HANDOUT

KURSUS TASAWUF

LD TQN

Seluruh rangkaian materi ini adalah milik LD TQN PP Suryalaya dan tidak diperjualbelikan. Materi-materi ini untuk digunakan

sendiri dan sebagai bahan belajar. Semoga bermanfaat.

wassalam,

LD TQN

LD TQN

Mengenal DiriMenggapai Ilahi

Menata Ulang Paradigma Kemanusiaan

LD TQN

Konsep Diri Dalam Islam

ون ك أفل تبصى أنفسى وفىDan terhadap dirimu sendiri, tiadakah kamu mencermatinya?

(QS. Adz-Dzaariyaat, 51:21)

1

2

LD TQN

Insan hadir sebelum adanyaWAKTU?

ني مى نسانى حىهرى لم يكن ش هل أت عل ال يئا ن ادل

Bukankahمذكورا telah datang atas insan suatu masa dariwaktu, yang - pada masa itu - ia belum menjadi

sesuatu yang dapat dikenali?

(QS. Al Insaan, 76:1)

هللا

KhalifahWakil Allah (QS. 2:30)Pengelola Bumi (QS. 6:165)

RUH

3

4

LD TQN

يته ونف ذا سون روحى فا يهى مى خت فى …

“Ketika sudah Ku-sempurnakan lalu Ku-tiupkanke dalamnya sebagian dari ruh-Ku” (QS. 38:72)

ا مى نى خالىق بشنين ا …ن طى

“Sesungguhnya Aku-lah Pencipta basyar daritanah” (QS. 38:71)

RUH

BA

SYA

R

Hakikat Nafs (Diri) Manusia

BASYAR

RUH QALBU

Nafs

RUH QALBU

Nafs

5

6

LD TQN

QalbuInti Kemanusiaan

Qalbu Jismani

رن ق ء عن عامى ي ثنا زكرى ثنا أبو نعين حد حد و رن ي ى ان ن ب عت النعع ى :ا

ن فى الجسدى مضغة أل وا

ذا صلحت صلح الجسد كعه و فسد الج ا ذا فسد

سد كعه ا

لب أل وهى ال

Sesungguhnya di dalam tubuh ada sebongkahdaging,• Jika ia sehat, sehatlah jasad seluruhnya,• Jika ia rusak, rusaklah jasad seluruhnya,Bongkahan daging itu adalah QALBU (JANTUNG)

بد بدة كى -كىKibd (Hati/Lever)

7

8

LD TQN

Qalbu Ruhani

BASYAR

RUH QALBU

Nafs

Hawa

Hayat

ن ن ا ؤمى ذاال

أذنب ا هى فى سوداء نكتة ت كن قلبى

نرواه) (ماجةا

Sesungguhnya orang beriman itu, kalau berdosa, akan terbentuk bercak hitam di qalbunya.(HR. Ibnu Majah)

Qalbu = Hati Nurani

Istilah Qalbu lainnya:▪ Jawa & Sunda: manah▪ Sanskrit: manas▪ Modern English: mind, heart▪ Malaysia: minda▪ Latin: ment, mens▪ Greek: μένος (menos)

Jasad

Merriam-Webster Dictionary

• A hollow muscular organ that maintains the circulation of the blood.

Physical HEART

• One’s innermost character, personality, intellect, inclinations, feelings, emotional or moral.

Spiritual HEART

9

10

LD TQN

Dengan Qalbu Menggapai Ilahi

BASYAR

QALBU

God Spot• Michael Persinger• V.S. Ramachandran

1 John 1:5God is light; in Him there is no darkness at all.

هللا

imun

saraf

hormon

ن ... لك جنا بني نوره يسعى...ويدخىى انى أي م وبى هيى ن أيدى ولون رب م لنا نورن م ي ى ... ا أت

• …Dia akan memasukkan kamu kekebun-kebun surga… Cahaya merekamemancar ke hadapan dan sampingmereka, dan mereka berkata: “YaTuhan kami, sempurnakanlah bagikami cahaya kami…” (QS. 66:8)

وا أن واعل ي الل رءى ال بني و هى وقلبى

• Ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah berkomunikasi dengan manusiamelalui qalbunya (QS. 8:24)

هم ق فى اجعل الل ى نورال

• Ya Allah, aktifkanlah pada qalbu kami cahaya… (HR. Imam Bukhori)

11

12

LD TQN

Kebajikan Bersumber dari KesucianVirtus Ex Santus

RUH

ق

Basyar

Keyakinan, Kesadaran dan

Rasa

Iptek & Seni

Amal IbadahRitual & Sosial

هللا

13

14

LD TQN

Problem Utama Manusia

Qalbu dan Hawa

BASYAR

RUH QALBU

Nafs

Hawa

• Kesadaran, Ingatan - dzikir (QS. 50:37, 43:36)• Kecerdasan, Aqal - fikir (QS. 22:46, 7:179)• Perasaan (QS. 2:260, 40:35, 57,16)• Iman (QS. 5:41, 39:45)• Iradah (QS. 10:99)

• Syahwat Perut →makan/minum• Syahwat Kemaluan → libido/seks• Syahwat Mulut & Telinga → ngobrol/gosip• Syahwat Mata → tidur/malas

15

16

LD TQN

Problem Qalbu

BASYAR

RUH QALBU

Nafs

Hawa

لـهــه ذ ات منى أرأيت ه واه ا

• Tidakkah kau perhatikan orang yang menjadikan ilah-nya hawa-nya… (QS. 25:43)

Galatia 5

16. This I say then, Walk in the Spirit, and ye shall not fulfil the lust of the flesh.

17. Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Ruh dan keinginan Ruh berlawanan dengan keinginan daging -karena keduanya bertentangan - sehingga kamu tidak bisa melakukan apa yang kamu kehendaki.

