PENDIDIKAN PANCASILAUniversitas Tribhuwana TunggadewiOleh : AGUNG SUPROJO. S. KOM

PANCASILA( Tantangan Pancasila dalam Kehidupan Masyarakat)Pancasila Penghambat Kemajuan BangsaPancasila Identik Sukarnois (Sosialis Pancasila) atau Suhartois (Liberalis Pancasila)Pancasila hanya untuk tentaraPancasila hanya untuk pelajaran formal (sekedar tahu)

MEMAHAMI SEJARAH LAHIRNYA PANCASILABuku Bacaan :Adam C, 1966. Bungkarno Penyambung Lidah Rakyatm Gunung Agung, JakartaSoekarno, 1965. Dibawah bendera revolusi Jilid I Dan IIHasil sarasehan FKKN Jawa Timur, 2001

Oleh : Agung Suprojo, S.Kom

AMPERAPenderitaan rakyat yang terjajah oleh Belanda dan Jepang sangat sengsara. Sebuah harapan akan datangnya kemerdekaan untuk kesejahteraan sangat diharapkan. Harapan tersebut melahirkan adanya Amanat Penderitaan Rakyat

Dengan adanya AMPERA, Bungkarno merumuskan dalam keyakinannya bahwa kemerdekaan harus terjadi untuk mengusir penjajah di bumi pertiwi

MARHAENISMEKesadaran untuk Melaksanakan AMPERA itulah maka bungkarno melahirkan MARHAENISME yaitu azas untuk menyelamatkan rakyat dan cara perjuangan yang revolusioner menuju hilangnya Kapitalisme,Imperialisme dan kolonialisme

Didalam ajaran MARHAENISME dicakup Sosio Nasionalisme dan Sosio Demokrasi sehingga terwujud persatuan dan kesatuan untuk mengusir penjajah .Bungkarno

Perjuangan PolitikUntuk membebaskan rakyat dari sitem yang menyengsarakan, menuju kemerdekaan maka harus dilaksanakan dengan perjuangan politik yang hakekatnya adalah :

Macht Vorming yaitu Pembentukan Kekuatan dari seluruh komponen bangsaMachtwending Yaitu Penggunaan kekuatan untuk menguasai sistem karena hanya dengan menguasainya maka kita akan dapat merubahnya

PERSIAPAN KEMERDEKAANSebelum proklamasi kemerdekaan, tepatnya tanggal 1 Juni 1945, Bungkarno berpidato pada sidang Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai ( Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan), di forum tersebut Bungkarno menjawab pertanyaan Ketua Sidang yaitu Dr. K.R.T Radjiman Widyodiningrat tentang APA DASAR INDONESIA MERDEKA ?Dari sekian tokoh yang berpidato, Bungkarno menjawab tentang dasar negara indonesia merdeka yaitu PANCASILA

PANCASILA : Untuk apa dilahirkan ? Saya akan memenuhi permintaan tuan Paduka ketua yang mulia. Apakah permintaan tuan ketua yang mulia ?Paduka tuan ketua minta kepada sidang Dokuritzu Zyunbi Tyoosakai untuk mengemukakan dasar Indonesia Merdeka ( BK, pada sidang DZT. 1 Juni 1945 ).(maaf, beribu maaf! Banyak anggota telah berpidato, dan dalam pidato mereka itu diutarakan hal-hal yg sebenarnya bukan permintaan paduka tuan Ketua yg mulia, yaitu bukan dasarnya Indonesia merdeka ). Berpuluh-puluh tahun sudah saya pikirkan dia, ialah dasarnya negara Indonesia Merdeka. Weltanschauung Kita.Jadi, pertama kali Pancasila dilahirkan adalah untuk dasar negara Indonesia Merdeka

PANCASILA : Untuk apa dilahirkanPancasila bukan hanya sebagai dasar negara, yang merupakan sumber hukum dalam pelaksanaan ketetanegaraan, tetapi juga sebagai falsafah bangsa dan sekaligus ideologi. Artinya, Pancasila harus direalisasikan oleh bangsa Indonesia dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, dan segaligus sebagai arahan perjuangan bangsa dalam mencapai cita-citanya.( Paduka tuan minta dasar, minta philosophiche grondslag . )

IDEOLOGI :Ideologi : suatu pandangan cita-cita, nilai dan keyakinan yang ingin diwujudkan dalam kenyataan hidup yang konkrit.

