sampai kurang dari 15 tahun.7 Terkait dengan itu, Menteri Kesehatan

RI mengajukan permohonan Fatwa kepada MUI tentang status hukum

5 Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 33 Tahun 2018, 1. 6 Arti Anggraeni, dkk., “Hubungan Tingkat Pengetahuan Ibu tentang Imunisasi Dasar

Lengkap Anak Dengan Kepatuhan Melaksanakan Imunisasi”( Bandung, 2015), 2. 7 https://www.kemenpppa.go.id/index.php/page/read/29/1463/imuniasi-campak-dan-

rubella-untuk-penuhi-hak-anak-indonesia, (di akses pada tanggal 23 Januari 2020, jam 20.30).

https://www.kemenpppa.go.id/index.php/page/read/29/1463/imuniasi-campak-dan-rubella-untuk-penuhi-hak-anak-indonesiahttps://www.kemenpppa.go.id/index.php/page/read/29/1463/imuniasi-campak-dan-rubella-untuk-penuhi-hak-anak-indonesia

4

pelaksanaan imunisasi vaksin MR tersebut untuk dijadikan sebagai paduan

pelaksanaannya dari aspek keagamaan.

Pada tahun 2018, komisi fatwa MUI mengeluarkan sebuah fatwa yaitu

fatwa MUI No. 33 Tahun 2018 tentang penggunaan vaksin MR produk dari

SII (Serum Intitute Of India) untuk imunisasi, di mana di dalam fatwa tersebut

dijelaskan bahwa berdasarkan kajian oleh LPPOM MUI menurut dokumen

yang diberikan oleh SII sebagai produsen vaksin MR mencatat bahwa di

dalam produksinya vaksin MR dalam pembuatannya menggunakan bahan

yang berasal dari babi yaitu gelatin yang berasal dari kulit babi dan trypsin

yang berasal dari pangkreas babi, terdapat bahan yang berpeluang besar

bersentuhan dengan babi dalam proses produksinya.8

Dengan memperhatikan beberapa pertimbangan, akhirnya MUI

mengeluarkan keputusan tentang penggunaan vaksin MR. Penggunaan Vaksin

MR produk dari Serum Intitute of India (SII), pada saat ini dibolehkan

(mubah), karena ada kondisi keterpaksaan, belum ditemukan vaksin MR yang

halal dan suci serta adanya keterangan dari ahli yang kompeten dan dipercaya

tentang bahaya yang ditimbulkan akibat tidak imunisasi. Kebolehan

penggunaan vaksin MR tersebut tidak berlaku jika ditemukan adanya vaksin

yang halal dan suci.

8 Indriana, “Tinjauan Maslahah terhadap Impementasi Fatwa MUI No.33 Tahun 2018

tentang Penggunaan Vaksin MR Produk dari SII (Serum Intitute of India) untuk Imunisasi di Desa

Temboro Kecamatan Karas Kabupaten Magetan,”Skripsi ...., 4.

5

Sebagaimana firman Allah Swt. dalam (QS. Al-Baqarah [2] : 173)

َم َعلَْيُكُم ٱْلَمْيتَةَ َوٱلدََّم َولَْحَم ٱْلِخنِزيِر َوَمآ أُِهلَّ بِهِۦ ِلغَْيِر ِ ۖ إِنََّما َحرَّ ٱَّللَّ

ِحيمٌ َ َغفُوٌر رَّ فََمِن ٱْضُطرَّ َغْيَر بَاغٍ َوََل َعاٍد فَََلٓإِثَْم َعلَْيِه ۚ إِنَّ ٱَّللَّ

Artinya: “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah,

daging babi, dan binatang yang ketika disembelih menyebut nama

selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa

memakannya sedang dia tidak menginginkannya dan tidak pula

melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah

Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”9

Ayat diatas menjelaskan bahwa Allah Swt. hanya mengharamkan bagi

kita bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang disembelih dengan

menyebut nama selain Allah. Imunisasi dan vaksin adalah boleh, dalam hal ini

jika seseorang yang tidak diimunisasikan akan menyebabkan terserangnya

penyakit berat, kecacatan permanen yang mengancam jiwa, atau bahkan

kematian.

Akan tetapi dalam pelaksanaan vaksinasi MR ini tidak luput dari pro

dan kontra di kalangan masyarakat. Pembicaraan mengenai vaksin MR ini

ramai sejak pemerintah Indonesia memulai program imunisasi vaksin MR

serentak pada tanggal 1 Agustus hingga akhir September 2018. Hal ini

dilatarbelakangi bahwa vaksin MR mengandung kandungan zat babi yang

jelas sudah menjadi hukum haram di masyarakat muslim dan fatwa yang

dikeluarkan oleh pemerintah di atas masih tergolong fatwa baru.

Salah satu masyarakat yang memilih untuk menggunakan vaksin MR

untuk imunisasi adalah masyarakat di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal

9 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV.

Penerbit J-Art, 2005), 13.

6

Kabupaten Ponorogo. Proses pengambilan keputusan diawali oleh adanya

kebutuhan yang berusaha dipenuhi. Pemenuhan kebutuhan ini terkait dengan

beberapa alternatif sehingga perlu dilakukan evaluasi yang bertujuan untuk

memperoleh alternatif terbaik dari persepsi konsumen.10 Perilaku konsumen

merupakan suatu tindakan yang dilakukan individu atau kelompok untuk

mengambil keputusan dalam memilih menggunakan suatu produk atau jasa.

Mayoritas masyarakat di Desa Bediwetan memilih untuk menggunakan

produk vaksin MR untuk imunisasi. Faktor-faktor yang mempengaruhi

keputusan tersebut adalah faktor budaya, faktor sosial, faktor pribadi dan

faktor psikologis. Selain itu, masyarakat memilih untuk menggunakan produk

vaksin MR karena mereka mengikuti anjuran dari pemerintah terkait

penggunaan vaksin MR tersebut.11 Masyarakat mengerti jika sudah ada

fatwanya yang memperbolehkan penggunaan vaksin MR, pastinya itu untuk

kebaikan kita semua. Religiusitas dan pengetahuan tentang fatwa MUI No.33

Tahun 2018 tentunya berpengaruh dalam pengunaan vaksin MR tersebut.

Religiusitas adalah suatu keadaan dimana keadaan tersebut yang akan

mendorong seseorang untuk bertingkah laku sesuai dengan kadar ketaatannya

terhadap agama. Seorang muslim diwajibkan untuk selalu mengkonsumsi atau

menggunakan produk-produk halal. Ketentuan inilah yang akan membuahkan

sikap berbeda-beda dari masing-masing individu.12 Religiusitas merupakan

10 Anang Firmansyah, Perilaku Konsumen (Sikap dan Pemasaran) (Yogyakarta:

Deepublish, 2018), 35. 11 Bidan Atik, Hasil Wawancara, Ponorogo. 25 April 2020. 12 Karina Indah Rohmatun, Citra Kusuma Dewi, “Pengaruh Pengetahuan dan Religiusitas

Teradap Niat Beli pada Kosmetik Halal Melalui Sikap”, Jurnal Ecodemica, No. 1, Vol. 1 (April

2017), 28.

7

konsistensi antara keyakinan dan kepercayaan pada agama sebagai unsur

kognitif, perasaan pada agama sebagai unsur yang efektif, dan perilaku agama

sebagai unsur konatif. Maka dapat dikatakan bahwa aspek keberagamannya

adalah integrasi dari pengetahuan, perasaan dan perilaku keagamaan pada diri

setiap individu. Hal tersebut menunjukkan bahwa kepercayaan mampu

mempengaruhi segala pandangan hidup dan tidakan individu.

Tingkat religiusitas yang tinggi secara otomatis dapat mempengaruhi

sikap masyarakat muslim dalam memilih dan mengkonsumsi suatu produk

makanan. Masyarakat Desa Bediwetan memiliki nilai keagamaan yang tinggi

dan sebagian besar sudah paham tentang ilmu agama karena banyaknya

masyarakat yang telah menamatkan pendidikannya dengan baik, dan besarnya

peran tokoh agama yang membimbing masyarakat dan juga besarnya

kesadaran masyarakat untuk belajar agama. Selain itu, religiusitas yang tinggi

disana dibuktikan dengan adanya sarana beribadah yang cukup banyak, yaitu

adanya 13 masjid dan mushola. Banyaknya kegiatan keagamaan yang

dilakukan oleh masyarakat disana, antara lain: yasinan, khotmil Qur’an,

banjari, al-barjanji, madrasah diniyah.

Ibu-ibu yang mempunyai balita, anak-anak, dan ibu-ibu yang sedang

dalam proses kehamilan, dengan religiusitas yang tinggi secara otomatis dapat

mempengaruhi sikap mereka dalam memilih dan menentukan suatu produk

halal yang akan mereka gunakan atau manfaatkan. Seperti dalam menentukan

pemberian imunisasi vaksin MR, mereka memilih memberikan imunisasi

8

vaksin MR pada anak-anaknya karena dalam pandangan Islam pencegahan

lebih baik daripada mengobati.

Pengetahuan merupakan sebagai suatu pembentukan yang dilakukan

secara terus menerus oleh individu yang setiap saat akan mengalami

reorganisasi karena adanya pemahaman baru.13 Pengetahuan manusia

dipengaruhi oleh mata dan telinga. Hasil pekerjaan tahu merupakan hasil dari

kenal, sadar, pandai, juga mengerti.14 Pengetahuan mencakup antara seseorang

yang mengetahui dengan obyek yang diketahui.15 Pengetahuan konsumen

adalah sebuah informasi yang diperoleh dan dimiliki konsumen terkait

berbagai produk atau jasa.

Pengetahuan penggunaan vaksin MR untuk imunisasi diperoleh melalui

kampanye vaksin MR yang dilakukan pada 2 fase, fase pertama pada bulan

agustus-september 2017 dan fase kedua pada bulan agustus-september 2018.

Setelah masa kampanye berakhir, imunisasi MR masuk ke dalam jadwal

imunisasi rutin dan diberikan pada anak sesuai jadwal (usia 9 bulan, 18 bulan

dan anak sekolah kelas 1 SD/Sederajat). Penggunaan vaksin MR tersebut

status hukumnya diperbolehkan oleh MUI. Sehingga, pengetahuan Fatwa MUI

Nomor 33 Tahun 2018 tetang penggunaan vaksin MR produk dari SII untuk

imunisasi dapat mempengaruhi tingginya minat masyarakat untuk mau

menggunakan vaksin MR untuk imunisasi.

