IDENTIFIKASI CIRI-CIRI DAN SIFAT-SIFAT MANUSIA

I.

Teori Psikoanalisis:Manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku hasil interaksi antara komponen biologis, ego dan sosial. Dalam diri manusia terdapat unsur Animal (hewani) Rasional dan Moral (nilai) Manusia sebagaHomo valens manusia berkeinginan.

II. Teori Behaviorisme :

Manusia sebagai homo mechanicus (manusia mesin). Manusia dapat dianalisa melalui sesuatu yang nampak atau prilaku yang tampak yang dapat diukur, dilukiskan dan diramalkan.

III. Teori kognitif :

Memandang manusia sebagai Homo Sapiens (manusia berfikir) Bukan lagi dipandang sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungan. Manusia sebagai makhluk yang selalu berusaha memahami lingkungan, selalu berfikir.

IV.Teori Humanisme :

Manusia sebagai Homo Ludens (manusia bermain) manusia dalam pandangan Humanisme; berprilaku untukmempertahankan, meningkatkan dan mengaktualisasikan diri.

.

ASAL USUL MANUSIA DIKAITKAN DENGAN KEBERDAAN ALAM

Kapankah manusia pertama kali hadir di muka bumi

ini ? Makhluk apakah yang menjadi nenek moyang manusia ? Bagaimana proses penurunan dan perubahanperubahannya

Pada abad 19 tumbuh suatu pemahaman tentang asal usul manusia yang dikaitkan dengan primata.

Teori Darwin

Ramapithecus yang berusia 15 juta tahun. Oreopithecus yang berusia 12 juta tahun dianggap sebagaimanusia tertua. Hasil pengamatan yang teliti menunjukkan bahwa kedua spesies tersebut lebih layak disebut kera daripada manusia.

Australopithecus dianggap sebagai jenis yang paling mewakili manusia purba yang hidup kira-kira pada 4 juta tahun sampai

600.000 tahun yang lalu.Tingginya antara 1,25 1,50 meter dengan volume otak antara 500 500 cc.

Ciri cirinya : Tubuhnya sangat manusiawi, berkaki dua Lekukan tulang pinggul lebar Tulang paha yang menyesuaikan dengan diri dengan postur berkaki dua. Mampu berfikir dan mempergunakan alat alat untuk mempermudah pekerjaannya. Diantara fosil yang ditemukan ada batu batu koral yang gunanya untuk membuat benda tajam dan mungkin digunakan untuk berburu.

Manusia purba yang lebih maju adalah Pithecan Tropus Erectus yang hidup sekitar 500.000 tahun.

Tingginya 1,50 1,78 M. Volume otaknya rata-rata 900 CC. Dalam situsnya fosilnya ditemukan tanda-

tanda beliung yang ditanam dan batu-batu yang diatur secara berjejer menunjukkan batas-batas penghunian semua penemuan menunjukkan adanya kemampuan berfikir dan merenung.

Gelombang manusia purba Neanthertal Beberapa sumber muncul sekitar 1 juta 500.000 tahun yang lalu.

Tengkorak manusia lebih berkembang hingga

1300 1600 CC. Perkembangan intelektual terlihat dari kualitas senjata dan peralatan yang ditemukan dekat fosilnya.

Manusia Modern Ciri-ciri anatomis utamanya telah ada sekitar 35.000 40.000 tahun yang lalu dan dikenal sebagai Homo Sapiens. Kapasitas tengkoraknya menurun hingga mencapai rata-rata 1,350 CC. Kedua tangan serta kaki telah mendapatkan proporsi sebagaimana yang dapat dilihat pada manusia sekarang.

KEJADIAN DAN HAKEKAT MANUSIA MENURUT AJARAN ISLAMy 1.Penyebutan nama manusia Penyebutan nama manusia

dalam Al-qur an tidak hanya satu macam,berbagai istilah digunakan untuk menunjukan berbagai aspek kehidupan : y a.Aspek historis. y Dari aspek historis penciptaan disebut Bani Adam y sesuai dengan Al-qur an yang artinyay y y y

Hai anak Adam,pakailah pakaianmu yang indah di setiap memasuki Masjid,makan,minumlah dan jan ganlah berlebih-lebihan.Al-Araf ayat 31

b.Aspek biologisy .Dari aspek biologis kemanusiaannya disebut basyar y yang mencerminkan sifat-sifat fisik kimiai biologis y sesuai Al-qur an yang artinya

y y

Dan berkatalah pemuka-pemuka yang kafir diantara kaumnya dan yang mendustakan akan menemui hari akhirat (kelak) dan yang telah (kami mewahkan dalam kehidupan dunia )(orang)ini tidak lain hanyalah manusia (basyar)seperti kamu dia makan dari apa yang kamu makan dan meminum dari apa yang kamu minum (Al-mukminun ayat 33

y

c.Aspek kecerdasan.y Dari aspek kecerdasannya disebut dengan insan yakni y Makhluk terbaik yang diberi akal sehingga menyerap

ilmu pengetahuannya sesuai dengan Al-qur an yang artinya

y

Dia menciptakan manusia(insan)mengajarnya pandai berbicara (Ar-Rahman ayat 3-4)

d.Aspek sosiologis.y Dari aspek sosiologis disebut an-nas yang

menunjukan sifatnya yang hidup berkelompok sesama jenis sesuai firman Allah yang artinya

y y

Wahai manusia,sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum agar kamu bertakwa al-Baqarah ayat 21

e.Aspek posisi.y Dari aspek posisi disebut abdun (hamba)yang

menunjukan kedudukannya sebagai hamba Allah yang harus tunduk dan patuh kepadanya sebagaimana firman Allah yang artinyay y Tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan hanya

menyembah kepadaKu. (Adz-dzariyat ayat 56)

2. Aspek historis penciptaan.y Al-qur an tidak memerinci secara cronologis penciptaan manusia

menyangkut dan tempat. Namun Al-qur an memberikan jawaban yang sangat penting dari titik manakah kehidupan itu bermula.Ayat-ayat yang menegaskan bahwa asal-usul manusia berasal (bersifat) air dapat dibuktikan dari pembentukan alam semesta sesuai dengan Al-qur an yang artinya:

y

y

Tidaklah orang-orang kafir itu melihat bahwa langit dan bumi disatukan,kemudian mereka kami pisahkan dan Kami menjadikan setiap yang hidup dari air lantas apakah mereka tak beriman? (Al-anbiya ayat 30)

3.Komponen biologis.y Manusia adalah makhluk bumi.Manusia dibentuk

dari komponen yang dikandung dalam tanah.gambaran ini dengan sangat jelas diuraikan dalam berbagai ayat yang menunjukan komponenkomponen pembentuk dengan berbagai nama antara lain:

1.Turrab.y Turrab,yaitu tanah gemuk sebagaimana disebut dalam ayat Al-qur an yang artinya :

y Kawannya( yang mukmin) berkata kepadanya Sedang Dia bercakap-cakap dengannya Apakah kamu kafir kepada Tuhan yang menciptakan kamu dari tanah (turrab) kemudian setetes air mani lalu Dia menjadikan kamu seorang laki-laki yang sempurna (surah Al-kahfi ayat 37)

2.Tiiny Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana dalam Al-

qur an yang artinya :

y y Tuhan memulai penciptaan manusia dari lempung. y (surah As- sajadah ayat 7) y Dalam ayat ini Allah menyebut kata-kata badaa yang

berarti memulai ini menunjukan adanya awal suatu penciptaan dari Tiin .Hal ini jelas berma na tahap yang y lain akan segera mengikuti .

3.Tiinul laazib.y yaTiinul laazib yaitu tanah lempung ng pekat sesuai

dalam ayat mengatakan yang artinya :

y Maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik mekkah)

apakah mereka yang lebih kukuh kejadian nya atau apakah apa yang telah Kami ciptakan itu? Sesungguhnya Kami menciptakan mereka dari tanah liat (tiinul laazib) (ash-shafaat ayat 11).

5.Sulalatun min tiin.y Sulalatun min tiin yaitu dari saripati lempung.sulalat y Berarti sesuatu yang disarikan dari sesuatu yang lain

6.Air.Air dianggap sebagai asal usul seluruh kehidupan sebagaimana disebut dalam ayat yang artinya :

Dan Dia Allah pula yang menciptakan manusia dari air ,lalu Dia (Allah) jadikan manusia punya keturunan dan musaharah adalah Tuhanmu Mahakuasa (Al-furqaan 54).