Dengarkan Suara Qalbu

تفتى وابىصة ي قلبك اس

ع أن ماالبى ليهى اطل ا ت -ب ال أن ليهى واط

الن ا ف

ث لبى فى حاك ماوال د -ال د فى وترد ن رى الص

الناس أفتاك وا

• Wahai Wabishah, mintalah fatwa pada qalbumu.

• Kebajikan adalah apa yang menenteramkan qalbumu, danmenenteramkan dirimu.

• Kejahatan adalah apa yang mengguncang qalbumu, danmenggelisahkan dirimu, meskipun orang lain membenarkanmu. (HR. Ahmad)

17

18

LD TQN

BASYAR

RUH QALBU

Nafs

Hawa

Muthma’innah ئىنة ي أيتا النف ط ال

(QS. 89:27)

Lawwaamahلنف م بى امةى ى ول أقسى و الل

(QS. 72:2)

Ammaarah ن النف

اا وءى رة لم لسع بى

(QS. 12:53)

19

20

LD TQN

Keunggulan Hidup Manusia

الأرضوالسامءوسعينما

املؤمنعبديقلبوسعينولكن

Langit dan bumi tak dapat mewadahi-Ku, tapi qalbu hamba-Ku yang beriman dapat

menampung kehadiran-Ku.

BASYARHawa

هللا

QALBU

21

22

LD TQN

Effective ➔ Greatness

1. Be Proactive.

2. Begin with the End in Mind.

3. Put First things First.

4. Think Win/Win.

5. Seek First to Understand, then to be Understood.

6. Synergize.

7. Sharpen the Saw.

8. Find your inner-voice, and help others to find theirs.

Religious - AGAMIS

Terpaku SIMBOL-SIMBOL agama

Orientasi→ Fiqih (PERATURAN/HUKUM)

Mudah MENGHAKIMIBenar-Salah, mewakili Tuhan

Berani (keras) atas nama Tuhan

Manusia Pemegang Kekuasaan:AGRESIF dan RADIKAL

Misi→ PENAKLUKAN (Politis)

Ibadah: Ritual TRANSAKSIONALAsas: (jual-beli)

Taat: Mengikuti Tradisi, ikut-ikutan

Spiritual – SHALIH

Mengejar SUBSTANSI AGAMA: Cinta & Pelayanan

Orientasi→ Akhlak (KARAKTER)

MEMAAFKAN & MEMBIMBINGRendah hati, melayani Tuhan

Damai-Tenteram, dekat dengan Tuhan

Tuhan Pemegang Kekuasaan:SABAR dan TAWAKKAL

Misi→ KEBERSAMAAN (Ascetic)

Ibadah: Ritual PENGORBANAN, Asas: CINTA & PELAYANAN

Taat: Membangun Karya Bermakna, bersikapterbuka dan terus belajar

23

24

LD TQN

Islam - Iman - IhsanSpirit Ihsan Dalam Kehidupan

LD TQN

Rukun AgamaPengembangan dan Aplikasinya

25

26

LD TQN

Islam - Iman - Ihsan

ر ثينى أبى ع ى ق حد ا ن الخط ا

ند ر ن عى ا ن ى صل بين ى الل الل عليهى سو

ذ يومن ا ذا يد طلع علين وسل ا رجل شدى

ى شدى ىيا ع بياضى الث رى ل يرى يد سوادى ال

فرى نا أحد حت ول يعرىفه مى عليهى أثر الس

ى ص ى ل الن ا ل الل علي جل هى وسل

ند ركبتيهى ل ركبتيهى فأس ووضع كفيهى ا

ذيهى عل فخى

Ayahku, Umar bin Khattab, bercerita:“Ketika kami sedang bersamaRasulullah SAW. pada suatu hari, datanglah ketengah kami seorang laki-laki yang pakaiannya sangat putihbersih, rambutnya sangat hitam kelam, tak nampak padanya bekas-bekasperjalanan jauh - namun tak satu pun dari kami yang mengenalnya.

Lalu orang itu duduk menghadap NabiSAW, begitu dekatnya, sehingga kedualututnya bersentuhan dengan lututNabi dan meletakkan kedua telapaktangannya di atas paha Nabi SAW.

Rukun Islam : وقا د أخبى س ي مح

لمى نى عنى ال

ى ص الل رسو ا ل الل عليهى ف وسل

سلم :ال

ل هد أن ل ا وأن أن ت ل الل

دا ا مح

ى صل الل الل عليهى وسل رسو

لة ىي الص وت

كة الز وتؤتى

وتصوم رمضان

نى اليهى وتج البيت ا

تطعت ا يل س ى س

فع صدقت قا بنا ل يسأ قا قهجى ل ويصدى

Lalu orang itu berkata: ‘Wahai Muhammad, jelaskan padakutentang Islam’.

Rasulullah SAW. menjawab: ‘Islam adalah:1. Kesaksian tiada tuhan selain Allah

dan Muhammad adalah utusan Allah;2. Shalat;3. Zakat;4. Puasa Ramadhan;5. Hajji, jika mampu.’

Lalu orang itu berkata: ‘Benar engkau’. Kami pun terheran-heran, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan.

27

28

LD TQN

Rukun Iman

Lalu orang itu berkata lagi: ‘Jelaskanpadaku tentang IMAN’.

Rasul menjelaskan: ‘IMAN adalahpercaya akan:

1. Allah2. Malaikat-malaikat-Nya3. Kitab-kitab-Nya4. Rasul-rasul-Nya5. Hari Akhir6. Taqdir Baik dan Buruk.’

Lalu orang itu berkata: ‘Benar engkau.’

نى :قا عنى فأخبىاميانى ال

ن أن قا ى تؤمى لل هى وملئىكتىهى بى وكتبى

ى رى ال واليومى ورسلى ن خى درى بى وتؤمى خرىهى ل

هى ى وش

صدقت قا

Rukun Ihsan

نى :قا عنى فأخبى حسانى ال تعبد ن أ قا

ك الل ن ف تراه كنه راه ت تكن لم ا ن

راك ي فا

Orang itu berkata lagi: ‘Sekarangjelaskan padaku tentang IHSAN’.

