materi hukum islam hubungan al-sunnah dengan al-quran.ppt

8/18/2019 Materi Hukum Islam Hubungan Al-Sunnah dengan Al-Quran.ppt

1/37

HubunganHubungan AlAl-Sunnah-Sunnahdan Al-Qur'an.dan Al-Qur'an.


2/37

Hubungan As-Sunnah dan Al-Hubungan As-Sunnah dan Al-

Qur'an.Qur'an.

Dalam hubungan dengan Al-Qur'an, makaDalam hubungan dengan Al-Qur'an, maka as-as-Sunnah berfungsi sebagai penafsir,Sunnah berfungsi sebagai penafsir, pensyarah,pensyarah,dan penjelas daripada ayat-ayat tertentu. Apabiladan penjelas daripada ayat-ayat tertentu. Apabila

disimpulkan tentang fungsi as-Sunnah dalamdisimpulkan tentang fungsi as-Sunnah dalamhubungan dengan Al-Qur'an itu adalah sebagaihubungan dengan Al-Qur'an itu adalah sebagaiberikut :berikut :

Bayan Tafsir , yaitu menerangkan ayat-ayat yangsangat umum, mujmal dan musytarak. Seperti

hadits : " Shallu kama ro-aitumuni ushalli ". Shalatlah kamu sebagaimana kamu melihatkushalat ! adalah merupakan tafsiran daripada ayatAl-Qur'an yang umum, yaitu : " A#imush- shalah", $erjakan shalat !. Demikian pula hadits:


3/37

" Shallu kama ro-aitumuni ushalli ". Shalatlahkamu sebagaimana kamu melihatku shalat !

adalah merupakan tafsiran daripada ayat Al-Qur'an yang umum, yaitu : " A#imush- shalah ", $erjakan shalat !. Demikian pula hadits: "$hud%u &anni manasikakum " Ambillah darikuperbuatan hajiku ! adalah tafsir dari ayat Al-

Qur'an " aatimmulhajja " Dansempurnakanlah hajimu !. Bayan Taqrir , yaitu as-Sunnah berfungsi untuk

memperkokoh dan memperkuat pernyataan al-Qur'an. Seperti hadits yang berbunyi : " Shoumu

liru'yatihi(afthiru liru'yatihi " )erpuasalahkarena melihat bulan dan berbukalah karenamelihatnya ! adalah memperkokoh ayat Al-Qur'an dalam surat Al-)a#arah : *+.


4/37


5/37

ArtinyaArtinya :( :( Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulanBeberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulanRamadhan, bulan yang di dalamnya diturunkanRamadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan

(permulaan) Al quran sebagai petunjuk bagi manusia(permulaan) Al quran sebagai petunjuk bagi manusiadan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itudan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu

dandan pembeda (antara yang hak dan yang pembeda (antara yang hak dan yangbathil). Karenabathil). Karena itu barangsiapa di antara kamu hadiritu barangsiapa di antara kamu hadir(di negeri tempat(di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, makatinggalnya) di bulan itu, makahendaklah ia berpuasahendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan pada bulan itu, danbarangsiapa sakit atau dalambarangsiapa sakit atau dalam perjalanan perjalanan(lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya(lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginyaberpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu,berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu,

pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki pada hari-hari yang lain. Allah menghendakikemudahan bagimu, dan tidak menghendakikemudahan bagimu, dan tidak menghendakikesukaran bagimu. an hendaklah kamukesukaran bagimu. an hendaklah kamumen!ukupkan bilangannya dan hendaklah kamumen!ukupkan bilangannya dan hendaklah kamumengagungkan Allah atas petunjuk-"ya yangmengagungkan Allah atas petunjuk-"ya yangdiberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.


6/37

Bayan TaudhihBayan Taudhih, yaitu menerangkan maksud dan tujuan, yaitu menerangkan maksud dan tujuansesuatu ayat al-Qur'an, seperti pernyataan abi : " Allahsesuatu ayat al-Qur'an, seperti pernyataan abi : " Allahtidak me(ajibkan %akat melainkan supaya menjadi baiktidak me(ajibkan %akat melainkan supaya menjadi baikharta-hartamu yang sudah di%akati ", adalah taudhihharta-hartamu yang sudah di%akati ", adalah taudhih penjelasan ! terhadap ayat Al-Qur'an dalam surat at- penjelasan ! terhadap ayat Al-Qur'an dalam surat at- aubah : /0 aubah : /0

أكلو ي ابهر

ا ب حأ م ر

ي ث ك إ

ن

وم

آ ذ ا

" ابا! ا ا # $و

م

يب %

&' ا

)* و) ا +,* -

ذه . / ذ0 ل يب %

1 23 4 5 ي 65 ذ

7" 4

ره

' بن 8 ل 0

Artinya: #ai $rang-$rang yang beriman, sesungguhnyasebahagian besar dari $rang-$rang alim %ahudi danrahib-rahib "asrani benar-benar memakan harta $rang

dengan jalan batil dan mereka


7/37

menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah.menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah.an $rang-$rang yang menyimpan emas danan $rang-$rang yang menyimpan emas dan

perak dan tidak mena&kahkannya pada jalan perak dan tidak mena&kahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, Allah, maka beritahukanlah kepada mereka,

