manajemen pengembangan diri peserta didik di...
TRANSCRIPT
MANAJEMEN PENGEMBANGAN DIRI PESERTA DIDIK DI PESANTREN AL
MATUQ SUKABUMI
( Tesis ini dibuat sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Magister Pendidikan M.Pd )
Dosen Pembimbing :
Dr. Zainul Arifin Yusuf, M.Pd.
Disusun Oleh :
Fauzan Jaelani
21170181000037
PROGRAM MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2020 M./ 1441 H.
v
DAFTAR ISI
SURAT PERNYATAAN KARYA SENDIRI .............................................................. i
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING ................................................................ ii
LEMBAR PERSETUJUAN PENGUJI SEMINAR HASIL ....................................... iii
LEMBAR PENGESAHAN TESIS................................................................................ iv
DAFTAR ISI ................................................................................................................... v
DAFTAR TABEL ........................................................................................................... vii
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................................... viii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................. ix
ABSTRAK ....................................................................................................................... x
PEDOMAN TRANSLITERASI .................................................................................... xii
KATA PENGANTAR .................................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................................... 1
B. Penelitian Terdahulu yang Relevan .......................................................................... 10
C. Permasalahan dan Pertanyaan Penelitian .................................................................. 13
1. Identifikasi Masalah ........................................................................................... 13
2. Pembatasan Masalah .......................................................................................... 13
3. Rumusan Masalah .............................................................................................. 131
D. Tujuan dan Signifikasi Penelitian ............................................................................. 14
1. Tujuan Penelitian................................................................................................ 14
a. Akademis (Teoritis) ..................................................................................... 14
b. Terapan ....................................................................................................... 14
2. Signifikasi Penelitian.......................................................................................... 14
a. Akademis (Teoritis) ..................................................................................... 14
b. Terapan ....................................................................................................... 15
BAB II TINJAUAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A. Konsep Dasar Manajemen ........................................................................................ 16
a. Pengertian Manajemen ........................................................................................ 16
b. Unsur-unsur Manajemen ..................................................................................... 17
c. Fungsi Manajemen .............................................................................................. 20
B. Pengembangan Diri pada Lembaga Pendidikan ....................................................... 26
a. Pengertian Pengembangan Diri ........................................................................... 27
b. Faktor Pendukung dan Penghambat Pengembangan Diri ................................... 27
c. Fungsi Pengembangan Diri pada Peserta Didik .................................................. 29
d. Upaya Pengembangan Diri Peserta Didik ........................................................... 31
vi
C. Pendidikan Pesantren ................................................................................................ 34
a. Pengertian Pesantren ........................................................................................... 34
b. Tipe-tipe Pesantren .............................................................................................. 36
c. Unsur-unsur Pesantren......................................................................................... 36
d. Metode Pembelajaran Pesantren .......................................................................... 40
D. Kerangka Konseptual ................................................................................................ 41
BAB III METODE PENELITIAN ................................................................................ 44
A. Tempat dan Objek Penelitian .................................................................................... 44
B. Metode Penelitian .................................................................................................... 44
C. Data dan Sumber Data .............................................................................................. 44
D. Teknik Pengumpulan Data........................................................................................ 45
E. Analisis dan Pengolahan Data .................................................................................. 48
F. Pendekatan Data ....................................................................................................... 49
BAB IV TEMUAN DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Pesantren Al-Ma‟tuq ............................................................. 50
B. Manajemen Pengembangan Diri Peserta Didik pada Pesantren Al-Ma‟tuq ........ 59
C. Strategi Pengembangan Diri Pesantren Al-Ma‟tuq ............................................. 75
D. Problematika dan Solusi Pengembangan Diri Pesantren Al-Ma‟tuq ................... 87
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................................................... 105
B. Saran .................................................................................................................... 105
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................... 106
LAMPIRAN-LAMPIRAN
vii
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1. Faktor Pendukung dan Penghambat Pengembangan Diri ............................... 28
Tabel 4.1. Keadaan Santri Pondok Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi................................ 54
Tabel 4.2. Daftar Asatidz Pesantren Al-Ma‟tuq ............................................................... 54
Tabel 4.3. Latar Belakang Pendidikan Guru (Ustadz) ..................................................... 57
Tabel 4.4. Jadwal Program Tahfidz .............................................................................. 77
Tabel 4.5. Problematika dan Solusi Program Pengembangan Diri................................... 96
viii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1. Model Pendidikan di Indonesia ................................................................. 1
Gambar 1.2. Tipe Pondok Pesantren di Indonesia ......................................................... 2
Gambar 1.3. Karakteristik Pendidikan Pesantren .......................................................... 5
Gambar 1.4. Potensi Keterampilan Pada Pondok Pesantren Tahun 2005 ...................... 6
Gambar 2.1. Aktivitas Manajemen ................................................................................ 17
Gambar 2.2. Unsur-unsur Manajemen ........................................................................... 19
Gambar 2.3. Tujuan Pengorganisasian .......................................................................... 22
Gambar 2.3. Prinsip Manajemen Kurikulum. ................................................................ 25
Gambar 2.4. Unsur Pengembangan Potensi Peserta Didik ............................................ 30
Gambar 2.5. Strategi Pengembangan Diri ..................................................................... 32
Gambar 2.6. Unsur-unsur Pesantren .............................................................................. 39
Gambar 2.7. Kerangka Konseptual ................................................................................ 43
Gambar 3.1. Tahapan Triangulasi .................................................................................. 47
Gambar 4.1. Gedung Pondok Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi ..................................... 51
Gambar 4.2. Bagan Struktur Organisasi ........................................................................ 58
Gambar 4.3. Bahan Analisa Perencanaan Kurikulum Pengembangan Diri ................... 62
Gambar 4.4. Perencanaan Muatan Materi Kurikulum Pengembangan Diri .................. 63
Gambar 4.5. Tahapan Perekrutan Tenaga Pendidik Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi... 68
Gambar 4.6. Layanan Bimbingan Konseling ................................................................. 70
Gambar 4.7. Kegiatan Ekstrakulikuler Pesantren Al-Ma‟tuq ........................................ 71
Gambar 4.8. Evaluasi Program Pengembangan Diri ..................................................... 75
Gambar 4.9. Halaqoh Qur‟an ...................................................................................... 76
Gambar 4.10. Panahan Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi ............................................... 78
Gambar 4.11. Kegiatan Muhadharah Pesantren Al-Ma‟tuq ........................................... 79
Gambar 4.12. Pengembangan Diri Robotik ................................................................... 80
Gambar 4.13. Kegiatan Pramuka Pesantren Al-Ma‟tuq ................................................. 81
Gambar 4.14. Kegiatan TIK Pesantren Al-Ma‟tuq ........................................................ 83
Gambar 4.15. Aktifitas Manajemen ............................................................................... 100
Gambar 4.16. Kegiatan Ekstrakulikuler Pesantren Al-Ma‟tuq ...................................... 101
Gambar 4.17. Program Pengembangan Diri Peserta Didik ............................................ 102
ix
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Surat Permohonan Ijin Penelitian dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Lampiran 2. Surat Keterangan Pemberian Ijin Penelitian dari Pesantren Al-Ma‟tuq
Lampiran 3. Pedoman Wawancara
Lampiran 4. Hasil Wawancara
Lampiran 5. Daftar Guru Pesantren Al-Ma‟tuq
Lampiran 6. Tabel Jumlah Santri Pesantren Al-Ma‟tuq
Lampiran 7. Dokumen Program Pengembangan Diri
Lampiran 8. Daftar Prestasi Santri
Lampiran 9. Jadwal Kegiatan Pengembangan Diri
Lampiran 10. Buku Mutaba‟ah
Lampiran 11. Dokumentasi Wawancara
Lampiran 12. Surat Tugas Pembimbing
Lampiran 13. Kartu Bimbingan Tesis
Lampiran 14. Kartu Seminar
x
ABSTRAK
Fauzan Jaelani NIM. 21170181000037: “Manajemen Pengembangan Diri
Peserta Didik di Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi“. Tesis Program Magister
Manajemen Pendidikan Islam (MPI) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK)
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Penelitian ini berawal dari kondisi lulusan pesantren yang belum terbekali dengan
keterampilan yang memadai. Pada 2005 minat santri dalam peningkatan kompetensi dalam
aspek keterampilan baru sekitar 30% dari sekitar 6 ribu pesantren yang dijadikan sampel,
sedangkan peminatan dalam pengembangan diri pada aspek dakwah serta keilmuan Islam
mencapai lebih dari 60%. Kondisi ini menuntut pesantren membangun manajemen
pengembangan diri peserta didik untuk dapat meningkatkan keterampilan peserta didik.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode pendekatan kualitatif dengan
jenis penelitian deskriptif analisis. Teknik pengumpulan data melalui wawancara,
observasi, studi dokumen, dan triangulasi.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Manajemen pengembangan diri peserta didik
pada Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi meliputi 1) perencanaan, 2) pengorganisasian, 3)
pelaksanaan, dan 4) pengawasan (evaluasi). Adapun upaya yang dilakukan dalam
mengembangkan potensi peserta didik adalah melalui kegiatan layanan bimbingan
konseling dan pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler yang meliputi; 1) kekridaan
(organisasi santri), 2) pengembangan minat dan bakat santri, 3) kegiatan pembiasaan, 4)
kegiatan keagamaan, 5) kegiatan pembinaan, dan; 6) kegiatan peduli lingkungan hidup.
Program pengembangan diri peserta didik di Pesantren Al-Ma‟tuq tidak terlepas dari
berbagai kendala yaitu; Motivasi belajar santri yang lemah, Input peserta pengembangan
diri belum memnuhi standar, pengelaman kompetisi santri tidak merata, Sistem perekrutan
pembimbing/guru belum sesuai kompetensi, Komunikasi dewan asatidz yang belum
terjalin dengan baik, Fasilitas pengembangan diri belum sepadan dengan jumlah peserta,
dan Manajemen program pengembangan diri belum terlaksana secara optimal. Adapun
solusi yang telah dilakukan selama ini adalah; 1) melakukan rapat evaluasi secara berkala,
2) meningkatkan motivasi peserta didik melalui pengoptimalan layanan konseling, 3)
memperbanyak melibatkan santri pada berbagai kompetisi, dan 4) menjalin kerjasama
dengan berbagai pihak (stake holder, orang tua, LSM, dan masyarakat).
Kata Kunci: Manajemen, Pengembangan Diri, Peserta Didik, Potensi
xi
ABSTRACT
Fauzan Jaelani NIM. 21170181000037: "Management of Students' Personal
Development in Al-Ma'tuq Sukabumi Islamic Boarding School". Thesis Master
Program in Islamic Education Management (MPI) Faculty of Education and
Teacher Sciences (FITK) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
This research begins with the condition of pesantren graduates who have not
been equipped with sufficient skills. In 2005 students' interest in increasing
competency in new skills aspects was around 30% of the approximately 6,000
pesantren that were sampled, while specialization in self-development in the
aspects of da'wah and Islamic scholarship reached more than 60%. This reality is
the demand for development to management in the development of pesantren, so
that they have not been able to compete in the workforce. The method used in this
study is a qualitative approach to the type of descriptift analysis research. Data
collection techniques through interviews, observation, document studies, and
triangulation.
The results of this study indicate that the management of students' self-
development at the Al-Ma'tuq Sukabumi Islamic Boarding School includes 1)
planning, 2) organizing, 3) implementation, and 4) evaluation with the following
summary. As for efforts used in developing students' potential is provide
counseling guidance services and through extracurricular activities which include;
1) kekridaan (santri organization), 2) development of santri interests and talents, 3)
habituation activities, 4) religious activities, 5) coaching activities, and; 6)
environmental care activities.
The students' self-development program at Al-Ma'tuq Islamic Boarding School
cannot be separated from various obstacles namely; Weak learning motivation of
students, the input of self-development participants has not met the standards, the
experience of student competition is not evenly distributed, the recruitment system
of teachers / teachers is not in accordance with competencies, Communication of
the asatidz board has not been well established, the self-development facilities are
not commensurate with the number of participants, and program management
personal development has not been carried out optimally. The solutions that have
been done so far are; 1) conduct evaluation meetings regularly, 2) increase student
motivation through optimization of counseling services, 3) increase the
involvement of students in various competitions, and 4) establish cooperation with
various parties (stakeholders, parents, NGOs, and the community).
Keywords: Management, Personal Development, Students, Potency.
xii
PEDOMAN TRANSLITERASI
Transliterasi adalah mengalih aksarakan suatu tulisan ke dalam aksara lain.
Misalnya, dari aksara Arab ke aksara Latin. Berikut ini adalah Surat keputusan
Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor: 158
Tahun 1987 - Nomor: 0543 b/u/1997 tentang Transliterasi Arab-Latin yang peneliti
gunakan dalam penulisan Tesis ini.
A. Konsonan
ARAB NAMA Latin KETERANGAN RUMUS*
- - - Alif ا
- Ba‟ B Be ة
- Ta‟ T Te ت
Ṡa‟ Ṡ Es dengan titk di atas ث1e60 &
1e61
- Jim J Je ج
Ḥa‟ Ḥ حHa dengan titik di
bawah
1e24 &
1e25
- Kha Kh Ka dan ha خ
- Dal D De د
Żal Ż Zet dengan titik di atas ذ017b &
017c
- Ra‟ R Er ر
- Zai Z Zet ز
- Sin S Es ش
- Syin Sy Es dan ye ش
Ṣad Ṣ صEs dengan titik di
bawah
1e62 &
1e63
Ḍaḍ Ḍ ضDe dengan titik di
bawah 1e0c & 1e0d
Ṭa Ṭ طTe dengan titik di
bawah 1e6c & 1e6d
Ẓa Ẓ ظZet dengan titik di
bawah
1e92 &
1e93
_„ Ain „ Koma terbalik di atas„ ع
Gain G Ge غ
Fa F Fa ف
Qaf Q Qi ق
Kaf K Ka ك
Lam L El ل
Mim M Em م
xiii
Nun N En ى
Wau W We و
Ha‟ H Ha ه
‟_ Hamzah ‟ Apostrof ء
Ya‟ Y Ye ي
*Rumus hanya dipergunakan untuk font yang tidak ada di kibor komputer
gunanya untuk mempermudah. Rumus dioperasikan dengan cara mengetik
kode yang tersedia lalu klik alt+x (kode pertama untuk huruf kapital dan kode
kedua untuk huruf kecil).
B. Vokal
1. Vokal Tunggal
Tanda Vokal Nama Latin Keterangan
Fatḥah A A ا
Kasrah I I ا
Ḍammah U U ا
Contoh:
su‟ila :سئل kataba dan :كتت
2. Vokal Rangkap
Tanda Vokal Nama Latin Keterangan
Fatḥah dan ya‟ sakin Ai A dan I ى ي
Fatḥah dan wau ى و
sakin
Au A dan U
Contoh:
kaifa dan :كيف ل و ḥaula =ح
3. Vokal Panjang
Tanda
Vokal Nama Latin Keterangan Rumus
Fatḥah dan alif Ā A dengan garis di ى ب
atas
100 & 101
Kasrah dan ya‟ Ī I dengan garis di ى ي
atas
12a & 12b
Ḍammah dan ى و
wau
Ū U dengan garis di
atas
16a & 16b
Contoh:
ل qīla dan : ق ي ل qāla : ق بل yaqūlu : ي ق و
xiv
C. Ta’ Matrbuṭah
1. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah hidup
Ta‟ matrbuṭah yang hidup atau yang mendapat harakat Fatḥah,
Kasrah, dan Ḍammah, transliterasinya adalah “T/t”.
2. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah mati
Ta‟ matrbuṭah yang mati atau mendapat harakat sakin, transliterasinya
adalah “h”.
Contoh:
.ṭalḥah : طلحة
3. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah jika diikuti oleh kata yang menggunakan
kata sandang “al-” dan bacaannya terpisah maka ta‟ matrbuṭah
ditransliterasikan dengan “h”.
Contoh:
rauḍah al-aṭfāl : روضةالأطفبل
al-Madīnah al-Munawwarah : الودينةالونورة
D. Huruf Ganda (Syaddah atau Tasydīd)
Transliterasi Syaddah atau Tasydīd yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan tanda tasydīd ( dalam transliterasi dilambangkan ,(ى
dengan huruf yang sama (konsonan ganda).
Contoh:
rabbanā : رث نب
ل nazzala : نس
E. Kata sandang alif-lam “ال”
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan hurug alif-
lam ma„rifah “ال”. Namun dalam transliterasi ini, kata sandang dibedakan atas
kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti
oleh huruf qamariyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyi yaitu “ال” diganti huruf yang sama dengan huruf yang
mengikuti kata sandang tersebut.
Contoh:
جل ar-rajulu : الر
as-sayyidah : السي دة
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan sesuai
dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya.
Huruf sandang ditulis terpisah dengan kata yang mengikutinya dan
dihubungkan dengan tanda sambung (-). Aturan ini berlaku untuk kata
xv
sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah maupun kata sandang yang
diikuti oleh huruf qamariyah.
Contoh:
al-qalamu : القلن
al-falsafah : الفلسفة
F. Hamzah
Aturan transliterasi huruf hamzah yaitu menjadi apostrof (‟) hanya berlaku
bagi hamzah yang terletak di tengah dan akhir kata. Bila hamzah terletak di
awal kata, hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab ia berupa
alif.
Contoh:
an-nau‟u : النوء umirtu : اهرت syai‟un : شيئ
G. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam
transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti keterangan-keterangan dalam EYD. Awal kata sandang
pada nama diri tidak menggunakan huruf kapital kecuali jika terletak di awal
kalimat.
Contoh:
Wamā Muhammadun illā rasūl : وهبهحودإلارسول
Abū Naṣīr al-Farābīl
Al-Gazālī
Syahru Ramaḍān al-lażī unzila fīh al-Qur‟ān
H. Lafẓ al-Jalālah (الله)
Kata Allah yang didahului dengan partikel seperti huruf jar dan huruf
lainnya, atau berkedudukan sebagai muḍāf ilaih (frasa nomina), ditransliterasi
tanpa huruf hamzah.
Contoh:
dīnullāh : دينبلله
billāh : ثبلله
Adapun ta‟ matrbuṭah di akhir kata yang betemu dengan lafẓ al-jalālah,
ditransliterasikan dengan huruf “t”.
Contoh:
hum fī raḥmatillah : هنفيرحوةالله
I. Penulisan Kata Arab yang Lazim digunakan dalam Bahasa Indonesia
Kata, istilah, dan kalimat Arab yang ditransliterasi adalah kata, istilah atau
kalimat yang belum dibakukan dalam bahasa Indonesia. Kata, istilah atau
kalimat yang sudah lazim dan menjadi bagian dari pembendaharaan bahasa
xvi
Indonesia, atau sudah sering ditulis dalam tulisan bahasa Indonesia, tidak lagi
ditulis menurut cara transliterasi di atas. Misalnya kata al-Qur‟an dari al-
Qur‟ān, Sunah dari sunnah. Kata al-Qur‟an dan sunah sudah menjadi bahasa
baku Indonesia maka ditulis seperti bahasa Indonesia. Namun, bila kata-kata
tersebut menjadi bagian dari satu rangkaian teks Arab, maka harus
ditransliterasi secara utuh.