Rasul menjelaskan: ‘IHSAN adalah:Dalam ibadahmu engkau seakan-akanmelihat Allah, dan kalaupun engkautidak melihat Allah engkau merasasedang dilihat oleh Allah SWT.’

Lalu orang itu berkata: ‘Benar engkau.’

29

30

LD TQN

Kiamat

نى :قا اعةى الس عنى فأخبى ماقا

ئو س أع عناال ن ل بى ائى مى لى الس قا

نى اأمار عن فأخبى تى أن قا تار المة تلى

اءى عاء رى العال عراة ال الحفاة ترىوأن ال

نيانى الب فى يتطاولون

Orang itu berkata: ‘Sekarang jelaskanpadaku tentang KIAMAT’.

Rasul menjawab: ‘Orang yang ditanyatidaklah lebih tahu dari yang bertanya’.

Kata orang itu: ‘Kalau begitu, jelaskanpadaku tanda-tanda datangnya kiamat’.

Rasulpun menjelaskan: ‘Tanda-tandanya adalah: Akan engkau jumpaisahaya wanita melahirkan tuannya, danakan engkau lihat orang-orang bertelanjang kaki dan badan, miskin, para penggembala kambing, samabermegah-megahan di dalam gedung-gedung.’

Jibril Mengajarkan Agama

ث ر ت ملىيا ث ق ث انطلق فلبى لى ي ع ا

ائىل ور أتدرىي منى الس سول قلت الل

ه جى ن فا أعل قا ين ي بىيل أ ك دى ى ك عل

(مـسل)

Lalu orang itu bertolak pergi, tinggal aku terheran-heran.

Rasul berkata: ‘Hai Umar, tahukah engkau siapa orang yang datang bertanya tadi?’

Kujawab: ‘Allah dan RasulNya yang lebih tahu.’

Rasul: ‘Dia adalah Jibril, datang kepadamu untuk mengajarimu tentang agamamu.’

(HR. Muslim)

31

32

LD TQN

AGAMA

ISLAM1. Syahadat2. Shalat3. Zakat4. Puasa5. Haji

IMAN1. Allah2. Malaikat3. Kitab4. Rasul5. Kiamat6. Takdir

IHSAN1. Rasa melihat Allah atau

dilihat Allah

PRAKTEK

ILMU

ISI

RUKUN ISLAM IHSAN

Ketentuan Ibadah(Lahir)

FIQH

Madzhab

IMAN

USHULUDIN

Pokok Keyakinan Sikap/Amal Bathin

TASHAWWUF

Firqah Thariqah

AGAMA

33

34

LD TQN

Isi Ilmu Tasawuf dalam kitab “Ihya”

• Rahasia bersuci

• Rahasia Shalat

• Rahasia Zakat

• Rahasia Puasa

• Rahasia Hajji

• Adab membaca al-Qur’an

• Adab makan dan minum

• Adab nikah

• Adab mencari nafkah

• Adab bergaul

• Adab bepergian

• Keajaiban qalbu

• Terapi penyakit qalbu

• Menekan syahwat

• Spiritual Exercise

• Character Building

Isi Ilmu Tasawuf dalam kitab “Ihya”

• Terpelesetnya lisan

• Tercelanya marah & dengki

• Tercelanya dunia

• Tercelanya kikir & giladunia Taubat

• Sabar

• Syukur

• Takut & berharap

• Fakir & zuhud

• Tauhid & tawakkal

• Cinta, rindu, tenang, ridha

• Niat, ikhlas, benar

• Muraqabah & Muhasabah

35

36

LD TQN

Dalil Urgensi Amal Batin

ن ا ل ينظر ل الل

ا ل ول أجسادى

ا ل ينظر ن ولكى صورى

قلوىك ا

Sesungguhnya Allah tidak melihat jasad dan rupamu, tetapi Allah melihat qalbumu (HR. Muslim)

ل ول بنون ا لبن س يوم ل ينفع ما بى لىين من أت الل

(yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecualiorang-orang yang menghadap Allah dengan qalbu yang bersih

(QS. As-Syu’ara: 88-89)

Sikap Ulama terhadap Tasawuf

• Imam Abu Hanifah (85 H - 150 H)Imam Abu Hanifah (Nu'man bin Tsabit) murid dari Ahli Silsilah Thariqat Naqsyabandiyah, Imam Jafar as Shadiq ra. Abu Hanifah: "Jika tidak karena dua tahun, Nu'man telah celaka. Karena 2 tahun saya bersama Imam Jafar as Shadiq, maka saya mendapatkan ilmu spiritual yang membuat saya lebih mengetahui jalan yang benar.“ (Jalaluddin as Suyuthi didalam kitab Durr al Mantsur)

• Imam Maliki (93 H - 179 H)(Malik bin Anas - Ulama besar pendiri mazhab Maliki) yang juga murid Imam Jafar as Shadiq ra: “Barangsiapa mempelajari/mengamalkan tasawuf tanpa fiqih maka dia telah zindik, dan barangsiapa mempelajari fiqih tanpa tasawuf dia tersesat, dan siapa yang mempelari tasawuf dengan disertai fiqih dia meraih kebenaran.“ (Ali al-Adawi dalam kitab Ulama fiqih, vol. 2, hal. 195 yang meriwayatkan dari Imam Abul Hasan).