(bahwa mereka akan mendapat) siksa yang(bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih, pedih,

1ada (aktu ayat ini turun banyak para sahabat

yang merasa berat untuk melaksanakanperintah ini, maka mereka bertanya kepadaabi yang kemudian dija(ab dengan haditstersebut


8/37

Perbedaan Antara Al-Qur'an dan Al-Perbedaan Antara Al-Qur'an dan Al-

Hadits sebagai Sumber HukumHadits sebagai Sumber Hukum

Sekalipun al-Qur'an dan as-Sunnah / al-HaditsSekalipun al-Qur'an dan as-Sunnah / al-Hadits

sama-sama sebagai sumber hukum Islam,sama-sama sebagai sumber hukum Islam,

namun diantara keduanya terdapatnamun diantara keduanya terdapat

perbedaan-perbedaan yang cukup prinsipil.perbedaan-perbedaan yang cukup prinsipil.

1erbedaan-perbedaan tersebut antara lain ialah :1erbedaan-perbedaan tersebut antara lain ialah :a.a. Al-Qur'an nilai kebenarannya adalah ath'IAl-Qur'an nilai kebenarannya adalah ath'I

! abs"lut #,! abs"lut #, sedangkan al-2adits adalah %hannisedangkan al-2adits adalah %hanni ke3uali hadits muta(atir !. ke3uali hadits muta(atir !.

b.b. Seluruh ayat al-Qur'an mesti di$adikan sebagaiSeluruh ayat al-Qur'an mesti di$adikan sebagaiped"man hidupped"man hidup. etapi tidak semua hadits mesti. etapi tidak semua hadits mestikita jadikan sebagai pedoman hidup. Sebabkita jadikan sebagai pedoman hidup. Sebabdisamping ada sunnah yang tasyri' ada juga sunnahdisamping ada sunnah yang tasyri' ada juga sunnah


9/37

yang ghairu tasyri &. Disamping ada hadits yangyang ghairu tasyri &. Disamping ada hadits yangshahih adapula hadits yang dha,if dan seterusnya.shahih adapula hadits yang dha,if dan seterusnya.

c.c. Al-Qur'an sudah pasti "tentik la%a&h danAl-Qur'an sudah pasti "tentik la%a&h danmaknanya sedangkan hadits tidak maknanya sedangkan hadits tidak ..

d.d. Apabila Al-Qur'an berbicara tentang masalah-Apabila Al-Qur'an berbicara tentang masalah-

masalah aidah atau hal-hal yang ghaib,masalah aidah atau hal-hal yang ghaib, makamaka

setiap muslim (ajib mengimaninya. etapi tidaksetiap muslim (ajib mengimaninya. etapi tidakharus demikian apabila masalah-masalah tersebutharus demikian apabila masalah-masalah tersebutdiungkapkan oleh hadits........diungkapkan oleh hadits........


10/37

Sejarah Singkat PerkembanganSejarah Singkat Perkembangan

Al-Hadits.Al-Hadits.ara ulama membagi perkembangan hadits ituara ulama membagi perkembangan hadits itu

kepada ( peri"de yaitu )kepada ( peri"de yaitu )

4asa (ahyu dan pembentukan hukum pada4asa (ahyu dan pembentukan hukum pada5aman 6asul : */ S2 - ** S2 !.5aman 6asul : */ S2 - ** S2 !.

4asa pembatasan ri(ayat masa khulafaur-4asa pembatasan ri(ayat masa khulafaur-

rasyidin : *7-08 2 !.rasyidin : *7-08 2 !. 4asa pen3arian hadits pada masa generasi tabi'in4asa pen3arian hadits pada masa generasi tabi'in

dan sahabat-sahabat muda : 0* 2 - akhir abad * 2 !.dan sahabat-sahabat muda : 0* 2 - akhir abad * 2 !. 4asa pembukuan hadits permulaan abad 99 2 !.4asa pembukuan hadits permulaan abad 99 2 !.

4asa penyaringan dan seleksi ketat a(al abad 999 24asa penyaringan dan seleksi ketat a(al abad 999 2! sampai selesai.! sampai selesai.

4asa penyusunan kitab-kitab koleksi a(al abad 94asa penyusunan kitab-kitab koleksi a(al abad 92 sampai jatuhnya )aghdad pada tahun ;; 2 !.2 sampai jatuhnya )aghdad pada tahun ;; 2 !.


11/37

4asa pembuatan kitab syarah hadits, kitab-4asa pembuatan kitab syarah hadits, kitab-kitab tahrij dan penyusunan kitab-kitab koleksikitab tahrij dan penyusunan kitab-kitab koleksi

yang lebih umum ;; 2 dan seterusnya !.yang lebih umum ;; 2 dan seterusnya !.ada &aman *asulullah al-Hadits

belum pernah dituliskan sebab ) +. abi sendiri pernah melarangnya, ke3uali

bagi sahabat-sahabat tertentu yang dii%inkanbeliau sebagai 3atatan pribadi.

. *asulullah berada ditengah-tengah ummatIslam sehingga dirasa tidak sangat perlu untuk

dituliskan pada (aktu itu.. emampuan tulis baca di kalangan

sahabat sangat terbatas.


12/37

0. 1mmat Islam sedang dik"nsentrasikankepada Al-Qur'an.