13 Ibid., 41. 14 Sidi Gazalba, Ham dan Pluralisme Agama (Jakrta: Bulan Bintang, 1990), 4. 15 Sidi Gazalba, Sistematika Filsafat, Buku Kedua Pengantar Kepada Teori Pengetahuan

(Jakarta: Bulan Bintang, 1991), 30.

9

Dari uraian di atas, penulis tertarik untuk mengkaji penelitian dengan

judul “Pengaruh Religiusitas dan Pengetahuan tentang Fatwa MUI No. 33

Tahun 2018 terhadap Keputusan Masyarakat Menggunakan Vaksin MR

untuk Imunisasi di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten

Ponorogo.”

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas, maka

penulis akan merumuskan masalah yang akan diteliti, yaitu:

1. Apakah religiusitas berpengaruh terhadap keputusan masyarakat

menggunakan vaksin MR untuk imunisasi di Desa Bediwetan Kecamatan

Bungkal Kabupaten Ponorogo?

2. Apakah pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018

berpengaruh terhadap keputusan masyrakat menggunakan vaksin MR

untuk imunisasi di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten

Ponorogo?

3. Apakah religiusitas dan pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33

Tahun 2018 secara simultan berpengaruh terhadap keputusan masyarakat

menggunakan vaksin MR untuk imunisasi di Desa Bediwetan Kecamatan

Bungkal Kabupaten Ponorogo?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian yang akan dicapai dari penelitian ini berdasarkan

rumusan masalah di atas adalah:

10

1. Untuk menjelaskan pengaruh religiusitas terhadap keputusan masyarakat

menggunakan vaksin MR untuk imunisasi di Desa Bediwetan Kecamatan

Bungkal Kabupaten Ponorogo.

2. Untuk menjelaskan pengaruh pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33

Tahun 2018 terhadap keputusan masyarakat menggunakan vaksin MR

untuk imunisasi di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten

Ponorogo.

3. Untuk menjelaskan pengaruh secara simultan antara religiusitas dan

pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018 terhadap

keputusan masyarakat menggunakan vaksin MR untuk imunisasi di Desa

Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo.

D. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian yang ingin dicapai dari penelitian ini adalah:

1. Manfaat Teoritis

Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai

salah satu sumber pengetahuan khususnya terkait dengan pengaruh

religiusitas dan pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018

terhadap keputusan masyarakat menggunakan vaksin MR untuk imunisasi

serta dapat dijadikan sebagai literatur kepustakaan dan acuan penelitian

selanjutnya.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi Masyarakat

11

Hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan

pengetahuan dan informasi kepada masyarakat terkait faktor yang

mempengaruhi keputusan penggunaan vaksin MR untuk imunisasi.

b. Bagi peneliti yang akan datang

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat dan

memberikan sumber pengetahuan umum, rujukan serta acuan bagi

penelitian-penelitian selanjutnya yang relevan dengan tema penelitian

ini.

E. Sistematika Penulisan

Agar penelitian ini bisa disajikan secara sistematis, maka peneliti

menyusunnya ke dalam lima bab yang berkelanjutan dan berhubungan satu

sama lain.

BAB I : PENDAHULUAN

Pada bab ini penulis menjelaskan terkait latar belakang

untuk mendeskripsikan problem akademik yang menjadi

pendorong penelitian ini dilakukan. Penelitian ini terkait

dengan penggunaan vaksin MR di Desa Bediwetan

Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo. Selanjutnya,

dijelaskan rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat

penelitian, dan sistematika pembahasan.

12

BAB II : LANDASAN TEORI, KERANGKA BERFIKIR DAN

HIPOTESIS

Bab ini berisikan landasan teori, kerangka berpikir, dan

hipotesis. Kajian pustaka yang menguraikan dasar pustaka

penelitian ini baik secara teoritis berupa penjelasan

masing-masing variabel. Dalam bab ini juga dijelaskan

mengenai kerangka berpikir dan hipotesis penelitian.

BAB III : METODE PENELITIAN

Bab ini menjelaskan mengenai metode penelitian, yang

menguraikan metode-metode yang meliputi rancangan

penelitian yang menjelaskan gambaran umum dan metode

yang digunakan dalam penelitian ini. Populasi dan sampel

yang dijadikan responden. Definisi operasioanl masing-

masing variabel, jenis dan sumber data, teknik

pengumpulan data, instrumen pengumpulan data dan yang

terakhir adalah teknik analisis data yang digunakan untuk

menganalisis dan membaca hasil penelitian.

BAB IV : HASIL DAN PEMBAHASAN

Dalam bab ini menguraikan hasil dan pembahasan data-

data yang diperoleh dari penelitian di lapangan. Data

tersebut dikelompokkan ke dalam beberapa kelompok

berupa hasil pengujian instrumen. Selanjutnya dalam bab

ini, data yang diperoleh tersebut dianalisis dengan metode

13

analisis yang telah dijabarkan pada bab III untuk

kemudian diteliti lebih lanjut dan diambil kesimpulannya

pada sub-bab pembahasan.

BAB V : PENUTUP

Penutup yang menguraikan kesimpulan dari hasil

penelitian ini dan saran yang peneliti utarakan sebagai

wujud tindak lanjut dari adanya penelitian ini.

14

BAB II

KAJIAN PUSTAKA, KERANGKA BERPIKIR, DAN HIPOTESIS

A. Landasan Teori

1. Pengambilan Keputusan

a. Pengertian Pengambilan Keputusan

Menurut Robins sebagaimana dikutip oleh Syafaruddin

Anzizham dalam buku sistem pengambilan keputusan pendidikan,

berpendapat bahwa “decision making is which on choses between two

or more alternative”. Berdasarkan pendapat di atas, dapat dipahami

bahwa hakikat pengambilan keputusan ialah memilih dua alternative

atau lebih untuk melakukan suatu tindakan tertentu baik secara pribadi

maupun kelompok.1

Sedangkan menurut Kotler dan Keller sebagaimana dikutip oleh

Widayat dalam buku statistika multivariat (pada bidang manajemen

dan bisnis), menyatakan bahwa keputusan pembelian merupakan hasil

dari suatu evaluasi terhadap prefensi merek suatu produk dalam

memenuhi kebutuhan.2

Proses pengambilan keputusan diawali oleh adanya kebutuhan

yang berusaha untuk dipenuhi. Pemenuhan kebutuhan ini terkait

dengan beberapa alternatif sehingga perlu dilakukan evaluasi yang

bertujuan untuk memperoleh alternatif terbaik dari persepsi

1 Syafaruddin Anzizham, Sistem Pengambilan Keputusan Pendidikan (Jakarta: Grasindo,

2004), 45. 2 Widayat, Statistika Multivariat (Pada Bidang Manajemen dan Bisnis) (Malang: UMM

Press, 2018), 45.

15

konsumen. Di dalam proses membandingkan ini konsumen

memerlukan informasi yang jumlah dan tingkat kepentingannya

tergantung kebutuhan konsumen serta situasi yang dihadapinya.3

Perilaku konsumen merupakan suatu tindakan yang dilakukan

individu atau kelompok untuk mengambil keputusan dalam memilih

menggunakan suatu produk atau jasa. Pada dasarnya, perilaku

konsumen secara umum dibagi menjadi 2 yaitu perilaku konsumen

yang bersifat rasional dan irrasional. Perilaku konsumen yang rasional

adalah tindakan perilaku konsumen dalam pembelian suatu barang dan

jasa yang mengedepankan aspek-aspek konsumen secara umum, yaitu

seperti tingkat kebutuhan mendesak, kebutuhan utama/primer, serta

daya guna produk itu sendiri terhadap konsumen pembelinya.

Sedangkan perilaku konsumen yang bersifat irrasional adalah perilaku

konsumen yang mudah terbujuk oleh iming-iming diskon atau

marketing dari suatu produk tanpa mengedepankan aspek kebutuhan

atau kepentingan.4

Menurut Philip Kotler sebagaimana dikutip oleh Dr. Meithiana

Indrasari dalam buku pemasaran & kepuasan pelanggan, keputusan

pembelian diukur melalui indikator: pengenalan kebutuhan, pencarian

informasi, pengevaluasian alternatif, keputusan pembelian, perilaku

sesudah pembelian.

3 Sudaryono, Manajemen Pemasaran Teori dan Implementasi (Yogyakarta: CV Andi

Offset, 2016), 102. 4 Astir Romondang, dkk, Pemasaran Digital dan Perilaku Konsumen (Sumatera:

Yayasan Kita Menulis, 2020), 34.

16

b. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Keputusan Pembelian

Menurut Kotler sebagaimana dikutip oleh sebagaimana dikutip

oleh Dr. Meithiana Indrasari dalam buku pemasaran & kepuasan

pelanggan, menyatakan bahwa perilaku konsumen dipengaruhi oleh

faktor-faktor berikut:

1) Faktor Budaya

Faktor-faktor budaya mempunyai pengaruh yang paling

luas dan paling dalam. Budaya, sub-budaya, dan kelas sosial sangat

penting bagi perilaku pembelian. Budaya merupakan penentu

keinginan dan perilaku yang paling dasar.

2) Faktor Sosial

Selain faktor budaya, perilaku konsumen dipengaruhi oleh

faktor-faktor sosial seperti kelompok acuan, keluarga, serta peran

dan status sosial masyarakat.

3) Faktor Pribadi

Keputusan pembeli juga dipengaruhi oleh karakteristik

pribadi. Karakteristik tersebut meliputi usia dan tahap siklus hidup,

pekerjaan, keadaan ekonomi, gaya hidup, serta kepribadian dan

konsep diri pembeli.

4) Faktor Psikologis

Pilihan pembelian seseorang dipengaruhi oleh empat faktor

psikologis utama. Faktor-faktor tersebut terdiri dari motivasi,

persepsi, pembelajaran, serta keyakinan dan sikap. Kebutuhan akan

17

menjadi motif jika ia didorong hingga mencapai tahap intensitas

yang memadai.

c. Tahap-tahap Proses Keputusan Pembelian

Ada lima tahap yang dilalui konsumen dalam proses

penggunaan suatu produk/pembelian, yaitu pengenalan masalah,

pencarian informasi, evaluasi alternatif, keputusan pembelian, dan

perilaku pembelian.5

1) Pengenalan masalah (Attention)

Penganalisisan keinginan dan kebutuhan ini ditujukan

terutama untuk mengetahui adanya keinginan dan kebutuhan yang

belum terpenuhi dan belum terpuaskan. Jika kebutuhan tersebut

diketahui, maka konsumen akan segera memahami adanya

kebutuhan yang belum segera terpenuhi atau masih bisa ditunda

pemenuhannya, serta kebutuhan yang sama-sama harus dipenuhi.

