PENGARUH EKSPEKTASI DAN TRANSPARANSI TERHADAP MINAT

MUZAKKI DALAM MEMBAYAR ZAKAT DI BAZNAS KOTA JAMBI

S K R I P S I

Diajukan Untuk Melengkapi Syarat-syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S1)

Dalam Ilmu Ekonomi Syariah

Disusun oleh:

LILIS HELDA SAPUTRI

NIM: EES.150725

Pembimbing I : Ambok Pangiuk, S.Ag.,M.SI

Pembimbing II : Mohammad Orinaldi, SE.,M.S.Ak

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN

JAMBI

2019 M/144

ii

iii

iv

v

MOTTO

“Apakah kamu takut akan (menjadi miskin) karena kamu memberikan sedekah sebelum

mengadakan pembicaraan dengan Rasul? Maka jika kamu tiada memperbuatnya dan Allah

telah memberi taubat kepadamu maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, taatlah kepada

Allah dan Rasul-Nya; dan Allah Maha Mengetaahui apa yang kamu kerjakan” (QS. Al-

Mujadallah 58:13)

vi

PERSEMBAHAN

Rasa syukur yang mendalam atas semua proses yang sudah saya lalui untuk

mempersembahkan karya sederhana ini dengan penuh cinta, kasih sayang, do‟a, harapan dan

ketulusan

Melalui proses, do‟a, usaha dan kerja keras, saya persembahkan karya sederhana ini untuk:

Allah SWT. yang karena kehendak dan izin-Nya lah saya bisa melampaui tahap demi tahap

hingga skripsi ini dapat dibuat dan selesai pada waktunya.

Teruntuk Ayah dan Ibu tercinta, lewat kalianlah Allah menitipkan keridhoan-Nya untukku.

Terimakasih atas do‟a, usaha dan kepercayaan yang kalian amanahkan kepadaku selama

anakmu ini pergi merantau untuk beribadah thalabul „ilmi (mencari ilmu) di manapun

tempatnya. Terimakasih sudah mempercayakan cita-cita ayah kepadaku.

Tak terlupa untuk Bapak dan Ibu dosen pembimbing, pengarah, pengajar dan Pembimbing

Akademik yang selama ini telah tulus ikhlas meluangkan waktu dan pikirannya untuk

menuntun dan mengarahkan saya guna mengenal dan mempelajari banyak hal di kampus ini,

memberikan bimbingan dan pelajaran yang tiada ternilai harganya agar saya menjadi lebih

baik lagi kedepannya.

Teruntuk saudara, sahabat-sahabat terdekat dan yang jauh di Pulau Jawa, teman-teman

yang terus memberi dukungan serta semangat baik moril ataupun materil, dan khususnya

ucapan terimakasih untuk rekan Dewan Racana, Kakak demisioner Dewan serta Kakak-

kakak dan adik-adik Racana STS-SS UIN STS Jambi yang selalu menjadi pemacu

penyemangat dalam penyelesaian skripsi ini.

Terakhir, teruntuk semua pihak yang sudah membantu dalam proses penyelesaian skripsi ini,

saya ucapkan terimakasih.

vii

ABSTRAK

Lilis Helda Saputri; EES150725; “Pengaruh Ekspektasi dan Transparansi

terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat di BAZNAS Kota Jambi”

Penelitian ini bertujuan untuk menguji secara empiris pengaruh ekspektasi

dan transparansi terhadap minat muzakki dalam membayar zakat di BAZNAS

Kota Jambi. Variabel dependen pada penelitian ini adalah minat muzakki.

Sedangkan variabel independennya adalah ekspektasi dan transparansi. Populasi

dalam penelitian ini adalah muzakki yang menyetor zakat ke BAZNAS Kota

Jambi. Metode sampel yang digunakan adalah purposive sampling dan didapat

sebanyak 100 responden. Data dalam penelitian ini diambil menggunakan

kuesioner yang disebarkan kepada muzakki yang membayar zakat di BAZNAS

Kota Jambi. Metode analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah regresi

linier berganda. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ekspektasi berpengaruh

secara positif dan signifikan terhadap minat muzakki dalam membayar zakat di

BAZNAS Kota Jambi. Transparansi tidak berpengaruh secara signifikan terhadap

minat muzakki dalam membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi. Ekspektsi dan

transparansi secara simultan tidak berpengaruh terhadap minat muzakki dalam

membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi.

Kata Kunci : Ekspektasi, Transparansi dan Minat Muzakki.

viii

ABSTRACT

Lilis Helda Saputri; EES150725; “The Influence of Expectations and

Transparency on Muzakki‟s Interest in Paying Zakat at BAZNAS Jambi City”

This study aims to empirically examine the effect of expectations and

transparency on yhe interest of Muzakki on paying zakat at BAZNAS Jambi City.

The dependent variable in this study is Muzakki‟s interest. While the independent

variables are expectations and transparency. The population in this study was

Muzakki who deposited zakat in the BAZNAS of Jamby City. The sample method

used was puropsive sampling and obtained as many as 100 respondents. The data

in this study were taken using a questonnaire distributed to muzakki who paid

zakat at BAZNAS Jambi City. The analytical method used in this reserch is

multiple linear regression. The results of the study showed that expectations had a

positive and significant effect on muzakki‟s in paying zakat at BAZNAS Jambi

City. Transparency does not significantly influence the interest of muzakki in

paying zakat at BAZNAS Jambi City. Simultaneous expectations and transparency

do not affect muzakki‟s interest in payig zakat at BAZNAS Jambi City.

Keywords : Expectations, Transparency and Interest in Muzakki

ix

KATA PENGANTAR

Assalamu‟alaikum,Wr.Wb.

Segala puji bagi Allah SWT. atas rahmat, taufik dan hidayah-Nya sehingga

skripsi ini dapat diselesaikan dengan sebaik-baiknya guna memenuhi salah satu

syarat memperoleh gelar Strata Satu (S1) pada Program Jurusan Ekonomi Syariah

di Fakutas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

Shalawat dan salam juga penulis haturkan kepada Nabi Muhammad SAW. beserta

sahabat dan keluarganya yang telah membawa umat manusia dari kehidupan yang

tidak berperadaban menuju kepada masyarakat yang penuh dengan ilmu

pengetahuan seperti yang kita rasakan saat ini.

Peneliti menyadari dalam penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari bantuan

berbagai pihak. Untuk itu melalui kesempatan ini, peneliti mengucapkan

terimakasih kepada:

1. Prof. Dr. H. Sua‟idi, MA.,Ph.D, Rektor UIN Sultan Thaha Saifuddin

Jambi.

2. Prof. Dr. Subhan, M.Ag, Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

3. Dr. Rafidah, SE.,M.EI, Wakil Dekan I Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Islam UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

4. Novi Mubriyanto, SE.,ME. Wakil Dekan II Fakultas Ekonomi dan

Bisnis Islam UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

x

5. Dr. Halimah Dja‟far, M.Fil.I, Wakil Dekan III Fakultas Ekonomi dan

Bisnis Islam UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

6. Dr. Sucipto, S.Ag.,MA dan G.W.I Awal Habibah, SE.,M.E, Ketua dan

Sekretaris jurusan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sultan

Thaha Saifuddin Jambi.

7. Ambok Pangiuk, S.Ag.,M.SI (Pembimbing I) dan Mohammad

Orinaldi, SE.,M.S.Ak (Pembimbing II) yang telah mendidik peneliti

sehingga terselesaikannya naskah skripsi ini.

8. Yth. Bapak/Ibu Dosen di lingkungan Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Islam yang telah mengajarkan dan memberikan ilmunya kepada

peneliti sehingga peneliti menjadi lebih dewasa dalam bersikap,

berpikir, dan bertindak.

9. Yth. Bapak / Ibu pejabat dan para staf akademik Fakultas Ekonomi dan

Bisnis Islam UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi yang telah

memberikan pelayanan administrasi secara profesional sehinga

lancarnya proses penyelesaian studi peneliti.

10. Yth. Pejabat dan para pustakawan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

UIN Sultan Thaha saifuddin Jambi, Perpustakaan Wilayah Provinsi

Jambi, dan Perpustakaan Kota Jambi yang telah memberikan

pelayanan profesional sehingga memudahkan peneliti dalam

memperoleh beberapa literatur.

xi

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN DEPAN .................................................................................... i

SURAT PERNYATAAN ORISINALITAS SKRIPSI .............................. ii

NOTA DINAS ............................................................................................... iii

PENGESAHAN PANITIA UJIAN ............................................................. iv

MOTTO ........................................................................................................ v

PERSEMBAHAN ......................................................................................... vi

ABSTRAK .................................................................................................... vii

KATA PENGANTAR .................................................................................. ix

DAFTAR ISI ................................................................................................. xii

DAFTAR TABEL......................................................................................... xiv

DAFTAR GAMBAR .................................................................................... xv

DAFTAR CHART (GRAFIK) ..................................................................... xvi

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................ xvii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................................. 11

C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 11

D. Manfaat Penelitian ............................................................................. 12

E. Kerangka Teori................................................................................... 13

F. Tinjauan Pustaka ................................................................................ 21

G. Kerangka Pemikiran ........................................................................... 23

H. Hipotesis Penelitian ............................................................................ 24

BAB II METODE PENELITIAN

A. Pendekatan Penelitian ........................................................................ 25

B. Waktu dan Tempat Penelitian ............................................................ 25

C. Jenis dan Sumber Data ....................................................................... 26

D. Instrumen Pengumpulan Data ............................................................ 27

xiii

E. Populasi dan Sampel .......................................................................... 28

F. Definisi Operasional dan Pengukuran Variabel ................................. 33

G. Metode Analisis Data ......................................................................... 34

H. Uji Asumsi Klasik .............................................................................. 35

I. Teknik Analisa Data ........................................................................... 37

J. Jadwal Penelitian ................................................................................ 38

K. Sistematika Penulisan......................................................................... 38

BAB III GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Sejarah BAZNAS Kota Jambi .......................................................... 39

B. Visi dan Misi BAZNAS Kota Jambi .................................................. 40

C. Dasar Hukum BAZNAS Kota Jambi ................................................. 41

D. Struktur Organisasi dan Personalia BAZNAS Kota Jambi ................ 48

E. Penghimpunan Dana Zakat BAZNAS Kota Jambi ............................ 52

BAB IV PEMBAHASAN

A. Karakterstik Data Responden ............................................................. 54

B. Uji Instrumen Penelitian .................................................................... 57

C. Uji Asumsi Klasik .............................................................................. 60

D. Teknik Analisa Data ........................................................................... 64

E. Pembahasan ........................................................................................ 67

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ........................................................................................ 71

B. Saran ................................................................................................... 72

C. Kata Penutup ...................................................................................... 72

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

RIWAYAT HIDUP PENULIS

xiv

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Jumlah Muzakki di BAZNAS Kota Jambi ..................................... 5

Tabel 1.2 Penelitian Terdahulu ...................................................................... 21

Tabel 2.1 Data Responden Sebagai Muzakki ................................................. 30

Tabel 2.2 Data Operasional Variabel ............................................................. 33

Tabel 4.1 Karakterstik Responden Berdasarkan Usia .................................... 54

Tabel 4.2 Karakterstik Responden Berdasarkan Jenis Kelamin .................... 55

