penerapan kafa’ah dalam perkawinan di ... kafa’ah dalam perkawinan di lingkungan masyarakat...

PENERAPAN KAFA’AH DALAM PERKAWINAN DI LINGKUNGAN

MASYARAKAT PEDESAAN

(Studi Di Desa Bulus, Kec. Bandung, Kab. Tulungagung )

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan

Mencapai Gelar Sarjana Hukum Islam (S.HI)

Oleh:

SITI SAUDAH

NIM: 07210078/S-1

PROGRAM STUDI AL-AHWAL AL-SYAKHSIYYAH

FAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MALANG (UIN)

MAULANA MALIK IBRAHIM

MALANG

2011


MASYARAKAT PEDESAAN

(Studi Di Desa Bulus, Kec. Bandung, Kab. Tulungagung)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan

Mencapai Gelar Sarjana Hukum Islam (S.HI)

Oleh:

SITI SAUDAH

NIM: 07210078/S-1

PROGRAM STUDI AL-AHWAL AL-SYAKHSIYYAH

FAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MALANG (UIN)

MAULANA MALIK IBRAHIM

MALANG

2011

HALAMAN PERSETUJUAN

Pembimbing Skipsi saudari Siti Saudah, NIM 07210078, mahasiswa Jurusan Al-

Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana

Malik Ibrahim Malang. Setelah membaca, mengamati kembali berbagai data yang

ada di dalamnya, dan mengoreksi, maka skripsi yang bersangkutan dengan judul:

“PENERAPAN KAFA’AH DALAM PERKAWINAN DI LINGKUNGAN

MASYARAKAT PEDESAAN”

(Studi Di Desa Bulus, Kec. Bandung, Kab. Tulungagung )

Oleh :

Siti Saudah

NIM 07210078

telah dianggap memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk disetujui dan diajukan pada majelis

dewan penguji

Mengetahui,

Ketua Jurusan

Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Dosen Pembimbing

Zaenul Mahmudi, M.A H. M. Toriquddin, Lc. M.HI

NIP 19730603199903100 NIP. 197303062006041001

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Pembimbing penulisan skripsi saudari Siti Saudah, NIM 07210078, mahasiswa

Jurusan Al Ahwal Al Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri

(UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang, setelah membaca, mengamati kembali

berbagai data yang ada di dalamnya dan mengoreksi, maka skripsi yang

bersangkutan dengan judul:


MASYARAKAT PEDESAAN


telah dianggap memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk disetujui dan diajukan pada

majelis dewan penguji.

Malang, 15 Agustus 2011

Pembimbing,

H. M. Toriquddin, Lc. M.HI

NIP. 197303062006041001

SURAT PERNYATAAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Siti Saudah

NIM : 07210078

Alamat : Ds. Keranji Guguh RT 20 RW 05 Kec.Koto Gasib Kab.Siak

Pekanbaru-RIAU

Menyatakan bahwa Skripsi yang saya buat untuk memenuhi persyaratan kelulusan

pada Program Studi Al-Ahwal Al-Syakhshiyah Fakultas Syari‟ah Universitas

Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul:


MASYARAKAT PEDESAAN


Adalah hasil karya saya sendiri, bukan duplikasi dari karya orang lain.

Selanjutnya, apabila dikemudian hari ada klaim dari pihak lain, bukan menjadi

tanggung jawab Dosen Pembimbing dan atau Pengelola Fakultas Syari‟ah

Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang, tetapi menjadi

tanggung jawab saya sendiri.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya dan tanpa paksaan

dari siapapun.


Penulis

Siti Saudah

NIM.07210078

PENGESAHAN SKRIPSI

Dewan penguji skripsi saudari Siti Saudah, NIM. 07210078, Mahasiswa Jurusan Al-

Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah angkatan 2007, dengan judul:


MASYARAKAT PEDESAAN


Telah dinyatakan LULUS dan berhak menyandang gelar Sarjana Hukum Islam

(S.HI)

Dewan Penguji:

1. H. Isroqunnajah, M.Ag (Ketua Penguji) ( )

NIP. 196702181997031001

2. H. M. Toriquddin, Lc. M.HI (Sekretaris Penguji) ( )

NIP. 197303062006041001

3. Drs. Fadil Sj, M.Ag (Penguji Utama) ( )

NIP. 196512311992030146


Dekan Fakultas Syari‟ah

Dr. Hj. Tutik Hamidah, M.Ag

NIP. 195904231986032003

DEPARTEMEN AGAMA RI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

FAKULTAS SYARI’AH Terakreditasi “A” SK BAN-PT Depdiknas Nomor 013/BAN-PT/Ak-X/S1/VI/2007

Jalan Gajayana 50 Malang 65144 Telepon (0341) 559399, Faksimile (0341) 559399

BUKTI KONSULTASI

Nama : Siti Saudah

NIM : 07210078

Pembimbing : H. M. Toriquddin, LC. MH.I

Judul Skripsi :PENERAPAN KAFA’AH DALAM PERKAWINAN DI

LINGKUNGAN MASYARAKAT PEDESAAN (Studi Di

Desa Bulus, Kec. Bandung, Kab. Tulungagung)

NO TANGGAL MATERI KONSULTASI TTD

PEMBIMBING

01. 16 Maret 2011 Konsultasi Proposal

02. 23 Maret 2011 Revisi Proposal

03. 18 April 2011 ACC Proposal

04. 05 Mei 2011 Konsultasi Bab I,II,III

05. 06 Juli 2011 Konsultasi Bab IV,V

06. 14 Juli 2011 Revisi Bab IV,V

07. 20 Juli 2011 ACC Bab I, II, III, IV dan V

Mengetahui,

a.n Dekan

Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah

Zaenul Mahmudi, M.A

NIP 19730603199903100

MOTTO

ثنا د حد اق عمرو بن محم و الس ثنا البلخ مسلم بن عبدللا عن إسمعل بن حاتم حدد عن هرمز بن وسعد محم د ابن حاتم أب عن عب للا رسول قال قال المزن

صلى ه للا تكن تفعلوا إل فأنكحوه وخلقه دنه ترضون من جاءكم إذا وسلم علا قالوا وفساد الرض ف فتنة ترضون من جاءكم إذا قال فه كان وإن للا رسول ات ثلث حوهفأنك وخلقه دنه حاتم وأبو غرب حسن حدث هذا عسى أبو قال مر

عن له نعرف ول صحبة له المزن ب صلى الن ه للا ر وسلم عل الحدث هذا غ

(وأحمد الترمذي راوه)

“Dan dari Abi Hasim al Muzni ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Apabila datang kepadamu seorang laki-laki (untuk meminang) orang yang

kamu ridhoi agama dan budi pekertinya, maka kawinkanlah dia, apabila

tidak kamu lakukan, maka akan menimbulkan fitnah dan kerusakan di

muka bumi. Mereka bertanya, “ Apakah meskipun.....” Rasulullah SAW

menjawab, “ Apabila datang kepadamu orang yang engkau ridhoi agama

dan budi pekertinya, maka nikahkanlah dia.” (Beliau mengucapkannya

sabdanya sampai tiga kali).(HR at-Tirmidzi dan Ahmad) 1

1 Al Bukhari, Al-Hadis As-Syarif (diakses dari CD Al-hadis As-Syarif Al-Ihdar Al-Tsani, Global

Islamic Software Company, 2000), 1005

PERSEMBAHAN

Alhamdulillah puji syukur selalu terpanjatkan ke hadirat Allah SWT, dengan

segala rahmat dan hidayah-Nya. Shalawat serta salam tak lupa dihaturkan kepada

junjungan Nabi besar Muhammad SAW yang telah memperjuangkan agama yang

haq dan memerangi perkara yang bathil.

Kupersembahkan karya tulis ini untuk:

Abah dan Umi‟ ku tercinta, Abah Waijan dan ibuk Suratun, dorongan dan bait

do‟a yang tak pernah henti menjadi motivasi semangat dalam hidupku untuk

selalu mempersembahkan yang terbaik bagi siapapun terutama bagi keduanya

semoga Allah SWT, selalu menjaga keduanya di Dunia maupun di Akhirat kelak.