Contoh:
Fī ẓilāl al-Qur‟ān As-Sunnah qabl at-tadwīn
xvii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbil „alamin, puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah swt.
Sang pemilik langit dan bumi beserta isinya. Sang pemberi limpahan rahmat,
hidayah, inayah, nikmat dan karunia kepada hamba-Nya. Shalawat dan salam
semoga senantiasa tercurah kepada baginda alam, sang revolusioner sejati yang
menuntun umatnya menuju jalan penuh keridhaan Allah swt dan khotaman
nabiyyin yaitu baginda Nabi Muhammad saw, kepada keluarganya, para
sahabatnya, tabi‟at tabi‟in, ulama salafussholih, para syuhada, para sholihin dan
seluruh kaum muslimin serta muslimat sampai kepada umatnya saat ini. Mudah-
mudahan di akhirat kelak semua mendapatkan ridho Allah swt dan syafaat Nabi
Muhammad saw. Amin.
Penyelesaian tesis ini merupakan prasyarat untuk menyelesaikan studi pada
Program Magister Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Penulis menyadari
bahwa tidak sedikit hambatan dan kesulitan yang dihadapi. Namun berkat
dukungan dan doa dari berbagai pihak, hambatan dan kesulitan tersebut dapat
terlewati. Dalam kesempatan ini, penulis menyampaikan rasa terima kasih
sedalam-dalamnya kepada berbagai pihak yang telah memberikan dukungan berupa
arahan, bimbingan, dan lainnya selama proses penyelesaian tesis ini. Ucapan terima
kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya tersebut penulis sampaikan kepada
yang terhormat:
1. Rektor Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof. Dr.
Amany Lubis, M.A. beserta jajarannya.
2. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) Universitas Islam
Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Dr. Sururin, M.Ag. beserta jajarannya.
3. Ketua Program Magister Manajemen Pendidikan Islam, Dr. Jejen Musfah,
MA. beserta jajarannya, yang telah memberikan pelayanan akademik
dengan memuaskan.
4. Pembimbing, Dr. Zainul Arifin Yusuf, MM. yang telah memberikan
bimbingan, arahan, wawasan dan nasehat dengan penuh kesabaran,
ketekunan serta keikhlasan.
5. Seluruh Dosen Program Magister FITK Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta yang telah memberikan ilmu baik secara tersirat
maupun tersurat kepada penulis.
6. Staff Program Magister FITK Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Jakarta, Muslikh Amrullah, M.Pd. yang telah membantu dan memberikan
xviii
layanan akademik dengan sangat baik dan juga dukungan serta motivasi
kepada penulis.
7. Dr. Ade Hermansyah, Lc.,M.Pd.I selaku Mudir „Am Pesantren Al-Ma‟tuq dan
Al Ustadz Anfalullah Lc, M.Pd, selaku Mudir Pesantren Al Matuq yang
telah memberikan izin penulis untuk melakukan penelitian di Pesantren Al-
Ma‟tuq Sukabumi.
8. Seluruh Kepala Bidang dan Kepala Bagian di Pesantren Al-Ma‟tuq
Sukabumi yang telah membantu penulis dalam memberikan informasi, data,
dokumen dan berbagai fasilitas penelitian lainnya.
9. Dewan Asatidz dan keluarga besar Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi yang
telah bersedia menerima penulis dengan sangat ramah serta memberikan
beragam informasi dan data yang penulis butuhkan baik melalui pertemuan
langsung maupun melalui alat komunikasi.
10. Ayahanda Drs. Itang Jaelani, S.Pd.I dan Ibunda Ai Fatimah, S.Pd.I. serta
seluruh keluarga tercinta yang selalu memberikan kasih sayang, semangat,
pelajaran hidup, nasehat, dan dukungan lainnya baik dari segi riil maupun
materiil.
11. Istri tercinta Winda Musthifani dan Ananda Faiq Abdurrahman Fauzan
yang telah banyak memberikan dukungan do‟a, materi dan motivasi serta
dengan penuh kesabaran merelakan penulis melanjutkan studi di tanah
perantauan.
12. Seluruh sahabat seperjuangan kelas MPI B program Beasiswa Kemenag RI
Prodi Magister Manajemen Pendidikan Islam, yang telah memberikan
pengalaman, semangat dan motivasi saat berada di bangku perkuliahan
hingga penulisan tesis ini selesai kepada penulis.
13. Kepada semua pihak yang ikut andil dan telah membantu penyelesaian tesis
ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.
Akhirnya kepada yang telah penulis sebutkan, hanya do‟a yang dapat
dipanjatkan kepada Yang Maha Kuasa, semoga Allah swt yang membalasnya
dengan balasan yang berlipat ganda. Amin.
Jakarta, 10 Januari 2020
Penulis,
Fauzan Jaelani
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan adalah senjata untuk mengubah dunia menjadi lebih baik. Hal
tersebut diwujudkan dalam tujuan yang telah dirumuskan. Dalam Pembukaan UUD
1945 pada alinea keempat adalah “mencerdaskan kehidupan bangsa”. Demi
mewujudkan hal tersebut dibutuhkan usaha yang jelas dalam rancangan pemerintahan
yang berupa penyelenggaraan pendidikan. Tugas dan fungsi lembaga pendidikan baik
itu sekolah ataupun pesantren harus mampu membangun sistem pendidikan yang
dapat memberikan kemampuan dasar bagi anak didiknya (santri). Contohnya, menata
manajemen pesantren, mendesain ulang dan memodifikasi struktur organisasinya
yang mampu memenuhi kebutuhan tersebut. Semakin kuat tuntutan orang tua dan
peserta didik (santri) untuk menguasai ilmu pengetahuan dan ilmu agama, maka akan
tejadi pergeseran dari keunggulan startegis menjadi suatu kebutuhan didalamnya.
Tujuan dari pendidikan yang benar adalah membentuk peserta didik yang cerdas
secara intlektual dan berkarakter “Intellegence plus character, that is the true
education.” Mengenai pendidikan Indonesia secara umum dibedakan menjadi 3
bagian penting yang dalam prakteknya mempunyai bobot kepentingan yang sama,
yaitu; pertama, pendidikan formal yakni pendidikan yang secara resmi
diselenggarakan oleh pemerintah Indonesia dan berjenjang dari Sekolah Dasar (SD),
Sekolah Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menengah Atas (SMA), dan Perguruan
Tinggi (PT). Kedua, pendidikan informal yakni pendidikan yang dilaksanakan oleh
keluarga serta masyarakat sekitar. Ketiga, adalah pendidikan nonformal, yaitu
pendidikan yang dilakukan oleh lembaga pendidikan akan tetapi tidak
diselenggarakan oleh pemerintah, dalam hal ini seperti pesantren masuk didalamnya.
Gambar 1.1. Model Pendidikan di Indonesia
Pendidikan Formal
Pendidikan Informal
Pendidikan Nonformal
Sumber: Undang-undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003
1
2
Salah satu lembaga pendidikan khas Indonesia dan bahkan bisa dikatakan tertua
adalah pesantren. Pesantren telah lama berkembang di Indonesia jauh sebelum
kemerdekaan Indonesia, bahkan perkembangan pesantren telah ada diperkirakan sejak
awal abad 14 Masehi pada masa penyebaran Islam di tanah jawa. Seiring
perkembangannya pesantren tumbuh pesat di Indonesia. Menurut data Kementerian
Agama (saat itu Departemen Agama) pada tahun 2004-2005 perkembangan pesantren
telah mencapai angka 14.798 pondok pesantren yang tersebar di 33 provinsi di seluruh
Indonesia. Perkembangan pesantren pada tahun 2019 jika dibanding tahun 2005 lalu
mengalami kenaikan hampir 50 % yakni dari sekitar 14 ribu pesantren mningkat
mencapai 28.194 pondok pesantren yang tersebar di seluruh Indonesia di 34 provinsi
(pendis.kemenag.go.id.,2019). Data jumlah pondok pesantren tersebut terbagi menjadi
tiga kelompok macam atau model pondok pesantren dalam melaksanakan kegiatan
pendidikannya. Ketiga model tersebut antara lain Salafiyah, Ashriyah, dan Kombinasi
antara Salafiyah dan Ashriyah (Departemen Agama, 2005:h.1).
Gambar 1.2. Tipe Pondok Pesantren di Indonesia
Sumber: pendis.kemenag.go.id., 2005
Pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan yang diberikan tugas untuk
mewujdkan tujuan pendidikan nasional harus menjalankan perannya dengan baik.
Dalam menjalankan peran sebagai lembaga pendidikan ini, Pesantren harus dikelola
dengan baik agar dapat mewujudkan tujuan pendidikan yang telah dirumuskan dengan
optimal. Pengelolaan Pesantren yang tidak profesional dapat menghambat proses
pendidikan yang sedang berlangsung dan dapat menghambat langkah Pesantren dalam
menjalankan fungsinya sebagai lembaga pendidikan. Supaya pengelolaan pesantren
tersebut dapat berjalan dengan baik, dibutuhkan manajemen sebagai suatu upaya/cara
untuk mengendalikan organisasi (pesantren) secara efektif dan efisien, sampai kepada
3,184
21,5%
4,582
31,0%
7,032
47,5%
-
2,000
4,000
6,000
8,000
Salaf iyah Ashriyah Komb.
Tipe Pondok Pesantren
3
implementasi garis terdepan, sedemikian rupa sehingga tujuan dan sasarannya
tercapai.
Manajemen merupakan landasan bagi pesantren dalam menjalankan proses
pendidikan. Komponen dalam manajemen paling tidak terdiri perencanaan,
pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan. Komponen-komonen tersebut terdiri
dari visi, misi, tujuan, sasaran dan strategi (cara mencapai tujuan dan sasaran).
Perumusan terhadap visi, misi, tujuan, sasaran dan strategi tersebut harus dilakukan
pengelola pesantren, agar pesantren memiliki arah kebijakan yang dapat menunjang
tercapainya tujuan yang diharapkan. Pesantren merupakan institusi yang banyak dipuji
orang, khususnya masyarakat muslim, demikian juga dengan keberadaan Madrasah
dan Sekolah Islam di Indonesia. Namun di saat yang sama sering pula mendapat
kecaman dan dilabelkan sebagai institusi yang banyak “menghambat” kemajuan
Islam. Kontroversi mengenai pesantren seperti itu secara tidak langsung telah
menempatkan pesantren sebagai institusi yang cukup penting untuk selalu
diperhatikan. Pandangan positif akan menempatkan kontroversi tersebut sebagai
peluang untuk memperkuat peran pesantren itu sendiri.
Membahas mengenai pondok pesantren, tentu tidak lepas dari sejarah pondok
pesantren itu sendiri yang merupakan lembaga pendidikan yang sudah ada sejak
zaman prasejarah Indonesia. Terdapat dua fungsi pondok pesantren dalam pendidikan
nasional yaitu; pertama sebagai pelestari dan melanjutkan pendidikan rakyat, dan
kedua mengubah sistem pendidikan aristokratis kedalam sistem pendidikan
demokratis. Maksud pendidikan sebagai pelestari dan pendidikan rakyat di sini adalah
pondok pesantren sejak zaman penjajah sebelum kemerdekaan telah hadir
dilungkungan masyarakat yang mencoba memberi pengetahuan bagi masyarkat desa
yang tidak dapat mengenyam pendidikan umum sebagaimana saat ini.
Selanjutnya maksud pendidikan sebagai pengubah sistem aristokratis kedalam
sistem demokratis adalah pesantren dengan cirinya mengubah pandangan pendidikan
yang awalnya sebagai hak bagi kaum banngsawan kemudian diubah menjadi hak
bersama. Lembaga pendidikan pondok pesantren ini mempunyai predikat lembaga
pendidikan archaic, dan menjadi pendidikan yang lahir langsung dari masyarakat dan
juga dikelola oleh masyarakat, walaupun dalam kenyataannya kepemilikan pesantren
masih di monopoli seseorang, yaitu oleh kiai, akan tetapi jika ditelusuri lebih dalam
maka sesungguhnya masyarakatlah yang mengelola termasuk ikut serta merumuskan
manajemen pendidikan di dalamnya.
Selain itu, dalam Undang-undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional adalah usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif
mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,
pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang
diperlukan diriya, masyarakat, bangsa dan negara. Supaya kegiatan pendidikan
4
tersebut dapat terencana dengan baik, maka dibutuhkan manajemen strategik
kurikulum pendidikan.
Pesantren dan percaturan pendidikan dunia pasca 2000 menarik untuk dilihat
sebagai perkembangan mutakhir, baik dalam perspektif UNESCO didalam
pertemuannya di Paris Juli 2004 maupun pertemuan Heinrich Boll Stiftung di Berlin
September 2004. Pertemuan kedua berbicara perihal reformasi pendidikan di
Indonesia dalam hubungan dengan lembaga-lembaga tradisional seperti pesantren dan
sebagainya. Pertanyaan pokok dalam forum itu adalah bagaimana reformasi itu terkait
dengan tradisi.
Pertemuan di Darussalam Brunei University, awal Juli 2006, berbicara tentang
peran sosial pesantren ketika terjadi bencana alam dan sosial. Maret 2006 yang lalu
Seoul dan sebelumnya Tokyo berbicara tentang hak atas pendidikan sebagai hak asasi
manusia. Pesantren menekuni bidang itu sejak berabad-abad yang lalu. Untuk itu
perlu dibawa ancangan untuk dialog tentang multifungsi dan karakter pesantren; yaitu
sebagai lembaga tafaqquh fi al-din, lembaga pendidikan dan pengembangan
masyarakat, lembaga yang mandiri, dan indigeneus culture yang berakar di
masyarakat.
Di era globalisasi, banyak dijumpai masyarakat ternyata lebih memperkuat
perhatian orang terhadap pesantren. Di antara penyebabnya adalah dimungkinkan
karena adanya semangat untuk mencari pendidikan alternatif. Era global seakan
mengharuskan seseorang atau bahkan kepada komunitas masyarakat secara luas untuk
mencari, menggali, dan mengembangkan pendidikan alternatif tersebut dan sekaligus
untuk memperbesar peluang keunggulan. Mengenai misi pendidikan Islam dalam hal
ini adalah pesantren, maka pesantren haruslah mampu mewujudkan nilai-nilai
keislaman di dalam pembentukan manusia Indonesia, yang dalam abad 21 ini akan
bertemu antara tuntutan intelek dan tuntutan agama sehingga pendidikan Islam
mampu menjadi pendidikan alternatif di kalangan masyarakat Indonesia secara umum.
Menjadi pendidikan alternatif dalam kaitannya pendidikan pesantren ini
mempunyai arti pesantren mampu berdiri sebagai lembaga pendidikan masyarakat dan
menjadi penyeimbang antara pendidikan sekuler yang saat ini sedang dikembangkan
(Tilaar, 2010: 150). Sebagai upaya untuk mewujudkan misi pendidikan Islam di atas,
pesantren dituntut untuk survive dengan perkembangan zaman dan harus segera
menghindari pandangan negatif, seperti halnya pesantren adalah lembaga pendidikan
ortodoks, dan anti modern. Akibatnya pandangan tersebut membuat kecurigaan yang
berlebihan dan membuat pesantren semakin terisolasi. Bahkan, tidak jarang pesantren
menolak adanya perubahan secara radikal (Tilaar, 2010: 153). Sementara itu Dawam
dan Ta’arrifin (2005:h.6) mengatakan bahwa pendidikan pesantren masih dipandang
sebelah mata oleh sebagian masyarkat. Pandangan sebagai lembaga konservatif,
eksklusif dan bahkan anti-perubahan masih melekat dinisbatkan terhadap lembaga
pendidikan tertua itu.
5
Pandangan negatif sebagian masyarakat terhadap lembaga pesantren juga
dikemukakan Fareehan dan Syarifuddin (2005:h.68) bahwa sebagian pondok
pesantren memiliki tipologi salaf. Pada model pesantren ini kelemahan-kelemahan
akan semakin jelas terlihat, seperti pengelolaan masih tradisional, praktik manajemen
berjalan sederhana dan berpola pada kebiasaan yang telah berlaku, belum memiliki
wirausaha permanen, serta hampir semua pesantren salaf milik individu dan tidak bisa
ditekan oleh kekuatan lain sehingga tugas kiai mejadi multifungsi yaitu sebagai guru,
mubalig sekaligus manajer.
Demi terwujudnya visi pendidikan Islam harus mempunyai prinsip yaitu
menyelenggarakan pendidikan Islam yang bermutu dan relevan sesuai dengan
kebutuhan masyarakat (Sanaky, 2003: 2). Selain gambaran negatif di atas, pesantren
juga merupakan lembaga yang mendapat stigma positif dari masyarakat. Stigma
positif yang selama ini disandang oleh pesantren adalah pesantren merupakan
lembaga yang mempunyai karakter seperti ikhlas, mandiri, penuh dengan perjuangan
dan heroik, tabah serta selalu mendahulukan kepentingan masyarakat sekitarnya
(Umiarso dan Zazin, 2011: 8).
Gambar 1.3. Karakteristik Pendidikan Pesantren
Sumber: Umiarso dan Zazin, 2011: 8
Stigma positif lain mengemukakan bahwa pesantren merupakan lembaga
pendidikan yang sampai saat ini masih konsisten dengan karakter bangsa Indonesia,
disaat karakter bangsa mulai dilalaikan oleh pendidikan secara umum maka hanya
pesantren dan daerah-daerah tertentu saja yang masih memelihara nilai karakter
bangsa (Mulyasa, 2014: 3). Seiring perjalannanya, pesantren sebagai lembaga
Ikhlas
Mandiri
Penuh Perjuangan
Heroik
Tabah
Mendahulukan Kepentingan Masyarakat
6
pendidikan Islam yang dikelola oleh Departemen Agama, selama ini masih dipandang
sebelah mata dan memiliki kualitas yang rendah rendah oleh sebagian masyarakat.
Bahkan rentang waktu perjalanan sekolah yang bernama pesantren di bumi pertiwi ini
(Indonesia) sangat panjang, dapat dikatakan hampir sama dengan irama dinamika
dunia pendidikan di Indonesia. Seiring dengan perubahan dan perkembangan zaman,
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta globalisasi, maka upaya-upaya yang
ditujukan untuk mengembangkan kualitas agar citra sekolah ini tidak selalu menjadi
nomor dua, setelah sekolah umum yang lain, banyak hal yang bisa dilakukan oleh
stakeholder madrasah.