• Imam Syafi’i (150 H - 205 H)(Muhammad bin Idris, ; Ulama besar pendiri mazhab Syafi'i): "Saya berkumpul bersama orang-orang sufi dan menerima 3 ilmu:

• Mereka mengajariku bagaimana berbicara

• Mereka mengajariku bagaimana memperlakukan orang lain dengan kasih sayang dan kelembutan hati

• Mereka membimbingku ke dalam jalan tasawuf.“

(Riwayat dari kitab Kasyf al-Khafa dan Muzid al Albas, Imam 'Ajluni, vol. 1, hal. 341)

37

38

LD TQN

Sikap Ulama terhadap Tasawuf

• Imam Ahmad bin Hanbal (164-241 H) "Anakku, kamu harus duduk bersama orang-orang sufi, karena mereka adalah mata air ilmu dan mereka selalu mengingat Allah dalam hati mereka. Mereka adalah orang-orang zuhud yang memiliki kekuatan spiritual yang tertinggi. Aku tidak melihat orang yang lebih baik dari mereka“(Ghiza al Albab, vol. 1, hal. 120; Tanwir al Qulub, hal. 405, Syaikh Amin al Kurdi).

Ulama kaum salaf sangat menghormati dan mengikuti ajaran

Tasawuf

• Ibn Khaldun (733-808 H) ; (filosof Islam)"Jalan sufi adalah jalan salaf, yakni jalannya para ulama terdahulu di antara para sahabat Rasulullah SAW, tabi’in dan tabi'it-tabi'in. (Muqadimah ibn Khaldun, hal. 328).

• Imam Jalaluddin as Suyuti (ahli tafsir Qur'an dan hadits) "Tasawuf adalah ilmu yang paling baik dan terpuji. Ilmu ini menjelaskan bagaimana mengikuti Sunah Nabi SAW dan meninggalkan bid'ah.“(Ta'yad al haqiqat al 'Aliyyah, hal. 57).

• Dr. Yusuf Qardhawi, guru besar Universitas al Azhar“Di dalam kumpulan fatwanya: "Arti tasawuf dalam agama ialah memperdalam kebagian ruhaniah, ubudiyyah, dan perhatiannya tercurah seputar permasalahan itu". “Para sufi sangat berhati-hati dalam meniti jalan di atas garis Al-Qur,an dan As-Sunnah.

Bersih dari berbagai pikiran dan praktek yang menyimpang, baik dalam ibadat ataupikirannya. Banyak orang yang masuk Islam karena pengaruh mereka, Banyak orang yang durhaka dan zhalim bertobat karena jasa mereka. Dan banyak mewariskan padadunia Islam, berupa kekayaan besar dari peradaban dan ilmu, terutama di bidangmarifat, akhlak dan pengalaman ruhani, semua itu tidak dapat diingkari".

39

40

LD TQN

• Ibnu Taimiyyah (661-728 H)Ulama penentang tasawuf, akhirnya mengakui tasawuf adalah jalan kebenaran, sehingga menjadi pengikut thariqah Qadiriyyah. (Syaikh Muhammad Hisyam Kabbani, Tasawuf & Ihsan, Serambi 1998, hal 133).

"Kalian harus mengetahui bahwa para syaikh yang terbimbing harus diambil dan diikutisebagai petunjuk dan teladan dalam agama, karena mereka mengikuti jejak Para Nabi dan Rasul. Thariqah para syaikh itu adalah untuk menyeru manusia kepada Hadhirat Allah dan ketaatan kepada Nabi.“ (Majmu al Fatawa Ibn Taimiyyah, terbitan Dar ar Rahmat, Kairo, Vol. 11, hal. 497, dalam bab. Tasawuf).

”Dalam berhaji, kita memerlukan petunjuk (dalal) untuk mencapai Ka'bah, para syaikh ini adalah petunjuk kita (dalal) menuju Allah dan Nabi kita.“ Di antara para syaikh sufi yang beliau sebutkan didalam kitabnya adalah, Syaikh Ibrahim ibn Adham ra, guru kami Syaikh Ma'ruf al Karkhi ra, Syaikh Hasan al Basri ra, Sayyidah Rabi'ah al Adawiyyah ra, guru kami Syaikh Abul Qasim Junaid ibn Muhammad al Baghdadi ra, guru kami Syaikh Abdul Qadir al Jailani, Syaikh Ahmad ar Rifa'i ra, dll. (Majmu al Fatawa Ibn Taimiyyah, terbitan Dar ar Rahmat, Kairo, Vol. 11, hal. 499).

"Kita (saat ini) tidak mempunyai seorang Imam yang setara dengan Malik, al Auza'i, at Tsauri, Abu Hanifah, as Syafi'i, Ahmad bin Hanbal, Fudhail bin Iyyadh, Ma'ruf al Karkhi, dan orang-orang yang sama dengan mereka. “Kemudian sejalan dengan gurunya, Ibnu Qayyim al Jauziyyah didalam kitab 'Ar Ruh telah mengakui dan mengambil hadits dan riwayat-riwayat dari para pemuka sufi. (Syarh al Aqidah al Asfahaniyyah hal. 128.).

Bukti ketarekatan Ibnu Taymiahdalam Buku “Tasawuf & Ihsan”

• Menyebut Syaikh Abdul Qadir dengan Syaikhuna, sayyidi, Abdul Qadir Jailani.

• Mensyarah khutbah-khutbah Syaikh Abdul QadirJailani.(kitab Futuhul Ghaib): “tasawuf adalahkebutuhan utama umat Islam” (hal. 134).

• Mengakui silsilah ketarekatannya (hal. 139).

• Setelah nabi tidak ada yang lebih mulia dari para sufi (hal. 141).

• Membagi shufi menjadi 3. haqiqi, arzaq, rasm. (hal. 142).

