Mitos Gunung Suci

(Studi Historis Kultur Gunung Mutis Dalam Imajinasi Masyarakat Mollo)

TESIS

diajukan kepada

program pascasarjana Magister Sosiologi Agama

Untuk memperoleh gelar Magister Sains (M.Si)

OLEH :

MERSIANI MAGDALENA SELAN

752015020

MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2017

LEMBAR PENGESAHAN

i

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena atas pertolonganNya penulis

dapat menyelesaikan tesis ini, sebagai salah satu persyaratan untuk mendapatkan gelar

Magister Sains (M.Si), pada Magister Sosiologi Agama, Universitas Kristen Satya Wacana.

Bagi masyarakat Mollo Gunung Mutis adalah salah satu Gunung Yang sangat merka

hormati oleh karena keyakinan mereka bahwa Gunung Mutis merupakan tempat di mana

nenek moyang merka pertama kali datang dan tinggal, dan nantinya ketika mereka

meninggal mereka akan kembali ke atas gunug tersebut, mereka juga meyakini bahwa di atas

Gunung Mutis terdapat begitu banyak tempat yang sakral karena mereka mendapatkan marga

mereka di sana, dari kenyataan tersebut maka masyrakat menggap Gunung Mutis merupakan

Gunung yang suci, semuan itu bertolak dari mitos yang ada bahwa roh leluhur mereka dan

juga Uis Neno, sebagai penguasa alam semsta masih tetap tinggal di atas Gunung Mutis dan

memberikan kepada mereka kelimpahan.

Penulis merasa penting menulis mitos dan imajinasi dari masyarakat Mollo oleh

karena dari mitos tersebut mengandung nilai sosial, moral dan religi masyarakat, oleh karena

dari mitos tersebut membentuk pola pikir serta perilaku masyarakat Mollo dalam

bertingkalaku. Dari mitos yang mereka percayai itu maka masyarakat Mollo mempunyai

imajinasi mengenai Gunung Mutis, bahwa Gunung Mutis layaknya seorang ibu yang sedang

menyusui masyarakat Mollom Krena dari Gunung Tersebut memberikan kehidupan berupa

air dan makanan setra tempat tinggal untuk mereka, dari imajinasi tersebut maka masyarakat

Mollo sanagat menjaga alam sekitaran Gunung Mutis merupakan kekayaan budaya mereka,

menjaga apa yang menjadi identitas mereka. penulis berharap tulisan ini bisah memberikan

sumbagi kepada masayarakat Mollo untuk tetap mempertahankan apa yang mereka miliki

oleh karena itu merupakan kekayaan budaya mereka. Pada kesempatan ini tidak ada sesuatu

ii

yang berharga untuk membalas budi baik dari semua pihak yang mendukung, selain ucapan

terima kasih yang tulus kepada berbagai pihak yang telah memungkinkan penulis berstudi

bahkan sampai pada saat menyelesaikan studi ini.

Pada kesempatan ini, pertama penulis mengucapkan terima kasih kepada kedua

orang tua tercinta Bapak. Hacar Maurid Selan (bapa Dat) dan Ibu. Reny Naat (mama Reny)

yang telah mendukung penulis dalam berbagai hal, baik itu nasihat, materi bahkan doa yang

tidak pernah berhenti untuk keberhasilan penulis. Kepada kakak Yukha, kakak Roby, dan

adik vivin, Tety, Eser dan keponana Isha, dan semua keluarga yang juga terus mendoakan

dan memberikan semangat kepada penulis dalam menyelesaikan studi ini.

Ucapan terima kasih juga kepada kedua dosen pembimbing Prof. Pdt. John A Titaley,

Th.D dan Dr. Pdt. Ebenhaizer I. Nuban Timo, yang dengan setia dan sabar membimbing dan

mengarahkan penulis dalam menyelesaikan tulisan tesis ini. Terkadang banyak hal yang

penulis tidak mengerti bahkan terus melakukan kesalahan yang sama, namun hal ini tidak

menjadi alasan bagi kedua dosen pembimbing untuk terus membimbing dan mengarahkan

tulisan penulis pada tulisan yang baik. Kepada Bapak. Dr. Rama Tulus Pilakoannu yang telah

menjadi penguji dari penulisan proposal hingga pada penulisan Tesis ini.