Tabel 4.3 Karakterstik Responden Berdasarkan Pendidikan Terakhir .......... 55

Tabel 4.4 Karakterstik Responden Berdasarkan Pekerjaan ........................... 56

Tabel 4.5 Karakterstik Responden Berdasarkan Penghasilan ........................ 57

Tabel 4.6 Hasil Uji Validitas Ekspektasi ....................................................... 57

Tabel 4.7 Hasil Uji Validitas Tranparansi...................................................... 58

Tabel 4.8 Hasil Uji Validitas Minat Muzakki................................................. 59

Tabel 4.9 Hasil Uji Reliabilitas Variabel ....................................................... 59

Tabel 4.10 Hasil Uji Normalitas .................................................................... 61

Tabel 4.11 Hasil Uji Multikolinieritas ........................................................... 62

Tabel 4.12 Hasil Uji Simultan (Uji F) ............................................................ 64

Tabel 4.13 Hasil Uji Koefisien Determinasi (R2) .......................................... 65

Tabel 4.14 Hasil Analisis Regresi Linier Berganda ....................................... 66

xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Kerangka Pemikiran ................................................................... 23

Gambar 3.1 Struktur BAZNAS Kota Jambi .................................................. 50

xvi

DAFTAR CHART (GRAFIK)

Chart 4.1 Hasil Uji Heterokedastisitas........................................................... 63

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Koesioner

Lampiran 2 Surat Keterangan Riset/penelitian

Lampiran 3 Hasil Uji Karakteristik Responden

Lampiran 4 Data Validitas dan Reliabilitas

Lampiran 5 Data Regresi Linier Berganda

Lampiran 6 Hasil Uji Validitas

Lampiran 7 Hasil Uji Reliabiitas

Lampiran 8 Hasil Uji Asumsi Klasik

Lampiran 9 Hasil Analisis Data

Lampiran 10 Jadwal Penelitian

Lampiran 11 Dokumentasi

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Zakat merupakan salah satu pilar dari lima yang terdapat di dalam rukun

Islam dan menjadi salah satu ibadah yang diharuskan serta dibutuhkan oleh

umat Muslim, yang ditunaikan sesuai dengan syarat-syarat tertentu. Allah SWT

berfirman berkaitan dengan perintah zakat sebagaimana dalam al-Qur‟an ayat

43 surah al-Baqarah yang berbunyi:

َوأَِقْيُمواْ الصََّلوَة َوءَاُتواْ الزَّكوَة َوارَْكُعواْ َمَع الرَِّكِعْْيَ Artinya:

“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku‟lah beserta

orang-orang yang ruku”.1

Begitu pula dalam hadits yang menunjukkan bahwa wajib atas perkara zakat, di

mana haditsnya berbunyi:

ىلَّ صَ اهللِ لُ وْ سُ رَ عن أيب عبد الرمحن عبداهلل بن عمربن ااخلطاب رضي اهلل عنهما قال : مسعت اهللِ لُ وْ سُ رَّ لاد مَّ مَُ نَّ أَ وَ اهللِ لَّ إِ وَ َـ لإِ َل نْ أَ ةِ ادَ هَ شَ س ى خَْ لَ عَ مُ َل سْ لِ اْ ِنَ : بُ يقول مَ لَّ سَ وَ وِ يْ لَ عَ اهللُ (مْ لِ سْ مُ وَ ىارِ خَ لبُ اْ اهُ وَ )رَ انَ ضَ مَ رَ مِ وْ صَ وَ اْلبَـْيتِ ج حَ وَ ةِ كاَ الزَّ اءِ تَ يْـ إِ وَ ةِ لَ الصَّ امِ قَ إِ وَ

Artinya:

Abu Abdurrahman Abdullah bin Umar bin Khattab Radhiyallahu

„anhu berkata: “Aku pernah mendengar Rasulullah Sallallahu „Alaihi

Wasallam bersabda, Islam dibangun di atas lima perkara: (1)Bersaksi

bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad itu utusan Allah;

(2) Mendirikan shalat; (3) Mengeluarkan zakat; (4)Menunaikan haji;

dan (5) Berpuasa di bulan ramadhan.” (HR. Bukhari dan Muslim).2

1 Al-Baqarah (2): 43.

2 Shahihul Bukhari, Kitabul Iman: Bab al-Iman wa Qaulin Nabiyyi Shallahu „alaihi wa

Sallam, No. 8.

2

Hadits lain menjelaskan bahwa:

– نِ مَ ليَ اْ َل ا إِ اذ عَ مُ ثَ عَ بَـ مَ لَّ سَ وَ وِ يْ لَ عَ ى اهللُ لَّ صَ ِبَّ النَّ نَّ ا : أَ مَ هُ نْـ عَ اهللُ ىَ ضِ رَ اس بَّ عَ نِ بْ آ نْ عَ ، مْ هِ ائِ يَ نِ غْ أَ نْ مِ ذُ خَ ؤْ تُـ مْ الِِ وَ مْ أَ ِف ة قَ دَ صَ مْ هِ يْ لَ . عَ ضَ رْ تَـ افْـ دِ قَ اهللَ نَّ )) إِ وِ يْ فِ وَ – ثَ يْ دِ لَ اْ رَ كَ ذَ فَ . ى ارِ خَ بُ لْ لِ ظُ لفْ الَّ ، وَ وِ يْ لَ عَ ق فَ تـَّ (( مُ مْ هِ ائِ رَ قَ فُـ ِف د رَ تُـ فَـ

Artinya:

Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu‟anhu bahwa Nabi Shallalahu „alaihi

wa sallam mengutus Mu‟adz ke negeri Yaman – ia meneruskan hadits

itu – dan di dalamnya (beliau berkata): “sesungguhnya Allah telah

mewajibkan mereka zakat dari harta mereka yang diambil dari orang-

orang kaya di antara mereka dan dibagikan kepada orang-orang fakir

di antara mereka.” (Muttafaqun „Alaihi dan lafadznya menurut

Bukhari).3

Zakat yang berfungsi untuk mendistribusikan suatu kekayaan yang

didapat dari orang/golongan kaya untuk orang-orang yang tidak mampu/miskin

atau yang ditujukan untuk delapan asnaf, menjadikan salah satu manfaat zakat

sebagai instrument people to people transfer dan solusi untuk mengentaskan

kemiskinan yang ada di Indonesia ini.4

Selain itu, pemikiran ekonomi modern yang tujuannya untuk

meningkatkan pertumbuhan yang cepat telah dikembangkan dalam Islam

semasa Nabi Muhammad SAW. Islam memberikan solusi yang tepat dalam

meningkatkan pertumbuhan ekonomi dan perlindungan terhadap orang miskin.

Konsep ekonomi modern dan Islam mempunyai pandangan yang sama, yaitu

melalui peningkatan permintaan (daya beli masyarakat).5 Zakat mempunyai

3 Al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani, Bulughul Maram, (Indonesia: Ahyaaul kitab al

„arabiyyah, 773H-852H), No.621, hlm. 118. 4 Desi Retnowati, Analisis Kinerja dan Efisiensi Organisasi Pengelola Zakat Menggunakan

Pendekatan Indeks Zakat Nasional (IZN) dan Data Envelopment Analysis (DEA) Studi Kasus

Provinsi Jambi, (Bogor: Fakultas Ekonomi dan Manajemen ITB, 2017), hlm. 1. 5 Heryanto, Zakat: Harapan dan Realita (Expectation and Reality), (Samarinda: Jurnal

Dinar Ekonomi Syariah, Vol. 1, No. 1, Agustus 2016), hlm. 1.

3

kedudukan utama dalam kebijakan fiskal dan keuangan publik pada masa awal

Islam. Di samping sebagai sumber pendapatan negara Islam yang utama pada

masa itu, zakat juga mampu menunjang pengeluaran negara baik dalam bentuk

goverment expenditure maupun goverment transfer. Zakat juga mampu

mempengaruhi kebijakan ekonomi pemerintah Islam untuk meningkatkan

kesejahteraan rakyat terutama kaum lemah.6 Perbedaan pandangan terletak

pada sumber dana, goverment transfer mengutamakan pajak sebagai sumber

pemasukan, sedangkan goverment expenditure mengkhususkan pada zakat,

infaq dan sedekah.

Sebenarnya pemerintah menaruh perhatian yang besar terhadap

pengelolaan zakat. Undang Undang (UU) RI Nomor 23 Tahun 2011 tentang

Pengelolaan Zakat yang menggantikan Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999

oleh pemerintah memberikan bukti bahwa pengelolaan zakat harus dilakukan

secara profesional sehingga memberikan manfaat atau kemaslahatan bagi

bangsa dan negara.

Mengenai potensi zakat di Indonesia terdapat beberapa studi yang

membahasnya yaitu: pertama, studi PIRAC menunjukkan bahwa potensi zakat di

Indonesia memiliki kecenderungan meningkat setiap tahunnya. Berdasarkan survei

ke 10 kota besar di Indonesia, PIRAC menunjukkan bahwa potensi rata-rata zakat

per muzakki mencapai Rp 684.550,00 pada tahun 2007, meningkat dari

sebelumnya yaitu Rp 416.000,00 pada tahun 2004. Kedua, PEBS FEUI

menggunakan pendekatan jumlah muzakki dari populasi muslim Indonesia dengan

6 Mustofa, Sistem Ekonomi Keuangan Publik Berbasis Zakat, (Jurnal Madani, Vol. 4, No.

1:28-42, Juni 2014), hlm. 29-30.

4

asumsi 95% muzakki yang membayar zakat, maka dapat diproyeksikan potensi

penghimpunan dana zakat pada tahun 2009 mencapai Rp 12,7 triliun. Ketiga,

penelitian yang dilakukan oleh UIN Syarif Hidayatullah Jakarta menunjukkan

bahwa potensi zakat nasional dapat mencapai Rp 19,3 triliun. Keempat, penelitian

Firdaus et al menyebutkan bahwa potensi zakat nasional pada tahun 2011

mencapai angka 3,4% dari total PDB, atau dengan kata lain potensi zakat di

Indonesia diperkirakan mencapai Rp 217 triliun. Jumlah ini meliputi potensi

penerimaan zakat dari berbagai area, seperti zakat di rumah tangga, perusahaan

swasta, BUMN, serta deposito dan tabungan. Kelima, menurut penelitian

BAZNAS, potensi zakat nasional pada tahun 2015 sudah mencapai Rp 286

triliun.7

Namun, potensi zakat di Indonesia yang digambarkan oleh berbagai studi

tersebut, belum didukung oleh penghimpunan dana zakat di lapangan. Data

terdahulu menunjukkan bahwa terdapat kesenjangan yang cukup tinggi antara

potensi zakat dengan penghimpunan dana zakatnya. Hal ini dapat dilihat dari

data aktual penghimpunan zakat, infaq dan sedekah nasional oleh OPZ resmi

pada tahun 2015 yang baru mencapai Rp 3,7 triliun atau kurang dari 1,3 persen

potensinya.8 Peranan zakat sesuai dengan kondisi ekonomi masyarakat miskin

di Indonesia yang masih membutuhkan berbagai macam layanan bantuan,

namun masih kesulitan dalam memperoleh layanan bantuan tersebut guna

meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya.9

7 BAZNAS, Outlook Zakat Indonesia 2017,(Jakarta Pusat: Pusat Kajian Strategis, 2016),

hlm. 6. 8 Ibid.