2) Pencarian Informasi (Interest)

Konsumen yang tergugah kebutuhannya akan terdorong

untuk mencari informasi yang lebih banyak mengenai produk

atau jasa yang ia butuhkan. Pencarian informasi dapat bersifat

aktif maupun pasif. Informasi yang bersifat aktif dapat berupa

kunjungan terhadap beberapa toko untuk membuat

perbandingan harga dan kualitas produk, sedangkan pencarian

informasi pasif dengan membaca suatu pengiklanan di majalah

5 Bilson Simamora, Panduan Riset Perilaku Konsumen, (Jakarta: Gramedia Pustaka

Utama,2002), 15.

18

atau surat kabar tanpa mempunyai tujuan khusus dalam

perkiranya tentang gambaran produk yang diinginkan.

3) Evaluasi Alternatif

Tahap ini meliputi dua tahap, yaitu menetapkan tujuan

pembelian dan menilai serta mengadakan seleski terhadap

alternatif pembelian dan menilai serta mengadakan seleksi

terhadap alternatif pembelian berdasarkan tujuan pembeliannya.

Tujuan pembelian bagi masing-masing konsumen tidak selalu

sama, tergantung pada jenis produk dan kebutuhannya. Ada

konsumen yang mempunyai tujuan pembelian untuk

meningkatkan prestasi, ada yang sekedar ingin memenuhi

kebutuhan jangka pendeknya dan sebagainya.

4) Keputusan Pembelian

Keputusan untuk membeli disini merupakan proses

pembelian yang nyata. Jadi, setelah tahap-tahap dimuka

dilakukan maka konsumen harus mengambil keputusan apakah

membeli atau tidak. Bila konsumen memutuskan untuk

membeli, konsumen akan menjumpai serangkaian keputusan

yang harus diambil menyangkut jenis produk, merek, penjual,

kuantitas, waktu pembelian dan cara pembayarannya.

Perusahaan perlu mengetahui beberapa jawaban atas pertanyaan-

pertanyaan yang menyangkut perilaku konsumen dalam

keputusan pembeliannya.

19

5) Perilaku Pasca Pembelian

Setelah membeli produk, konsumen akan mengalami level

kepuasan atau ketidakpuasan. Tugas pemasar tidak berakhir saat

produk dibeli, melainkan berlanjut hingga periode

pascapembelian. Pemasar harus memantau kepuasan

pascapembelian, tindakan pascapembelian, dan pemakaian

produk pasca pembelian.

Jadi, dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwasannya ada

beberapa indikator yang mampu mempengaruhi keputusan masyarakat

dalam menggunakan produk vaksin MR untuk imunisasi, yaitu:

a. Pengenalan kebutuhan

b. Pencarian informasi

c. Evaluasi alternatif

d. Keputusan pembelian/penggunaan produk

e. Perilaku pasca pembelian/pasca penggunaan produk

2. Imunisasi Vaksin MR

Imunisasi merupakan salah satu upaya untuk meningkatkan

kekebalan tubuh pada anak terhadap suatu penyakit. Sehingga ketika anak

terserang penyakit, tubuhnya tidak akan menderita penyakit tersebut

karena sudah mempunyai sistem memori, pada saat vaksin diberikan

kepada tubuh anak maka akan membentuk antibodi yang akan melawan

vaksin tersebut kemudian sistem memori yang akan menyimpan suatu

yang sudah terjadi.

20

Imunisasi merupakan pemberian vaksin yang dimasukkan dalam

tubuh anak sebagai pencegahan terjadinya suatu penyakit tertentu. Vaksin

merupakan obat yang dimasukkan kedalam tubuh yang berguna sebagai

pencegah suatu penyakit. Vaksin ini akan menghasilkan antibodi yang

fungsinya melindungi tubuh dari penyakit infeksi.6

Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa

imunisasi merupakan upaya pemberian kekebalan pada tubuh anak sebagai

pencegahan terhadap terjadinya suatu penyakit dengan cara memberikan

vaksin kedalam tubuh guna membuat zat anti untuk mencegah terhadap

penyakit tertentu.

Vaksin adalah suatu bahan yang berasal dari virus atau bakteri

yang menjadi penyebab penyakit bersangkutan yang telah dilemahkan dan

dimatikan dari virus atau bakteri penyebab penyakit, yang secara sengaja

dimasukkan ke dalam tubuh seseorang dengan tujuan merangsang

timbulnya zat anti penyakit tertentu pada orang tersebut.

Pandangan MUI terkait hukum dari imunisasi menggunakan vaksin

MR ini pada dasarnya dibolehkan (mubah) untuk memberikan kekebalan

tubuh dan untuk pencegahan terjadinya penyakit campak dan rubella.

Sebagai bentuk ikhtiar, vaksin yang digunakan seharusnya berbahan halal

dan suci. Vaksin yang najis tidak boleh digunakan kecuali pada keadaan

yang al-dlarurat, MUI membolehkan melakukan imunisasi dengan vaksin

6 Sisfani Sarimin, dkk, “Analisis Faktor-Faktor Yang Berhubungan Dengan Perilaku Ibu

Dalam Pemberian Imunisasi Dasar Pada Balita di Desa Taraitak Satu Kecamatan Langowan Utara

Wilayah Kerja Puskesmas Walantakan” Jurnal, 2014, 2.

21

tersebut jika memang belum ditemukan vaksin yang halal yang dapat

menggantikan vaksin tersebut.

a. Tujuan dari imunisasi rubella adalah sebagai berikut:7

1) Menurut Notoatmodjo, tujuan dari imunisasi adalah menurunkan

angka kematian dan kesakitan dari penyakit seperti polio,

tuberkolusis, dan campak (measless)

2) Menurut Yusrianto, tujuan dari imunisasi adalah agar zat

kekebalan tubuh balita terbentuk sehingga resiko untuk

mengalami penyakit yang bersangkutan lebih kecil.

3) Menurut Hidayat, tujuan dari imunisasi adalah agar anak menjadi

kebal terhadap penyakit, sehingga dapat mengurangi kecacatan

akibat penyakit tertentu.

4) Menurut Notoatmodjo, tujuan dari imunisasi adalah menurunkan

angka kesakitan dan juga kematian dari penyakit tersebut yang

dapat dicegah dengan imunitas.

Dari beberapa tujuan di atas, maka dapat disimpulkan

bahwa tujuan diberikannya imunisasi rubella adalah untuk

memberi kekbalan tubuh pada balita dan anak, dan menurunkan

angka kematian.

b. Manfaat Imunisasi Rubella

Manfaat dari imunisasi rubella adalah untuk meningkatkan

kekebalan tubuh pada anak, melindungi anak dari kecacatan dan

7 Nur Amalina, “Pengaruh Religiusitas dan Pengetahuan terhadap Preferensi Ibu-ibu Pada

Kehalalan Vaksin Imunisasi Rubella di Dukuh Ploro Desa Sumbergenuk Kecamatan Babat

Kabupaten Lamongan,” Skripsi ....., 30-31.

22

kematian akibat pneumonia, diare, kerusakan otak, ketulian, kebutaan,

dan kelainan jantung bawaan.8

3. Religiusitas

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, agama berarti ajaran,

sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan

kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata kaidah yang berhubungan

dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya.9

Religiusitas berdasarkan dimensi yang dikemukakan oleh Glock

dan Stark sebagaimana dikutip oleh Irwan, adalah seberapa jauh

pengetahuan, seberapa kokoh keyakinan, seberapa tekun pelaksanaan

ibadah dan seberapa dalam penghayatan agama yang dianut seseorang.10

Menurut Michael Mayer sebagaimana dikutip oleh Fuad Ansori

dan Rachmi Dian Mucharam, berpendapat bahwa religi adalah

seperangkat aturan dan kepercayaan yang pasti untuk membimbing

manusia dalam tindakannya terhadap Tuhan, orang lain, dan juga diri

sendiri.11

Dari sinilah muncul istilah lain yaitu religiusitas. Religiusitas

diartikan sebagai seberapa jauh pengetahuan, seberapa kokoh keyakinan,

seberapa pelaksanaan ibadah dan akidah, dan sebarapa dalam

penghayatan atas agama yang dianutnya. Bagi seorang muslim

8 Ibid., 31. 9 kbbi.web.id, (diakses pada tanggal 12 Januari 2020, jam 23.05). 10 Irwan, Kearifan Lokal Dalam Pencegahan HIV/AIDS Pada Remaja Beresiko Tinggi,

(Yogyakarta: CV. Absolute Media, 2018), 40. 11 Fuad Ansori dan Rachmy Dian Mucharam, Mengembangkan Keativitas dalam

Perspektif Psikologi Islam (Yogyakarta: Menara Kudus, 2002), 71.

23

religiusitas dapat diketahui dari seberapa jauh pengetahuan, keyakinan,

pelaksanaan, dan pengkhayatan atas agama Islam.

Religiusitas dalam Islam bukan hanya terjadi ketika seseorang

melakukan ibadah ritual saja, melainkan juga ketika melakukan aktivitas

lainnya sehari-hari. Keberagamaan (religiusitas) diwujudkan dalam

berbagai sisi kehidupan manusia. Dalam pernyataan pertama etika Islam

adalah supaya manusia mempunyai perilaku yang baik mengikuti ajaran

Islam bagi mencapai keredhaan Allah.12

Religiusitas adalah komitmen yang bisa dilihat dari aktivitas atau

perilaku seseorang yang berkaitan dengan agama, keimanan atau

kepercayaan. Agama bagi para pengikut Islam adalah pedoman perilaku,

cara hidup di berbagai aspek kehidupan untuk mencapai kebahagiaan di

dunia dan akhirat. Religiusitas seorang pengikut Islam bisa dalam bentuk

ketaatan pada pengetahuan, kepercayaan, implementasi dan pemahaman

terhadap agama Islam.13

Agama mencakup ajaran dan praktik tentang berbagai aspek

kehidupan manusia, seperti ibadah, akidah, akhlak, sosial, ekonomi,

politik, pendidikan, kesehatan dan lingkungan. Islam menuntun umatnya

agar memiliki religiusitas yang tinggi. Islam mengajarkan bahwa tugas

manusia adalah untuk beribadah, taat menjalankan perintahnya dan

12Ananda Putra,”Pengaruh Brand Equity dan Religiusitas terhadap Repurchase Intention

pada Perusahaan Retail Berbasis Islam,”Skripsi (Yogyakarta: Universitas Islam Indonesia, 2018),

38. 13 Ibid., 39.

