nilai-nilai pendidikan agama islam dalam kegiatan...

NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM

KEGIATAN EKSTRAKURIKULER PENCAK SILAT

PAGAR NUSA DI PONDOK PESANTREN

AGRO NUUR EL-FALAH SALATIGA

TAHUN 2019

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)

Oleh:

M. Ilyas Safi’i

NIM. 23010160370

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2020

vii

MOTO

ۙ فَاًََِّوَعاْلُعْسِشيُْسًشا

"Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan"

(QS. Al-Insyirah 94: Ayat 5)

viii

PERSEMBAHAN

Puji syukur kehadirat Allah swt. atas limpahan rahmat serta karunia-Nya,

skripsi ini penulis persembahkan untuk:

1. Kedua orang tuaku tercinta, pasangan mesra Bapak Sutarman dan Ibu Siti

Samsiyah. Terimakasih atas segala do’a, nasihat, motivasi, dan segala bentuk

dukungan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Semoga bapak

ibu senantiasa diberikan kesehatan, kebahagiaan, kemudahan, keberkahan

umur, dan perlindungan Allah swt.

2. Kakak-kakakku tersayang, Mbak Hesti, Mas Rohmat, Mas Hassim, Mbak

Ifah, dan Mas Ilham yang senantiasa memberikan dukungan dan bantuan

kepada ku, serta kepada adik-adikku tercinta Dik Fina, Dik Zahra, Dik Amin,

Dik Aida, dan Dik Maulana semoga kelak kalian menjadi anak yang sholih-

shilihah.

3. Kepada KH. Nur Sholeh, S.Pd.I dan keluarga besar Pondok Pesantren Agro

Nuur El-Falah yang telah memberikan banyak dorongan dan bantuan

kepadaku.

4. Sahabatku di rumah Dwi Andria S, Vito, Imron, Ilyas, Haris, Rifki, Mufid,

Rahman, dan Ismail yang selalu menemaniku.

5. Sahabatku sewaktu SMA Ilham, Etik, Ayu, Wanda, dan Vita semoga kalian

sukses di tempat masing-masing.

6. Sahabat sekamarku Hendri Irawan, M. Afiful Habib, Mahfud Jalali,

Mahdiyan Nasikin, Munib Aditya, Islahul Koimin, dan Mutoib terimakasih

atas dukungan dan bantuannya selama ini.

ix

7. Kakak angkatan yang selalu aku repoti, Mas Suharsono, Mas Bagus, Mas

Rois, Mas, Marja’I, Mas Andi, Mas Muhtar, Mbak Awal, dan Mbak Ika

terimakasih atas bantuannya.

8. Keluargaku di Youth Assosiation Of Bidikmisi Limardhotillah (YA

BISMILLAH) semoga kesuksesan senantiasa menyertai kalian.

9. Keluargaku di Posko 128 Kuliah Kerja Nyata (KKN) IAIN Salatiga tahun

2019 Zainul Haq, Fariz Naufal, Dyah Anggraeni, Hanifatus Sa’diyah, Siti

Khofifatul Akhadiyah, Fitri Ani, dan Anifatu Zuhro.

10. Teman-teman seperjuanganku mahasiswa IAIN Salatiga angkatan 2016 dan

kepada siapapun yang telah berkontribusi dalam penyusunan skripsi ini.

x

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Puji syukur alhamdulillahi rabbil‟alamin, penulis panjatkan kepada Allah

swt. yang selalu memberikan nikmat, karunia, taufik, serta hidayah-Nya kepada

penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul Nilai-Nilai

Pendidikan Agama Islam Dalam Kegiatan Ekstrakurikuler Pencak Silat Pagar

Nusa Di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga Tahun 2019.

Tidak lupa shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada

Rasulullah Muhammad saw., kepada keluarga, sahabat, serta para pengikutnya

yang selalu setia dan mendajikannya suri tauladan yang mana beliaulah satu-

satunya umat manusia yang dapat mereformasi umat manusia dari zaman

kegelapan menuju zaman terang-benerang yakni dengan ajarannya agama Islam.

Penulisan skripsi ini pun tidak akan terselesaikan tanpa bantuan dari

berbagai pihak yang telah berkenan membantu penulis menyelesaikan skripsi ini.

Oleh karena itu penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:

1. Rektor IAIN Salatiga, Bapak Prof. Dr. Zakiyuddin, M.Ag.

2. Dekan FTIK IAIN Salatiga, Bapak Prof. Dr. Mansur, M.Ag.

3. Ketua program studi PAI IAIN Salatiga, Ibu Dra. Siti Asdiqoh, M.Si.

4. Bapak Prof. Dr. Mansur, M.Ag., selaku dosen pembimbing skripsi yang telah

membimbing dengan ikhlas, mengarahkan, meluangkan waktunya untuk

penulis, serta senantiasa memberikan motivasi dan inspirasi kepada penulis

sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan. Semoga ini menjadi amal

saleh beliau.

xii

ABSTRAK

Safi’i, M. Ilyas. 2020. Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam dalam Kegiatan

Ekstrakurikuler Pencak Silat Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur

El-Falah Salatiga Tahun 2019. Skripsi, Salatiga: program studi Pendidikan

Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Isntitut Agama Islam

Negeri Salatiga. Pembimbing: Prof. Dr. Mansur, M.Ag.

Kata Kunci: Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam,Pagar Nusa

Tujuan yang hendak diperoleh dari penelitian ini adalah untuk mengetahui

proses pelaksanaan ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa, apa saja nilai-nilai

pendidikan agama Islam yang terdapat dalam ekstrakurikuler pencak silat Pagar

Nusa, dan untuk mengetahui hambatan dan solusi terkait pelaksanaan

ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa.

Jenis penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Sumber data

dalam penelitian ini meliputi sumber 3 jenis yaitu pertama person yang meliputi

pengasuh pondok pesantren, pelatih, dan peserta, kedua place yang meliputi

tempat latihan, kelengkapan peralatan latihan dan lain-lain, dan yang ketiga

adalah paper. Teknik pengumpulan data penelitian ini dilakukan dengan teknik

wawancara, observasi, dan dokumentasi.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pertama,kegiatan ekstrakurikuler

pencak silat Pagar Nusa bertujuan untuk mengenalkan para santri bahwa nilai-

nilai keislaman yang dianut di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah adalah

berhaluan ahlussunnah waljamaan, khususnya adalah ahlussunnah waljamaah

an-nahdhiyah. Teknis pelaksanaannya adalah 1) Do’a, 2) Pemanasan, 3) Latihan

fisik, 4) materi, 5) Praktik, 6) Istirahat, 7) evaluasi, 8) pelemasan, 9) Do’a, dan 10)

penutup. Kedua, nilai-nilai pendidikan agama Islam yang terkandung adalah nilai

akidah, nilai syariat, dan nilai akhlak. Nilai akidah meliputi 1) Berdo’a sebelum

memulai kegiatan, 2) Himbauan untuk melaksanakan kewajiban sebagai seorang

muslim, 3) Himbauan untuk berdzikir dan bersholawat kepada nabi, dan 4)

penyampaian pesan yang ada dalam logo Pagar Nusa yaitu الغالة االتاهلل. Nilai

syariat meliputi 1) Disiplin saat latihan, dan 2) himbauan untuk melakukan

amalan-amalan sunnah. Terakhir yaitu nilai akhlak, yang terdiri dari 1) Ta‟dzim,

2) Persaudaraan (ukhuwah), 3) Persamaan (al-musawah), 4) Keadilan, 5) Rendah

hati (tawadhu‟), 6) Tepat janji (al-wafa‟), 7) Lapang dada (insyiraf), 8) Dapat

dipercaya (al-amanah), 9) Perwira („iffah atau ta‟affuf), dan 10) Dermawan (al-

munfiqun). Ketiga, hambatan dan solusi dalam Pelaksanaan Ekstrakurikuler

Pencak Silat Pagar Nusa adalah 1) Waktu bertabrakan dengan agenda pesantren,

solusinya adalah dengan mengadakan kegiatan latihan di waktu lain di luar

kegiatan pesantren dan membuat jadwal pribadi terkait masalah tersebut. 2)

Peralatan yang terbatas, solusinya adalah dengan mengadakan penarikan kas

sehingga dapat digunakan untuk membeli peralatan yang dibutuhkan. 3) Tempat

yang panas dan kasar, solusinya adalah dengan mencarikan tempat yang lebih

teduh dan memakai matras mobil. 4) Perizinan keluar sulit, solusinya adalah

dengan mengajukan izin terlebih dahulu tiga hari sebelum kegiatan.

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL LUAR i

LEMBAR BERLOGO IAIN ii

HALAMAN SAMPUL DALAM iii

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING iv

LEMBAR PENGESAHAN KELULUSAN v

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN vi

MOTO vii

PERSEMBAHAN viii

KATA PENGANTAR x

ABSTRAK xii

DAFTAR ISI xiii

DAFTAR LAMPIRAN xvii

BAB I PENDAHULUAN 1

A. Latar Bekalang 1

B. Fokus Penelitian 7

C. Tujuan Penelitian 7

D. Manfaat Penelitian 8

E. Penegasan Istilah 9

F. Sistematikan Penulisan Skripsi 11

BAB II KAJIAN PUSTAKA 14

A. Kajian Teori 14

1. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam 14

xiv

a. Pengertian Pendidikan Agama Islam 14

b. Tujuan Pendidikan Agama Islam 14

c. Fungsi Pendidikan Agama Islam 16

d. Karakteristik Pendidikan Agama Islam 17

e. Pengertian Nilai Pendidikan Agama Islam 19

f. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam 20

2. Ekstrakurikuler Pencak Silat Pagar Nusa 34

a. Pengertian Ekstrakurikuler Pencak Silat 34

b. Sejarah Pencak Silat 35

c. Aspek-aspek dalam Pencak Silat 36

d. Nilai-nilai Dasar Pendidikan dalam Pencak Silat 39

e. Pencak Silat Pagar Nusa 42

B. Kajian Pustaka 46

BAB III METODE PENELITIAN 55

A. Jenis Penelitian 55

B. Lokasi Penelitian 55

C. Kehadiran Peneliti 56

D. Sumber Data 56

1. Person 56

2. Place 57

3. Paper 57

E. Teknik Pengumpulan Data 57

1. Wawancara 58

xv

2. Observasi 59

3. Dokumentasi 60

F. Analisis Data 61

1. Reduksi Data 61

2. Penyajian Data (Data Display) 62

3. Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi 62

G. Pengecekan Keabsahan Data 63

1. Ketekunan Pengamantan 63

2. Trianggulasi 64

BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA 65

A. Profil Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah 65

1. Latar Belakang Pendirian 65

2. Lokasi dan Tanggal Berdiri 66

3. Visi Misi dan Tujuan 68

4. Program Pendidikan 68

5. Sistem Pembelajaran 69

6. Struktur Organisasi Yayasan 70

7. Struktur Organisasi Pesantren 70

8. Organisasi Santri 72

9. Kegiatan Ekstra 72

B. Paparan Data 73

1. Proses Pelaksanaan Ekstrakurikuler Pencak Silat Pagar Nusa di

Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga 73

xvi

2. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam Ekstrakurikuler

Pencak Silat Pagar Nusa di Pondok Pensantren Agro Nuur

El-Falah Salatiga 82

3. Hambatan dan Solusi dalam Pelaksanaan Ekstrakurikuler

Pencak Silat Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur


C. Analisis Data 93

1. Proses Pelaksanaan Ekstrakurikuler Pencak Silat Pagar Nusa di

Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga 93

2. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam dalam Ekstrakurikuler

Pencak Silat Pagar Nusa di Pondok Pensantren Agro Nuur


3. Hambatan dan Solusi dalam Pelaksanaan Ekstrakurikuler

Pencak Silat Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur


BAB V PENUTUP 108

A. Kesimpulan 108

B. Saran 110

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Kode Penelitian

Lampiran 2 Pedoman Wawancara

Lampiran 3 Surat Tugas Pembimbing Skripsi

Lampiran 4 Surat Keterangan Penelitian

Lampiran 5 Lembar Konsultasi Skripsi

Lampiran 6 Surat Keterangan Kegiatan

Lampiran 7 Daftar Riwayat Hidup

Lampiran 8 Foto-foto Hasil Observasi

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Era globalisasi selain menawarkan berbagai keuntungan, juga

melahirkan berbagai tantangan bagi kelangsungan hidup manusia.