4.Shalsaluna. Shalsalun ,yaitu lempung yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar).citra diayat ini menunjukan bahwa manusia dimodelkan b.Shalsalun min hamain masnun (lempung dari lumpur yang dicetak/dibentuk ) dalam ayat mengatakan yang artinya :

Dan sesungguhnyaKami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk ( Al-hijir ayat 26)

4.Reproduksi.y reproduksinya banyak sekali dijelaskan dalam Asal

usul keberadaan manusia dilihat dari sisi ayat-ayat Alqur an dalam surah Al-qiyamah yang artinya y Bukankah dia dahulu setetes mani yang ditumpahkan (kedalam rahim) berarti mansia berasal dari setetes sperma yang ditumpahkan.Nutfah berarti sejumlah sangat kecil yang sering diartikan sebagai setetes air.dan dari sejumlah sperma yang ditumpahkan memang hanya satu sel saja yang pada akhirnya membuahi ovum

Proses pembuahan.y Sel telur yang telah dibuahi tertanam dalam lendir rahim

kira-kira pada hari keenam setelah pembuahan mengikutinya dan secara otomatis telur tersebut merupakan sesuatu yang bergantung (al alaq) sesuai dengan ayat 38 surah Al-qiyamah yang artinya: kemudian ia menjadi sesuatu yang bergantung,lalu Allah membentuknya dalam ukuran yang tepat dan selaras y Sesuatu yang bergantung terus berkembang sampai kira-kira 20 hari ketika ia mulai secara bertahap mengambil bentuk manusia.jaringan tulang mulai tampak dalam embrio itu secara berurutan diliputi oleh otot-otot. y Dal;am surah Al-mu minun ayat 14 dikatakan : y Kemudian Kami bentuk Nutfah menjadi alaqah dan kami bentuk alaqah menjadi mudgah dan mudgah kami bentuk menjadi tulang belulang,kemudian kami bungkus tulang belulang itu dengan lahm

5.Ruh dan nafasy

Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia.setelah proses fisik berlansung dalam penciptaan manusia.ruh dalam jasad manusia unsur penentu yang membedakan manusia dengan dunia hewan. Dalam ayat mengatakan surah Shaad ayat 71-72 yang artinya:

y

(ingatlah)ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat sungguh aku akan menciptan manusia dri tanahmaka apabilah telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya ruh(ciptaan)Ku maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya.

Ayat berikutnya mengatakan:Artinya Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh.Katakanlah, Ruh itu Termasuk urusan Tuhanku dan tidaklah diberi pengetahuan melainkan sedikit ( Al-israa ayat 85 )

Ruh adalah getaran Ilahiyah.y Yaitu getara sinyal ketuhanan sebagaimana rahmat,

nikmat, hikmah yang kesemuanya sering terasakan sentuhannya ,tetapi sukar difahami hakikatnya.sentuh y an getaran rohaniah itulah yang menyebabkan manusia dapat mencersna nilai-nilai belas kasih,kejujuran,kebenaran,keadilan dsb.

Nafs menurut Al-qur any Istilah nafs banyak tersebar dalam Al-qur an meski

termasuk dalam wilawah abstrak yang sukar difahami. y Nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia. Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruh tubuh manusia karena tubuh y Manusia merupakan kumpulan dari milyaran sel hidup yang saling berhubungan. Nafs bekerja sesuai bekerja sistem biologis manusia sesuai dengan firman Allah:

Firman Allah dalam Al-qur an

Allah memegang jiwa (nafs ) ketika matinya dan memegang jiwa orang yang belum diwaktu tidurnya .Maka Dia tahanlah orang yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan .Sesunguhnya pada Yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir (azzumar ayat 42)

Hubungan antara Nafs dan fisik mannusia.y Hubungan sangat erat namun sukar diketahui pasti

bagaimana hubungan itu berjalan. Dual yang berbeda, mental dan fisik dapat menjalin interalasi sebab akibat.Kesedihan dapat menyebabkan mata mengeluarkan cairan,kesengsaraan membuat badan kuraus. y Perpisahan antara nafs dan fisik disebut mati dan inilah peristiwa yang paling misterius dalam kehidupan manusia sebelum ia menjumpai peristiwa lainnya di Alam lain pula.

Firman Allah Swt.

Alangka dahsyatnya sekiranya kamu melihat diwaktu orang orang dzalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat memuKul dengan tangan nya ( sambil berkata)Keluarkan nafsmu (Al-an am ayat 93) Ayat lain mengatakan :

Tiap yang bernafs pasti akan merasakan mati (Al-imran ayat 185)

Fitrah manusia : Hanif,Potensi akal, Qalb dan nafsu.y Kata fitrah merupakan dari kata fatara artinya ciptaan

suci dan seimbang dalam kamus Al-munjid Louis Ma luf mengatakan: bahwa fitrah adalah sifat yang ada pada setiap awal penciptaan nya,sifat alami manusia y Menurut imam Al-Maraghi: Fitrah adalah kondisi di mana Allah menciptakan manusia yang menghadapkan dirinya kepada kebenaran dan kesiapan untuk menggunakan pikirannyay

Allah Swt telah memberikan isyarat lewat Al-qur an.

Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Allah) Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah Itu .Tidak ada perubahan pada fitrah Allah (itulah)Agama yang lurus ;tetapi Kebanyakan manusia tidak mengetahui (Ar-rum ayat 30)

Potensi akal.y Akal menurut bahasa berarti fikiran atau rasio y Harun Nasition Akal berasal dari bahasa arab yaitu y Menahan dan orang aqil dizaman jahiliyah dikenal

dengan darah panasnya adalah orang yang dapat amarahnya dan oleh karena itu dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaannya dalam mengatasi yang dihadapinya. Akal dalam Al-qur an kebijaksanaan.Dengan demikian didalm Al-qur an diletakan bukan hanya pada ranah rasio tetapi juga rasa bahkan jauh lebih dari itu jika akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana.

Al-qalb.Al-qalb berasal dari kata qalaba yang berarti berubah Berpindah atau berbalik dan menurut Ibnu sayyidah Berarti hati. Musa Asyari menyebutkan al-qalb dengan Dua pengertian: yang pertama pengertian kasar atau fisik yaitu segumpal daging yang berbentuk bulat panjang terletak didada sebelah kiri yang sering disebut jantung .Pengertian yang kedua secara halus y yang bersifat keTuhanan dan rohanih yaitu hakikat manusia yang dapat menangkap segala pengertian y Berpengetahuan dan arif .y y y y

y Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa akal

dapat digunakan manusia dalam rangka memikirkan y alam sedangkan mengingat Allah adalah kegiatan yang berpusat pada qalb keduanya merupakan kesatuan daya rohani untuk dapat memahami kebenaran sehingga manusia dapat memasuki suatu kesadaran tertinggi yang bertsatu dengan kebenaran y Ilahi

Nafsu.y Nafsu berasal dari bahasa arab(al-hwa,dalam bahasa

indonesia sering disebut hawa nafsu)Adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. Dorongan-dorongan ini sering disebut y dengan dorongan primitif,karena sifatnya yang bebas y tanpa mengenal baik dan buruk.oleh karena itu nafsu y sering disebut sebagai kehendak bebas.Dengan nafsu manusia dapat bergerak dinamis dari suatu keadaan kekeadaan yang lain .

Kecenderungan nafsu bebasy Jika tidak terkendali dapat menyebabkan manusia

memasuki kondisi yang membahayakan dirinya.Dan untuk mengendalikan nafsu manusia menggunakan akalnya sehingga dorongan-dorongan tersebut dapat menjadi kekuatan positif yang menggerakan manusia kearah tujuan yang jelas dan baik.agar manusia dapat bergerak kearah yang jelas,maka agama berperan untuk menunjukan jalan yang akan harus ditempuhnya.

Nafs ya g t rk

ali.

y Nafsu yang dikendalikan oleh akal berada pada jalur y yang Agama dan inilah yang disebut an-nafsu al-

muthmainnah yang diungkapkan dalam Al-qur an:

Hai jiwa yang tenang kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi Diridai-Nya maka masuklah kedalam golongan hamba-hamba-Ku dan masuklah Kedalam surga-Ku (Al-fajr ayat 27-30)

Karakteristik manusia.y Manusia adalah ciptaan Allah yang sangat berbeda

dengan makhluk lainnya dialam semesta ini.ia memiliki yang khas bahkan dibandingkan dengan makhluk lain yang paling mirip sekalipun.kekhasan inilah yang menurut kitab suci menyebabkan konsekwensi kemanusiaan Diantaranya kesadaran tanggung jawabnya.