24

menjauhi segala larangannya, serta agar manusia berperilaku atau

berakhlak yang terpuji seperti dicontohkan Rasulullah Saw.

Islam baik dari segi bahasa maupun istilah menggambarkan misi

keselamatan dunia akhirat, kesejahteraan dan kemakmuran lahir dan

batin bagi seluruh umat manusia.14 Islam menghendaki agar umatnya

kuat atau sehat, tidak lemah secara fisik, mental, sosial dan ekonomi.

Tuntunan dalam ajaran Islam banyak mencerminkan nilai-nilai

kesehatan, diantaranya melalui cara hidup atau perilaku yang bersih dan

sehat.

a. Dimensi-dimensi Religiusitas

Menurut Glock dan Stark ada lima dimensi religiusitas yang

dapat dijadikan indikator religiusitas seseorang, yaitu :15

1) Dimensi Keyakinan

Dimensi ini menunjukkan seberapa tingkat keyakinan

muslim terhadap kebenaran-kebenaran ajaran agamanya terhadap

ajaran-ajaran yang bersifat mendasar dan dogmatik, seperti

kepercayaan kepada Allah, Malaikat, Kitab-kitab, Nabi/Rasul,

surga dan neraka.

2) Dimensi Ibadah atau Praktik Agama

Dimensi ini mencangkup perilaku ketaatan dan hal-hal

tingkat kepatuhan seseorang dalam melakukan kegiatan-kegiatan

ritual sebagaimana yang telah diajarkan dan diperintahkan oleh

14 Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif (Jakarta: Kencana, 2011), 22. 15 Djamaludin Ancok dan Fuad Nasroni, Psikologi Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2011), 76-82.

25

agama. Dimensi praktek dalam agama Islam dijalankan dengan

melaksanakan ibadah shalat, puasa, zakat, haji, membaca Al-

Qur’an dan lain-lain.

3) Dimensi Pengetahuan Agama

Dimensi ini menerapkan atau menunjukkan seberapa jauh

pengetahuan dan pemahaman muslim terhadap ajaran-ajaran

agamanya, dimensi ini mengacu kepada harapan bahwa orang-

orang yang beragama memiliki pengetahuan mengenai dasar-

dasar ritus-ritus, kitab suci dan tradisi, seperti pengetahuan

tentang kandungan Al-Qur’an, pokok-pokok ajaran yang harus

diimani dan dilaksanakan, hukum Islam serta pemahaman tentang

kaidah kaidah keilmuan ekonomi/peran syariah.

4) Dimensi penghayatan (pengalaman)

Dimensi ini tentang pengaaman-pengalaman yang pernah

dialami atau dirasakan, seperti merasa bahwa doanya dikabulkan

Tuhan, lebih dekat dengan Tuhan, timbul rasa bertambah

keimanan dan lain sebagainya.

5) Dimensi pengamalan

Dimensi ini merujuk pada seberapa tingkat muslim

berperilaku dimotivasi oleh ajaran-ajarannya, yaitu bagaimana

individu berelasi dengan dunianya, terutama dengan manusia

lain. Seperti perilaku suka menolong, bekerja sama, berderma,

berlaku jujur dan lain sebagainya.

26

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa indikator

religiusitas meliputi:

a. Keyakinan

b. Ibadah atau praktik agama

c. Pengetahuan agama

d. Penghayatan (pengalaman)

e. Pengamalan

4. Pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018

a. Pengetahuan

Epistemologi atau pengetahuan berasal dari bahasa Yunani

yaitu episteme yang artinya adalah pengetahuan dan logos artinya

percakapan, ilmu, atau pikiran. Jadi, pengetahuan adalah pikiran dan

percakapan terkait ilmu pengetahuan. Pengetahuan juga bisa

diartikan sebagai hasil tahu, hal tersebut terjadi setelah seseorang

melakukan pengindraan terhadap suatu objek. Pengindraan terjadi

melalui panca indra manusia yakni indra pendengaran, penglihatan,

penciuman, rasa, dan juga raba. Namun sebagian besar pengetahuan

manusia dipengaruhi oleh mata dan telinga. Hasil pekerjaan tahu

merupakan hasil dari kenal, sadar, pandai, juga mengerti.16

Pengetahuan mencakup antara seseorang yang mengetahui dengan

obyek yang diketahui.17

16 Sidi Gazalba, Ham dan Pluralisme Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1990), 4. 17 Sidi Gazalba, Sistematika Filsafat, Buku Kedua Pengantar Kepada Teori Pengetahuan

(Jakarta: Bulan Bintang, 1991), 30.

27

Menurut Notoatmodjo sebagaimana dikutip oleh Ragil,

pengetahuan adalah domain yang sangat penting untuk terbentuknya

tindakan seseorang,maka dari itu perilaku yang didasari dengan

pengetahuan dan kesadaran akan bertahan lama dibandingkan

perilaku yang tidak didasari ilmu pengetahuan dan kesadaran.18

Pengetahuan menurut knowledge berarti proses yang dilakukan

seseorang dengan meggunakan pancaindra terhadap suatu objek

untuk memperoleh pengetahuan dan ketrampilan.

Pengetahuan atau kognitif merupakan domain yang sangat

penting dalam membentuk tindakan seseorang. Faktor-faktor yang

mempengaruhi pengetahuan adalah pendidikan, media, dan

informasi. Sedangkan tingkatan pengetahuan adalah tahu,

memahami, aplikasi, analisis, dan evaluasi.

1) Tingkatan pengetahuan didalam domain kognitif menurut

Notoatmodjo sebagaimana dikutip oleh Asriwati dalam buku

antropologi kesehatan dalam keperawatan, tercakup dalam 6

tingkatan, yaitu:19

a) Mengetahui

Diartikan sebagai mengingat suatu materi yang telah

dipelajari sebelumnya. Termasuk kedalam pengetahuan

tingkat ini adalah mengingat kembali (recall) sesuatu yang

18 Ragil Retnaningsih, “Hubungan Pengetahuan dan Sikap tentang Alat Pelindung Telinga

dengan Penggunaannya pada Pekerja di PT. X”, Jurnal of Industrial Hygiene and Occupational

Health, No. 1, Vol. 1 (Oktober, 2016), 69. 19 Asriwati, Antropologi Kesehatan Dalam Keperawatan, (Yogyakarta:

Deepublish,2019), 147-148.

28

spesifik dari seluruh bahan yang dipelajari atau rangsangan

yang telah diterima.

b) Memahami

Memahami diartikan sebagai suatu kemampuan untuk

menjelaskan secara benar tentang objek yang telah diketahui

dan dapat menginterpretasikan materi tersebut secara benar.

Orang yang sudah paham terhadap objek atau materi harus

dapat menjelaskan dan juga menyebutkan.

c) Aplikasi

Aplikasi merupakan kemampuan untuk menggunakan

materi yang telah dipelajari pada situasi atau kondisi yang riil

(sebenarnya). Aplikasi di sini dapat diartikan sebagai

penggunaan hukum-hukum, rumus, metode, prinsip, dan

sebagainya dalam konteks atau situasi yang lain.

d) Analisis

Analisis merupakan kemampuan untuk menjabarkan

materi atau objek ke dalam komponen, tapi masih di dalam

satu struktur organisasi dan masih ada kaitannya satu sama

lain. Kemampuan analisis ini dapat dilihat dari penggunaan

kata kerja seperti bisa menggambarkan, membedakan,

memisahkan, mengelompokkan, dan sebagainya.

29

e) Sintesis

Sintesis menunjuk pada suatu kemampuan dalam

meletakkan atau menghubungkan bagian-bagian pada suatu

bentuk keseluruhan yang baru. Dengan kata lain, sintesis

merupakan kemampuan untuk menyusun formulasi baru dari

formulasi yang sudah ada.

f) Evaluasi

Evaluasi berhubungan dengan kemahiran dalam

menjalankan penilaian terhadap suatu materi atau objek.

Penilaian tersebut berdasarkan pada suatu kriteria yang

ditentukan sendiri atau menggunakan kriteria-kriteria yang

telah ada. Evaluasi ini dapat membandingkan, antara satu hal

dengan hal lainnya.

Pengetahuan keluarga tentang kesehatan diperlukan

untuk menyusun dan menjalankan aktivitas-aktivitas

pemeliharaan kesehatan dan peningkatan kesehatan anggota

keluarganya. Pengetahuan keluarga tentang kesehatan banyak

ditentukan oleh kelas sosial masyarakat.

2) Sumber pengetahuan

Sumber pengetahuan merupakan salah satu masalah terkait

pengetahuan, setiap individu mempunyyai khazanah

pengetahuan tertentu, seperti pengetahuan tentang buruk dan

30

baik, jelek dan bagus, kehidupan di sekitar dan lain

sebagainya.20

Di dalam sejarah filsafat dijelaskan bahwa pengetahuan

dapat diperoleh oleh setiap individu dengan salah satu empat

jalan, yaitu:21

a) Pengetahuan yang dibawa sejak lahir.

b) Pengetahuan yang didapatkan dari akhlak dan ikhtiyar.

c) Pengetahuan yang didapatkan melalui alat indra, yaitu

pendengaran, penglihatan, penciuman, dan rabaan.

d) Pengetahuan yang didapatkan dari ilham atau penghayatan.