Diantara tantangan yang paling berat yang harus dihadapi yaitu persoalan

nilai moral, budaya, dan keagamaan, terutama bagi kalangan remaja. Hal

ini disebabkan karena pada masa remaja mereka mengalami krisis

identitas diri. Pada masa ini para remaja memiliki sikap untuk mencari

identitas dirinya (Hidayah, 2016:51).

Berbagai fenomena sosial yang kita lihat dilingkungan sekitar atau

bahkan dimedia sosial memperlihatkan kecenderungan negatif pada

kehidupan dan tingkah laku, khususnya yang terjadi pada remaja. Kita bisa

melihat banyak terjadi distorsi dan degradasi akhlak. Gejala dan tren yang

berkembang dan tampak menunjukkan bahwa remaja cenderung

mengabaikan budi pekerti dan tata krama dalam kehidupan masyarakat.

Realita saat ini banyak memperlihatkan penyimpangan perilaku

yang terjadi di kehidupan para remaja. Sebagai contoh bentuk

penyimpangan antara lain kekerasan yang terjadi dalam kehidupan remaja

seperti terjadinya kasus bullying yang masih marak terjadi, salah satunya

adalah kasus bullying yang terjadi pada tanggal 11 Februari 2020 yang

menimpa seorang siswi di sebuah SMP di Purworejo yang videonya

sempat viral. Kepolisian pun menetapkan 3 tersangka yang tidak lain

adalah teman korban dengan ancaman 3,6 tahun penjara (Kurniati, 2020).

2

Kasus kekerasan lain adalah tawuran antar siswa, salah satunya terjadi

pada tanggal 12 Maret 2020 yang menyebabkan 1 siswa SMP di Bekasi

tewas dan 14 lainnya harus diamankan (Amelia R, 2020). Bahkah

kekerasan yang terjadi dalam kehidupan remaja tidak hanya terjadi antar

siswa, tetapi juga antar siswa dengan guru. Belakangan terdengar kabar

tentang penikaman kepada guru hingga tewas yang terjadi pada tanggal 21

Oktober 2019 yang dilakukan oleh seorang siswa SMK di Manado.

Penikapan tersebut terjadi hanya karena siswa tersebut tersinggung saat

dilarang merokok di sekolah (Rachmawati, 2016).

Penyimpangan perilaku yang menimpa para remaja tidak hanya

kasus kekerasan saja, kasus lain diantaranya adalah kasus narkoba. Bulan

Maret 2020 kemarin terdengar kabar bahwa seorang siswa SMK di

Pamekasan harus mengukuti Ujian Nasional di Lapas karena tersandung

kasus narkoba. Siswa berusia 18 tahun ini menjadi tahanan di Lapas Kelas

IIA Pamekasan dan harus menjalani masa hukuman selama 6 bulan

penjara akibat kasus tersebut (Ferdian, 2020).

Tentunya banyak contoh kasus lain terkait penyimpangan perilaku

yang terjadi di kehidupan para remaja kita. Semua perilaku tersebut tidak

dapat dibenarkan, dan secepat mungkin harus diberantas. Karena kalau

tidak dikhawatirkan perilaku ini akan menjadi budaya di kehidupan remaja

kita, hingga akhirnya perilaku ini diaggap hal yang wajar padahal jelas-

jelas adalah perilaku yang salah.

3

Berbagai penyimpangan perilaku tersebut tentunya amat

disayangkan. Para remaja yang seharusnya menunjukkan akhlak yang baik

sesuai dengan nilai-nilai agama yang mereka anut, justru malah

menunjukkan tingkah laku yang buruk. Perlu dicarikan cara yang efektif

untuk menjawab permasalahan tersebut.

Salah satu cara yang efektif untuk menjawab berbagai

permasalahan tersebut adalah melalui pendidikan yang tepat. Hal tersebut

karena dalam pendidikan terjadi proses pengubahan sikap dan tata laku

soseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia

melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Selain itu berdasarkan Undang-

Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem

Pendidikan Nasional (Tim SIMKeu Kemendikbud, 2003) tujuan

pendidikan nasional adalah untuk mengembangkan potensi peserta didik

agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang

Maha Esa, berakhlak mulia, sehat berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan

menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

Untuk mencapai tujuan dari pendidikan nasional tersebut perlu

dilakukan oleh para stakeholder pendidikan untuk menyusun sebuah usaha

yang dilakukan secara sengaja dan terarah untuk menentukan materi,

strategi, kegiatan dan teknik pendidikan yang sesuai. Sebagaimana yang

tertera dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003

tentang Sistem Pendidikan Nasional (Tim SIMKeu Kemendikbud, 2003)

dijelaskan bahwa jalur pendidikan terdiri atas pendidikan formal,

4

nonformal, dan informal yang dapat saling melengkapi dan memperkaya.

Apabila berbagai usaha tersebut telah dilakukan, maka diharapkan nilai-

nilai luhur budaya bangsa seperti sopan-santun dan gotong-royong yang

mana telah menjadi identitas kita selama ini dapat dilestarikan kembali.

Dalam kaitannya antara pendidikan dengan kelestarian budaya

bangsa, terdapat salah satu seni bela diri tradisional yang berasal dari

Nusantara yang mengandung banyak nilai-nilai budaya bangsa dan

meruapakan warisan budaya bangsa Indonesia yaitu pencak silat. Pencak

silat sendiri telah banyak diajarkan baik di lingkungan lembaga pendidikan

maupaun di lingkungan masyarakat. Di lingkungan sekolah pencak silat

diberikan di luar jam pelajaran sekolah dengan tujuan untuk memperdalam

dan memperluas pengetahuan, meningkatkan prestasi, menyalurkan minat,

dan bakat serta melengkapi upaya pembinaan manusia seutuhnya. Selain

itu adanya pencak silat juga bertujuan untuk pembentukan kualitas

kepribadian manusia. Seorang pesilat dituntut untuk memiliki budi

perkerti luhur dan kemampuan aktualitas prinsip kerukunan dan tata karma

yang diatur menurut nilai-nilai yang diberikan oleh leluhurnya (Maryono,

1999:51).

Ada banyak lembaga dan wadah pencak silat di Indonesia, salah

satunya adalah Pagar Nusa. Pagar Nusa adalah salah satu wadah yang sah

bagi organisasi pencak silat di lingkungan Nahdlatul Ulama (NU)

berdasarkan keputusan mukhtamar. Organisasi ini berstatus lembaga milik

Nahdlatul Ulama (NU) yang penyelenggaraannya dan

5

pertanggungjawabannya sama seperti lembaga-lembaga Nahdlatul Ulama

lainnya (Ichwan, 2016:5). Sejauh pengamatan peneliti, didalam pencak

silat Pagar Nusa tidak hanya diajarkan tentang materi bela diri, namun

banyak pelajaran lain khususnya terkait nilai-nilai pendidikan agama

Islam. Hal ini tidak lain karena Pagar Nusa merupakan salah satu pencak

silat yang bernafaskan keislaman karena berada di bawah organisasi Islam

Nahdlatul Ulama.

Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah merupakan salah satu

lembaga pendidikan yang mengajarkan pencak silat Pagar Nusa dalam

kegiatan pembelajarannya. Kegiatan pencak silat Pagar Nusa di pondok ini

dikemas dalam suatu kegiatan ekstrakurikuler. Menurut Feri Kurniawan

sebagai salah satu pelatih utama mengatakan bahwa tujuan dari

diadakannya ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa ini di antaranya

adalah sebagai saranan pengembangan bakat dan minat santri sehingga

dapat menjadi skill tambahan bagi santri selain belajar ilmu agama di

pondok pesantren. Selain itu pelatihan ekstrakurikuler pencak silat Pagar

Nusa adalah juga sebagai wadah untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan

agama Islam kepada para santri, karena telah diketahui bahwa ajaran ini

dalam sejarah terdahulunya lahir di lingkungan pesantren dan

dikembangkan oleh para kyai zaman dahulu (Wawancara dengan Feri

Kurniawan, pada tanggal 11 Oktober 2019).

Dalam pengamatan peneliti, banyak nilai-nilai pendidikan agama

Islam yang terdapat di dalam kegiatan ekstrakurikuler pencak silat Pagar

6

Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga. Nilai-nilai

pendidikan agama Islam tersebut selalu ditatamkan oleh para pelatih

kepada para santri yang mengikuti latihan. Selanjutnya diharapkan nilai-

nilai tersebut dapat diamalkan dalam kehidupan keseharian para santri,

sehingga kehidupan mereka dapat berjalan lebih baik sesuai dengan nilai-

nilai keislaman (Observasi oleh peneliti, pada tanggal 11 Oktober 2019).

Ada beberapa contoh penanaman nilai-nilai pendidikan agama

Islam yang terdapat dalam kegiatan ekstrakurikuler pencak silat Pagar

Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga diantaranya

adalah sebelum memulai latihan para pelatih dan anggota selalu berdo’a

terlebihdahulu. Contoh lain adalah setiap pelaksanaan ekstrakurikuler

peserta selalu mendapat himbauan untuk melaksanakan kewajiban sebagai

seorang muslim, seperti melaksanakan sholat wajib. Para anggota juga

dihimbau untuk senantiasa melakukan amalan-amalan sunnah seperti

melaksanakan puasa senin dan kamis, banyak berdzikir,shalawat nabi,

melaksanakansholat sunnah dan lain-lain. Terdapat juga penanaman nilai-

nilai pendidikan agama Islam yang berkaitan dengan penanaman akhlak

kepada para anggota seperti penanaman perilakuta‟dzim, persaudaraan

(ukhuwah), persamaan (al-musawah) dan lain-lain (Observasi oleh

peneliti, pada tanggal 11 Oktober 2019).

Dari temuan di atas, peneliti merasa tertarik untuk meneliti lebih

lanjut tentang nilai-nilai pendidikan agama Islam yang terdapat dalam

ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur

7

El-Falah Salatiga. Maka dalam penelitian ini peneliti mengambil judul

“NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM

KEGIATAN EKSTRAKURIKULER PENCAK SILAT PAGAR

NUSA DI PONDOK PESANTREN AGRO NUUR EL-FALAH

SALATIGA TAHUN 2019”.

B. Fokus Penelitian

Berdasrkan latar belakang di atas, peneliti merumuskan beberapa

rumusan maslaah, antara lain:

1. Bagaimana pelaksanaan ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa di

Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga?

