i

PENDIDIKAN AKHLAK PADA ANAK WANITA TUNASUSILA

(Studi Kasus Anak Wanita Tunasusila di Desa Kopeng Getasan

Kab. Semarang 2019)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Disusun Oleh :

ROHMAT SOLIHUNNIM. 111-14-191

PROGAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAMFAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA2020

ii

iii

SKRIPSI

Sutrisna, S.Ag., M.Pd

Dosen IAIN Salatiga

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Lampiran : 4 Eksemplar

Hal : Naskah Skripsi

Sdr. ROHMAT SOLIHUN

Kepada Yth :

Rektor IAIN Salatiga

Di Salatiga

Assalamu'alaikum Wr.Wb.

Setelah meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap mahasiswa

berikut ini:

Dengan ini kami mohon kepada Bapak Rektor IAIN Salatiga agar skripsi saudara

tersebut diatas segera dimunaqosahkan. Demikian agar menjadi perhatian.

Wassalamu’alaikum Wr.Wb.

Salatiga, 27 November 2019

Pembimbing

Sutrisna, S.Ag., M.Pd.NIP. 196610292001121001

Nama :

NIM :

Fakultas :

Jurusan :

Judul Skripsi :

ROHMAT SOLIHUN

111-14-191

Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK)

Pendidikan Agama Islam (PAI)

PENDIDIKAN AKHLAK PADA ANAK WANITA

TUNASUSILA (Studi Kasus Anak Wanita Tunasusila Di Desa

Kopeng Getasan Kab. Semarang 2019)

iv

SKRIPSI

PENDIDIKAN AKHLAK PADA ANAK WANITA

TUNASUSILA (Studi Kasus Anak Wanita Tunasusila Di Desa

Kopeng Getasan Kab. Semarang 2019)

Disusun oleh:

ROHMAT SOLIHUN

NIM. 111-14-191

Telah dipertahankan di depan Panitia Dewan Penguji Skripsi JurusanPendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut AgamaIslam Negeri (IAIN) Salatiga, pada tanggal .......................... dan telah dinyatakanmemenuhi syarat guna memperoleh gelar S1 Kependidikan Islam.

Susunan Panitia Penguji

Ketua Penguji :Dr. Imam Sutomo, M. Ag

Sekretaris Penguji :Sutrisna, S.Ag., M.Pd.

Penguji I :Dra. Siti Asdiqoh, M.Si.

Penguji II :Siti Rukhayati, M.Ag.

Salatiga, ................... 2019DEKANFTIK IAIN Salatiga

Prof, Dr.,Mansur,M.Ag

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIAINSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)Jalan Lingkar Salatiga Km. 2 Telepon: (0298) 6031364 Salatiga 50716

Website: tarbiyah.iainsalatiga.ac.id E-mail:administrasi@iainsalatiga.ac.id

v

MOTTO

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini benar-benar merupakan hasil karya saya

sendiri, bukan jiplakan dari karya tulis orang lain. Pendapat atau temuan orang lain yang

terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah. Skripsi ini

diperbolehkan untuk dipublikasikan oleh Perpustakaan IAIN Salatiga.

Salatiga, 27 November 2019Yang menyatakan

ROHMAT SOLIHUN

Nama :

NIM :

Jurusan :

Program :

Judul Skripsi :

ROHMAT SOLIHUN

111-14-191

Tarbiyah

Pendidikan Agama Islam

PENDIDIKAN AKHLAK PADA ANAK WANITA

TUNASUSILA (Studi Kasus Anak Wanita Tunasusila Di

Desa Kopeng Getasan Kab. Semarang 2019)

vi

Artinya: Kebaikan tidak sama dengan kejahatan. Tolaklah kejahatan itu dengancara yang lebih baik, sehingga yang memusuhimu akan seperti teman yang setia

(Q.S Fusshilat: 34)

vii

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

1. Ayahku Sudi’ono dan Ibuku Barokah yang telah membesarkan penulis dan

selalu sabar merawat dan mencurahkan kasih sayang tanpa kenal waktu.

2. Adekku terkasih Habib Burohman yang dengan sabar memberi motivasi

sehingga terselesainya skripsi dengan baik.

3. Kluarga Besar Batur yang sudah selalu mendukung dan memberi

dorongan untuk menyelasaikan studi.

4. Khusus yang terhormat bapak Sutrisna, S.Ag., M.Pd yang tidak henti-

hentinya membimbing dan meluangkan waktunya.

5. Teman-teman Jurusan Tarbiyah Progdi. PAI angkatan 2014. Terima kasih

atas motivasi dan perjuangannya.

viii

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan

rahmat, hidayah dan taufiqnya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan

skripsi ini. Sholawat serta salam penulis haturkan kepada junjungan kita Nabi

Agung Muhammad SAW yang telah menuntun umatnya kejalan kebenaran dan

keadilan.

Skripsi yang berjudul “PENDIDIKAN AKHLAK PADA ANAK

WANITA TUNASUSILA (Studi Kasus Anak Wanita Tunasusila di Kopeng

Getasan Kab. Semarang 2019)” ini, diajukan untuk memperoleh gelar Sarjana

Pendidikan (S.Pd) pada Institut Agama Islam Negeri ( IAIN ) Salatiga.

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari bahwa banyak bantuan

yang telah diberikan dari berbagai pihak, baik berupa material, maupun spiritual.

Selanjutnya penulis haturkan ucapan terima kasih dan penghargaan setinggi-

tingginya kepada :

1. Bapak Prof. Dr. Zakiyuddin, M.Ag. selaku Rektor Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Salatiga

2. Bapak Prof. Dr. Mansur, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu

Keguruan (FTIK)

3. Ibu Dra. Siti Asdiqoh, M. Si. selaku Ketua Program Pendidikan Agama

Islam (PAI)

ix

4. Bapak Sutrisna, S.Ag., M.Pd selaku Dosen Pembimbing yang telah

berkenan meluangkan waktu dan pikiran untuk membimbing penulis

dalam penulisan skripsi ini.

5. Seluruh Dosen dan Karyawan IAIN Salatiga yang telah banyak membantu

selama kuliah hingga menyelesaikan skripsi

6. Sahabat-sahabatku PAI angkatan 2014, Terima kasih atas motivasinya

selama ini.

Semoga segala amal yang telah diperbuat akan menjadi amal saleh, yang

akan mendaptakan pahala yang berlipat dari Allah SWT, kelak di kemudian hari.

Akhirnya, penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat.

Salatiga, 27 November 2019

Yang menyatakan

ROHMAT SOLIHUN

x

ABSTRAK

Solihun, Rohmat. 2019. Pendidikan Akhlak Pada Anak Wanita Tunasusila (StudiKasus Anak Wanita Tunasusila di Desa Kopeng Getasan Kab.Semarang 2019). Skripsi. Program Studi Pendidikan Agama Islam.Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Institut Agama Islam NegeriSalatiga, Pembimbing: Sutrisna, S.Ag., M.Pd.

Kata kunci: Pendidikan Akhlak Pada Anak Wanita Tunasusila

Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahuibagaimana mendeskripsikan pendidikan akhlak, bagaimana peranan kluarga dantantangan untuk menangani pendidikan akhlak anak yang tinggal di kawasankaraoke Dukuh Sleker Kelurahan Kopeng Kec. Getasan.

Jenis penelitian ini adalah termasuk jenis penelitian lapangan (fieldresearch) dan bersifat deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian inimeliputi sumber primer yakni hasil wawancara wanita tunasusila, dan sumbersekunder yang dapat berupa foto-foto kegiatan terkait pendidikan. Pengumpulandata ini dilakukan dengan mengadakan wawancara, observasi, dan dokumentasi.

Kondisi lingkungan tempat karaoke Dusun Sleker kopeng getasanmembawa pengaruh buruk bagi anak-anak yang tinggal, serta memunculkantantangan tersendiri bagi anak dalam masalah pendidikan. Tantangan pendidikanakhlak yang dihadapi anak yang pertama adalah faktor lingkungan. Pemandanganyang biasa, ketika anak-anak keluar rumah langsung disuguhkan denganpemandangan yang mungkin kurang pantas jika dilihat mata kepala anak.Berdasarkan pada diskripsi latar belakang di atas, maka fokus penelitiannyaadalah. Bagaimana pendidikan ahklak pada anak wanita tunasusila. Faktor-faktorapa yang mempengaruhi pendidikan ahklak pada anak wanita tunasusila. Hasilpenelitian menunjukan bahwah pertama, pendidikan akhlak anak pada wanitatunasusila tergolong wajar dari kondisis yang ada, karena di dukung dengankegiatan mengaji di TPA dan juga bimbingan dari sekolah. Ke dua, faktor-faktoryang mempengaruhi pendidikan akhlakkul karimah meliputi keluarga, kerabatyang memberikan pendidikan pertama, masjid memberi pengaruh yang baik bagijika mereka dalam perhubungan dengan sang pencipta, sekolah memberikanpendidikan sebagaimana mestinya. Demikian juga perubahan yangb terjadi dalammurit menuju arah yang lebih baik dalam rohani, akhlak, akal, jasmani,keagamaan, kepedulian social, politik, ekonomi, estetika, dan gerakan jihad.

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ............................................................................................ i

LEMBAR LOGO IAIN .......................................................................................... ii

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................... iii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ............................................................. iv

HALAMAN PENGESAHAN KELULUSAN.........................................................v

MOTTO ................................................................................................................. vi

PERSEMBAHAN................................................................................................. vii

KATA PENGANTAR ......................................................................................... viii

ABSTRAK ...............................................................................................................x

DAFTAR ISI.......................................................................................................... xi

DAFTAR TABEL.................................................................................................. xi

DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... xiv

DAFTAR LAMPIRAN..........................................................................................xv

BAB I: PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah.........................................................................1

B. Fokus Masalah .......................................................................................6

C. Tujuan Penelitian ...................................................................................6

D. Manfaat Penelitian .................................................................................7

1. Manfaat Teoritis ...............................................................................7

2. Manfaat Praktis ................................................................................7

xii

E. Sistematika Penulisan ..........................................................................12

BAB II: KAJIAN PUSTAKA

A. Landasan Teori...........................................................................................19

B. Kajian Pustaka............................................................................................33

BAB III: METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian...........................................................................................38

B. Lokasi dan Waktu Penelitian .....................................................................38

C. Sumber Data...............................................................................................39

D. Prosedur Pengumpulan Data ......................................................................53

BAB IV: PAPARAN DAN ANALISIS DATA

A. Paparan Data ..............................................................................................66

B. Analisis Data ..............................................................................................75

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................................77

B. Saran...........................................................................................................77

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan hak setiap warga negara. Karena tak ada satupun

prestasi yang dapat dicapai tanpa peranan pendidikan. Namun di zaman

modern ini manusia dihadapkan dengan permasalahan moral dan akhlak yang

cukup serius. Jika dibiarkan dapat menghancurkan masa depan bangsa.

Penyalahgunaan kesempatan dan praktek hidup menyimpang yang dapat

merugikan siapa saja sekarang mulai tumbuh subur di berbagai wilayah.