2. esibukan-kesibukan ummat Islam yang luarbiasa dalam menghadapi perjuangan da'(ahyang sangat penting.

1ada %aman-%aman berikutnya pun ternyata al-1ada %aman-%aman berikutnya pun ternyata al-2adits belum sempat dibukukan karena sebab-2adits belum sempat dibukukan karena sebab-sebab tertentu. )aru pada %aman &


13/37

Diantara sahabat-sahabat itu ialah :Diantara sahabat-sahabat itu ialah :

Abu 2urairah, meri(ayatkan hadits sekitar />0Abu 2urairah, meri(ayatkan hadits sekitar />0

buah. Abdullah bin &


14/37

ummat 9slam sendiri karena maksud-ummat 9slam sendiri karena maksud-maksud tertentu, maupun oleh orang-maksud tertentu, maupun oleh orang-

orang luar yang sengaja untukorang luar yang sengaja untukmenghan3urkan 9slam dari dalam. Danmenghan3urkan 9slam dari dalam. Dansampai saat ini ternyata masih banyaksampai saat ini ternyata masih banyakhadits-hadits palsu itu bertebaranhadits-hadits palsu itu bertebarandalam beberapa literatur kaumdalam beberapa literatur kaum4uslimin. Di samping itu tidak sedikit4uslimin. Di samping itu tidak sedikitpula kesalahan-kesalahan yangpula kesalahan-kesalahan yang

berkembang dikalangan masyarakatberkembang dikalangan masyarakat9slam, berupa anggapan terhadap9slam, berupa anggapan terhadappepatah-pepatah dalam bahasa Arabpepatah-pepatah dalam bahasa Arabyang dinilai mereka sebagai hadits.yang dinilai mereka sebagai hadits.


15/37

5alaupun ditin$au dari segi isi materinya tidak5alaupun ditin$au dari segi isi materinya tidakbertentangan dengan prinsip-prinsip p"k"kbertentangan dengan prinsip-prinsip p"k"ka$aran Islam,a$aran Islam, tetapi kita tetap tidak bolehtetapi kita tetap tidak bolehmengatakan bah(a sesuatu u3apan itu sebagaimengatakan bah(a sesuatu u3apan itu sebagaiu3apan 6asulullah kalau memang bukan sabda 6asul.u3apan 6asulullah kalau memang bukan sabda 6asul.Sebab Sabda 6asulullah : " )arangsiapa berdusta atasSebab Sabda 6asulullah : " )arangsiapa berdusta atasnamaku maka siap-siap saja tempatnya dineraka ".namaku maka siap-siap saja tempatnya dineraka ".

Alhamdulillah, berkat $asa-$asa dari ulama-Alhamdulillah, berkat $asa-$asa dari ulama-ulama yang salehulama yang saleh, hadits-hadits itu kemudian, hadits-hadits itu kemudiansempat dibukukan dalam berbagai ma3am buku,sempat dibukukan dalam berbagai ma3am buku,serta diadakan seleksi-seleksi ketat oleh merekaserta diadakan seleksi-seleksi ketat oleh merekasampai melahirkan satu disiplin ilmu tersendiri yangsampai melahirkan satu disiplin ilmu tersendiri yangdisebut 9lmu 4usthalah 2adits. alaupun usahadisebut 9lmu 4usthalah 2adits. alaupun usaha

mereka belum dapat membendung seluruh usaha-mereka belum dapat membendung seluruh usaha-usaha penyebaran hadits-hadits palsu dan lemah,usaha penyebaran hadits-hadits palsu dan lemah,namun mereka telah melahirkan norma-norma dannamun mereka telah melahirkan norma-norma danpedoman-pedoman khusus untuk mengadakanpedoman-pedoman khusus untuk mengadakanseleksi sebaik-baiknya yang dituangkan dalam ilmuseleksi sebaik-baiknya yang dituangkan dalam ilmumusthalah hadits tersebut.musthalah hadits tersebut.


16/37

Sehingga dengan ped"man itu ummatSehingga dengan ped"man itu ummat

Islam sekarang pun dapat mengadakanIslam sekarang pun dapat mengadakan

seleksi-seleksi seperlunyaseleksi-seleksi seperlunya. ama-nama. ama-nama9shak bin 6aha(ih, 9mam )ukhari, 9mam9shak bin 6aha(ih, 9mam )ukhari, 9mam4uslim, ar-6ama at-urmud%i, al-4adini,4uslim, ar-6ama at-urmud%i, al-4adini,9bnu Shalah dan banyak lagi ulama-ulama9bnu Shalah dan banyak lagi ulama-ulama

saleh lainnya adalah rentetan nama-namasaleh lainnya adalah rentetan nama-namayang besar jasanya dalam usahayang besar jasanya dalam usahapenyelamatan hadits-hadits dari kepalsuan-penyelamatan hadits-hadits dari kepalsuan-kepalsuan sehingga lahirlah ilmu tersebut.kepalsuan sehingga lahirlah ilmu tersebut.


17/37

Perkembangan Kitab-kitabPerkembangan Kitab-kitab

HaditsHadits A.A. 6ara penyusunan kitab-kitab6ara penyusunan kitab-kitabhadits.hadits.