2. Apa nilai-nilai pendidikan agama Islam yang terdapat dalam

ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro

Nuur El-Falah Salatiga?

3. Apa hambatan dan solusi terkait pelaksanaan ekstrakurikuler pencak

silat Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penelitian

ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui pelaksanaan ekstrakurikuler pencak silat Pagar

Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga.

2. Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan agama Islam yang terdapat

dalam ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa di Pondok Pesantren

Agro Nuur El-Falah Salatiga.

8

3. Untuk mengetahui hambatan dan solusi terkait pelaksanaan


Nuur El-Falah Salatiga.

D. Manfaat Penelitian

Berdasarkan tujuan yang ada maka manfaat yang diharapkan dari

penelitian ini diantaranya adalah:

1. Manfaat teoritis

Manfaat teoritis yang hendak diperoleh dari penelitian ini di

antaranya adalah:

a. Sebagai bahan pengembangan ilmu pengetahuan dibidang ilmu

pendidikan pada umumnya dan bagi perkembangan pendidikan

agama islam dan pencak silat pada khususnya.

b. Sebagai bahan rujukan bagi peneliti lain yang ingin mengkaji

tentang nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam ekstrakurikuler

pencak silat Pagar Nusa.

2. Manfaat Praktis

Mantaaf praktis yang hendak diperoleh dari penelitian ini di

antaranya adalah:

a. Bagi Pondok Pesantren

Diharapkan dengan dilaksanakannya penelitian ini dapat

digunakan sebagai bahan acuan pondok pesantren dalam

melaksanakan penanaman nilai-nilai pendidikan agama Islam yang

efektif di lingkungan pondok pesantren.

9

b. Bagi Pelatih

Diharapkan dengan adanya penelitian ini akan membantu

pelatih dalam menemukan konsep latihan yang terbaik, khususnya

terkait penanaman nilai-nilai pendidikan agama Islam di dalam

latihan.

c. Bagi Peserta Didik

Diharapkan dengan dilaksanakannya penelitian ini peserta

didik mampu untuk mengembangkan nilai-nilai pendidikan agama

Islam melalui kegiatan ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa,

serta menambah wawasan pengetahuannya sehingga menjadi

pribadi yang positif.

d. Bagi Peneliti

Diharapkan dengan dilaksanakannya penelitian ini, peneliti

dapat menambah pengetahuan serta wawasan yang luas terkait

penanaman nilai-nilai pendidikan agama Islam dan

mengaplikasikannya pada dunia pendidikan.

E. Penegasan Istilah

Guna menghindari kesalahpahaman dan kesimpangsiuran maka

dianggap perlu untuk mempertegas istilah-istilah yang terdapat dalam

judul skripsi ini. Adapun istilah-silah yang perlu dipertegas di antaranya:

1. Nilai

MenurutRokeach (dalam Zuchdi, 2011:195) nilai merupakan

suatu keyakinanyang dalam tentang perbuatan, tindakan, atau perilaku

10

yang dianggapbaik dan dianggap jelek.Sedangkan Susilo (2012:56-57)

menjelaskan bahwa nilai selalu berhubungan dengan kebaikan serta

keluhuran budi dan akan menjadi sesuatu yang dihargai dan dijunjung

tinggi. Berdasarkan penjelasan tersebut dapat diketahui bahwa nilai

adalah sesuatu perbuatan, tindakan, atau perilaku yang berhubungan

dengan kebaikan serta keluhuran budi dan akan menjadi sesuatu yang

dihargai dan dijunjung tinggi.

2. Pendidikan Agama Islam

Abdul Majid (2014:11) berpendapat bahwa pendidikan agama

Islam adalah usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik

agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami, mengenal,

menghayati, mengimani dan mengamalkan ajaran agama Islam serta

dijadikan sebagai pandangan hidup, yang bersumber dari Al-Qur’an

dan Al-Hadist. Berdasarkan penjelasan tersebut dapat diketahui bahwa

pendidikan agama Islam merupakan pendidikan yang diberikan kepada

peserta didik yang diharapkan dengan menempuh studi tersebut ia

mampu untuk memahami, mengenal, menghayati, mengimani dan

mengamalkan ajaran agama Islam serta dijadikan sebagai pandangan

hidup.

3. Pencak Silat Pagar Nusa

Pencak silat diartikan sebagai permainan yang didasari

ketangkasan menyerang dan membela diri, baik dengan atau tanpa

senjata, sedangkan bersilat bermakna bermain dengan menggunakan

11

ketangkasan menyerang dan mempertahankan diri (Maryono, 1999:4).

Dari pengertian tersebut dapat difahami bahwa pencak silat adalah seni

bela diri khas Indonesia dengan ketangkasan membela diri dan

menyerang baik dengan senjata atau tidak untuk pertandingan atau

untuk sekedar mempertahankan diri.

Pencak silat Pagar Nusa merupakan perguruan pencak silat

milik Nahdlatul Ulama. Nama lengkap organisasi ini adalah Ikatan

Pencak Silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa disingkat PSNU Pagar

Nusa. Pagar Nusa sendiri merupakan akronim dari Pagar NU dan

Bangsa (Ichwan, 2016:5). PSNU Pagar Nusa adalah satu-satunya

wadah yang sah bagi organisasi pencak silat di lingkungan Nahdlatul

Ulama berdasarkan keputusan muhktamar. Organisasi ini berstatus

lembaga milik Nahdlatul Ulama yang penyelenggaraan dan

pertanggung jawabannya sama sebagaimana lembaga-lembaga NU

lainnya (Ichwan, 2016:5). Jadi, berdasar keterangan di atas dapat

diketahui bahwa PSNU Pagar Nusa atau bisa disingkat Pagar Nusa

adalah pencak silat di bawah naungan Nahdlatul Ulama yang

penyelenggaraan dan pertanggungjawabannya sama sebagaimana

lembaga-lembaga NU lainnya.

F. Sistematika Penulisan Skripsi

Sistematika penulisan skripsi yang disusun dalam skripsi ini

terbagi dalam tiga bagian yaitu bagian awal, bagian isi, dan bagian akhir.

Bagian awal terdiri dari halaman sampul luar, lembar berlogo IAIN,

12

halaman sampul dalam, lembar persetujuan pembimbing, lembar

pengesahan kelulusan, lembar pernyataan keaslian penelitian, motto,

persembahan, kata pengantar, daftar isi, daftar lampiran.

Bagian inti atau isi dalam penelitian ini, penulis menyusun ke

dalamlima bab yang rinciannya adalah sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Bab ini memaparkan latar belakang masalah, fokus penelitian,

tujuan penelitian, manfaat penelitian, penegasan istilah, dan sistematika

penulisanskripsi.

BAB II LANDASAN TEORI

Dalam bab ini akan diuraikan tentang kajian teori dan kajian

pustaka. Dalam kajian teori diuraikan paparan teorti seputar pendidikan

agama Islam yang meliputi pengertian pendidikan agama Islam, tujuan

pendidikan agama Islam, fungsi pendidikan agama Islam, karakteristik

pendidikan agama Islam, pengertian nilai pendidikan agama Islam, dan

nilai-nilai pendidikan agama Islam. Dalam kajian teori juga diuraikan

tentang paparan teori seputar pencak silat meliputi pengertian pencak silat,

sejarah pencak silat, kaidah pencak silat, aspek pencak silat, dan nilai-nilai

dasar pendidikan dalam pencak silat. Kemuidan juga dijelaskan teori

seputar Pagar Nusa yang meliputi pengertian Pagar Nusa, sejarah singkat

Pagar Nusa, dan materi Pagar Nusa. Dalam bagian kedua dari bab ini

memaparkan tentang kajian pustaka.

BAB III METODE PENELITIAN

13

Dalam penelitian ini diuraikan tentang jenis penelitian, lokasi

penelitian, kehadiran peneliti, sumber data, teknik pengumpulan data,

analisis data, dan pengecekan keabsahan data.

BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA

Dalam bab ini, bagian pertama diuraikan mengenai profil Pondok

Pesantren Agro Nuur El-Falah. Kemudian di bagian kedua, akan diuraikan

temuan terkait kegiatan ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa di Pondok

Pensatren Agro Nuur El-Falah. Selanjutnya di bagian ketiga, dipaparkan

tentang analisis data terkait ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa di

Pondok Pensatren Agro Nuur El-Falah.

BAB V PENUTUP

Bab penutup berisi kesimpulan dan saran terkait penelitian ini.

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

14

BAB II

PEMBAHASAN

A. Kajian Teori

1. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam

a. Pengertian Pendidikan Agama Islam

Abdul Majid (2014:11) berpendapat bahwa pendidikan

agama Islam adalah usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap

anak didik agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat

memahami, mengenal, menghayati, mengimani dan mengamalkan

ajaran agama Islam serta dijadikan sebagai pandangan hidup, yang

bersumber dari Al-Qur’an dan Al-Hadist. Berdasarkan penjelasan

tersebut dapat diketahui bahwa pendidikan agama Islam

merupakan pendidikan yang diberikan kepada peserta didik yang

diharapkan dengan menempuh studi tersebut ia mampu untuk

memahami, mengenal, menghayati, mengimani dan mengamalkan

ajaran agama Islam serta dijadikan sebagai pandangan hidup.

b. Tujuan Pendidikan Agama Islam

Agar pendidikan dapat berjalan sebagaimana mestinya,

maka pendidikan harus memiliki arah dan tujuan yang jelas. Dalam

Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem

Pendidikan Nasional (Tim SIMKeu Kemendikbud, 2003)

dijelaskan pendidikan nasional berfungsi untuk mengembangkan

kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang

15

bermanfaat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,

bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar

menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang

Maha Esa, berakhlak mulia, berilmu, cakap, dan kreafit, mandiri,

dan menjadi warga Negara yang deokratis serta bertanggung

jawab. Dari tujuan pendidikan nasional tersebut kita tahu bahwa

manusia yang hendak dibangun melalui pendidikan nasional adalah

manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha

Esa, berakhlak mulia, berilmu, cakap, dan kreafit, mandiri, dan

menjadi warga Negara yang deokratis serta bertanggung jawab.

Sepertihalnya dengan sistem pendidikan nasional,

pendidikan agama Islam juga harus mempunyai arah dan tujuan

yang jelas. Bila kita berbicara tentang tujuan pendidikan agama

Islam di sekolah atau mandrasah, Abdul Majid (2014:16)

menjelaskan bahwa tujuan pendidikan agama Islam adalah untuk

menumbuhkan dan meningkatkan keimanan melalui pemberian,

pemupukan, penghayatan, serta pengalaman peserta didik tentang

agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus

berkembang dalam hal keimanan, ketakwaanya, berbangsa dan

bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada jenjang pendidikan

yang lebih tinggi. Dengan demikian dapat difahami bahwa tujuan

dari pendidikan agama Islam tidak jauh tujuan yang hendak

diperoleh pendidikan nasional yaitu untuk membentuk manusia

16

muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan, ketakwaanya,

berbangsa dan bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada

jenjang pendidikan yang lebih tinggi.

c. Fungsi Pendidikan Agama Islam

Menurut Abdul Majid (2014:16) fungsi dari pendidikan

agama Islam di sekolah atau madrasah adalah untuk:

1) Fungsi pengembangan, yakni meningkatkan keimanan dan

ketakwaan peserta didik. Pendidikan agama Islam yang telah

terlaksana di keluarga, dilanjutkan sekaligus dikembangkan di

sekolah.