Kepada bapak dan ibu dosen yang selama ini telah dengan baik mengajar dan

membagikan begitu banyak ilmu kepada penulis dan teman-teman Magister Sosiologi Agama

angkatan 2015. Ilmu yang telah penulis dapatkan dari bapak dan ibu dosen kiranya akan

menjadi hal berharga yang dapat penulis terapkan dalam tugas dan pelayanan nanti.

Kepada teman-teman MSA angkatan 2015 yang selama kurang lebih dua tahun kita

bersama untuk belajar, ada begitu banyak hal yang penulis dapatkan dari mereka, baik itu

wawasan baru, budaya baru, dan dukungan dalam berbagai hal.

iii

Ucapan terima kasih ini juga bagi adik-adik kontrakan, yaitu; Yanse, Merti Selan,

Medi Selan, Gres Saleky dan Sinyo Naat, Putry. Teman-teman Ikmasti, Eklesia dan Happy

Center yang terus menjadi pendukung dan pendoa buat penulis. Ucapan terima kasih ini juga

untuk seseorang yang terus ada untuk penulis, dalam keadaan susah dan senang, menjadi

orang yang selalu membantu, mengerti dan menjadi penyemangat ketika penulis merasa

pesimis, Yaitu: wanly Bia.

Masih banyak pihak yang memberi dukungannya dalam studi ini, yang tidak sempat

penulis sebut satu persatu namun pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih

diiringi doa yang tulus, semoga Tuhan tetap memberkati saudara sekalian dalam tugas dan

tanggung jawab. Akhirnya penulis menyadari keterbatasan yang dimiliki. Dalam tesis ini

masih banyak sekali kekurangan, karena itu kritik dan saran yang berguna dari berbagai pihak

sangat diharapkan dalam penyempurnaan tesis ini.

Salatiga, Februari 2017

Mersiani Magdalena Selan

iv

MOTTO

Dengan Allah akan kita lakukan perbuatan-perbuatan gagah perkasa

(Mazmur 108:14a)

Karena masa depan sungguh ada, dan harapanmu tidak akan hilang (Amsal 23:18)

v

ABSTRAKSI

Gunung Mutis merupakan puncak tertinggi di pulau Timor yang memiliki makna

yang sangat besar bagi masyarakat pulau Timor terkhusus masyarakat Mollo oleh karena

mitos yang berkembang dalam masyarakat bahwa nenek moyang mereka awalnya datang dan

tinggal di atas Gunung tersebut dan mereka menemukan marga-marga mereka di sekitar

Gunung Mutis sehingga Gunung tersebut menjadi suci. Mereka juga meyakini bahwa Uis

Neno berdiam di Gunung Tersebut.

Dengan metode penilitian kualitatif maka di temukan bahwa dari mitos yang ada

dalam masyarakat tersebut masyarakat Mollo mempunyai imajinasi bahwa Gunung Mutis

layaknya seorang nenek yang sedang menyusui masyarakat Timor. Mutis juga merupakan

sebuah Gunung yang suci tempat Roh leluhur mereka berada dan memberikan kelimpahan

kepada mereka, Gunung Muits juga menjdi pusat dunia bagi masyarakat Mollo yang mana

ketika mereka meninggal jiwa mereka akan kembali ke atas Gunung Mutis. Menurut Mircea

Eliademitos merupakan sesuatu yang suci, bermakna menjadi contoh model bagi tindakan

manusia, memberikan makna dan nilai pada kehidupan masyarakat tradisonal, oleh karena itu

mitos tersebut membentuk pola pikir serta perilaku msyarakat Mollo, dengan adanya mitos