9 Rusti Rahayu, Thesis: Faktor-faktor Determinan Motivasi Muzakki Membayar Zakat Ke

Lembaga Zakat, (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2015), hlm. 1-2.

5

Dalam UU RI No. 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat pasal 15

ayat (1) dinyatakan bahwa:

“Dalam rangka pelaksanaan pengelolaan zakat pada tingkat provinsi dan

kabupaten/kota di bentuk BAZNAS provinsi dan BAZNAS

Kabupaten/kota.”10

Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) yang berada di Kota Jambi

sendiri sudah berjalan namun eksistensi dari lembaga ini belum seberapa kuat

dan belum mendapat kepercayaan secara penuh oleh masyarakatnya. Berikut

perkembangan muzakki yang membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi dari

beberapa instansi yang berada di Kota Jambi:

Tabel 1.1

Jumlah Muzakki di BAZNAS Kota Jambi11

No. Muzakki Tahun 2016 Tahun

2017

Tahun

2018

1

BPAKD (Badan Pemeriksa

Keuangan dan Aset Daerah

Kota Jambi

45 Orang 45 Orang 45 Orang

2 Badan Pengelola Pajak dan

Retribusi Daerah 68 Orang 67 Orang 68 Orang

3 Dinas Pemuda dan Olahraga 29 Orang 29 Orang 29 Orang

4

Dinas Penanaman Modal

dan Pelayanan Terpadu Satu

Pintu (DPMPTSP)

39 Orang 39 Orang 39 Orang

5 Dinas Sosial 37 Orang 35 Orang 37 Orang

6 Dinas Tenaga Kerja

Koperasi dan UKM 36 Orang 36 Orang 32 Orang

7 Dinas Pariwisata dan

Kebudayaan 30 Orang 29 Orang 30 Orang

8 Dinas Perdagangan dan

Perindustrian 32 Orang 32 Orang 32 Orang

9 Badan Kesbang dan Politik 8 Orang 10 Orang 19 Orang

10 Kesra Setda Kota Jambi 101 Orang 101 Orang 101 Orang

Jumlah Keseluruhan Muzakki 425 Orang 423 Orang 432 Orang

10

Azy Athoillah Yazid, Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Minat Muzakki Dalam

Menunaikan Zakat Di Nurul Hayat Cabang Jember, (Jurnal Ekonomi dan Hukum Islam, Vol. 8,

No. 2, 2017), hlm. 174. 11

Sumber diperoleh dari Kantor Sekretariat BAZNAS Kota Jambi Tahun 2016-2017.

6

Dari data yang diperoleh di atas menunjukkan bahwa adanya fluktuasi

jumlah muzakki yang membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi di tahun 2017.

Hal tersebut menunjukkan adanya ketidakstabilan muzakki dalam membayar

zakat dan selain itu, data UPTD belum terdata serta tersusun secara

keseluruhan dan rapi di BAZNAS kota Jambi.

Dari ketentuan yang telah ditetapkan di dalam Undang-undang RI No. 23

tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat, Pasal 4 ayat (2) poin h12

, bahwasannya:

“Pendapatan juga termasuk harta yang harus dizakatkan ketika sudah

mencapai penghitungannya.”

Pembayaran zakat dari pendapatan masyarakat ataupun dari Aparat Sipil

Negara (ASN) atau Pegawai Negeri Sipil (PNS) khususnya di BAZNAS Kota

Jambi sendiri sudah berjalan dan telah ditetapkan sesuai dengan adanya

intruksi Walikota Jambi No. 451 tahun 2015 yaitu Aparat Sipil Negara (ASN)

diwajibkan untuk membayar zakat bagi yang gajinya mencapai nishab atau Rp

3.7 juta. Hal ini dilakukan sebagai upaya dalam meningkatkan penyerapan

zakat.13

Ditetapkannya peraturan walikota tersebut berarti adanya keharusan

untuk membayar zakat pada setiap pekerja ASN ataupun PNS. Sehingga

muncul beberapa persoalan dari pihak muzakki yang mengeluarkan zakat, yaitu

salah salah satunya adanya harapan berupa balasan yang diinginkan oleh setiap

muzakki yang mampu memberikan efek positif dari pihak BAZNAS Kota

Jambi, misalnya harapan kepuasan yang diberikan BAZNAS kepada setiap

12

Www.djpp.kemenkumham.go.id, UU RI No. 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan

Zakat,Jakarta, 2011. 13

Hadyan Asraafi, Analisis Kinerja BAZNAS Kota Jambi, (Departemen Ilmu Ekonomi

Syariah Fakultas Ekonomi dan Manajemen IPB; Bogor, 2018), Hlm. 3.

http://www.djpp.kemenkumham.go.id/

7

muzakki berupa tersalurkannya dana zakat dengan baik dan tepat, ataupun

harapan lain berupa balasan yang tidak dalam bentuk materi14

, dan juga ada

keinginan muzakki untuk mendapatkan suatu tindakan pertanggung jawaban

ataupun keterbukaan/transparansi sehingga dapat muncul rasa aman dan

kepuasan serta kepercayaan muzakki terhadap lembaga pengelola zakat yang

ada.

Berdasarkan teori harapan, dapat dipahami bahwa harapan merupakan

sesuatu yang dapat dibentuk dan dapat digunakan sebagai langkah untuk

perubahan. Perubahan yang menguntungkan dapat menyebabkan individu

mencapai hidup yang lebih baik. Setiap individu memiliki kemampuan untuk

membentuk harapan, karena disetiap individu memiliki komponen dasar dalam

kemampuan kognitif yang diperlukan untuk menghasilkan pemikiran-

pemikiran yang berhubungan dengan harapan. Menurut teori Synder,

perubahan yang berkaitan dengan harapan tersebut membutuhkan

pembentukan dan pemeliharaan kekuatan pribadi dalam konteks yang suportif

atau saling membantu. Sedangkan keterbukaan/transparan terhadap

pengelolaan zakat sangat diperlukan oleh muzakki agar dapat terciptanya suatu

sistem kontrol yang baik bagi BAZNAS Kota Jambi, karena hal tersebut

melibatkan pihak intern organisasi dan pihak muzakki maupun masyarakat luas.

Namun, hal tersebebut belum dapat dirasakan dan memberikan efek

kepada sebagian besar muzakki untuk dapat membayar zakat kepada lembaga

pengelola zakat yang ada.

14

M.Republika, Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembayaran Zakat: Studi Kasus Kabupaten Dharmasraya Sumbar, diakses pada tanggal 6 September 2018, pukul 10.41 WIB.

8

Di samping alasan di atas, peneliti juga tertarik utuk melakukan

penelitian ini karena didukung oleh beberapa literature terdahulu. Misalnya

penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Rusti Rahayu yang berjudul “Faktor-

faktor Determinan Motivasi Muzakki Membayar Zakat ke Lembaga Zakat”

diketahui bahwa beberapa pola Derma masyarakat tentang berzakat di Kota

Jambi, yaitu:15

1. Pengetahuan tentang zakat

Semua responden (100%) mengetahui arti zakat dan tahu bahwa zakat

itu wajib dibayar. Sebagian besar dari mereka (94%) tahu cara menghitung

zakat fitrah. Namun sebaliknya, sedikit sekali yang tahu cara menghitung

zakat maal (1,33%), zakat profesi (28,67%) dan zakat perdagangan (1,33%).

2. Pengetahuan tentang Undang-undang Zakat No. 38 Tahun 1999

Sedikit sekali responden yang pernah mendengar tentang UU zakat

(19,33%), sehingga sangat sedikit yang mengetahui UU tersebut (4,67%).

3. Pengetahuan tentang lembaga zakat

Umumnya masyarakat pernah mendengar tentang lembaga

pengumpulan zakat (82%), mereka juga mengetahui tentang keberadaan

BAZDA melalui Dinas PDK dan kantor walikota, poster dan juga kegiatan

pemberian zakat fitrah setiap tahun di Masjid Al falah. Namun sangat

sedikit sekali masyarakat yang tahu letak kantor LAZ dan BAZDA, hanya

14% yang tahu letak kantor LAZ dan 34% yang tahu letak kantor BAZDA.

15

Besse Wediawati, Revitalisasi Filantropi Islam di Kota Jambi; Studi pada Lembaga

Zakat dan Masyarakat Muslim Pemberi Derma di Kota Jambi, (Jurnal Penelitian Universitas

Jambi Seri Humaniora, ISSN 0852-8349, Vol. 14 No. 1, Januari-Juni 2012), hlm. 50-51.

9

4. Kepercayaan terhadap lembaga pengumpulan zakat

Umumnya masyarakat Muslim masih ragu-ragu (42%) dan tidak

mempercayai (40,67%) akuntabilitas LPZ dengan alasan laporan keuangan

jarang dilaporkan, sedikit (26%) percaya dengan alasan spiritual bahwa

orang yang menjadi amil adalah orang yang mengerti tentang zakat dan

memahami akan berdosa bila menyalahgunakan dana ini.

5. Pola berderma

Umumnya responden menyalurkan zakatnya secara langsung kepada

keluarga dan kerabat (46%), ke panti asuhan (18,67%), ke pengemis di

jalanan (13,33%) dan kekotak amal (5,33%), hanya 11,33% yang

menyalurkan zakatnya melalui lembaga zakat, itupun sebagian di antaranya

karena PNS (ke BAZDA melalui potongan gaji langsung dan karyaawan

yang mempunyai kerjasama dengan lembaga zakat.

6. Harapan tentang daya guna zakat

Umumnya masyarakat menyadari bahwa dana yang mereka berikan

hanya dapat digunakan untuk kegiatan konsumtif (92%) sedikit sekali

(4,67%) yang berorentasi pada pemberian dana untuk tujuan ekonomi

produktif dalam bentuk bantuan modal usaha.

Tuntutan agar publik diberi akses untuk melakukan pengawasan terhadap

dana yang dikelola (90%), pemuatan laporan keuangan di media masa (92%),

perlunya mendata para donatur (88%), dan keengganan masyarakat

menyalurkan yang tidak dikenal akuntabilitasnya sebesar (75%), bahkan

mereka ingin memastikan bahwa dana publik yang disalurkan memang kepada

10

yang berhak sebesar (63%). Hasil survei tersebut menunjukkan bahwa

masyarakat merasa Lembaga Amil Zakat belum mampu memberikan kepuasan

bagi muzakkinya. Muzakki menghendaki Lembaga Amil Zakat yang mampu

memberikan kapasitas pelayanan yang paripurna, yaitu Lembaga Amil Zakat

yang memberikan akses kepada muzakki untuk mengawasi dana yang dikelola,

Lembaga Amil Zakat yang memberikan informasi laporan keuangan, Lembaga

Amil Zakat yang mampu memberikan kenyamanan dan keamanan bagi

muzakki dalam membayarkan zakatnya.16

Selain mendesaknya tuntutan masyarakat agar Lemabga Amil Zakat

dikelola secara accountable dan transparan, hasil survei tesebut juga

membuktikan bahwa masih banyak masyarakat yang belum mendapatkan

informasi mengenai pengelolaan dana dan informasi tentang zakat secara

keseluruhan.17

Minimnya minat muzakki untuk menyalurkan zakat ke lembaga

pengelola zakat menjadi penyebab kesenjangan antara besaran potensi zakat

dan nominal zakat yang diterima. Sebagian masyarakat khususnya umat Islam

masih enggan dan ataupun belum memiliki kesadaran yang tinggi dalam

berzakat walaupun hal tersebut sudah menjadi kewajiban. Pada umumnya

masih banyak masyarakat yang menunaikan zakat secara langsung memberikan

kepada mustahik daripada menyalurkan kepada lembaga pengelola zakat, dan

biasanya zakat yang diterima mustahik hanya untuk kebutuhan konsumtif yang

habis dalam hitungan hari saja.