Dalam penyusunan kitab-kitab haditsDalam penyusunan kitab-kitab hadits

para ulama menempuh cara-cara antara para ulama menempuh cara-cara antaralain :lain :

1.1. Penyusunan berdasarkan bab-bab qhiyahPenyusunan berdasarkan bab-bab qhiyah , ,mengumpulkan hadits-hadits yangmengumpulkan hadits-hadits yangberhubungan dengan shalat umpamanya dalamberhubungan dengan shalat umpamanya dalambabush-shalah,hadits-hadits yang berhubunganbabush-shalah,hadits-hadits yang berhubungandengan masalah udhu dalam babul-udhudengan masalah udhu dalam babul-udhudan sebagainya. !ara ini terbagi dua macam :dan sebagainya. !ara ini terbagi dua macam :


18/37

a.a. 3engan mengkhususkan hadits-hadits yang3engan mengkhususkan hadits-hadits yang

shahihshahih saja, seperti yang ditempuh oleh 9mam )ukharisaja, seperti yang ditempuh oleh 9mam )ukharidan 4uslim.dan 4uslim.

b.b. 3engan tidak mengkhususkan hadits-hadits yang3engan tidak mengkhususkan hadits-hadits yangshahihshahih asal tidak munkar !, seperti yang ditempuh asal tidak munkar !, seperti yang ditempuh

oleh Abu Da(ud, irmid%i, asa'9, dan sebagainyaoleh Abu Da(ud, irmid%i, asa'9, dan sebagainya ". Penyusunan berdasarkan nama-nama sahabat

yang meriayatkannya.@ara ini terbagi tiga ma3am :

3engan menyusun nama-nama sahabatberdasarkan ab$ad.

3engan menyusun nama-nama sahabatberdasarkan nama abilah. 4ereka dahulukan )anu2asyim, kemudian #abilah yang terdekat dengan6asulullah.


19/37

3engan menyusun nama-nama sahabatberdasarkan kr"n"l"gik masuknya 9slam. 4erekadidahulukan sahabat-sahabat yang termasuk assabi#unala((alun kemudian ahlul )adr, kemudian ahlul2udaibiyah, kemudian yang turut hijrah dan seterusnya.

3engan menyusun sebagaimana ketiga dan dibagi-bagi berdasarkan a7amir, na7ahi, ikhbar, ibadat,dan a%'alun nabi. Seperti yang ditempuh oleh 9bnu2ibban dalam shahehnya.

. Penyusunan berdasarkan ab#ad-ab#ad huruf

dari aal matan hadits, seperti yangditempuh oleh Abu 4ansur Abdailani dalam4usnadul irdausi dan oleh as-Suyuti dalam

?amiush-Shagir.


20/37

B. $itab-kitab %adits Pada &bad ke ' %.B. $itab-kitab %adits Pada &bad ke ' %.+. Ash-Shahi%ah "leh Imam Ali bin Abi Thalib.+. Ash-Shahi%ah "leh Imam Ali bin Abi Thalib.

. Ash-Shadiah "leh Imam Abdullah bin Amr bin. Ash-Shadiah "leh Imam Abdullah bin Amr bin

8Ash.8Ash.

. 3a%tar "leh Imam 9uhammad bin 9uslim ! 2: -. 3a%tar "leh Imam 9uhammad bin 9uslim ! 2: -

+0 H #.+0 H #.

0. utub "leh Imam Abu Bakar bin Ha&min.0. utub "leh Imam Abu Bakar bin Ha&min.

eempat-empatnya tidak sampai keeempat-empatnya tidak sampai ke

tangan kita, $adi hanya berdasarkantangan kita, $adi hanya berdasarkan

keterangan se$arah sa$a yang dapatketerangan se$arah sa$a yang dapat

dipertanggung-$a7abkan.dipertanggung-$a7abkan.


21/37

6. itab-kitab Hadits ada Abad ke- H.6. itab-kitab Hadits ada Abad ke- H.+.+. Al-9usnad "leh Imam Abu Hani%ah an-Al-9usnad "leh Imam Abu Hani%ah an-

u'manu'man

! 7a%at +2: H #.! 7a%at +2: H #.

.. Al-9u7aththa "lehAl-9u7aththa "leh ImamImam 9alik9alik AnasAnas! ; - +(; H #.! ; - +(; H #.

.. Al-9usnad "leh 9uhammad bin Idris asy-Al-9usnad "leh 9uhammad bin Idris asy-

Sya4'I ! +2: - :0 H #.Sya4'I ! +2: - :0 H #.0.0. 9ukhtali%ul Hadits "leh 9uh, bin Idris asy-9ukhtali%ul Hadits "leh 9uh, bin Idris asy-

Sya4'I ! +2: - :0 H #.Sya4'I ! +2: - :0 H #.

2.2. Al-9usnad "leh Imam Ali *idha al-atsinAl-9usnad "leh Imam Ali *idha al-atsin! +0< - : H #.! +0< - : H #.

=.=. Al->ami' "leh Abdulra&a al-Hamam ashAl->ami' "leh Abdulra&a al-Hamam ashShan'ani ! 7a%at ++ H #.Shan'ani ! 7a%at ++ H #.

(.(. 9ushanna% "leh Imam Syu'bah bin >a$a$9ushanna% "leh Imam Syu'bah bin >a$a$!