41

42

LD TQN

Peyebar Islam Sumatera Barat

• Tuanku Madinah (Guru Syaikh Burhanudin)

• Syaikh Burhanudin (1641 - 1704M)• Mengenal Islam dari Tuanku Madinah

• Mendalami Islam 10 th di Aceh dr sy A. Rouf Singkel

• Menyebarkan Islam melalui Surau-surau

• Mursyid yang mengajarkan Thariqah Syattariyah

• Wafat Rabu 10 Syafar tahun 1116H atau 1704 M

Buya Hamka dan Tasawuf

“Aku bukanlah Hamka, tetapi “Hampa”. Saya tahu sejarahnya, saya tahu tokoh-tokohnya, tetapi saya tidak termasuk di dalamnya, karena itu saya maumasuk.” (Disertasi Dr Sri Mulyati)

“Baru kali ini saya merasa masukIslam” (testimoni Buya Hamka setelahmemperoleh Talqin Dzikir)

"Melalui buku Tasawuf Modern, Buya Hamka adalah yang pertama mengangkat tema tasawuf di tingkat nasional,”.

Banyaknya kutipan dari Imam al-Ghazali berarti tasawuf Buya Hamka adalah tasawuf Sunni.

(Ketua PBNU, Dr Said Agil Siraj)

43

44

LD TQN

Ulama Thariqah Sumatera Barat

• Syaikh Ismail al-Minangkabawi (Khalidy)

• Syaikh Munka (1857-1942) (Naqsyabandy, Khalidiy)

• Syaikh Paseban (1817-1937) (Syatariy)

• Syaikh A. Wahab Ibrahim (1804-1914)(Khalidy)

• Dll.

Para ulama besar kaum muslimin sama sekali tidak menentang tasawuf.

Mursyidul ‘Am

Hasan Al-BanaLahir tahun 1906 M, di desa Al-Mahmudiyyah, wilayah Al-Buhairah. Ayahnya Ahmad bin Abdurrahman Al-Banna yang lebih dikenal dengan As-Sa’ati. seorang yang cukup terkenal. Memiliki sejumlah peninggalanilmiah seperti Al-Fathurrabbani Fi Tartib Musnad Al-Imam Ahmad Asy-Syaibani.

Ia mulai pendidikannya di Madrasah Ar-Rasyad Ad-Diniyyah dengan menghafal Al-Qur`an dan sebagianhadits-hadits Nabi serta dasar-dasar ilmu bahasa Arab, di bawah bimbingan Asy-Syaikh Zahran seorangpengikut tarekat shufi Al-Hashafiyyah.

Al-Banna benar-benar terkesan dengan sifat-sifat gurunya yang mendidik. Ia melanjutkan pendidikannya di Madrasah Al-Mu’allimin Al-Ula di kota Damanhur. Di sinilah ia berkenalan dengan tarekat shufi Al-Hashafiyyah.

Ia terkagum-kagum dengan majelis-majelis dzikir dan lantunan nasyid yang didendangkan secarabersamaan oleh pengikut tarekat tersebut. Lebih tercengang lagi ketika ia dapati bahwa di antara pengikuttarekat tersebut ada guru lamanya yang ia kagumi, Asy-Syaikh Zahran. Akhirnya Al-Banna bergabung dengantarekat tersebut. Sehingga ia pun aktif dan rutin mengamalkan dzikir-dzikir Ar-Ruzuqiyyah pagi dan petanghari.

Tak ketinggalan, acara maulud Nabipun rutin ia ikuti: “…Dan kami pergi bersama-sama di setiap malam kemasjid Sayyidah Zainab, lalu melakukan shalat ‘Isya di sana. Kemudian kami keluar dari masjid danmembuat barisan-barisan.

Pemimpin umum Al-Ustadz Hasan Al-Banna maju dan melantunkan sebuah nasyid dari nasyid-nasyidmaulud Nabi, dan kamipun mengikutinya secara bersamaan dengan suara yang nyaring, membuat orang melihat kami,” ujar Mahmud Abdul Halim dalam bukunya. (Al-Ikhwanul Muslimun Ahdats Shana’at Tarikh, 1/109).

45

46

LD TQN

Mursyidul ‘Am

Hasan Al-BanaDi antara aktivitas selama bergabung dengan tarekat ini ialah pergi bersama teman-teman se-tarekat kekuburan, untuk meng-ingatkan mereka tentang kematian dan hisab (perhitungan amal). Mereka duduk di depan kuburan yang masih terbuka, bahkan salah seorang mereka terkadang masuk ke liang kubur tersebutdan berbaring di dalamnya agar lebih menghayati hakekat kematian nanti.

Al-Banna terus bergabung dengan tarekat tersebut sampai berbai’at kepada syaikh tarekat saat itu yaituAsy-Syaikh Basyuni Al-’Abd.

Jabir Rizq: “…(Hasan Al-Banna) sangat berkeinginan mengambil ajaran tarekat itu, sampai-sampai iameningkat dari sekedar simpatisan ke pengikut yang berbai’at.”

Sepeninggal Basyuni, Al-Banna berbai’at kepada Asy-Syaikh Abdul Wahhab Al-Hashafi, pengganti pendiritarekat tersebut. Ia diberi ijazah wirid-wirid tarekat tersebut.

Dengan bangga Al-Banna mengungkapkan: “Dan saya berteman dengan saudara-saudara dari tarekat Al-Hashafiyyah di Damanhur. Saya rutin mengikuti acara al-hadhrah di Masjid Taubah setiap malam… SayyidAbdul Wahhab-pun datang, dialah yang memberikan ijazah di kelompok tarekat Hashafiyyah Syadziliyyah, dan saya mendapat ajaran tarekat ini darinya. Ia juga memberi saya wirid dan amalan tarekat itu.”

kelompok tarekat ini mendirikan Jam’iyyah Al-Hashafiyyah Al-Khairiyyah yang diketuai temannya, Ahmad As-Sukkari. Hasan Al-Banna menjadi sekretarisnya.

Al-Banna: “Di saat-saat ini, kami perlu mendirikan organisasi perbaikan Al-Jam’iyyah Al-Hashafiyyah Al-Khairiyyah, dan aku terpilih sebagai sekretarisnya… Lalu dalam perjuangan ini, aku menggantikannyadengan organisasi Ikhwanul Muslimin.”