Abah KH. Marzuqi Mustamar dan Umi‟ Sa‟idah serta Adik-adik ku Sholeh,

Chusnul, Ayi‟ terima kasih atas do‟a dan semangatnya, serta telah memberi

dukungan.

Mas ku Irfan yang selalu setia menemani, yang selalu setia menyemangati dan

menasehatiku untuk selalu terus menjadi orang yang lebih baik, semoga Allah

membalas semua kebaikannya.

Saudara-saudaraku bibi dan nenek ku yang selalu menyemangatiku untuk menjadi

yang terbaik, bermanfaat dan dapat dibanggakan.

Buat teman-temanku di pondok sabros Gasek Ulfa, Winda, Ulfa, Ririn, Ayu, Sisil,

Atik, Zum, Ratna, Zaen, dan yang tidak bisa disebutkan satu persatu, you always

be come my best friend forever and our togetherness will be always in my hearth.

Thank‟s for all

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis haturkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan

Rahmat, Taufiq, Hidayah serta „Inayah-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan penyusunan skripsi, dengan judul:

“PENERAPAN KAFA’AH DALAM PERKAWINAN DI LINGKUNGAN

MASYARAKAT PEDESAAN”


Shalawat serta salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada Nabi Besar

Muhammad SAW. Penulis juga sampaikan banyak terima kasih kepada:

1. Prof. Dr. H. Iman Suprayogo, selaku Rektor Universitas Islam Negeri (UIN)

Maulana Malik Ibrahim Malang.

2. Dr. Hj. Tutik Hamidah, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Syari'ah Universitas

Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang.

3. H. M. Toriquddin, Lc. M.HI selaku dosen pembimbing.

4. Segenap dosen dan staf Fakultas Syari'ah Universitas Islam Negeri (UIN)

Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah membantu dan mendukung

kelancaran dan kesuksesan dalam penyusunan skripsi ini.

5. Drs. Badruddin, M.HI selaku dosen wali.

6. Ayahanda Waijan dan Ibunda tercinta Suratun serta adikku yang selalu

mendo‟akan dan senantiasa memberikan kasih sayang serta dukungan

sehingga sampai selesainya penulisan skripsi ini.

7. KH. Marzuqi Mustamar, ustd Warsito, Bu Hj.Dewi, Umi‟ Sa‟idah, dan

seluruh keluarga besar Pondok Pesantren Sabilurrosyad Gasek-

Karangbesuki-Sukun-Malang-Indonesia.

8. Seluruh teman seperjuangan Pondok Pesantren Sabilurrosyad Gasek-

Karangbesuki-Sukun-Malang-Indonesia.

9. Seluruh teman satu angkatan Fakultas Syari‟ah 2007.

10. Teman dan Sedulurku, adikku Sholeh, Khusnul, Arif, Mas Irfan, Fatul, dan

lainnya yang tidak dapat di sebutkan satu persatu.

Harapan penulis mudah-mudahan hasil penulisan skripsi ini dapat

bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca umumnya. Amin ya

rabbal „alamin.


Penulis

DAFTAR ISI

Halaman Judul

Halaman Persetujuan .................................................................................... i

Halaman Persetujuan Pembimbing. ............................................................ ii

Halaman Pernyataan ..................................................................................... iii

Bukti Konsultasi ............................................................................................. iv

Pengesahan Skripsi…………………………………………………………..v

Motto ............................................................................................................... vi

Persembahan .................................................................................................. vii

Kata Pengantar. ............................................................................................. viii

Daftar Isi. ........................................................................................................ ix

Transliterasi………………………………………………………………….xiii

Abstrak ............................................................................................................ xv