Pada dasar nya penduduk asli Dukuh Sleker adalah orang-orang yang

tekun beragama, pandai mengaji dan taat beribadah, tapi setelah banyaknya

pendatang wanita penghibur yang masuk wilayah Kopeng karena dampak dari

digusurnya tempat prostitusi yang berada di perkampungan Dukuh Sleker

kelurahan kopeng Kec. Getasan, lambat laun ketekunan beragama yang telah

terbangun tersebut sedikit demi sedikit mengalami penurunan. Walaupun pada

awalnya masyarakat kopeng merasa resah karena praktek prostitusi yang

semakin besar. Nampaknya kegiatan wanita penghibur tersebut membawa

pengaruh yang buruk terhadap masyarakat sekitar. Kemudian Kec. Getasan

menghimbau untuk menghentikan. Akhirnya berhasil di resmikan bahwa

lokalisasi hotel mulya saat ini telah ditutup. Pada saat itu mulailah berdiri

tempat karaoke atau tempat hiburan malam. Saat ini di Kopeng terdapat 35

lebih kafe yang menyediakan hiburan karaoke termasuk lebih dari 300 wanita

pemandu karaoke yang bekerja di tempat tersebut. Hiburan malam seperti:

suara musik kencang, minuman alkohol, dan aktivitas malam lainnya seolah

menjadi identitas tempat tersebut. Sehingga mata rantai perekonomian dari

pemilik kafe sampai pedagang yang puluhan tahun menetap di tempat tersebut

menjadi hal yang lumrah.

Kondisi lingkungan yang demikian membawa pengaruh buruk bagi

anak-anak yang tinggal, serta memunculkan tantangan tersendiri bagi anak dalam

masalah pendidikan. Tantangan pendidikan akhlak yang dihadapi anak yang

2

pertama adalah faktor lingkungan. Pemandangan yang biasa, ketika anak-anak

keluar rumah langsung disuguhkan dengan pemandangan yang mungkin kurang

pantas jika dilihat mata kepala anak. Dari rok mini, hots pants, dan pakaian bikini,

adalah pemandangan yang kapan saja bisa disaksikan anak-anak. Sehingga

membuka peluang besar untuk anak meniru gaya cara berpakaian tersebut. Yang

demikian menjadi hal yang wajar, seolah olah tak ada problem dibaliknya, yang

kemudian memunculkan sepotong pertanyaan, bagaimana tanggapan anak-anak

melihat gadis-gadis cantik berpenampilan demikian, akan tetapi dengan entengnya

salah satu anak menjawab pertanyaan saya tadi sambil bermain, “sudah biasa,

tidak masalah”. Hal tersebut tidak menjadikan sebuah masalah karena dari sejak

lahir anak-anak memang sudah terbiasa dengan hal demikian.

Maraknya hiburan malam atau rumah karaoke yang berdiri tegak dan

berjajar di Kopeng, menjadikan orang tuanya lebih sibuk mengurus kafe atau

bekerja menjadi pemandu karaoke. Karena kurang pengawasan dari orang tua,

akhirnya anaknya pun ikut-ikutan minum-minuman keras, dan mulai berani

merokok. Banyak anak yang tinggal kelas. Seharusnya di usia 11 tahun anak

sudah memasuki kelas 5, tapi kenyataan anak tersebut masih tetap tinggal di kelas

1. Padahal sebenarnya dalam diri mereka terdapat bakat yang hebat. Hanya saja

mereka kurang mendapat perhatian dari orang tua. Banyak faktor yang

menyebabkannya, misalnya broken home. Hal ini yang menjadikan anak sukar

diatur, suka semaunya sendiri, hiper aktif, dan gampang terpancing emosi.

Kebanyakan tutur bicaranya sudah tidak seperti anak yang seumuran atau

sepantarannya. Kata-kata yang tidak sepatutnya sering keluar dari mulut

mungilnya. Kata kotor atau dalam bahasa jawa “saru” tak pernah terlepas dari

pembicaraan sehari-hari mereka. Terkadang sekali dua kali mereka melakukan

hal-hal yang tidak sepantasnya. Pernah suatu hari ketika anak Desa Kopeng

bimbel dengan Wahyudi salah satu komunitas BBM (Belajar Bareng Mahesapala)

seolah mereka meminta perhatian, entah kenapa hanya masalah saling ejek yang

biasa terjadi pada anak-anak pada umumnya, emosi mereka langsung meninggi

maka terjadilah perkelahian yang hebat disana, mulai dari adu mulut, sampai

menyakiti antara satu sama lain. Bukan hanya kerikil kecil yang dijadikan senjata

3

ampuh, hingga batu yang berukuran hampir sekepal tangan bayi sempat melayang

dan mengenai salah satu anak kecil yang masih duduk dikelas 2, hasilnya anak

tersebut menangis kesakitan. Maklum waktu itu kami mengadakan bimbel di

halaman belakang, diarea kebun yang jalanannya penuh dengan batu dan kerikil,

sehingga tak menyangka bahwa batu tersebut dapat dijadikan properti manis

untuk berkelahi. Belum cukup sampai disitu adu mulut tetap berlangsung dengan

disertai duel tangan dan kaki yang tidak mau ketinggalan, sampai-sampai saya dan

teman-teman kualahan untuk melerai pertikaian itu. Maka kamipun harus

melakukan pendekatan terhadap anak-anak disana.

Faktor pesatnya perkembangan teknologi dan sosial media seperti hand

pone dan media televise juga menjadi tantangan tersendiri bagi mereka. Anak-

anak sudah mulai berani menonton film porno. Menjadikan anak-anak rentan

untuk meniru dan mempraktekkan apa yang mereka lihat. Tanpa pantauan sejak

dini yang ketat dari orang tua membuat mereka jadi tidak terkontrol. Orang tua

kurang peduli dengan pendidikan anaknya, khususnya pendidikan akhlak. Padahal

menurut Freud kegagalan penanaman kepribadian yang baik diusia dini ini akan

membentuk pribadi yang bermasalah di masa dewasanya kelak, kesuksesan

membimbing anaknya dalam mengatasi konflik kepribadian diusia dini sangat

menentukan kesuksesan anak dalam kehidupan social di masa dewasanya kelak

(Muslich, 2011:35). Namun faktor ekonomi menjadikan sebagian orang tua

melewatkan perkembangan anaknya dengan tidak memperhatikan dan mengawasi

tetapi memilih sibuk untuk bekerja. Walaupun ada orang tua yang sebenarnya

mencemaskan anaknya. Tapi akhirnya pasrah dengan keadaan. Fasilitas disana

sebenarnya sudah mendukung, seperti perpustakaan mini, pengajian rutin, TPA,

karang taruna, dan remaja masjid. Sayangnya kondisi TPA dan tidak kondusifnya

pengajian yang ada, menjadikan kondisi anak kurang terperhatikan dalam masalah

pendidikan.Sebenarnya dahulu TPA di kopeng sudah pernah ada, tapi seiring

berjalannya waktu TPA tersebut hilang karena minat anak-anak untuk belajar

ngaji menurun dan tenaga pengajar yang pergi meninggalkan kopeng. Kondisi

yang demikian membawa dampak yang begitu kompleks terutama bagi

pendidikan anak. Maka untuk menangani masalah tersebut pendidikan akhlak

4

pada anak harus diprioritaskan. Pendidikan akhlak sangat penting untuk

menjawab tantangan pendidikan anak yang tinggal disana. Karena pendidikan

akhlak dapat memberikan pedoman atau penerangan bagi manusia dalam

mengetahui perbuatan yang baik atau buruk. Hal ini sejalan dengan pendapat

Abuddin Nata bahwa ajaran akhlak disamping memiliki nilai-nilai yang bersifat

mutlak, absolut, dan universal sebagaimana terdapat dalam Al-Quran dan al-

hadits, juga menerima ajaran yang bersifat rasional, lokal dan kultural, sehingga

ajaran islam dapat hadir dan diterima oleh seluruh lapisan sosial (Nata, 1996:99-

100). Jikalau anak itu sejak tumbuh sudah dibiasakan dan diajari yang baik-baik,

maka nantinya setelah ia mencapai usia baligh, tentulah ia akan dapat mengetahui

rahasianya yakni mengapa perbuatan-perbuatan yang tidak baik itu dilarang

(Zainuddin 1991:107). Sehingga diharapkan anak-anak yang tinggal di Kopeng

tumbuh menjadi manusia dewasa dengan kepribadian yang baik dan dapat

menentukan setiap langkahnya serta menggunakan kecerdasannya kearah yang

positif.

Oleh karena itu, berawal dari latar belakang tersebut penulis tertarik

untuk mengadakan sebuah penelitian dengan judul PENDIDIKAN AHKLAK

PADA ANAK WANITA TUNASUSILA (Studi Kasus Anak Wanita Tunasusila

di Desa Kopeng Getasan Kab. Semarang Tahun 2019)

5

B. Fokus Masalah

Berdasarkan pada diskripsi latar belakang di atas, maka fokus penelitiannya

adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana pendidikan ahklak pada anak wanita tunasusila?

2.Faktor-faktor apa yang mempengaruhi pendidikan ahklak pada anak wanita

tunasusila?

C. Tujuan Penelitian

Sesuai dengan fokus penelitian tersebut, maka tujuan dari penelitian ini

adalah sebagai beriku.

1. Untuk mengetahui peranan dan strategi orang tua dalam mendidik akhlak

anak yang tinggal di kawasan wisata karaoke Dukuh Sleker kelurahan

kopeng Kec. Getasan.

2. Untuk mengetahui tantangan yang dihadapi dalam mendidik akhlak anak

yang tinggal di kawasan wisata karaoke Dukuh Sleker kelurahan kopeng

Kec. Getasan.

D. Manfaat Penelitian

Dalam penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik secara

teoritis maupun secara praktis diantaranya adalah sebagai berikut.

a. Secara teoritis dalam penelitian ini diharapkan dapat menambah

pengetahuan khususnya bagi penulis dan pembaca pada umumnya tentang

pendidikan akhlak anak, dan hasil penelitian ini diharapakan dapat

memberikan sumbangan pemikiran berupa faktor dan teknik penyadaran

bagi obyek penelitian baik melalui tahap religi, sosialisasi,

kesehatan,politik, dan ekonomi.

b. Secara praktis bagi orang tua penelitian ini, agar menjadi bahan

pertimbangan bagi orang tua yang tinggal di kelurahan kopeng, dapat

membina anaknya agar terbentuknya akhlak yang baik dengan pendidikan

agama dan akhlak, sementara bagi masyarakat luas, khususnya masyarakat

yang tinggal di dukuh sleker kelurahan kopeng adalah adanya solusi

6

alternative dalam mengatasi problematika sosial akhlak anak. Tujuan

praktis yang lainnya adalah bagi pendidik. Bagi pendidik keguanaan

praktisnya adalah menambah wacana bagi calon seorang pendidik dalam

melihat fenomena sosial anak yang tinggal dikawasan wisata hiburan

malam kopeng Kota Salatiga, dan memberikan sumbang pemikiran dalam

rangka penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak pada anak dalam bentuk

pembinaan secara intensif.

E. Sistematika Penulisan

BAB I: Pendahuluan

Memuat kajian mengenai latar belakang masalah, rumusan

masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, studi kepustakaan, metode

penelitian, dan sistematika pembahasan.

BAB II:Kerangka Teori

Bab ini membahas definisi pendidikan akhlak anak, definisi

tantangan pendidikan akhlak anak, dan definisi tempat karaoke.

BAB III: Paparan Data dan TemuanPenelitian

Bab ini membahas tentang paparan data yang berupakondisi

keadaan geografi Dukuh Sleker, Struktur kepengurusan kelurahan Kopeng,

gambaran umum kependudukan, kondisi sosial, keagamaan, pendidikan,

ekonomi, dan Sejarah tempat hiburan malam Kelurahan Kopeng,

Kecamatan Getasan, dan temuan penelitian tentang kondisi tempat hiburan

malam Dukuh Sleker, profil sosial, dan profil individu.

BAB IV: Analisis Data

Analisis tentang gambaran pendidikan akhlak anak peranan dan

strategi dalam pendidikan akhlak anak, tantangan pendidikan akhlak anak,

bagaimana menangani pendidikan akhlak anak agar tidak terpengaruh

lingkungan.

7

BAB V: Kesimpulan

Bab terakhir yang berisi tentang penutup yang meliputi,

kesimpulan dan saran-saran. Hasil penelitian yang diambil dari hasil

penelitian dari judul hingga proses pengambilan kesimpulan dan saran-

saran bagi berbagai pihak yang bersangkutan dalam penelitian ini.