16

Ahmad Jaelani, Pengaruh Kualitas Pelayanan dan Social Marketing Lembaga Amil

Zakat (LAZ) terhadap Keputusan Berxakat Muzakki, (Thesis, Universitas Indonesia, 2008), hlm 7. 17

Ibid., hlm 8.

11

Dari latar belakang masalah tersebut, maka penulis tertarik untuk

melakukan penelitian dan mengetahui secara mendalam dan mengangkat judul

tentang “Pengaruh Ekspektasi dan Transparansi terhadap Minat Muzakki

dalam Membayar Zakat di BAZNAS Kota Jambi”.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian data, maka penulis merumuskan permasalahan,

sebagai berikut:

1. Sejauhmana pengaruh ekspektasi terhadap minat muzakki dalam membayar

zakat di BAZNAS Kota Jambi?

2. Sejauhmana pengaruh transparansi terhadap minat muzakki dalam

membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi?

3. Bagaimana pengaruh ekspektasi dan transparansi terhadap minat muzakki

secara simultan dalam membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi?

C. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan penelitian yang penulis ingin sampaikan yaitu:

1. Untuk mengetahui dan mengukur sejauhmana pengaruh ekspektasi terhadap

minat muzakki dalam membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi.

2. Untuk mengetahui dan mengukur sejauhmana pengaruh transparansi

terhadap minat muzakki dalam membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi.

3. Untuk mengetahui pengaruh ekspektasi dan transparansi terhadap minat

muzakki secara simultan dalam membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi.

12

D. Manfaat Penelitian

Dari penelitian ini, penulis berharap penelitian akan menghasilkan dua

macam manfaat, yaitu:

1. Manfaat Praktis

Bagi penulis, manfaat praktis yang diharapkan yaitu seluruh tahapan

dan hasil penelitian yang diperoleh dapat memperluas wawasan dan

sekaligus memperoleh pengetahuan empirik. Selain itu juga bagi penulis

penelitian ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana

Strata Satu (S1) pada jenjang perguruan tinggi dijurusan Ekonomi Syariah,

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam (FEBI), Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. Bagi pihak-bihak yang ikut berpartisipasi

dan membantu, serta pihak yang berkepentingan, dengan hasil penelitian ini,

penulis berharap hasil penelitian ini dapat diterima sebagai kontribusi untuk

dapat meningkatkan kinerja aparat ataupun sebuah lembaga dengan gaya

kepemimpinan yang normatif, efektif dan efisien.

2. Manfaat Teoritis

Manfaat teoritis yang penulis harapkan dari hasil penelitian ini yaitu,

agar dapat dijadikan sebagai rujukan dan agar dapat menjadi referensi bagi

mahasiswa yang melakukan kajian ataupun penelitian selanjutnya yang

berhubungan tentang minat muzakki dalam membayar zakat di lembaga

pengelola zakat.

13

E. Kerangka Teori

1. Ekspektasi18

Kata ekspektasi diadaptasi dari bahasa inggris, yaitu expectation yang

mana kata dasanya adalah expect yang memiliki arti

mengharapkan/menduga/menyangka. Pada dasarnya ekspektasi adalah

harapan atau sesuatu yang diinginkan terjadi. Namun tidak semua

ekspektasi dapat menjadi kenyataan meskipun sudah diupayakan

semaksimal mungkin. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, ekspektasi

adalah harapan yang dibebankan pada sesuatu yang dianggap akan mampu

membawa dampak yang baik atau lebih baik.19

Menurut beberapa ahli mengartikan eksepktasi sebagai berikut:20

a) Menurut Sutisna, ekspektasi adalah suatu keyakinan atau kepercayaan

individual sebelumnya mengenai hal-hal apa saja yang sebenarnya terjadi

pada situasi tertentu.

b) Menurut Boeree, ekspektasi adalah harapan kesenangan yang tidak

konstan, yang timbul dari gagasan tentang sesuatu hal di masa depan.

c) Menurut Fleming dan Levie, ekspektasi adalah segenap keinginan,

harapan dan cita-cita terhadap sesuatu hal yang ingin diraih dengan

tingkah laku serta tindakan yang nyata.

18

Synde, C. R dkk, Handbook of Positive Psychology, (Oxford: Oxford University Press,

2005). 19

Kamus Besar Bahsa Indonesia Online.com, Pengertian Ekspektasi, diakses pada tanggal

12 Desember 2018, pukul 10.28 WIB. 20

Menurut Para Ahli.com, Pengertian Ekspektasi, diakses pada tanggal 12 Desember 2018,

pukul 10.40 WIB.

14

Penelitian yang dilakukan Weil, mengemukakan bahwa terdapat

beberapa faktor yang dapat mempengaruhi tingkat harapan, yaitu:21

a) Dukungan sosial

b) Kepercayaan religius

c) Kontrol

Harapan yang ditanamkan dalam suatu kehidupan individu memiliki

beberapa aspek. Menurut Snyder, aspek-aspek yang terkandung dalam teori

harapan yaitu:22

a) Tujuan (goals)

Tujuan merupakan obyek, pengalaman atau hasil yang dibayangkan dan

diinginkan dalam pikiran individu.

b) Keinginan kuat (willpower)

Willpower merupakan energi mental yang menggerakkan individu untuk

berfikir penuh dengan harapan dan mengarahkan individu menuju tujuan

yang ingin dicapai.

c) Jalan keluar (waypower)

Waypower merupakan rencana mental atau peta jalan yang dapat

mengarahkan cara individu untuk dapat berfikir penuh dengan harapan.

2. Transparansi

Dalam KK.SAP, transparansi adalah pemberian informasi kepada

masyarakat dengan alasan bahwa masyarakat juga berhak untuk mengetahui

21

Anggun Hajar Safitri, Teori Harapan, (Fakultas Pikologi UMP, 2013), hlm. 7 22

Ibid, hlm. 9.

15

kemana saja aliran dana yang telah dibayarkan, sebagai bentuk pertanggung

jawaban.23

Indikator-indikator transparansi menurut Matdiasmo, yaitu:24

a) Terdapat pengumuman kebijakan mengenai pendapatan, pengelolaan

keuangan dan asset.

b) Tersedia laporan mengenai pendapatan, pengelolaan keuangan dan asset

yang mudah diakses.

c) Tersedia laporan pertanggungjawaban yang tepat waktu.

d) Tersedianya sarana untuk suara dan usulan rakyat.

e) Terdapat sistem pemberian informasi kepada publik.

3. Minat

Menurut Kamus Bahasa Indonesia, minat diartikan sebagai

kecenderungan hati yang tinggi terhadap sesuatu, gairah, atau keinginan.25

Minat merupakan motivasi yang mendorong orang untuk melakukan apa

yang mereka inginkan ketika mereka bebas memilih. Setiap minat akan

memuaskan suatu kebutuhan. Dalam melakukan fungsinya kehendak itu

berhubungan erat dengan pikiran dan perasaan. Dapat disimpulkan bahwa

minat adalah suatu keinginan individu baik yang berasal dari dorongan atau

23

Arim Nasim dan Muhammad Rizqi Syahri Romdhon, “Pengaruh Transparansi Laporan

Keuangan, Pengelolaan Zakat dan Sikap Pengelola terhadap Tingkat Kepercayaan Muzakki,”

Jurnal Riset Akuntansi dan Keuangan, Vol. 2. No. 3 (2014), hlm. 551. 24

Ibid. 25

Pusat Bahasa, Kamus Besar Indonesia, ed. Ke-4, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama,

2008), hlm. 6.

16

motivasi dari dalam diri sendiri ataupun dorongan dari kecenderungan yang

lain berasal dari luar individu.26

Lucas dan Britt menyatakan bahwa aspek-aspek yang terdapat dalam

minat adalah sebagai berikut:27

a) Ketertarikan (interest) yang merupakan adanya pemutusan perhatian dan

perasaan senang.

b) Keinnginan (desire), ditunjukkan dengan adanya dorongan untuk

memiliki.

c) Keyakinan (cinviction), ditunjukkan dengan adanya perasaan percaya diri

individu terhadap kualitas, daya guna dan keuntungan dari produk yang

akan dibeli.

4. Zakat

Secara epistimologi, zakat berasal dari kata (al zakah), yang berarti

tumbuh, baik, suci dan berkah. Menurut Aziz dan Solikhah terdapat dua

makna yang terkandung pada zakat. Pertama, melalui zakat, pahala yang

diterima seseorang akan semain subur. Kedua, membayar zakat adalah

sebuah perwujudan kesucian jiwa manusia dari sifat kikir dan dosa yang

telah diperbuat.28

Adapun pengertian lain secara bahasa, zakat berarti

tumbuh (nummuw) dan bertambah (zidayah). Jika diucapkan, zaka al-zar

26

Nailul Hidayatil Azimah, Pengaruh Religiusitas, Gaji dan Kepercayaan terhadap

Minat Muzakki Membayar Zakat di BAZNAS Kabupaten Gresik, digilib.uinsby.ac.id, 2016, hlm.

26. 27

Shelia Aulia Eka Larasati, Pengaruh Kepercayaan, Religiusitas dan Pendapatan

Terhadap Rendahnya Minat Masyarakat Muslim Berzakat Melalui Badan Amil Zakat Nasional

(BAZNAS) Kabupaten Labuhan Batu Selatan (Studi Kasus Masyarakat Desa Sisumut), (Program

Studi Ekonomi Islam, FEBI UIN Sumatera Utara, Medan, 2017), hlm.24. 28

Fery Setiawan, Pengaruh Religiusitas, Kepercayaan Dan Reputasi Terhadap Minat

Muzakki Dalam Membayar Zakat Profesi, (Skripsi, 2017).

17

artinya adalah tanaman itu tumbuh dan bertambah. Jika diucapkan zakat al-

nafaqah, artinya nafkah tumbuh dan bertambah jika diberkati. Adapun zakat

menurut syara‟, berarti hak yang wajib (dikeluarkan dari harta).29

Zakat dari segi istilah fiqih berarti sejumlah harta tertentu yang

diwajibkan Allah diserahkan kepada orang-orang yang berhak disamping

berarti mengeluarkan jumlah tertentu itu sendiri. Jumlah yang dikeluarkan

dari kekayaan itu disebut zakat karena yang dikeluarkan itu menambah

banyak, membuat lebih berarti, dan melindungi kekayaan itu dari

kebinasaan”.30

Menurut Undang-undang No. 38 tahun 1998 tentang Pengelolaan

Zakat, pengertian zakat adalah harta yang wajib disisihkan oleh seorang

muslim atau badan yang dimiliki oleh orang muslim sesuai ketentuan agama

untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya.31

Menurut penulis sendiri zakat diartikan sebagai penyaluran

dana/kekayaan dari orang yang mampu kepada orang yang tidak

mampu/miskin sesuai dengan syarat-syarat yang sudah ditentukan.