22/37


23/37

Al-Qur`an sebagai sumber dan DalilAl-Qur`an sebagai sumber dan Dalil

Pengertian &l-(ur)an Se3ara etimologis, Al-QurBan adalahbentuk dari mashdar dari kata qa-ra-a,artinya: ba3aan, berbi3ara tentang apa

yang tertulis padanya atau melihat danmenelaah. $ata CQurBan digunakandalam arti sebagai nama kitab su3i yang

diturunkan kepada abi 4uhammad sa(.


24/37

&rti &l-(ur)an secara termin*l*gisditemukan dalam bebrapa rumusandenisi sebagai berikut:

*. 4enurut Syaltut, Al-QurBan adalah: Eafa%Arabi yang diturunkan kepada abi4uhammad sa(, dinukilkan kepada kitase3ara muta(atir.

7. Al-Syaukani mengartikan Al-QurBan: $alamAllah yang diturunkan kepada abi4uhammad sa(, tertulis dalam mushaf,dinukilkan se3ara muta(atir.


25/37

Definisi ini mengandung beberapa unsur yangDefinisi ini mengandung beberapa unsur yang

menjelaskan hakikat Al-Qur`an yaitu:menjelaskan hakikat Al-Qur`an yaitu:

*.*. Al-QurBan berbentuk lafa%, mengandung artiAl-QurBan berbentuk lafa%, mengandung artibah(a apa yang disampaikan Allah melalui ?ibrilbah(a apa yang disampaikan Allah melalui ?ibrilkepada abi 4uhammad sa( dalam bentuk maknakepada abi 4uhammad sa( dalam bentuk maknadan dilafa%kan oleh nabi dengan ibadahnya sendiri.dan dilafa%kan oleh nabi dengan ibadahnya sendiri.

7.7. Al-QurBan itu adalah berbahasa Arab. 9niAl-QurBan itu adalah berbahasa Arab. 9ni

mengandung arti bah(a Al-QurBan yangmengandung arti bah(a Al-QurBan yangdialihbahasakankepada bahasa lain atau yangdialihbahasakankepada bahasa lain atau yangdiibaratkan dengan bahasa lain bukanlah Al-diibaratkan dengan bahasa lain bukanlah Al-QurBan karenanya shalat yang menggunakanQurBan karenanya shalat yang menggunakanterjemaahan Al-QurBan tidak sah.terjemaahan Al-QurBan tidak sah.

/./. Al-QurBan itu diturunkankepada abi 4uhammadAl-QurBan itu diturunkankepada abi 4uhammadsa(, ini mengandung arti bah(a (ahyu Allah yangsa(, ini mengandung arti bah(a (ahyu Allah yangdisampaikan kepada nabi-nabi terdahulu tidaklahdisampaikan kepada nabi-nabi terdahulu tidaklahdisebut Al-QurBan , tetapi apa yang dihikayatkandisebut Al-QurBan , tetapi apa yang dihikayatkandalam Al-QurBan tentang kehidupan dan syariatdalam Al-QurBan tentang kehidupan dan syariatyang belaku bagi umat terdahulu adalah Al-QurBan.yang belaku bagi umat terdahulu adalah Al-QurBan.


26/37

Disamping 3 unsur pokok tersebut, ada beberapa unsurDisamping 3 unsur pokok tersebut, ada beberapa unsur

sebagai penjelasan tambahan yang ditemukan sebagiansebagai penjelasan tambahan yang ditemukan sebagian

dari beberapa definisi Al-Qur`an diatas, yaitu:dari beberapa definisi Al-Qur`an diatas, yaitu:

'.'. Kata-kata mengandung mukiat setiapKata-kata mengandung mukiat setiapsuratnya, memberi penjelasan bahwa setiapsuratnya, memberi penjelasan bahwa setiapayat Al-*uran mengandung day mujiatayat Al-*uran mengandung day mujiat$leh karena itu hadits qudsi atau ta&siran Al-$leh karena itu hadits qudsi atau ta&siran Al-

*uran dalam bahasa Arab bukanlah Al-*uran dalam bahasa Arab bukanlah Al-*uran karena tidak mengandung daya*uran karena tidak mengandung dayamujiat.mujiat.

+.+. Kata-kata beribadah memba!anyaKata-kata beribadah memba!anya

memberi penjelasan bahwa denganmemberi penjelasan bahwa denganmemba!a Al-*uran berarti melakukanmemba!a Al-*uran berarti melakukansuatu perbuatan ibadah yang berhaksuatu perbuatan ibadah yang berhakmendapat pahala, karenanya memba!amendapat pahala, karenanya memba!a


27/37

hadits #udsi yang tidak mengandung daya ibadahhadits #udsi yang tidak mengandung daya ibadahseperti Al-QurBan tidak dapat disebut Al-QurBan.seperti Al-QurBan tidak dapat disebut Al-QurBan.