19

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. LANDASAN TEORI

1. Pendidikan Akhlak Anak

a. Hakikat Pendidikan

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, pendidikan berasal kata

dasar “didik” (mendidik) yaitu memelihara dan memberi latihan

(ajaran pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran,

Berdasarkan undang-undang Sisdiknas no. 20 tahun 2013 bab 1,

bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk

mewujudkan suasa blajar dan proses pembelajaran agar peserta didik

secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spriritual keagamaan, kecerdasan akhlak mulia, serta keterampilan

yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.

Hakikat pendidikan adalah suatu proses perkembangnya eksistensi

peserta didik yang masyarakat, membudaya, dalam tata kehidupan

yang berdimensi lokal nasional dan global. Pemikiran pendidikan

menurut Emile Durkheim berorientasi pada moralitas. Menurut Emilie

Durkhaim pendidikan adalah upaya yang terus menerus untuk mengisi

jiwa anak dengan cara atau jalan melihat, merasa dan bertindak,

dimana upaya itu diterima dan di capai oleh si anak tidak secara

spontan tetapi bersifat diarahkan. Kemudian ia tambah deawasa, besar,

kebiasaan itu tidaklah cukup dengan paksaan saja karna ia tumbuh dan

berkembang di tengah-tengah orang lain, memahami lingkungan,

menghormati adat-istiadat, serta merasakan pentingnya suatu karya. 58

Pendidikan juga merupakan sarana sosial untuk menjacapai tujuan

sosial sarana suatu masyarakat menjamin kelangsungan hidupnya.

Pendidikan bukan hanya bertugas mengembangkan seorang individu

sesuai kodrat nya, atau hanya menyingkapkan segala kemampuan

20

tersemubunyi para individu yang. Moralitas bagi Emilie Durkhaim

tidak bisa dianggap hanya ajaran normatif yang menyangkut baik atau

buruk melainkan suatu sistem fakta yang di wujudkan, terkait di

sekitar masyarakat dan ketentuan ini adalah suatu yang ada di luar diri

perilaku, karena itu selain bercorak positif studi tentang moralitas

semestinya juga bersifat rasional dan sekuler.

Sehingga dari beberapa pendapat di atas dapat bahwa pendidikan

adalah usaha sadar dan terencana yang diselenggarakan oleh semua

pihak baik keluarga dan masyarakat secara formal maupun non formal

untuk mengembangkan dan membentuk potensi dalam diri agar

terbentuk pribadi yang cerdas dan berakhlak mulia.

b. Pengertian Pendidikan Anak

Pendidikan ini telah di singgung perihal tanggung jawab para

pendidik dalam mendidik anak, baik yang berkenaan dengan

pendidikan keimanan, moral, akal, fisik, psikologi, maupun pendidikan

sosial kemasyarakatan. Beberapa orang tua dan pendidik yang merasa

berbahagia dan gembira ketika mereka memetik hasil usaha mereka di

masa mendatang. Seorang pendidik yang sadar akan selalu berusaha

mencari metode yang lebih efektif dan mncari pedoman-pedoman

pendidikan yang berpengaruh dalam upaya mempersiapkan anak secara

mental, moral, saintifikasi, spiritual, dan sosial sehingga anak tersebut

mampu meraih puncak kesempurnaan, kedewasaan, dan kematangan

berfikir.

Metode ini adalah pringsip-pringsip yang jelas, mudah di

laksanakan, bermaksut baik, Jika generasi, mendidik masyarakat dan

bangsa yang lebih baik dari sebelumnya. Generasi baru merubah

menjadi generasi yang tidak seperti sebelumnya. Mereka akan

mencapai kekuatan kaidah, keluhuran, akhlak, kekuatan jasmani,

kekuatan akal, kaidah-kaidah yang harus di jadikan sandaran bisa

membentuk personalitas dan mempersiapkan anak untuk menjadi

manusia secara utuh dalam kehidupan, sehingga mampu meninggalkan

21

bekas yang dalam pada diri anak, dan mereka akan menanggapi yang

positif. Ikhlas, takwa, ilmu, santun dan pemaaf, merasa bertanggung

jawab.

c. Akhlak Terpuji

Akhlak terpuji adalah perbuatan yang di benarkan (Allah dan

Rosulnya). Disiplin, hidup bersih, ramah, sopan-satun, syukur nikmat,

hidup sederhana, rendah hati, jujur, rajin, percaya diri, kasih sayang,

taat, rukun, tolong-menolong, hormat dan patuh, sidik, amanah, tablig,

fathonah, tanggung jawab, adil, bijaksana, teguh pendirian, dermawan,

optimis, qona’ah dan tawakal, bertauhid, ikhlas, khauf, taubat, iktiyar,

sabar, syukur, tawadu’, khusnudhon, berilmu, kreatif, produktif, akhlak

berpakaian hias, perjalanan, menerima tamu, adil, ridho, amal sholeh,

persatuan dan kerukunan, akhlak terpuji dalam bergaulan remaja, serta

pengenalan tentang tasawuf.

Contoh-contoh Akhlak Mahmudah (Terpuji)

Dalam pembahasan ini kami akan menjabarkan akhlak terpuji yang

meliputi ikhlas, sabar, syukur, jujur, adil dan amanah.

a. Ikhlas

Ikhlas seorang ini akan menghasilkan kemenagan dan

kejayaan. Anggota masyarakat yang mengamalkan sifat ikhlas,

akan mencapai lahir batin dan dunia akhirat, bersih dari sifat

kerendahan dan mencapai perpaduan, persaudaraan,

perdamaian serta kesejahteraan.

b. Amanah

Secara bahasa amanah bermakna al-wafa’ (memenuhi) dan

waidah (titipan) sedangkan secara definisi amanah berarti

memenuhi apa yang di titipkan kepadanya.

22

c. Adil

Adil berati merupakan atau meletakan sesuai pada

tempatnya, adil juga tidak lain ialah berupa perbuatan yang

tidak berat sebelah. Para ulamak menetapkan adil kepada

beberapa peringkat, yaitu adil pada dirisendiri, bawahan, atasan

atau pimpinan dan sesama saudara-saudaranya.

d. Syukur

Syukur adalah mengakui adanya kenikmatan dan

menampakkannya serta menguji (atas) atas pemberian nikmat

tersebut, sedangkan makna syukur secara syar’i adalah:

menggunakan nikmat Allah SWT dalam (ruang lingkup) hal-

hal yang di cintainya. Lawan syukur adalah khufur, yaitu

dengan cara tidak memanfaatkan nikmat tersebut.

d. Nilai-nilai Pendidikan Akhlak Dalam Islam

Dalam usaha ini menjelaskan nilai-nilai islam yang harus di

hakikatkan bagi peserta pendidikan akhlak Islam, yang di sebutkan

sebagaiannya dengan harapan agar dapat memperjelas makna tersebut

akan di paparkan berikut ini:

1. Nilai-nilai akhlak ini berasal dari Allah, bukan buatan manusia.

Allah telah mewahyukan Qur’an berisi nilai-nilai akhlak yang

mulia kepada Nabi SAW, untuk kemudian membiarkan penjelasan

detailnya kepada sunnah Nabi SAW. Yang tak berbicara hawa dan

nafsu.

2. Nilai-nilai ini bermanfaat bagi manusia jika mereka berpegang

dengannya, dalam memperbaiki agama mereka dan akhirat. Tanpa

itu mereka akan merasakan derita dunia dan di akhirat. Nilai-nilai

akhlak mana pun dapat mengantikan nilai-nilai ini, dan tak dapat

menggantikan fungsinya sama sekali

Nilai-nilai akhlak islam ini mempunyai ciri-ciri yang

membedakannya dari seluruh nilai-nilai selainnya. Pendidikan

23

akhlak Islam memiliki ciri-ciri yang membedakan nilai-nilai akhlak

dalam islam adalah sebagai berikut:

a. Nilai-nilai akhlak atau pendidikan akhlak bagi muslim berdiri di

atas rasa tanggung jawab terhadap perkataan dan perbuatan.

Motif dalam muslim adalah persoalan yang tumbuh dari dalam

bukan syarat dan bukan pula rasa takut yang menggerakannya.

Sebagaimana halnya di seluruh nilai-nilai akhlak. Hal itu datang

dari kenyataan bahwa pribadi muslim bertanggung jawab di

hadapan Allah atas semua yang di ucapkan atau di kerjakan.

Sehinga tak meninggalkan hal itu bagi ijtihaj-ijtihaj allah

seorang manusia atau sekelompok dari mereka, karna akhlak

dalam islam adalah seperti akidah dan ibadah.

b. Pendidikan akhlak islam, cirinya adalah mengajak kepada ilmu

dan pengetahuan, mendorong untuk mendapatkan ilmu, bahkan

menuntut agama yang pokok dinilai sebagai kewajiban pribadi

oleh islam,sementara seluruh ilmu-ilmu yang berkaitan dengan

seluruh urusan dunia dinilai sebagai kewajiban. Perangkat untuk

mendapatkan ilmu pengetahuan adalah akal, belajar, meneliti,

dan mencapai ketingkatan setinggi mungkin dalam bidang ilmu

yang membuat manusia dapat mengambil manfaat.

c. Ciri pendidikan islam adalah menghormati akal dan mendorong

untuk meneliti dan merenung serta menjadikannya sebagai

landasan untuk takflif ‘sebab agama’, serta melihatnya sebagai

salah satu nikmat yang paling penting yang di berikan oleh

Allah kepada manusia.

d. Ciri pendidikan akhlak islam adalah memiliki kebenaran dan

kebaikan serta saling memberi nasihat,bersabar,beramal,dengan

kandungannya, berasama diri sendiri, orang di sekitar, dan

seluruh manusia, kebenaran itu di ungkapkan bagi perkataan,

akidah, agama, dan aliran.

24

e. Karakter nilai-nilai islam adalah ihsan (Berbuat Baik) adalah

perbuatan yang harus dilakukan ketika melakukan kebaikan.

Dengan kata lain adalah berbuat dengan penuh kualitas dan

engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-nya dan

jika engkau tidak melihat-nya maka dia melihatmu. Berbuat

ihsan itu telah di perintakan oleh Allah SWT. Dengan perintah

sangat mutlak.

f. Karakter nilai-nilai akhlak salah satunya makna pendidikan

akhlak dalam islam adalah bangga dengan loyalitas terhadap

islam. Dengan melihat sebagai penutup sekalian agama dan

agama yang paling sempurna, paling lengkap, paling diridhoi

Allah, dan paling cocok untuk umat manusia seluruhnya pada

saat ini maupun masa depan datang.

g. Ciri nilai-nilai akhlak Islam ini yang harus di sebarkan ke

seluruh dunia adalah agar seorang muslim menetapkan seorang

untuk di jadikan teladan yang baik dalam kehidupannya, seorang

muslim adalah penolong yang paling besar baginya untuk

menempuh jalannya dan dalam muamalah, dengan berperilaku

yang baik dan akhlak yang mulia.