3) Fakor-faktor yang mempengaruhi pengetahuan menurut

Notoatmodjo adalah pendidikan, informasi, pekerjaan,

lingkungan, pengalaman, usia, sosial, budaya, dan ekonomi.22

a) Pendidikan

Pendidikan merupakan pengajaran atau bimbingan

yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain terkait suatu

hal agar orang tersebut dapat memahami. Semakin tinggi

pendidikan seseorang maka semakin mudah mereka

mendapatkan informasi dan semakin banyak juga

pengetahuan yang mereka miliki. Sebaliknya jika seseorang

20 Nur Amalina, “Pengaruh Religiusitas dan Pengetahuan terhadap Preferensi Ibu-ibu

Pada Kehalalan Vaksin Imunisasi Rubella di Dukuh Ploro Desa Sumbergenuk Kecamatan Babat

Kabupaten Lamongan,” Skripsi...., 44. 21 Ibid., 45. 22 Fatkhurrohman Ilham Fuadi, “Hubungan Antara Pengetahuan dengan Sikap

Masyarakat dalam Mencegah Leptospirosis di Desa Pabelan Kecamatan Kartasura Kabupaten

Sukoharjo, “Skripsi (Surakarta: UNMUH Surakarta).

31

yang pendidikannya rendah maka dapat menghambat

perkembangan sikap seseorang terhadap penerimaan

informasi.

b) Pekerjaan

Lingkungan pekerjaan merupakan salah satu tempat

dimana seseorang akan mendapatkan informasi, pengetahuan

dan pengalaman baik secara langsung maupun tidak

langsung.

c) Usia

Bertambahnya usia seseorang akan menjadikan

perubahan pada aspek psikis dan psikologisnya.

d) Pengalaman

Pengalaman merupakan kejadian yang pernah dialami

oleh seseorang dalam berinteraksi. Kecenderungan terhadap

suatu pengalaman yang baik seorang individu akan berusaha

untuk melupakan, namun jika pengalaman tersebut

menyenangkan maka secara psikologis akan menimbulkan

kesan sehingga menimbulkan sikap positif.

e) Keyakinan

Keyakinan ini biasanya diperoleh secara turun temurun

tanpa disertai adanya bukti terlebih dahulu. Jadi keyakinan

dapat mempengaruhi pengetahuan seseorang baik positif

maupun negatif.

32

f) Sosial Budaya

Kebudayaan dan kebiasaan dalam sebuah keluarga juga

dapat mempengaruhi presepsi, pengetahuan dan sikap

seseorang terhadap sesuatu.

g) Fasilitas

Fassilitas disini merupakn sumber informasi yang dapat

mempengaruhi pengetahuan seseorang. Misalnya TV,

majalah, hp, radio, dan lain-lain.

Dari uraian diatas dapat disimpulkan indikator untuk variabel

pengetahuan yaitu:

1) Mengetahui

2) Memahami

3) Aplikasi

4) Analisis

5) Sintesis

6) Evaluasi

b. Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018 tentang Vaksin MR untuk

Imunisasi

Bahwa saat ini ditemukan banyak kasus terjadinya penyakit

Campak dan Rubella di Indonesia. Kedua penyakit ini digolongkan

penyakit yang mudah menular dan berbahaya, karena bisa

menyebabkan cacat permanen dan kematian. Anak-anak merupakan

kelompok yang sangat rentan terkena penyakit tersebut. Untuk

33

mencegah mewabahnya dua penyakit tersebut, dibutuhkan ikhtiar

dan upaya yang efektif, salah satunya melalui imunisasi.23

Bahwa untuk melindungi anak dan masyarakat Indonesia dari

bahaya penyakit campak dan rubella, Pemerintah menjalankan

program imunisasi MR. Terkait dengan itu, Menteri Kesehatan RI

mengajukan permohonan fatwa kepada MUI tentang status hukum

pelaksanaan imunisasi MR tersebut untuk dijadikan sebagai panduan

pelaksanaannya dari aspek keagamaan.

Bahwa atas dasar pertimbangan di atas, maka dipandang perlu

menetapkan fatwa tentang penggunaan vaksin MR Produksi SII

untuk Imunisasi agar digunakan sebagai pedoman. Dengan

berdasarkan pada :

a. Al-Quran al-Karim

b. Hadith-Hadith Nabi SAW

c. Kaidah-kaidah Fiqh

Hasil pertemuan Majelis Ulama Indonesia dan Kementrian

Kesehatan RI pada tanggal 3 Agustus 2018 yang antara lain

menyepakati adanya pengajuan sertifikasi halal terhadap produk

vaksin yang digunakan untuk imunisasi MR serta pengajuan Fatwa

MUI tentang pelaksanaan imunisasi MR di Indonesia sebagai

pedoman.24

23 Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 33 Tahun 2018, 1. 24 Ibid., 8.

34

Surat Menteri Kesehatan RI Nomor

SR.02.06/Menkes/449/2018 tanggal 6 Agustus 2018 perihal

Pengajuan Fatwa MUI tentang Pelaksanaan Imunisasi Measles

Rubella di Indonesia, yang intinya menjeaskan bahwa kampanye

imunisasi MR merupakan pelaksanaan kewajiban Pemerintah

bersama masyarakat untuk melindungi anak dan masyarakat

Indonesia dari bahaya penyakit campak dan rubella, dan karenanya

Menkes mengajukan Fatwa MUI terkait dengan pelaksanaan dari

aspek keagamaan.25

Pendapat, saran, dan masukan yang berkembang dalam Sidang

Komisi Fatwa pada Rapat Pleno Komisi Fatwa pada tanggal 20

Agustus 2018, memutuskan:26

Ketentuan Umum:

a. Penggunaan vaksin yang memanfaatkan unsur babi dan

turunannya hukumnya haram.

b. Vaksin MR produk dariSerum Intitute of India (SII) hukumnya

haram karena dalam proses produksinya memanfaatkan bahan

yang berasal dari babi.

c. Penggunaan Vaksin MR produk dari Serum Institute of India

(SII), pada saat ini dibolehkan (mubah) karena:

1) Ada kondisi keterpaksaan (Dlarurat syar’iyyah).

2) Belum ditemukan vaksin MR yang halal dan suci.

25 Ibid., 8-9. 26 Ibid., 11.

35

3) Ada keterangan dari ahli yang kompeten dan dipercaya

tentang bahaya yang ditimbulkan akibat tida diimunisasi dan

belum adanya vaksin MR yang halal.

4) Kebolehan penggunaan vaksin MR sebagaimana dimaksud

pada angka 3 tidak berlaku jika ditemukan adanya vaksin

yang halal dan suci.

Rekomendasi:

a. Pemerintah wajib menjamin ketersediaan vaksin halal untuk

kepentingan imunisasi bagi masyarakat.

b. Produsen vaksin wajib mengupayakan produksi vaksin yang halal

dan mensertifikasi halal produk vaksin sesuai ketentuan peraturan

perundang-undangan.

c. Pemerintah harus menjadikan pertimbangan keagamaan sebagai

panduan dalam imunisasi dan pengobatan.

d. Pemerintah harus mengupayakan secara maksimal, serta melalui

WHO dan negara-negara berpenduduk muslim, agar

memperhatikan kepentingan umat Islam dalam hal kebutuhan

akan obat-obatan dan vaksin yang suci dan halal.

Penggunaan vaksin MR untuk imunisasi merupakan salah satu

upaya untuk meningkatkan kekebalan tubuh pada anak terhadap suatu

penyakit. Sehingga ketika anak terserang penyakit, tubuhnya tidak

akan menderita penyakit tersebut karena sudah mempunyai sistem

memori, pada saat vaksin diberikan kepada tubuh anak maka akan

36

membentuk antibodi yang akan melawan vaksin tersebut kemudian

sistem memori yang akan menyimpan suatu yang sudah terjadi.

B. Keterkaitan Antarvariabel

1. Keterkaitan antara religiusitas dan keputusan masyarakat menggunakan

vaksin MR untuk imunisasi.

Thontowi memandang religiusitas sebagai bentuk hubungan

manusia dengan penciptanya melalui ajaran agama yang sudah

terinternalisasi dalam diri seseorang dan tercermin dalam sikap dan

perilakunya sehari-hari.27 Dengan religiusitas yang tinggi secara otomatis

dapat mempengaruhi sikap/keputusan masyarakat dalam memilih dan

menentukan suatu produk halal yang akan mereka gunakan atau

manfaatkan. Seperti dalam menentukan pemberian imunisasi vaksin MR,

mereka memilih memberikan imunisasi vaksin MR pada anak-anaknya

karena dalam pandangan Islam pencegahan lebih baik daripada

mengobati.28

2. Keterkaitan antara pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33 Tahun

2018 dan keputusan masyarakat menggunakan vaksin MR untuk

imunisasi.

Menurut Notoatmodjo pengetauan adalah domain yang sangat

penting untuk terbentuknya tindakan seseorang. Pengetahuan tentang

Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018 mempengaruhi masyarakat dalam

27https://sumsel.kemenag.go.id/files/sumsel/file/dokumen/hakekatreligiusitas.pdf (diakses

pada tanggal 15 Mei 2020, jam 21.40) 28 Nur Amalina, “Pengaruh Religiusitas dan Pengetahuan terhadap Preferensi Ibu-ibu

Pada Kehalalan Vaksin Imunisasi Rubella di Dukuh Ploro Desa Sumbergenuk Kecamatan Babat

Kabupaten Lamongan,” Skripsi ..., 103.

https://sumsel.kemenag.go.id/files/sumsel/file/dokumen/hakekatreligiusitas.pdf

37

menentukan suatu pilihan. Women dan Angel mereka mengatakan bahwa

pengetahuan konsumen adalah sebuah informasi yang diperoleh dan

dimiliki konsumen terkait berbagai produk atau jasa.29 Tingginya

pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018 dapat

mempengaruhi tingginya minat untuk menggunakan vaksin MR untuk

imunisasi.

3. Keterkaitan antara religiusitas dan pengetahuan tentang Fatwa MUI

Nomor 33 Tahun 2018 terhadap keputusan masyarakat menggunakan

vaksin MR untuk imunisasi.

Religiusitas dan pengetahuan tentang Fatwa MUI Nomor 33 Tahun

2018 yang tinggi secara otomatis dapat mempengaruhi sikap/keputusan

masyarakat dalam menentukan penggunaan imunisasi vaksin MR,

mereka memilih memberikan imunisasi vaksin MR pada anak-anaknya

karena mereka tau Majelis Ulama Indonesia (MUI) memperbolehkan

pemberian imunisasi tersebut sebagai pencegahan, karena dalam

pandangan Islam pencegahan lebih baik daripada mengobati.

C. Penelitian Terdahulu

Pada sub bab ini penulis akan menuliskan kajian-kajian penelitian

sebelumnya yang sesuai dengan topik yang akan dibahas. Kajian-kajian

penelitian sebelumnya ini digunakan sebagai referensi agar dalam penulisan

pada penelitian ini ada perbedaan dengan penelitian sebelumnya.