Karakteristik manusia.diantaranya adalah:Karakter istik manusia

Aspek kreasi

aspek ilmu

Aspek kehen ak

Pengarahan akhlak

Aspek kreasi.Apapun yang pada tubuh manusia sudah dirakit y talam suatu tatanan yang terbaik dan sempurna. y Hal ini bisa dibandingkan dengan makhluk lain dalam aspek penciptaannya mungkin banyak kesamaannya, tetapi tangan manusia lebih fungsinal firman Allah:y

Artinya Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dengan Sebaik-baik bentuk (At-tin ayat 4)

Aspek ilmuy Hanya manusia yang mungkin punya kesempatan

memahami lebih jauh hakikat alam ssemesta di sekelilingnya. Pengetahuan hewan hanya terbatas pada naluri dasar yang tidak bisa dikembangkan melalui pendidikan dan pengajaran.Tetapi manusia menciptakan kebudayaan dan peradaban yang terus berkembang.

an ia mengajar kepada

dam nama-nama (benda-benda)keseluruhannya

Aspek kehendaky Manusia memiliki kehendak yangmenyebabkan nya

bisa mengadakan pilihan pilihan dalam hidup.Makhluk lain hidup dalam suatu pola yang telah baku dan tak akan pernah berubah para malaikat yang mulia tak pernah menjadi makhluk yang sombong atau maksiat

Sesungguhnya Kami telah menunjukinya (manusia)jalan yang lurus ada Yang syukur dan ada pula kufur (Al-Insan ayat 3)

Pengarahan akhlak.y Manusia adalah makhluk yang dapat dibentuk

akhlaknya. Ada manusia yang sebelumnya baik-baik tetapi karena pengaruh lingkungan terttentu dapat menjadi seorang penjahat.Demekian pula sebaliknya.oleh sebab itu lembaga pendidikan diperlukan manusia untuk mengarahkan kehiduipan generasi yang akan datang

Misi dan fungsi penciptaan manusia.y Misi penciptaan manusia adalah untuk penyembahan

kepada sang pencipta Allah Swt.pengertian penghambaan kepada Allah tidak boleh diartikan secara sempit dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja.penyembahan berarti ketundukan manusia kepada hukum Allah dalam menjalankan kehidupan dimuka bumi ini baik hubungan vertikal maupun horizontal.

penyembahan kepada Allah adalah sebuah kebutuhan manusiay Penyembahan kepada Allah lebih mencerminkan

kebutuhan manusia terhadap terwujudnya sebuah kehidupan dengan tatanan yang baik dan adil.Dan penyembahan dilakukan secara sukarela tanpa paksaan.Firman Allah Swt;

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan mereka menyembahKu Aku tidak menghendaki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supa ya mereka memberi Aku makan sesungguhnya Allah Dialah Maha pemberi rezeki Yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh (Az-Zariyaat 56-58)

Fungsi penciptaan manusia.y Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia

akan menjadikan dirinya sebagai kepanjangan kekuasaan Allah dimuka buka bumi ini dalam mengelola alam semesta.Keseimbangan alam dapat terjaga dengan hukum-hukum alam yang kokoh .Keseimbangan kehidupan manusia dapat terjaga dengan tegaknya hukum-hukum kemanusiaan yang telah Allah tetapkan. Kekacauan kehidupan tidak sekedar akan menghancurkan tatanan kehidupan tetapi juga dapat menghancurkan bagian-bagian alam yang lain.Inilah fungsi kehadiran manusia ditengahtengah alam ini

Firman Allah swt.Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi (Al-baaqarah ayat 30)

Firman Allah berikutnya :

Dan tiadalah Kami mengutus kamu untuk menjadi rahmat bagi semesta alam (Al-anbiya ayat 107). Maka jelaslah bahwa kesatuan manusia dan alam semesta dapat terjaga dengan baik jika manusia dapat menjalankan fungsi kekhalifahannya di muka bummi ini.

Arti Agama ruang lingkupnyay Agama adalah sebuah realitas yang senantiasa

melingkupi manusia.Agama muncul dalam kehidupan manusia dalam berbagai dimensi dan sejarahnya.Maka tidak mudah mendefinisikan Agama.Termasuk mengelompokan seseorang apakah ia terlibat dalam suatu agama atau tidak. Mungkin seseorang dianggap termasuk pengikut suatu Agama,tetapi ia mengingkarinya.

Agama arti secara umum.y Agama suatu sistem orientasi dan obyek

pengabdian.Dalam pengertian ini semua orang adalah makhluk religius,tak seorangpun dapat hidup tanpa suatu sistem yang mengaturnya dan tetap dalam kondisi sehat.Kebudayaan yangberkembang ditengah manusia adalah produk dari tingkah laku keberagamaan manusia

Din Dalam bahasa Al-qur an.y Din diartikan sebagai Agama.Kata din yang berasal dari akar bahasa Arab dyn mempunyai banyak arti pokok yaitu y y y y y

1.Keberhutangan. 2.Kepatuhan. 3.Kekuasaan. 4.kecenderungan alami atau tendensi. Kesimpulannya ialah bahwa orang itu menundukan dirinya dalam arti menyerah dan patuh kepada hukum dan peraturan yang mengatur hutang. Demikian juga dalam artian yang terbatas kepada yang berpiutang.

Tiga persoalan pokok dalam sebuah Agama yaitu:1.Credial yakni keyakinan akan adanya sesuatu kekuatan supranatural yang diyakini mengatur dan menciptakan alam. 2.Ritual yaitu tingkah laku manusia dalam berhubungan dengan kekuatan supranatural sebagai konsekwensi atau pengakuan dan ketundukannya 3.Sistem nilai yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya atau alam semesta yang dikaitkan dengan keyakinannya tersebut.

Agama itinja ari s mb rnya t rbagi dalam dua bagian yaitu:1.Agama a yuy Agama wahyu yang yang diterima oleh manusia dari

Allah sang pencipta melalui malaikat jkibril dan disampaikan serta disebarkan oleh Rasul-Nya kep[ada ummat manusia. Wahyu dilestarikan melalui Alkitab,suhuf-suhuf atau ajaran lisan

2.Agama bukan wahyu.y Agama bukan wahyu bersandar semata-mata kepada

ajaran seorang manusia yang dianggap memiliki pengetahuan tentang kehidupan dalam berbagai aspeknya secara mendalam contohnya Agama Budha yang berpangkal pada ajaran sidharta gautama dan confusianisme yang berpangkal pada ajaran Kong Hu Cu meskipun tidak diakui secara formal. Sesungguhnya banyak isme-isme yang dianut oleh manusia berlakku pula sebagai Agama bukan wahyu.

Dalam aspek keaslian sebuah Agama perlu di cermati.y Adakalanya suatu agama wahyu dalam perjalanan

sejarahnya mengalami distorsi-distorsi karena kurang terjaganya pengamanan wahyu.Wahyu yang dilestarikan dalam tradisi lisan dapat mengalami penyimpangan dengan adanya usaha untuk mengubah ajaran dari warna aslinya.Oleh karena itu boleh jadi yang disebut Agama wahyu terbawa didalamnya ajaran-ajaran manusia pula.

Pandangan para ahli tentang Agama.1. Sigmund Freud Seorang ahli psikologi mengatakan bahwa Agama berasal dari ketidak mampuan manusia menghadapi kekuatan alam diluar dirinya dan juga kekuatan insting dari dalam dirinya.Munculnya Agama pada tingkat perkembangan manusia yang pertama terjadi disaat manusia belum mampu menggunakan akal untuk mengurusi kekuatan yang ada diluar dan didalam dirinya ia harus menghadapi atau mengatur kekuatan tersebut dengan bantuan kekuatan lain yang efektif.

2. Muhammad iqbaly Muhammad iqbal membantah pendapat Freud

dengan menyatakan bahwa memang ada agamaagama yang telah membukakan jalan pelarian secara pengecut dari kenyataan hidup.tetapi hal itu tidaklah berlaku bagi semua Agama.Dogma dan kepercayaan Agama sudah tentu memiliki penafsiran metafisika.Penafsiran itu tidak sama dengan penafsiran dari bahan-bahan pengalaman yang menjadi subyek ilmu pengetahuan alam.

3.Aguste Comte.y Aguste comte seorang Sosiolog mengatakan Agama

sebagai salah satu dari tahap-tahap pemikiran yang berkembang pada sejaarah peradaban dunia,menurut comte ada tiga tahap perkembangan intelektual.Pertama dinamakan teologis dimana manusia menafsirkan gejala-gejala yang ada disekelilingnya secara teologis.Terdapat kekuatan yang mengendalikan alam berupa roh-roh dewa-dewa atau Tuhan yang Mahakuasa .