25

2. Hakikat Anak

a. Pengertian Anak

Akhlak Kul karimah dalam pendidikan islam adalah sistem sosial

yang dibawa oleh islam agar terwujut pengaruh yang efektif melalui

tiga institusi yaitu berikut:

1. Keluarga

Orang tua, saudara, kerabat, dan anak famili. Dalam

pengertian luas dalam kekeluargaan mencakup tetangga, teman,

dan masyarakat secara keseluruhan. Tidak diragukan lagi bahwa

institusi keluargaan ini mempunyai pengaruh efektif bagi orang-

orang yang hidup di dalamnya.

a. Pertama masa kanak-kanak

b. Menjamin kehidupan emosional anak

c. Menambahkan pendidikan moral

d. Memberikan dasar pendidikan sosial

e. Meletakkan dasar-dasar pendidikan agama bagi anak

f. Sopan dan santun

g. Ramah lingkungan

2. Masjid

Masjid Memberi pengaruh yang baik bagi jiwa orang-orang

dengan memberi masukan yang membantu mereka dalam

berhubungan dengan Sang Pencipta. Serta pengaruh yang baik

terhadap akhlak yang berupa rasa cinta kepada kebajikan dan

kepada sesama manusia. Juga keinginan untuk bekerja sama

dengan sesama dalam kebijakan dan ketakwaan. Serta pengaruh

yang baik bagi rasa sosialnya, yaitu dengan menanamkan rasa cinta

dan kasih sayang kepada seluruh manusia.

a. Belajar TPA

b. Belajar mading

c. Belajar fasholatan

d. Belajar akidah dan akhlak

26

e. Syariat islam

3. Sekolah

Sekolah Meliputi unsur-unsur yang ada di dalamnya seperti

guru, buku, peralatan metode, gedung dan hal-hal yang di

tinggalkan dalam diri murid-murid. Demikian juga perubahan-

perubahan yang terjadi dalam diri para murid menuju arah yang

lebih baik dalam rohani, akhlak, akal, jasmani, keagaamaan,

kepedulian sosial, politik, ekonomi, estetika, dan pergerakan

jihad.

a. Pelajaran etika

b. Pelajaran keagamaan

c. Pelajaran estetika

d. Pembedaan salah dan benar

e. Pelajaran sosial

3. Pengertian Wanita Tunasusila

Pengertian Wanita Tunasusila menurut bahasa orang-orang yang

melacur di dunia pelacuran, pekerja malam, yang sering melayani

suami-suaimi orang. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1999),

pelacur berkata dasar “lacur” yang berarti malang, celaka, gagal, sial,

atau tidak jadi. Di samping itu kata lain yang sinonim dengan kata

pelacur adalah lonte yang bahwa bahasa istilah barunya, yakni pekerja

seks.

Pengertian Wanita Tunasusila menurut istilah wanita tunasusila

(WTS). Di sebut demikian, karena si perempuan dianggap tidak

menuruti aturan susila yang berlaku di masyarakat. Si perempuan

dianggap tidak mempunyai adab dan sopan santun dalam berhubungan

seks. Secara kata pelacur dalam bahasa memang lebih dimaknai

sebagai perempuan yang melacur, alih-alih pria yang melacur, padahal

dalam kedua praktis kedua jenis kelamin ini sama-sama bisa menjual

diri. Jika pun WTS dikenal dari pada istilah perempuan pelacur, dan

untuk membedakan laki-laki gigolo.

27

Indikator Wanita Tunasusila

a. Menjual diri sendiri sebagai pelacur

b. Perempuan jalang

c. Perempuan liar

d. Perempuan nakal

e. Perempuan pelanggar norma sosial

WTS salah satu bentuk prilaku yang menyimang di

masyarakat yaitu prilaku yang tidak berhasil menyesuaikan diri

dengan kehendak-kehendak masyarakat atau klompok tertentu

dalam masyarkat. Penyimpangan adalah perbuatan yang

mengabaikan norma, dan penyimpangan ini terjadi jika seseorang

tidak mematuhi patokan baku dalam masyarakat.

Motif –motif yang mendorong Wanita menjadi WTS

sebagai mata pencarian antara lain:

1. Ada nafsu seks yang abnormal.

2. Aspirasi materi tinggi dibarengi dengan usaha mencari kekayaan

melalui jalan yang mudah dan bermalas-malasan.

3. Kompensasi terhadap rasa-rasa diri interior sebagai pola yang

negatif

4. Memberontak terhadap otoritas orang tua religius dan norma

sosial.

5. Ada diorganisasi kehidupan keluarga atau “broken home”.

6. Penundaan perkawinan jauh sesudah kematangan biologis.

7. Bermotifasi standar hidup atau ekonomis yang tinggi, yang makin

tumbuhnya pelacur.

8. Banyak juga gadis-gadis pecandu ganja, obat bius dan minuman

kerasa yang terpaksa menjual diri sendiri dan sebagai

menjalankan profesi.

28

4. Cara Wanita Tunasusila Mendidik Anak

a. Akhlak kepada Sesama Manusia

Akhlak kepada sesama manusia meliputi, akhlak pribadi,

akhlak dalam keluarga akhlak bermasyarakat dan akhlak bernegara.

Akhlak pribadi terdiri dari apa yang diperintah Allah, apa yang

dilarang,dan apa yang diperbolehkan. Misalnya perbuatan-perbuatan

untuk mengikuti jejak Rasulullah SAW. Tawadhu, malu, sabar,

pemaaf dll. Sedangkan akhlak dalam keluarga meliputi Birrul

Walidain, yaitu kewajiban timbal balik orang tua dengan anak kasih

sayang dan tanggung jawab orang tua terhadap anak dan silaturrahim

dengan karib kerabat. Akhlak bermasyarakat meliputi bertamu dan

menerima tamu, hubungan baik dengan tetangga,hubungan baik

dengan masyarakat, pergaulan muda-mudi dan ukhuwah islamiyah.

Dan ahklak bernegara meliputi musyawarah, menegakkan keadilan,

amar ma’ruf nahi munkar dan hubungan yang baik antara pemimpin

dengan yang dipimpin (Ilyas, 2007:5). Sebaiknya cakupan akhlak

tersebut hendaknya dilakukan secara seimbang. Agar tercipta

kedamaian dan ketrentaman dalam hidup di dunia dan akhirat.

b. Akhlak kepada Makhluk Lain

Bentuk-bentuk akhlak manusia kepada makhluk lain antara

lain, menghormati keberadaan malaikat, menghargai keberadaan jin,

mewaspadai keberadaan iblis, menyayangi binatang serta menyayangi

tumbuh-tumbuhan dan alam sekitar (Halim, 2000:137-148). Orang

mukmin wajib mengimani adanya makhluk ghaib, sehingga akan

memunculkan rasa saling hormat dan menghargai bahwa manusia dan

makhluk ghaib sama-sama ciptaan Allah.

29

5. Faktor- faktor Pendidikan Akhlak

Faktor yang mempengaruhi pendidikan akhlak di antara:

a. Faktor Pendidik

Pendidik adalah orang yang memikul pertanggung jawaban untuk

mendidik, yaitu meliputi: orang dewasa, orang tua, guru, pemimpin

masyarakat dan tokoh agama.

b. Faktor Anak Didik

Anak didik adalah setiap orang yang menerima pengaruh dari

seseorang atau sekelompok orang yang menjalankan kegiatan

pendidikan. Anak didik juga dapat diartikan anak (pribadi yang belum

dewasa) yang diserahkan kepada tanggung jawab pendidik.

c. Faktor Alat Pendidikan

Alat pendidikan adalah suatu tindakan atau situasi yang sengaja

diadakan untuk tercapainya suatu tujuan pendidikan yang tertentu.

Berikut ini adalah penggunaan alat pendidikan yang tampak dalam

bentuk tindakan misalnya teladan. Teladan merupakan tingkah laku, cara

berbuat, berbicara yang akan ditiru oleh anak. Dengan teladan ini,

lahirlah gejala identifikasi positif, yakni penyamaan diri dengan yang

ditiru. Identifikasi positif itu sangat penting sekali dalam pembentukan

kepribadian. Teladan dimaksudkan untuk membiasakan anak didik

dalam mencapai tujuan yang diinginkan. Anjuran, Suruhan, dan

Perintah. Di dalam anjuran, suruhan dan perintah anak mendengar apa

yang harus dilakukan. Alat ini adalah sebagai pembentuk disiplin secara

positif. Disiplin diperlukan dalam pembentukan kepribadian yang baik.

Kemudian larangan, larangan merupakan tindakan pendidik menyuruh

anak didik tidak melakukan atau menghindari tingkah laku tertentu demi

tercapainya tujuan pendidikan tertentu. Tetapi diusahakan alasan

larangan diketahui dan diterima oleh anak didik. Selanjutnya yaitu

pujian dan hadiah, pujian dan hadiah dimaksudkan untuk memberi

motivasi dan menambah kepercayaan diri. Hadiah tidak harus berupa

barang, pujian dan hadiah juga harus diberikan pada saat yang tepat,

30

yaitu segera sesudah anak didik berhasil, dan jangan diberikan sebagai

janji. Selain hadiah dan dan pujian alat pendidikan dapat berupa

teguran. Sebelum anak melakukan kesalahan yang lebih jauh, perlu

adanya koreksi atau teguran. Teguran dapat berupa kata- kata dan

isyarat. Seperti tatapan mata yang tajam dengan menunjuk lewat jari,dan

sebagainya. Jika dalam metode peringatan anak belum faham, dapat juga

menggunakan metode peringatan dan ancaman. Peringatan diberikan

kepada anak didik yang telah melakukan beberapa kali pelanggaran,dan

telah diberikan pula teguran atas pelanggarannya. Karena itu ancaman

merupakan tindakan pendidik mengoreksi secara keras tingkah laku

anak didik yang tidak diharapkan,dan disertai perjanjian jika masih

terulang lagi akan dikenakan hukuman atau sangsi. Namun ancaman ini

sebaiknya jangan sering digunakan, hanya dilakukan pada saat yang

tepat saja. Yang terakhir pendidik atau orang tua dapat menggunakan

metode hukuman. Hukuman dimaksudkan agar anak jera dengan

pelanggaran yang telah dilakukan,karena hukuman dapat memberi efek

penderitaan yang dapat dirasakan untuk menuju kebaikan. Namun

metode hukuman ini sebaiknya dihindari selagi masih ada metode lain

yang dapat digunakan. Karena dengan metode hukuman dapat

mengganggu kejiwaan anak.

d. Faktor Lingkungan

Pada dasarnya lingkungan mencakup tempat (lingkungan fisik)

keadaan iklim, keadaan, keadaan tanah, dan keadaan alam. Kebudayaan

(lingkungan budaya) dengan warisan budaya tertentu bahasa, seni,

ekonomi, ilmu pengetahuan, pandangan hidup, keagamaan. Dan

kelompok hidup bersama (lingkungan sosial atau masyarakat) keluarga,

kelompok bermain, desa, perkumpulan.

Lingkungan sekitar yang dengan sengaja digunakan sebagai alam

dalam proses pendidikan (pakaian, keadaan rumah, alat permainan,

buku-buku, alat peraga) dinamakan lingkungan pendidikan, yang

meliputi:

31

1. Lingkungan keluarga

Pendidikan keluarga berfungsi sebagai pengalaman pertama

masa kanak-kanak, menjamin kehidupan emosional

anak,menanamkan pendidikan moral, memberikan dasar

pendidikan sosial,dan meletakkan dasar-dasar pendidikan agama

bagi anak-anak.

2. Lingkungan sekolah

Lembaga pendidikan sekolah mempunyai sifat- sifat yaitu

tumbuh sesudah keluarga, lembaga pendidikan formal, dan

merupakan sumbangan sekolah sebagai lembaga pendidikan,

misalnya disekolah diberikan pelajaran etika, keagamaan, estetika,

membedakan benar atau salah, dan sebagainya.

3. Lembaga Pendidikan Masyarakat

Masyarakat diartikan sebagai sekumpulan orang yang

menempati suatu daerah, diikat oleh pengalaman yang sama,

memiliki sejumlah persesuaian dan sadar akan kesatuan serta dapat

bertindak bersama untuk mencukupi krisis kehidupannya.