Asusmsi rendahnya kualitas pesantren terkadang dilihat dari ketidakmampuan
lulusan pesantren untuk bersaing didunia kerja yang harus memiliki kompetensi yang
lebih dalam aspek keterampilan (skill). Lulusan pesantren identik dengan kemampuan
yang bersifat sosial religius di kalangan masyarakat. Artinya lulusan pesantren hanya
mampu menjadi pemimpin-pemimpin agama di kampung atau daerahnya masing-
masing serta belum mampu mendominasi di dunia kerja yang syarat dengan
kompetensi memanfaatkan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Kondisi
ini banyak terjadi pada lulusan pesantren yang hanya mendalami pengetahuan agama
semata (tahashshush) sementara tidak mengenyam pendidikan formal seperti yang
diselenggarakan lembaga pendidikan formal. Berdasarkan data Departemen Agama
tentang kondisi skill santri menyebutkan bahwa pada tahun 2005 minat santri dalam
peningkatan kompetensi dalam aspek keterampilan baru sekitar 30% dari sekitar 6
ribu pesantren yang dijadikan sampel, sedangkan peminatan dalam pengembangan
diri pada aspek dakwah serta keilmuan Islam mencapai lebih dari 60%. Data ini
menunjukkan bahwa pada 2005 minat santri di pesantren lebih kepada peningkatan
pengetahuan tentang nilai-nilai keislaman semata.
Gambar 1.4. Potensi Keterampilan
Pada Pondok Pesantren Tahun 2005
6,830
46,2 6,039
40,8%
5,036
34,0%
3,347
22,6% 3,325
22,5% 2,554
17,3%
-
1,500
3,000
4,500
6,000
7,500
Dakw ah B.Arab Kaligrafi Komputer B.Inggris Tukang
Potensi Ketrampilan
7
Sumber: pendis.kemenag.go.id., 2005
Kondisi serta asumsi masyarakat terhadap pesantren menuntut pengelola
pesantren untuk melakukan pengembangan kegiatan yang mampu menjawab
tantangan serta kebutuhan zaman. Sesuatu yang dapat dikembangkan mengenai peran
madrasah, pesantren bahkan sekolah Islam sekalipun, adalah pada peran strategisnya
dalam mengelola pola manajemen yang dapat didefinisikan sebagai proses sosial
yang berhubungan dengan keseluruhan usaha manusia dengan bantuan
manusia dan sumber-sumber lainnya dan menggunakan metode yang efisien
dan efektif untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan (Hamalik, 2008:h.28).
Pola manajemen pada pesantren menjadi sebuah terobosan dalam mewujudkan
lulusan pesantren yang lebih siap berkompetisi pada era perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi. Sehingga strategi yang harus dilakukan pesantren adalah
memberikan kemampuan lebih bagi para santri untuk tidak hanya mampu memahami
nilai-nilai keislaman semata, namun mampu mengikuti tuntutan perkembangan yang
ada seperti pemanfaatan teknologi dan tuntutan zaman yang ada.
Tuntutan pengembangan kegiatan pada pesantren seiring dengan amanah
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pada pasal
3 yang mengatakan bahwa pendidikan nasional merupakan sebuah kegiatan yang
dilakukan secara sadar untuk mengembangkan potensi peserta didik sehingga peserta
didik memiliki pengetahuan, karakter, dan keterampilan yang baik untuk menjadi
manusia yang seutuhnya. Amanah Undang-undang ini memberikan tugas pada
lembaga penyelenggaran kegiatan pendidikan diantaranya pesantren untuk mampu
memberikan berbagai kegiatan belajar yang mampu mengembangkan pengetahuan,
karakteristik sikap, dan keahlian dalam aspek keterampilan. Dengan demikian lulusan
pesantren memiliki keunggulan yang menjadi nilai jual bagi lulusannya untuk mampu
berkompetisi dengan dunia pendidikan selain pesantren.
Pengembangan diri santri atau peserta didik pada pesantren tercakup pada
berbagai kegiatan pengembangan diri santri yang melebur pada kegiatan
ekstrakulikuler yang juga merujuk pada Peraturan Mendiknas No. 22 tahun 2006
tentang Standar Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah dan Peraturan
Mendiknas No. 23 tentang Standar Kompetensi Lulusan untuk Satuan Pendidikan
Dasar dan Menengah. Untuk mengatur pelaksanaan peraturan tersebut pemerintah
mengeluarkan pula Peraturan Mendiknas No 24 tahun 2006. Peraturan tersebut
memuat beberapa hal penting diantaranya bahwa satuan pendidikan dasar dan
menengah mengembangkan dan menetapkan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
Dasar dan Menengah, yang kemudian dikenal di masyarakat pendidikan dengan
istilah KTSP. Di dalam KTSP, struktur kurikulum yang dikembangkan mencakup tiga
komponen yaitu: (1) Mata Pelajaran; (2) Muatan Lokal dan (3) Pengembangan Diri.
8
Di abad ke-21 membawa perubahan era yang populer dengan sebutan era
globalisasi. Dampak globalisasi yang terjadi saat ini membawa masyarakat Indonesia
melupakan pendidikan karakter bangsa. Pendidikan karakter bangsa adalah fondasi
bagi suatu bangsa dalam upaya membantu perkembangan jiwa anak-anak baik lahir
maupun batin. Pendidikan karakter adalah proses berkelanjutan dan tidak pernah
berakhir selama manusia masih ada di muka bumi ini. Oleh karena itu, dalam rangka
tujuan pendidikan karakter, perlu ada manajemen yang baik dan sinergis di antara
berbagai komponen pendidikan yang terlibat baik yang bersifat formal, nonformal,
maupun informal, baik di sekolah, keluarga, maupun masyarakat (Harun, 2013: 302).
Permasalahan bangsa terkait dengan karakter saat ini sudah bersifat komplek. Sebagai
contoh permasalahan karakter bangsa dinilai sangat merosot jika melihat pada
fenomena yang ada dalam birokrasi, dimana lembaga utusan rakyat yang sangat
diharapkan peranannya dalam pembangunan bangsa banyak yang melakukan Korupsi,
Kolusi, dan Nepotisme (KKN), walaupun kita sama-sama akui hal itu sudah ada usaha
dari pihak terkait (Megawangi, 2004: 14).
Pesantren sebagai lembaga kader lebih mementingkan pendidikan dibanding
pengajaran. Pendidikan dalam pesantren adalah upaya pengembangan sumber daya
manusia secara keseluruhan dan maksimal baik akal, jiwa maupun badan dalam
totalitas kehidupan asrama selama dua puluh empat jam dengan berbagai macam
disiplinnya dan konsekuensi terhadap pelanggaran disiplin tersebut. Dari pendidikan
dan pengawasan yang kontinu dan baik tersebut, diharapkan lahir sumber daya
manusia yang baik.
Santri adalah faktor penting dalam Lembaga Pesantren. Apapun bentuk serta
tujuannya, organisasi pesantren dibuat berdasarkan berbagai visi untuk kepentingan
manusia santri dan dalam pelaksanaan misinya dikelola dan diurus oleh manusia
santri pula. Jadi, santri merupakan faktor strategis dalam semua kegiatan
institusi/organisasi pesantren. Selanjutnya, manajemen sumber daya manusia berarti
mengatur, mengurus SDM berdasarkan visi pesantren agar tujuan lembaga dapat
dicapai secara optimum. Santri sebagai peserta didik sekaligus juga sebagai agent of
change terbukti bahwa untuk ke sekian generasi di pesantren tumbuh angkatan yang
memandang masa depan pesantren dengan kepala tegak. Rekaman pengalaman para
kyai pesantren dibungkus menjadi panduan untuk memperkuat praksis pembelajaran
pesantren.
Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang berusaha mewujudkan
tujuan pendidikan nasional, sehingga harus menjalankan perannya dengan baik.
Dalam menjalankan peran sebagai lembaga pendidikan ini, Pesantren harus dikelola
dengan baik agar dapat mewujudkan tujuan pendidikan yang telah dirumuskan dengan
optimal. Pengelolaan pesantren yang tidak profesional dapat menghambat proses
pendidikan yang sedang berlangsung dan dapat menghambat langkah Pesantren dalam
menjalankan fungsinya sebagai lembaga pendidikan.
9
Sejalan dengan perkembangan global, pendidikan Islam menghadapi tantangan
manajerial yang cukup mendasar. Harapan dari berbagai pihak agar pendidikan
dikelola dengan pola ”industri pendidikan” merupakan salah satu perkembangan yang
muncul dalam era kompetitif saat ini. Manajemen pendidikan tidak lagi bisa dianggap
sebagai ”manajemen sosial” atau “manajemen tradisional” yang bebas dari keharusan
pencapaian target dan dikendalikan oleh subyek yang berwawasan ”sempit”, misalnya
dengan pendekatan kekeluargaan seperti yang penulis jumpai di sebagian pesantren di
Indonesia dengan mejadikan kiyai atau ustadz sebagai “power central”
keberlangsungan pelaksanaan pendidikan di pesantren. Sistem manajemen sosial atau
manajemen tradisional ini menjadikan pesantren kurang diminati dan bahkan tidak
sedikit yang tidak mampu bertahan alias gulung tikar. Mengantisipasi kondisi
tersebut, aspek prioritas yang dapat dikembangkan dalam pengelolaan Islam
(pesantren, madrasah dan sekolah Islam) adalah pola manajemen dengan sebuah
strategi yang dapat menjawab tantangan zaman saat ini. Selain implementasi
manajemen yang baik, sudah saatnya pesantren mengadopsi nilai-nilai manajemen
strategis yang didefinisikan sebagai sekumpulan keputusan dan tindakan yang
menghasilkan perumusan (formulasi) dan pelaksanaan (implementasi) rencana-
rencana untuk mencapai sasaran-sasaran perusahaan dalam hal ini disebut madrasah
(Agus Maulana, 1997: 20).
Dalam konteks pendidikan pesantren, madrasah dan sekolah Islam, apabila
penerapan ”manajemen instruksional” dirumuskan dalam pola-pola praktis yang kaku
oleh pemegang kebijakan, akan mengakumulasikan kerawanan masalah. Seperti
proses pembelajaran yang kurang memadai, pengembangan sumber daya manusia
(SDM) yang tidak profesional dan lain sebagainya. Membiarkan pola seperti ini
berkembang (tanpa ada solusi alternatif menuju perkembangan pesantren, madrasah
dan sekolah Islam ke depan) pada saatnya akan mengancam eksistensi pesantren,
madrasah dan sekolah Islam itu sendiri.
Salah satau aspek terpenting dari keberlangsungan kegiatan pendidikan di
pesantren adalah pengelolaan atau manajemen pesantren terutama pada perannya yang
strategis adalah dengan melakukan refleksi dan evaluasi terhadap seluruh potensi yang
dimiliki stakeholder dan kemudian secara bersama menyusun program dan rencana
pengembangan pesantren, madrasah dan sekolah Islam secara bertahap serta
meneguhkan kembali komitmen stakeholder kepada pentingnya pendidikan Islam
(madrasah) dalam rangka mempersiapkan subyek didik yang cerdas, bermoral dan
memiliki ketrampilan, sehingga dapat memberikan kontribusi pemikiran
perkembangan zaman.
Memaksimalkan pada penerapan sistem manajemen yang profesional
mengantarkan pesantren pada pola perencanaan kegiatan pendidikan yang lebih jelas
baik yang berhubungan dengan perumusan visi, misi, tujuan, sasaran dan strategi yang
harus dilakukan pengelola pesantren. Dengan pola manajemen yang baik, pesantren
10
memiliki arah kebijakan yang dapat menunjang tercapainya tujuan yang diharapkan.
Semangat berbagi dan mempromosikan tentang pergerakan pesantren dalam
memberikan jawaban bagi aneka rupa masalah keumatan terlihat di dalamnya. Hal itu
penting untuk menyatakan pertumbuhan dan perkembangan lembaga pendidikan
Islam yang khas Indonesia yang mengacu kepada fungsi manajemen dalam
pelaksanaan proses-proses perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan
pengawasan.
Pada penelitian ini, penulis mengambil obyek penelitian pada Pesantren Al-
Ma’tuq Sukabumi sebuah lembaga pendidikan Islam yang menawarkan hasil
pendidikan yang seimbang antara pengetahuan serta pemahaman agama dan
perkembangan teknologi yang berkembang saat ini. Aspek penelitian yang penulis
lakukan adalah pada sistem manajemen pengembangan diri santri yang meliputi
perencanaan program kegiatan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan.
Ketertarikan penulis melakukan penelitian ini karena terdapat beberapa masalah yang
ditemui di lembaga pesantren ini khususnya dalam melaksanakan kegiatan
pengembangan diri santri. Beberapa masalah tersebut meliputi perencanaan kegiatan
yang belum dilaksankan secara maksimal yang terlihat dari dokumentasi perencanaan
yang belum terarsipkan dengan baik. Pada aspek pengorganisasian masih terdapat
penempatan guru pembimbing yang belum sesuai dengan latar belakang pendidikan
dan input santri yang belum memenuhi standar. Pada aspek pelaksanaan masih belum
maksimalnya motivasi santri dalm mengikuti kegiatan yang terlihat dari beberapa
kegiatan yang penulis amati di lapangan yakni dibeberapa kegiatan masih terdapat
beberapa santri yang masih pasif.
Berbagai kondisi ini memacu penulis untuk meneliti lebih dalam tentang faktor
penyebab terjadinya kesenjangan pada sistem manajemen di pesantren Al-Ma’tuq
Sukabumi. Sehingga nantinya hasil penelitian ini dapat memberikan sumbangsih
pemikiran terhadap peningkatan manajemen pengembangan diri santri yang lebih baik
dan profesional demi meningkatnya kualitas diri santri di pesantren Al-Ma’tuq
Sukabumi.
B. Penelitian terdahulu yang Relevan
Penulis melakukan pencarian tentang penelitian yang membahas tentang
manajemen strategi untuk pengembangan peserta didik pesantren. Adapun penelitian
sebelumnya yang membahas tentang variable yang penulis teliti adalah: pertama,
Tesis yang ditulis Tyas Setya Aryani mahasiswi IAIN Surakarta tahun 2018 yang
berjudul: Manajemen Program Pengembangan Diri dalam Kegiatan Ekstrakurikuler
Keagamaan di Sekolah Menengah Kejuruan Muhammadiyah Kartasura Kabupaten
Sukoharjo Tahun Ajaran 2017-2018.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Jenis program pengembangan diri
dalam kegiatan ekstrakulikuler keagamaan di SMK Muhammadiyah Kartasura yaitu
11
IPM (Ikatan Pelajar Muhammadiyah), ROHIS (Kerohanian Islam), TS (Tapak Suci
Putera Muhammadiyah), HW (Hizbul Wathan), dan PA (Pecinta Alam). 2)
manajemen yang dilakukan dalam program pengembangan diri adalah; a)
perencanaan kegiatan ekstrakurikuler yang disusun pada setiap awal tahun pelajaran
baru pada saat pembagia tugas kerja, b) pengorganisasian disesuaikan dengan bidang
keahlian para pembina masing-masing kegiatan, c) pelaksanaan ekstrakurikuler wajib
ditempatkan di hari jum’at di luar jam pelajaran setelah shalat jum’at sekitar pukul
13.00 – 14.30 waktu sekolah, d) pengawasan dilakukan oleh guru pembina yang
bertugas mengawasi berjalannya kegiatan ekstrakurikuler dengan mengabsen
kehadiran peserta didik serta memberikan sanksi bagi yang melanggar.
Kedua, Tesis yang ditulis Izatul Silmi mahasiswi UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta pada tahun 2018 dengan judul: Analisis Manajemen Pengembangan Minat
dan Bakat Siswa di MAN Insan Cendekia Serpong Tangerang Selatan. Hasil
penelitian ini mendeskripsikan proses perencanaan pengembangan siswa yang
dirancang saat rapat kerja dan koordinasi sekolah yang dilaksanakan setiap tahun, lalu
dilakukan pelaksanaan yang dimulai dengan perekrutan siswa untuk memasuki
program pengembangan minat dan bakat siswa berupa ekstrakurikuiler, program
wajib sekolah dan klub bidang studi. Adapun evaluasi pada program pengembangan
bakat dan minat siswa dilakukan dengan mengumpulkan berbagai kekurangan yang
terjadi saat pelaksanaan kegiatan dan kemudian ditindaklanjuti dengan merumuskan
rekomendasi perbaikan pada tahun selanjutnya. Pengembangan minat dan bakat siswa
juga dilakukan dengan membangun sistem koordinasi yang terstruktur dengan baik
antara kepala sekolah, penanggungjawab kegiatan bimbingan layanan dan konseling,
serta bagian kesiswaan.
Ketiga, Jurnal nasional At-Tarbiyat yang ditulis Ahmad Hinayatulohi, seorang
akademisi dari UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pada Januari 2019 dengan judul
Manajemen Ekstrakurikuler Dalam Upaya Pengembangan Diri Santri Pondok
Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakarta. Hasil penelitiannya adalah Konsep
ekstrakurikuler yang dikembangkan oleh Pondok Pesantren Al-Luqmaniyyah adalah
membentuk Bidang Pengembangan Sumber Daya Santri (PSDS) sebagai wadah
pengembangan diri bagi santri, sehingga santri bisa mengembangkat minat dan bakat
yang dimilikinya, selain itu wadah ini menjadi vital dalam tugas mengatur seluruh
ekstrakurikuler di pesantren Al-Luqmaniyyah.
Penerapan manajemen ekstrakurikuler di Pondok Pesantren Al-Luqmaniyyah
Yogyakarta telah sesuai dengan fungsi-fungsi manajemen yang ada meliputi; 1)
perencanaan, dilakukan melalui proses perumusan tujuan ekstrakurikuler, Pemilihan
program ekstra, dan penentuan sumber daya yang akan digunakan. 2)
pengorganisasian, dengan memberikan tugas kepada bidang Pengembangan Sumber
Daya Santri untuk mengelola ekstra. 3) pelaksanaan, kegiatan ekstrakurikuler yang
telah ditetapkan dengan jadwal kegiatan rutinan mingguan, bulanan dan tahunan. 4)
pengawasan, dimana dalam setiap kegiatan ekstrakurikuler PSDS akan menilai bahwa
12
pelaksanaan benar-benar sesuai dengan perencanan, dan mengkoreksi penyimpangan
untuk perbaikan dimasa yang akan datang.
Keempat, Jurnal Ilmu Dakwah (Nasional) yang ditulis Dedy Susanto, seorang
akademisi dari Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang pada Juli-
Desember 2017 dengan judul Manajemen Pengembangan Sumber Daya Santri
Berbasis Teknologi Tepat Guna Di Pondok Pesantren (Perspektif Dakwah). Hasil
penelitiannya menunjukkan bahwa Pertama, implementasi manajemen pondok
pesantren Robbi Rodliyya Banjardowo Kecamatan Genuk Kota Semarang di bidang
teknologi tepat guna dengan merencanakan, mengorganisasi, menggerakkan dan
mengawasi terhadap pengembangan sumber daya santri sudah cukup baik dan
profesional. Kedua, Pembinaan teknologi yang dikembangkan oleh Pondok Pesantren
Robbi Rodliyya Banjardowo Kecamatan Genuk Kota Semarang adalah teknologi
teknik listrik dan teknologi multimedia. isya’ dan bermasyarakat dengan baik.