Ideologi bisa berakibat negatif, jika mengarah pd kepentingan tertentu, mengarah totaliter, dan mengingkari harkat kemanusiaan

PANCASILA 1 JUNI 1945Kebangsaan indonesiaInternasionalisme, -- atau PerikemanusiaanMufakat, -- atau DemokrasiKesejahteraan SosialPrinsip ke lima hendaknya:Menyusun Indonesia Merdeka dengan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa

PRINSIP KE 1 : KEBANGSAAN Waktu berumur 16 th, ., saya dipengaruhi oleh seorang sosialis yg bernama A. Baars, .., katanya : jangan berfaham kebangsaan, tetapi berfahamlah rasa kemanusiaan sedunia. .., tetapi pd th 1918, alhamdulillah , di dlm San Min Chu I, saya mendpt pelajaran yg membongkar kosmopolitanisme yg diajarkan oleh Baars itu. Dalam hati saya sejak itu tertanamlah rasa Kebangsaan (BK, 1 Juni 1945)

Bangsa Indonesia: segenap suku bangsa yg mendiami wilayah dari sabang sampai Merauke, yg mempunyai pengalaman sama (dijajah Belanda) dan mempunyai kemauan untuk bersatu utk mencapai cita-cita bersamaKebangsaan Indonesia bukanlah kebangsaan yang sempit, bukan pula kebangsaan yang chauvinistisKebangsaan Indonesia adalah kebangsaan yang berperikemanusiaan, berkedaulatan-rakyat, berkeadilan sosial, dan bertaqwa kepada Tuhan YME

PRINSIP KE 1 : KEBANGSAANAda orang yang berkata : Tak perlu sila Ketuhanan YME, cukup sila yg empat ; Kebangsaan, rasa kebangsaan yang bulat, cukup rasa Perikemanusiaan, cukup kedaulatan rakyat, cukup keadilan sosial Perkataan yang demikian itu adalah perkataan yang salah.Kebangsaan tak dapat menjadi kebangsaan yg kuat, kebangsaan tak dpt menjadi yg mesra, yg menghikmati segenap jiwa kita, jikalau tidak diresapi atau tidak didasarkan kepada ke Tuhan-an YME (BK, 17 Juni 1958).Kebangsaan yang kita anjurkan bukan kebangsaan yang menyendiri, bukan chauvinisme, sebagai dikobar-kobarkan orang di Eropa, Deutschland uber Alles ( BK, 1 Juni 1945 )Gandhi : My Nasionalism is humanityNasionalisme Indonesia bukan ashobiyyah. Jadi seorang muslim Indonesia harus seorang Nasionalis ( Dahlan Ranunwiharjo, 1999 )

PRINSIP KE 2 : PERIKEMANUSIAAN kita harus pula menuju kekeluargaan bangsa-bangsa Perikemanusiaan atau Internasionalisme bukan kosmopolitanisme.Internasionalisme tidak dpt hidup subur kalau tidak berakar di dlm buminya nasionalisme, Nasionalisme tidak dpt hidup subur, kalau tidak hidup dlm taman-sarinya internasionalismeTiap-tiap agama memerintahkan kita supaya cinta kepada sesama manusiaAmbilah misalnya agama Islam, yg kitab Quran-nya atau hadist-hadist Nabi-nya penuh dengan ajaran-ajaran mmencintai sesama manusia.(BK,1 juni 45; 17 juni 45 ).