Masyarakat juga dapat diartikan sebagai satu bentuk tata kehidupan

sosial dengan tata nilai dan tata budaya sendiri. Dalam arti ini

masyarakat adalah wadah dan wahana pendidikan, medan

kehidupan manusia yang majemuk (plural: suku, agama kegiatan

kerja, tingkat pendidikan, tingkat sosial ekonomi dan sebagainya)

(Hasbullah, 1999:17-55). Faktor lingkungan sangat mempengaruhi

pendidikan akhlak anak. Jika lingkungannya baik maka anak akan

lebih mudah untuk mengaplikasikan kepada hal yang baik, namun

jika lingkungan tersebut buruk maka tidak akan menutup

kemungkinan bagi anak untuk menirunya.

32

6. Definisi Tantangan Pendidikan Akhlak Anak

Tantangan merupakan hal atau obyek yang menggugah tekat untuk

meningkatkan kemampuan mengatasi masalah, serta merangsang

untuk bekerja lebih giat dalam hal atau obyek yang perlu ditanggulangi

denifisi (Ibnu faris yang wafat pada tahun 395 H). Pendidikan adalah

perbaikan, perawatan, dan, pengurusan terhadap pihak yang di didik

dengan mengabungkan unsur-unsur pendidikan di dalam jiwanya,

sehingga ia menjadi matang dan mencapai tingkat sempurna yang

sesuai dengan kemampuannya. Sehingga tantangan pendidikan akhlak

merupakan suatu usaha untuk meningkatkan kemampuan mengatasi

masalah terhadap obyek yang perlu ditanggulangi khususnya dalam

pendidikan akhlak anak yang dilaksanakan secara sadar dan terencana

dalam mendidik dan memberikan bimbingan kepada anak berdasarkan

ajaran agama yang bertujuan untuk membentuk kebiasaan atau sikap

yang baik sehinnga anak memiliki kepribadian yang baik dan

berakhlak mulia.

Saat ini masalah tantangan yang berpengaruh dalam dunia

pndidikan adalah pola hidup modern di era global yang cenderung

bersifat mendunia dan individual. Oleh sebab itu semua aspek

kehidupan tidak bisa dipastikan cocok dengan kehidupan itu sendiri,

sementara dunia pendidikan Islam berusaha membahagiakan

kehidupan di dunia dan di akhirat kelak dengan mengutamakan

kebersamaan, kerukunan dan keperdulian. Keterbatasan alokasi waktu

pendidikan agama (Islam) dalam upaya pembentukan akhlak peserta

didik tersebut tidak menutup kemungkinan untuk menghilangkan

kebiasaan buruk. Penyebabnya ialah fokus dan perhatian anak didik

tidak lagi membutuhkan agama, akan tetapi lebih mementingkan

kepada kebutuhan materi atau keilmuan dan teknologi yang serba

canggih dan mutakhir. Berikut adalah tantangan yang akan

menghadang dalam upaya menanggulangi kemerosotan moral dan budi

pekerti anak:

33

1. Arus globalisasi dengan teknologinya yang berkembang pesat

merupakan tantangan tersendiri dimana informasi baik positif

maupun negativ dapat langsung diakses dalam rumah. Tanpa

adanya bekal yang kuat dalam penanaman agama (yang telah

tercakup di dalamnya nilai moral dan budi pekerti) hal itu akan

berdampak negativ jika tidak di saring dengan benar.

2. Pola hidup dan perilaku yang telah bergeser sedemikian

serempaknya di tengah-tengah masyarakat juga merupakan

tantangan yang tidak dapat diabaikan.

3. Gaya hidup hedonis, konsumtif dan fantatif akibat pengaruh era

globaliosasi dan era informasi.

4. Berkiblat dan berbarometer kepada Negara maju, padahal

terbelakang pada aspek peradaban dan akhlak.

5. Akhlak para pejabat atau birokrat yang melekat seperti “koruptor”,

curang, tidak jujur, tidak peduli dengan kesusahan orang lain.

6. Kurikulum sekolah mengenai dimasukannya materi akhlak dan

budi pekerti ke dalam setiap mata pelajaran juga cukup sulit. Ini

terjadi karena ternyata tidak semua guru dapat mengaplikasikan ke

dalam mata pelajaran lain yang sedang diajarkannya atau yang

diampunya.

7. Kondisi ekonomi Indonesia juga menjadi tantangan yang tidak

dapat diabaikan begitu saja. Karena bagaimanapun, setiap ada

kebijakan pasti memerlukan dana yang tidak sedikit.

34

7. Definisi Tempat Karaoke

Karaoke merupakan salah satu wujud berkembangnya dunia

hiburan pada sektor industri. Berbagai tempat hiburan kini mulai

merambah di kota-kota besar bahkan sampai daerah pedesaan. Kini tempat

hiburan malam dapat dinikmati oleh berbagai golongan. Setiap tempat

memiliki daya tarik tersendiri dan memiliki penikmat masing-masing.

Kemajuan tegnologi merupakan faktor pendukung berkembangnya tempat

hiburan malam,salah satunya yaitu tempat karaoke. Awalnya, karaoke

dianggap sebagai hiburan mahal dan dipandang sebagai hiburan malam

yang berkonotasi negatif oleh sebagian masyarakat Indonesia. Namun

seiring berjalannya waktu,pandangan negatif ini semakin lama semakin

hilang. Menjamurnya dunia karaoke dewasa ini menunjukkan bahwa

karaoke sudah dianggap sebuah hiburan yang dibutuhkan oleh masyarakat

Indonesia.

Karaoke berasal dari bahasa Jepang yaitu kara dari kata karappo

yang berarti kosong dan oke dari kata okesutura atau orkestra. Karaoke

berarti sebuah musik orkestra yang kosong atau tidak dilengkapi dengan

suara vocal. Meski awalnya hanya sekedar hiburan untuk melepas

kepenatan, kini karaoke telah menjelma menjadi salah satu bagian yang

dianggap mempunyai andil dalam perkembangan dunia musik. Dengan

karaoke setiap orang tanpa harus mempunyai suara bagus bisa langsung

merasakan menjadi penjadi penyanyi sungguhan karena mereka menyanyi

diiringi musik yang sama dengan yang dinyanyikan oleh penyanyi aslinya

(http://journal.unair.ac.id/dpwnload-fullpaper-

kmnts1675f63c70full.pdf.html).

Maraknya dunia hiburan kususnya karaoke saat ini telah menjadi

salah satu hiburan yang banyak diminati masyarakat, mulai dari pekerja

kantoran sampai pelajar atau mahasiswa, untuk sekedar merefresh fikiran

dan mencari kesenangan.

Dari penjelasan diatas bahwa tempat karaoke merupakan tempat

seseorang untuk melakukan aktifitas hiburan. Sebagian orang beranggapan

35

bahwa dengan melakukan aktifitas hiburan malam dapat menghilangkan

stres atau sekedar hobi.

Biasanya penikmat karaoke adalah pelaku bisnis yang telah capek

melakukan aktifitas seharian dikantor, pekerja pabrik, sampai pelajar atau

mahasiswa. Berkaraoke juga dapat dilakukan kapan saja, bahkan di sela-

sela aktifitas.

Room karaoke biasanya dilengkapi alat yang canggih dengan

tegnologi pendukung. Sehingga pengunjung akan mendapatkan kepuasan

tersendiri. Aktifitas bisnis karaoke telah mengalami perkembangan yang

cukup pesat. Tak hanya di Luar Negeri, bahkan di dalam negeri kini mulai

menjamur bisnis tempat karaoke. Hal ini terjadi karena sempitnya

lapangan pekerjaan. Dan karena tempat karaoke sedang menjadi tren masa

kini. Lingkungan karaoke seharusnya jauh dari tempat pemukiman

penduduk agar tidak mengganggu kenyamanan dan ketentraman warga

masyarakat.

B. Kajian Pustaka

Untuk mengetahui lebih jelas tentang penelitian ini, kiranya

penting untuk mengkaji terlebih dahulu hasil penelitian terdahulu. Ada

beberapa studi serupa tentang hiburan malam yang bisa dijadikan penulis

sebagai rujukan, diantaranya, Skripsi yang ditulis Kurnia Ristanti yang

berjudul “Pola Asuh Anak Dalam Keluarga di Lingkungan Lokalisasi

Padang Bulan Banyuwangi”. Progdi studi sosiologi. Fakultas Ilmu Sosial

dan Ilmu Politik, Universitas Jember Tahun 2013. Membahas bagaimana

bentuk pola asuh yang diterapkan keluarga di lingkungan lokalisai.

Penelitian ini memfokuskan pada cara dan bentuk pola asuh dalam

keluarga. Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan dan memahami

nilai-nilai yang ditanamkan dan bentuk pola asuh yang diterapkan dalam

36

keluarga di lingkungan lokalisai. Metode penelitian yang digunakan yaitu

menggunakan metode deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan dalam

mendidik anaknya para orang tua menanamkan nilai-nilai. Yang pertama

adalah nilai moralitas yaitu penekanan pada anak untuk menghormati

wanita serta larangan berpenampilan yang tidak senonoh. Nilai yang kedua

adalah nilai agama yang terdiri dari anjuran untuk bertaqwa kepada Allah

SWT, menghormati orang tua serta larangan berzina. Nilai ketiga adalah

keutamaan memilih lingkungan pergaulan. Dalam mengasuh anak orang

tua juga cenderung memberikan adanya penekanan-penekanan aturan,

konsistensi, pujian dan hukuman dalam mendidik anak.

Selanjutnya yaitu skripsi yang ditulis Bestyan Breny Siswanto

yang berjudul “Prostitusi di Sosrowijayan Yogyakarta (Studi Interaksi

Pekerja Seks Komersial Pasar Kembang dengan Masyarakat

Sosrowijayan)” Program studi sosiologi, Fakultas ilmu sosial dan

humaniora, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun

2013. Membahas PSK dan masyarakat Sosrowijayan yang tinggal di satu

lokasi dilihat menggunakan sudut pandang linier tentu akan menghasilkan

intrerestasi bahwa relasi diantara keduanya akan berlangsung tidak

harmonis, terlebih PSK sering dianggap penyakit masyarakat. Realitas

sosial di Sosrowijayan menunjukkan bahwa meskipun praktek prostitusi

dianggap sebagai penyimpangan sosial dan melanggar norma agama,

tetapi hal ini tidak memberikan pengaruh yang signifikan terhadap pola

perilaku PSK dan masyarakat dalam skala makro. Pengaruh agama sebagai

37

bingkai dalam menempatkan status PSK tidak membuat masyarakat

mengacuhkan PSK. Penelitian ini memiliki rumusan masalah, Bagaimana

interaksi PSK yang beragama Islam di Pasar kembang dengan masyarakat

Sosrowijayan? Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan

pendekatan fenomenologis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa

agama hanya berada di ruang privat PSK dan masyarakat, sedangkan yang

berhubungan dengan praktek prostitusi agama sama sekali tidak

diacuhkan. Interaksi PSK dengan masyarakat Sosrowijayan saat ini

bersifat asosiatif untuk mempertahankan lumbung perekonomian

masyarakat. Oleh karena itu, masyarakat secara umum menganggap bahwa

PSK juga harus mendapat perlakuan sebagaimana masyarakat umumnya

yang tidak dikucilkan.

Hampir sama dengan skripsi yang ditulis Siti Solichah yang

berjudul “Studi Deskriptif Tentang Fenomena Pendidikan Akhlak Anak

PSK Lokalisasi Sukosari Berokan Bawen Kab. Semarang Tahun 2006”.

Jurusan Tarbiyah Progdi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama

Islam Negeri Salatiga 2006. Membahas tentang fenomena pendidikan

akhlak anak PSK di Lokalisasi Sukosari Berokan Bawen, Rumusan

masalahnya meliputi: bagaimana gambaran kehidupan masyarakat di

lingkungan likalisasi, bagaimana implementasi pendidikan akhlak? dan

bagaimana pemahaman para PSK terhadap pendidikan akhlak anak?

Dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Alat pengumpulan

data berupa observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Hasil

38

penelitian ini menunjukkan cara PSK mendidik anak dengan mengajarkan

pembiasaan bacaan basmalah ketika memulai sesuatu dan hamdalah ketika

selesai mengerjakan sesuatu. Mereka mengajarkan sholat meski baru

gerakannya saja, Mereka juga mengajarkan sopan santun sesuai tingkat

pemahaman anak, misalnya menggunakan bahasa yang baik meski baru

yang penting atau dasar. Untuk menunjang pembentukan akhlak anak

mereka menyertakan anak TPA.

Skripsi yang ditulis Siti Ivayatun yang berjudul “Pendidikan

Akhlak dalam Karyawan Panti Mandi Uap dan Anak Kos di Kelurahan

Bandungan Kec. Bandungan Kab. Semarang Tahun 2012”. Jurusan

Tarbiyah Progdi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam

Negeri Salatiga 2006. Menurut Ivayatun PSK bukan karena tidak diberi

pendidikan akhlak dari orang tuanya tetapi banyak faktor yang

mempengaruhinya. Penulisan ini bertujuan untuk mengetahui faktor apa

yang menghambat orang tua untuk mendidik akhlak anak dalam keluarga

PSK, dan bagaimana antisipasi orang tua dalam memberikan pendidikan

akhlak kepada anak agar tidak terjerumus pada PSK di Kelurahan

Bandungan Kab. Semarang. Metode yang digunakan dengan pendekatan

kualitatif. Teknik pengumpulan data dengan wawancara mendalam dan

observasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa keluarga PSK

memberikan pendidikan akhlak pada keluarganya dengan menggunakan

metode keteladanan, pembiasaan diri dan pengalaman, nasehat, khiwar dan

hukuman. Faktor penghambat pendidikan akhlak karena rendahnya

39

pendidikan agama, ekonomi, hubungan yang kurang harmonis dalam

keluarga, kurangnya waktu. Antisipasinya melalui membatasi kebebasan

terhadap pergaulan anak, membiasakan anaknya mengaji, memberi

nasehat, memberikan pendidikan yang baik, menitipkan ke orang tua atau

saudara, melibatkan anak kedalam keluaga.

Berbeda dengan skripsi yang ditulis oleh M. Fahrul Azhari yang

berjudul “Model Pembinaan Agama Islam pada Pekerjaa seks Komersial

(PSK) di Lokalisasi Tegal Panas Desa Jatijajar Kec. Bawen Kab.

Semarang. Jurusan Tarbiyah, Progdi Pendidikan Agama Islam. Sekolah

Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga Tahun 2012. Penelitian ini bertujuan

untuk mengetahui realitas pelaksanaan pembinaan keagamaan pada PSK

di Lokalisasi Jatijajar, kec. Bergas, Kab. Semarang. Dengan rumusan

masalah: Bagaimana materi pembinaan agama Islam? Bagaimana cara

pelaksanaan pembinaan keagamaan Islam? Bagaimana model pembinaan

keagamaan islam? apa saja kendala dalam pelaksanaan pembinaan

keagamaan islam dan bagaimana mengatasinya? Metode yang digunakan

yaitu metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Hasil

penelitian menunjukkan bahwa isi atau materi pembinaan islam yaitu

dengan dimensi aqidah, ibadah, dan akhlak. Pelaksanaan pembinaan

dilakukan di masjid, musola, dan gedung PKK yang telah disediakan di

lokalisasi Tegal Panas. Model yang digunakan yaitu dengan ceramah.

Kendala dalam pembinaan dan cara mengatasinya yaitu dengan aturan

40

menjadikan hal positif dan akhirnya anak asuh (wanita binaan) banyak

yang mengikuti pembinaan agama islam dan kegiatan yang lain.

Dalam penelitian dan buku di atas memiliki subjek dan objek

penelitian yang berbeda-beda dan hasilnya tentu juga akan berbeda. Dalam

penelitian ini akan difokuskan mengenai gambaran pendidikan akhlak

anak yang tinggal di Kelurahan Kopeng Kec. Getasan Bagaimana peranan

dan strategi orang tua dan masyarakat. Untuk mengetahui tantangan yang

dihadapi dalam pendidikan akhlak anak. Dan bagaimana cara menangani

pendidikan akhlak anak di Dukuh Sleker Kelurahan Kopeng Kec .Getasan.

38

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan oleh penulis adalah penelitian

kualitatif. Penelitian kualitatif menurut bodgan dan Taylor

“mendefinisikan bahwa metode kualitatif sebagai prosedur penelitian yang

menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari

orang-orang dan perilaku yang dapat diamati” (Moleong, 2009:4). Peneliti

memilih jenis penelitian ini karena beberapa pertimbangan yaitu, metode

kualitatif lebih mudah apabila berhadapan langsung dengan kenyataan

yang ada. Dengan pendekatan ini peneliti bisa mendapatkan data yang

akurat, dikarenakan peneliti bertemu atau berhadapan langsung dengan

informan.

Penelitian ini termasuk penelitian deskriptif analitik, yaitu

penelitian yang mendeskripsikan objek yang diteliti dan memaparkannya

dengan tulisan dan bahasa sendiri. Dalam hal ini mengenai tantangan

pendidikan akhlak anak dan pengetahuan peranan serta strategi orang tua

tentang pendidikan akhlak pada anak.

B. Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Dukuh Sleker Kelurahan Kopeng

Kecamatan Getasan, yang saat ini memiliki 35 lebih tempat karaoke.

Dahulu Dukuh Sleker adalah bekas kompleks prostitusi yang terkenal

dengan nama Kopeng. Seiring dengan berjalannya waktu, kini tempat ini

39

berubah menjadi tempat wisata karaoke atau hiburan malam. Adapun

alasan pemilihan tempat adalah karena Kopeng adalah satu-satunya

kawasan wisata karaoke atau hiburan malam yang berada di Kec. Getasan.

Sehingga akses terhadap informan terbilang cukup mudah. Selain itu juga,

berkaitan dengan upaya peningkatan dan pemahaman pengetahuan,

khususnya mengenai pendidikan akhlak pada anak.

Dalam penelitian ini subyek penelitiannya meliputi 6 orang tua

anak yang telah disamarkan namanya, dan beberapa informan pendukung

yaitu, komunitas pemerhati anak di dukuh sleker (BBM), remaja masjid

(REMAS), Ketua Paguyuban Wisata Karaoke Dukuh Sleker dan Ketua

RW Kopeng. Dari mereka penulis memperoleh data tentang tantangan

yang dihadapi dalam pendidikan akhlak terhadap anak.

Langkah yang diambil peneliti untuk memulai suatu penelitian

adalah dengan menentukan atau memilih topik penelitian,

mengidentifikasi permasalahan, pengkajian buku-buku yang berkaitan

dengan pendidikan akhlak anak dan buku lain yang berhubungan dengan

tempat hiburan malam, pencarian informasi, menentukan lokasi yang akan

diteliti, dan pencarian sumber-sumber prosedur pengumpulan data serta

menganalisis data yang ada dan menyimpulkan.

40

C. Sumber Data

Peneliti menggunakan dua sumber data yang digunakan dalam penulisan

skripsi ini, yaitu:

a. Data Primer

Data primer adalah sumber data yang berkaitan langsung dengan obyek

riset (Arikunto, 1989:10). Data primer ini diperoleh langsung dari lapangan

tempat penelitian. Kata-kata dan tindakan merupakan sumber data yang diperoleh

dari lapangan dengan mengamati atau wawancara dengan informan. Peneliti

menggunakan data ini untuk mendapatkan informasi langsung tentang tantangan

pendidikan akhlak pada anak yang tinggal kawasan wisata karaoke di Dukuh

Sleker Kelurahan Kopeng Kecamatan Getasan.

b. Data Skunder

Data skunder adalah sumber data yang digunakan penulis sebagai acuan

penelitian atau sumber data yang digunakan penulis secara tidak langsung

(Sugiyono, 2009:308). Peneliti menggunakan data skunder ini untuk memperkuat

penemuan dan melengkapi informasi yang telah dikumpulkan melalui wawancara

langsung dengan informan. Sedangkan pengambilan data sekunder ini cara

memperolehnya adalah dari buku-buku, tulisan ilmiyah, penelitian terdahulu,

internet yang digunakan sebagai sumber penelitian dan dari lokasi penelitian di

Kawasan Wisata Karaoke Dukuh Sleker Kelurahan kopeng Kec .Getasan.

41

D. Prosedur Pengumpulan Data

a. Wawancara

Wawancara yaitu suatu kegiatan yang dilakukan untuk mendapatkan

informasi secara langsung dengan mengungkapkan pertanyaan-pertanyaan yang

sistematis kepada para responden. Wawancara bermakna tahapan cara

pewawancara dengan responden, dan kegiatannya dilakukan secara lisan (Hadi,

2000:196). Penulis mengumpulkan data dengan cara mengadakan wawancara

langsung dengan pihak-pihak yang berkaitan, yaitu ditujukan kepada orang tua,

tokoh masyarakat, dan anak yang tinggal di Kawasan Wisata Karaoke Dukuh

Sleker Kelurahan Kopeng Kec. Getasan. Wawancara yang dilakukan dengan

pedoman wawancara terstruktur yaitu peneliti menentukan sendiri masalah dan

pertanyaan yang akan diajukan yang tersusun dengan rapi, agar penulis

mendapatkan jawaban yang riil dan akurat dari responden.

b. Observasi

Observasi sebagai pengamat dan pencatatan dengan sistematis

fenomena yang diselidiki (Hadi, 2000:136). Teknik ini digunakan untuk mencari

data tentang praktik pendidikan akhlak anak dan tantangan yang dihadapi

pendidikan akhlak anak di Kelurahan Kopeng, Kec.getasan.

c. Dokumentasi

Metode ini digunakan sebagai pelengkap data, baik berupa surat-surat

pribadi, catatan dan data dari kantor Kelurahan Kopeng Kec. Getasan.

42

E. Pengecekan Keabsahan Data

Untuk memperoleh keabsahan temuan, penulis akan menggunakan teknik-

teknik perpanjangan kehadiran peneliti di lapangan, observasi yang diperdalam,

triangulasi (menggunakan beberapa sumber, metode, teori), pelacakan kesesuaian

dan pengecekan anggota. Jadi temuan data tersebut bisa diketahui keabsahanya.

Dan yang terakhir menggunakan bahan referensi untuk meningkatkan

kepercayaan keberadaan data, dapat digunakan hasil rekaman tape, video tape

atau bahan dokumentasi.

66

BAB IV

PAPARAN DAN ANALISIS DATA

A. Paparan Data

1. Letak dan Keadaan Geografis Kopeng Kec. Getasan

Secara geografis letak kopeng terletak di Kec. Getasan. Salah satu desa kecil

dan istimewa yang asli dan sejuk udaranya karena berada di kaki gunung

merbabu. Kopeng pun memiliki pemandangan yang indah karena tempatnya

berupa perbukitan. Dan sepanjang jalan tampak berdiri bangunan-bangunan rapi

berjajar.

Desa kopeng atau dusun sleker adalah salah satu kelurahan yang terletak

di Kecamatan Getasan, Kabupaten Semarang, Propinsi Jawa Tengah. Kelurahan

ni memiliki luas wilayah kurang lebih 800,61. Kelurahan kopeng kecamatan

getasan, Batas sebelah barat, kabupaten temanggung dan kabupaten magelang.

Kelurahan kopeng kecamatan getasan, Batas sebelah timur, kecamatan tenggaran

dan kabupaten boyolali, kota salatiga. Kelurahan kopeng kecamatan getasan,

Batas sebelah utara, kecamatan tuntang dan kecamatan banyu biru. Kelurahan

kopeng kecamatan getasan, Batas sebelah selatan, kabupaten boyolali

2. Struktur Kepengurusan Kelurahan Kopeng

Seperti halnya masyarakat lain pada umumnya, di kopeng juga terdapat

struktur kepengurusan. Kepengurusan ini tergolong baru, dengan adanya struktur

kepengurusan baru warga masyarakat Kopeng berharap kedepan masyarakat

Kopeng lebih baik.