/./. $ata-kata tertulis dalam mushaf Cdalam deFnisi$ata-kata tertulis dalam mushaf Cdalam deFnisi

Syaukani dan Sarkhisi!, mengandung arti bah(a apaSyaukani dan Sarkhisi!, mengandung arti bah(a apayagn tidak tertulis dalam mushaf (alaupun (ahyuyagn tidak tertulis dalam mushaf (alaupun (ahyuitu diturunkan kepada nabi, umpamanya ayat-ayatitu diturunkan kepada nabi, umpamanya ayat-ayatyang telah dinasakhkan, tidak lagi disebut Al-yang telah dinasakhkan, tidak lagi disebut Al-QurBanQurBan..

i kalangan ulama ushul seperti istilah masadir ali kalangan ulama ushul seperti istilah masadir alahkam, masadir al syariah, masadir al tasyri atauahkam, masadir al syariah, masadir al tasyri atau

yang diartikan sumber hukum. stilah-istilah ini jelas yang diartikan sumber hukum. stilah-istilah ini jelasmengandung makna tempat pengambilan ataumengandung makna tempat pengambilan ataurujukan utama serta merupakan asal sesuatu.rujukan utama serta merupakan asal sesuatu.

/edangkan dalil atau yang diistilahkan dengan/edangkan dalil atau yang diistilahkan denganadillat al ahkam, ushul al ahkam, asas al tasyri danadillat al ahkam, ushul al ahkam, asas al tasyri danadillat al syari0ah menga!u kepada pengertianadillat al syari0ah menga!u kepada pengertiansesuatu yang dapat dijadikan petunjuk sebagaisesuatu yang dapat dijadikan petunjuk sebagaialasan dalam menetapkan hukum syara.alasan dalam menetapkan hukum syara.


28/37

alam k$nteks ini Al *uran dan as sunnah adalah merupakan sumberalam k$nteks ini Al *uran dan as sunnah adalah merupakan sumberhukum dan sekaligus menjadi dalil hukum, sedangkan selain darihukum dan sekaligus menjadi dalil hukum, sedangkan selain darikeduanya seperti al ijma, al qiyas dan lain-lainnya tidak dapat disebutkeduanya seperti al ijma, al qiyas dan lain-lainnya tidak dapat disebutsebagai sumber, ke!uali hanya sebagai dalil karena ia tidak dapat berdirisebagai sumber, ke!uali hanya sebagai dalil karena ia tidak dapat berdirisendiri.sendiri.

Akan tetapi, dalam perkembangan perkembangan pemikiran Akan tetapi, dalam perkembangan perkembangan pemikiran

ushul 1kih yang terlihat dalam kitab-kitab ushul 1kihushul 1kih yang terlihat dalam kitab-kitab ushul 1kihk$ntemp$rer, istilah sumber hukum dan dalil hukum tidakk$ntemp$rer, istilah sumber hukum dan dalil hukum tidakdibedakan. 2ereka menyatakan bahwa apa yang disebutdibedakan. 2ereka menyatakan bahwa apa yang disebutdengan dalil hukum adalah men!akup dalil-dalil lain yangdengan dalil hukum adalah men!akup dalil-dalil lain yangdipergunakan dalam istinbat hukum selain Al *uran dan asdipergunakan dalam istinbat hukum selain Al *uran dan assunnah. /ebab, keduanya merupakan istilah teknis yang yangsunnah. /ebab, keduanya merupakan istilah teknis yang yang

dipakai $leh para ulama ushul untuk menyatakan segaladipakai $leh para ulama ushul untuk menyatakan segalasesuatu yang dijadikan alasan atau dasar dalam istinbatsesuatu yang dijadikan alasan atau dasar dalam istinbathukum dan dalam prakteknya men!akup Al *uran, as sunnahhukum dan dalam prakteknya men!akup Al *uran, as sunnahdan dalil-dalil atau sumber-sumber hukum lainnya.dan dalil-dalil atau sumber-sumber hukum lainnya.


29/37

Gleh karena itu, dikalangan ulama ushul masalahGleh karena itu, dikalangan ulama ushul masalahdalil hukum ini terjadi perhatian utama ataudalil hukum ini terjadi perhatian utama ataudipandang merupakan sesuatu hal yang sangatdipandang merupakan sesuatu hal yang sangat

penting ketika mereka berhadapan denganpenting ketika mereka berhadapan denganpersoalan-persoalan yang akan ditetapkanpersoalan-persoalan yang akan ditetapkanhukumnya. Dengan demikian setiap ketetapanhukumnya. Dengan demikian setiap ketetapanhukum tidak akan mempunyai kekuatan hujjahhukum tidak akan mempunyai kekuatan hujjahtanpa didasari oleh pijakan dalil sebagai pendukungtanpa didasari oleh pijakan dalil sebagai pendukungketetapan tersebut.ketetapan tersebut.

".". +tentitas &l-(ur)an+tentitas &l-(ur)anmat 'slam sepakat baha kumpulan ahyumat 'slam sepakat baha kumpulan ahyu &llah yang diturunkan kepada abi &llah yang diturunkan kepada abiuhammad sa, yang disebut &l-(ur)an danuhammad sa, yang disebut &l-(ur)an danyang tersirat dalam mushaf, adalah *tentikyang tersirat dalam mushaf, adalah *tentik

/semuanya adalah betul-betul dari &llah st0./semuanya adalah betul-betul dari &llah st0.Termuat dalam &l-(ur)an. $e*tentikan &l-Termuat dalam &l-(ur)an. $e*tentikan &l-(ur)an ini dapat dibuktikan dari kehati-hatian(ur)an ini dapat dibuktikan dari kehati-hatian para sahabat nabi dalam memeliharanya para sahabat nabi dalam memeliharanyasebelum ia dibukukan dan dikumpulkan.sebelum ia dibukukan dan dikumpulkan.Begitu pula kehati-hatian para sahabat dalamBegitu pula kehati-hatian para sahabat dalammembukukan dan menggandakannya.membukukan dan menggandakannya.