PRINSIP KE 3 : MUFAKAT ATAU DEMOKRASIDasar mufakat, dasar perwakilan, dasar permusyawaratanNegara Indonesia bukan satu negara untuk satu orang, bukan untuk satu golongan, meskipun golongan itu golongan yg kaya raya Semua buat semua. Satu buat semua, semua buat satu Syarat yang mutlak untuk kuatnya negara Indonesia adalah permusyawaratan, perwakilan.Permusyawaratan di dalam Badan Perwakilan Rakyat(BK, 1 Juni 1945 ).

PRINSIP KE 3 : MUFAKAT ATAU DEMOKRASIDemokrasi Indonesia adalah demokrasi yang berketuhanan YME, yg berperikemanusiaan, yg berkebangsaan, dan yg berkeadilan sosial.Bagaimana kita bisa dengan rasa mesra percaya, bahwa cara pemerintahan yg satu-satunya sempurna ialah mengambil kehendak rakyat. Kedaulatan rakyat, jikalau kita tidak percaya kepada Ketuhanan YME (BK, 17 Juni 1958)

PRINSIP KE 3 : MUFAKAT ATAU DEMOKRASIUtk fihak Islam, inilah tempat terbaik untuk memelihara agama. . Badan perwakilan inilah tempat kita utk mengemukakan tuntutan-tuntutan islam. . Jikalau kita rakyat Islam, marilah kita bekerja sehebat-hebatnya, agar supaya sebagian terbesar dari pada kursi-kursi badan perwakilan rakyat yang kita adakan diduduki oleh utusan-utusan islam. Ibaratnya badan perwakilan rakyat 100 orang anggotanya, marilah kita bekerja sekeras-kerasnya, agar supaya 60, 70, 80, 90 utusan yg duduk dalam BPR ini orang islam, pemuka-pemuka islam. Dengan sendirinya hukum-hukum yg keluar dari BPR itu, hukum islam pula. . Maka saya berkata, baru jikalau demikian, baru jikalau demikian, hiduplah islam Indonesia, dan bukan hanya islam di bibir saja (BK,1 Juni 1945)

PRINSIP KE 4; KESEJAHTERAAN SOSIALPrinsip kesejahteraan, prinsip tidak akan ada kemiskinan di dlm Indonesia merdekaDemokrasi politik-ekonomi yg mampu membandingkankeadilan sosialBukan demokrasi parlementer yg hanya bisa memberikan demokrasi politikBadan permusyawaratan yg bisa mewujudkan keadilan politik dan keadilan sosial (BK, 1 Juni 1945 )

PRINSIP KE 4; KESEJAHTERAAN SOSIALRasa keadilan sosial yg kita tdk merasa senang hidup, jikalau kita masih melihat exploitation de lhome par lhome, melihat manusia dihisap oleh manusia lain. Melihat kemiskinan, melihat penderitaan, melihat kesengsaraan.Bagaimana kita bisa mati-matian berjuang untuk keadilan sosial, kalau di dalam dada kita tidak bersemayam rasa Ketuhanan Yang Maha Esa?( BK, 17 Juni 1958 )

PRINSIP KE-5 : KETUHANANBukan saja bangsa Indonesia ber-Tuhan, tetapi masing-masing orang Indonesia hendaknya bertuhan, Tuhan-nya sendiriHendaknya negara Indonesia ialah negara yg tiap-tiap orangnya dpt menyembah Tuhan-nya dgn cara yg leluasa. Segenap rakyat hendaknya ber-Tuhan secara kebudayaan, yakni tiada egoisme agamaHendaknya Negara Indonesia satu negara yg ber-TuhanMarilah kita amalkan agama dengan cara berkeadaban, hormat-menghormati satu sama lain(BK, 1 Juni 1945)