2) Penanaman nilai sebagai pedoman hidup dalam melangkah

guna mencari kehidupan bahagia di dunia dan akhirat.

3) Penyesuaian mental, yaitu untuk proses adaptasi diri dengan

lingkungannya, baik lingkungan fisik maupun lingkungan

social, dan dapat mengubah lingkungan tersebut apabila

lingkungan tersebut jauh dari ajaran agama Islam.

4) Perbaikan, yakni untuk memperbaiki beberapa kesalahan,

kekurangan, dan kelemahan peserta didik dalam keyakinan,

pemahaman, dan pengalaman terkait ajaran agama Islam.

5) Pencegahan, yaitu untuk menangkal dan membentengi diri

para peserta didik dari hal-hal negatif lingkungannya, seperti

halnya dampak negatif dari perkembangan zaman yang

17

berpotensi menggerus keimanan para peserta didik di

kemudian hari.

6) Fungsi pengajaran tentang ilmu pengetahuan keagamaan

secara umum (alam nyata dan nirnyata), sistem dan

fungsionalnya.

7) Fungsi penyaluran, yakni menjebatani anak-anak yang memiik

bakat khusus di bidang keagamaan agar dapat disalurkan,

dikembangkan, dan dioptimalkan, sehingga bisa memberikan

manfaat bagi dirinya sendiri dan orang lain.

d. Karakteristik Pendidikan Agama Islam

Setiap mata pelajaran mempunyai karakteristiknya sendiri-

sendiri, termasuk Pendidikan Agama Islam mempunyai

karakteristik yang khas dan berbeda dari mata pelajaran lain.

Menurut Nasih sebagaimana yang dikutip oleh Abdul Majid

(2014:19) menjelaskaan bahwa pendidikan agama Islam memiliki

karakteristik sebagai berikut:

1) Pendidikan agama Islam mempunyai dua sisi kandungan, yakni

sisi keyakinan dan sisi pengetahuan.

2) Pendidikan agama Islam bersifat doktrinal, memihak, dan tidak

netral.

3) Pendidikan agama Islam merupakan pembentukan akhlak yang

menekankan pada hati nurani dan penanaman sifat-sifat

ilahiyah yang jelas dan pasti.

18

4) Pendidikan agama Islam bersifat fungsional.

5) Pendidikan agama Islam diarahkan untuk menyempurnakan

bekal keagamaan peserta didik.

6) Pendidikan agama Islam diberikan secara komprehensif.

Dari beberapa penjelasan di atas dapat kita fahami bahwa

pendidikan agama Islam memiliki beberapa karakteristik di

antaranya adalah:

1) Pendidikan agama Islam senantiasa berusaha untuk menjaga

akidah serta nilai-nilai yang tertuang dan terkandung dalam Al-

Qur’an dan Hadist serta otentitas keduanya sebagai sumber

utama ajaran Islam.

2) Pendidikan agama Islam menonjolkan kesatuan iman, ilmu,

dan amal dalam kehidupan sehari-hari dengan cara membentuk

dan mengembangkan kesalehan individu dan sekaligus

kesalehan sosial.

3) Pendidikan agama Islam merupakan pembentukan akhlak yang

menekankan pada hati nurani dan penanaman sifat-sifat

ilahiyah yang jelas dan pasti.

4) Pendidikan agama Islam bersifat fungsional dan komprehensif

selain sebagai bekal keagamaan peserta didik juga menjadi

landasan moral dan etika dalam pengembangan IPTEKS dan

budaya serta aspek-aspek kehidupan lainnya.

19

5) Subtansi pendidikan agama Islam mengandung entitas-entitas

yang bersifat rasional dan supra rasional serta mengandung

pemahaman dan penafsiran yang beragam, sehingga

memerlukan sikap terbuka dan toleran atau semangat ukhuwah

Islamiyah.

e. Pengertian Nilai Pendidikan Agama Islam

MenurutRokeach (dalam Zuchdi, 2011:195) nilai

merupakan suatu keyakinanyang dalam tentang perbuatan,

tindakan, atau perilaku yang dianggapbaik dan dianggap

jelek.Sedangkan Susilo (2012:56-57) menjelaskan bahwa nilai

selalu berhubungan dengan kebaikan serta keluhuran budi dan akan

menjadi sesuatu yang dihargai dan dijunjung tinggi. Berdasarkan

penjelasan tersebut dapat diketahui bahwa nilai adalah sesuatu

perbuatan, tindakan, atau perilaku yang berhubungan dengan

kebaikan serta keluhuran budi dan akan menjadi sesuatu yang

dihargai dan dijunjung tinggi.

Selanjutnya bila kita kaitkan dengan pendidikan agama

Islam, dapat kita peroleh pengertian bahwa nila-nilai pendidikan

agama Islam pada hakikatnya adalah kumpulan nilai-nilai hidup

yang berdasarkan pada ajaran Islam yang menjadi dasarmanusia

dalam menjalankan kehidupan.

20

f. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam

Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa nilai nilai

adalah sesuatu perbuatan, tindakan, atau perilaku yang

berhubungan dengan kebaikan serta keluhuran budi dan akan

menjadi sesuatu yang dihargai dan dijunjung tinggi. Oleh

karenanya semua lini kehidupan manusia tidak akan terlepas dari

nilai-nilai yang ada. Nilai selanjutnya diinstitusikan melalui upaya

pendidikan, tak terkecuali melalui pendidikan agama Islam.

Setidaknya ada tiga aspek nilai-nilai yang dikaji dalam Pendidikan

Agama Islam di antaranya adalah:

1) Nilai Akidah

Akidah berasal dari kata aqada yang artinya ikatan dua

utas tali dalam satu buhul sehingga menjadi tersambung. Aqad

berarti pula janji, karena janji merupakan ikatan kesepakatan

antara dua orang yang mengadakan perjanjian (Lutfiah, dkk.:

2011:15). Sedangkan secara terminologi akidah berarti sesuatu

yang mengharuskan hati membenarkannya, yang membuat jiwa

tenang jiwa tenang dan menjadi kepercayaan yang bersih dari

kebimbangan dan keraguan (Lutfiah, dkk.: 2011:15).

Akidah berkaitan erat dengan masalah iman. Iman

berarti mengucapkan dengan lisan, membenarkan dengan hati

dan melaksanakan dengan segala anggota badan (perbuatan)

(Lutfiah, dkk.: 2011:15). Seorang yang berakidah Islam harus

21

mampu merepresentasikan wujud keimanan kepada Allah swt.

Maksud iman bukan hanya sebatas keyakinan, akan tetapi juga

berupa keyakinan yang mendorong seorang muslim untuk

berbuat sesuai dengan apa yang ia yakini. Dalam QS. Al-

Baqarah (2) ayat 208 Allah swt. berfirman:

َهٌُىااْدُخلُْىافِ اَ ي لِْوَکۤافَّةً يُّهَاالَِّزيٌَْا تِ ىالسِّ َّثُِعْىاُخطُى اَلجَح وَّ ۙ

يِ ْيط ثِيْي الشَّ هُّ اًَِّٗهلَـُکْوَعُذوٌّ ۙ

Artinya:Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam

Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti

langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata

bagimu.

Oleh karenanya, representasi dari iman ini sangat luas

bahkan mencakup segala sesuatu yang dilakukan oleh seorang

muslim yang disebut dengan amal sholeh.

Akidah Islam merupakan dasar-dasar pokok

kepercayaan atau keyakinan hati seorang muslim yang

bersumber dari ajaran yang wajib dipegang oleh seorang

muslim sebagai sumber keyakinan yang mengikat. Akidah

Islam adalah bagian yang paling pokok dalam agama Islam. Ia

merupakan keyakinan yang menjadi dasar dari segala sesuatu

tindakan atau amal (Lutfiah, dkk.: 2011:15). Jadi seseorang

dipandang sebagai muslim atau bukan muslim tergantung pada

akidahnya. Apabila seseorang berakidah Islam, maka segala

sesuatu yang dilakukannya selagi itu bermanfaat makan akan

22

bernilai ibadah. Begitu pun sebaliknya, apabila seseorang tidak

berakidah muslim, maka segala perbuatannya tidak memiliki

berarti apa pun, walaupun perbuatan yang dilakukannya itu

bermanfaat bagi orang lain.

Setidaknya ada beberapa peranan dari penerapan nilai-

nilai akidah bagi kehidupan (Lutfiah, dkk.: 2011:15). Di

antaranya adalah sebagai berikut:

a) Menuntun dan mengembangkan dasar ketuhanan yang

dimiliki manusia sejak lahir.

b) Memberikan ketenangan dan ketentraman jiwa

c) Memberikan pedoman hidup yang pasti.

Selanjutnya akidah sebagai dasar keyakinan seorang

muslim akan membentuk perilaku bahkan memperngaruhi

kehidupan seorang muslim. Abu A’la Mududi (dalam Lutfiah,

dkk.: 2011:17-18) menyebutkan pengaruh akidah tauhid

sebagai berikut:

a) Menjauhkan manusia dari pandangan yang sempit dan

picik.

b) Menanamkan kepercayaan terhadap diri sendiri dan tahu

harga diri.

c) Menumbuhkan sifat rendah dan khidmat.

d) Membentuk manusia menjadi jujur dan adil.

23

e) Menghilangkan sifat murung dan putus asa dalam

mengahadapi setiap persoalan dan situasi.

f) Membentuk pendirian teguh, kesabaran, ketabahan, dan

optomisme.

g) Menanamkan sifat ksatria, semangat dan berani, tidak genta

mengahapi resiko, bahkan tidak takut kepada maut.

h) Menciptakan sikap hidup damai dan rida.

i) Membentuk manusia menjadi patuh, taat, dan disiplin

menjalankan peraturan ilahi.

2) Syariat

Syariat adalah segala yang diturunkan oleh Allah swt.

kepada Nabi Muhammad saw. yang berbentuk wahyu yang

terdapat dalam Al-Qur’an dan as-Sunah. Semula kata syari’at

berarti jalan menuju sumber air, yakni jalan ke arah sumber

pokok kehidupan. Bentuk kata kerja syariat adalah syara‟a

yang berarti menandai atau menggambar jalan yang jelas

menuju sumber air. Pengertian lain dari syariat adalah segala

tuntutan yang diberikan Allah swt. dan Rasul-Nya melalui

perkataan, perbuatan, dan takrir (ketetapan) (Lutfiah, dkk.:

2011:22). Tuntutan ini menyangkut baik hubungan yang

dengan masalah akidah, maupun hukum-hukum perseorangan,

hubungan manusia dangan Khalik, hubungan manusia dengan

24

sesamanya, atau hubungan yang bertalian dengan etika

pergaulan dan sikap terhadap diri sendiri dan atau orang lain.

Istilah syariat biasanya disamakan dengan istilah fikih,

padahal keduanya berbeda. Jika syariat merupakan segala

tuntunan langsung dari Sang Khalik, fikih sudah merupakan

hasil rekayasa nalar manusia. Syariat berisi nash-nash yang

suci yang dikandung di dalam Al-Qur’an dan as-Sunah. Dalam

Q.S. Al-Mai’dah (5) ayat 48 Allah swt. berfirman:

ِهٌْهَا ًجا ٌُْكْن ِشْشَعةً وَّ ۙ لُِكلٍّ َجَعْلٌَا ِه

Artinya: Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan

aturan dan jalan yang terang.