30/37

/ebelum dibukukan, ayat-ayat Al-*uran berada/ebelum dibukukan, ayat-ayat Al-*uran beradadalam rekaman teliti para sahabat, baik melakukandalam rekaman teliti para sahabat, baik melakukanha&alan yang kuat dan setia atau melalui tulisan diha&alan yang kuat dan setia atau melalui tulisan di

tempat yang terpisah. a disampaikan dantempat yang terpisah. a disampaikan dandisebarluaskan se!ara periwayatan $leh $rangdisebarluaskan se!ara periwayatan $leh $rangbanyak yang tidak mungkin bersek$ngk$l untukbanyak yang tidak mungkin bersek$ngk$l untukberdusta, bentuk periwayatan seperti itu dinamakanberdusta, bentuk periwayatan seperti itu dinamakan

periwayatan se!ara mutawatir yang menghasilkan periwayatan se!ara mutawatir yang menghasilkan

suatu kebenaran-kebenaran yang tidak meragukan.suatu kebenaran-kebenaran yang tidak meragukan.3leh karena itu Al-*uran di masa Abu Bakar3leh karena itu Al-*uran di masa Abu Bakar

pembukuannya dilakukan se!ara teliti dengan pembukuannya dilakukan se!ara teliti denganmen!$!$kan tulisan yang ada dengan ha&alan paramen!$!$kan tulisan yang ada dengan ha&alan para

pengha&al, sehingga kuat dugaan bahwa semua pengha&al, sehingga kuat dugaan bahwa semua

wahyu telah direkam dalam musha&. Kemudian hasilwahyu telah direkam dalam musha&. Kemudian hasil pembukuan itu disimpan se!ara aman di tangan pembukuan itu disimpan se!ara aman di tangan Abu Bakar, lalu pindah ke tangan 4mar bn Khattab Abu Bakar, lalu pindah ke tangan 4mar bn Khattabdan setelah beliau wa&at, pindah ketangan #a&sahdan setelah beliau wa&at, pindah ketangan #a&sahbinti 4mar (istri nabi).binti 4mar (istri nabi).


31/37

5erakhir diadakan pentashihan pada5erakhir diadakan pentashihan padamasa Khali&ah 4sman sehinggamasa Khali&ah 4sman sehinggamenghasilkan satu naskah $tentik yangmenghasilkan satu naskah $tentik yang

disebut musha& mam. /alinan dari naskahdisebut musha& mam. /alinan dari naskah(musha&) itu dikirimkan ke k$ta-k$ta besar(musha&) itu dikirimkan ke k$ta-k$ta besarlain, sedangkan yang selain itu dibakar.lain, sedangkan yang selain itu dibakar.2usha& mam yang dijadikan standard itu2usha& mam yang dijadikan standard itu

dijadikan rujukan bagi perbanyakan dandijadikan rujukan bagi perbanyakan dan pentashihan berikutnya sehingga pentashihan berikutnya sehinggaberkembang dalam bentuk aslinya sampaiberkembang dalam bentuk aslinya sampaiwaktu ini.waktu ini.


32/37

Ditinjau dari sudut tempatnya, Al QuranDitinjau dari sudut tempatnya, Al Quran

turun di dua tempat yaitu:turun di dua tempat yaitu:

*.*. Di 4ekkah atau yang disebut ayatDi 4ekkah atau yang disebut ayat makkiyahmakkiyah..1ada umumnya berisikan soal-soal keper3ayaan1ada umumnya berisikan soal-soal keper3ayaanatau ketuhanan, mengatur hubungan manusiaatau ketuhanan, mengatur hubungan manusiadengan uhannya, ayat-ayatnya pendek dandengan uhannya, ayat-ayatnya pendek dan

ditujukan kepada seluruh ummat. )anyaknyaditujukan kepada seluruh ummat. )anyaknyasekitar 7H/ seluruh ayat-ayat Al Quran.sekitar 7H/ seluruh ayat-ayat Al Quran.7. Di 4adinah atau yang disebut ayat7. Di 4adinah atau yang disebut ayat madaniyahmadaniyah..

Ayat-ayatnya panjang, berisikan peraturanAyat-ayatnya panjang, berisikan peraturanyang mengatur hubungan sesama manusiayang mengatur hubungan sesama manusia

mengenai larangan, suruhan, anjuran, hukum-mengenai larangan, suruhan, anjuran, hukum-hukum dan syariIat-syariIat, akhla#, hal-halhukum dan syariIat-syariIat, akhla#, hal-halmengenai keluarga, masyarakat,mengenai keluarga, masyarakat,pemerintahan, perdagangan, hubunganpemerintahan, perdagangan, hubunganmanusia dengan he(an, tumbuh-tumbuhan,manusia dengan he(an, tumbuh-tumbuhan,

udara, air dan sebagainya.udara, air dan sebagainya.