PRINSIP KE-5 : KETUHANANSebaliknya ada orang yg berkata : Cukup hanya dgn rasa Ke- Tuhanan YME saja, tdk perlu kebangsaan, tdk perlu perikema- siaan, tdk perlu kedaulatan rakyat, tdk perlu keadilan sosial. Pendirian yg demikian itu juga salah saudara-saudara.Justru oleh karena seseorang hidup di dlm Ketuhanan YME, justru oleh karena itulah dia cinta kepada tanah air. Justru karena itulah ia harus cinta kepada sesama manusia. Justru karena itulah ia harus cinta kepada cara pemerintahan yg bernama kedaulatan rakyat. Justru karena itulah ia harus berikhtiar mati-matian utk mendatang- kan keadilan sosial, atau suatu masyarakat yang adil dan makmur.Hubbul wathanminal Iman Cinta kepada tanah air adalah sebagian dari Iman. Sehingga orang yg tidak cinta kepada tanah air imannya belum lengkap ( BK 17 Juni 1958 )

PANCASILA KESATUAN YANG TAK TERPISAHKANPancasila yg lima ini adalah satu kesatuan. Siapa yg hendak memisah-misahkan Ketuhanan YME daripada Kebangsaan, daripada Perikemanusiaan, daripada Kedaulatan Rakyat, daripada Keadilan Sosial, ia tidak mengerti akan inti dan arti PancasilaMaka, kalau yg pertama yg akan saya tandaskan kepada saudara-saudara sekalian ialah pengertian kesatuan yang tak boleh dipecah-pecahkan dan dipisah-pisahkan antara kelima-lima sila ini(BK, 17 Juni 1958)

SOCIO-NASIONALISME, SOCIO-DEMOKRASI dan KETUHANANKalau saudara-saudara tidak suka dengan bilangan lima, saya boleh peras sehingga tinggal menjadi tiga sajaDua dasar yg pertama,Kebangsaan dan Internasiolisme, Kebangsaan dan Peri-Kemanusiaan, saya peras menjdi satu, Itulah yg dulu saya namakan Sosio-NasionalismeDan demokrasi yang bukan demokrasi Barat, tetapi politieke-economische democratie, yaitu politieke democratie dengan sociale rechtvaardigheid, demokrasi dengan kesejahteraan, saya peraskan pula menjadi satu. Itulah yg dulu saya namakan Sosio-DemokrasiKetuhanan yang menghormati satu sama lain (BK, 1Juni 1945)

GOTONG ROYONGKalau tuan senang dengan simbolik tiga, ambilah yang tiga ini. Tetapi barangkali tidak semua tuan-tuan senang kepada Trisila ini, dan minta satu dasar saja, maka saya kumpulkan lagi menjadi satu Semua buat semua, maka negara Indonesia yang kita dirikan haruslah negara Gotong-Royong.Gotong Royong adalah perkataan Indonesia yg tulenGotong Royong adalah faham yg dinamis, lebih dinamis dr Kekeluargaan. Kekeluargaan adalah faham yg statisGotong royong menggambarkan suatu usaha, satu amal, satu pekerjaan, satu gaweGotong royong adalag pembantingan-tulang bersama, pemerasan keringat bersama, perjuangan bantu-binatu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, buat kepentingan bersama ( BK, 1 Juni 1945)

GOTONG ROYONG : PEMAHAMAN KRITISGotong royong adalah suatu sistim sosial dengan mekanisme kerja untuk bersinergi sehingga diperoleh suatu hasil bersama yg optimum dr keterbatasan sumberdaya yg dimiliki oleh masing-masing individu yg bersinergiGotong royong merupakan suatu sistim sosial : di dlmnya hidup nilai-nilai keadaban (Pancasila) yg menyatu ke dalam suatu keseluruhan ( totalitas kehidupan) yang terintegrasi.Gotong royong adalah mekanisme kerja, karena dlm bergotong royong terjadi suatu pembanting tulangan bersama seluruh potensi dan sumberdaya untuk bersinergi, sehingga menghasilkan resultant yang tinggiGotong royong adalah suatu sistim sosial yg adil, karena sinergi dari semua utk kepentingan semua, nilai lebih tidak jatuh ke tangan salah satu fihak atau individu yg bersinergi.Gotong royong sebagai suatu amal dijiwai oleh Ketuhanan.