Dari sini kita tau bahwa syariat merupakan tuntunan

yang diturunkan langsung oleh Allah. Sedangkan Imam Syafi’i

mendefinisikan fikih sebagai suatu ilmu tentang hukum-hukum

syariat yang bersifat amaliah yang diperoleh dari satu-persatu

dalilnya (Lutfiah, dkk.: 2011:21). Jadi dapat difahami fikih

adalah sebagal hukum yang difahami manusia dari teks-teks

yang ada di Al-Qur’an dan as-Sunah dengan melakukan ijtihad

untuk memperoleh makna-makna, ilat-ilat (sebab), serta tujuan

yang hendak dicapai oleh teks suci tersebut.

Syariat bila kita pandang sebagai hukum Islam memuat

pengertian bahwa syariat merupakan suatu hukum dan

perundang-undangan yang mengatur tentang peribadatan

25

(ritual) dan kemasyarakatan (sosial). Al-Qur’an dan as-Sunnah

adalah sumber asasi dari ajaran-ajaran Islam dan sekaligus

menjadi sumber hukum Islam dan perundang-undanngan Islam,

yang mengatur secara cermat tentang masalah kehidupan

manusia, baik yang berhubungan dengan Tuhan, antara sesama

manusia serta alam. Oleh karenanya, sebagai konsekuensi

adanya syariat maka dalam Islam kita mengenal hukum Islam

yang lima, di antaranya adalah:

a) Wajib, merupakan segala ketentuan yang harus dilakukan

oleh manusia. Apabila ia melaksanakannya maka akan

mendapat pahala dan apabila tidak mengerjakannya akan

mendapat dosa.

b) Sunnah, merupakan segala ketentuan yang dianjurkan

dilakukan oleh manusia. Apabila ia mampu untuk

melaksanakannya maka akan mendapat pahala dan apabila

tidak dikerjakan maka tidak akan mendapat apa-apa.

c) Mubah, merupakan ketentuan yang apabila dikerjakan dan

tidak dikerjakan maka tidak akan mendapatkan apa-apa.

d) Makruh, merupakan segala ketentuan yang tidak dianjurkan

dilakukan oleh manusia. Apabila ia mampu untuk

menghindarinya maka akan mendapat pahala dan apabila ia

mengerjakannya maka tidak mendapat apa-apa.

26

e) Haram, merupakan segala ketentuan yang tidak boleh

dilakukan oleh manusia. Apabila ia melaksanakannya maka

akan mendapat dosa apabila ia mampu menghindarinya

maka akan mendapat pahala.

Syariat apabila mampu diterapkan oleh seorang dalam

kehidupan sehari-hari seorang muslim tentunya akan

mendatangkan manfaat bagi dirinya. Hal tersebut dikarenakan

dalam syariat terdapat nilai-nilai baik dari sisi ibadah maupun

muamalah. Menurut Abdullah (dalam Siddik, 2017:36-37),

nilai-nilai syariat tersebut adalah:

a) Kedisiplinan, dalam beraktifitas untuk beribadah. Hal ini

dapat dilihat dari perintah shalat dengan waktu-waktu yang

telah ditentukan.

b) Sosial dan kemanusiaan, sebagai contoh adalah zakat

mengandung nilai social, puasa menumbuhkan rasa

kemanusiaan dengan menghayati kesusahan dan rasa lapar

yang dialami oleh fakir miskin.

c) Keadilan, Islam menjunjung tinggi nilai-nilai keadilan. Hal

ini bisa dilihat dalam waris, jual beli, maupun pahala dan

dosa.

d) Persatuan, hal ini terlihat pada shalat berjama’ah, anjuran

pengambilan keuptusan dan musyawarah, serta anjuran

untuk saling mengenal.

27

e) Tanggung jawab, dengan adanya aturan-aturan kewajiban

manusia sebagai hamba kepada Tuhannya adalah melatih

manusia untuk bertanggung jawab atas segala hal yang telah

dilakukan.

3) Akhlak

Akhlak adalah suatu keadaan yang melekat pada jiwa

manusia, yang dari padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan

mudah, tanpa melalui proses pemikiran, pertimbangan atau

penelitian (Lutfiah, dkk.: 2011:28). Jadi keadaan tersebut akan

melahirkan suatu perbuatan yang baik dan terpuji menurut

pandangan akal dan syarak. Keadaan tersebut selanjutnya

disebut sebagai akhlak yang baik, begitupun sebaliknya apabila

perbuatan-perbuatan yang timbul adalah perbuatan yang tidak

baik maka dapat disebut sebagai akhlak yang buruk. Kata

akhlak merupakan bentuk jamak dari kata al-khuluq atau al-

khulq, yang secara etimologis berarti a) tabiat (budi pekerti), b)

kebiasaan (adat), c) keperwiraa, kesatriaan, kejantanan, d)

agama, dan e) kemarahan (al-ghadhab).

Akhlak menempati posisi yang sangat penting dalam

Islam sehingga setiap aspek dari ajaran Islam selalu

berorientasi pada pembentukan dan pembinaan akhlak yang

mulia atau yang biasa disebut dengan al-akhlaq al-karimah.

Pembinaan akhlak menjadi salah satu hal yan penting, dan ini

28

menjadi salah satu tugas utama Rasulullah saw. untuk umat

manusia. Husin (2015:15) mengutip sebuah hadis tentang

pembinaan akhlak, Rasulullah saw. bersabda:

َن َهَكاِسَم اِْلَْخََلقْ اِ ًََّوا تُِعْثُث ِِلُجَوِّ

Artinya: Aku diutus di muka bumi untuk menyempurnakan

akhlak.(H.R. Ahmad)

Akhlak yang baik tidak hanya ditujukan kepada sesama

manusia, tetapi juga kepada Sang Khaliq dan juga kepada alam

atau lingkungan. Oleh karenanya, nilai-nilai akhlak dapat

dikategorikan sebagai berikut:

a) Nilai Akhlak Kepada Allah sw.

Akhlak kepada Allah swt. dapat diartikan sebagai

sikap atau perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh

makhluk kepada Sang Khalik. Banyak cara yang dapat

dilakukan sebagai wujud berakhlak yang baik kepada Sang

Pencipta. Di antara nilai-nilai ketuhanan yang paling

mendasarmenurut Alim (dalam Zuha, 2017:36-37) adalah:

(1) Iman, yaitu sikap batin yang penuh kepercayaan kepada

tuhan. Iman tidak hanya “percaya” kepada Tuhan,

melainkan harus meningkat menjadi menaruh

kepercayaan kepada-Nya serta menjalankan apa yang

menjadi perintah-Nya.

29

(2) Ihsan, yaitu kesadaran yang sedalam-dalamnya bahwa

Allah senantiasa hadir dan bersama manusia dimanapun

manusia berada.

(3) Takwa, yaitu sikap yang sadar penuh bahwa Allah

selalu mengawasi manusia. Kemudian manusia

berusaha berbuat hanya sesuatu yang diridhoi Allah,

dengan menjauhi dan menjaga diri dari sesuatu yang

tidak diridhoi-Nya. Takwa inilah yang mendasari budi

pekerti luhur.

(4) Ikhlas, yaitu sikap murni dalam tingkah laku dan

perbuatan, sematamata demi memperoleh keridhaan

Allah dan bebas dari pamrih lahir dan batin, tertutup

maupun terbuka.

(5) Tawakal, yaitu sikap senantiasa bersandarkan kepada

Allah dengan penuh harapan kepada-Nya dan

keyakinan bahwa Dia akan menolong manusia dalam

mencari dan menemukan jalan yang terbaik.

(6) Syukur, yaitu sikap penuh rasa terima kasih dan

penghargaan, dalam hal ini atas nikmat dan karunia

yang tidak terbilang banyaknya yang dianugerahkan

Allah kepada manusia.

(7) Sabar, yaitu sikap tabah menghadapi kepahitan hidup,

besar dan kecil, lahir dan batin, fisiologis maupun

30

psikologis, karena keyakinan tidak digoyahkan bahwa

kita semua berasal dari Allah dan akan kembali kepada-

Nya.

b) Nilai Akhlak Kepada Manusia

Manusia adalah makhluk sosial, yang mana niscaya

bagi manusia untuk tidak berhubungan baik dengan

sesamanya. Oleh karenanya dalam Islam telah mengatur

bagaimana berakhlak baik kepada sesamanya. Akhlak pada

manusia adalah akhlak yang ditekankan pada setiap orang

untuk senantiasa berbuat baik baik kepada sesamanya, baik

kepada keluarga, teman, rekan kerja atau yang lain.

Menurut Alim (dalam Zuha, 2017:38-39) di antara nilai-

nilai kepada sesama manusia dalam memelihara hubungan

dapat dikatagorikan sebagai berikut:

(1) Silaturahmi, yaitu pertalian rasa cinta kasih antara

sesama manusia, baik antara saudara, kerabat, handai

taulan, tetangga, dan seterusnya.

(2) Persaudaraan (ukhuwah), yaitu semangat persaudaraan,

tebih-lebih antar sesama kaum beriman (ukhuwah

Islamiyah). Dengan persaudaraan manusia akan tidak

mudah terlibat dalam berbagai konflik.

31

(3) Persamaan (al-musawah), yaitu pandangan bahwa

semua manusia sama harkat dan martabarnya, tanpa

memandang jenis kelamin, suku, ras, atau bangsa.

(4) Adil, yaitu wawasan yang seimbang dalam memandang

nilai atau menyikapi sesuatu atau seseseorang.

(5) Baik sangka (husnuzh-zhan), yaitu sikap penuh baik

sangka kepada sesama manusia.

(6) Rendah Hati (tawadhu‟), yaitu sikap yang tumbuh

karena keinsyafan bahwa segala kemuliaan hanya milik

Allah.

(7) Tepat janji (al-wafa‟), yaitu salah satu sikap yang

benar-benar beriman yang selalu menepati janji jika

membuat perjanjian.

(8) Lapang dada (insyiraf), yaitu sikap penuh kesediaan

menghargai pendapat dan pandangan orang lain.

(9) Dapat dipercaya (al-amanah). Salah satu konsekuensi

iman ialah amanah atau pemampilan diri yang dapat

dipercaya.

(10) Perwira („iffah atau ta‟affuf), yaitu sikap penuh harga

diri namun tidak sombong, tetap rendah hati, dan

tidak mudah menunjukkan sikap memelas atau iba

dengan maksud mengundang belas kasihan dan

mengharap pertolongan orang lain.

32

(11) Hemat (qawamiyah), yaitu sikap tidak boros (israf)

dan tidak pula kikir (qatr) dalam menggunakan harta,

melainkan sedang diantara keduanya.