29 Ibid., 10

38

Pertama, skripsi Merlinta dari UNMUH Surakarta Tahun 2018 dengan

judul “Hubungan Pengetahuan tentang Vaksin MR (Measles Rubella) dan

Pendidikan Ibu terhadap Minat Keikutsertaan Vaksinasi MR di Puskesmas

Kartasura”. Penelitian ini menggunakan desain penelitian observasioal

analitik dengan pendekatan cross sectional. Hasil dari penelitian ini

menjelaskan bahwa terdapat hubungan antara pengetahuan tentang vaksin

MR dengan minat keikutsertaan vaksinasi MR akan tetapi tidak terdapat

hubungan antara pendidikan ibu dengan minat keikutsertaan vaksinasi MR.30

Kedua, skripsi Rachmawati Sukarno Putri dari UNAIR Surabaya Tahun

2016 Surabaya dengan judul “Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kepatuhan

Ibu dalam Pemberian Imunisasi Dasar pada Balita di Dukuh Pilangbangau

Desa Sepat Masaran Sragen”. Penelitian ini menggunakan desain penelitian

analitik observasioanl dengan pendekatan cross sectional. Hasil penelitian ini

menjelaskan bahwa ada hubungan antara presepsi penerimaan vaksin terkait

agama yang dianut ibu dengan kepatuhan ibu dalam pemberian imunisasi

dasar pada balita di Dukuh Pilangbangau Kelurahan Sepat Kecamatan

Masaran Kabupaten Seagen serta ada hubungan antara tingkat pendidikan ibu

dengan kepatuhan ibu dalam pemberian imunisasi dasar pada balita di Dukuh

Pilangbangau Kelurahan Sepat Kecamatan Masaran Kabupaten Sragen.31

30 Merlinta, “Hubungan Pengetahuan tentang Vaksin MR (Measles Rubella) dan

Pendidikan Ibu terhadap Minat Keikutsertaan Vaksinasi MR di Puskesmas Kartasura,” Skripsi

(Surakarta: UNMUH Surakarta, 2018), 7. 31 Rachmawati Sukarno Putri, “Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kepatuhan Ibu dalam

Pemberian Imunisasi Dasar pada Balita di Dukuh Pilangbangau Desa Sepat Masaran Sragen,”

skripsi (Surabaya: UNAIR Surabaya, 2016), 91.

39

Ketiga, skripsi Nur Amalina dari UIN Sunan Ampel Surabaya dengan

judul “Pengaruh Religiusitas dan Pengetahuan terhadap Preferensi Ibu-ibu

Pada Kehalalan Vaksin Imunisasi Rubella di Dukuh Ploro Desa Sumurgenuk

Kecamatan Babat Kabupaten Lamongan”. Penelitian ini menggunakan

metode kuantitatif. Hasil dari penelitian ini menjelaskan bahwa religiusitas

berpengaruh terhadap preferensi ibu-ibu pada kehalalan vaksin imunisasi

rubella di Dukuh Ploro Desa Sumurgenuk Kecamatan Babat Kabupaten

Lamongan. Serta faktor pengetahuan juga berpengaruh terhadap preferensi

ibu-ibu pada kehalalan vaksin imunisasi rubella di Dukuh Ploro Desa

Sumurgenuk Kecamatan Babat Kabupaten Lamongan.32

D. Kerangka Berfikir

Kerangka berfikir adalah sebuah model konseptual tentang bagaimana

teori berhubungan dengan berbagai faktor yang telah diidentifikasi sebagai

masalah yang penting. Kerangka berfikir yang baik akan menjelaskan secara

teoritis hubungan antar variabel dependent dan independent.33 Berikut

kerangka berfikir dari penelitian ini :

1. Jika tingkat religiusitas masyarakat di Desa Bediwetan Kecamatan

Bungkal Kabupaten Ponorogo tinggi, maka masyarakat akan

menggunakan vaksin MR untuk imunisasi.

32 Nur Amalina, “Pengaruh Religiusitas dan Pengetahuan terhadap Preferensi Ibu-ibu

Pada Kehalalan Vaksin Imunisasi Rubella di Dukuh Ploro Desa Sumbergenuk Kecamatan Babat

Kabupaten Lamongan,” Skripsi...., 117. 33Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan

R&D)(Bandung: Alfabeta, 2015), 91.

40

2. Jika pengetahuan masyarakat di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal

Kabupaten Ponorogo tentang Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018 itu baik,

maka masyarakat akan menggunakan vaksin MR untuk imunisasi.

3. Jika religiusitas dan pengetahuan masyarakat Desa Bediwetan

Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo tentang Fatwa MUI Nomor 33

Tahun 2018 itu tinggi, maka masyarakat akan menggunakan vaksin MR

untuk imunisasi.

E. Hipotesis Penelitian

Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap rumusan masalah

penelitian, di mana rumusan masalah penelitian telah dinyatakan dalam

bentuk kalimat pertanyaan. Dikatakan sementara, karena jawaban yang

diberikan baru didasarkan pada teori yang relevan, belum didasarkan pada

fakta-fakta empiris yang diperoleh melalui pengumpulan data. Jadi, hipotesis

juga dapat dinyatakan sebagai jawaban teoritis terhadap rumusan masalah

penelitian, belum jawaban yang empirik.

Berdasarkan kerangka berfikir di atas, maka hipotesis dari penelitian ini

adalah sebagai berikut :

Ha1 : Ada pengaruh religiusitas terhadap keputusan masyarakat

menggunakan vaksin MR untuk imunisasi di Desa Bediwetan

Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo.

Ha2 : Ada pengaruh pengetahuan Fatwa MUI Nomor 33 Tahun 2018

terhadap terhadap keputusan masyarakat yang menggunakan vaksin

MR untuk imunisasi di Desa Bediwetan Kecamatan Bungkal

Kabupaten Ponorogo.

41

Ha3 : Ada pengaruh religiusitas dan pengetahuan Fatwa MUI Nomor 33

Tahun 2018 secara simultan terhadap keputusan masyarakat yang

menggunakan vaksin MR untuk imunisasi di Desa Bediwetan

Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo.

42

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Rancangan Penelitian

Rancangan penelitian adalah semacam strategi untuk membuktikan

kebenaran hipotesis. Jika yang digunakan bukan rancangan yang seharusnya,

kemungkinan besar hipotesisnya tidak terbukti kebenarannya. Tidak terbukti

kebenaran hipotesis penelitian mungkin pula disebabkan karena rancangan

penelitian yang digunakan kurang tepat.1

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kuantitatif, yaitu penelitian

yang datanya berupa angka-angka dan analisis menggunakan statistik. Tujuan

penelitian kuantitatif untuk mengembangkan dan menggunakan model

matematis, teori, dan/ atau hipotesis yang berkaitan dengan fenomena yang

diselidiki oleh peneliti.2

Dalam rancangan penelitian ini, peneliti menggunakan rancangan

penelitian non eksperimen (ex post facto), yaitu suatu penelitian yang

pengamatannya dilakukan terhadap sejumlah variabel menurut apa adanya.

Penelitian ini bertujuan membandingkan kedua atau tiga peristiwa yang sudah

terjadi melalui hubungan sebab akibat dengan cara mencari sebab-sebab

terjadinya peristiwa berdasarkan pengamatan akibat-akibat yang mungkin

tampak dan teramati.3

1Sumadi Suryabrata, Methodologi Penelitian (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), 43. 2 Yusuf Muri, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan

(Jakarta: Prenada Media Group, 2014), 5. 3 M. Subana dan Sudrajat, Dasar-dasar Penelitian Ilmiah (Bandung: Pustaka Setia,

2005), 42.

43

B. Variabel Penelitian dan Definisi Operasional

Variabel pada dasarnya adalah segala sesuatu yang berbentuk apa saja

yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari sehingga diperoleh informasi

tentang hal tersebut, kemudian ditarik kesimpulannya.4 Penelitian ini

menggunakan dua variabel yaitu :

a. Variabel bebas / independen (X)

Variabel bebas merupakan variabel stimulus yang mempengaruhi

variabel lain. Variabel bebas merupakan variabel yang variabilitasnya

diukur, dimanipulasi, atau dipilih oleh peneliti untuk menentukan

hubungannya dengan suatu gejala yang diobservasi. Variabel independen

dalam penelitian ini adalah religiusitas (X1) dan Pengetahuan tentang

fatwa MUI No. 33 Tahun 2018 (X2).

b. Variabel terikat / dependen (Y)

Variabel terikat adalah variabel yang memberikan reaksi (respon)

jika dihubungkan dengan variabel bebas. Variabel terikat adalah variabel

yang variabilitasnya diamati dan diukur untuk menentukan pengaruh yang

disebabkan oleh variabel bebas.5 Variabel dependen dalam penelitian ini

adalah keputusan menggunakan vaksin MR (Y).

Definisi operasional masing-masing variabel yang akan digunakan

pada penelitian ini dijelaskan pada tabel berikut :

4 Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Bandung: Alfabeta, 2013), 64. 5 Jonathan Sarwono, Statistik Multivariat Aplikasi Untuk Riset Skripsi (Yogyakarta: CV

Andi Offset 2013), 62.