Kedua yaitu tahap metafisik.y Merupakan perkembangan,dari perkembangan tahap

pertama pada tahap ini manusia menganggap bahwa dalam setiap gejala terdapat kekuatan atau inti tertentu yang pada akhirnya akan dapat diungkapkan . y Ketiga Merupakan tugas dari ilmu pengetahuan positif dan ini tahap terakhir dari perkembangan manusia.suatu ilmu pengetahuan positif apabilah memusatkan perhatian pada gejala-gejala yang nyata dan kongkrit tanpa ada halangan dari pertimbanganpertimbangan lainnya.

Hubungan manusia dengan Agamay 1. Fitrah terhadap Agama.

Kenyataan yang ditemukannya berbagai macam Agama dalam masyarakat sejak dahulu sampai sekarang membuktikan bahwa hidup dibawa sistem keyakinan adalah tabiat yang merata pada manusia.Tabiat ini telah ada sejak manusia lahir sehingga tak ada pertentangan sedikitpun dari seorang yang tumbuh dewasa dalam sebuah sistem kehidupan.

Watak-watak yang ada pada seluruh alam.y Seluruh unsur alam baik yang mati maupun yang hidup lebih

mengagumkan lagi: 1.Proses terjadinya hujan 2.Planet-planet mengelilingi matahari. 3.burung-burung mengudara dengan ringannya dan mengembara keberbagai belahan dunia 4.Keunikan lebah menata masyarakatnya dsb Kesemuanya ini seakan mencerminkan sikap ketundukan kepada hukum universal.oleh karena itu penembahan manusia kepada pencipta adalah suatu bagian dari karakteristik penciptaan itu sendiri sebagaimana ketundukan satelit mengorbit pada planetnya

Firman Allah Swt.

Tidakkah kamu tahu bahwasanya Allah kepadaNya bertasbih apa yang ada dilangit dan yang dibumi dan juga burung dengan mengembangkan sayapnya.Masing-masing telah mengetahui (cara shalatnya dan tasbihnya dan Allah Maha mengetahui apa yang mereka kerjakan (An-nur ayat 41)

Keteraturan seluruh elemen pada alam dapat membangkitkan kesadaran.Manusia di dunia memerlukan suatu sistem yang mengatur kehidupan. Penerimaan manusia pada sebuah sistem terus berlansung dari masa kemasa,dan Agama adalah suatu bentuk sistem yang kehadirannya berlansung sejak lama dengan bentuk yang berbedabeda. Khusus watak manusia menimbulkan dimensi yang berbeda pada hukumnya.Penyimpangan atas hukum alam menyebabkan kehancuran fisik dan penyimpangan pada hukum manusia yang dapat menyebabkan kehancuran fisik dan juga sosial.

Dimensi pahala dan dosa.y Hampir semua agama dapat menerima dimensi pahala

dan dosa serta hari pembalasan,dimensi ini diterima manusia bahkan dalam cara berfikir modern sekalipun faham materialisme yang menganggap materi sebagai hakikat yang abadi dialam ini justru tidak mendapat tempat di dunia modern

Betrand russel menyatakan:y Bahwa teori relativitas telah menjebol pengertian

tradisional mengenai substansi dari argumen filosofi manapun materi bagi pengertian sehari-hari adalah sesuatu yang bertahan dalam waktu dan bergerak dalam ruang. Tetapi bagi ilmu alam teori relativitas tidak lagi dibenarkan.Sebongkah materi tidak lagi merupakan sebuah benda yang tetap dengan keadaan yang bermacam-macam ,tetapi merupakan suatu sistem peristiwa yang saling berhubungan .

Materi dimata seorang materialis nampak lebih nyata dari pada kilasan pikiran sudah hilang sama sekali.y Sesuai dengan firman Allah Swt

Dan mereka berkata:Kehidupan ini hanyalah kehidupan di dunia saja,kita mati dan Kita hidup,dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa.Mereka tidak mempunyai pengetahuan tentang itu,mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja. (Al-jaasiyah ayat 24)

2. Pencarian manusia terhadap Agama.y Akal yang sempurna akan senantiasa menuntut kepuasan

berpikir.Oleh karena itu pencarian manusia terhadap kebenaran agama tak pernah lepas dari muka bumi ini.Penyimpangan sebuah ajaran agama dalam sejarah kehidupan dapat diketahui pada akhirnya oleh pemenuhan kepuasan berpikir manusia hidup kemudian.

kisah Nabi Ibrahim as dan Nabi Muhammad sawy Nabi Ibrahim sangat tidak puas menyaksikan

bagaimana manusia mempertuhankan benda-benda mati di alam ini seperti matahari bulan dan bintang.Demikian pula Nabi Muhammad saw .pada akhirnya memerlukan tahannus karena jiwanya tak dapat menerima aturan hidup yang dikembangkan masyarakat quraisy di Mekkah yang mengaku masih menyembah Ibrahim Firman Allah swt

Dan dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung lalu Dia memberi petunjuk (Surah Ad-duhaa ayat 7)

3. Konsistensi keagamaan.y Manusia diciptakan dengan hati nurani yang

sepenuhnya mampu mengatakan realitas secara benar dan apa adanya.namun manusia juga memiliki keterampilan kejiwaan lain yang dapat menutupi apaapa yang terlintas dalam hati nuraninya ,yaitu sifat berpura-pura ,namun hanya dalam situasi tertentu yang sifatnya sementara.Membentuk sikap konsistensi harus melalui langkah-langkah tertentu.

Langkah-langkah untuk membentuk sebuah konsisten: A.Pengenalany Seseorang harus mengenal dengan jelas agama yang

dipeluknya sehingga bisa membedakan nya dengan agama yang lain.Hal ini dapat dilakukan dengan mengetahui ciri-ciri pokok dan cabang yang terdapat dalam sebuah agama.jika ada orang menyatakan bahwa semua agama itu sama maka hampir dipastikan bahwa ia sebenarnya tidak mengenali agama satu persatu .

B.Pengertiany Ajaran agama yang dipeluk pasti memiliki landasan

yang kuat,tempat dari mana seharusnya kita memandang.?Mengapa suatu ajaran diajarkan ?,apa faedahnya untuk kehidupan pribadi dan masyarakat?apa yang akan terjadi jika manusia meninggalkan ajaran tersebut ?,ini adalah pertanyaan yang jawabannya akan mengantarkan kita kepada sebuah pengertian

c.Penghayatany Penghayatan suatu ajaran agama lebih tinggi nilainya

dari pada sekedar pengertian.ajaran yang hidup dalam jiwa dan menjadi sebuah kecenderungan yang instingtif mencerminkan tumbuhnya sebuah kesatuan yang tak terpisahkan antara agama dan kehidupan.Interaksi seseorang terhadap ajaran agama nya pada fase ini tidak sekedar dengan pikirannya tetapi lebih jauh masuk kerelung-relung hatinya dengan penghayatan yag dalam seseorang dapat mengamalkan ajaran agamanya melahirkan keyakinan atau keimanan yang mendorong nya untuk melaksanakan agama dengan tulus dan ikhlas .

D. Pengabdian.y Seseorang tidak lagi ambisi pribadi dalam

mengamalkan ajaran agamanya akan dapat memasuki pengabdian yang sempurna.kepentingan hidupnya adalah kepentingan agamanya,tujuan hidupnya adalah tujuan agamanya dan warna jiwanya adalah warna agamanya.orang yang memasuki fase ini bagaikan sudah takmemiliki dirinya lagi karena demikian hakikat penghambaan.Fasepenghambaan ini disebut ibadah yaitu penyerahan diri secara total dan menyeluruh kepada tuhannya.

E.Pembelaany Apabilah kecintaan seseorang terhadap agamanya

demikian tinggi maka tak boleh ada lagi perintang yang menghalangi laju jalannya agamanya.Rintangan terhadap agama adalah rintangan terhadap dirinya sendiri sehingga ia akan segera melakukan pembelaan. Ia rela mengorbankan apa saja yang ada pada dirinya,harta benda bahkan nyawa,bagi nama baik dan keagungan agama yang dipeluknya pembelaan ini disebut jihad yaitu suatu jiwa yang sungguh-sungguh dalam membela agamanya.