67

Tabel 3.1

STRUKTUR KEPENGURUSAN

RT 09, RW 03 DUSUN SLEKER KOPENG

Ketua

Yulianto

Sekretaris

Nur Hasim

Bendahara

Sugiyah

Humas

Slamet Suwardi

Seksi Usaha

Rebo Sarwoto

Penasehat

Agus Riyanto

68

3. Kondisi Kependudukan

Berdasarkan data Pemerintah di kopeng kecamatan getasan kelurahan

Kopeng tahun 2017 tentang monografi kelurahan Kopeng menyebutkan bahwa,

jumlah penduduk Kelurahan Kopeng Kecamatan Getasan, Adalah 6.922 Tahun ini

adalah 13,66% jiwa. Total jumlah dari jumlah penduduk 6869. Total jumlah

kelahiran sebanyak 8 jiwa, kematian sebanyak 9 jiwa, penduduk datang sebesar 30

jiwa, penduduk pindah sebanyak 0 jiwa, Dengan 1999 Kepala Keluarga laki-laki

dan 15,45 kepala keluarga perempuan. Sedangkan rincian Jumlah penduduk laki-

laki sebanyak 3.512 jiwa, dan penduduk perempuan sebanyak 3.410 jiwa.

Tabel 3.2

Jumlah Penduduk Kelurahan kopeng

Jumlah Penduduk Jumlah

Jumlah Penduduk Awal 6.922 jiwa

Total Jumlah Kelahiran 8 jiwa

Total Jumlah Kematian 9 jiwa

Total Penduduk Datang 30 jiwa

Total Penduduk Pindah 0 jiwa

Total WNA 30 jiwa

Jumlah Penduduk Akhir 13.66 jiwa

Sumber : Data Konsolidasi Bersih SIAK Kabupaten Semarang Semester 1 Tahun2017

69

Tabel 3.3

Jumlah Penduduk Kelurahan Kopeng Berdasarkan Jenis Kelamin

Jenis Kelamin Jumlah

Laki-laki 3.512 jiwa

Perempuan 3.410 jiwa

Total 6,922 jiwa

Sumber : Data Konsolidasi Bersih SIAK Kabupaten Semarang Semester 1Tahun 2017

4. Kondisi Keagamaan

Masyarakat Kelurahan Kopeng Kecamatan Getasan, mayoritas beragama

Islam, yaitu sebanyak 77,43 orang, jumlah penduduk beragama Kristen Protestan

sebanyak 21,83 orang, jumlah penduduk beragama Katolik sebanyak 0,74 orang,

jumlah penduduk beragama Hindu sebanyak 0 orang, jumlah penduduk beragama

Budha sebanyak 0 orang, Kong hu cu sebanyak 0 orang dan kepercayaan 0 orang.

Seperti yang tersaji

70

Tabel 3.4

Jumlah Penduduk Menurut Agama

No Agama Jumlah

1 Islam 77,43 Orang

2 Kristen Protestan 21,83 Orang

3 Katolik 0,74 Orang

4 Hindu 0 Orang

5 Budha 0 Orang

6 Kong hu cu 0 Orang

6 Kepercayaan 0 Orang

Total 173,26 Orang

Sumber : Data kondolidasi Bersih SIAK Kabupaten Semarang Semerter1 Tahun 2017

Berdasarkan Data Konsilidasi Bersih SIAK Kabupaten Semarang

Semester 1 Tahun 2017 Tentang Monografi kelurahan menyebutkan bahwa

jumlah tempat peribadatan yang berada di Kelurahan Kopeng Kecamatan Getasan

yaitu Masjid sebanyak 12 buah, Mushola sebanyak 14 buah, Gereja sebanyak 14

buah. Sedangkan untuk tempat peribadatan lain seperti Pura, Vihara dan Klenteng

belum ada di Kelurahan Sidorejo lor.

71

Tabel 3.5

Tempat-tempat Peribadatan

No Tempat Peribadatan Jumlah

1 Masjid 12

2 Mushola 14

3 Gereja 14

Total 40

Sumber : BPS kabupaten semarang, kecamatan getasan dalam angka2017

5. Kondisi Pendidikan

Pendidikan merupakan sarana untuk mencerdaskan anak bangsa.

Pendidikan akan mengentaskan kebodohan. Sumberaya manusia akan menjadi

maju, sehingga dapat meningkatkan martabat seseorang. Namun pendidikan harus

diimbangi dengan wawasan pendidikan moral. Berikut sajian data penduduk

berdasarkan tingkat pendidikan di Kelurahan Kopeng Kecamatan Getasan Tahun

2017.

72

Tabel 3.6

Lulusan Pendidikan Umum

No Total Penduduk berdasarkan Tingkat

Pendidikan

Jumlah

1 Tidak/ belum sekolah 1855

2 Tidak tamat SD/ sederajat 7,08

3 Tamat SD 41,58

4 Tamat SLTP 17,54

5 Tamat SLTA 12,79

6 Diploma I/II 0,14

7 Diploma III 0,51

8 Strata 1 1,72

9 Strata 2 0,09

10 Strata 3 0,01

Sumber : Data Konsilidasi Bersih SIAK Kabupaten Semarang Semester 1Tahun 2017

Berdasarkan data diatas pendidikan di kelurahan Kopeng sangatlah

bervariatif. Hampir semua jenjang pendidikan menduduki jumlah yang cukup

banyak, mulai dari tamatan SD, SLTP, SLTA, sampai strata 1. Hal ini

menunjukkan bahwa kondisi pendidikan Masyarakat Sleker atau Kopeng tidak

ketinggalan.

73

Tabel 3.7

Pendidikan Paud-SMA di Kopeng

No Pendidikan Jumlah

1 KB-PAUD 0 orang

2 TK 5 orang

3 SD/MI 4 orang

4 SLTP/MTs 1 orang

5 SLTA/SMK 0 orang

Jumlah 10 orang

Sumber : Data Pemerintah Klurahan Kopeng Kecamatan Getasan Dalam Angka2017

Dari data di atas menunjukkan bahwa jenjang pendidikan yang ada di

Kopeng masih sangat bervariatif. Dengan jumlah paling banyak yaitu anak

sekolah usia dasar dengan jumlah 10 orang, dan jumlah paling sedikit yaitu

jenjang sekolah TK yang hanya menunjukkan 5 orang.

6. Kondisi Ekonomi

Berdasarkan Data Wawancara Kecamatan Getasan Kelurahan Kopeng

tahun 2017 Tentang Monografi kelurahan menyebutkan bahwa Perekonomian

Masyarakat Kopeng Kecamatan Getasan adalah cukup baik. Berikut data Mata

Pencaharian Wawancara Masyarakat Desa Sleker atau Kopeng.

74

Tabel 3.8

Struktur Mata Pencaharian Penduduk

No Mata Pencaharian Jumlah

1 Pegawai Negeri Sipil 460

2 Kepolisian 19

3 ABRI 29

4 Swasta 2905

5 Sektor Industri 8

6 Mengurus rumah tangga 2194

4 Wiraswasta 1308

5 Tani 19

6 Pertukangan 105

7 Buruh Tani 38

8 Pensiunan 554

9 Nelayan 1

10 Pemulung 3

11 Jasa 170

Sumber : Data Pemerintahan Klurahan Kopeng Kecamatan Getasan Dalam Angka 2017Menurut warga setempat, pekerjaan wiraswasta banyak dari pengusaha

karaoke, dan dari mata pencaharian ada yang sebagian bermata pencaharian

sebagai jasa salon kecantikan, jasa tukang cukur, jasa tukang kayu, dll.

75

GAMBAR PETA WILAYA

76

GAMBAR

7. GAMBARAN UMUM KECAMATAN GETASAN

Kecamatan Getasan secara geografis berjarak +35 km dari ibukota

Kabupaten,berada diatas permukaan air laut +850 m dengan skala udara antara

18-26 C serta jumlah rata-rata hujan pertahun +521 mm dan jumlah rata-rata hari

hujan pertahun +106 hari hujan.

Sedangkan bataswilayah kecamatan getasan adalah:

77

Sebelah Utara : kecamatan banyubiru dan tuntang

Sebelah Timur : kecamatan tengaran dan kota salatiga

Sebelah Selatan : kabupaten boyolali

Sebelah Barat : kabupaten magelang

8. Luas wilayah kecamatan

Terdiri dari :

Bangunan atau perkarangan : 863,96 Ha

Hutan negara : 1.284,30 Ha

Hutan rakyat : 168,89 Ha

Tegal atau kebun : 3.881,07 Ha

Tanah sawah irigrasi teknis : 14,00 Ha

Tanah sawah irigrasi sederhana : 10,00 Ha

Lain-lain : 357,33 Ha

9. Sejarah Tempat Hiburan Malam Di Kopeng

Pada sekitar tahun 1960-1970, Kopeng masih berupa perkampungan

yang belum padat penduduk. Hanya beberapa rumah saja yang berdiri disana.

Menurut Pak Yulianto yang akrab dipanggil dengan pak yanto pemilik kafe-kafe

dan juga sebagai ketua RT, pada saat itu banyak wanita malam yang menjajakan

diri di gang hotel beringin Sleker. Sehingga semakin hari wanita malam tersebut

semakin meresahkan masyarakat akhirnya disediakan tempat khusus di Kopeng.

Maka pada tahun 1970-an menjadi tempat lokalisasi pelacuran yang sering

disebut “KOPENG” yaitu Tentang Penghentian dan Penghapusan Segala Bentuk

Kegiatan Tuna Susila dan Usaha Rehabilitasi serta Resosialisasi dalam Sistem

78

Lokalisasi Kopeng. Kemudian setelah dututupnya lokalisasi dengan sendirinya

lokalisasi itu beralih menjadi karaoke, walaupun tidak serentak, yang semula

tempat prostitusi kini menjadi tempat karaoke. Tidak dapat dipungkiri bahwa saat

itu masih banyak dijumpai praktek-praktek prostitusi. Tindakan tegas dari aparat

kepolisian terhadap tempat tersebut dinilai membuahkan hasil. Pelacuran terbuka

di tempat ini semakin lama semakin menurun. Pada akhirnya sudah tidak ditemui

lagi kamar-kamar untuk melakukan praktek prostitusi. Pada tahun 2009-2010

Kopeng resmi menjadi tempat wisata karaoke yang didalamnya terdapat kurang

lebih 56 tempat karaoke dan kurang lebih 170 tenaga kerja, yang terdiri dari

pemandu karaoke, operator dan ofice boy. Dan pada tahun 2014, Ketua RT

Kopeng mengusulkan melalui Raperda agar Tempat Wisata Karaoke Sleker

Kopeng mendaptkan hak izin usaha sebagai jasa hiburan.