Mursyidul ‘Am

Hasan Al-Bana

Kesimpulan:• Hasan Al-Banna adalah aktifis Tarekat

• Rutin mengikuti:• Maulud Nabi, bahkan memimpin pembacaan nasyid maulud.

• Amalan wirid-wirid Ruzuqiyyah,

• Dzikir berjamaah,

• Ziarah kubur

• Beliau dijuluki Mursyidul ‘Am. Kata “Mursyid” adalah istilah guru dalamtarekat.

• Asal dari organisasi Ikhwanul Muslimin adalah organisasi Tarekat.

47

48

LD TQN

DzikirMenata Qalbu Menuju Ihsan dalam Kehidupan

LD TQN

BASYAR

RUH

Nafs

QALBU

Hawa

Hayat

Jasad

Qalbu Ruhaniن

ن ا ؤمى ذاال

أذنب ا هى فى سوداء نكتة ت كن قلبى

نرواه) (ماجةا

Sesungguhnya orang beriman itu, kalau berdosa, akan terbentuk bercak hitam di qalbunya.(HR. Ibnu Majah)

49

50

LD TQN

Dzikir: Pembersih Qalbu yang Dahsyat

ني مى نسانى حىهرى لم يكن ش هل أت عل ال يئا ن ادل

مذكورا

• Bukankah telah datang atas insan suatu masa dari waktu, yang - padamasa itu - ia belum menjadi sesuatu yang dapat dikenali? (QS. Al Insaan, 76:1)

RUH QALBU

Nafs

ى و اوا ن فى خلقى السيلى الرضى واختىل ا فى الل

ولى ن لى ارى لي ى ال والن لبا

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dansilih bergantinya malam dan siang, terdapat ayat-ayat

bagi mereka yang memiliki inti.(QS. 3:190)

51

52

LD TQN

RUH QALBU

Nafs

وا أن الل بني ال واعل و رءى وقلبى ي هى

Ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah berkomunikasi dengan manusia melalui

qalbunya. (QS. 8:24)

هللا

Perbedaan Dzikir & FikirQS. Al-Imran, 3:191

• ين ى يذكرون ال ي الل م جنو وعل وقعودااماقى ى بى

• Mereka mendzikirkan Allah dalamkeadaan berdiri, duduk dan berbaring,

Dzikir

• ى الس خلقى فى يتفكرون و وا والرضى ...

• serta berfikir tentang kejadian-kejadianlangit dan bumi

Fikir

53

54

LD TQN

Perbedaan Dzikir & FikirQS. Al-Imran, 3:191

• RasaDzikir

• RasioFikir

Allah

FenomenaAlam

Macam Dzikir

وو ع ه علىي بى بى اجروا ا قولك أوى أسى ندورى هى ا ى الصع ذا

Dan rahasiakanlah ucapan-mu atau nyatakan dia, sesungguhnyaAllah Maha Mengetahui apa yang ada di dalam Dada. (QS. 67:13)

Jahri (Nyata)

Sirri (Rahasia)Khafiy (Tersamar)

55

56

LD TQN

Dzikir

ر ذك

• Mengingat• Mengenang• Merasakan• Menyadari

Menyebut;• Dzat• Sifat/Atribut• Martabat• Ayat

MULUTJahri

QALBUSirri

دوا اميانك جدىيل !ا د وكيف :قى دى اميانن ن

اا :قا

وا ن أكثى ى مى ل ل قول ا

ا الل

Rasul: “Perbaharuilah selalu imanmu?”

Sahabat: “Bagaimana cara kami memperbaharui iman?”

Rasul: “Perbanyaklah ucapan: Laa-ilaaha-illallaah”(HR. Ahmad)

Dzikir

Qalbu

Dzikir

Mulut

57

58

LD TQN

Keutamaan Dzikir Qalbu

هللا

ى ص الل رسو قا ن قا عن سعدى نى مالى :ل اللهم عليهى وسل

كرى الخفىيع خر الى

1.Sebaik-baik dzikir adalah yang tersembunyi (HR. Ahmad)

2.Sebanyak-banyaknya (QS. 33:41)3.Pagi / Petang (QS. 33:42)4.Berdiri / duduk / berbaring (QS. 3:191)

The Magical Power of Repetition

“A lie, repeated a thousand times, becomes a truth”

Joseph Goebbels(Menteri Propaganda Adolf Hitler)

59

60

LD TQN

نوأأدوهماالأعامأأحب قلا )مسل(

“Excellence is an art won bytraining and habituation. We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit”

Aristotle

الأرضوالسامءوسعينما

املؤمنعبديقلبوسعينولكنLangit dan bumi tak dapat mewadahi-Ku, tapi qalbu hamba-Ku yang beriman dapat

menampung kehadiran-Ku.

هللا

Via Purgativa - تلى

Via Illuminativa - تلى

Via Unitiva - تلى

QALBU

61

62

LD TQN

Makna Ilahل هـا

له ه ــلى أأ • Yang Dipuja• Yang Dimuliakan• Yang Ditinggikan• Yang Diagungkan• Yang Diabdi• Yang Dilayani• Yang Diperturutkan• Yang Disembah

• Yang Dicintai• Yang Dirindui• Yang Didamba• Yang Diharap• Yang Diingini• Yang Didekati• Yang Dicari• Yang Dipentingkan

لــه ىال للا لاىSegala sesuatu yang dipentingkan sedemikian rupa sehingga orang

terdominasi oleh sesuatu itu

Dzikir Suara Terlarang?