33/37

Kehujjahan Al Quran dari segiKehujjahan Al Quran dari segi

penjelasannya ada 2 maam:penjelasannya ada 2 maam:

*. 4uhkam yaitu ayat-ayat yang teran artinya,*. 4uhkam yaitu ayat-ayat yang teran artinya, jelas maksudnya dan tidak mengandung jelas maksudnya dan tidak mengandungkeraguan atau pemahaman lain selainkeraguan atau pemahaman lain selainpemahaman yang terdapat pada lafa%nya.pemahaman yang terdapat pada lafa%nya.

7. 4utasyabih yaitu ayat yang tidak jelas7. 4utasyabih yaitu ayat yang tidak jelasartinya sehingga terbuka kemungkinanartinya sehingga terbuka kemungkinanadanya berbagai penafsiran danadanya berbagai penafsiran dan

pemahaman yang disebabkan oleh adanyapemahaman yang disebabkan oleh adanyakata yang memiliki dua artiHmaksud, ataukata yang memiliki dua artiHmaksud, ataukarena penggunaan nama-nama dan kiasan-karena penggunaan nama-nama dan kiasan-kiasan.kiasan.


34/37

Al-*uran adalah 1rman Allah /65. Kitab su!i ini Al-*uran adalah 1rman Allah /65. Kitab su!i inimengadung pesan samawi yang diperantai $lehmengadung pesan samawi yang diperantai $lehwahyu. 6ahyu adalah ilham gaib dari sisi 2alakulwahyu. 6ahyu adalah ilham gaib dari sisi 2alakul

Al Ala yang turun kealam materi. Al Ala yang turun kealam materi./e!ara etim$l$gis, Al *ur7an berasal dari kata/e!ara etim$l$gis, Al *ur7an berasal dari kataqara7a, yaqra7u, qiraa7atan atau qur7aanan yangqara7a, yaqra7u, qiraa7atan atau qur7aanan yangberarti mengumpulkan (al jam7u) danberarti mengumpulkan (al jam7u) danmenghimpun (al dlammu) huru&-huru& serta kata-menghimpun (al dlammu) huru&-huru& serta kata-kata dari satu bagian kebagian lain se!ara teraturkata dari satu bagian kebagian lain se!ara teratur8. ikatakan Al *ur7an karena ia berisikan intisari8. ikatakan Al *ur7an karena ia berisikan intisaridari semua kitabullah dan intisari dari ilmudari semua kitabullah dan intisari dari ilmu

pengetahuan. Allah ber1rman : pengetahuan. Allah ber1rman :

/esungguhnya atas tanggungan Kamilah/esungguhnya atas tanggungan Kamilahmengumpulkannya (dalam dadamu) danmengumpulkannya (dalam dadamu) dan(membuatmu pandai) memba!anya. Apabila kamu(membuatmu pandai) memba!anya. Apabila kamutelah selesai memba!akannya maka ikutilahtelah selesai memba!akannya maka ikutilahba!aannya. (al *iyamah 9;


35/37

!ukum yang terdapat dalam Al-Qur"an!ukum yang terdapat dalam Al-Qur"an

seara garis besar terbagi atas dua, yaitu:seara garis besar terbagi atas dua, yaitu:

'.'. Hukum yang mengatur hubunganHukum yang mengatur hubunganmanusia dengan Tuhan !ibadah#.manusia dengan Tuhan !ibadah#.Ibadah terbagi atas)Ibadah terbagi atas)

%ang bersi&at semata-mata ibadah, yaitu%ang bersi&at semata-mata ibadah, yaitushalat dan puasa.shalat dan puasa. %ang bersi&at harta benda dan hubungan%ang bersi&at harta benda dan hubungan

masyarakat, yaitu akat.mas yarakat, yaitu akat.

%ang bersi&at badaniyah dan%ang bersi&at badaniyah danberhubungan juga dengan masyarakat,berhubungan juga dengan masyarakat,

yaitu haji. yaitu haji.


36/37

+.+. Hukum-hukum yang mengaturHukum-hukum yang mengaturpergaulan manusia dengan manusia,pergaulan manusia dengan manusia,

yang disebut muamalat. Hukum iniyang disebut muamalat. Hukum ini

dibagi empat, yaitu)dibagi empat, yaitu)

%ang berhubungan dengan jihad.%ang berhubungan dengan jihad. %ang berhubungan dengan rumah tangga.%ang berhubungan dengan rumah tangga. %ang berhubungan dengan pergaulan hidup%ang berhubungan dengan pergaulan hidup

manusia.manusia. %ang berhubungan dengan hukum pidana%ang berhubungan dengan hukum pidana

(jinayat).(jinayat).

D l d k i t h dD l d k i t h d


37/37

Dalam mengadakan perintah danDalam mengadakan perintah dan

larangan, Al-Quran berped!man kepadalarangan, Al-Quran berped!man kepada

tiga hal, "aitu:tiga hal, "aitu:

'. 5idak memberatkan atau'. 5idak memberatkan ataumenyusahkan.menyusahkan.

+. 5idak memperbanyak tuntutan.+. 5idak memperbanyak tuntutan.

8. Berangsur-angsur dalam8. Berangsur-angsur dalammentasyri7kan hukum.mentasyri7kan hukum.

materi hukum islam hubungan al-sunnah dengan al-quran.ppt

Documents