(12) Dermawan(al-munfiqun), yaitu sikap kaum beriman

yang memiliki kesediaan yang besar untuk menolong

sesama manusia, terutama mereka yang kurang

beruntung dengan mendermakan sebagian harta benda

yang dikaruniakan dan diamanatkan Tuhan kepada

mereka.

c) Nilai Akhlak Kepada Lingkungan

Nilai akhlak pada lingkungan berhubungan dengan

fungsi manusia di Bumi. Manusia sebagai bagian dari

ciptaan Allah swt. diberi amanah dan tanggungjawab untuk

menjadi khalifah di Bumi. Khalifah berarti pengganti,

penguasa, pengelola, atau pemakmur (Kaelani dalam

Mardani, 2017: 12). Sebagai konsekuensi dari tanggung

jawab tersebut maka manusia ditugaskan untuk memelihara

segala penciptaan yang ada di Bumi. Hal tersebut

dikarenakan alam diciptakan oleh Allah swt. bukan tanpa

tujuan, semuanya diciptakan melainkan untuk kepentingan

manusia. Dalam Q.S. An-Nahl (16) ayat 11 Allah swt.

berfirman:

ْيحُىْ ْسَع َوا لزَّ ُِث لَـُكْن تِِه الزَّ ٌْث َى َوا لٌَِّخْيَل َوا اْلَ ْعٌَا َب َوِهيْ يُ

33

تِ قَْىٍم يَّحَفَكَُّشْوىَ ۙ ُكلِّ الثََّوش لَِك اَل يَةً لِـّ اِىَّ فِْي ر

Artinya: Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu

tanam-tanaman, zaitun, korma, anggur dan segala

macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang

demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan

Allah) bagi kaum yang memikirkan.

Sebagai sesama ciptaan Allah swt. hendaknya

manusia mampu untuk menjaga kelestarian Alam, apalagi

ini berkaitan dengan tugas manusia di Bumi. Manusia

sudah diberikan berbagai kenikmanatan, maka tugas

selanjutnya adalah untuk merawatnya. Beberapa bentuk

perwujudan dari nilai-nilai akhlak kepada lingkungan di

antaranya adalah:

(1) Sadar terhadap kelestarian lingkungan.

(2) Tidak merusak alam.

(3) Menunjukkankasih-sayang kepada sesama makhluk

ciptaan Allah swt.

(4) Tidak menyiksa dan membunuh makhluk ciptaan Allah

swt. tanpa alasan yang dibenarkan.

(5) Menggunakan sumber daya alam yang ada dengan

bijak, dan tidak lupa untuk mensyukuri berbagai nikmat

yang diberikan Allah swt..

34

2. Ekstrakurikuler Pencak Silat Pagar Nusa

a. Pengertian Ekstrakurikuler Pencak Silat

Prihatin (2011:164) menjelaskan ekstrakurikuler adalah

kegiatan yang dilakukan di luar jambiasa dan waktu libur sekolah

yang dilakukan baik disekolah maupun diluar sekolah, dengan

tujuan untukmemperluas pengetahuan siswa, mengenal hubungan

antaraberbagai mata pelajaran, menyalurkan bakat dan minat

sertamelengkapi upaya pembinaan manusia Indonesiaseutuhnya.

Dari pengertian tersebut dapat diperoleh pengertian bahwa

kegiatan ekstrakurikuler adalah kegiatan pendidikan tambahan

yang dilakukandi luar jam pelajaran yang dilakukandibawah

bimbingan sekolah dengan tujuan untukmengembangkan

kepribadian, bakat, minat, dan kemampuanpeserta didik secara

lebih luas.

Salah satu bentuk dari kegiatan ekstrakurikuler yang ada di

sekolah adalah pencak silat. Pencak silat diartikan sebagai

permainan yang didasari ketangkasan menyerang dan membela

diri, baik dengan atau tanpa senjata.Sedangkan bersilat bermakna

bermain dengan menggunakan ketangkasan menyerang dan

mempertahankan diri (Maryono, 1999:4). Berdasarkan pengertian

tersebut dapat difahami bahwa pencak silat adalah seni bela diri

khas Indonesia dengan ketangkasan membela diri dan menyerang

baik dengan senjata atau tidak untuk pertandingan atau untuk

35

sekedar mempertahankan diri. Sedangkan bila kita kaitkan dengan

istilah sebelumnya, ekstrakurikuler pencak silat sejatinya

merupakan suatu kegiatan pendidikan tambahan yang dilakukandi

luar jam pelajaran yang dilakukandibawah bimbingan sekolah yang

mengajarkan tentang seni bela diri khas Indonesia yaitu pencak

silat.

b. Sejarah Pencak Silat

Menelisik sejarah pencak silat tidaklah mudah, hal ini

dikarenakan reverensi yang sangat terbatas dan informasi lisan

yang diperoleh dari tokoh-tokoh pencak silat belum dapat

menjawab berbagai teka-teki yang ada. Khususnya, sulit untuk

menentukan asal usul pencak silat, menjelaskan kapan dan

darimana pencak silat berasal, bagaimana awal mula

penyebarannya, dan siapa yang pertama menyebarkannya.

Walaupun demikian, banyak pakar berkeyakinan bahwa

bangsa Melayu sudah menciptakan dan mulai mempergunakan

ilmu beladiri ini dimasa prasejarah. Konon, pada masa itu, manusia

harus menghadapi alam yang keras untuk survival melawan

binatang yang ganas. Oleh karena senjata belum ada, manusia

mengembangkan gerak-gerak bela diri.Menurut salah satu sesepuh

dan pendiri IPSI, Marijun Sudirohadiprodjo seperti yang dikutip

oleh Maryono (1999:33-34) menjelaskan bahwasannya keganasan

berbagai binatang buas yang pada waktu itu masih terdapat

36

dipulau-pulau yang mereka diami selalu mengancam kelangsungan

hidup mereka.

Dalam menghadapi serangan berbagai jenis binatang buas

itu, mereka perhatikan gerakan-gerakan yang dilakukan oleh

binatang yang menyerang mereka. Dari caraberkelahi dengan

meniru gerakan-gerakan berbagai jenis binatang inilah tercipta

gerakan-gerakan bela diri pencak silat. Misalnya, gerakan-gerakan

pencak silat yang meniru gerakan kera, ular, harimau, dan berbagai

jenis binatang lainnya. Itulah sebabnya kemudian timbul berbagai

aliran pencak silat yang disesuaikan namanya dengan nama

binatang, nama tempat, atau nama pulau.

Di masa selanjutnya pencak silat telah menjadi bagian dari

seni dan kebudayaan bangsa. Pencak silat telah berkembang

beriringan dengan sejarah masyarakat Indonesia dengan beraneka

ragam situasi geografis dan etnologi serta perkembangan zaman

yang dialami oleh bangsa. Pencak silat merupakan kepribadian

bangsa yang dimiliki dari hasil budaya yang turun-temurun

(Lesmana, 2012:5).

c. Aspek-aspek dalam Pencak Silat

Menurut Mulyana (2014:20) setidaknya terdapat 4 aspek

utama dalam pencak silat, yaitu:

37

1) Aspek Mental Spiritual

Tidak hanya pada aspek fisiknya saja, pencak silat juga

dapat membangun dan mengembangkan kepribadian dan

karakter mulia seseorang. Sebagai aspek mental spiritual,

pencak silat lebih banyak menitikberatkan pada pembentukaan

sikap dan watak kepribadian pesilat yang sesuai dengan

falsafah budi pekerti luhur. Aspek mental spiritual meliputi

sikap dan sifat bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan

berbudi pekerti luhur, cinta tanah air, persaudaraan, rela

memaafkan, tanggung jawab, kejujuran, dan solidaritas dengan

menjunjung tinggi kebenaran. Para pendekar dan maha guru

pencak silat zaman dahulu seringkali untuk mencapai tingkat

tertinggi keilmuannyaharus melewati tahapan semadi, tapa,

atau aspek kebatinan lain.

2) Aspek Seni

Budaya dan permainan “seni” pencak silat ialah salah

satu aspek yang sangat penting. Istilah pencak pada umumnya

menggambarkan bentuk seni tarian pencak silat, dengan

musikdan busana tradisional. Aspek seni dari pencak silat

merupakan wujud kebudayaan dalam bentuk kaidah gerak dan

irama, sehingga perwujudan taktik ditekankan kepada

keselarasan, keseimbangan dan keserasian antara raga, irama,

dan rasa.

38

3) Aspek Bela Diri

Kepercayaan dan ketekunan diri ialah sangat penting

dalam menguasai ilmu beladiri dalam pencak silat. Istilah silat,

cenderung menekankan pada aspek kemampuan teknis beladiri

pencak silat. Pada aspek beladiri, pencak silat bertujuan untuk

memperkuat naluri manusia untuk membela diri terhadap

berbagai ancaman dan bahaya yang mungkin saja dihadapinya.

Aspek beladiri meliputi sifat dan sikap kesiagaan mental dan

fisik yang dilandasi dengan sikap kesatria, tanggap dan selalu

melaksanakan atau mengamalkan ilmu bela dirinya dengan

benar, menjauhkan diri dari sikap dan perilaku sombong dan

menjauhkan diri dari rasa dendam.

4) Aspek Olahraga

Aspek olahraga meliputi sifat dan sikap menjamin

kesehatan jasmani dan rohani serta berprestasi di bidang

olahraga. Hal ini berarti kesadaran dan kewajiban untuk

berlatih dan melaksanakan pencak silat sebagai olahraga,

merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari, misalnya dengan

berlatih secara rutin agar tubuh bugar, mengikuti perlombaan

untuk meningkatkan prestasi, melaksanakan pertandingan

dengan penuh sportifitas dan lain-lain. Pesilat mencoba

menyesuaikan pikiran dengan olah tubuh. Aspek olahraga

39

meliputi pertandingan dan demonstrasi bentuk-bentuk jurus,

baik untuk tunggal, ganda atau regu (Mulyana, 2014:19-22).

d. Nilai-Nilai Dasar Pendidikan Dalam Pencak Silat

Seperti yang kita ketahui bahwa pendidikan mempunyai arti

yang luas tidak hanya pengajaran dan pelatihan. Pencak silat

menyangkut bukan hanya keterampilan teknis pencak silat semata,

tetapi juga disertai dengan pembelajaran budi pekerti secara utuh

dan menyuluruh. Tujuan pendidikan dalam pencak silat adalah

membentuk manusia pencak silat yang beriman dan bertaqwa

kepada Tuhan Yang Maha Esa, berkepribadian luhur, cinta

persahabatan, perdamaian, rendah hati, mampu mengendalikan diri,

disiplin, percaya diri, tahan terhadap cobaan, dan lain sebagainya

(Mulyana, 2014:99).

Dengan tujuan yang ada diharapkan akan terciptanya

keselarasan antara mental, intelegensi, dan fisik seorang. Menurut

Mulyana (2014: 100-103) kualifikasi serta keselarasan mental,

intelegensi, dan fisik itu dapat dirumuskan dengan ungkapan

beberapan ungkapan di antaranya:

1) Takwa

Takwa maksudnya adalah dalam mengikuti proses

pendidikan dalam pencak silat pesilat senantiasa memohon

kekuatan lahir dan batin, perlindungan, bimbingan, dan

petunjuk Allah swt.. Seorang pesilat harus selalu memohon

40

petunjuk Allah agar ilmu yang didapat dari kegiatan pencak

silat senantiasa terukur dan terkendali sehingga tidak

berdampak negatif terhadap orang lain. Bila hal tersebut dapat

dilakukan, seorang pesilat akan mampu mewujudkan

perdamaian dan persahabatan yang abadi dengan siapapun, dan

semua itu berlandaskan pada keimanan yang teguh kepada

Allah swt..