Zakat secara kesuluruhan memiliki fungsi sebagai salah satu sarana

komunikasi antara masyarakat yang kekurangan dengan masyarakat yang

memiliki harta yang lebih. Terlepas dari fungsinya yang sama, zakat juga

memiliki klasifikasi-klasifikasi tertentu. Seperti yang disebutkan dalam

29

Wahbah Al-Zuhayly, Zakat Kajian Berbagai Mazhab, (Bandung: Remaja Rosdakarya,

1995), hlm. 83. 30

Yusuf Qardhawi, Hukum Zakat, (Bogor: Pustaka Litera Antar Nusa, 1999), hlm. 35.

Lihat skripsi: Shelia Aulia Eka Larasati. 31

Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah, (Jakarta: Kencana Prenadamedia

Group, 2013), hlm. 345-346.

18

banyak buku-buku fiqh, klasifikasi zakat secara garis besar dibedakan

menjadi dua macam:32

1) Zakat fitrah/jiwa

Sering disebut zakat fitrah, yakni zakat yang dibayarkan oleh orang

muslim laki-laki dan perempuan sebelum melaksanakan shalat idul fitri

sebesar 3.1 liter makanan yang mengenyangkan.

2) Zakat maal (harta)

Menurut bahasa (lughat), harta adalah segala sesuatu yang

diinginkan sekali oleh manusia untuk dimiliki, disimpan, dan diambil

manfaatnya. Menurut syara, harta adalah segala sesuatu yang dapat

dimiliki, dikuasai dan dapat digunakan atau dimanfaatkan menurut

ghalibnya (lazimnya).

a) Rukun Zakat

Rukun zakat ialah mengeluarkan sebagian dari nishab (harta), dengan

melepaskan kepemilikannya terhadapnya, menjadikannya sebagai milik

orang fakir, dan menyerahkannya kepadanya atau harta tersebut diserahkan

kepada wakilnya, yakni imam atau orang bertugas untuk memungut zakat.

Adapun yang termasuk rukun zakat adalah33

:

1) Pelepasan atau pengeluaran hak milik pada sebagaian harta yang

dikenakan wajib zakat.

32

Eko Satrio & Dodik Siswantoro, Analisis Faktor Pendapatan, Kepercayaan dan

Religiusitas Dalam Mepengaruhi Minat Muzakki Untuk Membayar Zakat Penghasilan Melalui

LAZ, (Jurnal Simposium Nasional Akuntansi XIX, Lampung, 2016), hlm. 3-4. 33

Shelia Aulia Eka Larasati, Ibid.

19

2) Penyerahan sebagian harta tersebut dari orang yang mempunyai harta

kepada orang yang bertugas atau orang yang mengurusi zakat (amil

zakat).

3) Penyerahan amil kepada orang yang berhak menerima zakat sebagai

milik.

b) Syarat Zakat

Terdapat dua macam syarat zakat, yaitu syarat wajib dan syarat sah

zakat. Menurut kesepakatan ulama, syarat wajib zakat adalah merdeka,

muslim, baligh, berakal, kepemilikan harta penuh dan mencapai nisab, serta

mencapai hawl. Sedangkan syarat sahnya yaitu, niat yang menyertai

pelaksanaan zakat dan tamlik (memindahkan kepemilikan harta kepada

penerimanya34

.

Adapun syarat harta yang wajib dizakati yaitu, kepemilikan harta

penuh, aset produktif/berkembang, melebihi kebutuhan pokok, mencapai

nisabnya dan mencapai hawl.

c) Jenis-jenis Harta yang Wajib Dizakati

Adapun jenis-jenis harta yang wajib untuk dizakatkan, yaitu:

1) Emas dan perak, emas dan perak merupakan hasil dari dalam bumi dan

termasuk dalam barang tambang yang memiliki nilai jual tinggi. Syariat

memandang emas dan perak sebagai suatu kekayaan alam yang hidup.

Jadi, siapapun yang memiliki kekayaan dari emas ataupun perak yang

34

Shelia Aulia Eka Larasati, ibid, hlm. 15-16.

20

menjadi simpanan maka wajib untuk dikeluarkan zakatnya sesuai dengan

syarat yang telah ditentukan.

2) Binatang ternak, syarat pertama ternak yang wajib dizakati adalah telah

sampai nisab, yaitu mencapai kuantitas tertentu yang ditetapkan hukum

syarat. Kemudian hewan yang dipelihara selama setahun dan juga harus

hewan yang digembala. Meliputi hewan besar (unta, sapi, kerbau), hewan

kecil (kambing, domba) dan unggas (ayam, itik, burung).

3) Pertanian, hasil pertanian yang wajib dizakati adalah tumbuh-tumbuhan

atau tanaman yang bernilai ekonomis seperti biji-bijian, umbi-umbian,

sayur-sayuran, buah-buahan, tanaman hias dan lain sebagainya.

4) Harta perniagaan, Harta perniagaan adalah semua yang dapat

diperjualbelikan untuk meraih keuntungan dari berbagai jenisnya, baik

berupa barang seperti alat-alat, pakaian, makanan, perhiasan dan lainnya.

5) Barang tambang dan hasil laut, hasil tambang (ma‟din) adalah benda-

benda yang terdapat di dalam perut bumi selain emas dan perak yang

memiliki nilai ekonomis.

6) Pendapatan/profesi, zakat profesi dapat diambil zakatnya bila sudah

setahun dan cukup nisabnya.

7) Kekayaan yang bersifat umum, di dalamnya termasuk pada saham,

obligasi, undian dan lain sebagainya.

21

F. Tinjauan Pustaka

Tabel 1.2

Penelitian Terdahulu

No. Peneliti Judul Penelitian Metode

Penelitian Hasil Penelitian

1. Triyas Wendah

Ningrum, 2016.

Pengaruh Ekspektasi,

Ekspektasi Usaha,

Faktor Sosial,

Kesesuaian Tugas dan

Kondisi yang

Memfasilitasi Pemakai

Terhadap Minat

Pemanfaatan Sistem

Informasi.

Kuantitatif Ekspektasi, ekspektasi usaha,

faktor sosial, kesesuaian tugas

dan kondisi yang memfasilitasi

pemakai berpengaruh terhadap

minat pemanfaat sistem

informasi.35

2. Muhammad

Munirul

Hakim,

2014.

Pengaruh Transparansi

dan Akuntabilitas

Pengelolaan Zakat

Terhadap Minat Muzakki

di Rumah Zakat Cabang

Semarang.

Kuantitatif Pengaruh antara transparansi

terhadap minat muzakki

menunjukkan nilai t hitung

3,760 dan p value (sig) sebesar

0,000

22

2016.

Pengelolaan Zakat

Terhadap Minat Muzakki

Membayar Zakat (Studi

pada BAZNAS Kota

Makssar Ruang Lingkup

UPZ Kantor Kementrian

Agama Kota Makassar.

positif dan signifikan terhadap

minat muzakki membayar

zakat di BAZNAS Kota

Makassar.

Akuntabilitas secara parsial

berpengaruh positif dan

signifikan terhadap minat

muzakki membayar zakat di

BAZNAS Kota Makassar. 37

4. Mohammad

Fahmi

Ikhwandha,

2018.

Pengaruh Transparansi,

Akuntabilitas,

Kepercayaan Afektif

dan Kognitif Terhadap

Minat Bayar Zakat

Melalui Lembaga Zakat

Pendekatan

kuantitatif.

Kepercayaan afektif dan

kognitif berpengaruh positif

terhadap minat bayar zakat

melalui lembaga zakat.

Akuntabilitas berpengaruh

positif terhadap kepercayaan

afektif dan kognitif.

Transparansi tidak

berpengaruh terhadap

kepercayaan afektif dan

kognitif.38

5. Nica Siswi Ayu

Adiningrum,

2018.

Pengaruh Manajemen

Zakat, Transparansi

Laporan Keuangan dan

Kualitas Pelayanan

Terhadap Kepercayaan

Muzakki pada Lembaga

Amil Zakat (Studi pada

LAZISMU Solo).

Kuantitatif. Manajemen zakat berpengaruh

secara signifikan terhadap

kepercayaan muzakki.

Transparansi laporan keuangan

berpengaruh secara signifikan

terhadap kepercayaan muzakki.

Kualitas pelayanan secara

signifikan berpengaruh

terhadap kepercayaan

muzakki.39

37

Muh. Ashari Assaggaf, Pengaruh Akuntabilita dan Transparansi Pengelolaan Zakat

terhadap Minat Muzakki Membayar Zakat, Skripsi (Makassar: UIN Alauddin, 2016). 38

Mohammad Fahmi Ikhwandha, Pengaruh Transparansi, Akuntabilitas, Kepercayaan

Afektif dam Kognitif terhadap Minat Bayar Zakat Melalui Lembaga Zakat, skripsi (Yogyakarta:

UII, 2018). 39

Nica Siswi Ayu Adiningrum, Pengaruh Manajemen Zakat, Transparansi Laporan

Keuangan, dan Kualitas Pelayanan terhadap Kepercayaan Muzakki Pada Lembagaa Amil Zakat

(Studi pada LAZISMU Solo), Skripsi (Surakarta: IAIN, 2018).

23

Perbedaan penelitian sekarang dengan penelitian sebelumnya yaitu

terletak di variabel X, di mana peneliatan sekarang menggunakan variabel X1

ekspektasi dan X2 transparansi. Selain itu juga terdapat persamaan di variabel

X namun berbeda di variabel Y. Penelitian sekarang menggunakan metode

kuantitatif.

G. Kerangka Pemikiran

Berdasarkan pada teori-teori yang telah di paparkan, dan pada tinjauan

pustaka, maka kerangka pemikiran teori yang disajikan dalam penelitian ini

antara hubungan variabel-variabel X dan Y, yaitu:

Gambar 1.1

Kerangka Pemikiran

H1

H2

H3

Keterangan:

= Pengaruh secara parsial

= Pengaruh secara simultan

Ekspektasi (X1)

Minat Muzakki (Y)

Transparansi (X2)

24

H. Hipotesis Penelitian

Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap rumusan masalah

penelitian. Dikatakan sementara karena jawaban yang diberikan baru

didasarkan pada teori yang relevan, belum didasarkan pada fakta-fakta empiris

yang diperoleh melalui pengumpulan data. Hipotesis adalah kesimpulan

sementara yang harus dibuktikan kebenarannya atau dapat dikatakan proporsi

tentatif tentang hubungan antara dua variabel atau lebih40

. Penulis mengajukan

hipotesis alternatif dalam penelitian ini, yaitu sebagai berikut:

1. H1 : Ada pengaruh yang positif signifikan antara ekspektasi terhadap

minat muzakki dalam membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi.

2. H2 : Ada pengaruh yang positif antara transparansi terhadap minat

muzakki dalam membayar zakat di BAZNAS Kota Jambi.

3. H3 : Ekspektasi dan transparansi berpengaruh positif secara simultan

terhadap minat muzakki dalam membayar zakat di BAZNAS

Kota Jambi.

40

Masyhuri dan M. Zainuddin, Metodologi Penelitian: Pendekatan Praktis dan Aplikatif,

(Bandung: Refika Aditama, 2011), hlm. 142.