Kelima, Jurnal FKIP Universitas Lampung yang ditulis Muklasin, Riswandi, dan
Alben Ambarita dengan judul Manajemen Pendidikan Karakter Santri. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa perencanaan pendidikan karakter santri dilakukan oleh
kiai, ustad, dan pengurus terkait penentuan kebutuhan, alasan program, subjek dan
objek, waktu, tempat, dan cara realisasi program. Pengorganisasian pendidikan
karakter santri mencakup pengelolaan ketenagaan, sarana dan prasarana, serta
pengelolaan tugas dan tanggung jawab aktor. Pengkoordinasian pendidikan karakter
santri dilakukan dengan cara musyawarah bersama aktor terkait. Pelaksanaan
pendidikan karakter santri dilakukan dengan menggunakan metode kasbi, tazkiyyah,
teladan, motivasi, peraturan, dan pembiasaan. Penilaian pendidikan karakter santri
menggunakan penilaian raport, haliyah, serta penilaian masyarakat termasuk alumni
Pondok Pesantren.
Keenam, Skripsi yang ditulis Ahmad Hinayatulloh mahasiswa UIN Sunan
Kalijaga Yogyakarta tahun 2017 dengan judul: Manajemen Ekstrakurikuler dalam
Upaya Pengembangan Diri Santri Pondok Pesantren Al-Luqman iyyah Yogyakarta.
Hasil penelitiannya adalah sebagi berikut; 1) konsep lahirnya ekstrakurikuler di
Pesantren Al-Luqmaniyyah adalah sebagi ajang pengembangan diri santri dan sebagai
wadah kegiatan pengembangan santri di lingkungan pondok pesantren. 2) penerapan
manajemen ekstralkurikuler melalui empat tahap, yaitu perencanaan,
pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan. 3) faktor pendukung kegiatan
pengembangan diri santri adalah adanya minat santri, semangat yang masih terjaga,
kepengurusan lembaga yang mendukung secara maksimal, dan ketersediaan dana
yang memadai, sedangkan faktor penghambatnya adalah kurangnya sarana dan
prasarana yang mencukupi, padatnya kegiatan santri, dan penataan jadwal yang belum
tertata dengan rapi. 4) hasil yang dicapai dari kegiatan pengembangan santri terlihat
dari berkurangnya pelanggaran yang dilakukan santri, meningkatnya kemandirian
santri pada aspek pengelolaan emosi, peningkatan intlektualitas santri, sikap sosial,
dan keterampilan entrepreneurship.
13
Persamaan dan perbedaan antara penelitian penulis dengan penelitian para
peneliti di atas yaitu, persamaannya dalam bidang kajian manajemen pengembangan
diri pesantren, dan unsur-unsur pengelolaan lembaga keislaman, sedangkan
perbedaannya yaitu, penulis melakukan penelitian yang berkaitan dengan manajemen
pesantren dalam melaksanakan pengembangan diri peserta didik di Pesantren Al-
Ma’tuq Sukabumi yang terfokus pada integrasi keilmuan Islam dengan perkembangan
era teknologi.
C. Permasalahan dan Pertanyaan Penelitian
a. Identifikasi Masalah
a) Pesantren bermanajemen tradisional (klasik) tidak mampu bertahan.
b) Perencanaan kegiatan tidak terdokumentasi dengan baik.
c) Pengembangan diri peserta didik (santri) belum optimal karena motivasi dan
pengalaman santri yang belum merata.
d) Pengorganisasian pada aspek pembimbing dan input siswa tidak sesuai standar
e) Koneksi dan relasi pesantren yang sempit, sehingga belum mampu bersaing di
dunia kerja.
b. Pembatasan Masalah
Berdasarkan identifikasi masalah tersebut, penulis memberi batasan masalah
dalam penelitian ini agar pelaksanaan penelitian lebih fokus dan terarah. Adapun
batasan masalah yang penulis berikan adalah tentang manajemen pesantren dalam
melaksanakan kegiatan pengembangan diri santri. Penelitian ini berjudul
“Manajemen Pengembangan Diri Peserta Didik di Pesantren Al-Ma’tuq
Sukabumi”.
c. Rumusan Masalah
Rumusan masalah pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
1) Bagaimana bentuk manajemen pengembangan diri para santri di Pesantren Al-
Ma’tuq Sukabumi?
2) Apa upaya Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi dalam mengembangkan diri peserta
didik dalam hal akademik dan non akademik?
3) Apa kendala Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi dalam mengembangkan para
peserta didik dalam hal akademik dan non akademik?
4) Apa solusi Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi untuk mengatasi kendala dalam
upaya pengembangan para peserta didik?
14
D. Tujuan dan Signifikasi Penelitian
a. Tujuan penelitian
1. Tujuan Akademis
Penelitian ini bertujuan memperoleh gambaran tentang manajemen strategi
pengembangan diri peserta didik di Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi yang
meliputi:
1) Penjelasan konsep dan teori tentang manajemen pengembangan diri peserta
didik di Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi.
2) Mengidentifikasi manajemen Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi dalam
melakukan pengembangan diri peserta didik di bidang akademik maupun
non akademik.
3) Menganalisis konsep manajemen pengembangan diri peserta didik di
Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi yang meliputi 4 fungsi manajemen.
4) Mengidentifikasi berbagai kendala yang di temui Pesantren Al-Ma’tuq
Sukabumi dalam melakukan pengembangan diri peserta didik di bidang
akademik maupun non akademik.
2. Tujuan terapan
Secara umum penelitian ini dilakukan untuk memberikan sumbangsih
pemikiran dalam mengurai berbagai problem dalam melakukan pengembangan
diri peserta didik di bidang akademik maupun non akademik di lembaga
pendidikan baik sekolah (formal) maupun pondok pesantren (informal).
b. Signifikansi Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan banyak manfaat untuk
berbagai pihak, baik secara teoritis maupun praktis terutama dalam menyiapkan
manajemen dalam melakukan pengembangan diri peserta didik di bidang
akademik maupun non akademik. Berdasarkan hal tersebut, maka manfaat yang
diharapkan melalui penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Signifikasi Akademis
Memberikan kontribusi ide dan beberapa konsep tentang pengembangan
ilmu pendidikan terutama dalam melakukan pengembangan diri peserta didik di
bidang akademik maupun non akademik melalui manajemen pondok pesantren.
Dengan demikian hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkuat
teori/konsep yang berhubungan dengan manajemen strategi dalam melakukan
pengembangan diri peserta didik di bidang akademik maupun non akademik
baik di lembaga pendidikan formal (sekolah) maupun non formal (pesantren).
15
2. Signifikasi Terapan
Bagi segenap pelaku pendidikan khususnya penyelenggara pendidikan
pesantren, hasil penelitian ini diharapkan menjadi salah satu rujukan dan
sekaligus model dalam membangun sistem manajemen dalam melakukan
pengembangan diri peserta didik di bidang akademik maupun non akademik.
BAB II
LANDASAN TEORI DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A. Konsep Dasar Manajemen
a. Pengertian Manajemen
Manajemen berasal dari Bahasa latin, yaitu dari kata menus yang berarti
tangan dan agere yang berarti melakukan. Kata-kata itu digabung menjadi kata
manager yang artinya menangani. Manager diterjemahkan ke dalam bahasa
inggris dalam bentuk kata kerja tomanage dan kata benda management dan
manager untuk orang yang melakukan kegiatan manajemen. Akhirnya,
manajemen diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi manajemen atau
pengelolaan. Menurut Fidreck Taylor (1911) sebagai bapak manajemen
memberikan rumusan tentang pengertian manajemen yaitu: “management, the
art of management, is defided as knowing axactly what you want to do, and then
seeing that they do it in the best and cheapest way. That they do it in the best and
cheapest way”. Artinya manajemen adalah seni yang ditentukan untuk
mengetahui dengan sungguh-sungguh apa yang dikehendaki menyuruh orang
mengerjakan sesuatu, dan mengawasi bahwa mereka mengerjakan sesuatu
dengan yang sebaik-baiknya dan dengan cara semudah-mudahnya. Selain itu ada
beberapa arti manajemen, yaitu :
a. Manajemen adalah ilmu dan seni mengatur proses pemanfaatan sumberdaya
manusia dan sumber-sumber lainnya secara efektif dan efisien untuk
mencapai suatu tujuan tertentu. (Sukarno K : 1986)
b. G.R Terry (2003:h.4) menyatakan bahwa manajemen adalah suatu proses
yang khas yang terdiri dari tindakan-tindakan perencanaan,
pengorganisasian, pengarahan, dan pengadilan dilakukan untuk menentukan
serta untuk mencapai sasaran-sasaran yang telah ditentukan melalui
pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber-sumber lainnya.
c. Manajemen adalah pengendalian dan pemanfaatan semua faktor dan sumber
daya, yang menurut suatu perencanaan (planning) diperlukan untuk
mencapai atau menyelesaikan suatu tujuan kerja yang tertentu. (Malayu P
Hasibuan: 2006).
d. Menurut Dr. Sondang P.Siagian, MPA menyampaikan bahwa manajemen
adalah kemampuan atau keterampilan untuk memperoleh sesuatu hal dalam
rangka pencapaian melalui kegiatan-kegiatan orang lain (Siagian: 1980).
e. Weihrich dan Koontz (2005:h.4) mengartikan manajemen sebagai
“environmental planning and maintenance processes where individuals
work together in groups and achieve selected goals effectively”. Hal ini
menunjukkan bahwa manajemen merupakan proses perencanaan dan
16
17
pemeliharaan lingkungan di mana individu bekerja bersama dalam
kelompok dan mencapai tujuan-tujuan terpilih secara efektif.
f. Marini (2014:h.2) mendefenisikan manajemen sebagai proses yang berbeda
terdiri dari perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, pengontrolan,
penentuan dan pemenuhan tujuan dengan menggunakan sumber daya
manusia dan sumber daya lainnya.
g. Manajemen pada umumnya di artikan sebagai proses perencanaan,
mengorganisasi, pengarahan, dan pengawasan. Usaha-usaha para anggota
organisasi dan penggunaan sumber daya organisasi lainnya agar mencapai
tujuan organisasi yang telah ditetapkan. Inti dari manajemen adalah
pengaturan (Musfah, 2017:h.2).
Dari beberapa pendapat tersebut dapat penulis simpulkan bahwa
manajemen merupakan sebuah proses kegiatan yang didalamnya terdapat
perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, pengawasan dan pemenuhan
tujuan yang telah dipilih secara bersama-sama dalam sebuah kelompok
bersama. Hal ini menunjukkan bahwa manajemen merupakan proses
perencanaan dan pemeliharaan lingkungan di mana individu bekerja bersama
dalam kelompok dan mencapai tujuan-tujuan terpilih secara efektif.
Gambar 2.1. Aktifitas Manajemen
Sumber: Terry dan Franklin (2003:h.4)
b. Unsur-Unsur Manajemen
Manajemen memiliki beberapa kelengkapan dalam penyelenggaraan
sebuah kegiatan serta upaya pencapaian tujuan organisasi. Kelengkapan dalam
manajemen akan menentukan arah serta kualitas pencapaian tujuan kegiatan.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1980:h.38) menyebutkan bahwa
dalam manajemen terdapat beberapa unsur yang harus dipenuhi agar tujuan
Perencanaan Pengaturan
Penggerakkan Pengendalian
18
sebuah organisasi tercapai. Unsur-unsur manajemen yang tersebet terdiri dari
men, money, methods, machines, and market disingkat dengan 6 M, yaitu:
1. Man (manusia, orang, tenaga kerja)
Dalam kegiatan manajemen faktor manusia adalah paling
menentukan. Manusia yang membuat tujuan yang ingin dicapai dalam
sebuah organisasi, dan manusia pula yang melakukan proses kegiatan
untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkannya tersebut. Tanpa manusia
tidak akan ada proses kerja. Titik pusat dari pada manajemen adalah
manusia. Tiap kegiatan yang dilakukan sangat bergantung kepada siapa
yang melakukannya. Maka kompetensi yang dimiliki manusia dalam
proses manajemen akan berdampak pada kualitas manajemen yang
dijalankannya.
2. Money (Uang)
Dalam dunia modern uang merupakan faktor yang penting sekali
sebagai alat tukar dan alat pengukur nilai suatu usaha.Perusahaan yang
besar diukur pula dari jumlah yang berputar pada perusahaan itu.Uang
diperlukan pada setiap kegiatan manusia untuk mencapai tujuannya.Uang
merupakan alat yang penting untuk mencapai tujuan disamping faktor
manusia dan faktor-faktor lainnya.
3. Machines (mesin- mesin)
Dalam perusahaan atau lembaga, peranan mesin-mesin sebagai alat
pembantu kerja sangat menentukan. Kegunaan dari pada mesin-mesin
yang membawa kemudahan dalam melaksanakan pekerjaan, sehingga
memberikan juga keuntungan-keuntungan yang banyak terhadap tenaga
kerja. Hanya perlu diingat mesin penggunaaannya sangat tergantung
kepada manusia, bukna manusiayang diperbudak manusia.mesin diperbuat
untuk mempermudah tercapainya tujuan hidup manusia.
Dalam aspek pendidikan, ketersedian mesin dalam mendukung
pekerjaan tenaga pendidik maupun tenaga kependidikan tidak dapat
diabaikan. Artinya pengelola lembaga pendidikan harus berupaya
menyediakan mesin yang dibutuhkan dalam membantu dan mempermudah
kinerja guru maupun tenaga kependidikan lainnya. Perkembangan
teknologi juga harus turut menjadi pertimbangan dalam menyediakan
sarana dan prasarana pendidikan khususnya yang berhubungan dengan
mesin.
4. Methods (metode cara-cara kerja)
Cara untuk melaksanakan sesuatu pekerjaan dalam mencapai tujuan
yang telah ditetapkan sebelumnya sangat menentukan hasil-hasil kerja
seseorang. Jadi tercapai atau tidaknya tujuan itu sangat tergantung kepada
19
cara melaksanakannya. Metode-metode itu diperlukan dalam setiap
kegiatan manajemen dengan cara kerja yang baik akan memperlancar dan
mempermudah jalannya pekerjaan.
5. Material ( bahan-bahan pelengkapan)
Manusia tanpa material atau bahan-bahan tidak akan dapat mencapai
tujuan yang dikehendakinya. Faktor-faktor material dalam manajemen
tidak dapat diabaikan sama sekali. Bahkan manajemen sendiri ada karena
adanya kegiatankegiatan manusia secara bersama-sama untuk mengurus
material.
6. Market (pasar)
Pasar sangat penting untuk memasarkan barang-barang hasil produksi
sesuatu kegiatan usaha adalah sangat penting sekali dikuasai, demi
kelangsungan proses kegiatan suatu badan usaha atau industri. Proses
produksi suatu barang akan terhenti apabila barang-barang hasil produksi
itu tidak dapata dipasarkan atau dijual dipasaran. Dengan demikian,
penguasa pasar untuk menyebarluaskan hasil-hasil produksi agar sampai
kepada konsumen, merupaka hal yang menentukan dalam kegiatan
manajerial atau perlengkapan-perlengkapannya tidak dapat dipisahkan.
Gambar 2.2. Unsur-unsur Manajemen
Sumber: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1980:h.38)
Man (Orang)
Money (Uang/BIaya)
Mechine (Mesin/Alat)
Methods (Cara)
Material (Bahan)
Market (Pasar)
20
Unsur-unsur manajemen merupakan faktor tercapaianya sebuah
manajemen yang berkualitas dalam sebuah organisasi. Ketersediaan unsur-
unsur manajemen yang tidak lengkap akan menghambat proses manajerial
sebuah organisasi dan lembaga. Namun demikian untuk menghasilkan sebuah
sistem manajemen yang berkualitas unsur manajemen penentu terletak pada
orang, metode, bahan, dan alat yang memiliki kualifikasi sebagaimana yang
diharapkan dalam pencapaian tujuan sebuah organisasi. Kualitas manajemen
menjadi rendah jika semua unsur dalam manajemen tidak tersedia atau tersedia
namun tidak berkualitas.
c. Fungsi Manajemen
Mulyono (2008:h.22) mendefenisikan fungsi-fungsi manajemen sebagai
tugas-tugas khusus yang harus dilaksankan dalam sebuah manajemen. Fungsi-
fungsi manajemen banyak dikemukakan para ahli, tetapi yang sangat terkenal
dan teorinya banyak diterapkan ialah George R Terry (2003:h.4) yang
menggunakan pola rumusan dalam manajemen dengan 4 fungsi manajemen,
yakni planning, organizing, actuating, dan controlling. Fungsi manajemen
tersebut merupakan salah satu alasan keharusan penerapan sebuah manajemen
di sebuah organisasi demi memudahkan terwujudnya tujuan sebuah organisasi.
Dalam dunia pendidikan sebuah lembaga seharusnya menerapkan pula pola
manajemen yang mencakup beberapa fungsi tersebut, sehingga arah kebijakan
pendidikan serta tujuan penyelenggaraan pendidikan akan terukur dengan baik.
1. Planning (perencanaan)
Salah satu fungsi manajemen yang terpenting adalah perencanaan.
Perencanaan dalam organisasi adalah sangat penting, karena dalam
kenyataanya perencanaan memegang peranan yang lebih dibandingkan
dengan fungsi-fungsi manajemen lainnya. Perencanaan menentukan
kegiatan-kegiatan yang akan dilaksanakan, dan mempersiapkan terlebuh
dahulu tenaga-tenaga pelaksana yang menjalankan rencana kegiatan yang
dibuat.
Menurut G.R.Terry “planning is the selecting and relating of fact and
the making and using of assumpletins regarding the believed necessary to
achieve desired result” (perencanaan adalah pemilihan dan penghubungan
fakta-fakta serta perbuatan dan penggunaan fakta-fakta serta perbuatan dan
penngunaan perkiraan-perkiraan atau asumsi untuk masa yang akan datang
dengan jalan menggambarkan dan merumuskan kegiatan-kegiatan yang
diperlukan untuk mencapai hasil yang diinginkan)”. Stone dan Wankel
(1993) memaknai perencanaan sebagai proses merencanakan kegiatan
21
jangka panjang yang bersifat formal untuk menentukan dan mencapai
tujuan organisasi.
Mulyono (2008:h.25) berpendapat bahwa perencanaan adalah proses
kegiatan yang rasional dan sistemik dalam menetapkan keputusan,
kegiatan atau langkah-langkah yang akan dilaksanakan di kemudian hari
dalam rangka usaha mencapai tujuan secara efektif dan efesien. Sedangkan
dalam perencanaan pendidikan menurut Hikmat (2009:h.101) merupakan
pemilihan fakta-fakta dan usaha menghubung-hubungkan antara fakta
yang satu dengan fakta yang lainnya dalam sebuah aktivitas pendidikan,
kemudian memprediksi keadaan dan perumusan tindakan kependidikan
untuk masa yang akan datang yang sekiranya diperlukan untuk mencapai
hasil yang dikehendaki dalam pendidikan.