44

Tabel 3.1

Variabel penelitian dan definisi operasional

Variabel

Penelitian

Definisi Operasional Indikator

Keputusan

Menggunakan

Vaksin MR

(Y)

Keputusan

masyarakat

menggunakan vaksin

MR untuk imunisasi

merupakan suatu

tindakan atau pilihan

masyarakat yang setuju

menggunakan vaksin

MR untuk imunisasi.

a. Pengenalan masalah

b. Pencarian informasi

c. Evaluasi alternatif

d. Keputusan Pembelian

e. Perilaku Pasca

Pembelian

Religiusitas

(X1)

Religiusitas adalah

komitmen yang bisa

dilihat dari aktivitas atau

perilaku seseorang yang

berkaitan dengan agama,

keimanan atau

kepercayaan.

a. Keyakinan

b. Ibadah atau Praktek

Agama

c. Pengetahuan agama

d. Penghayatan

(Pengalaman)

e. Pengamalan

Pengetahuan

tentang Fatwa

MUI No. 33

Tahun 2018

(X2)

Pengetahuan Fatwa

MUI No. 33 Tahun 2018

merupakan buah pikir,

ide, gagasan, konsep,

serta pemahaman

manusia tentang Fatwa

MUI No. 33 Tahun 2018.

a. Mengetahui

b. Memahami

c. Aplikasi

d. Analisis

e. Sintesis

f. Evaluasi

45

C. Populasi, Sampel dan Teknik Sampling

Populasi adalah keseluruhan objek atau subjek yang berada pada suatu

wilayah dan memenuhi syarat-syarat tertentu yang berkaitan dengan masalah

penelitian atau keseluruhan unit dalam ruang lingkup yang akan diteiti.6

Populasi adalah keseluruhan subjek penelitian.7 Populasi dalam penelitian ini

adalah masyarakat Desa Bediwetan yang menggunakan vaksin MR untuk

imunisasi sejumlah 76 responden.8

Sampel adalah sebagian dari populasi yang diteliti/diobservasi dan

dianggap dapat menggambarkan keadaan atau ciri populasi.9 Bila populasi

besar, dan peneliti tidak mungkin mempelajari semua yang ada pada populasi,

misalnya karena keterbatasan dana, tenaga, dan waktu, maka peneliti dapat

menggunakan sampel yang diambil dari populasi itu.

Menurut Arikunto apabila populasi penelitian berjumlah kurang dari

100 maka sampel yang di ambil adalah semuanya, namun apabila populasi

penelitian lebih dari 100 orang dapat di ambil antara 10-15% atau 20-25%

atau lebih.10 Karena populasi dalam penelitian ini berjumlah 76 orang, maka

sampel yang akan digunakan peneliti adalah semuanya. Sampel yang

digunakan dalam penelitian ini adalah 76 responden.

6 Nanang Martono, Metode Penelitian Kuantitatif (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada

2012), 74. 7 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka

Cipta, 2013), 173. 8 Bidan Pety, Hasil Wawancara, Ponorogo, 11 Mei 2020. 9Trihono Kadri, Rancangan Penelitian(Yogyakarta: Deepublish, 2018), 35. 10Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka

Cipta, 2006), 135.

46

Teknik sampling adalah teknik pengambilan sampel. Untuk

menentukan sampel yang akan digunakan dalam penelitian, terdapat berbagai

teknik sampling yang digunakan. Teknik sampling dalam penelitian ini

menggunakan sensus atau sampling total. Sensus atau sampling total adalah

teknik pengambilan sampel di mana seluruh anggota populasi dijadikan

sampel semua. Penelitian yang dilakukan pada populasi di bawah 100

sebaiknya dilakukan dengan sensus, sehingga seluruh anggota populasi

tersebut dijadikan sampel semua sebagai subyek yang dipelajari atau sebagai

responden pemberi informasi.11

D. Jenis dan Sumber Data

Dalam penelitian ini penulis menggunakan penelitian kuantitatif, karena

data yang diperoleh nantinya berupa angka. Dari angka yang diperoleh akan

dianalisis lebih lanjut dalam analisis data.

Sumber data adalah segala sesuatu yang dapat memberikan informasi

mengenai data. Berdasarkan sumbernya, data dibedakan menjadi dua, yaitu

data primer dan data sekunder. Data primer adalah data yang langsung

diperoleh dari sumber data pertama di lokasi penelitian atau objek

penelitian.12 Cara memperoleh data primer ini melalui penyebaran kuisioner

terhadap masyarakat yang menggunakan vaksin MR untuk imunisasi di Desa

Bediwetan Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo. Data primer yang

dikumpulkan meliputi: tanggapan mengenai religiusitas, tanggapan mengenai

pengetahuan tentang Fatwa MUI no. 33 Tahun 2018, dan keputusan

11 Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis (Bandung: Alfabeta, 2016), 146. 12 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatid, dan R&D (Bandung: Alfabeta,

2016), 85.

47

masyarakat menggunakan vaksin MR untuk imunisasi di Desa Bediwetan

Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo.

Data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber kedua atau

sumber sekunder dari data yang kita butuhkan, yaitu data yang diperoleh dari

dokumen/publikasi/laporan penelitian dari dinas/instansi maupun sumber data

lainnya yang menunjang.13 Data sekunder dalam penelitian ini adalah jurnal-

jurnal, internet, dan dokumen dari instansi.

E. Instrumen Pengumpulan Data

Instrumen pengumpulan data merupakan alat yang digunakan untuk

mengumpulkan data penelitian.14 Instrumen penelitian adalah alat ukur untuk

memperoleh, mengolah serta menginterprestasikan informasi yang didapatkan

dari responden-responden yang dilakukan dengan pola ukur yang sama.15

Dalam penelitian ini penulis akan menggunakan instrumen pengumpulan data

kuisioner/angket.

Kuisioner adalah pertanyaan/pernyataan yang disusun peneliti untuk

mengetahui pendapat/persepsi responden penelitian tentang variabel yang

diteliti. Kuisionernya ini ditujukan kepada masyarakat Desa Bediwetan

Kecamatan Bungkal Kabupaten Ponorogo yang menggunakan vaksin MR

untuk imunisasi. Sistem yang digunakan berupa pemberian skor berdasarkan

skala likert.

13 Deni Darmawan, Metode Penelitian Kuantitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya Offset,

2019), 13. 14Azuar Juliandi, dkk, Metodologi Penelitian Bisnis, Konsep dan Aplikasi(Medan: UMSU

Press, 2014), 68. 15Syofian Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif (Jakarta: Kencana, 2007), 46.

48

Jawaban setiap item instrumen yang menggunakan skala Likert

mempunyai gradasi dari sangat positif sampai sangat negatif. Jawaban

tersebut kemudian diberi skor:

Sangat Setuju (SS) diberi skor 5

Setuju (ST) diberi skor 4

Netral (N) diberi skor 3

Tidak Setuju (TS) diberi skor 2

Sangat Tidak Setuju (STS) diberi skor 1

F. Metode Pengolahan dan Analisis Data

1. Uji Coba Instrumen

Sebelum instrumen penelitian digunakan untuk memperoleh data-

data penelitian, terlebih dahulu dilakukan uji coba agar diperoleh

instrumen yang valid dan reliabel.

a. Uji Validitas

Uji validitas digunakan untuk mengetahui kelayakan butir-

butir dalam suatu pernyataan dalam mendeskripsikan suatu variabel.16

Sebuah instrumen dikatakan valid apabila mampu mengukur dan

dapat mengungkap data dari variabel yang diteliti secara tepat. Uji

validitas dilakukan dengan membandingkan nilai rhitung dengan nilai

rtabel. Dasar pengambilan keputusan valid atau tidaknya suatu

instrumen:

16 V Wiratna Sujarweni, SPSS Untuk Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Baru, 2014), 192.

49

1) Apabila nilai rhitung > atau sama dengan rtabel atau rhitung berada di

bawah 0,05 dikatakan valid.

2) Apabila rhitung < atau sama dengan rtabel atau rhitung berada di

bawah 0,05 dikatakan tidak valid.

Rumus yang akan digunakan oleh penleiti untuk uji

validitas adalah rumus korelasi product moment, yaitu:17

𝑟𝑥𝑦 =𝑁 ∑ 𝑥𝑦 − (∑𝑥)(∑𝑦)

√𝑁∑𝑥2 − ∑𝑥2 (𝑁∑𝑦2 − ∑𝑦2 )

Keterangan :

rxy : Angka indeks korelasi product moment

N : Jumlah data

∑x : Jumlah seluruh nilai X

∑y : Jumlah seluruh nilai Y

∑xy : Jumlah hasil perkalian nilai X dan Y

Dalam melakukan uji validitas instrument, peneliti

mengambil sampel sebanyak 20 responden dengan menggunakan

33 item pernyataan. Yakni 12 butir pernyataan untuk religiusitas,

12 butir pernyataan untuk pengetahuan tentang Fatwa MUI No. 33

Tahun 2018, dan 9 butir pernyataan untuk keputusan penggunaan

vaksin MR.

Suatu butir pertanyaan dinyatakan valid bila nilai rhitung >

rtabel. Dengan melihat rtabel (nilai r product moment) untuk N = 20,

17 Retno Widyaningrum, Statistika (Yogyakarta: Pustaka Felicha, 2013), 107.

50

dengan sig. 5% diperoleh nilai sebesar 0,444. Dari perhitungan uji

validitas dengan menggunakan aplikasi SPSS versi 21, dapat

disimpulkan sebagai berikut:

Tabel 3.2

Hasil Uji Validitas Instrumen

Variabel Item Rhitung Rtabel Sig Keterangan

Religiusitas

(X1)

1 0,689 0,444 0,001 Valid

2 0,604 0,444 0,006 Valid

3 0,594 0,444 0,004 Valid

4 -0,328 0,444 0,156 Tidak Valid

5 0,478 0,444 0,048 Valid

6 0,530 0,444 0,029 Valid

7 0,559 0,444 0,003 Valid

8 0,339 0,444 0,217 Tidak Valid

9 0,439 0,444 0,164 Tidak Valid

10 0,628 0,444 0,001 Valid

11 0,447 0,444 0,043 Valid

12 0,642 0,444 0,096 Valid

Pengetahuan

Tentang

Fatwa MUI

No. 33 Tahun

2018 (X2)

1 0,769 0,444 0,000 Valid

2 0,736 0,444 0,000 Valid

3 0,611 0,444 0,004 Valid

4 0,558 0,444 0,005 Valid

5 0,629 0,444 0,003 Valid

6 0,573 0,444 0,010 Valid

7 0,541 0,444 0,429 Valid

8 0,760 0,444 0,000 Valid

9 0,081 0,444 0,790 Tidak Valid

10 0,707 0,444 0,002 Valid

11 0,716 0,444 0,000 Valid

51

Tabel 3.2 lanjutan

Variabel Item Rhitung Rtabel Sig Keterangan

12 0,253 0,444 0,300 Tidak Valid

Keputusan

Menggunakan

Vaksin MR

(Y)

1 0,548 0,444 0,007 Valid

2 0,648 0,444 0,102 Valid

3 0,200 0,444 0,059 Tidak Valid

4 0,558 0,444 0,002 Valid

5 0,647 0,444 0,004 Valid

6 0,537 0,444 0,016 Valid

7 0,613 0,444 0,022 Valid

8 0,634 0,444 0,003 Valid

9 0,480 0,444 0,043 Valid

Dari tabel 3.2 dapat disimpulkan bahwa ada 27 butir

pernyataan rhitung dan bernilai positif, sehingga 27 butir pernyataan

pada kuisioner penelitian ini dinyatakan valid. Adapun 6 butir

pernyataan dinyatakan tidak valid karena rhitung < rtabel. Sehingga 6

butir pernyataan tersebut harus dihapus dan tidak dapat digunakan

sebagai instrumen penelitian.

b. Uji Reliabilitas

Reliabilitas adalah suatu instrumen cukup dapat dipercaya

untuk digunakan sebagai alat pengumpulan data karena instrument

tersebut sudah baik.18 Reliabilitas menunjukkan sejauh mana suatu

instrumen dapat memberi hasil. Pengukuran yang konsisten apabila

pengukuran dilakukan berulang-ulang terhadap gejala yang sama

18 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka

Cipta, 2013), 238.