BAB I. PENDAHULUAN. ............................................................................. 1

A. Latar Belakang. .................................................................................... 1

B. Batasan Masalah………………………………………………………5

C. Rumusan Masalah. ............................................................................... 5

D. Tujuan Penelitian. ................................................................................ 6

E. Manfaat Penelitian. .............................................................................. 6

F. Sistematika Pembahasan. ..................................................................... 7

BAB II. KAJIAN PUSTAKA ........................................................................ .9

A. Penelitian Terdahulu. ........................................................................... .9

B. Perkawinan Menurut Fiqh .................................................................... 18

a. Pengertian Perkawinan ................................................................... 18

b. Dasar Hukum Perkawinan ............................................................. 20

c. Tujuan Perkawinan………………………………………………..22

C. Konsep Kafa‟ah Menurut Hukum Islam. ............................................. 29

a. Definisi Kafa‟ah…………………………………………………..29

b. Dasar/Sumber Hukum Kafa‟ah…………………………………...30

c. Ukuran Kafa‟ah…………………………………………………...33

d. Pihak-pihak Yang Berhak Dalam Kafa‟ah………………………..42

e. Waktu Berlakunya Kafa‟ah……………………………………….43

BAB III. METODE PENELITIAN. ............................................................. 44

A. Paradigma Penelitian………………………………………………….44

B. Jenis Penelitian ..................................................................................... 45

C. Pendekatan Penelitian .......................................................................... 45

D. Metode Sampling ................................................................................. 46

E. Sumber Data ......................................................................................... 47

F. Metode Pengumpulan Data .................................................................. 49

G. Metode Pengolahan Data……………………………………………..50

H. Metode Analisis Data. .......................................................................... 51

BAB IV. PAPARAN DATA DAN ANALISIS DATA ................................ 53

A. Paparan Data ...................................................................................... 53

1. Kondisi Objek Penelitian. .............................................................. 53

a. Kondisi Geografis……………. ................................................. 54

b. Kondisi Penduduk……………………………………………..55

c. Kondisi Sosial Ekonomi………………………………………..55

d. Kondisi Sosial Pendidikan……………………………………..56

e. Kondisi Sosial Keagamaan…………………………………….56

B. ANALIS DATA .................................................................................. 62

1. Makna Kafa‟ah Dalam Perkawinan Bagi Masyarakat Pedesaan Desa

Bulus, Kec. Bandung, Kab. Tulungagung…………………………62

2. Penerapan Kafa‟ah Di Lingkungan Masyarakat Desa Bulus Bandung

Tulungagung……………………………………………………….69

BAB V. Penutup ............................................................................................. 76

A. Kesimpulan .......................................................................................... 76

B. Sasarn ................................................................................................... 77

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 79

LAMPIRAN-LAMPIRAN

TRANSLITERASI

Umum

Transliterasi yang dimaksud di sini adalah pemindahalihan dari bahasa

Arab ke dalam tulisan Indonesia (Latin), bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam

bahasa Indonesia.

Konsonan

dl ض Tidak ditambahkan ا

th ط b ب

dh ظ t ت

(koma menghadap ke atas) „ ع ts ث

gh غ j ج

f ف h ح

q ق kh خ

k ك d د

l ل dz ذ

m م r ر

n ن z ز

w و s س

h ه sy ش

y ي sh ص

Vokal, pandang dan Diftong

Setiap penulisan Arab dalam bentuk tulisan Latin vokal fathah ditulis

dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan panjang

masing-masing ditulis dengan cara berikut:

Vokal (a) panjang = â misalnya قال menjadi qâla

Vokal (i) panjang= î misalnya قيل menjadi qîla

Vokal (u) panjang= û misalnya دون menjadi dûna

Khusus bacaan ya‟nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “î”,

melainkan tetap ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya‟ nisbat di

akhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya‟ setelah fathah ditulis

dengan “aw” dan “ay” seperti contoh berikut:

Diftong (aw) = و misalnya قول menjadi qawlun

Diftong (ay) = ي misalnya خير menjadi khayrun

Ta’ marbûthah (ة)

Ta‟ marbûthah ditransliterasikan dengan “t” jika berada di tengah-tengah

kalimat, tetapi apabila Ta‟ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka

ditransliterasikan dengan menggunakan “h” misalnya: الرسالة للمدرسة

menjadi al-risalat li al-mudarrisah.

ABSTRACT

Saudah, Siti (07210078). The application of kafa’ah in marriage in the area

society of village (study in Desa Bulus, Bandung, Tulungagung). Faculty of

islamic low (syari’ah), al ahwal al syakhsiyah department. The state islamic

uniiversity of Maulana Malik Ibrahim Malang.

The conselor lecturer: H. M. Toriquddin, Lc. M.HI.