Majid (2011:h.85) menuturkan bahwa perencanaan dalam kegiatan
pembelajaran dapat dilihat dari beberapa sudut pandang, yaitu: 1)
perencanaan pengajaran/pembelajaran sebagai teknologi. Artinya suatu
perencanaan yang mendorong penggunaan teknik-teknik yang
mengembangkan tingkah laku kognitif dan teori-teori konstruktif terhadap
solusi dan problem pembelajaran. 2) perencanaan pengajaran sebagai suatu
sistem. Artinya sebuah susunan dari sumber-sumber dan prosedur belajar
untuk menggerakkan pembelajaran, pengembangan sistem pembelajaran
melalui proses yang sistemik yang kemudian diimplementasikan dengan
mengacu pada sistem perencanaan itu sendiri. 3) perencanaan pengajaran
atau pembelajaran sebagai sebuah disiplin. Dalam konsep ini cabang dari
pengetahuan yang senantiasa memerhatikan hasil-hasil penelitian dan teori
tentang strategi pembelajaran dan implementasinya terhadap strategi
tersebut. 4) perencanaan pengajaran atau pembelajaran sebagai sains. 5)
perencanaan pengajaran atau pembelajaran sebagai suatu proses
pembelajaran, dan 6) perencanaan pengajaran atau pembelajaran sebagai
realitas.
2. Organizing (pengorganisasian)
Pengorganisasian berasal dari kata dasar organum (bahasa latin) yang
berarti alat atau badan. Pada dasarnya ada tiga ciri khusus dari suatu
organisasi, yaitu “adanya sekelompok manusia kerjasama yang harmonis
dan kerja sama tersebut berdasarkan atas hak, kewajian serta tanggung
jawab masing-masing orang untuk mencapai tujuan. Siagian (1983)
mendefenisiskan pengorganisasian sebagai keseluruhan pengelompokkan
orang-orang, alat-alat, tugas-tugas, kewenangan, dan tanggungjawab
sedemikian rupa sehingga tercipta suatu organisasi yang dapat digerakkan
sebagai suatu kegiatan kesatuan yang telah ditetapkan. Pendapat ini dapat
22
dipahami bahwa pengorganisan merupakan kegiatan menempatkan sumber
daya manusia, memilih peralatan atau pemenuhan fasilitas penunjang,
serta pembagian tugas atau pemberian tanggung jawab kepada sejumlah
orang dalam suatu organisasi untuk mewujudkan tujuan yang telah
ditetapkan dalam sebuah organisasi.
Pengorganisasian dalam suatu organisasi memiliki tujuan agar dalam
pembagian tugas dapat dilaksanakan dengan penuh tanggungjawab
(Manda, 2016:h. 2). Lebih lanjut dikemukakan, bahwa tujuan dari sebuah
pengorganisasian dalam organisasi memiliki tujuan sebagai; 1) membantu
terlaksananya koordinasi diantara anggota organisasi, 2) mempermudah
pola pengawasan kegiatan pada suatu organisasi, 3) memaksimalkan
manfaat sepesialisasi dalam melaksanakan tugas organisasi, 4) menghemat
biaya karena memiliki pembagian tugas, pokok, dan fungsi yang jelas, dan
5) meningkatkan kerukunan hubungan antar anggota organisasi.
Gambar. 2.3. Tujuan Pengorganisasian
Sumber: Manda, 2016:h.2
Pengorganisasian menjadi salah satu fungsi utama dalam konsep
manajemen. Terlaksananya kegiatan manajemen sangat berpengaruh
dengan pola pengorganisasian yang dilakukan dalam suatu organisasi.
Penempatan SDM yang tepat, pembagian tugas kerja yang jelas, serta
pemenuhan kebutuhan fasilitas atau sarana prasarana menjadi penentu
23
suksesnya kegiatan manajemen di sebuah lembaga atau organisasi.
Sebalknya pengorganisasian yang buruk akan berdampak pada kualitas
manajemen yang dijalankan.
3. Actuating (pelaksanaan)
Pelaksanan hakekatnya menggerakkan orang-orang untuk mencapai
tujuan yang telah ditetapkan secara afektif dan efisien. Ibnu Syamsi
(2011:h.20) merumuskan bahwa pelaksanaan adalah aktivitas pokok dalam
manajemen yang mendorong dan menjuruskan semua bawahan yang
berkeinginan, bertujuan serta bergerak untuk mencapai tujuan-tujuan yang
dimaksud yang telah ditentukan dan merasa kepentingan serta bersatu padu
dengan rencana usaha organisasinya.
Pelaksanan merupakan tugas dari manajer untuk menggerakkan
seluruh sumber daya organisasi sesuai dengan fungsinya, suatu
keterampilan yang harus dimiliki manajer untuk dapat menggerakkan
segenap sumber daya organisasi secara tepat, dalam menggerakkan sumber
daya manusia dalam organisasi dapat dilakukan melalui aktivitas
pemotivasian (motivating), kepemimpinan (leadership), dan komunikasi
(communication).
Fungsi pelaksanaan pada hakikatnya merupakan kegiatan utama dari
seorang pemimpin (kepemimpinan dakwah). Syeikh Islam Ibnu Taimiyah
dalam kitabnya assiyasatusy-syari’ah mengemukakan bahwa urusan
pemimpin orang banyak adalah salah satu kewajiban dakwah yang paling
besar, bahkan agama tidak bisa tegak tanpa adanya pemimpin, sebab
manusia tidak sempurna kecuali dengan bermasyarakat, masing-masing
saling membutuhkan satu sama lain, sedang masyarakat tidak bisa tidak
harus ada pemimpin.
Dalam kehidupan berorganisasi fungsi penggerakan ini adalah fungsi
terpenting, sebab walaupun rencana tersusun baik dan orang-orang serta
pelengkapannya sudah tersusun rapi, tapi apabila pimpinannya tidak
mampu menggerakkan, maka organisasi tersebut tidak mungkin akan dapat
mencapai tujuannya. Untuk dapat menggerkakan orang-orang, pada
dasarnya pimpinan harus dapat mengetahui motif-motif masyarakat
bawahannya, mengapa mereka bersedia bekerja atau menjadi anggota dari
sesuatu organisasi tersebut. motif para anggota pada dasarnya dapat
disebut motif perumusan kebutuhan. Organisasi dapat berjalan dengan
baik, manakala adanya penggerakkan terhadap seluruh komponen
manajemen yang telah disusun. Artinya pelaksanaan ini merupakan
manifestasi dari olahan perencanaan strategis, penggerakkanpada
intinyakepemimpinan. disebabkan pentingnya fungsi ini, maka diperlukan
24
kepemimpinan yang cakap, ketekunan dan keuletan pengalaman serta
kesabaran sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah.
Pelaksanaan manajemen dalam dunia pendidikan berupa proses dan
tahapan manajemen dalam penyelenggaraan pendidikan di sebuah lembaga
ataupun organisasi pendidikan. Tahapan dan proses penyelenggaraan
pendidikan harus memiliki Dalam pelaksanaan manajemen, upaya
pencapaian standar kompetensi lulusan pada lembaga pendidikan dapat
dilakukan melalui beberapa tahapan yakni, 1) pengaturan waktu
pembelajaran yang efektif antara pembelajaran yang formal dan non
formal, 2) proses pembelajaran ditekankan pada pola pembelajaran aktif,
seperti diskusi, tanya jawab, dan pola pembelajaran aktif lainnya, 3)
evaluasi kurikulum yang dilaksanakan secara bertahap dan
berkesinambungan, dan; 4) rekrutmen ustadz atau tenaga pengajar yang
dilaksanakan dengan proses yang sangat ketat (Siswanto, 2014:h.204).
Tahapan strategi dalam pencapaian kompetensi santri atau peserta didik
tersebut seiring dengan konsep dasar manajemen, namun penekanan dalam
perekrutan tenaga pendidik menjadi salah satu aspek yang harus
diprioritaskan.
Pelaksanaan manajemen dalam mewujudkan tercapainya kompetensi
peserta didik di sekolah maupun santri di pondok pesantren sangat
berhubungan dengan kemampuan lembaga dalam merancang strategi pada
aspek kurikulum, sehingga perumusan kurikulum membutuhkan sebuah
penerapan manajemen kurikulum yang baik. Rusman (2009:h.4)
memaparkan bahwa dalam melaksanakan manajemen kurikulum di
lembaga pendidikan, terdapat lima (5) prinsip yang harus diperhatikan agar
pelaksanaan manajemen kurikulum menjadi ideal dan optimal. Kelima
prinsip tersebut adalah produktivitas, demokratisasi, kooperatif, efektifitas,
dan mengarah pada visi, misi, dan tujuan sekolah. Kelima prinsip tersebut
harus menjadi bahan pertimbangan dalam merumuskan kurikulum sebagai
sebuah strategi dalam mewujudkan kompetensi peserta didik ataupun
santri yang berkualitas sebagaimana yang dituangkan dalam visi, misi,
serta tujuan sebuah lembaga.
a) Produktivitas, hasil yang akan diperoleh dalam kegiatan kurikulum
merupakan aspek yang harus dipertimbangkan dalam manajemen
kurikulum. Pertimbangan bagaimana agar peserta didik dapat
mencapai hasil belajar sesuai dengan tujuan kurikulum harus menjadi
sasaran dalam manajemen kurikulum.
b) Demokratisasi, pelaksanaan manajemen kurikulum harus berasaskan
demokrasi yang menempatkan pengelola, pelaksana, dan subjek didik
25
pada posisi yang seharusnya dalam melaksanakan tugas dengan penuh
tanggung jawab untuk mencapai tujuan kurikulum.
c) Kooperatif, untuk memperoleh hasil yang diharapkan dalam kegiatan
manajemen kurikulum perlu adanya kerja sama yang positif dari
berbagai pihak yang terlibat.
d) Efektivitas dan efisiensi, rangkaian kegiatan manajemen kurikulum
harus mempertimbangkan efektivitas dan efisiensi untuk mencapai
tujuan kurikulum sehingga kegiatan manajemen kurikulum tersebut
memberikan hasil yang berguna dengan biaya, tenaga, dan waktu
yang relatif singkat.
e) Mengarahkan visi, misi, dan tujuan yang ditetapkan dalam kurikulum,
proses manajemen kurikulum harus dapat memperkuat dan
mengarahkan visi, misi, dan tujuan kurikulum.
Gambar 2.4. Prinsip Manajemen Kurikulum
Sumber: Rusman (2009:h.4)
4. Controlling (pengawasan)
Pengawasan adalah kegiatan manajer yang mengusahakan agar
pekerjaan-pekerjaan terlaksana sesuai rencana yang ditetapkan atau hasil
yang dikehendaki. Adapun tujuan dari pengawasan yaang dikemukanan
oleh Sukarna (2011:51) adalah untuk mencegah
kemungkinankemungkinan penyimpangan dari perencanaan yang telah
ditentukan, instruksiinstruksi, saran-saran dan sebagainya yang telah
ditetapkan.
Menurut Suliastrisa (1998:h.41) bahwa pengawasan mempunyai
berbagai fungsi pokok, diantaranya adalah; 1) mencegah terjadinya
penyimpangan atau kesalahan-kesalahan; artinya bahwa pengawasan yang
Produktivitas
Demokratisasi
Kooperatif Efektifitas dan Efesiensi
Mengarah Pada Visi, Misi
dan Tujuan
26
baik adalah suatu pengawasan yang dapat mencegah terjadinya berbagai
bentuk penyimpangan, kesalahan atau penyelewengan yang terjadi; 2)
untuk memperbaiki berbagai penyimpangan atau kesalah yang terjadi; 3)
untuk mendinamisir serta segenap kegiatan manajemen lainnya; 4) untuk
mempertebal rasa tanggung jawab. Dengan demikian adanya pengawasan
dimaksudkan untuk mencegah atau memperbaiki kesalahan,
ketidaksesuaian, penyelewengan, dan lainnya yang tidak sesuai dengan
tugas dan wewenang yang telah ditentukan. Jadi, pengawasan bukan untuk
mencari kesalahan terhadap orangnya, tetapi mencari kebenaran terhadap
pelaksanaan tugasnya.
Dengan demikian fungsi-fungsi manajemen lahir dari sebuah manajemen
yang dibangun dalam sebuah lembaga atau organisasi. Lembaga pendidikan
yang memiliki fungsi manajemen yang baik secara tidak langsung akan
berdampak pada baiknya penyelenggaraan pendidikan di lingkungannya.
Keberhasilan lembaga pendidikan Islam dalam meyelenggarakan pendidikan
sangat ditentukan oleh kemampuannya dalam mengimplementasikan fungsi-
fungsi manajemen secara profesional (Maujud, 2018:32). Penerapan fungsi
manajemen secara profesional mengantarkan sebuah organisasi pada tujuan
yang ingin dicapainya secara optimal, meminimalisir timbulnya permasalahan
dalam organisasi, menguatkan sistem manajemen oranisasi, serta mampu
membangun suasana kerja yang solid dan kondusif.
B. Pengembangan Diri pada Lembaga Pendidikan
Dalam upaya peningkatan mutu pendidikan pemerintah terus berupaya
melakukan berbagai reformasi dalam bidang pendidikan, diantaranya adalah dengan
diluncurkannya Peraturan Mendiknas No. 22 tahun 2006 tentang Standar Isi untuk
Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah dan Peraturan Mendiknas No. 23 tentang
Standar Kompetensi Lulusan untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah. Untuk
mengatur pelaksanaan peraturan tersebut pemerintah mengeluarkan pula Peraturan
Mendiknas No 24 tahun 2006. Peraturan tersebut memuat beberapa hal penting
diantaranya bahwa satuan pendidikan dasar dan menengah mengembangkan dan
menetapkan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, yang
kemudian dikenal di masyarakat pendidikan dengan istilah KTSP. Di dalam KTSP,
struktur kurikulum yang dikembangkan mencakup tiga komponen yaitu: (1) Mata
Pelajaran; (2) Muatan Lokal dan (3) Pengembangan Diri.
Sejak diberlakukan kurikulum yang mendasarkan pada Standar Isi dan Standar
Kompetensi Lulusan ini maka pada setiap satuan pendidikan (sekolah) diberikan
kewenangan seluas-luasnya untuk melaksanakan kurikulum pendidikan seusai
dengan karakteristik sekolah masing-masing. Hal ini berdampak kepada struktur
kurikulum yang dikembangkan dan model kurikulum yang dijalankan. Sehingga
tidak dipungkiri lagi bahwa pada pelaksanaan komponen pengembangan diri akan
27
sangat bervariasi tergantung kepada pemahaman sekolah dalam menterjemahkan
program pengembangan diri untuk siswa pada satuan pendidikannya (Septiani,
2014:1-2).
a. Pengertian Pengembangan Diri
Fanani (2003:h.31) mengatakan bahwa pengembangan diri adalah
pengembangan segala potensi yang ada pada diri sendiri, dalam usaha
meningkatkan potensi berfikir dan berprakarsa serta meningkatkan kapasitas
intlektual yang diperoleh dengan jalan melakukan berbagai aktifitas. Sedangkan
Marmawi (t.t.:176) berpendapat bahwa pengembangan diri merupakan suatu
proses untuk meningkatkan kemampuan atau potensi, dan kepribadian, serta
sosial-emosional seseorang agar terus tumbuh dan berkembang. Dengan
demikian pengembangan diri berarti mengembangkan bakat yang dimiliki
untuk mewujudkan impian-impian, meningkatkan rasa percaya diri, menjadi
kuat dalam menghadapi cobaan, dan menjalani hubungan yang baik dengan
sesamanya.
Sementara itu, Sulistyowati (2012:60) mengatakan bahwa pengembangan
diri merupakan kegiatan pendidikan di luar mata pelajaran sebagai bagian
integral dari kurikulum sekolah. Pengembangan diri menjadi salah satu upaya
yang dilaksanakan di setiap lembaga pendidikan dengan mengacu pada
kurikulum yang telah dirumuskan di lembaga tersebut. Nemun demikian,
pelaksanaan kegiatan pengembangan diri lebih banyak menggunakan waktu di
luar jam pelajaran formal.
Dari beberapa pendapat tersebut dapat dipahami bahwa pengembangan diri
pada peserta didik merupakan sebuah upaya pembentukan watak dan
kepribadian peserta didik yang dilakukan melalui kegiatan pelayanan konseling
berkenaan dengan masalah pribadi dan kehidupan sosial, kegiatan belajar, dan
pengembangan karir, serta kegiatan ekstra kurikuler.
b. Faktor Pendukung dan Penghambat Pengembangan Diri
Pengembangan diri merupakan proses yang utuh dari awal keputusan
sampai puncak sukses dalam mencapai kemandirian serta menuju pada
aktualisasi diri. Perubahan dan perkembangan bertujuan untuk memungkinkan
orang menyesuaikan diri dengan linkungan dimana dia hidup. Untuk mencapai
tujuan ini, maka realisasi diri atau biasa disebut aktualisasi diri adalah sangat
penting. Setiap individu dalm pengembangan dirinya tidak terlepas dari
berbagai faktor, baik intern maupun ekstern (Tarmudji, 1998:h.54). Dimana
masing-masing individu berbeda dalam pengembangan dirinya.
a) Faktor Intern yakni faktor yang mendukung pengembangan diri seseorang
yang berasal dari dalam diri seseorang tersebut yang meliputi; perubahan
28
fisik, konflik atau ketegangan yang sedang dihadapi, moral dan ketaqwaan,
konstitusi tubuh, struktur tubuh dan keadaan fisik, bakat khusus, kemauan,
kesungguhan, adanya persaingan dengan individu lain.
b) Faktor ekstern adalah faktor pendukung pengembangan diri seseorang
yang berasal dari luar dirinya yang meliputi; lingkungan keluarga atau
rumah, lingkungan sekolah.
Selain beberapa faktor pendukung kegiatan pengembangan diri, terdapat
faktor penghambat dalam kegiatan pengembangan diri. Faktor penghambat
merupakan sebuah kendala dalam melaksanakan kegiatan pengembangan diri
seseorang, sehingga apa yang menjadi tujuannya tidak dapat tercapai
sebagaimana harapan. Faktor yang menghambat kegiatan pengembangan diri
meliputi; rasa gelisah, rasa bersalah, rasa malu, rasa takut, rasa super, rasa
minder, dan perasaan frustasi yang dirasakan seseorang (Tarmudji, 1998:h.60).
Dalam kegiatan pendidikan keadaan psikis peserta didik yang demikian
menjadi suatu hambatan yang berarti bagi proses kegiatan pembelajaran yang
diikutinya sehingga dalam mencapai sebuah kompetensi yang diharapkan
menjadi lebih lambat.