Gunung Mutis tersebut masyarakat menjadikan Gunung Tersebut sebagai Gunung yang suci

yang harus dihargai, sehingga mereka tidak mengeksploitasi semua kekayaan alam yang ada

di dalamnya melainkan mereka menjaga alam mereka dan juga menjaga nilai luhur dan

budaya mereka. Dari kenyataan tersebut maka masyarakat Mollo sangat menghargai

keberadaan Gunung Mutis yang merupakan identitas dan kekayaan budaya mereka. Dengan

demikian maka mitos mempunyai nilai positif bagi masyarakat Mollo.

vi

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN .......................................................................................................

KATA PENGANTAR ............................................................................................................... i

MOTTO ................................................................................................................................... iv

ABSTRAKSI ............................................................................................................................ v

DAFTAR ISI............................................................................................................................ vi

BAB I MITOS GUNUNG SUCI ............................................................................................. 1

1.1 Latar Belakang ........................................................................................................ 1

1.2 Metode Penelitian ................................................................................................... 6

1.2.1 Teknik Pengumpulan Data ............................................................................ 7

1.2.2 Teknik Analisa Data ...................................................................................... 8

1.3 Manfaat Penelitian .................................................................................................. 9

1.4 Sistematika Penulisan ............................................................................................. 9

BAB II MITOS, PERILAKU SOSIAL DAN IMAJINASI ................................................ 11

2.1 MITOS .................................................................................................................. 11

2.1.1 Mitos Menurut Mircea Eliade...................................................................... 11

2.1.2 Sakral Menurut Mircea Eliade ..................................................................... 15

2.1.3 Konsep Durkem Menurut Taboo ................................................................. 22

2.1.4 Simbolisme Pusat ........................................................................................ 24

2.2 PERILAKU SOSIAL ............................................................................................ 26

2.3 IMAJINASI ........................................................................................................... 30

BAB III MITOS GUNUNG MUTIS BAGI MASYARAKAT MOLLO ........................... 34

3.1 Gambaran Umum Kabupaten Timor Tengah Selatan ........................................... 34

3.2 Sejarah Kerajaan Mollo ........................................................................................ 36

vii

3.3 Sistem Kepercayaan .............................................................................................. 39

3.4 Pola Hidup dan Perilaku Masyarakat Mollo ......................................................... 41

3.5 Gambaran Umum Gunung Mutis .......................................................................... 45

3.6 Tentang Nama-nama dari Bentuk Gunung Mutis ................................................. 49

3.7 Mitos Asal Mula Kedatangan Nenek Moyang Masyarakat Dawan ke Gunung

Mutis ..................................................................................................................... 53

BAB IV GUNUNG MUTIS DALAM IMAJINASI MASYARAKAT MOLLO DAN

PENGARUHNYA DALAM PERILAKU MASYARAKAT .............................................. 59

4.1 Imajinasi Masyarakat Mollo Tentang Gunung Mutis ........................................... 59

4.1.1 Mutis sebagai Tempat Lahir Kanaf-Kanaf (Marga) ................................... 60

4.1.2 Mutis Sebagai Tangga Ke Sorga ................................................................. 61

4.1.3 Mutis Sebagai Dapur atau Gudang .............................................................. 61

4.1.4 Mutis Sebagai Tempat Transit ..................................................................... 62

4.2 Mitos Gunung Mutis dalam Pengetahuan Orang Mollo ....................................... 63

4.3 Pengaruh Mitos Gunung Mutis Bagi Perilaku Masyarakat Mollo ........................ 69

4.3.1 Pengaruh Mitos Terhadap Kehidupan Sosial Masyarakat Mollo ................ 71

4.3.2 Pengaruh Mitos Dalam Agama dan Budaya Masyarakat Mollo ................. 74

BAB V PENUTUP.................................................................................................................. 76

5.1 Kesimpulan ........................................................................................................... 76

5.2 Saran...................................................................................................................... 77

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................. 79