25

BAB II

METODE PENELITIAN

A. Pendekatan Penelititan

Penelitian ini menggunakan pendekatan tindakan terapan (action

reserch), yaitu penelitian untuk mengembangkan ketrampilan-ketrampilan baru

atau cara pendekatan baru untuk memecahkan masalah di dunia kerja atau

dunia aktual yang lain.41

Penelitian deskriptif artinya penelitian yang benar-

benar memaparkan apa yang terdapat atau terjadi dalam sebuah lapangan atau

wilayah tertentu.42

Berdasarkan pengertian tersebut, maka penelitian ini

merupakan data yang diperoleh dari sampel populasi penelitian deskriptif

kuantitatif. Data yang diperoleh dari sampel populasi penelitian diolah dan

dianalisis menggunakan metode statistik yang kemudian diinterpretasikan

dengan angka dan kata-kata.

B. Waktu dan Tempat Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Jl. H. Zainir Hafiz Paal Lima Kota Baru

(rumah dinas wakil ketua DPRD Kota Jambi) Kota Jambi. Waktu penelitian

dilakukan pada tanggal 30 Juni- 31 Juli tahun 2019.

41

Masyhuri dan Zainuddin, Ibid, hlm. 48. 42

Suhsarsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta:PT

Rineka Cipta, 2010), hlm. 3.

26

C. Jenis dan Sumber Data

1. Jenis Penelitian

Untuk memperoleh data maka perlu adanya sebuah cara untuk

memperolehnya. Setelah penelitian selesai, maka data yang diperoleh terlebih

dahulu diseleksi menurut kelompok-kelompok variabel-variabel tertentu dan

dianalisa melalui jenis penelitian dari segi deskriptif kuantitatif.

2. Sumber Data Penelitian

Sumber data dalam penelitian ini menggunakan dua data, yaitu :

a) Data Primer

Data primer adalah data yang dikumpulkan oleh peneliti langsung

dari sumber utamanya.43

Data primer di sini merupakan data yang

diperoleh atau dikumpulkan langsung dengan menyebar kuesioner dan

hasil wawancara dari responden atau dari lapangan oleh orang yang

melakukan penelitian atau orang yang bersangkutan dan memerlukannya.

Responden merupakan orang yang dapat memberikan informasi-

informasi kepada peneliti yang dibutuhkan mengenai topik yang akan

diteliti.

b) Data Sekunder

Data sekunder adalah data yang diperoleh melalui pengumpulan

atau pengeolahan data yang bersifat studi dokumentasi berupa penelaah

terhadap dokumentasi pribadi, sebuah kelembagaan resmi, referensi atau

literature laporan yang memiliki relevansi dengan fokus permasalahan

43

Ronny Kountur, Metode Penelitian Untuk Penulisan Skripsi dan Tesis, (Jakarta: PPM,

2007). Hlm. 182.

27

penelitian.44

Data sekunder merupakan data yang diperoleh dari suatu

lembaga ataupun perusahaan. Sumber data atau informasi, baik jumlah

maupun keragamannya harus diketahui terlebih dahulu, sebagai bahan

atau dasar dalam menentukan isi, bahasa dan sistematika item dalam

instrumen penelitian.45

Sumber data dalam penelitian ini yaitu subjek

data yang diperoleh melalui wawancara dengan pimpinan dan staf atau

karyawan dan karyawati yang bekerja di Lembaga Zakat Nasional kota

Jambi serta data berupa angket/kuesioner yang berkaitan dengan

penelitian.

D. Instrumen Pengumpulan Data

Instrumen pengumpulan data merupakan suatu alat yang digunakan

untuk mengumpulkan data dan fakta peneltian. Adapun instrumen utama yang

mendukung penelitian ini yaitu:

a) Observasi

Observasi atau disebut juga dengan pengamatan merupakan kegiatan

pemuatan perhatian semua objek dengan menggunakan seluruh indera.46

Yang

dilakukan waktu pengamatan adalah mengamati gejala-gejala sosial dalam

kategori yang tepat, mengamati berkali-kali dan dicatat dengan memakai alat

bantu, seperti alat pencatat, formulir dan alat mekanik. Dalam pelaksanaannya

digunakan alat bantu seperti cheklist, skala penilaian atau alat mekanik seperti

44

Iskandar, Metode Penelitian Pendidikan Sosial (Kuantitatif dan Kualitatif), (Jakarta:

Gaung Persada Pers, 2008), hlm. 77. 45

Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), hlm 155. 46

Suharsimi Arikunto, Ibid, hlm. 156.

28

tape recorder dan lain sebagainya. Observasi dalam penelitian ini digunakan

untuk memperoleh data primer.

b) Wawancara

Metode waawancara adalah pengumpulan data dengan mengajukan

pertanyaan-pertanyaan secara langsung oleh pewawancara kepada responden

dan jawaban responden dicatat atau direkam dengan alat perekam.47

Wawancara merupakan cara untuk memperoleh informasi secara langsung

melalui pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepada responden yang

dipandang dapat memberikan keterangan atau jawaban terhadap pertanyaan

yang diajukan.

c) Angket/Kuesioner

Angket atau kuesioner adalah salah satu instrumen penelitian yang dibuat

dengan cara mengajukan sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk

memproleh informasi dari responden berupa laporan tentang pribadinya, atau

hal-hal yang ia ketahui. Penyebaran angket bertujuan untuk mengetahui

informasi mengenai suatu masalah di mana responden dapat memberikan

jawaban sesuai dengan pertanyaan yang diberikan.

E. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi adalah sekumpulan karakteristik dari orang, binatang,

tanaman, atau suatu benda yang akan diobservasi48

. Dalam metode

penelitian kata populasi, digunakan untuk menyebutkan serumpun atau

47

Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2011),

hlm 67-68. 48

Sukestiyarno, Statistika Dasar, (Yogyakarta: Andi Offset, 2014), hlm. 142.

29

sekelompok objek yang menjadi masalah sasaran penelitian. Oleh

karenanya, populasi penelitian merupakan keseluruhan (universum) dari

objek penelitian yang dapat berupa manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan,

udara, gejala, nilai, peristiwa, sikap hidup dan sebagainya, sehingga objek-

objek ini dapat menjadi sumber data penelitian.49

Populasi dalam penelitian

ini adalah para muzakki yang melakukan pembayaran zakat di BAZNAS

Kota Jambi.

2. Sampel

Sampel adalah bagian dari populasi yang sengaja dipilih secara

representatif (mewakili)50

. Sampel dimunculkan oleh peneliti pada suatu

penelitian disebabkan karena: (1) peneliti ingin mereduksi (memotong)

objek yang akan diteliti. Peneliti tidak melakukan penyelidikannya pada

semua objek atau gejala atau kejadian maupun peristiwa, tetapi hanya

sebagian saja. Sebagian inilah disebut dengan sampel; dan (2) peneliti ingin

melakukan generalisasi dari hasil penelitiannya, artinya mengenakan

kesimpulannya kepada objek, kejadian, gejala, atau peristiwa yang lebih

luas51

. Sampel yang diambil pada penelitian ini yaitu sebanyak 100 muzakki.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan rumus slovin dengan

tingkat kesalahan 10%, dengan rumus sebagai berikut:

n =

( )

49

Masyhuri dan M. Zainuddin, Ibid, hlm. 157. 50

Sukestiyarno, Ibid, hlm. 142. 51

Masyhuri dan M. Zainuddin, Ibid, hlm. 159.

30

Keterangan :

n = Jumlah Sampel

N = Jumlah Populasi

e = Tingkat Kesalahan/Standar Error

n =

( )

n =

( )

n =

99,7 (100)

Tabel 2.1

Data Responden Sebagai muzakki

Responden Nama Usia Pendidikan Jenis Kelamin

1 Sy 50 S1 Pria

2 Sr 40 S1 Pria

3 FI 45 S1 Wanita

4 TA 50 S1 Wanita

5 Sd 35 S1 Wanita

6 LS 47 S1 Pria

7 Ms 33 S1 Wanita

8 HS 42 SMA Wanita

9 RS 42 S1 Wanita

10 ES 46 S1 Wanita

11 Sk 40 D3 Wanita

12 NS 40 S1 Wanita

13 Ym 46 S1 Wanita

14 St 37 S1 Wanita

15 NA 42 S1 Wanita

16 RD 47 S1 Pria

17 Ms 23 SMA Pria

18 SA 24 SMA Pria

19 Mz 30 S1 Wanita

20 MY 43 S1 Pria

21 MM 39 S1 Pria

22 AM 35 D3 Wanita

31

23 FE 45 S1 Wanita

24 Ma 47 S1 Pria

25 Dd 33 S1 Wanita

26 IJ 36 S1 Wanita

27 MJ 48 D3 Wanita

28 AH 50 S1 Pria

29 PI 49 S1 Pria

30 AP 35 S1 Wanita

31 AF 35 SMA Pria

32 AI 40 SMA Pria

33 SN 43 S1 Wanita

34 NK 45 S1 Wanita

35 NH 30 S1 Wanita

36 RH 27 SMA Pria

37 AL 37 S1 Wanita

38 ZQ 25 SMA Wanita

39 AM 26 SMK Wanita

40 Mm 28 SMK Wanita

41 As 26 SMA Wanita

42 KF 30 S1 Wanita

43 An 31 S1 Wanita

44 NK 33 S1 Wanita

45 Al 30 S1 Wanita

46 Ai 37 S1 Pria

47 Fo 35 S1 Pria

48 AF 34 S1 Pria

49 MM 28 SMA Wanita

50 Mh 40 S1 Pria

51 IH 40 S1 Pria

52 Mr 29 S1 Wanita

53 DK 30 S1 Wanita

54 Nh 40 S1 Pria

55 Lr 42 D3 Wanita

56 AF 50 S1 Wanita

57 Rd 34 S1 Wanita

58 Jn 35 S1 Pria

59 AH 36 S1 Pria

60 Es 34 S1 Wanita

61 Ha 30 SMA Pria

32

62 DA 28 SMK Pria

63 Wt 27 SMK Wanita

64 DK 30 S1 Wanita

65 FS 33 S1 Wanita

66 Am 30 D3 Pria

67 SR 33 S1 Wanita

68 HS 35 S1 Wanita

69 Hl 37 S1 Wanita

70 Md 38 S1 Wanita

71 RN 35 D3 Wanita

72 Jh 40 S1 Wanita

73 WG 40 S1 Wanita

74 TF 42 S1 Wanita

75 YS 45 SMA Wanita

76 Rh 48 SMA Pria

77 Sd 50 S1 Pria

78 Mi 52 S1 Pria

79 MA 51 S1 Wanita

80 NH 40 SMA Pria

81 Ds 47 S1 Pria

82 MW 40 SMA Wanita

83 SA 49 SMK Wanita

84 AR 38 SMK Pria

85 Ri 39 SMA Wanita

86 IP 56 S1 Wanita

87 LJ 54 S1 Wanita

88 SA 52 S1 Pria

89 Pn 51 S1 Pria

90 Md 50 S1 Wanita

91 Sw 46 S1 Pria

92 Mn 34 D3 Pria

93 Pn 49 S1 Pria

94 Mt 35 S1 Pria

95 Sw 39 S1 Wanita

96 Sa 35 S1 Wanita

97 RG 37 D3 Pria

98 Si 40 S1 Pria

99 Mw 39 S1 Pria

100 ET 37 S1 Pria

33

F. Definisi Operasional dan Pengukuran Variabel

Variabel penelitian adalah karekteristik atau sifat dari objek yang diteliti

atau yang menjadi kajian penelitian. Dalam penelitian ini ada dua variabel

penelitian, yaitu:

1. Variabel Terikat (Dependent Variable)

Variabel terikat adalah variabel yang dipengaruhi oleh variabel bebas.