Tabel 2.1. Faktor Pendukung dan Penghambat
Pengembangan Diri
Faktor Pendukung
Pengembangan Diri
Faktor Penghambat
Pengembangan Diri
Intern: perubahan fisik, konflik
atau ketegangan yang sedang
dihadapi, moral dan ketaqwaan,
konstitusi tubuh, struktur tubuh
dan keadaan fisik, bakat khusus,
kemauan, kesungguhan, adanya
persaingan dengan individu lain
Gelisah
Merasa bersalah
Malu
Takut
Merasa super
minder
Frustasi
Ekstern: Lingkungan keluarga
atau rumah, lingkungan sekolah
Sumber: Tarmudji, 1998:h.54-60
29
c. Fungsi Pengembangan Diri terhadap Peserta Didik
Keberadaan lembaga pendidikan memiliki tujuan untuk mengembangkan
potensi diri dalam berbagai disiplin ilmu. Sebagai suatu lembaga pendidikan,
pesantren maupun sekolah menyelenggarakan pengajaran serta pembelajaran
untuk peserta didik. Oleh karenanya, segala kegiatan yang dilaksanakan di
lembaga harus disususn dan diatur menurut pola dan sistematika tertentu agar
kegiatan pembelajaran dapat berlangsung terarah pada pembentukan dan
pengembangan diri santri atau peserta didik. Susunan pola dan sistematika
dalam pembentukan serta pengembangan diri peserta didik di lembaga
pendidikan disusun dalam bentuk rancangan kurikulum pembelajaran, dimana
kurikulum pembelajaran merupakan seperangkat rencana yang telah disusun
sebagai rujukan dan pedoman dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran.
Kegiatan pengembangan diri peserta didik harus dilakukan dengan
merujuk pada kurikulum lembaga pendidikan yang telah disesuaikan dengan
visi, misi, serta tujuan lembaga. Kurikulum pengembangan diri dirancang
bertujuan untuk memaksimalkan program pengembangan potensi diri pada
peserta didik ataupun santri di pondok pesantren. Kurikulum pengembangan
diri dapat dilakukan melalui kegiatan intrakurikuler dan kegiatan
ekstrakurikuler yang dilaksankan oleh masing-masing lembaga pendidikan.
Kegiatan intrakurikuler dilaksanakan bersamaan dengan pelaksanaan
pembelajaran di kelas pada saat jam pelajaran, sedangkan kegiatan
ekstrakurikuler dilaksanakan di luar jam pelajaran yang dicantumkan dalam
program lembaga pendidikan sesuai dengan kondisi dan kebutuhan sekolah
(Viningsih, 2013:h.1).
Pengembangan diri pada peserta didik pada aspek kognitif lebih banyak
dilakukan pada jam pelajaran berlangsung, namun dalam aspek psikomotorik
pengembangan diri peserta didik lebih banyak dilakukan di luar jam pelajaran
yakni pada saat berlangsungnya kegiatan ekstrakurikuler. Kegiatan
ekstrakurikuler merupakan kegiatan yang dilakukan di luar kelas dan di luar
jam pelajaran (kurikulum inti) untuk menumbuh kembangkan potensi peserta
didik baik terkait aplikasi ilmu pengetahuan yang didapatkannya maupun dalam
pengertian khusus untuk membimbing peserta didik dalam mengembangkan
potensi dan bakat yang ada dalam dirinya melalui berbagai kegiatan wajib
maupun kegiatan pilihan yang sesuai dengan minat dan bakat peserta didik.
Peraturan Pemerintah Nomor 62 Tahun 2014 tentang kegiatan
ekstrakulikuler pada pasal 1 poin 1 dijelaskan bahwa kegiatan ekstrakulikuler
merupakan kegiatan kurikuler yang dilakukan oleh peserta didik di luar jam
belajar. Pada pasal 2 menjelaskan bahwa tujuan dilaksanakannya kegiatan
ekstrakurikuler adalah untuk mengembangkan potensi, bakat, minat,
kemampuan, kepribadian, kerjasama, dan kemandirian peserta didik secara
30
optimal dalam rangka mendukung pencapaian tujuan pendidikan nasional.
Lebih lanjut dijelaskan bahwa kegiatan ekstrakurikuler dapat memfasilitasi
pengembangan potensi peserta didik melalui pengembangan bakat, minat, dan
kreativitas, serta kemampuan berkomunikasi dan bekerja sama dengan orang
lain.
Penjelasan pada peraturan pemerintah tersebut memberikan pemahaman
bahwa fungsi dilaksanakannya kegiatan pengembangan diri (ekstrakurikuler)
adalah mengembangkan potensi peserta didik dalam mengasah kemampuan
serta kompetensinya yang merujuk pada minat, bakat, serta kemampuan sikap
peserta didik dalam berinteraksi dengan orang lain di lingkungan sekitarnya.
Pendeknya, kegiatan pengembangan diri memacu peserta didik untuk menjadi
lebih terampil dalam mengasah keahlian yang dimilikinya sesuai dengan
kecenderungan kompetensi yang telah ada pada dirinya.
Gambar 2.5. Unsur Pengembangan Diri Peserta Didik
Sumber: PP. Nomor 62 Tahun 2014
Tentang Kegiatan Ekstrakurikuler
Kegiatan pengembangan diri pada peserta didik di lembaga pendidikan
formal, nonformal, dan informal pada dasarnya memberikan dasar bagi
pengembangan kompetensi diri pada setiap diri peserta didik. Kompetensi yang
dikembangkan meliputi kompetensi kognitif, afektif, maupun psikomotorik.
Pengembangan Diri pada Kegiatan Ekstrakurikuler
Potensi
Bakat
Minat
Kemampuan Kepribadian
Kerjasama
Kemandirian
31
Pesantren sebagai lembaga pendidikan nonformal sudah semestinya
memasukkan kegiatan pengembangan diri sebagai upaya mempersiapkan
lulusan pesantren menjadi siap untuk berbagi manfaat di masyarakat, bukan
hanya pada aspek keilmuan semata, namun juga pada aspek keahlian
keterampilan yang berkembang di masanya, sehingga pada saat keluar dari
pesantren, mereka lebih mandiri dalam menjalankan aktivitas serta
kehidupannya.
d. Upaya Pengembangan Diri Peserta Didik
Dalam mewujudkan peserta didik yang terampil baik pada aspek akademik
maupun non-akademik, pemerintah melalui Peraturan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan nomor 62 tahun 2014 telah membuat sebuah regulasi tentang
pelaksanaan kegiatan pengembangan diri peserta didik melalui kegiatan
ekstrakurikuler. Pada pasal 3 ayat 1 menjelaskan kegiatan ekstrakurikuler yang
dilaksanakan satuan pendidikan harus memiliki dua pilihan yakni kegiatan
ekstrakurikuler wajib dan kegiatan ekstrakurikuler pilihan. Dalam
pelaksanaannya, tahapan yang harus ditempuh satuan pendidikan sebagaimana
tercantum pada pasal 4 ayat 2 adalah; 1) identifikasi kebutuihan, potensi, dan
minat peserta didik, 2) menganalisa sumber daya yang diperlukan, baik sumber
daya manusia maupun sumber daya penunjang lainnya, 3) pemenuhan
kebutuhan sumber daya sebagaimana yang dibutuhkan dalam kegiatan
pengembangan diri, 4) penyusunan program kegiatan ekstrakurikuler, dan 5)
penetapan bentuk kegiatan yang diselenggarakan.
Sementara itu, menurut Sulistyowati (2012:60-61) kegiatan pengembangan
diri merupakan upaya pembentukan watak dan kepribadian peserta didik yang
dilakukan melalui kegiatan pelayanan konseling berkenaan dengan masalah
pribadi dan kehidupan sosial, kegiatan belajar, dan pengembangan karir, serta
kegiatan ekstra kurikuler. Kegiatan pengembangan diri juga meliputi kegiatan
terprogram dan tidak terprogram. Kegiatan terprogram terdiri atas dua
komponen, yaitu pelayanan konseling dan ekstrakurikuler. Sedangkan dalam
kegiatan tidak terprogram dilaksanakan secara langsung oleh pendidik dan
tenaga kependidikan di sekolah/madrasah yang diikuti oleh semua peserta didik
yang meliputi kegiatan rutin, kegiatan spontan, dan kegiatan keteladanan.
Pandangan Sulistiyowati tersebut secara gamblang mengemukakan bahwa
upaya melaksankan pengembangan diri pada peserta didik dapat dilakukan
melalui beberapa kegiatan yaitu; pertama, pelayanan konseling, yakni
pengelola lembaga pendidikan memberikan ruang, waktu, serta petugas khusus
yang menjadi sarana konsultasi peserta didik dalam mengatasi permasalahan
yang dihadapinya, baik yang berhubungan dengan perkembangan belajar
maupun yang berhubungan dengan masalah pribadinya. Artinya kegiatan
32
konseling sebagai wadah dalam memberikan solusi bagi permasalahan peserta
didik atau santri.
Kedua, kegiatan belajar. Kegiatan belajar telah menjadi rutinitas yang pasti
dilakukan di lembaga pendidikan formal maupun non formal. Kegiatan belajar
sejatinya mengembangkan potensi peserta didik dalam aspek kognitif
(pengetahuan) sekaligus mengembangkan kemampuan peserta didik dalam
berinteraksi sosial baik dengan guru maupun teman sejawat. Ketiga,
pengembangan karir. Pengembangan diri dalam bentuk pengembangan karir
biasanya terjadi pada dunia kerja, sehingga bagi peserta didik kegiatan
pengembangan karir belum menjadi sebuah kebutuhan prioritas. Namun
demikian, pengembangan karir bagi peserta didik bisa terjadi ketika peserta
didik aktif mengikuti organisasi di sekolah misalnya menjadi pengurus atau
ketua OSIS, PMR (Palang Merah Remaja), Paskibra, Pramuka, Rohis, Pengurus
Santri, serta organisasi sekolah atau lembaga pendidikan lainnya.
Keempat, kegiatan ekstrakurikuler. Upaya lain yang dapat dilakukan dalam
mengembankan potensi peserta didik adalah kegiatan ekstrakurikuler. Kegiatan
ini dilakukan untuk mengembangkan potensi peserta didik, bakat, minat,
kemampuan, kepribadian, kerjasama, dan kemandirian peserta didik. Kegiatan
ekstrakurikuler secara tidak langsung dapat memfasilitasi pengembangan
potensi peserta didik melalui pengembangan kreativitas, serta kemampuan
berkomunikasi dan bekerja sama dengan orang lain.
Gambar 2.6. Strategi Pengembangan Diri
Sumber: Sulistyowati (2012:60-61)
Layanan Konseling
Kegiatan Belajar
Pengembangan Karir
Kegiatan Ekstrakurikuler
33
Diantara kegiatan ekstralkurikuler yang dapat dilakukan lembaga
pendidikan adalah paskibra, pramuka, PMR, kesenian, olah raga, TIK, robotik,
sains, pidato, tahfidz, bahasa asing, multimedia, wirausaha, tata boga, desainer
(tata busana) dan berbagai kegiatan manfaat lainnya yang disesuaikan dengan
kondisi dan kebutuhan lembaga pendidikan tersebut. Berbagai kegiatan ini jika
mampu di jadikan program prioritas dalam sebuah lembaga pendidikan, maka
akan mampu memberikan sebuah bekal berharga bagi peserta didik saat mereka
telah lulus dari lembaga pendidikan tempat mereka belajar. Pembekalan peserta
didik melalui kegiatan pengembangan diri mampu menjadikan peserta didik
siap untuk berkompetisi dengan persaingan global sekaligus memberikan
sebuah jawaban terhadap berbagai kebutuhan yang berkembang di masyarakat.
Menurut Virningsih (2013:h.9) bahwa kegiatan pengembangan diri
dilakukan melalui kegiatan ekstrakurikuler dengan memperhatikan beberapa
hal, yaitu; pertama, sistem rekrutmen peserta kegiatan pengembangan diri.
Pada aspek rekrutmen, pengelola lembaga pendidikan seharusnya melakukan
penyaringan terhadap peserta didik yang disesuaikan dengan minat maupun
bakat yang dimiliki peserta didik, artinya tidak semua peserta didik harus
mengikuti semua kegiatan ekstrakurikuler. Sistem rekrutmen yang tepat
berdampak pada optimalisasi pelaksanaan kegiatan pengembangan diri, karena
sudah sesuai dengan keinginan peserta didik.
Kedua, melengkapi sarana atau fasilitas kegiatan pengembangan diri.
Program kegiatan pengembangan diri pada lembaga pendidikan harus ditunjang
dengan fasilitas maupun sarana prasarana yang memadai. Keterbatasan sarana
kegiatan menghambat proses pelaksanaan kegiatan pengembangan diri.
Misalnya, kegiatan pengembangan diri seni, maka lembaga pendidikan harus
menyiapkan peralatan seni yang akan digunakan. Sangat naif jika memiliki
program pengembangan kreativitas seni namun tidak disediakan peralatan seni
yang memadai, sehingga pelaksanaan kegiatan menjadi tidak maksimal. Contoh
lain pada kegiatan pengembangan diri olah raga yang membutuhkan perlatan,
seperti bulu tangkis, maka lembaga pendidikan setidaknya telah menyiapkan
lapangan serta perlengkapan lain untuk pelaksanaan kegiatan. Adapun peralatan
yang bisa disiapkan secara mandiri peserta didik tidak perlu disiapkan
pengelola lembaga. Ketersediaan sarana dan prasarana kegiatan pengembangan
diri memacu peserta didik untuk mengikuti kegiatan secara maksimal, karena
keberadaan fasilitas menambah daya minat, daya belajar, dan kreativitas peserta
didik pada kegiatan pengembangan yang diminatinya.
Ketiga, tersedianya pembimbing yang kompeten. Pembimbing atau pelatih
pada kegiatan pengembangan diri menjadi aspek yang tidak bisa diabaikan
begitu saja. Kompetensi pembimbing atau pelatih sangat mempengaruhi
semangat dan motivasi peserta didik dalam mengikuti kegiatan perkembangan
34
diri. Pelatih yang tidak kompeten menurunkan semangat dan menjadikan
peserta didik tidak lagi tertarik mengikuti kegiatan. Misalnya, pada kegiatan
pengembangan diri kepramukaan, pelatih atau pembimbing harus memiliki jiwa
pramuka, artinya mereka sudah menguasai dan memiliki segudang pengalaman
dalam kegiatan pramuka. Ketidak kompeten pembimbing atau pelatih kegiatan
menghasilkan kualitas yang buruk pada ketercapaian tujuan kegiatan
pengembangan diri, bahkan, kegiatan pengembangan diri hanya akan menjadi
kegiatan ceremonial semata.
Keempat, merancang kegiatan pengembangan diri yang aktif, efektif, dan
produktif. Pengelola lembaga pendidikan dalam menentukan jenis kegiatan
pengembangan diri harus menganalisa kebutuhan kompetensi di masyarakat
saat ini. Artinya kegiatan pengembangan diri yang dilaksanakan benar-benar
merupakan kebutuhan masyarakat. Bahkan, kegiatan pengembangan diri juga
harus disesuaikan dengan tuntutan dunia kerja saat ini. Lulusan sebuah lembaga
pendidikan tidak hanya dituntut pandai dalam aspek pengetahuan semata,
namun juga pandai dalam menanamkan sikap dan karakter yang positif serta
memiliki keterampilan yang memadai. Lulusan lembaga pendidikan harus siap
menghadapi tantangan zaman yang menuntut pada kepemilikan keahlian yang
mengarah pada dunia kerja seperti memahami dan mampu memanfaatkan
teknologi, mampu berkomunikasi dengan bahasa asing, dan update dengan
perkembangan media yang semakin mutaakhir. Lulusan pendidikan yang
terampil akan mudah menyesuaikan dengan perkembangan zaman.
Kelima, mengevaluasi kegiatan. Upaya pengembangan diri yang dapat
dilakukan adalah mengevaluasi proses berlangsungnya kegiatan pengembangan
diri yang telah dijalankan. Pengelola lembaga pendidikan harus memiliki
strategi jitu dalam mengevaluasi kegiatan, bukan hanya dalam bentuk penilaian
akhir pada setiap semester semata, namun proses evaluasi bisa dilakukan
dengan pola harian, mingguan, bulanan, per-semester, dan tahunan. Evaluasi
kegiatan pengembangan diri bukan hanya kepada peserta didik semata,
melainkan juga kepada pelatih atau pembimbing kegiatan, sehingga proses
kegiatan yang belum maksimal akan diketahui kendala serta hambatan yang
ada. Evaluasi kegiatan pengembangan diri sekaligus menjadi cara dalam
menemukan solusi dan perbaikan pada jenis kegiatan yang dinilai belum
maksimal.
C. Pendidikan Pesantren
a. Pengertian Pesantren
Pesantren lahir karena respon dari kebijakan penjajah Belanda yang
menganaktirikan pendidikan Islam sehingga melahirkan dualisme
pendidikan yaitu pendidikan agama dan pendidikan umum. Pesantren
35
menurut sebagaian ahli merupakan produk pendidikan asli Indonesia
(Azra, 1999:h.105). Pada Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang
Sistem Pendidikan Nasional Bab I Pasal 1 mengatakan bahwa pesantren
lahir karena respon dari kebijakan penjajah Belanda yang
menganaktirikan pendidikan Islam sehingga melahirkan dualisme
pendidikan yaitu pendidikan agama dan pendidikan umum. Istilah
pesantren lebih terkenal dengan sebutan, yakni pondok pesantren. Kata pondok
pesantren berasal dari kata pondok dan pesantren.Menurut Hasbullah
sebagaimana yang dikutip Binti Maunah (2009:h.18) pondok berasal dari
bahasa Arab funduq, yaitu berarti hotel, asrama, rumah, penginapan, dan tempat
tinggal sederhana. Sedangkan pengertian pesantren secara lughowi terdiri dari
kata santri dan ditambah dengan awalan “pe” dan akhiran “an” yang
membentuk tempat. Jadi secara maknawi pesantren diartikan sebagai tempat
para santri, yang kalau kita telusuri secara idiom kata “san” (manusia baik)
dihubungkan dengan kata “tra” (suka menolong), sehingga kata-kata pesantren
dapat diartikan tempat pendidikan manusia baik-baik (Muwahid Shulhan dan
Soim, 2013: 153).
Menurut Zamakhsyari Dhofier yang dikutip Yasmadi (2005:h.61 -62) kata
santri dalam bahasa India berarti orang yang tahu buku-buku suci agama Hindu,
atau seorang sarjana ahli kitab suci agama Hindu. Bisa dikatakan pula secara
umum berarti buku-buku suci, buku-buku agama, atau buku-buku tentang ilmu
pengetahuan. Terdapat juga pendapat yang mengatakan bahwa perkataan santri
sesungguhnya berasal dari bahasa Jawa, dari kata “cantrik”, berarti seseorang
yang selalu mengikuti seorang guru ke mana saja guru ini pergi dan menetap.