Keyword: Definition, Kafa’ah

It has been become a natural tendency of human being that they always

live independently and need each other. Because everyone needs friend to love

endlessly, so that they create a legal relationship called marriage. Marriage is

sunnatullah and sunnah Rasulullah applied for all of human being. It will create

harmony family and generations. Concept kafa’ah is important to concern by

every moslem when they want to get married. Kafa’ah case in the lineage and

economy are more prominent in the society of Desa Bulus, Bandung,

Tulungagung in considering kafa’ah marriage.

The purpose of this research is to know what is definition of kafa’ah and

how is the application of kafa’ah according to villagers especially Desa Bulus,

Bandung, Tulungagung.

The research method is sociology and empiric because the the research

describe about a condition in detail and uses sampling method. The sources are

primer and secondary as the compliment.

The collecting data method using observation, interview, and

documentation. Then the data analysis using qualitative descriptive analysis which

the qualitative research emphasizes the editing, classifying, verifying, analysis,

and concluding.

Based on the result of the research the villagers give their opinion in kafa’ah

definition that some said equal and other said unequal. The application consist of

lineage and economy problems, because in generation side considered that at will

be more guaranteed and avoided from brotherhood that forbidden between then to

get married. Moreover if the marriage between to is still in one village and nearly

so it regarded as something less respectable.

i

ABSTRAK

Saudah, Siti. (07210078). Penerapan Kafa’ah Dalam Perkawinan Di

Lingkungan Masyarakat Pedesaan (Studi Di Desa Bulus, Kec. Bandung, Kab.

Tulungagung). Fakultas Syari’ah Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyah Universitas

Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang.

Dosen Pembimbing: H. M. Toriquddin, Lc. M.HI

Kata Kunci: Makna, kafa’ah

Sudah menjadi fitrah manusia bahwa manusia tidak bisa hidup sendiri,

karena manusia merupakan makhluk yang saling bergantung antara yang satu dan

yang lainnya. Karena manusia sangat membutuhkan teman yang di antara

keduanya saling suka dan mencintai sehingga dapat menciptakan sebuah ikatan

yang sah yaitu perkawinan. Perkawinan merupakan sunatullah dan rasulullah yang

berlaku bagi seluruh makhluk ciptaan Allah, dengan perkawinan akan

memunculkan dan melestarikan sebuah keluarga yang harmonis dan keturunan

dalam hidupnya. Konsep kesepadanan (kafa’ah) merupakan hal yang penting

yang harus di perhatikan oleh setiap orang muslim ketika akan melaksanakan

perkawinan. Persoalan kafa’ah dalam hal nasab dan ekonomi lebih di utamakan

oleh masyarakat Desa Bulus, Kec. Bandung, Kab. Tulungagung dalam

pertimbangan kafa’ah perkawinan.

Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana makna

kafa’ah dan penerapan kafa’ah tersebut menurut masyarakat pedesaan khususnya

desa Bulus, Kec.Bandung, Kab. Tulungagung.

Metode penelitian ini adalah sosiologis atau empiris karena peneliti

menggambarkan secara detail tentang suatu keadaan serta menggunakan metode

sampling. Adapun sumber datanya adalah primer dan sekunder sebagai

pelengkap. Adapun metode pengumpulan datanya menggunakan observasi,

wawancara, dan dokumentasi. Sementara analisis datanya menggunakan analisis

secara deskriptif kualitatif, yang mana penelitian kualitatif lebih menekankan

analisisnya menggunakan editing, clasifying, verifying, analisyng dan concluding.

Berdasarkan hasil penelitian bahwa pendapat masyarakat tentang makna

kafa’ah secara umum masyarakat desa ini mengatakan seimbang dan sebagian

tidak seimbang, penerapannya melihat pada hal nasab dan ekonomi, karena jika

pada sisi keturunan lebih di pertimbangkan akan lebih terjamin dan terhindar dari

hubungan darah/persaudaraan yang haram menikah antara keduanya. Apalagi jika

perkawinan antara keduanya masih satu desa dan berdekatan maka itu di anggap

kurang baik.

penerapan kafa’ah dalam perkawinan di ... kafa’ah dalam perkawinan di lingkungan masyarakat...

Documents