Variabel dalam penelitian ini adalah minat muzakki (Y).

2. Variabel Bebas (Independent Variable)

Variabel bebas adalah variabel yang mempengaruhi variabel terikat.

Variabel bebas dalam penelitian ini adalah ekspektasi dan transparansi (X).

Definisi operasional varibel dijabarkan sebagai berikut:

Tabel 2.2

Data Operasional Variabel

Nama Variabel Definisi Variabel Indikator Variabel

Ekspektasi (X1) Menurut Kamus Besar Bahasa

Indonesia, ekspektasi adalah

harapan yang dibebankan pada

sesuatu yang dianggap akan

mampu membawa dampak yang

baik atau lebih baik.

1. Tujuan (goals) 2. Keinginan kuat (willpower) 3. Jalan keluar (waypower)

Transparansi (X2) Dalam KK.SAP, transparansi

adalah pemberian informasi

kepada masyarakat dengan

alasan bahwa masyarakat juga

berhak untuk mengetahui

kemana saja aliran dana yang

telah dibayarkan, sebagai

bentuk pertanggung jawaban.

1. Pengumuman kebijakan pendapatan, pengelolaan

keuangan dan asset.

2. Laporan pendapatan, pengelolaan keuangan dan asset

yang mudah diakses.

3. Laporan pertanggungjawaban yang tepat waktu.

4. Sarana untuk suara dan usulan rakyat.

5. Sistem pemberian informasi kepada publik.

34

Minat Muzakki (Y) Menurut Kamus Bahasa

Indonesia, minat diartikan

sebagai kecenderungan hati

yang tinggi terhadap sesuatu,

gairah, atau keinginan.

Minat muzakki disini ditujukan

kepada para muzakki Aparatur

Sipil Negara (ASN) Kota Jambi.

1. Ketertarikan (interest) 2. Keinginan (desire) 3. Keyakinan (cinviction)

G. Metode Analisis Data

Analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya

kedalam satu pola, kategori dan satuan uraian dasar yang membedakan dengan

penafsiran, yaitu memberi arti yang signifikan terhadap hasil analisis,

menjelaskan pola uraian dan mencari hubungan antara dimensi-dimensi uraian.

Untuk menguji kebenaran atau ketidakbenaran suatu hipotesis dan menjawab

rumusan masalah, maka dilakukan analisis data. Analisis data dalam penelitian

ini dilakukan dengan langkah-langkah:

1. Uji Validitas

Validitas adalah menunjukkan sejauh mana suatu alat ukur mampu

mengukur apa yang akan diukur.52

Uji validitas digunakan untuk mengukur

valid atau tidaknya suatu kuesioner. Jadi, uji validitas ini ingin mengukur

apakah pertanyaan atau kuesioner yang sudah dibuat betul-betul dapat

mengukur apa yang akan diukur.53

Untuk menentukan nilai r hitung dibantu

dengan program SPSS yang dinyatakan dengan nilai corrected item total

corelation.

52

Suharsimi Arikunto, ibid, hlm.131 53

Syofian Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2013),

hlm. 46.

35

2. Uji Reliabilitas

Realiabilitas adalah untuk mengetahui sejauh mana hasil pengukuran

tetap konsisten, apabila dilakukan pengukuran dua kali atau lebih terhadap

gejala yang sama dengan menggunakan alat pengukur yang sama pula.54

Pengujian yang populer dan sering digunakan dalam mengukur validitas dan

reliabilitas suatu konsep instrumen adalah teknik cronbach alpha dengan

nilai 0,60 sering digunakan sebagai nilai reliabilitas dalam suatu peneltian.

Maka dari itu peneliti menggunakan alpha cronbach, untuk menentukan

apakah instrumen reliable atau tidak menggunakan batasa 0,6.

H. Uji Asumsi Klasik

1. Uji Normalitas

Uji normalitas adalah utuk melihat apakah nilai residual terdistribusi

normal atau tidak.55

Model regresi yang baik dan layak digunakan dalam

penelitian adalah memiliki nilai residul yang berdistribusi normal. Uji

normalitas dalam penelitian ini menggunakan uji kolomogorov smirnov

untuk mengetahui apakah data dalam penelitian ini merupakan jenis data

yang berdistribusi normal.

2. Uji Multikolinieritas

Uji Multikolinieritas bertujuan untuk melihat apakah ada atau

tidaknya korelasi yang tinggi antara variable-variabel bebas dalam suatu

model regresi linier berganda.56

Model regresi yang baik seharusnya tidak

54

Syofyan Siregar, ibid, hlm 55. 55

Albert Kurniawan, Metode Riset untuk Ekonomi dan Bisnis, (Bandung: Alfabeta,

2014), hlm 156. 56

Ibid, hlm. 157

36

terjadi korelasi di antara variabel bebas (indepeden). Uji multikolinieritas

dilakukan juga bertujuan untuk menghindari kebiasaan dalam pengambilan

kesimpulan mengenai pengaruh pada uji parsial masing- masing variabel

independen terhadap variabel dependen.57

Salah satu cara mengukur

multikolinieritas adalah menggunakan varience inflation factor (VIF). VIF

akan terlihat sejauh mana sebuah variabel penjelas dapat dijelaskan oleh

variabel penjelas lainnya.

3. Uji Heterokedastisitas

Uji heterokedastisitas adalah untuk melihat apakah terdapat

ketidaksamaan varian dari residual satu pengamatan ke pengamatan yang

lain.58

Permasalahan heteroskedastisitas terletak pada varian residul yang

bersifat tidak konstan ataupun tidak sama. Dalam model penelitian regresi

linier berganda yang baik adalah tidak terdeteksi adanya

heteroskedastisitas. Dalam penelitian ini, pendektesian terhadap

heteroskedastisitas dapat dilakukan dengan metode scatter plot yang

memplotkan nilai ZPRED (nilai prediksi) dengan SRESID (nilai

residualnya).

57

Ibid, hlm.157. 58

Ibid, hlm.158.

37

I. Teknik Analisi Data

1. Uji Koefisien Determinasi (R2)

Koefisien determinasi adalah bagian variasi total dari variabel

dependen (Y) yang dijelaskan oleh garis regresi.59

Determinasi 0

menunjukkan tidak adanya hubungan antar variabel bebas (independen) dan

variabel terikat (dependen).

2. Uji Simultan (Uji F)

Uji f atau disebut juga dengan uji simultan digunakan untuk

mengetahui apakah variabel independen secara bersama-sama atau simultan

mempengaruhi variabel dependen.

3. Uji Regresi Linier Berganda (Pengaruh)

Analisis regresi merupakan analisis yang mengukur pengaruh variabel

terikat. Pengukuran pengaruh ini melibatkan satu variabel bebas (X) dan

variabel terikat (Y). Untuk menghitung regresi linier berganda, maka

digunakan rumus berikut:

Y = a + β1X1 + β2X2 + e

Keterangan:

Y = minat muzakki membayar zakat X2 = jaminan

a = elemen konstanta e = error term

β1= koefisien regresi 1

β2 = koefisien regresi 2

X1= ekspektasi

59

Noegroho Boedijoewono, Pengantar Statistika Ekonomi dan Bisnis, (Yogyakarta: Sekolah Tinggi Imu Manajemen YKPN, 2016) hlm. 277.

38

J. Jadwal Penelitian

Terlampir

K. Sistematika Penulisan

Agar lebih mudah memahami skripsi penelitian ini dan penulisannya

lebih sistematis, maka penulis membaginya menjadi beberapa sub bab dengan

sistematika penulisan sebagai berikut:

BAB I : Pendahuluan, Penulis Memaparkan Latar Belakang Masalah,

Rumusan Masalah, Tujuan, Manfaat Penelitian, Kerangka Teori, Tinjauan

Pustaka, Kerangka Pemikiran dan Hipotesa.

BAB II : Metode Penelitian, Penulis Memaparkan tentang metode-metode

statistik yang digunakan dalam penelitian ini.

BAB III : Gambaran Umum Baznas Kota Jambi, berisikan pembahasan

secara singkat mengenai sejarah Badan Amil Zakat Nasional, visi dan misi

serta struktur organisasi.

BAB IV : Hasil dan Pembahasan, berisikan Analisis dan Interpretasi Hasil.

BAB V : Penutup, berisikan Kesimpulan dan Saran dari penelitian ini

Daftar Pustaka

Lampiran

39

BAB III

GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Sejarah BAZNAS Kota Jambi

Badan Amil Zakat Nasional Kota Jambi beralamat di kantor Jl. H. Zainir

Hafiz Paal Lima Kota Baru (Rumah Dinas Wakil Ketua DPRD Kota Jambi).

BAZNAS Kota Jambi mulai didirikan yaitu tahun 2001 yang masih bernama

BAZIS. Berdirinya atau dibentuknya Bazda Kota Jambi berdasarkan Surat

Keputusan Wali Kota Nomor 29 Tahun 2001. Pembentukan Bazda ini sendiri

merupakan suatu langkah yang sangat strategis untuk mengumpulkan dan

mengkoordinir orang-orang yang mau berzakat dan berinfak. BAZNAS Kota

Jambi mulai aktif dan berkembang pada tanggal 16 Maret 2001, pada awal

pembentukannya bernama BAZIS daerah tingkat I Jambi, kemudian berubah

menjadi Badan Amil Zakat Daerah (BAZDA). Perubahan nama tersebut, bukan

berdasarkan kemauan dari pemerintah Provinsi atau Kota Jambi, akan tetapi

berdasarkan peraturan pemerintah pusat, yaitu berdasarkan Undang-Undang

Nomor 38 Tahun 1999 tentang pengelolaan Zakat, dalam arti bahwa BAZDA

merupakan kelanjutan dari BAZIZ. Kemudian nama tersebut berubah lagi

menjadi BAZNAS hingga saat ini, perubahan tersebut berdasarkan Surat

Keputusan Jendral Bimbingan Masyarakat Islam Nomor DJ,II/568 Tahun 2014

tentang pembentukan Badan Amil Zakat Nasional Kabupaten/kota se-

Indonesia. Secara konstitusi Bazda Kota Jambi sudah berubah nama yaitu

menjadi Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS).60

60

Dokumentasi Baznas Kota Jambi 2014.

40

Perubahan nama BAZDA menjadi BAZNAS dimulai dari tahun 2011 menurut

Undang-undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat sebagai

pembaharuan dari Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999, namun kenyataan

BAZNAS Kota Jambi baru di resmikan atau diputuskan tahun 2014.61

Berdasarkan SK Walikota Jambi No. 334 Tahun 2015 tanggal 17 Juni

2015 tentang Penunjukkan Pemimpin Badan Amil Zakat Nasional Kota Jambi

Pada Tanggal 22 Juni 2015 Kepengurusan BAZNAS Kota Jambi secara resmi

dilantik oleh Bapak Walikota Jambi.62

Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999 tentang pengelolaan Zakat di

antaranya berisi pembentukan Badan Amil Zakat Daerah Kota Jambi, dan

berdasarkan wawancara, bahwa :

di Kota Jambi telah terbentuk Badan Amil Zakat di lapangan Kecamatan di

lingkungan Kota Jambi. Pembentukan ini dengan harapan dapat

mengumpulkan orang-orang yang mau berzakat di Kota Jambi. 63

Kota Jambi yang berpendudukan mayoritas Islam sangat berpeluang

untuk mengembangkan dan mengumpulkan para fukaha-fukaha untuk

membayar zakatnya melalui BAZNAS.