Itulah ma na konsistensi keagamaan.y Seseorang yang tampakkan pada jalan kehidupannya

.Sejarah mencatatfenomena ini dalam berbagai agama dan ideologi yang tumbuhdan berkembang dalam kehidupan manusia sesuai dengan firman Allah

Sesunguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman Kepada Allah dan rasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka Berjihad dengan harta dan jiwa dan jiwa mereka pada jalan Allah,mereka itulah orang-orang yang benar.(Al-Hujurat ayat 15)

AGAMA ISLAMy Tujuan y 1.Mempelajari pengertian dan agama islam y 2.Mempelajari perbandingan agama-agama besar y 3 Menganalisis mengapa islam disalah fahami

Arti dan ruang lingkup agama islamy Arti islam . y

Islam berasal dari kata aslama yang merupakan derivasi dari kata assalmu,assalamu,assalamatu yang artinya bersih dan selamat dari kecacatan lahir bathin.Dari asal kata ini dapat diartikan bahwa dalam islam terkandung ma na suci,bersih tanpa cacat atau sempurna.Kata islam juga dapat diambil dari kata assilmu dan assalmu yang berarti kedamaian dan keamanan.Dari asal kata ini islam mengandung perdamaian dan keselamatan,karena itu kata assalamu alaikum merupakan tanda kecintaan seorang muslim kepada orang lain.Karena itu ia selalu menebarkan doa dan kedamaian pada sesama .

Kesimpulany Dari pengertian kata sebagaimana diungkapkan

bahwa islam mengandung arti berserah diri,tunduk,patuh dan taat sepenuhnya kepada kehendak Allah.Ketundukan dan kepatuhan kepada Allah itu melahirkan keselamatan dan kesejahteraan diri serta kedamaian kepada sesama manusia dan lingkungannya.

Pengertian islam secara terminologi.y Menurut Ahmad Abdullah Almasdosi y bahwa islam adalah kaidah hidup yang diturunkan

kepada manusia sejak digelar dimuka bumi dan terbina dalam bentuknya yang terakhir dan sempurna dalam Alqur an yang suci diwahyukan Tuhan kepada Nabi Muhammad Saw satu kaidah hidup yang memuat tuntunan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup baik spritual maupun material

Kesimpulany Dari definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa islam adalah

agama yang diturunkan Allah kepada manusia melalui rasulrasul-Nya berisi hukum-hukum yang mengatur hubungan manusia dengan Allah ,manusia dengan sesama dan alam semesta.Agama yang diturunkan Allah ke muka bumi sejak Nabi Adam sampai Nabi Muhammad Saw Adalah agama islam sebagaimana diungkapkan oleh Al-qur an

Sesungguhnya agama disisi Allah adalah agama islam

Ajaran Tauhidy Semua rasul mengajarkan keesaan Allah (tauhid)sebagai

dasar keyakinan bagi umatnya.sedangkan aturan aturan pengamalannya disesuaikan dengan tingkat perkembangan budaya manusia pada zamannya.karena itu diantara para rasul itu terdapat perbedaan dalam syariat y setelah rasul-rasul yang membawanya wafat agama yang dianut oleh para pengikutnya itu mengalami perkembangan dan perubahan baik nama maupun isi ajarannya.Akhirnya islam menjadi nama bagi sata-satunya agama,yaitu agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw

Secara garis besar ruang lingkup agama islam menyangkut tiga hal pokok yaitu:1.Aspek keyakinan yang disebut aqidah yaitu keimanan kepada Allah dan semua yang difirmankanNya . 2.Aspek norma,hukum yang disebut syariah ya ni atauran aturan Allah yang mengatur hubungan manusia Allah, sesama manusia dan alam semesta . 3.Aspek prilaku yang disebut akhlak,ya ni sikap prilaku yang nampak dari pelaksanaan aqidah dan syariah

y Dari ketiga aspek tersebut tidaklah berdiri sendiri-

sendiri,tetapi menyatu membentuk kepribadian yang utuh pada diri seorang muslim.Hal ini diungkapkan secara tegas dalam firman Allah

Wahai orang-orang yang beriman masuklah kamu kedalam islam keseluruhannya,dan Janganlah kamu turut langkah-langkah setan sesungguhnya setan itu musuh yang nyata (Al-baqarah 208

Klasifikasi agama dan agama islam.y Secara fitriah manusia membutuhkan agama sebagai

pegangan hidup,karena sejarah itu agama sama panjangnya dengan sejarah manusia.karena itu sejarah mencatat aneka macam agama yang dianut oleh manusia sejak dahulu sampai hari ini,baik agama yang berasal olah pikir manusia maupun agama yang diturunkan melalui wahyu yang diterima rasul-rasul tuhan

Agama budayay Pada umumnya bersifat politeistik atau mempercayai

beberapa tuhan sedangkan agama wahyu bersifat monoteistik atau meyakini satu tuhan dan agama budaya menggunakan pencetusnya sebagai nama agamanya,sedangkan agama wahyu penamaannya berdasarkan wahyu pula tidak menggunakan nama rasul yang menerimanya

Agama islam.y Agama islam adalah agama wahyu satu-satunya yang

memiliki kitab suci yang asli dan autentik tidak mengalami perubahan sejak diturunkan pada abad ke 6 Masehi sampai sekarang bahkan sampai akhir zaman.Rasul yang menerima wahyu Allah bernama Muhammad putra Abdullah yang memiliki silsilah dan turunan yang jelas ,beliau dilahirkan di Mekkah tahun 571 Masehi dan mendapat wahyu yang pertama kali ketika beliau berusia 40 tahun

Ajaran universaly Ajaran islam berlaku universal untuk segala tempat

dan bangsa serta berlaku abadi sepanjang masa sebagaimana diungkapkan Al-qur an :

Tidaklah kami utus engkau (Muhammad )melainkan untuk menjadi rahmat bagi Sekalian alam Al-anbiya ayat 107 Ayat ini mengisyaratkan bahwa ajaran yang diturunkan kepada Nasbi Muhammad (islam)ditujukan semua manusia pada semua tempat dan waktu

1. Salah faham terhadap ajaran islamy Kesalah fahaman terhadap islam terdapat dikalangan

orang-orang non muslim,tetapi juga muslim sendiri yang belum memahami islam secara menyeluruh.Islam sering dipandang secara sempit sebagai agama yang berisi ritual saja.pada hal ritual dalam islam hanya sebagian saja dari ajaran islam.Islam berkaitan dengan seluruh aspek kehidupan dan memberikan nilai-nilai esensial bagi seluruh kehidupan itu.

Sebab terjadi kesalah fahaman.Kesalah fahaman terhadap islam karena pemikiran bersifat dikhotomis,memisahkan antara agama dan kehidupan. Agama hanya dipandang sebagai salah satu aspek hidup saja yaitu kebutuhan manusia terhadap penyembahan pada yang Mahakuasa sedangkan pada aspek kehidupan lainnya agama tidak bisa diperankan .pemahaman yang parsial ini melahirkan pandangan yang sempit terhadap islam dan menumbuhkan sekularisasi

Islam dijadikan dasar. manusia y Islam diturunkan untuk menata kehidupansedangkan akhirat adalah akibat atau dari kehidupan dunia .Islam menunjukan jalan dan arah yang ditempuh untuk mencapai kebahagiaan yang hakiki dunia dan akhirat.Bagi seorang muslim islam menjadi dasar dalam menata kehidupannya,baik ekonomi politik maupun budaya sehingga kehidupannya menjelmakan prilaku yang islami firman Allah swt

Hai orang-orang yang beriman,masuklah kamu kedalam islam secara menyeluruh Dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan.Sesungguhnya setan itu musuh Yang nyata bagimu Al-Baqarah ayat 208

2.Salah faham tentang islam dan ilmu pengetahuan.y Agama dan ilmu pengetahuan merupakan dua hal yang sering disalah fahami.Disatu sisi agama dipandang sebagai hal yang statis,subyektif dan irrrasional dan ilmu pengetahuan dipandang sebagai dinamis ,obyektif dan rasional.Keduanya seringkali ditempatkan pada titik yang berseberangan. y Agama dan ilmu pengetahuan sampai saat ini masih dipandang sebagai dua hal yang tidak bisa dikompromikan.Pandangan ini terus berkembang dan bahkan memasuki pola berfikir sebagian umat islam yang memisahkan antara ilmu pengetahuan dan agama

Asal usul ajaran islam dan ilmu pengetahuan.y Agama islam datang diturunkan melalui wahyu

Allah,sedangkan ilmu pengetahuan merupakan hasil olah fikir dan akal manusia ciptaan Allah.karena itu kebenaran ilmu pengetahuan dan agama berbeda yang satu bersifat apa adanya dari Allah yang mutlak kebenarannya,sedangkan yang lain diciptakan dan disusun oleh manusia yang kebenarannya relatif.