GOTONG ROYONG

Gotong royong jangan didistorsi dan dikerdilkan menjadi sesuatu yg bersifat mikro dan sangat teknisGotong royong, jangan diplintir menjadi sekedar kerja bakti dan gugur gunungGotong royong adalah faham yg dinamis yg mengandung substansi dasar yg sangat dalam, sebuah Weltanschauung

Komunisme Vs Pancasila Ciri Pokok Ajaran KomunismeAjaran PancasilaPancasila Vs KomunisStudi Tentang KomunismeJangan Takut Jangan Di Terima

Ciri Pokok Ajaran Komunismesifatnya yang ateis Orang komunis menganggap Tuhan tidak ada, kalau ia berpikir Tuhan tidak ada. Akan tetapi, kalau ia berpikir Tuhan ada, jadilah Tuhan ada. Maka, keberadaan Tuhan terserah kepada manusia.kurang menghargai manusia sebagai individu. terbukti dari ajarannya yang tidak memperbolehkan ia menguasai alat-alat produksi. Komunisme mengajarkan teori perjuangan (pertentangan) kelas, misalnya proletariat melawan tuan tanah dan kapitalis. Salah satu doktrin komunis adalah the permanent atau continuous revolution (revolusi terus-menerus). Revolusi itu menjalar ke seluruh dunia. Maka, komunisme sering disebut go international komunisme menganut sistem politik satu partai, yaitu partai komunis. Maka, ada Partai Komunis Uni Soviet, Partai Komunis Cina, PKI, dan Partai Komunis Vietnam, yang merupakan satu-satunya partai di negara bersangkutan. Jadi, di negara komunis tidak ada partai oposisi.komunisme itu pada dasarnya tidak menghormati HAM.

Ajaran PancasilaPancasila mengajarkan manusia untuk mengimani Allah, pencipta alam raya beserta isinya. Pancasila mengajarkan penghargaan atas manusia sebagai pribadi. Manusia dihormati karena kodratnya sebagai manusia. Pancasila, yang terdiri atas lima sila itu jelas menghormati HAM, yakni dari kebebasan beragama dan beribadah, kemanusiaan yang adil dan beradab, persaudaraan sesama bangsa, demokrasi dengan musyawarah, dan akhirnya keadilan sosial Demokrasi Pancasila mengajarkan prinsip musyawarah dalam pengambilan keputusan, meski mungkin harus dengan pemungutan suara, karena tidak tercapainya mufakat Dalam usaha meningkatkan keadilan sosial, Pancasila bukan saja memperbolehkan, tetapi malahan mendorong, individu berperan secara proaktif dalam proses produksi. Maka, banyak perusahaan yang dimiliki oleh individu didirikan.

Dengan mencermati ciri-ciri itu sudah dengan sendirinya tampak adanya pertentangan antara dasar filsafat dan ideologi Pancasila dengan komunisme. Jadi, antara Pancasila dan komunisme tidak mungkin dipersekutukan. Itu ibaratnya minyak dan air. Atau kucing dan anjing, yang tidak mungkin ditaruh dalam satu sangkar, karena pasti bertarung.Namun, andaikata pemerintah akan memperbolehkan adanya `komunisme di Indonesia dengan mencabut Tap XXV/MPRS/1966, itu hanya sampai taraf hidup berdampingan di atas landasan dasar filsafat dan ideologi Pancasila.Pengalaman sejarah menunjukkan, PKI pernah mengalami dan menerima Pancasila sebagai dasar filsafat dan ideologi negara, kemudian mbalelo (berkhianat). Pemerintah, pada tahun 1960-1965 meminta PKI agar memasukkan Pancasila ke dalam anggaran dasarnya. Karena itu, keberadaannya diakui. Bung Karno percaya, PKI mau menerima Pancasila secara lahir batin, sehingga ia berani mengajarkan prinsip persatuan Nasakom. Peristiwa G30S/PKI mengesankan PKI menipu presiden, para pembesar RI, dan rakyat yang bukan komunis