Samsul Nizar (2012: 114) juga mengatakan bahwa pesantren adalah
lembaga pendidikan Islam. Pesantren adalah tempat untuk orang yang belajar
ilmu agama, tempat untuk orang yang menguasai ilmu agama. Pondok
pesantren sebagai lembaga dakwah mempunyai beberapa fungsi seperti yang
dijelaskan oleh Tholhah dan Purbani sebagaimana dikutip Ahmad Mutohar dan
Nurul Anam (2013: 197) yang menerangkan bahwa pesantren seharusnya
mampu menghidupkan fungsi-fungsi sebagai berikut:
1. Sebagai lembaga pendidikan yang melakukan transfer ilmu-ilmu agama
(tafaqquh fi al-din) dan nilai-nilai agama.
2. Sebagai lembaga keagamaan yang melakukan pengawasan sosial.
3. Sebagai lembaga keagamaan yang melakukan rekayasa social (social
engeneering) atau perkembangan masyarakat (community development).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pondok pesantren
adalah tempat yang digunakan untuk mempelajari keilmuan Islam yang
dibimbing oleh kyai atau ustadz dengan tata aturan yang mengikat para santri
36
untuk belajar dan beraktivitas serta dengan waktu pendidikan yang telah
ditentukan.
b. Tipe-tipe Pesantren
Pembahasan mengenai tipe-tipe pesantren seperti yang dijelaskan oleh
Bahri Ghazali (2003:14-15) bahwa tipologi pesantren dibagi menjadi tiga yaitu:
Pondok pesantren tradisional, pondok pesantren modern, dan pondok pesantren
komprehensif. Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut:
1. Pondok Pesantren Tradisional Pondok pesantren tradisional adalah pondok
pesantren yang tetap mempertahankan bentuk aslinya dengan semata-mata
mengajarkan kitab yang ditulis oleh ulama abad ke-15 dengan menggunakan
bahasa Arab. Pola pengajarannya dengan menggunakan sistem “halaqah”
yang dilaksanakan di masjid atau surau, dengan kurikulum yang tergantung
kepada para kyai pengasuh pondok pesantren.
2. Pondok Pesantren Modern Pondok pesantren modern yaitu pondok
pesantren yang penerapan sistem belajarnya nampak pada kelas-kelas
belajar baik dalam bentuk madrasah maupun sekolah. Kurikulum yang
dipakai adalah kurikulum sekolah atau madrasah yang berlaku secara
nasional.
3. Pondok Pesantren Komprehensif Pondok pesantren ini merupakan sistem
pendidikan dan pengajaran gabungan antara yang tradisional dan yang
modern. Di dalamnya diterapkan pendidikan dan pengajaran kitab Kuning
dengan metode sorogan, bandongan, dan wetonan. Namun secara regular
sistem persekolahan terus dikembangkan. Bahkan keterampilan pun
diaplikasikan sehingga menjadikannya berbeda dari tipologi ke satu dan ke
dua.
c. Unsur-unsur pada Pesantren
Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan tertua di Indonesia tumbuh
dan berkembangnya diakui oleh masyarakat dengan beberapa unsur seperti
yang dijelaskan di buku Kelembagaan Islam Departemen Agama (2003:28)
bahwa sebuah lembaga dapat disebut pondok pesantren apabila di dalamnya
sedikitnya terdapat empat unsur yaitu : kyai, santri, asrama, dan masjid.
Berbeda hal dengan pendapat Binti Maimunah (2009: 18) yang menyatakan
bahwa unsur pokok pesantren itu meliputi: kyai, pondok (asrama), masjid,
santri, dan pengajian kitab-kitab. Pengajian kitab-kitab merupakan salah satu
dari karakteristik pondok pesantren.
Sedangkan menurut Zamakhsari Dhofier sebagaimana dikutip Ahmad
Mutohar dan Nurul Anam (2013:h.194-195) yang menyebutkan bahwa elemen
pokok pondok pesantren ada lima, yaitu : kyai, santri, masjid, pondok, dan kitab
37
klasik. Beberapa unsur pesantren ini menjadi aspek prioritas yang harus
dimiliki sebuah pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam. Dengan
demikian, lembaga yang memiliki kelengkapan struktur sebagaimana yang
disebutkan menjadi ciri khas tersendiri dari sebuah pola pendidikan Islam asli
Indonesia yakni pesantren.
1. Pimpinan dan pengurus
Dalam hal ini, pimpinan dan pengurus pesantren berperan sebagai
pendiri, penggerak, dan pengelola suatu lembaga pesantren. Dalam hal ini,
pimpinan dan pengurus pesantren harus dapat mengembangkan pesantren
yang meliputi pendidikan terhadap santri dan ilmu apa saja yang dipelajari
oleh santri. Pada umumnya, pemimpin dan pengurus pesantren ini seorang
alim ulama yang dapalam istilah pesantren disebut kiyai, ustadz, syekh,
dan sejenisnya.
Kiai merupakan unsur yang paling esensial yang harus ada di dalam
pondok pesantren. Kiai dalam kata lain biasanya disebut juga dengan
ulama. Imam AlGhazali merupakan dokter spiritual. Kalau dokter medis
bertugas mengobati penyakit-penyakit fisik, maka ulama bertugas
mengobati penyakit-penyakit hati (Ahmad, 2003:h.20). Dalam pengertian
ini kiai diibaratkan sebagai suatu sosok manusia yang istimewa dimana
tugasnya yang relatif kasat mata. Seorang kiai yang benar-benar kiai dalam
hal ini berarti orang yang mampu membimbing umat, yang mampu
mengobati penyakit masyarakat, serta menawarkan obat bagi masyarakat.
Seseorang disebut Kiyai manakala memiliki pemaham atau keilmuan islam
yang beragam, diantaranya aqidah, fiqih, ilmu nahwu dan sharaf, serta
tasawuf.
Istilah kyai bukan berasal dari bahasa Arab, perkataan Kiyai yaitu
gelar yang diberikan oleh masyarakat kepada orang ahli agama Islam yang
memiliki atau menjadi pimpinan pesantren dan mengajar kitab-kitab Islam
klasik kepada para santrinya (Haedari, 2005: 28). Istilah ini berasal dari
masyarakat jawa yakni dari kata “iki” dan “yae” yang artinya ini saja.
Mengingat orang yang di panggil kiyai memiliki keahlian yang beragam
sehingga masyarakat memberinya kepercayaan untuk menjadi
pemimpinnya dalam permasalahan agama.
2. Santri.
Santri adalah elemen yang penting dalam perkembangan sebuah
pesantren. Karena idealnya, langkah pertama dalam tahap-tahap
membangun pesantren adalah harus ada murid yang datang untuk belajar
kepada seorang alim ulama. Santri adalah sekelompok masyarakat yang
masih belajar tentang agama kepada kiai atau ulama dilingkungan pondok
38
pesantren (Mu’tasim, 2010: 40). Pengertian tersebut memberikan sebuah
pemahaman bahwa santri merupakan orang yang memiliki keinginan
untuk memperdalam pengetahuan tentang agama kepada kiyai, ustadz,
syekh atau guru dan bersedia bertempat tinggal ataupun datang untuk
belajar di pondok pesantren.
Santri dalam pondok pesantren berdasarkan domisilinya dibagi
menjadi dua yaitu santri muqim dan santri kalong. Arti santri muqim
adalah santri yang setiap harinya berada di dalam pondok pesantren serta
mengikuti segala kegiatan yang ada di pondok pesantren tersebut.
Sedangkan santri kalong sebagaimana asal namanya “kalong-kelelawar”
adalah hewan yang biasa keluar pada malam hari, sedangkan siangnya
pulang kerumah masing-masing. Santri kalong yang dimaksud dalam
bagian adalah santri yang mengikuti pelajaran pondok pesantren hanya di
malam hari, dan di siang hari mereka pulang kerumah masing-masing dan
mengikuti pendidikan seperti biasa (Umiarso dan Zazin, 2011: 33).
3. Terdapat Masjid
Masjid merupakan tempat atau sarana yang dijadikan pusat aktivitas
dan proses pendidikan seperti sholat berjamaah, khotbah, kajian kitab
kuning, pusat pertemuan dan musyawarah serta pusat pengembangan
mental santri. Masjid selain fungsinya sebagai tempat ibadah secara
umum juga merupakan tempat untuk pendidikan khususnya di
daerah pedesaan. Masjid dalam pesantren merupakan sesuatu yang
esensial, karena disanalah tempat para santri mengaji dan berjamaah
sholat (Umiarso dan Zazin, 2011: 31).
4. Terdapat Pondok
Pondok merupakan bangunan berupa asrama atau kamar para santri
yang digunakan sebagai tempat tinggal mereka bersama dan belajar di
bawah bimbingan ketua kamar. Pesantren tradisional pada umumnya
memiliki asrama atau pemondokan untuk para santrinya. Pondok atau
pemondokan merupakan tempat penggemblengan, pendidikan, dan
pembinaan serta pengajaran ilmu pengetahuan. Alasan utama pendirian
pemondokan adalah; Pertama, santri kebanyakan merupakan luar daerah
dimana kiai tinggal, dan ada tuntutan untuk tinggal di pesantren dengan
waktu yang cukup lama. Kedua, kebanyakan pesantren berdiri di daerah
pedesaan, sehingga tidak adanya akomodasi (perumahan) yang cukup
untuk menampung santri. Ketiga, menurut kiai santri merupakan titipan
Tuhan dan wajib untuk diberikan tempat dan dilindungi (Umiarso dan
Zazin, 2011: 29).
39
5. Terdapat pengajian kitab klasik.
Pengajian kitab klasik atau istilah pesantren menyebutnya kitab
kuning berupa materi pembelajaran atau referensi dari teks kitab klasik
yang berbahasa arab kalangan ulama terdahulu meliputi ilmu bahasa, ilmu
tafsir, hadits, tauhid, fiqih tasawuf dan lain-lain. Kitab kuning dalam
pondok pesantren tradisional merupakan bahan ajar yang mendapat tempat
yang istimewa, dan menjadi pembeda antara pendidikan lain. Kitab klasik
atau yang sering disebut dengan kitab kuning ciri khas pesantren ini
umumnya berbahasa arab dan tanpa adanya kharakat atau lebih sering
disebut dengan kitab gundul. Adapun kitab-kitab klasik yang ada di
pondok pesantren dapat digolongkan menjadi delapan kelompok yaitu; 1)
Nahwu (sintaksis) dan Saraf (morfologi), 2) Fiqh, 3) Ushul fiqh, 4) Hadist,
5) Tafsir, 6) Tahuhid, 7) Tasawuf dan etika, 8) Tarikh dan balaghah
(Umiarso dan Zazin, 2011: 35).
Gambar 2.7. Unsur-unsur Pesantren
Sumber: Nurul Anam (2013:h.194-195)
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa unsurunsur
pondok pesantren adalah kyai sebagai pimpinan pesantren, santri sebagai
muridnya, masjid sebagai tempat ibadah, ruang belajar, pondok sebagai tempat
tinggalnya, serta kitab sebagai materi pelajaran.
Kiyai/Ustadz
Santri
Asrama/Pondok
Masjid/
Mushola
Kitab Klasik
40
d. Metode Pembelajaran Pesantren
Pembelajaran pondok pesantren memiliki model pembelajaran yang
memiliki metode-metode yang sesuai untuk menyampaikan materi yang
dimiliki pondok pesantren tersebut. Pondok Pesantren sebagai lembaga
pendidikan memiliki ciri khas tertentu dalam kegiatan pembelajarannya,
termasuk dalam metode yang digunakannya. Tim Direktorat Jenderal
Kelembagaan Agama Islam Kementerian Agama RI (2003:h.74) menuturkan
bahwa dalam kegiatan pembelajaran di pondok pesantren terdapat banyak
metode yang diterapkan di pondok pesantren. Dari sekian banyak metode itu,
secara garis besar dapat dikelompokan menjadi dua bagian, yaitu metode
pembelajaran tradisional (asli pesantren) dan metode pembelajaran yang
bersifat pembaharuan. Metode pembelajaran tradisional meliputi sorogan,
weton/bandongan, halaqah dan hafalan, sedangkan metode pembaharuan di
antaranya hiwar, bahtsul masa‟il, fathul kutub, muqoronah, demonstrasi, fathul
kutub, sandiwara dan majelis taklim (Taufiq, t.t.:h.57).
Sejalan dengan pendapat dengan Mahmud (2006:51) yang mengatakan
bahwa ada beberapa metode pembelajaran tradisional yang masih dipakai di
pondok pesantren yaitu:
a. Metode Sorogan. Metode sorogan adalah kegiatan pembelajaran santri yang
lebih menitikberatkan pada pengembangan kemampuan individu dalam
bimbingan kyai atau ustadz.
b. Metode Bandongan atau Wetonan. Metode bandongan dilakukan kyai atau
ustadz terhadap sekolompok santri yang mendengarkan dan menyimak kitab
yang dibacanya. Seorang kyai atau ustadz membaca, menerjemahkan,
menerangkan dan mengulang teks-teks huruf arab tanpa harakat, dan masing
masing santri melengkapi teks huruf arab tersebut, mencatat kedudukan
kata, dan artinya dibawa kata yang dimaksud.
c. Musyawarah atau Bathsul Masa’il. Musyawarah atau bathsul masa’il adalah
model pembelajaran yang lebih mirip dengan diskusi atau seminar.
Beberapa santri membentuk lingkaran yang dipimpin seorang kyai atau
ustadz untuk membahas dan mengkaji persoalan yang ditentukan
sebelumnya. Para santri pun bebas mengajukan pertanyaan atau
menyampaikan pendapatnya.
d. Metode Pengajian Pasaran. Metode pengajian pasaran adalah kegiatan
belajar sekelompok santri dalam bentuk mengkaji sebuah kitab yang
dipimpin seorang ustadz dan dilakukan secara marathon dengan tenggang
waktu tertentu. Umumnya metode ini digunakan pada bulan ramadhan atau
satu bulan penuh tergantung besarnya kitab yang dibahas.
41
e. Metode Hafalan. Metode hafalan adalah kegiatan belajar santri dengan cara
menghafal teks tertentu dalam bimbingan dan pengawasan kyai atau ustadz.
Para santri diberi tugas untuk menghafal Al-Qur’an, Hadits, atau kitab
tertentu kemudian menyetorkannya ke pengajar.
f. Metode Demonstrasi. Metode demonstrasi adalah cara pembelajaran yang
dilakukan dengan memperagakan suatu keterampilan dalam hal pelaksanaan
ibadah tertentu, baik dilakukan perorangan atau kelompok dalam petunjuk
dan bimbingan ustadz.
g. Metode Rihlah Ilmiah. Metode rihlah ilmiah adalah kegiatan pembelajaran
dengan cara melakukan kunjungan ke suatu tempat tertentu dengan tujuan
mencari ilmu.
h. Metode Muhadatsah. Metode muhadatsah merupakan latihan bercakap-
cakap menggunakan bahasa arab yang wajib dilakukan santri pada hari
tertentu selama tinggal di pondok pesantren.
Melalui penggunaan metode yang berfareasi diharapkan dapat
menciptakan proses pembelajaran yang lebih efektif dan efesien yaitu dapat
meningkatkan motif belajar siswa atau santri, tumbuhnya kreatifitas, belajar
mandiri dan dapat mengembangkan nilai-nilai dan sikap utama dalam
kehidupan sehari-hari (Ahmadi dan Joko, 2000:h.52-53). Penerapan metode dan
sistem pembelajaran yang beragam, secara tidak langsung membangun pola
yang unik dari kegiatan pendidikan di pondok pesantren yang tentu tidak
ditemui di tempat pendidikan lainnya. Hal ini sekaligus menjadi ciri khas
tersendiri dari pendidikan pondok pesantren.
D. Kerangka Konseptual
Untuk memberikan kemudahan dalam membaca, menganalisa, dan memahami
penelitian ini, penulis menyederhanakan penelitian ini dalam kerangka konseptual
yang meliputi latar belakang permasalahan, proses dalam menanggulanginya dan
tujuan akhir penelitian. Latar belakang penelitian ini adalah perkembangan pondok
pesantren yang sangat pesat di Indonesia belum diimbangi dengan sebuah
pengelolaan lembaga yang profesional, sehingga lulusan pondok pesantren masih
memiliki kekurangan dalam pengembangan aspek psikomotorik santri yang
berhubungan dengan kesiapan santri dalam persaingan global. Fenomena ini
menuntut pesantren untuk memacu lembaganya dalam mengembangkan potensi
santri melalui program pengembangan diri santri dalam kegiatan pembelajarannya.
Perihal lain yang membuat penulis berminat untuk melakukan penelitian ini
adalah; 1) manajemen pesantren yang lebih mempertahankan sistem manajemen
tradisional (klasik) sehingga tidak sedikit pesantren yang tidak mampu bertahan, 2)
tuntutan manajemen strategi dalam pengembangan pesantren, 3) mengembangan diri
42
peserta didik (santri) belum optimal, 4) lulusan pesantren belum mampu bersaing
pada era IPTEK, 5) koneksi dan relasi pesantren yang sempit, sehingga belum
mampu bersaing di dunia kerja.
Menghadapi tantangan yang demikian, upaya yang dapat dilakukan adalah
memaksimalkan program pengembangan diri melalui pelaksanaan kegiatan
ekstrakurikuler di lembaga pendidikan yang dijabarkan dalam Peraturan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 62 Tahun 2014 tentang
kegiatan ekstrakurikuler di lembaga pendidikan. Pada peraturan tersebut
diamanahkan bahwa kegiatan ekstrakurikuler yang dilakukan di lembaga pendidikan
harus mampu mengembangkan semua potensi peserta didik. Dalam hal ini
Sulstiyowati (2012:60-61) mengemukakan teori pengembangan diri dilakukan
melalui empat hal yaitu; memberikan layanan konseling, melaksanakan kegiatan
belajar, melakukan pengembangan karir, dan pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler.
Sementara teori Virningsih (2013:h.9) tentang tahapan pelaksanaan kegiatan
pengembangan diri yang meliputi perekrutan peserta kegiatan, penyediaan fasilitas
penunjang, menyediakan pembimbing atau pelatih yang kompeten, merancang
kegiatan yang aktif, efektif, dan produktif, dan membangun sistem evaluasi.
Tujuan yang diharapkan dari pelaksanaan kegiatan pengembangan diri pada
lembaga pendidikan adalah terwujudnya lulusan pendidikan yang berkualitas dalam
aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik sehingga mampu berkompetisi pada
persaingan zaman terutama dalam dunia kerja.
43
Gambar 2.8. Kerangka Konseptual
Input
1. Amanah Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan
Nasional pasal 3 tentang tujuan pendidikan.
2. Permendikbud RI No. 62 Tahun 2014 Tentang Kegiatan Ekstrakurikuler
3. Manajemen pesantren yang lebih mempertahankan sistem manajemen
tradisional (klasik) sehingga tidak mampu bertahan pada persaingan tuntutan
zaman.