52

dengan alat pengukuran yang sama. Uji reliabilitas ini hanya

dilakukan pada data yang dinyatakan valid. Untuk menguji reliabilitas

digunakan rumus croncbach alpha (α).19 Apabila nilai croncbach

alpha suatu variabel > 0,60 maka indikator yang digunakan oleh

variabel adalah reliabel, sedangkan apabila nilai croncbach alpha

suatu variabel < 0,60 maka indikator yang digunakan oleh variabel

adalah tidak reliabel.

Rumus croncbach alpha (α) adalah sebagai berikut:

𝑟11 = (𝑘

𝑘 − 1) (1

∑ 𝜎𝑏2

𝜎𝑡2

)

r11 = reliabilitas instrumen

k = banyaknya butir pertanyaan atau banyaknya soal

∑σb2 = jumlah varians butir

Σt2 = varians total20

Dengan menggunakan aplikasi SPSS versi 21, diperoleh hasil uji

reliabilitas untuk masing-masing variabel sebagaimana tabel di bawah

ini.

19 Ibid., 239. 20 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka

Cipta, 2013), 239.

53

Tabel 3.3

Uji Reliabilitas

Variabel Nilai

Cronbach’s

Alpha

Batas

Reliabel

Keterangan

Religiusitas (X1) 0,769 0,60 Reliabel

Pengetahuan

tentang Fatwa MUI

No. 33 Tahun 2018

(X2)

0,859 0,60 Reliabel

Keputusan

Menggunakan

Vaksin MR (Y)

0,733 0,60 Reliabel

Dari tabel 3.3 dapat kita ketahui bahwa masing-masing variabel

instrumen memiliki nilai Croncbach Alpha > 0,60, sehingga dapat

dikatakan bahwa seluruh variabel instrumen penelitian ini reliabel.

2. Uji Asumsi Klasik

Sebelum melakukan proses pengolahan dan analisis data, pada

penelitian ini perlu dilakukan uji asumsi. Model regresi yang akan

digunakan untuk prediksi, terlebih dahulu harus memenuhi sejumlah

asumsi yang biasa disebut dengan asumsi klasik. Adapun asumsi yang

harus dipenuhi yakni:

a. Uji Normalitas

Pengujian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui nilai

residu atau perbedaan yang ada dalam penelitian, apakah memiliki

distribusi normal atau tidak normal, dengan cara melihat nilai

54

signifikansinya. Jika nilai signifikansi variabel penelitian > 0,05 maka

distribusi normal dan sebaliknya jika signifikansi variabel penelitian <

0,05 maka tidak berdistribusi normal.21

b. Uji Multikolinearitas

Uji multilolinearitas dimaksudkan untuk mengetahui ada

tidaknya hubungan (korelasi) yang signifikan antar variabel bebas.

Jika terdapat hubungan yang cukup tinggi (signifikan), berarti ada

aspek yang sama diukur pada variabel bebas. Hal ini tidak layak

digunakan untuk menentukan kontribusi secara bersama-sama

variabel bebas terhadap variabel terikat. Uji multikolinearitas dengan

SPSS dilakukan dengan uji regresi, dengan patokan nilai VIF

(Variance Inflation Factor) dan koefisien korelasi antar variabel

bebas. Kriteria yang digunakan adalah :

1) Jika nilai VIF < 10 atau memiliki toleransi > 0,1 maka dikatakan

tidak terdapat masalah multikolinearitas dalam model regresi.

2) Jika koefisien korelasi antar variabel bebas kurang dari 0,5 maka

tidak terdapat masalah multikolinearitas.22

c. Uji Autokorelasi

Uji autokorelasi digunakan untuk suatu tujuan, yaitu

mengetahui ada tidaknya korelasi antar anggota serangkaian data yang

diobservasi dan dianalisis menurut ruang atau menurut waktu, cross

section atau time series. Uji ini bertujuan untuk melihat ada tidaknya

21 Imam Machali, Metode Penelitian Kuantitatif (Yogyakarta: Prodi MPI Fakultas Ilmu

Tarbiyah dan Pendidikan UIN Sunan Kalijaga, 2017), 89. 22 Ibid., 107.

55

korelasi antara residual pada suatu pengamatan dengan pengamatan

yang lain pada model. Metode pengujian yang sering digunakan

adalah pengujian uji Durbin-Watson (uji DW) dengan ketentuan

sebagai berikut:23

1) Terjadi autokorelasi positif, jika nilai DW dibawah -2 (DW < -2)

2) Tidak terjadi autokorelasi, jika nilai DW berada diantara -2 dan

+2 atau -2 ≤ DW ≤ +2

3) Terjadi autokorelasi negatif jika nilai DW diatas +2 atau DW >

+2

d. Uji heteroskedastisitas

Uji heteroskedastisitas digunakan untuk menguji apakah dalam

model regresi terjadi ketidaksamaan variance dan residual satu

pengamatan ke pengamatan yang lain. Konsekuensi

heteroskedastisitas adalah penaksir (estimator) yang diperoleh tidak

efisien, baik dalam sampel kecil maupun besar. Salah satu cara yang

digunakan untuk melihat adanya kasus heteroskedastisitas yaitu

dengan menggunakan metode uji glejser dengan kriteria: jika nilai

signifikan > 0,05 maka tidak ada masalah heteroskedastisitas.24

23 Danang Sunyoto, Praktik SPSS untuk Kasus (Yogyakarta: Nuha Medika, 2011), 134. 24 Imam Gunawan, Pengantar Statistika Inferensial (Jakarta: Rajawali Press, 2017), 103.

56

3. Uji Hipotesis

a. Regresi Linier Sederhana

Regresi sederhana didasarkan pada hubungan fungsional

ataupun kausal satu variabel independen dengan satu variabel

dependen. Persamaan umum regresi linier sederhana adalah:

Y = a + b. X

Keterangan :

Y : Variabel Dependen (Variabel Terikat)

X : Variabel Independen (Variabel Bebas)

a : Konstanta

b : Koefisien Regresi

b. Uji t

Uji t untuk melihat signifikan pengaruh variabel independen

secara individu terhadap variabel dependen dengan menganggap

variabel lain bersifat konstan. Untuk pengambilan kesimpulannya

dinyatakan dengan melihat nilai signifikan dan membandingkan

dengan taraf kesalahan (signifikansi) yang dipakai, yakni jika nilai

probabilitas < nilai alpha (α), maka variabel independen berpengaruh

signifikan terhadap variabel dependen.

Adapun dasar pengambilan keputusan adalah:

Jika thitung > ttabel, artinya variabel bebas (X) mempunyai pengaruh

signifikan terhadap variabel terikat (Y).

57

Jika thitung < ttabel, artinya variabel bebas (X) tidak mempunyai

pengaruh signifikan terhadap variabel terikat (Y).

Dan mengambil kesimpulan:

Nilai signifikan > 0,05 maka H0 diterima H1 ditolak.

Nilai signifikan < 0,05 maka H0 ditolak H1 diterima.25

c. Regresi Linier Berganda

Analisis regresi berganda adalah alat untuk meramalkan

pengaruh dua variabel bebas atau lebih terhadap satu variabel terikat.

Rumus regresi linier berganda sebagai berikut:26

Y = a + b1X1 + b2X2

Keterangan:

Y : Keputusan Menggunakan Vaksin MR

a : Konstanta

X1 : Religiusitas

X2 : Pengetahuan tentang Fatwa MUI

b1 : Koefisien Regresi X1

b2 : Koefisien Regresi X2

d. Uji F

Uji F dipakai untuk melihat pengaruh variabel-variabel

independen secara keseluruhan terhadap variabel dependen. Untuk

melihat pengaruh yang terjadi dilakukan dengan membandingkan nilai

sig dengan nilai tingkat kepercayaan 0,05. Apabila nilai sig lebih kecil

25 Trihendradi, Langkah Praktis Menguasai Statistik Untuk Ilmu Sosial Kesehatan

Konsep & Penerapannya Menggunakan SPSS (Yogyakarta: CV, Andi Offset, 2013), 154. 26 Dwi Priyanto, SPSS Handbokk (Yogyakarta: MediaKom, 2016), 92.

58

dari nilai derajat kepercayaan (sig < 0,05), berarti terdapat hubungan

yang signifikan antara semua variabel independen terhadap variabel

dependen.27 Pengajuan hipotesisnya adalah:

H0 : b1, b2 = 0, berarti variabel bebas (X1) secara serentak tidak

memiliki pengaruh signifikan terhadap variabel terikat (Y).

Ha : b1, b2 ≠ 0, berarti variabel bebas (X1) memiliki pengaruh

signifikan terhadap variabel terikat (Y).

Dasar pengambilan keputusan ialah:

Jika Fhitung > Ftabel, maka H0 ditolak Ha diterima artinya variabel bebas

secara serentak berpengaruh signifikan terhadap variabel terikat.28

Jika Fhitung < Ftabel, maka H0 diterima Ha ditolak artinya variabel bebas

secara serentak tidak berpengaruh signifikan terhadap variabel terikat.

Dan mengambil kesimpulan:

Nilai signifikan > 0,05 maka H0 diterima H1 ditolak.

Nilai signifikan < 0,05 maka H0 ditolak H1 diterima.29

27 Trihendradi, Langkah Praktis Menguasai Statistik Untuk Ilmu Sosial Kesehatan

Konsep & Penerapannya Menggunakan SPSS (Yogyakarta: CV. Andi Offset, 2013), 150. 28 Ibid., 154. 29 Ibid., 154.

59

BAB IV

HASI