رأن و ذا قرىئ العوا ل وأ ا ى ت ون فاس توا لعلك ترح نصى

ك ك واذكر رب ن ال تضععا و فى نفسى يفة ودون الجهرى مى ى خى والصا لغدوى ى بى و

لىني و ن الغافى ل تكن مى

Dan apabila sedang dibacakan al-Qur’an maka simaklah itu, dandiamlah. Supaya kamu mendapat rahmat. (QS. 7:204)

Dan dzikirkan Tuhan-mu di dalam dirimu, dengan sikap merendah dantakut, dan tidak menyatakan suara… (QS. 7:205)

63

64

LD TQN

Dzikir Suara Terlarang?Latar belakang turunnya Ayat

ن كثر تفسر ا

رأأ شيئا قرأأه فزنلت نزلت هذه الية ف فت من الأنصار كن رسو للا صل للا عليه وسل كام ق

ذا قرئ الرأن فاس متعوا ل وأأنصتوا وا

أأن رسو للا صل للا عليه وسل انصف من صلة جر فهيا بلراءة

" أأهل قرأأ أأحد منك معي أنفا؟"فا

“ نعم ي رسو للا”قا رجل

ن أأقو ما ل أأنزع الرأن"قا " ا

لراءة من الصلة حني فانتىى الناس عن الراءة مع رسو للا صل للا عليه وسل فامي جر فيه ب

.عوا ذل من رسو للا صل للا عليه وسل

Dzikir Berjamaah Sesudah Shalat

ن أن :أخب عباسن ا

ى رفع أن و كرى الص لى ني بى ن الناس ينصىف حى كتوبةى مى ى عهدى عل كن ال ى الل صل الن

وسل عليهى ن وقا ذاعل أ كنت عباسن افواا انص ذابىذلى

ى ا *عته

Bahwa meningginya suara dzikir ketika orang usai dari shalat fardhu

memang terjadi di zaman Nabi SAW. Aku pun mengetahui usainya

orang dari shalat itu ketika kudengar suara dzikir itu.

هامشبينمس ند /أأحدمس ند-الصلة /داودأأبسنن-الصلةمواضعواملساجد /املسلحصيح-الأذان /البخاريحصيح

65

66

LD TQN

QS. Al-Imraan, 3:191

Dari Ibn Umar RA. dan Urwah Ibn Zubir dan beberapa sahabat, bahwa sesungguhnya para sahabat itu telah keluar pada Hari Raya menuju tempat shalat sambal berdzikir. Maka salah satu

dari mereka berkata: Tidakkah Allah SWT. telah berfirman:

قى ين يذكرون الل ى ياما وقعوداال

Maka berdirilah mereka di atas kaki mereka sambil berdzikirdengan tujuan meengambil barakah dari isi kandungan ayat

tadi.

صو لهىىي أنت مي ا دى

Ilaahii, Anta maqshuudii

Tuhanku, Engkaulah yang kumaksud,

ضاك مطلوبى ورى

wa ridhaaka mathluubii

dan ridha-MU yang kucari,

تك محبـ ينى و معرىفتك أعطى

a`thinii mahabbataka wa ma`rifataka

limpahkan daku cintaMU dan makrifahMU.

67

68

LD TQN

Peran RasulTaklim - Tazkiyah - Taklim

LD TQN

Peran RasulullahQS. Al-Baqarah, 2:151

نك يك رسول مى يو عليك أيتىنالويت مك أرسلنا فى ك و ك يزكى ى وال يعل تا كة الكى حى

ك ما لم ى ون ويعل تكونوا تعل

Sebagaimana telah Kami utus kepadamu Rasul dari golonganmu:

• TilawahMembacakan padamu ayat-ayat Kami

• TazkiyahMensucikan kamu

• Taklim• Mengajarkan al-Kitab dan al-Hikmah• Mengajarkan yang tak dapat kamu ketahui (gaib/ladunni)

69

70

LD TQN

3 - T

Tilawah

Ayat-ayat-Nya

Tazkiyah

Jiwa

Taklim

Kitab & HikmahLadunni

Malak Jibril a.s.

Tilawah, Tazkiyah, Taklim

Rasulullah s.a.w.

Sahabat

Awliya’ullahWaratsatul Anbiya’

Tabi’in

Awliya’ullahWaratsatul Anbiya’

Ummat zaman sekarang

Ulama Awliya’ullahWaratsatul Anbiya’

• Kemampuan 3-T:• Tilawah• Tazkiyah• Taklim

• Terlatih 3-T secara Musalsal

71

72

LD TQN

3 - T

Tilawah

Ayat-ayat-Nya

Tazkiyah

Jiwa

Taklim

Kitab & HikmahLadunni

Qari / Media• Ulama Waratsatul Anbiya’?• Wali yang mampu 3-T?• Musalsal?

:يووسلعليهللاصلللارسوعت :قاعنهللاريضادلرداءأأبعن

نالعللطالبرضاأأجنحتاتضعوامللئكةاجلنةطرقمنطريابهللاسكلعلامفيهيطلبطرياسكلمن علالعاملوفضلاملاءفواحليتانالأرضفومنالساموافمنليس تغفرالعاملوا

نالكواكبسائرعلالبدرليةلالركفضلالعابد نالأنياءورثةالعلامءا "وافرحبظأأخذأأخذهمفنالعلورثواوأأ درهامولدينارايورثواملالأنياءا

…sesungguhnya ulama itu Pewaris para Nabi…

73

74

LD TQN

Bagaimana MengenaliWaliyullah

Apa Kriterianya?

LD TQN

Wali Allah - Ketenteraman1ى ل خوف علهيى 1. ن أولىياء الل

زنون أل ا م ول ه ي

ون 2. ين أمنوا وكنوا يت ى ال

نيا و 3. ى فى الحياةى ادلع كى لهم الش يل لى رةى ل تبدى فى الخى لى ى ذ ى الل ا ي هو الفوز العظى

1. Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak adakekhawatiran pada mereka dan tidak (pula) mereka risau.

2. Yaitu orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa3. Bagi mereka kegembiraan di kehidupan dunia juga di

kehidupan akhirat. Tiada perubahan bagi kalimat-kalimatAllah. Itulah kemenangan yang besar.