Studi KomunismeMasih banyak orang Indonesia naif karena menentang komunisme tanpa memahami perihal komunisme.Komunisme bukan momok (makhluk menakutkan, tetapi tidak berwujud). Untuk di pelajariBukan untuk menganutnya, tetapi untuk menolaknya secara sadar. Dengan mengenalinya kita justru memperkuat kedudukan Pancasila sebagai dasar filsafat negara Dengan mengenalinya, kita tidak lagi dapat ditipu oleh orang-orang atau gerakan-gerakan komunis

Kenapa Takut Komunisanggapan akan keganasannya dalam pemberontakan tahun 1948 dan 1965. Benarkah rakyat takut? Ataukah elite sosial-politik yang takut? Atau rakyat tanpa memahaminya dibuat takut oleh elite sosial-politik?

Modal penting lain untuk menentang komunisme adalah kemakmuran rakyat. Komunisme memang sangat menarik rakyat jelata yang miskin. Hal itu bukan saja terlihat dan terasa dari propaganda ajarannya, tetapi juga karena tindakan-tindakan nyata untuk mencukupi kebutuhan material mereka. Ambilah contoh RRC. Rakyat Cina berjumlah lebih dari 1,1 milyar. Kita tak pernah dengar kelaparan dan ketelanjangan di Cina. Karena komunisme di sana mampu memenuhi janji memakmurkan rayat; komunisme di Cina laku. Namun, supaya tetap laku, komunisme Cina mengalami liberalisasi. Secara fisik dapat mencermati busana pemimpin RRC sekarang, bukan jas tutup lagi seperti Mao Zedong dan Chou En Lai, melainkan jas buka seperti Bill Clinton atau Antony Blair.Dalam bidang ajaran, RRC juga mengadakan liberalisasi, seperti merebaknya kebebasan beragama dan beribadah. Jadi komunisme asli tidak ada lagi

TURUNKAN HARGATURUNKAN HARGAJAmIN KETERSEDIAAN BAHAN POKOK

EKONOMI PANCASILAPerekonomian Indonesia disusun atas dasar kekeluargaanKekayaan Bangsa di kelola pemerintah untuk kesejahteraan rakyatFakir miskin dan anak terlantar di lindungi dan di pelihara oleh negaraBentuk perekonomian pancasila adala KOPERASI ( dari oleh dan untuk anggota)

SIKLUS EKONOMI 35 TAHUN1966-2001 Tekat Melaksanakan Sosialisme PancasilaPenyelewengan azas kekeluargaanKetidak berdayaan menghadapi ekonomi kapitalis-liberalisGlobalisasi dan ketergantungan ekonomi pada kepentingan ekonomi asingNasionalisme ekonomi yang diamanatkan sila ke 3 PANCASILA belum dapat dilaksanakan dengan tepat

Ekonomi Pancasila Perekonomian Berazas KekeluargaanPengawasan Oleh Lembaga-lembaga PerwakilanCabang-cabang Produksi Penting dikuasai negaraHak warga negara atas pekerjaan dan penghidupan yang layakHak milik berfungsi sosialDaya kreasi warga negara bebas dikembangkanFakir miskin memperoleh jaminan sosial

Perlindungan Pancasila Terhadap Ekonomi BangsaBab IV : Peranan PemerintahPemerintah Harus lebih memunculkan pengawasan arah kegiatan ekonomi, bukan penguasaan kegiatan-kegiatan ekonomiB.Bab V : Peranan KoperasiWadah untuk memperjuangakan serta melindungi kepentingan rakyat kecil sesuai pasal 33 UUD45 dan penjelasanya.C.Bab VI : Peranan SwastaPerkembangan usaha swasta tidak boleh menyimpang dari azas demokrasi yang merupakan ciri dari sistem ekonomi terpimpin berdasarkan pancasila

DEMOKRASI PANCASILABUKAN MOBILISASI, BUKAN PULA ANARKI

Perjalanan bangsa dan negara Indonesia dalam melaksanakan demokrasi :

1. Demokrasi liberal : 1945-19592. Demokrasi terpimpin : 1959-19653. Demokrasi Pancasila(?) : 1965-19984. Demokrasi ??????? : 1998- sekarang