Ilmu pengetahuan sebagai produk akal.y Apa yang dihasilkan oleh akal manusia senantiasa

dapat diikuti oleh agama islam,karena islam memberikan tempat yang luas bagi pengembangan pemikiran manusia.Akal diperintahkan untuk bekerja dengan giat memikirkan dengan serius mendalam terhadap segala dan peristiwa dialam raya ini firman AllahKatakanlah olehmu(Muhammad)perhatikanlah 0lehmu apa yang ada dilangit Dan di bumi (surah yunus ayat 101 )

Islam dan Ilmu pengetahuan.y Dengan ilmu pengetahuan,manusia dapat menghayati

kekuasaan Allah yang tidak terbatas sehingga manusia dapat merasakan keterbatasan dan kelemahan dirinya di hadapan Allah.Karena itu sudah sepantasnya manusia menghambakan dirinya kepada Allah yang Mahakuasa.Islam menempatkan ilmu pengetahauan pada tempat yang tinggi dan mulia firman Allah:

Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang Yang berilmu pengetahuan beberapa derajat (Al-Mujaadilah)

Kerangka Dasar Ajaran Islamy Tujuan y 1.Memahami komponen dasar islam dan kaitannya

satu sama lainnya y 2.Memahami hubungan islam dengan ilmu-ilmu lainnya. y 3.Terdorong untuk mengamalkan islam secara kaffah.

Unsur pokok Agama islamy Secara umum aturan itu meliputi tiga hal pokok Yaitu: y 1. Aqidah y 2 Syariah y 3.Akhlak y Sebagian ahli membaginya kedalam dua hal yaitu

aqidah dan syariah dengan memasukan akhlak kedalam bidang syariah

1.Aqidah.y Sebagaimana agama-agama pada umumnya yang

memiliki sistem kepercayaan dan keyakinan kepada Tuhan,islam mengandung sistem keyakinan yang mendasari seluruh aktifitas pemeluknya yang disebut aqidah.Aistem kepercayaan dibangun atas 6 dasar sesuai firman Allah:

Wahai orang-orang beriman,tetaplah beriman kepada Allah dan RasulNya dan Kepada kitab yang diturunkan kepada RasulNya serta kitab yang Allah turunkan Sebelumnya .Barang siapa ingkar kepada Allah,para malaikatNya,kitab-kitabNya, Rasul-rasulNya dan Hari kemudian,maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauhJauhnya .(An-nisa ayat 136 )

3.Faktor yang seharusnya ada pada jiwa seorang muslim.y 1.Meyakini bahwa islam adalah agama yang terakhir

mengandung syariat yang menyempurnakan syariat syariat yang diturunkan Allah sebelumnya Allah berfirman :

Tidaklah Muhammad seorang bapak (bagi)salah seorang diantara kamu,melainkan Dia itu utusan Allah dan penutup para nabi.Dan Allah Maha mengetahui atas segala Sesuatu (Al-Ahzab ayat 40)

Pada ayat yang lain mengatakan.Artinya : Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu,dan telah Kucukupkan ni matKu bagimu,dan telah Kuridhai islam menjadi agama bagimu (Al-Maidah ayat 3.) Firman Allah berikut mengatakan

Hai ahli kitab,sesungguhnya telah datang Rasul Kami menjelaskan kepadamu Bannyak dari isi Al-kitab yang kamu sembunyikan,dan banyak pula yang dibiarka nnya .Sesungguhnya telah kepadamu cahaya dari Allah dan kitab yang menerang Kan.(Al-Maidah ayat 15)

2.Meyakini islam agama yang benar.y Islam adalah satu-satunya agama yang benar di sisi

Allah.Islam datang dengan membawa kebenaran yang bersifat absolut guna menjadi pedoman hidup dan kehidupan manusia selaras dengan fitrahnya.firman Allah dalam Al-qur an

Sesungguhnya agama yang benar itu pada sisi Allah adalah Islam (Ali-Imran ayat 19)

Barang siapa yang mencari agama selain Islam ,maka sekali-kali tidaklah akan diterima Dari adanya dan ia di akahirat termasuk orang-orang yang merugi (Ali-Imran ayat 85)

3.Meyakini islam agama universal.y Islam agama yang universal serta berlaku untuk semua

manusia dan mampu menjawab segala persoalan yang muncul dalam segala lapisan masyarakat sesuai dengan tuntutan budaya manusia firman Allah

Dan tiadalah Kami utus kamu melainkan bersifat universal bagi semua manusia sebagai berita gembira dan peringatan .Akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.(As-saba ayat 28)

Arti dan ruang lingkup Aqidah.y Pengertian Aqidah.

Aqidah berasal dari kata Aqada-ya qidu-aqdan yang berarti simpul,ikatan dan perjanjian yang kokoh dan kuat.Setelah terbentuk menjadi aqidatan (aqidah)bera rti kepercayaan atau keyakinan.Kaitan antara aqdan dengan aqidatan adalah bahwa keyakinan itu tersimpul dan tertambat dengan kokoh dalam hati. Bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.

Aqidah secara terminologi.y Menurut Hasan al-banna.

Aqaid (bentuk jamak dari a qidah)adalah bebrapa perkara yang wajib diyakini kebenaran oleh hati,mendatangkan ketentraman jiwa,menjadi keyakinan yang tidak tercampur sedikitpun dengan keragu-raguan.

Menurut Abu Bakar Al-jazairi.y Aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat

diterima secara mudah oleh manusia berdasarkan akal,wahyu (yang didengar)dan fitrah.Kebenaran itu dipatrikan,dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu.

hal penting yang harus diperhatikan dalam memahami aqidah lebih tepat dan jelas.y 1.Setiap manusia memiliki fitrah untuk mengakui kebe

naran dengan potensi yang dimilikinya.indra dan akal digunakan untuk mencari dan menguji kebenaran,sedangkan wahyu menjadi pedoman untuk menentukan mana yang baik dan yang buruk.Dalam beraqidah hendaknya manusia menempatkan fungsi masing-masing alat tersebut pada posisi yang sebenarnya.

Sejalan dengan hal ini Allah Swt berfirman:

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun dan Dia memberi kamu pendengaran,penglihatan dan hati agar kamu bersyukur (An-nahl ayat 78)

Firman Allah berikutnya

Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan kitab yang menerang kan.Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridaanNya kejalan keselamatan ,dan dengan kitab itu pula Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizinNya dan menun juki mereka kejalan yang lurus.(Al-Maidah ayat 15-16).

2.Keyakinan itu harus bulat dan penuh.Suatu keyakinan tidak boleh berbaur dengan dengan kesamaran dan keraguan.Oleh karena itu untuk sampai kepada keyakinan,manusia harus memiliki ilmu sehingga ia dapat menerima kebenaran dengan sepenuh hati setelah mengetahui dalil-dalilnya.Firman Allah dalam Al-Qur an:

Dan agar orang-orang yang telah diberi ilmu meyakini bahwasanya Al-qur an itu lah yang hak dari tuhanmu lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka kepadanya dan sesungguhnya Allah adalah pemberi petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan yang lurus.(Al-Haj ayat 54 ).

3.Aqidah harus mendatangkan ketentraman.y Dengan keyakinan seseorang mampu mendatangkan

ketentraman jiwanya.Untuk itu diperlukan keselara san antara keyakinan lahiriyah dan batiniyah.Perten tangan antara keduanya akan melahirkan kemunafik an.Sikap munafik ini akan mendatangkan kegelisahan Allah Swt berfirman :

Diantara manusia ada yang mengatakan :kami beriman kepada Allah dan hari kemudian,padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang- orang yang beriman . (Al- a arah ayat )

Firman Allah berikutnya

Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah dan Allah akan membalas tipuan mereka.Dan apabilah mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas.mereka bermaksud riya( dengan shalat) dihadapan manusia.Dan tidaklah mereka menyebut kecuali sedikit sekali.mereka dalam keadaan ragu-ragu antara yang memekian (iman atau kafir );tidak masuk kepada golongan ini(orang-orang beriman ) Dan tidak pula kepada golongan itu (orang-orang kafir).Barang siapa yang disesatkan Allah ,maka kamu sekali-kali tidak akan mendapat jalan (untuk memberi petunjuk) baginya (An-Nisaa ayat 142-143).