75

76

LD TQN

Wali Allah - Gemar Beribadah2ن: قا رسو للا صل للا عليه وسل: عن أأب هريرة ريض للا عنه قا : للا تعال قاا

من عادى ل وليا فد أذنته بحلر

ل مما افرتضته عليه ل عبدي بيشء أأحب ا وما تر ا

ل حت أأحبه ا ... ول يزا عبدي يتر

Orang yang memusuhi wali-Ku, kuizinkan untuk memeranginya.Terus menerus hambaKu itu mendekatkan diri kepadaKu dengan

yang paling Kusukai, yaitu apa-apa yang telah Kuwajibkan padanya, tak henti-hentinya hambaKu itu mendekatkan diri kepadaKu,

sehingga Aku mencintainya...

Wali Allah - Supernatural Power3ذا أأحببته كنت عه الي يسع به وبصه الي يبص ب ه ويده اليت فا

اس تعاذن لأعيذنه يبطش با ورجل اليت امييش با ولنئ سأألين لأعطينه ولنئ

(رواه البخاري)

Maka ketika Aku telah mencintainya, jadilah Aku:1. Pendengarannya, dengan itu ia mendengar.2. Penglihatannya, dengan itu menatap.3. Kedua tangannya, dengan itu ia bekerja.4. Kedua kakinya, dengan itu ia berjalan.5. Jika ia meminta padaKu, pasti Kuberikan.6. Jika ia berlindung padaKu, pasti Kulindungi.

77

78

LD TQN

Wali Allah -Menyembunyikan Karamah4

Karamah Adalah Aurat

Pembeberan karamah dapat berakibat:• Pengkultusan individu.• Kehilangan budaya kerja & produktifitas.• Kehancuran peradaban rasional.

Wali Allah - Tauhid Yang Murni5

Bergantung Hanya Kepada Allah

• Tidak menampakkan hajat/kebutuhan kepada makhluk.• Tidak meminta-minta.• Banyak memberi / dermawan.

79

80

LD TQN

Wali Allah - Mewarisi Ahlak& Peran Rasul6

• Empati (peduli)

• Reformis (semangat juang)

• Afeksi (cinta kasih)

AhlakRasul

(QS. 9:128)

• Tilawah

• Takziyah

• Taklim (Kitab & Hikmah + Ladunni)

TugasRasul

(QS. 2:151)

Cukupkah Kriteria Saja?

1. Berdo’a, meminta kepada Allah, agar diberi seorang Mursyid yang:• Waliyullah• Mampu Tilawah, Takziyah, Taklim

terhadap diri kita• Musalsal

2. Lakukan shalat hajat/istikharahuntuk itu.

81

82

LD TQN

Orang Sesat Tak Memiliki WaliMursyid

فهو … هتدى من هيدى الل داد ل ومن يضلىل فلن تى ال ولىيا مرشى

Orang yang diberi hidayah oleh Allah maka dialah orang yang terhidayahi. Dan orang yang disesatkan, maka tak akan kamu

dapatkan baginya seorang wali mursyid.

(QS. Al-Kahfi, 18:17)

Sudahkah Anda diberi Wali Mursyid oleh Allah?

Kedudukan Wali di Akhirat

ر أن • ى ن ع ا الخط قا

• ع قا ى صل الن ن وسل عليهى اللن ا بادى مى ى عى ياء ه ماالنس الل ى أن اء شهد ول بى

طهم ياء يغبى ى ن هداء ال ع يامةى يوم وال ى م ال ى كنى ن بى ى مى تعال الل

ي قالوا• ى رسو ن الل بى ه من ت

• Umar berkata, Rasulullah bersabda,• “Sesungguhnya di antara hamba-hamba Allah sungguh ada

orang-orang, mereka bukanlah para nabi juga bukan syuhada. Namun mereka membuat iri para nabi dan syuhada pada harikiamat karena kedudukan mereka dari Allah s.w.t.“

• Mereka (sahabat) berkata, “Beritahu kami siapa mereka?”

83

84

LD TQN

Ikhlas Mencintai

ى عل • ىروحى الل عوا اب ه قوم ت ن يتعاطونا رى أرحامن بينم ول أ قا موا

• Rasul menjawab, “Mereka adalah kaum yang saling mencintaidengan ruh Allah bukan karena hubungan kekerabatan diantaramereka, bukan juga karena harta...”

Penuh Ketenangan

م • نن وجوههم لنور وا

ى ا ذا خاف ال فوالل

افون ا زنون عل نورن ل ي ناس ول ي

هى الية ن الناس وقرأ هذى ذا حزىى ل خوف أل }ا ن أولىياء الل

م ول ه ا علهيى

زنون (أأحد, أأبو داود){ي

• “Maka Demi Allah, sesungguhnya wajah mereka sungguhmerupakan cahaya. Dan sesungguhnya mereka berada di atascahaya. Mereka tidak takut apa yang ditakutkan manusia. Dan tidak sedih ketika manusia sedih. Lalu membaca ayat ini “

م ول ه ي ى ل خوف علهيى ن أولىياء اللزنون أل ا

(HR. Abu Dawud, Ahmad)

85

86

LD TQN

هللا

WALI• Mursyid• Murabbi• Syaikh• Imam

هلأعطينسأألينولنئ

ذنهلأعياس تعاذنولنئ

Efektifnya Do’a Rasul

ل لىيطاع ن ا ن رسو ى ولو أن وما أرسلنا مى ذنى الل

وا أنفسهم بى ذ ظل

م ا

تغف واس تغفروا الل لوجدوا اجاءوك فاس سو ميار لهم الر اب رحى تو لل

Dan tidaklah kami utus seorang Rasul kecuali untuk ditaati denganizin Allah. Kalaulah orang-orang itu, saat zhalim terhadap diri

mereka sendiri, datang kepadamu, lalu memohon ampun kepadaAllah dan Rasulpun memohonkan ampun untuk mereka, pastilah

mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat lagi MahaPenyayang.

(QS. An-Nisaa, 4:64)

87

88