10. Kondisi Tempat Hiburan Malam Di Kopeng

Kawasan wisata karaoke Kopeng memiliki aroma tata ruang yang khas,

disepanjang jalan terdapat bangunan tempat karaoke yang didesain sedemikian

apik. Dari bentuk rumah bertingkat, minimalis, dan sederhana semi modern. Di

teras-teras rumah sengaja di disain menarik, yakni di bikin rumah-rumah

akuarium, sehingga akan terlihat transparan ketika di malam hari, dengan kolam

ikan, taman, dan gazebo menambah keindahan halaman tempat karaoke semakin

menarik. Tampak papan nama terpasang disetiap tempat karaoke. Setiap ruang

karaoke juga dibikin menarik mungkin, ada tempat kasir, TV, sova, guci dengan

hiasan bunga-bunga menawan, makanan ringan seperti kacang, serta camilan lain,

minuman berupa soft drink hingga minuman beralkohol juga disediakan. Disetiap

79

karaoke juga tersedia berbagai macam rokok. Di pinggir jalan akan ditemui oleh

warung makanan, seperti bakso, nasi goreng, dan gorengan. Pedagang keliling

seperti penjual kelontong, sate juga mulai berkeliling di sore hari.

ketika siang hari sekitar pukul 14.00 sayup-sayup suara sound sistem

mulai terdengar dari pinggir jalan, cek soud dilakukan di jam segini agar dimalam

hari siap digunakan. Ketika sore hari nampak pemandu karaoke mulai bedatangan

dengan tubuh yang diselimuti oleh piyama, jaket atau selendang. Dan sebagian

besar pemandu karaoke masih muda dan cantik sudah ada yang duduk-duduk di

teras atau di akuarium dengan teman-temannya, seolah siap untuk meraup rupiah

dari pengunjung yang datang. hal ini dimaksudkan agar para pelanggan krasan

dan tidak pindah di tempat karaoke lain. Menurut pak Rian, dari kurang lebih 170

pekerja pemandu karaoke yang asli dari Salatiga hanya sedikit, sebagian besar

adalah pendatang, banyak yang dari luar kota, seperti purwodadi, semarang, dan

Purbalingga, Semarang, Magelang. Dimalam hari nampak perempuan-perempuan

yang cantik dengan make up yang menarik dan pakaian bikini, serta celana di atas

paha sudah terlihat di room akuarium, dengan hiasan lampu yang berkerlip

menambah suasana tempat karaoke ini terlihat semakin menarik. Setiap tamu akan

disambut dengan suara yang menggoda. Suara sound sistem di room karaoke juga

mulai terdengar disetiap tempat karaoke. Sehingga akan menjadi surga bagi

pengunjung yang ingin melepas lelah. Menurut ketua paguyuban aktifitas seperti

ini akan berlangsung sampai pukul 02.00 dini hari. Dipagi hari kawasan wisata

karaoke tampak sepi, anak-anak berangkat menimba ilmu ke sekolah, sebagian

80

warga melakukan aktifitas, ada yang bertani, menyiapkan jualan, bersih-bersih dll.

Dan para pemandu karaoke beristirahat setelah melakukan aktifitas di malam hari.

Ada satu hal yang menarik disini, ditengah aktifitas dan suasana

lingkungan masyarakat yang seperti ini, saya menemukan anak REMAS yang

latar belakang mereka sebagian besar dari keluarga pengusaha karaoke, mereka

dapat belajar, sekolah, mewajibkan anak putri untuk berjilbab dan bahkan

bertekad mau mengubah kawasan wisata karaoke ini mejadi kampung yang baik,

artinya tidak ada lagi karaoke. Memang tekad yang besar, namun mereka sering di

pandang sebelah mata dari sebagian besar orang tua. Namun juga ada sangat

disayangkan, di Kopeng tidak ada TPA. Menurut salah satu anggota BBM, TPA

disini mati karena tidak ada yang mengajarinya, dan semangat anak-anak untuk

mengaji sangat sedikit.

Di suatu perjalanan saya menemukan komunitas pemerhati anak, yaitu

BBM. Mereka melakukan bimbingan belajar terhadap anak yang tinggal di

Kopeng secara sukarela. Sehingga penulis tertarik untuk bergabung dengan

mereka. Bimbel dilakukan setiap hari sabtu pukul 13.00 sampai pukul 16.00,

banyak layanan pendidikan yang yang ditawarkan BBM untuk anak-anak, mulai

dari pendidikan semua mapel SD, SMP, sanpai ketrampilan bakat minat anak,

seperti menggambar, menulis dll.

Dari sinilah penulis dapat mengetahui karakter anak khususnya dalam

pendidikan akhlak. Menurut penulis pendidikan akhlak anak yang tinggal di

Kopeng sangat bervariatif. Ada yang sudah bisa mengaji, sholat, sudah hafal doa

sehari-hari, surat-surat pendek, berperilaku sopan, bertutur kata ramah,dll. namun

81

masih banyak juga anak yang suka berkata jelek, tidak sopan, belum bisa mengaji,

bahkan melakukan penyimpangan seperti menonton film porno dll.

11. Profil Sosial

Berikut merupakan hasil wawancara dan observasi yang telah dilakukan

oleh peneliti. Deskripsi pendidikan akhlak anak yang tinggal di Kopeng,

Kelurahan Kopenng menurut kaca mata warga, remaja masjid dan komunitas

BBM. Dalam hal ini penulis mendapat informasi dari responden terkait gambaran

pendidikan akhlak anak yang tinggal di Kopeng serta tantangan yang dihadapi

anak dalam masalah pendidikan akhlak. Responden menya takan bahwa yang

menjadikan tantangan pendidikan akhlak anak yaitu dari lingkungan dan dari

pengaruh tegnologi.

12. Temuan Penelitian

Dalam ruang paparan data ini penulis sajikan atas dasar temuan penelitian

yang mengacu pada fokus masalah yang meliputi:

a. Bagaimana pendidikan Akhla pada anak wanita tunasusila

b. Faktor-faktor yang mempengaruhi pendidikan Akhlak karimah pada wanita

tunasusila.

Temuan penelitian dalam fokus pendidikan akhlak karimah anak wanita

tunasusila di desa kopeng adalah:

a. Bagaimana pendidikan akhlak kul karimah anak pada wanita tunasusila

1. Slamet 35 Tahun

Pendidikan akhlak anak di Kopeng rata-rata sudah baik,

kalo namanya anak-anak sering berkata tidak baik atau saru gitu

sudah biasa, dan saya memaklumi namanya juga anak-anak,

paling dari faktor orang tuanya yang kurang menguasai

pendidikan agama, sehingga anaknya juga kurang bisa mengaji.

Kan disini TPA nya lagi ndak aktif. Ya paling itu, sama faktor

82

orang tua yang kurang berkembang dan susah di ajak maju karena

masih bersifat individualis tinggi”(Slamet, 01-08-2019).

2. WLY (remaja masjid)

Sebenarnya pendidikan akhlak anak dan remaja sudah

baik, namun pola pikir anak kebanyakan masih labil. Sehingga

anak mudah terpengaruh oleh hal-hal negatif. Karena dari SDM

orang tua dari awal yakni kurang mempunyai pola pikir yang

kurang berkembang, bisa di bilang matrealistis gitu mbak.

Perhatian orang tua terhadap anak juga sangat kurang sekali,

karena memikirkan pekerjaan, usaha karaoke atau sibuk dengan

pekerjaan yang lain, itu juga menjadikan pengawasan terhadap

anaknya kurang. Kadang anak-anak suka melihat botol-botol

miras, gambar-gambar perempuan sexsi, kadang juga kondom di

belakang rumah gitu. Kalau tidak ada pengawasan kan ya jadi hal

seperti itu yang merusak akhlak anak” (WLY, 01-08-2019).

3. WYD (bbm komunitas belajar bareng mahesapala)

“ menurut kami mayoritas pendidikan akhlak anak yang

tinggal disini sudah baik, sebenarnya mereka takut untuk

melakukan penyimpangan. memang anak-anak disini suka tidak

sopan kalau berbicara terkadang suka saru dan semaunya sendiri.

Biasanya anak jadi melakukan penyimpangan atau kenakalan

karena mereka ingin mencari perhatian. Kenakalan yang

dilakukan anak mulai berani menonton film porno, merokok, dan

juga minum minuman keras. Hal ini terjadi karena kurang

pengawasan dari orang tua. Dan untuk sejenak menjauhkan anak

dari pengaruh lingkungan anak diajak belajar ke perpustakaan

daerah agar wawasannya bertambah” (WYD, 01-08-2019).

4. Nr 35 Tahun

Bagaimana cara ibuk mendidik anak supaya ber akhlak baik

(akhlak kul karimah)

83

“kalau dari saya pribadi mas,saya akan memberikan

pendidikan yang layak,seperti hal nya memberikan sedikit

pengetahuan saya tentang cara berbakti kepada orang tua atau

cara nya menghormati yang lebih tua. Walaupun saya seperti ini

mas. Saya juga akan berusaha agar anak saya tidak seperti

ibunya,dan satu hal lagi mas. Saya juga akan mengajarkan sedikit

pengetahuan saya tentang agama. Tetapi bukan blajar dari saya

saja tapi saya akan mendaftarkan anak saya ke tpa untuk blajar

mengaji,agar kedepannya anak dapat mengerti sesuatu yang baik

akan menjadi indah.”

Bagaimana cara ibuk mendidik atau (membentuk

kepribadian anak supaya ber akhlak baik)

”ya sejauh ini saya juga sedang berusaha membentuk

kepribadian anak saya agar menjadi pribadi yang baik dan

mempunyai rasa hormat kepada yang lebih tua. Walaupun

terkadang cara yang saya tanamkan masih kurang sempurna untuk

anak saya mas, contohnya seperti ini mas: misalnya saya

menasehatinya untuk tidak nakal kepada kakaknya tetapi dia

malah melawan atau membantah nasehat saya itu, ya saya

berharap semoga anak saya menjadi anak yang mempunyai sopan

santun yang baik.”

Bagaimana cara ibuk mendidik akhlak anak dalam kluarga

“dalam kluarga saya slalu mengajarkan anak saya cara

menghargai waktu seperti halnya belajar ataupun sholat. Tidak

hanya itu saja, saya juga mengajarkan anak saya disiplin dalam

berbagi hal. Seperti di siplin waktu yaitu tepat waktu. Itu salah

satu saya mendidik anak saya dalam kluarga.”

Bagaimana cara ibuk mendidik akhlak qul karimah untuk

bergaulan dalam masyararakat:

“kalau saya pribadi saya akan mengajarkan anak saya

bagaimana caranya memilih teman yang baik dalam bergaul dan

84

teman yang buruk dalam bergaul. Tetapi sebelum saya

mengajarkannya saya akan membiarkan anak saya merasakannya

dahulu. Karna taanpa anak saya merasakannya sendiri dia tidak

akan tahu cara nya memilih.”

apa yang mempengaruhi pendidikan akhlak kul karimah.

“keluarga”

“kalau dalam sosial yang kecil bagi seorang anak untuk

mendapatkan pembelajaran reliji dan sosial. Kluargalah anak

mendapatkan figur atau contoh baik dari kedua orang tua atau

saudaranya,dan akan membentuk karakter anak tersebut. Baik itu

figur baik sesuai norma atau tidak akan menirunya. Maka dari itu

pendidikan bagi anak,bagi saya seorang ibuk sangat besar untuk

menjadikan karakter anak baik atau buruk tidaklah kalah

pentingnya peran anggota kluarga kluarga seta masyarakat juga

akan penggaruh kepada anak saya.”

“untuk skolah yang cepat bagi anak akan juga

mempenggaruhi karakter dan pengetahuan seorang anak. Tidak

sedikit banyak sekolah yang menjalankan formalitas system

pendidikan tanpa melihat sedikit kebutuhan anak yang dia

pengetahuan atau ke ahlian anak tersebut. Pemilihan sekolah

berbasis islam dalam mengajar kompetensi dan professional akan

menjadikan asalan bagi seorang tua untuk menyekolahkan

anak,supaya anak bisa memperluas dalam pendidikan

berkarakter”.

“selain pendidikan formal,pendidikan in formal seperta tpa

juga akan berpengaruh karakter si anak,tpa yang berbasis agama

akan membantu anak saya dalam pendidikan bagi anak sekarang

mas,sekolah anak saya mendapatkan pendidikan di lingkungan

kluarga dan pendidikan formal. Agama sebagai pendidikan

pengkuat karakter setelah mendapatkan pendidikan di kluarga

supaya a