Demokrasi Indonesia Vs Demokrasi LiberalDemokrasi Indonesia : musyawarah untuk mufakat. Didasarkan pada paham kekeluargaanDemokrasi liberal : Siapa yang menang dialah yg menguasai. Didasarkan pada paham Individualisme

Berhala baru dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara :Hak Asasi Manusia (HAM)Demokrasi

Apa yang dimaksud dgn demokrasi ?secara sederhana demokrasi : dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyatPengertian Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatu negara sebagai upaya mewujudkan kedaulatan rakyat (kekuasaan warganegara) atas negara untuk dijalankan oleh pemerintah negara tersebut.

Trias Politica : Pilar DemokrasiSalah satu pilar demokrasi adalah prinsip trias politica yang membagi ketiga kekuasaan politik negara (eksekutif, yudikatif dan legislatif) untuk diwujudkan dalam tiga jenis lembaga negara yang saling lepas (independen) dan berada dalam peringkat yang sejajar satu sama lain.Kesejajaran dan independensi ketiga jenis lembaga negara ini diperlukan agar ketiga lembaga negara ini bisa saling mengawasi dan saling mengontrol berdasarkan prinsip checks and balances.

Substansi demokrasi Indonesia :

Tegaknya keberdayaan rakyat dan kedaulatan rakyat untuk mewujudkan kesejahteraan bersamaRakyat berperan secara aktif ke dalam interaksi untuk melahirkan wakil-wakil yang dipercaya yang kelak akan menyalurkan aspirasisanya serta memimpinnya

Substansi demokrasi (lanjutan)Dasar mufakat, dasar perwakilan, dasar permusyawaratanNegara Indonesia bukan satu negara untuk satu orang, bukan untuk satu golonganSyarat yg mutlak untuk kuatnya negara Indonesia adalah permusyaratan perwakilanPermusyawaratan di dalam badan perwakilan rakyat

Substansi .. ( lanjutan ) :Demokrasi bagi bangsa Indonesia : Kerakyatan yg di pimpin oleh hikmah kebijaksanaan dlm permusayawaratan/ perwakilanMufakat : kesepakatan bersama yg merupakan hikmat kebijaksanaan sebagai acuan kegiatanMusyawarah : sebagai cara/proses untuk melahirkan kesepakatanPerwakilan : wakil-wakil rakyat yg menyelenggarakan musyawarah.

Substansi .. ( lanjutan ) :Mengapa harus mufakat ?Untuk mengakomodasi semua pendapat dan kepentinganMengapa harus musyawarah ?Semua pendapat dan kepentingan dapat diakomodasi jika tidak mengutamakan individu/egocentrisMengapa harus perwakilan ?adanya keberagaman yg sangat besar

RakyatAspirasiWilayah/daerahPolitik Fungsi dalam MasyakaratSosial budaya Partai Politik Bidang/Fungsi

P A R T I S I P A S I A K T I F R A K Y A T

DPRMPRUtusanUtusanDaerahGolonganMufakatHikmatMusyawarahKebijaksanaanPerwakilan (GBHN)Presiden/Mandataris

Substansi . (lanjutan ) :Majelis PermusyawaratanRakyat terdiri dari :1, Anggota DPR (parpol) mewakili aspirasi politik dlmskala nasional2. Utusan daerahmewakili aspirasi sosbud, mis. Pemuka masy. adat, budaya3. Utusan golonganmewakili aspirasi gol. Yg secarafungsional memiliki profesi dlmmasy., terdiri dr petani, buruh, nelayan,pendidik, pengusaha.rochaniawan, seniman, cende- kiawan, dll.