B. Visi dan Misi BAZNAS Kota Jambi

Dalam rangka membantu dan melaksanakan kegiatan Badan Amil Zakat

Nasional Kota Jambi, maka BAZNAS harus mempunyai visi dan misi, karena

suatu organisasi yang berkembang dan maju itu adalah organisasi yang

didukung serta mempunyai visi dan misi yang baik. Adapun visi dan misi

BAZNAS Kota Jambi adalah sebagai berikut:

61

Wawancara dengan Ketua Baznas kota Jambi. 62

Dokumentasi Baznas Kota Jambi, 2016. 63

Wawancara dengan Ketua BAZNAS Kota Jambi.

41

1. Visi :

Terwujudnya Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) sebagai organisasi

pengelola zakat yang amanah, profesional, terbuka, dan bertanggung jawab.

2. Misi :

1) Mewujudkan organisasi BAZNAS sebagai simpul pranata keagamaan dalam

meningkatkan kesejahteraan umat dan keadilan sosial

2) Mewujudkan organisasi BAZNAS yang terpercaya di tengah-tengah

masyarakat

3) Menggali potensi dana umat secara bertahap, terencana, realistis, dan

teruktur sebagai salah satu instrumen pemberdayaan ekonomi umat yang

bermoral

4) Membantu pemerintah dan masyarakat secara berkelanjutan untuk

mengentaskan kemiskinan dan keterbelakangan

C. Dasar Hukum BAZNAS Kota Jambi

BAZNAS Kota Jambi, merupakan sebuah organisasi resmi langsung di

bawah pimpinan pemerintah Kota Jambi. Karena organisasi tersebut dipimpin

langsung oleh pemerintah daerah, maka BAZNAS harus ada payung yang

melindunginya. Artinya harus ada yang memperkuat BAZNAS, sehingga

masyarakat tidak bertanya-tanya tentang keeksisistensian BAZNAS. Adapun

yang menjadi dasar atau payung hukum BAZNAS Kota Jambi yaitu sebagai

berikut:

42

1. Nash Al-Qur’an dan Hadits

a) ِ ِ كِ سِ مِ إم ِوِ ِآ ءِ رِ ق ِفِ ل ِن ِِتِ ق ِدِ اِإمصِ مِ ه ِإ ِ لِ مِ عِ إم ِوِ ِي ِوِ ِمِ ب ِوِ ل ِق ِِةِ فِ م ِؤِ مِ إم ِاِوِ ي ِل ِع ِِي ِرق ِإم ِ ِف ِ م ِر ِمغ إ ِوِ ِاب ِوِ ِي َِ ف ِلِ ي ِبِ ِ

لِ ي ِبِ إمسِ ِنِ إب ِوِ ِللاِ للاِ ِنِ م ِ ِةِ ضِ ي ِر ِف ِِصىل

قىلِمل ِع ِِللاِ وِ ِ ِمكِ حِ ِي ِ.ي

Artinya:

Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang

fakir, orang-orang miskin, pengurus zakat (amil), para muallaf

yang dibujuk hatinya untuk (memerdekan) budak (Riqab),

orang yang berhutang di jalan Allah (gharim), sabililah, dan

orang yang sedang dalam perjalanan (ibnu sabil), sebagai

suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha

Mengetahui lagi Maha Bijaksana (QS. At-Taubah 9:60).

b) Zakat mempunyai fungsi sosial dalam masyarakat. Keserakahan dan

kezaliman seseorang tidak bisa ditolerir apabila ia telah memakan dan

menguasai hak untuk anak yatim.

c) ِم ِع ل ي ل ص ِب اِو م ي ك ت ز ِو ُه ه ر ِث ط ق ة د ِص إم ه م و َِآم ن ِم ذ خ

Artinya:

Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu

kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendo‟alah

untuk mereka (At-Taubah 103).

d) Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah bertanya: bagaimanakah

jika seroang lelaki memberikan zakat hartanya? Jawaban Rasulullah:

barang siapa memberikan zakat hartanya, maka hilanglah kejelekannya

(Al-Hadtis).

e) Orang kaya yang syukur lebih baik dari pada orang miskin yang sabar

(Al-Hadits).

43

f) Tangan di atas (pemberi) lebih baik dari di bawah (penerima) (Al-

Hadits).

2. Undang-Undang BAZNAS Kota Jambi

a) Undang-undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang pengelolaan Zakat

pengganti dari Keputusan Menteri Agama No. 581 Tahun1999 tentang

pelaksanaan UU. No. 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat.

b) Peraturan Pemerintah No. 14 Tahun 2014 tentang pengelolaan Zakat.

c) Pasal 18 Kepetusan Dirjen Bimas Islam Nomor D-291 Tahun 2000

tentang Pedoman Teknis Pengelolaan Zakat.

d) Surat Edaran Menteri Dalam Negeri No. 451. 12/1728/SJ tanggal 7

Agustus 2002 tentang Pemberdayaan Badan Amil Zakat (BAZDA) di

daerah.

e) Keputusan bersama Menteri Dalam Negri dan Mentri Agama Nomor 29

dan 47 Tahun 1991 tentang Pembinaan Badan Amil Zakat, Infaq dan

Shadaqah.

f) Peraturan pemerintah No. 17/2000 dan Kep Dirjen Pajak No.

163/PJ/2003 tentang pemberlakuan Zakat atas penghasilan kena Pajak.

g) Surat Edaran Walikota Jambi No. 377/2007 tentang Himbuan Zakat,

Infaq dan Shadaqah.64

3. Program Kerja BAZNAS Kota Jambi

Potensi muzakki yang menjadi ruang lingkup Kerja BAZNAS Kota

Jambi yang meliputi PNS muslim SKPD Pemda Kota Jambi. Instansi

64

Dokumentasi BAZNAS Kota Jambi, 2016.

44

vertikal Kota Jambi dan masyarakat umum serta pimpinan dan karyawan

perusahaan swasta sangat memberikan harapan jika terealisasi melalui

BAZNAS Kota Jambi.

Adapun rencana program kerja BAZNAS kota Jambi dapat

dikelompokkan sebagai berikut, di antaranya:65

a) Pengelolaan Manajemen Badan Pelaksana BAZNAS Kota Jambi:

I. Rapat Evaluasi pelaksanaan program kerja tahun 2017

II. Rapat pemantapan program kerja tahun 2018

III. Kesekretariatan:

i. Tata kerja badan pelaksana

ii. Tata kerja dan uraian tugas sekretariat

iii. Penyusunan jadwal rapat badan pelaksana dan sekretariat

iv. Pemberdayaan SDM dan kesejahteaan staf sekretariat

v. Penataan ADM dan pembukuan keuangan ZIS dan dana hibah

serta pelaporan

vi. Pengawasan eksternal (independent) satu kali dalam satu

tahun.

IV. Pembinaan organisasi dan manajemen UPZ:

i. Penyiapan SK UPZ yang belum diproses pada SKPD dan

lembaga

ii. Pembinaan ADM dan kinerja UPZ

65

File BAZNAS Kota Jambi.

45

iii. Penambahan tenaga sekretariat yang dibiayai oleh pemerintah

Kota Jambi

iv. Melaksanakan studi banding bagi pengurus BAZNAS Kota

Jambi

b) Penyuluhan dan Motivasi

Penyuluhan dan motivasi ini merupakan rencana program pokok

BAZNAS Kota Jambi, di antaranya:

I. Kerjasama kemitraan dengan RRI, TVRI dan TV swasta lainnya

II. Kerjasama dengan bagian humas infokom Setda Kota Jambi dan

dengan media cetak tentang kegiatan BAZNAS dan pelaporan

III. Kerjasama dalam bidang pendataan dan penyuluhan dengan

penyuluh Kecamatan

IV. Penyuluhan ZIS kepada SKPD/instansi/BUMN/sekolah/madrasah

c) Pengelolaan Data/pendataan:

I. Pendataan muzakki, munfiq dan mustahik (data base) di setiap

SKPD/UPZ dan masyarakat

II. Pendataan Lembaga Unit Pengumpul Zakat (UPZ)

III. Data lembaga BUMD/BUMN/perusahaan/perkebunan/rumah

makan/hotel/rumah sakit daerah dan swasta dalam Kota Jambi

d) Perencanaan Pendistribusian /pendayagunaan ZIS:

I. Data base delapan asnaf pe SKPD/UPZ/lembaga/RT/RW/

keluarahan dalam Kota Jambi

46

II. Data base lembaga/badan/kelompok/organisasi yang akan

diberikan bantuan

e) Pendistribusian dan Pendayagunaan

I. Penyaluran sembako kepada mustahik pada bulan Ramadhan tahun

1439 H. Target 4.000 orang mustahik x @Rp 200.000,00 (sembako

Rp 100.000,00 dan uang Rp 100.000,00)

II. Memberikan penghargaan berupa plakat kepada UPZ/muzakki

perorangan, SKPD, satuan kerja, BUMD, BUMN dan perusahaan

yang aktif menunaikan zakat ke BAZNAS Kota Jambi sebesar Rp

5.000.000,00

III. Mengadakan penyuluhan dan monitoring evaluasi ke SKPD,

BUMN BUMD, lembaga, organisasi,perusahaan swasta dan

perorangan dalam Kota Jambi

Selain program kerja di atas terdapat juga program kemasyaraatan

sosial yang disebut dengan enam pilar program BAZNAS Kota Jmabi,

yaitu:

a) Jambi Kota Sehat:

Memberikan bantuan transportasi kepada masyarakat yang tidak

mampu membayar biaya berobat dalam daerah maupun keluar daerah

sebesar Rp 30.000.000,00

b) Jambi Peduli:

I. Memberi bantuan renovasi rumah tidak layak huni (bedah rumah)

sebanyak 5 unit x @Rp 12.500.000,00

47

II. Memberikan bantuan insidentil transportasi untuk musafir/orang

yang kesulitan dalam perjalanan Rp 10.000.000,00

III. Memberikan bantuan bencana alam, kebakaran , banjir dan gempa

bumi secara insidentil dalam Kota Jambi, koordinasi dengan

Cakmat, Lurah, RT setempat sebesar Rp100.000.000,00

IV. Memberikan bantuan kepada penyandang cacat

V. Memberikan santunan anak yatim sebanyak 600 orang x @Rp

250.000,00

VI. Memberikan bantuan kepada petugas memandikan jenazah

sebanyak 75 orang x @Rp 1.000.000,00

VII. Mengadakan sunat masal bagi 100 warga yang tidak mampu x @

Rp 400.000,00

VIII. Memberikan bantuan untuk organisasi yang bersifat islami

c) Jambi Kota Bersih

Memberikan bantuan dana bagi petugas harian lepas dinas kebersihan

yang beragama Islam sebanyak 1.000 orang x @Rp 300.000,00

d) Jambi Kota Takwa

I. Memberika bantuan renovasi/rehab masjid/mushalla, madrasah dan

TPA seceara selektif sejumlah 20 unit x @Rp 5.000.000,00

II. Memberikan bantuan kepada pegawai Syara‟ masjid yang didata

oleh pengurus BAZNAS Kota Jambi sejumlah 100 orang x @Rp

500.000,00

48

III. Bantuan untuk guru mengaji non PAMI s