4.Kesimpulany

Apabilah seseorang telah meyakini suatu kebenaran, maka konsekwensinya ia sanggup membuang jauh-jauh segala hal yang bertentangan dengan kebenaran yang diyakininya itu

Ruang lingkup pembahasan aqidah.y Menurut hasan Al-Banna yaitu

1.Ilahiyah yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Tuhan seperti wujud Allah 2.Nubuwwah yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan nabi dan rasul termasuk kitab-kitab Allah,mu jizat dsb 3.Ruhaniah yaitu pembahasan tentang alam metafisik seperti malaikat jin iblis setan dan ruh. 4.Sam iyah yaitu pembahasan sesuatu yang hanya bisa diketahui melalui sam i yakni dalil naqli berupa Alqur an dan sunnah , seperti alam barzakh,akhirat,azab kubur,dsb.

Unsur pokok keduay Syariah.adalah berisi peraturan dan perundang-

undangan yang mengatur aktivitas yang seharusnya dikerjakan manusia.Syariah adalah sistem nilai yang merupakan inti ajaran islam Syariah atau sistem nilai ditetapkan oleh Allah sendiri.Dalam kaitan ini Allah disebut syaari atau pencipta hukum.

Firman Allah swt dalam Al-qur an.

Atau adakah bagi mereka sekutu-sekutu yang membuat peraturan untuk sebagai agama Yang tidak diizinkan Allah?dan sekiranya tidak karena kalimat takdir,niscaya ia telah dibe ri keputusan diantara mereka dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu (adalah)bagi Mereka azab yang pedih (Asy-syuura ayat 21)

Sistem nilai Islam secara umum meliputi dua bidang:1.Syariah yang mengatur hubungan manusia secara vertikal dengan Allah.Dalam konteks ini syariah berisikan ketentuan tata cara peribadatan manusia kepada Allah,seperti kewajiban shalat,puasa,zakat,dan haji.Hubungan manusia dengan Allah ini disebut ibadah mahdah atau ibadah khusus,karena sifatnya yang khas dan sudah ditentukan secara pasti oleh Allah dan dicontohkan secara rinci oleh Rasulullah Saw.

2.Syariah yang mengatur hubu ngan horisontal.y Horisontal adalah hubungan sesama manusia dan

makhluk lainnya yang disebut muamalah.Muamalah meliputi ketentuan perundangan yang mengatur segala aktivitas hidup manusia dalam pergaulan dengan sesamamnya dan dengan alam sekitarnya y Adanya sub sistem muamalah ini membuktikan bahwa islam tidak meninggalkan urusan dunia bahkan tidak pula melakukan pemisahan antara dunia dan akhirat.Bagi islam ibadah diwajibkan Allah atas hamba Nya bukan sekedar menjalankan ibadah secara formal belaka,melainkan diperintahkan agar semua aktivitas hidup dijalankan manusia hendaknya bernilai ibadah.

Sesuai dengan firman Allah Swty Ajaran ini sesuai dengan konsep dasar islam tentang

tujuan diciptakan manusia

Dan tiadalah aku ciptakan jin dan manusia kecuali supaya beribadah kepada-Ku (Az-zaariyaat ayat 56) Hubungan horisontal ini disebut pula dengan istilah ibadah gairu mahdah atau ibadah umum karena sifatnya yang umum dimana Allah atau Rasul-Nya tidak memerinci macam dan jenis prilakunya tetapi hanya memberikan prinsipprinsip dasarnya saja.

3.Akhlak.y Akhlak merupakan komponen dasar islam yang ketiga

yang berisi ajaran tentang tataprilaku atau sopan santun.Dalam pembahasan akhlak diatur mana prilaku yang tergolong baik dan prilaku buruk

Pandangan syariah dan akhlak terhadap prilaku manusiaAkhlak maupun syariah pada dasarnya prilaku manusia,yang berbeda diantara keduanya adalah obyek materia.Syariah melihat perbuatan manusia dari segi hukum,yaitu wajib,sunat,mubah ,makruh dan haram.Sedangkan akhlak melihat perbuatan manusia dari segi nilai atau etika,yaitu perbuatan baik dan buruk.

Akhlak obyek utama ajaran islamy Akhlak yang sangat penting dalam ajaran islam,karena

prilaku manusia merupakan obyek utama ajaran islam.bahkan maksud diturunkannya agama adalah membimbing sikap dan prilaku manusia agar sesuai dengan fitrahnya. Agama menuntun agar memelihara dan mengembangkan kecenderungan mental yang bersih dan yang suci.Rasul saw bersabda Tidaklah aku diutus melainkan menyempurnakan akhlak dan budi pekerti manusia

Akhlak adalah sistem etika islam.y Alhasil,akhlak merupakan sistem etika islam,sebagai

sistem yang memiliki spektrum yang luas,mulai sikap terhadap Allah swt ,dirinya,orang lain serta makhluk lainnya. y Akhlak maupun syariah pada dasarnya membahas prilaku manusia,yang berbeda antara keduanya adalah obyek materia.Syariah melihat perbuatan manusia dari segi hukum yaitu sunnah,mubah,makruh dan haram,sedangkan akhlak melihat perbuatan manusia dari segi nilai atau etika,perbuatan baik dan buruk.

Hubungan antara aqidah,syariah dan akhlak.y Aqidah,syariah dan akhlak pada dasarnya merupakan

kesatuan dalam ajaran islam.Ketiga unsur tersebut dapat dibedakan namun tidak bisa dipisahkan. y Aqidah sebagai sistem kepercayaan yang bermuatan elemen-elemen dasar keyakinan, mengambarkan sumber dan hakikat dan keberadaan agama.sementara syariah sebagai sistem nilai beisi peraturan yang menggambarkan fungsi agama,sedangkan akhlak sebagai sistem etika menggambarkan arah dan tujuan yang hendak dicapai agama.

Kategori orang kafir,fasik dan munafik.y Kafir:seseorang yang melakukan perbuatan baik

,tetapi tidak dilandasi oleh aqidah atau keimanan,maka orang itu termasuk kategori kafir. y Fasik:Seseorang yang mengaku beriman,tetapi tidak mau melaksanakan syariah,maka orang itu disebut fasik. y Munafik :Seseorang yang mengaku beriman dan melaksanakan syariah namun tidak dilandasi dengan iman yang benar

Perbuatan yang sesuai dengan keimanan terhadap Allah.y Perbuatan yang baik dan didorong oleh keimanan

terhadap Allah sebagai wujud pelaksanaan syariah disebut amal shaleh karena dalam Al-qur an kata amal shaleh selalu diawali dengan kata iman

Allah menjanjikan bagi orang-orang yang beriman diantara kamu dan mengerjakan Amal shaleh menjadi pemimpin di bumi sebagaimana Ia telah telah menjadikan Orang-orang dari sebelum mereka sebagai pemimpin dan mengokohkan bagi mereka Agama Ia ridhai dan menggantikan mereka rasa takut dengan rasa tenang.Mereka Menyembah hanya kepadaKu mereka tidak menserikatkan Aku dengan sesuatupun Dan barang siapa yang ingkar setelah itu maka mereka itu adalah orang-orang fasik. (Surah An-nur ayat 55)

Sumber hukum islam.y AL-Qur an sumber hukum islam utama dan pertama. y As-sunnah sebagai hukum islam yang kedua . y Ijtihad para ulama sumber hukum islam yang ketiga.

Al-qur an.y Alqur an adalah sumber hukum islam yang

pertamadisampaikan kepada Nabi muhammad saw diturunkan dalam bahasa arab dan secara autentik,terhimpun dalam satu mushaf yang disebut Al-qur an dan merupakan kitab suci yang termasyhur dan sulit untuk menemukan satu definisi yang mencakup keseluruhan Al-qur an

Dr.Dawud al-Attar.y Beliau mengatakan bahwa Al-qur an adalah wahyu

Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad secara lafaz (lisan)ma na serta gaya bahasa (uslub)nya,yang termaktub dalam mushaf yang dinukil darinya secara mutawatir

Ma na khusus yang terkandung dari definisi tersebut.y Al-qur an sebagai wahyu Allah,yaitu seluruh ayat-ayat

Al-qur an adalah wahyu Allah,tidak ada satu katapun yang datang diturunkan ari perkataan atau pikiran Nabi y AL-qur an dalam bentuk lisan dengan ma na gaya bahasanya.artinya isi maupun redaksi Al-qur an datang dari Allah sendiri.

y Al-qur an terhimpun dalam mushaf artinya Al-qur an

tidak mencakup wahyu Allah kepada Nabi Muhammad dalam hukum-hukum yang kemudian disampaikan dalam bahasa Nabi sendiri y Al-qur an dinukil secara mutawatir,artinya Alqur an disampaikan kepada orang lain secara terus menerus oleh sekelompok orang yang tidak mungkin untuk berdusta karena banyaknya jumlah orang dan berbeda-beda tempat tinggal mereka.

sejarah turunnya Al-qur an.y Al-qur an turun secara berangsur-angsur tenggang

waktu lebih kurang waktu kurang lebih 23 tahun dalam sejarah kerinduan ummat manusia terhadap datangnya Al-qur an.Mereka yang telah memeluk islam menerima konsekwensi sosial yang memilukan.Intimidasi,penganiyayaan,pembunuhan merupakan bagian dari sejarah kelam kehidupan keagamaan mereka.Dalam situasi seperti itu Al-qur an yang turun secara berangsur-angsur menjadi pelipur lara dan penyejuk hati mereka.