Demokrasi Indonesia adalah demokrasi partisipatif : seluruh proses berlangsung dari sumbernya, yaitu rakyatPemilu : proses menuju terjelmanya sebuah lembaga/majelis sebagai tempat bagi para wakil rakyat bermusyawarah guna melahirkan mufakat, yg dilaksanakan melalui mekanisme partisipatif aktif rakyat, bukan mobilisasi modal orba atau saat ini/reformasiHasil musyawarah para wakil rakyat dilaksanakan secara untuh dan konsekwen oleh penerima mandat ( semacam seorang conductor yang membawakan sebuah partitur dlm suatu orkestra)Suatu pemilihan presiden atau anggota-anggota parlemen secara langsung tidak menjamin negara tersebut sebagai negara demokrasi sebab kedaulatan rakyat memilih sendiri secara langsung presiden hanyalah sedikit dari sekian banyak kedaulatan rakyat.

Hakekat MPR :Merupakan pangejawantahan rakyat yang berdaulat (kedaulatan rakyat ), dengan tugas pokok :1. menetapkan GBHN2. Memilih dan mengangkat Presiden dan wakil presiden3. menetapkan UUD

Hakekat Presiden :Dalam sistem politik Indonesia, Presiden adalah Kepala Negara sekaligus Kepala Pemerintahan yang kedudukannya sejajar dengan lembaga tinggi negara lainnya. Presiden juga berkedudukan selaku mandataris MPR, yang berkewajiban menjalankan Garis-garis Besar Haluan Negara yang ditetapkan MPR. Presiden (punya Hak prerogratif) mengangkat menteri-menteri dan kepala lembaga non departemen (TNI/Polri/Jaksa Agung) setingkat menteri untuk membantu pelaksanaan tugasnya

Fungsi Partai politik dalam demokrasi :Penyalur aspirasi warga masyarakatMemberdayakan warga masyarakat utk berpartisipasi dlm kehidupan berbangsa dan bernegaraMengontrol kegiatan wakil-wakil rakyat yg telah dipilih dlm pemilu Dalam Demokrasi Indonesia, partai politik bukanlah satu-satunya alat demokrasi, tetapi masih ada Golongan dlm masyarakat ( Gol. Fungsional )

Penyelewengan demokrasi Indonesia :Demokrasi terpimpin : mestinya dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan, tetapi dlm kenyataannya dipimpin oleh penguasaDemokrasi Pancasila : lagi-lagi dipimpin oleh penguasa, bahkan Pancasila telah ditafsirkan secara sefihak dan di monopoli oleh P. Harto, dan seolah-olah P. Harto adalah personifikasi Pancasila.

Demokrasi di zaman Reformasi : Tingkatan Demokrasi :1. Siapa yg menang dialah yg berkuasa dan mengatur ( fisik, jumlah suara, dana, argumentasi )2. Dikuasai dan diatur atas dasar sesuatu yang dianggap luhur3. Didasarkan mufakat-musyawarah yg dipandu oleh hikmah kebijaksanaan

Demokrasi di zaman Reformasi (lanjutan )Kita telah mengganti demokrasi yg paling baik dengan demokrasi yang paling primitif :Mobilisasi, bukan partisipasiTirani mayoritas, menafikkan musyawarahMeniadakan hak golongan minoritasMeniadakan hak warga masyarakat yang tidak berpartai politikRakyat hanya sebagai obyekMilik orang kaya

Demokrasi bukan anarkiDemokrasi mempunyai aturan main. Dengan demikian dalam memperjuangkan aspirasi harus mengikuti aturan main. Jika tidak, dengan motto pokoknya, maka yang terjadi adalah anarki, bukan demokrasi.

Demokrasi bukan anarki (lanjutan ) Aturan main Demokrasi :1. Di samping hak ada kuwajiban2. Ada hak individu, ada pula hak masyarakat3. Ada yang menang ada yang kalah4. Beri kesempatan yg menang untuk mendapatkan haknya (dan melaksanakan kuwajibannya)

Merdeka menurut pendiri negara IndonesiaBerdaulat dalam politikBerdikari dalam ekonomiBerkepribadian dalam kebudayaanKetiga hal tersebut dapat di wujudkan dengan menjalankan PANCASILA secara benar dan tepat sebagai Ideologi dan landasan hukum bangsa

TERIMA KASIHTak Akan Berhenti Kubanggakan Tanah Airku Hingga Akhir Hayatku