2) Tanggap

Tanggap maksudnya adalah seorang pesilat harus peka,

peduli, antisipatif, proaktif, dan mempunyai kesiapan diri

terhadap perubahan dan perkembangan yang terjadi berikut

semua kecenderungan, tuntutan, dan tantangan yang

menyertainya berdasarkan sikap berani, mawas diri, dan terus

meningkatkan kualitas diri. Sikap tanggap yang harus dimiliki

oleh seorang pesilat, hal tersebut diajarkan bersamaan dengan

keterampilan pencak silat. Pesilat yang tanggap artinya

memiliki kepekaan, kecerdasan, dan kecerdikan dalam

mengantisipasi serta memahami situasi yang terjadi di

lingkungan sekitarnya. Tanggap berarti pula seorang pesilat

memiliki kemampuan untuk meyusun kekuatan dan kiat untuk

mengungguli kekuatan lawan secara cepat dan tepat. Semua itu

berlandaskan pada sikap hati-hati, waspada, dan kecermatan

yang tinggi.

41

3) Tangguh

Tangguh berarti sikap ulet dan sanggup

mengembangkan kemampuan diri dalam menghadapi dan

menjawab setiap tantangan serta dapat mengatasi setiap

persoalan, hambatan, dan gangguan dengan baik. Dalam

kaitannya dengan proses pendidikan dalam pencak silat,

tangguh berarti banyak inisiatif dan kreatif dan dapat

mengembangkan kemampuan dalam mengatasi permasalahan

atau kesulitan yang dihadapi sebagai upaya untuk mengungguli

lawan.

4) Tanggon

Tanggon artinya teguh, tegar, konsisten dan konsekuen

dalam memegang prinsip menegakkan keadilan, kejujuran, dan

kebenaran. Dalam kaitannya dengan penginerjaan pencak silat,

tanggon berarti tahan uji, tegar, dan tegas, tidak mudah

terpancing oleh provokasi yang dapat merusak. Semua sikap

tersebut dilandasi oleh rasa percaya diri yang kokoh dan moral

yang tinggi.

5) Trengginas

Trengginas berarti enerjik, aktif, kreatif, dan inovatif,

berfikir luas serta sanggup bekerja keras untuk mengejar

kemajuan yang bermutu dan bermanfaat bagi diri sendiri dan

masyarakat berdasarkan sikap kesediaan untuk membangun

42

diri sendiri dan sikap bertanggung jawab atas pembangunan

masyarakat. Dalam konteks pembinaan pencak silat, trengginas

berarti cergas, aktif, dan kreatif, serta inisiatif mencari

peluang-peluang untuk mengungguli lawan.Trengginas berarti

pula lincah, gesit, dan tangkas mengeluarkan jurus-jurus yang

dikuasainya sehingga membuat lawan tidak berdaya dan

berkutik menghadapinya. Semua tindakan itu berlandaskan

pada sikap yang pantang menyerah.

e. Pencak Silat Pagar Nusa

1) Pengertian Pencak Silat Pagar Nusa

Ada banyak perguruan pencak silat di Indonesia, seperti

Silat Cimande, Ikatan Keluarga Silat Putra Indonesia Kera

Sakti, Silat Persinas Asad, PSHT (Persaudaraan Setia Hati

Terate), dan masing banyak lagi. Di antara banyaknya

perguruan silat tersebut salah satu yang menjadi bagiannya

adalah Pencak Silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa. Nama

lengkap organisasi ini adalah Ikatan Pencak Silat Nahdlatul

Ulama Pagar Nusa disingkat PSNU Pagar Nusa. Sedangkan

Pagar Nusa sendiri merupakan akronim dari Pagar NU dan

Bangsa (Ichwan, 2016:5). PSNU Pagar Nusa adalah satu-

satunya wadah yang sah bagi organisasi pencak silat di

lingkungan Nahdlatul Ulama berdasarkan keputusan

muhktamar. Organisasi ini berstatus lembaga milik Nahdlatul

43

Ulama yang penyelenggaraan dan pertanggungjawabannya

sama sebagaimana lembaga-lembaga NU lainnya (Ichwan,

2016:5). Jadi, berdasar keterangan di atas dapat diketahui

bahwa PSNU Pagar Nusa atau bisa disingkat Pagar Nusa

adalah pencak silat di bawah naungan Nahdlatul Ulama yang

penyelenggaraan dan pertanggungjawabannya sama

sebagaimana lembaga-lembaga NU lainnya.

2) Sejarah Singkat Pagar Nusa

Pondok pesantren dulunya tidak hanya mengajarkan

ilmu agama dalam pengertian formal-akademis seperti

sekarang ini, semisal ilmutafsir, fikih, tasawuf, nahwu, shorof,

sejarah islam dan lain-lain. Pondok pesantren dahulunya juga

berfungsi sebagai padepokan tempat para santri belajar ilmu

kanuragan dan kebatinan agar kelak menjadi pendakwah yang

tangguh, tegar, dan tahan uji. Akan tetapi belakangan ada

tanda-tanda surutnya ilmu bela diri di pesantren (Ichwan,

2016:2).

H. Suharbillah, seorang pendekar dari Surabaya yang

gemar berorganisasi menemui KH. Mustofa Bisri dari

Rembang dan menceritakan kekhawatiran para pendekar.

Mereka bertemu dengan KH. Agus Maksum Jauhari Lirboyo

yang biasa dipanggil Gus Maksum yang memang sudah

44

masyhur di bidang bela diri. Nama Gus Maksum memang

selalu identik dengan dunia persilatan (Ichwan, 2016:2).

Pada tanggal 12 Muharram 1406 M bertepatan tanggal

27 September 1985 berkempulah mereka di Pondok Pesantren

Tebuireng Jombang Jawa Timur untuk membentuk suatu

wadah di bawah naungan Nahdlatul Ulama yang khusus

mengurus pencak silat. Musyawarah tersebut dihadiri tokoh-

tokoh pencak silat dari daerah Jombang, Kediri, Ponorogo,

Pasuruan, Nganjuk, serta Cirebon, bahkan dari pulau

Kalimantan pun datang (Ichwan, 2016:3).

Musyawarah berikutnya diadakan pada tanggal 3

Januari 1986 di Pondok Pesantren Lirboyo Kediri Jawa Timur,

tempat berdiam sang pendekar, Gus Maksum. Dalam

musyawarah tersebut disepakati pembentukan organisasi

pencak silat NU bernama Ikatan Pencak Silat Nahdlatul Ulama

Pagar Nusa yang merupakan kepanjangan dari Pagarnya NU

dan Bangsa. Dalam musyawarah tersebut juga disepakati

bahwa Gus Maksum adalah sebagai ketua umumnya.

Pengukuhan Gus Maksum sebagai Ketua Umum Pagar Nusa

itu dilakukan oleh Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul

Ulama (PBNU) KH. Abdurrahman Wahid dan Rais Aam KH.

Ahmad Sidiq (Ichwan, 2016:3).

45

3) Materi Pagar Nusa

Materi pencak silat Pagar Nusa baku disusun oleh tim

yang terdiri dari dewan dan sumber lain dari berbagai aliran

asli dari seluruh Indonesia seperti Cimande, Cikaret,

Cikampek, Cikalong, Minang, Mandar, Mataram, dan daerah

lainnya secara sistematis dengan metode modern (Ichwan,

2016:6).

Penyusunan jurus baku, baik fisik maupun non fisik

dilakukan secara bertahap, memakan waktu bertahun-tahun dan

sampai kini masih dilakukan penggalian-penggalian untuk

paket selanjutnya. Namun demikian telah disusun materi baku

yang telah dilengkapi buku panduan bergambar, kaset, dan

VCD (Ichwan, 2016:6-7). Berikut beberapa paket latihan yang

ada di Pagar Nusa diantaranya sebagai berikut:

a) Fisik Baku Gerak Dasar

Berikut beberapa bentuk latihan fisik baku gerak

dasar dalam Pagar Nusa:

(1) Paket Kanak-Kanak (setingkat TK) Gerakan pada

paket kanak-kanak ini menyerupai gerakan wudlu

seperti biasanya. Dalam gerakan ini terdapat 8 tahapan

yang setiap tahapannya mewakili gerakan wudlu.

(2) Paket I A & B (setingkat SD)

(3) Paket II A & B (setingkat SMP)

46

(4) Paket III A & B (setingkat SMU)

(5) Paket Beladiri (setingkat Perguruan Tinggi)

Pencapaian jurus fisik baku menjadi tolak ukur

tingkatan sebagai jenjang latihan. Warna dasar badge pada

sabuk tingkatan menyesusaikan dengan penjenjangan

tersebut.

b) Non Fisik Baku

Berikut beberapa bentuk latihan non fisik baku

dalam Pagar Nusa:

(1) Ijazah

(2) Jurus Asmaul Husna

(3) Jurus Taqarrub

(4) Pendalaman (Pengisian Badan Langsung)

(5) Pengisian Bertahap Sesuai Jurus

(6) Pengisian Barang

(7) Pengobatan Non Fisik

(8) Atraksi

B. Kajian Pustaka

Berdasarkan penelusuran, peneliti menemukan beberapa penelitian

yang hampir sama dengan judul penelitian yang penulis lakukan tentang

nilai-nilai pendidikan agama Islam dan ekstrakurikuler pencak silat Pagar

Nusa di antaranya:

47

1. Skripsi Kholidah Zuha, Prorgam Studi Pendidikan Agama Islam,

Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Institut AgamaIslam Negeri

(IAIN) Tulungagung.Judul penelitian ini adalah“Nilai-nilai

Pendidikan AgamaIslam pada Program Adiwiyata di UPTD SMKN 2

Boyolangu Tulungagung”.

Adapun tujuan penelitiannya adalah: 1) untuk mengetahui

nilai-nilai PAIdalam kegiatan bank sampah di UPTD SMKN 2

Boyolangu Tulungagung, 2)untuk mengetahui nilai-nilai PAI dalam

kegiatan jum’at bersih di UPTD SMKN 2Boyolangu Tulungagung, 3)

untuk mengetahui nilai-nilai PAI dalam kegiatanbank sampah di

UPTD SMKN 2 Boyolangu Tulungagung.

Hasil penelitian di UPTD SMKN 2 Boyolangu Tulungagung

tentangNilai-Nilai PAI pada program Adiwiyata yaitu: 1) Nilai PAI

dalam kegiatan banksampah yaitu nilai peduli terhadap kebersihan

lingkungan sekitar, nilai tanggungjawab terhadap tugas yang telah

diberikan untuk menghidupkan rekening padasetiap kelas, serta untuk

menanamkan nilai kemandirian untuk memenuhikebutuhannya

sendiri. 2) Nilai PAI dalam kegiatan jum’at bersih yaitu nilaikejujuran

dalam menjalankan kegiatan yang diwujudkan dengan daftar hadir,

nilaitanggung jawab dalam menjaga dan merawat lingkungan sekitar

dalamberkehidupan sosial, serta mengajarkan nilai gotong royong dan

kerja sama dalamdalam melaksanakan kegiatan 3) Nilai PAI dalam

kegiatan sidak sampah yaitunilai disiplin untuk mematuhi peraturan

48

dalam rangka menjaga kebersihan ruangkelas dalam kondisi apapun

dan kepedulian terhadap orang lain yang juga berhakmenikmati alam

dan lingkungan yang bersih.

Perbedaan penelitian Kholidah Zuha dengan penelitian yang

peneliti lakukan adalah terletak pada objek penelitiannya. Jika dalam

penelitian Kholidah Zuha objek penilitiannya adalah program

Adiwiyata di UPTD SMKN 2 Boyolangu Tulungagung, maka dalam

penelitian ini objek penelitiannya adalah ekstrakurikuler pencak silat

Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga.