Al-QUR ANAl-qur an terdiri dari: 30 juz. 114 surah. 6236 ayat Ayat yang turun pada priode mekkah(ayat makiyah) sebanyak 4780 ayat yang tercakup dalam 86 surah. y Ayat yang turun pada priode madinah(ayat madaniyah)sebanyak 1456 ayat yang tercakup dalam 28 surah y Ayat-ayat makiyah pada umumnya mengandung nuansa sastra yang kental,ayatnya pendek-pendek,isinya banyak mengedepankan prinsip-prinsip kepercayaan dan kaidah umum syariah dan akhlak sedangkan ayat madaniyah menerangkan aspek syariah baik menyangkut peraturan tentang ibadah maupun muamalah dan akhlak.y y y y y

Wahyu Allah mempunyai nama lain selain Al-qur an.y Al-kitab berarti sesuatu yang ditulis (Ad-dukhan)

Artinya : Demi kitab (Al-qur an )yang menjelaskan. Didalam nama ini terkandung isyarat perintah agar firman Allah itu ditulis Nabi serta mengandung prediksi bahwa Al-qur an akan menjadi mushaf abadi yang dibaca manusia.

Al-kalam.y Al-kalam berarti ucapan (At-taubah ayat 6)

Artinya:y Ia sempat mendengar firman Allah y Nama ini menunjukan bahwa Al-qur an seluruhnya

ucapan Allah.Dalam kaitan ini terkandung jaminan bahwa Allah itu suci dan lurus sebab datang dari yang Maha suci dan Maha benar

y

Az-zikra. (Al-hijir Ayat 9) Az-zikra berarti peringatn

y aaaaaaas ARTINYA Seungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-qur an dan sesungguhnnya Kami benar benar memeliharanya atau menjaganya .

Nama ini menunjukan fungsi Al-qur an selaku motivator amal agar manusia beramalbaik dan konsisten dengan kebajikan lantaran segala amal perbuatan manusia akan diminta petanggung jawaban kelak dihari pembalasan

62. SesungguhnyaS ini adalah kisah yang benar, dan danada Tuhan (yang berhak berhak disembah) selain Allah; dan Sesungguhnyayang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana . M 62. Sesungguhnya ini adalah kisah yang benar, tak tak ada Tuhan (yang disembah) selain Allah; dan esungguhnya Allah, Dialah Allah, Dialah yang Maha Perkasa lagi

Al-qasasy Al-qasas berarti kisah-kisah (Ali Imran ayat 62) y Artinya:

y y y

Al-qur an membawa cerita nyata tentang masyarakat masa silam bahkan sejak kejadian Manusia pertama kali.kenyataan ini membenarkan bahwa Al-qur an adalah kitab Sejarah tertua.Al-qur an menampilkan dua corak antagonistik fenomena masyarakat Yakni yang saleh dengan segala jmplikasi kedamaian dan yang sesat dengan ekses baha yanya.ini sala satu metoda spesifik Al-qur an untuk menyampaikan pesan-pesan yang dibawanya supaya manusia mengambil pelajaran yang berharga dari kenyataan yang di alami masyarakat lain .

Al-huda.y Al-huda berarti petunjuk sesuai dengan surah At-

staubah ayat 33.

Artinya: Dialah yang telah menguts rasulNya dengan membawa petunjuk (Al-qur an) dan Agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama,walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai. Nama ini menunjukan fungsi Al-qur an selaku petunjuk yang hanya dengannya Manusia dapat mencapai keridaan Allah .

Al- furqan.Alfurqan berarti pemisah sesuai surah Al-furqan ayat 1.ARTINYA Maha suci Allah yang telah menurunkan Al-fursqan (Al-qur an )kepada hambaNya Agar Dia menjadi pembeda,peringatan kepada seluruh alam. Penjelasan : Sebagai pedoman hidup dan kehidupan mansia,Al-qur an mennyajikan norma dan Secara jelas ,tegas dan tuntas terutama dalam soal kebaikan dan keburukan

Al-mauidzah.y Al-mauidzah berarti nasihat dalam surah yunus ayat

57.mengatakan :

Artinya : Hai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan bagi penyembuh penyakit-penyakit yang berada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman Dengan melihat ayat tersebut ,meskipun disana sini terdapat peringatan dan bahkan ancaman ,namun secara umum gaya penyampaian Al-qur an amat halus .semakin didekati semakin menjadi teman dialog dengan nasihat-nasihatnya yang menyejukan .

As-syifa.y Asy-syifa yang berarti obat atau penawar jiwa sesuai

surah Al-isra ayat 82.

Artinya: Dan Kami turunkan dari Al-qur an suatu yabg menjadi penawar dan rahmat bagi Orang-orang yang beriman dan Al-qur an tidaklah menambah kepada orang-orang Yang dzalim selain kerugian . Berdasarkan ayat diatas sesungguhnya akar prolematika manusia didalam dada nya Dan Al-qur an memberi solusi atas problematika manusia itu melalui akarnya Ia menembus dada manusia dan menghujam hatinya.begitulah AL-Qur an yang dengan namanya ini memberi garansi bahdwa segala persoalan manusia dapat diselesaikan jika ia benar-benar menghayati Al-qur an dan mengamalkan secara konsisten.

An-nur.y An-nur berarti cahaya dalam surah An-nisa ayat

174.Artinya: Hai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu (Muhammad dengan mu jizatnya ) dan telah kami turunkan cahaya terang benderang(Al-qur an) Penjelasan :Nama ini menunjukan fungsi Al-qur an sebagai wadah .Sebutan cahaya Seolah mengilustrasikan bahwa Al-qur an ibarat cermin yang mewadahi sinar yang terPancar dari sang Maha pelita dan kemudian memancarkan cahaya nya kepada manusia .Hati manusia berada dalam rongga dada,ia gelap dengan kungkungan jasad luar Manusia dan semakin gelap lagi lantaran ulah perbuatan manusia.Al-qur an memantulkan cahaya Tuhan dan karenanya ia mampu menembus jasad manusia dan menyinari rongga dada sehingga kegelapan menjadi sirna.Pantulan cahaya Al-qur an ini Jika manusia itu sendiri sanggup merespon Al-qur an dengan baik

Ar-rahmahy Ar-rahmah yang berarti karunia (dalam surah An-

naml ayat 77) mengatakan

Artinya: Dan sesunguhnya al-qur an itu benar benar menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang- orang yang beriman. penjelasan : Segala pemberian Tuhan akan menjadi rahmat didunia dan diakhirat ,ketika pemberian itu diterima,dijalani dan dikembangkan dengan landasan Al-qur an

Al-qur an sebagai sumber nilai mengandung pokok-pokok ajaran:1.Pokok keyakinan atau keimanan terhadap Allah,malaikat,kitab-kitab,rasul-rasul dan hari akhir.dari pokok-pokok ini yang terkandung dalam Alqur an ini lahir teologi atau ilmu kalam. 2.Pokok-pokok peraturan atau hukum,yaitu garis-garis besar aturan tentang hubungan dengan Allah,antar manusia dan hubungan manusia dengan alam yang melahirkan syariat hukum atau ilmu fighi. 3.Pokok-pokokaturan tingkah laku atau nilai-nilai dasar etika.

4.Petunjuk dasar tanda-tanda alam yang menunjukan eksistensi dan kebesaran Tuhan sebagai pencipta.Petunjuk dasr ini merupakan isyarat-isyarat ilmiah yang melahirkan ilmu pengetahuan. 5.Kisah-kisah para Nabi,rasul dan umat terdahulu. 6.Informasi tentang alam gaib,seperti adanya jin,kiamat,surga,dan neraka.