2. Skripsi Priliansyah Ma’ruf Nur, Program Studi Pendidikan Agama

Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam

Negeri Walisongo Semarang tahun 2017. Judul penelitian ini adalah

“Internalisasi Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam

MelaluiEkstrakurikuler Rohaniah Islam (ROHIS) untuk

PembentukanKepribadian Muslim Siswa SMA Negeri 1

Banjarnegara”.

Studi inidimaksudkan untuk menjawab permasalahan

bagaimana prosesinternalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam

melalui kegiatanekstrakurikuler Rohaniah Islam untuk pembentukan

kepribadian muslimsiswa SMA Negeri 1 Banjarnegara.Kajian ini

menunjukkan bahwa internalisasi nilai-nilai PendidikanAgama Islam

yang di hayati SMAN 1 Banjarnegara untuk membentukpribadi

49

muslim siswa dilaksanakan melalui strategi tersendiri yangmeliputi

metode, pendekatan, dan materi Rohaniah Islam.

Perbedaan penelitian Priliansyah Ma’ruf Nur dengan penelitian

yang peneliti lakukan adalah bila dalam penelitian Priliansyah Ma’ruf

Nur salah satu tujuan penelitiannya adalah untuk mengetahui

bagaimana prosesinternalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam

melalui kegiatanekstrakurikuler Rohaniah Islam untuk pembentukan

kepribadian muslimsiswa SMA Negeri 1 Banjarnegara, maka dalam

penelitian ini salah satu tujuannya adalah untuk mengetahui nilai-nilai

pendidikan agama Islam apa saja yang terdapat dalam ekstrakurikuler

pencak silat Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah

Salatiga.

3. Skripsi Amir Mahmud Wisnu Prasetya, Program Studi Pendidikan

Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang tahun 2014. Judul

penelitian ini adalah “Internalisasi Pendidikan Akhlak Melalui

Kegiatan Pencak Silat Nahdlatul Ulama‟ Pagar Nusa di Kecamatan

Perak Jombang”.

Tujuan penelitian ini adalah untuk: 1) Mendeskripsikan

pelaksanaan kegiatan pencak silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa di

Kecamatan Perak Jombang.2) Mendeskripsikan pelaksanaan

internalisasi pendidikan akhlak melalui kegiatan pencak silat

Nahdlatul Ulama Pagar Nusa di Kecamatan Perak Jombang.

50

Dari hasil penelitian diketahui bahwa: 1)Pelaksanaan kegiatan

pencak silat Nahdlatul Ulama dilakukan dalam tiga tahapan yaitu: a)

Pembukaan, b) Kegiatan Inti, dan c) Penutup.2) Kegiatan internalisasi

pendidikan akhlak melalui pencak silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa

Kecamatan Perak Jombang dilakukan dengan cara: a) Pembiasaan

mengucapkan salam dan bersalaman, b) Budaya pembacaan tawassul

dan tahlil, c) Penanaman filosofi dan makna dari setiap gerakan jurus

silat, d) kegiatan evaluasi dan tausyiah pasca latihan, e) Kegiatan

taqorrub ilallah.

Perbedaan penelitian Amir Mahmud Wisnu Prasetya dengan

penelitian yang peneliti lakukan adalah jika dalam penelitian Amir

Mahmud Wisnu Prasetya mencoba untuk mendeskripsikan

pelaksanaan internalisasi pendidikan akhlak melalui kegiatan pencak

silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa di Kecamatan Perak Jombang,

maka dalam penelitian yang penulis lakukan salah satunya bertujuan

untuk mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan agama Islam apa saja

yang terdapat dalam ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa di

Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga.

4. Skripsi Amiroh Al-Makhfudhoh, Program Studi Pendidikan Guru

Madrasah Ibtidaiyah, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,

Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang tahun 2017.

Judul penelitian ini adalah “Pendidikan Karakter Anak Melalui

Kegiatan Pencak Silat Pagar Nusa di SD Nahdlatul Ulama Bangil”.

51

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui tentang proses

pelaksanaan kegiatan pencak silat Pagar Nusa dalam pendidikan

karakter, nilai-nilai karakter dalam kegiatan pencak silat Pagar Nusa,

hambatan pada proses pelaksaan kegiatan pencak silat Pagar Nusa

dalam pendidikan karakter, dan solusi yang dilakukan untuk

mengatasi hambatan pada proses pelaksaan kegiatan pencak silat

Pagar Nusa dalam pendidikan karakter di SD Nahdlatul Ulama Bangil.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 1) Proses pelaksanaan

kegiatan pencak silat Pagar Nusa dalam pendidikan karakter adalah

dengan melaksanakan kegiatan rutin yang dilakukan dengan beberapa

tahap. 2) Nilai-nilai karakter dalam kegiatan pencak silat Pagar Nusa

meliputi nilai religius, kedisiplinan, percaya diri, kerja keras, mandiri,

dan tanggung jawab. 3) Untuk hambatan yang terjadi dalam

pendidikan karakter di SD Nahdlatul Ulama Bangil adalah kurangnya

konsentrasi peserta didik, kurangnya dukungan orang tua, dan

kurangnya sarana dan prasarana. 4) Solusi yang dilakukan adalah

dengan memperbaiki strategi yang menyenangkan berupa permainan,

orang tua memberikan motivasi kepada anak, dan mengatur ulang

jadwal kegiatan.

Perbedaan penelitian Amiroh Al-Makhfudhoh dengan

penelitian yang penulis lakukan adalah bila dalam penelitian Amiroh

Al-Makhfudhoh salah satu tujuannya adalah untuk mengetahui nilai-

nilai Pendidikan Karakter yang ada dalam Kegiatan Pencak Silat

52

Pagar Nusa di SD Nahdlatul Ulama Bangil, maka dalam penelitian ini

adalah satu tujuannya adalah untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan

agama Islam apa saja yang terdapat dalam ekstrakurikuler pencak silat

Pagar Nusa di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga.

5. Tesis Fajar Siddik, Program Studi Pendidikan Islam (PEDI), Program

Pascasarjana IAIN Sumatera Utara tahun 2013. Judul penelitian ini

adalah “Pengamalan Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Pada

Siswa SDN 056003 Paya Kasih Kecamatan Wampu Kabupaten

Langkat”.

Tujuan dilakukan penelitian ini adalah untuk mengetahui

sejauh mana pengamalan nilai-nilai pendidikan agama Islam pada

siswa di SDN 056003 Paya Kasih, bagaimana usaha guru dalam

membantu peserta didik dalam membiasakan pengamalan pendidikan

agama Islam, serta apa yang menjadi faktor pendukung dan

penghambat di dalam pembiasaan pengamalan pendidikan agama

Islam pada peserta didik.

Hasil dari penelitian ini adalah guru pendidikan agama Islam

beserta guru-guru kelas sudah sangat optimal dalam membantu peserta

didik dalam penerapan pembiasaan pengamalan pendidikan agama

Islam.

Perbedaan penelitian Fajar Siddik dengan penelitian yang

peneliti lakukan adalah bila dalam penelitian Fajar Siddik salah satu

tujuan penelitiannya adalah untuk mengetahui sejauh mana

53

pengamalan nilai-nilai pendidikan agama Islam pada siswa di SDN

056003 Paya Kasih, maka dalam penelitian ini mencoba untuk

mengupas nilai-nilai pendidikan agama Islam yang terdapat dalam


Nuur El-Falah Salatiga.

Dari beberapa penelitian diatas dapat diketahui bahwa perbedaan

penelitian antara penelitian yang penulis lakukan dengan penelitian yang

dilakukan beberapa peneliti di atas adalah sebagian besar terletak pada

tujuan penelitiannya. Dari 5 penelitian yang ada, 4 diantaranya

mempunyai tujuan penelitian yang berbeda yaitu penelitian yang

dilakukan oleh Priliansyah Ma’ruf Nur, Amir Mahmud Wisnu Prasetya,

Amiroh Al-Makhfudhoh, dan Fajar Siddik. Selanjutnya 1 penelitian

mempunyai tujuan penelitian yang hampir sama, hanya terdapat perbedaan

pada objek penelitianya yaitu penelitian yang dilakukan oleh Kholidah

Zuha. Sedangkan persamaan 5 penelitian di atas dengan penelitian yang

penelitian lakukan di antaranya adalah membahas seputar tema nilai-nilai

pendidikan Islam dan juga tentang tema pencak silat Pagar Nusa. Oleh

karenanya, posisi dari penelitian ini adalah sebagai penelitian lama karena

membahas tema-tema lama yang telah diteliti sebelumnya. Hal yang baru

dari penelitian ini adalah membahas hubungan antar dua tema yang belum

pernah dibahas dalam penelitian-penelitian sebelumnya yaitu hubungan

nilai-nilai pendidikan agama Islam dengan pencak silat Pagar Nusa.

54

Kemudian dukungan penelitian-penelitian tersebut terhadap

penelitian yang peneliti lakukan adalah penelitian-penelitian tersebut

mampu memberi gambaran kepada peneliti terkait sistematika penelitian

tentang tema nilai-nilai pendidikan agama Islam dan pencak silat Pagar

Nusa, sehingga peneliti lebih mudah untuk melakukan pembahasan secara

mendalam terkait penelitian yang dilakukan oleh peneliti.

55

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Menurut Bogdan dan Taylor seperti yang dikutip oleh Moleong

(2017:4) menjelaskan bahwa menelitian kualitatif merupakan suatu

prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata

tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Menurut

keduanya, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara

holistik (utuh). Menurut Kirk dan Miller seperti yang dikutip oleh

Moloeng (2016:4) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi

tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental

bergantung dari pengamatan pada manusia baik dalam kawasannya

maupun dalam peristilahannya. Dengan menggunakan metode ini, penulis

bermaksud untuk meneliti secara mendalam terkait tentang nilai-nilai

pendidikan agama Islam dalam kegiatan ekstrakurikuler Pagar Nusa di

Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga.

B. Lokasi Penenlitian

Penelitian ini dilakukan di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah

Salatiga. Pesantren ini beralamat di Jalan Dipomenggolo, Jaten, RT. 04,

RW. 05, Pulutan, Sidorejo, Salatiga. Alasan peneliti memilih lokasi

tersebut karena kegiatan ekstrakurikuler pencak silat Pagar Nusa di

Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah telah diadakan cukup lama, dan

merupakan salah satu ekstrakurikuler unggulan di pesantren ini. Oleh

56

karena itu, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai nilai-

nilai pendidikan agama Islam dalam kegaitan ekstrakurikuler pencak silat

Pagar Nusa di pesantren tersebut.

C. Kehadiran Peneliti

Peneliti melakukan penelitian secara langsung di Pondok Pesantren

Agro Nuur El-Falah Salatiga dengan bertindak sebagai instrumen aktif

dalam upaya pengumpulan data-data di lapangan. Peneliti melakukan

pengamatan dengan keterlibatan peneliti secara langsung dan aktif dengan

informan dan sumber data lainnya sehingga memperoleh data yang detail.

D. Sumber Data

Sumber data penelitian adalah subjek dari mana data diperoleh.

Untuk mempermudah mengidentifikasi sumber data, Arikunto (2013:172)

mengklasifikasikan sumber data menjadi 3 tingkatan huruf p dalam bahasa

Inggris, yaitu:

1. Person

Person yaitu sumber data yang memberikan data berupa

jawaban lisan melalui wawancara atau jawaban tertulis melalui angket.

Dalam kaitannya

nilai-nilai pendidikan agama islam dalam kegiatan...

Documents