4. Perlunya strategi dalam kegiatan pengembangan diri di pesantren.
5. Lulusan pesantren belum mampu bersaing pada era IPTEK,
6. Koneksi dan relasi pesantren yang sempit, sehingga belum mampu bersaing di
dunia kerja.
Output Terwujudnya kompetensi santri yang
berkualitas melalui kegiatan
pengembangan diri
Proses 1. Permendikbud RI No. 62 Tahun 2014 Tentang Kegiatan Ekstrakurikuler.
2. Teori Sulistiyowati (2012:60-61) tentang pelaksanaan program pengembangan
diri melalui pelayanan konseling berkenaan dengan masalah pribadi dan
kehidupan sosial, kegiatan belajar, dan pengembangan karir, serta kegiatan
ekstra kurikuler.
3. Teori Virningsih (2013:h.9) tentang aspek yang di perhatikan dalam
pelaksanaan pengembangan diri yang meliputi sistem rekrutmen peserta,
tersedianya fasilitas penunjang, pembimbing atau pelatih yang kompeten,
rancangan kegiatan yang aktif, efektif dan produktif, dan evaluasi kegiatan.
44
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Tempat atau Objek Penelitian
Tempat atau objek penelitian ini adalah Pondok Pesantren Al-Ma’tuq
Sukabumi. Tempat ini penulis jadikan sebagai tempat penelitian karena pesantren
ini memiliki manajemen yang berbeda dengan pesantren lainnya di Indonesia dan
cenderung mengadopsi sistem pendidikan timur tengah. Sedangkan objek
penelitian lebih mengarah pada manajemen pesantren dalam melakukan
pengembangan diri peserta didik baik di bidang akademik maupun non akademik.
B. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif
dengan pendekatan deskriptif analisis. Sugiyono (2008:9) menjelaskan bahwa
metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada
filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang
alamiah dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci. Sementara itu Moleong
(1992:2) mengatakan bahwa pendekatan kualitatif yaitu penelitian yang tidak
mengadakan perhitungan data secara kuantitatif. Sementara itu Sukmadinata
(2016:h.60) mengartikan penelitian kualitatif sebagai suatu penelitian yang
ditujukan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktifitas
sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun
kelompok.
Dari beberapa pengertian tersebut dapat dipahami bahwa penelitian kualitatif
adalah penelitian yang dilakukan dengan tidak mengadakan perhitungan secara
kuantitatif dan sebatas mendeskripsikan serta menganalisis berbagai fenomena
sosial yang terjadi di lingkungan masyarakat atau lembaga kemasyarakatan.
Penelitian dengan pendekatan deskriptif merupakan gambaran atau lukisan
secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fenomena atau hubungan antar
fenomena yang diselidiki (Suprayogo dan Tobroni, 2001). Dalam penelitian ini,
setelah penulis mengumpulkan data ataupun informasi terkait pembahasan
penelitian tentang manajemen pesantren AL-Ma’tuq dalam melakukan
pengembangan diri peserta didik kemudian penulis mendeskripsikannya dalam
bentuk penjelasan yang merupakan hasil analisis.
C. Data dan Sumber data
Pada penelitian yang telah penulis lakukan, data yang penulis kumpulkan
adalah berbagai informasi tentang manajemen dalam pengembangan diri peserta
44
45
didik di Pondok Pesantren AL-Ma’tuq Sukabumi yang meliputi perencanaan,
pengorganisasian, pelaksanaan kurikulum, pengawasan serta pola evaluasi
kurikulum. Sumber data yang digunakan pada penelitian ini adalah narasumber
(melalui wawancara) kepada mudir atau pimpinan pesantren, asatidz, orang tua,
santri serta pihak lain yang dianggap dapat memberikan informasi tentang
penelitian penulis. Sumber data lain yang penulis gunakan adalah dokumen, file,
buku, sumber bacaan media cetak dan daring.
D. Tekhnik Pengumpulan Data
Sesuai dengan bentuk pendekatan data dan sumber data yang akan
digunakan, maka teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini
meliputi :
a. Wawancara
Wawancara atau interview merupakan salah satu bentuk teknik
pengumpulan data yang banyak digunakan dalam penelitian deskriptif kualitatif
dan deskriptif kuantitatif (Sukmadinata, 2016:216). Wawancara dilakukan
berdasarkan pertanyaan penelitian tentang manajemen dalam pengembangan
diri peserta didik di Pondok Pesantren AL-Ma’tuq Sukabumi baik yang bersifat
akademik maupun non akademik.
Jenis wawancara yang digunakan oleh peneliti adalah wawancara
semiterstruktur yakni pelaksanaan wawancara menggunakan pedoman
wawancara secara sistematis namun bersifat bebas dalam mengajukan
pertanyaan sesuai temuan-temuan permasalahan yang didapatkan dari
narasumber atau pihak yang gali informasinya (Sugiyono, 2008:233). Artinya
penulis membuat pedoman wawancara sebagaimana variable penelitian.
Namun, dalam proses wawancara, penulis akan mengembangkan pertanyaan
sesuai dengan kondisi di lapangan.
Pada penelitian yang penulis lakukan, beberapa responden yang penulis
wawancarai adalah beberapa pimpinan pesantren, guru, dan santri pondok
pesantren Al-Ma’tuq. Adapun respondennya adalah sebagai berikut:
1. Mudir Markaz Al-Ma’tuq Ustadz Anfalullah, Lc. Pada 20 Maret 2019 di
Ruang Mudir Markaz Al-Ma’tuq Sukabumi
2. Kepala Bidang Pendidikan Markaz Al-Ma’tuq Ustadz Irwansyah Ramdani
pada 25 Maret 2019 di Kantor Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi.
3. Kepala Bidang Kesantrian Ustadz Fitri bin Dede, Lc. Pada 28 Februari
2019 di Kantor Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi.
4. Koordinator Bagian Bait Al-Qur’an Ali Mukhtar, S.Sos. pada 25 Maret
2019 di Kantor Asatidz Pondok Pesantren Al-Ma’tuq.
46
5. Ustadz Salim salah satu pembimbing kegiatan Pengembangan Diri Pondok
Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi.
b. Observasi
Observasi adalah suatu teknik atau cara mengumpulkan data dengan jalan
mengadakan pengamatan terhadap kegiatan yang sedang berlangsung
(Sukmadinata, 2016:220). Observasi dilaksanakan pada tahapan pelaksanaan
dan evaluasi, dengan menggunakan metode observasi partisipatif aktif dan
pasif, artinya peneliti datang ke tempat penelitian dengan terlibat secara
langsung dan juga tidak terlibat secara langsung pada beberapa kegiatan
pengembangan diri peserta didik di Pondok Pesantren AL-Ma’tuq Sukabumi.
Penulis juga mengamati lokasi pondok pesantren serta sarana dan
prasarana penunjang kegiatan. Penulis juga mengobservasi berbagai kegiatan
melalui dokumen-dokumen dan sumber data lainnya yang dimiliki pondok
pesantren AL-Ma’tuq Sukabumi. Adapun kegiatan pengembangan diri yang
penulis observasi adalah sebagai berikut:
1. Kegiatan Halaqoh Qur’an yang dilaksanakan pada setiap hari Senin-Jum’at
pada 15.30-16.30 WIB. Waktu observasi pada 23 Maret 2019.
2. Kegiatan Muhadharah yang dilaksanakan setiap pekan dengan pola
pengelompokan santri berdasarkan kelas. Waktu observasi pada 25 Maret
2019.
3. Kegiatan pembiasaan bahasa asing (Arab dan Inggris) yang merupakan
kegiatan wajib setiap hari, waktu observasi pada 23 Maret 2019.
Observasi juga penulis lakukan dengan melihat sarana dan prasarana
pondok pesantren Al-ma’tuq yang menurut penulis sudah cukup memenuhi
standar nasional pendidikan. Dari hasil observasi penulis sarana kegiatan
pengembangan diri terbilang cukup lengkap.
c. Studi Dokumen
Studi dokumen dilakukan berdasarkan pertanyaan penelitian tentang
manajemen dalam pengembangan diri peserta didik di pondok pesantren AL-
Ma’tuq Sukabumi yang bersumber pada dokumen-dokumen yang dimilikinya
baik dokumen yang bersifat hard maupun dalam bentuk website atau soft
lainnya. Dokumen yang penulis pelajari diantaranya adalah jadwal kegiatan,
dokumen program pengembangan diri, panduan program tahfidz dan halaqoh
qur’an, profil pesantren al-Ma’tuq, dokumentasi kegiatan santri, daftar prestasi
santri, website pesantren dan beberapa dokumen penting lainnya.
d. Triangulasi
47
Pada teknik ini, penulis menggabungkan beberapa teknik-teknik
sebelumnya dan sumber data yang ada. Selain menggabungkan data penulis
juga menguji kredibilitas atau keabsahan data melalui pengecekan berbagai data
dengan berbagai teknik pengumpulan data dan berbagai sumber data
(Sugiyono, 2008:h.24). pengumpulan data dengan teknik ini penulis lakukan
ketika semua data sudah terkumpul dan dianggap telah jenuh dalam proses
penggalian data, sehingga semua data yang terkumpul penulis gabungkan
dengan dikelompokkan sesuai variabel pembahasan penelitian.
Setelah penulis mengumpulkan data dari berbagai teknik yakni
wawancara, observasi, dan studi dokumen, penulis menggabungkan beberapa
data yang sama dan saling terkait dalam pembahasannya. Misalnya data tentang
profil Pesantren Al-Ma’tuq, atau data tentang upaya pesantren dalam
mengembangkan potensi peserta didik yang telah penulis dapatkan melalui
wawancara, observasi, dan studi dokumen kemudian penulis gabungkan data-
data tersebut menjadi satu dalam satu pembahasan temuan penelitian. Setelah
penulis gabungkan sesuai dengan kelompoknya, pada tahap akhir penulis
melakukan pengecekan kebenaran data atau informasi dengan kondisi yang
sebenarnya melalui berbagai sumber baik menanyakan kembali kepada
beberapa responden, maupun melalui pengecekan dokumen maupun arsip
penting tentang temuan penelitian. Dengan teknik triangulasi ini, penulis lebih
mudah dalam menyajikan data serta lebih mudah dalam membuat simpulan
hasil penelitan.
Gambar 3.1. Tahapan Teknik Triangulasi
Pengumpulan data melalui
wawancara, observasi dan studi
dokumen
Penggabungan dan
pengelompokkan data yang sama
Pengecekan data untuk melihat
keabsahan serta kredibilitas data
Membuat sumpulan data sebagai
hasil penelitian
48
Sumber: Sugiyono (2008:h.24)
E. Analisis dan Pengolahan Data
Pada prinsipnya analisis dan pengolahan data dalam penelitian ini dilakukan
secara terus menerus dari awal sampai akhir penulisan laporan penelitian. Dengan
kata lain, analisis data akan dilakukan selama pengumpulan data dilapangan dan
setelah data terkumpul, selanjutnya dilakukan pengorganisasian dan analisis satu
persatu sesuai dengan fokus permasalahan penelitian yang dirumuskan dalam
penelitian. Cara yang dilakukan untuk analisis data adalah sebagai berikut:
a. Reduksi Data
Reduksi dapat diartikan proses pemilihan, pemusatan perhatian yang
menyederhanakan, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul
dari catatan tertulis di lapangan. Dengan demikian reduksi data merupakan
suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan, mengarahkan,
membuang yang tidak perlu dan mengorganisasi data dengan cara sedemikian
rupa sehingga kesimpulan finalnya dapat ditarik dan diverifikasi. Dalam tahap
ini peneliti melakukan pemilihan dan memusatkan perhatian untuk
menyederhanakan data yang diperoleh. Pada tahap ini penulis memilah dan
memilih data dari beberapa teknik pengumpulan data tentang manajemen
strategi dalam pengembangan diri peserta didik di pondok pesantren AL-
Ma’tuq Sukabumi sesuai dengan kelompoknya seperti data perencanaan
kegiatan yang penulis mengumpulkan data dari teknik wawancara, observasi,
dan studi dokumen, begitu juga dengan aspek manajemen kurikulum lainnya.
b. Display Data
Display data atau penyajian data merupakan alur penting yang kedua dari
kegiatan sebuah penelitian. Suatu penyajian data merupakan kumpulan
informasi tersusun yang memberikan kemungkinan adanya penarikan
kesimpulan dan pengambilan tindakan. Peneliti menanyangkan data yang
telah diperoleh untuk dijadikan sebagai petunjuk. Pada tahap ini penulis
menyajikan data yang telah direduksi dengan membuat kerangka pembahasan
dan menyajikannya dalam bentuk deskriptif analisis.
c. Simpulan dan Verifikasi
Langkah ketiga dalam analisis data dalah penarikan kesimpulan dan
verifikasi. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif adalah merupakan temuan
49
baru yang sebelumnya belum pernah ada. Temuan dapat berupa deskripsi atau
gambaran suatu objek yang sebelumnya masih remang-remang atau gelap
sehingga setelah diteliti menjadi jelas, dapat berupa hubungan kausal atau
interaktif, hipotesis atau teori. Dalam penarikan kesimpulan harus longgar,
terbuka dan skeptis. Pemeriksaan kembali tentang kebenaran data yang telah
diperoleh (Sugiyono, 2007:91). Tahap akhir pada proses analisis dan
pengolahan data, penulis membuat sebuah kesimpulan data yang telah
disajikan dalam bentuk pointer dan narasi, kemudian penulis memverifikasi
kebenaran data sesuai kondisi sebenarnya.
F. Pendekatan data dan keilmuan
a. Pendekatan Data
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif yang di
perkuat dengan data kuantitatif, untuk mengumpulkan data kualitatif maupun
kuantitatif peneliti mengumpulkan data melalui observasi, wawancara, dan
studi dokumen.
b. Pendekatan Keilmuan
Pendekatan keilmuan yang digunakan adalah pengetahuan sosial dan sains.
Diantaranya adalah ilmu sosiologi, ilmu antropologi, ilmu psikologi, ilmu
manajemen, dan statistika.
BAB IV
TEMUAN DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi
Lembaga pesantren merupakan ciri khas dari pendidikan Islam di Indonesia,
perkembangan pesantren terbilang sangat pesat sejak awal abad 19. Lahirnya
pesantren membawa corak yang berbeda-beda, yakni corak tradisional, modern,
dan corak pesantren yang mengkombinasikan keduanya. Pendidikan pesantren
selama ini dikenal sebagai pendidikan yang menyuguhkan pengkajian nilai-nilai
Islam dengan ciri khasnya pengkajian kitab-kitab klasik atau menurut kalangan
pesantren tradisional dikenal dengan istilah kitab kuning. Namun, seiring
perkembangannya, pesantren memiliki wajah baru sebagai jawaban dari tantangan
era millennia saat ini.
Pesantren pada era saat ini mulai mengkombinasikan pembelajaran yang
bersumber pada kitab-kitab klasik dengan berbagai perkembangan ilmu
pengetahuan yang memanfaatkan teknologi. Fenomena ini secara tidak langsung
memaksa santri untuk memahami pemanfaatan teknologi sebagai wahana untuk
memperkaya wawasan keilmuan dan sekaligus menjadi penyambung dakwah
terhadap pelestarian nilai-nilai Islam itu sendiri.
Lebih dari itu, lembaga pesantren saat ini membekali santri dengan berbagai
keahlian melalui kegiatan pengembangan diri yakni kegiatan pengembangan
minat, bakat dan potensi yang dimiliki santri. Kegiatan pengembangan diri
dilaksanakan sebagai upaya mempersiapkan santri dalam derasnya arus
perkembangan zaman saat ini yang menuntut pada penguasaan ilmu dan teknologi.
Salah satu pesantren yang melaksanakan kegiatan pengembangan diri santri adalah
pesantren Al-ma‟tuq Sukabumi Jawa barat.
a. Sejarah Singkat
Pesantren Al-Ma‟tuq adalah lembaga pendidikan dibawah binaan
Yayasan Lajnah Khairiyah Musytarakah Jakarta, diresmikan pada tanggal 2
Dzulqa‟dah 1417 H / 11 Maret 1997 M, oleh Bupati Sukabumi dan Duta
Besar Kuwait untuk indonesia pada saat itu. Secara administrasi
pemerintahan, Pesantren Al-Ma‟tuq berada di wilayah Kabupaten Sukabumi,
tetapi secara geografis lebih dekat ke pusat Kota Sukabumi. Jarak antara
Pesantren Al-Ma‟tuq dengan pusat Kota Sukabumi adalah kurang lebih 7 km,
sedangkan dengan pusat Kabupaten Sukabumi berjarak sekitar 70 km. Dengan
kondisi seperti itu, Pesantren sangat mudah dijangkau dengan kendaraan
umum atau pribadi, baik dari arah Bogor dan Jakarta maupun dari arah
Cianjur dan Bandung.
50
51
Pesantren Al-Ma'tuq juga memiliki letak geografis yang strategis di kaki
gunung Gede dan berada di lintasan rekreasi bukit dan danau situgunung,
berhadapan dengan suasana kehidupan dinamis di segitiga Jawa Barat,
Banten, dan DKI Jakarta. Dengan suasana desa yang asri dan udara yang
sejuk, dan latar belakang pesawahan yang terhampar sejauh mata
memandang, merupakan suasana yang kondusif dan sangat mendukung untuk
para santri berkonsentrasi menuntut ilmu.
Di awal masa pendiriannya, Pesantren Al-Ma‟tuq dikhususkan untuk
menampung anak-anak yatim dari berbagai daerah di Indonesia dalam bentuk
panti. Namun dalam perkembangan selanjutnya Pesantren menyelenggarakan
pendidikan sendiri dan masih dikhususkan untuk anak-anak yatim. Baru pada
tahun 2007-2008 dibuka kesempatan untuk santri non yatim karena melihat
antusiasme masyarakat untuk menitipkan anaknya di lembaga pendidikan
berkualitas.
Gambar 4.1. Gedung Pondok Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi
Sumber: almatuq.sch.id, 2019.
Pada saat pendirian, luas area Pesantren 3.600 m2 yang merupakan
wakaf dari Bapak Ir. H. Salim Bakri. Adapun pembangunannya didanai oleh
Syekh Abdul Hamid bin Abdullah Al-Ma‟tuq atas nama keluarga besar
Abdullah Al-Ma‟tuq melalui Yayasan Lajnah Khairiyyah Musytarakah.
Secara bertahap Pesantren pun berusaha membebaskan dan atau membeli
sejumlah tanah di sekitar Pesantren dan terus mengembangkan pembangunan-
pembangunan untuk menunjang sarana pendidikan dan pengasuhan yang
kondusif. Hingga saat ini luas area Pesantren lebih dari 60.000 m2.
Pada Tahun 2011 Pesantren mulai merintis penerimaan santri putri,
dengan dukungan donatur Syeikh Abdurrahman Al-Zamil untuk
pembangunan asrama dan segala sarana pendidikannya, sehingga lingkungan
pendidikan putri Kami sebut dengan Markaz Al-Zamil. Kemudian pada tahun
2016 Pesantren Al-Ma'tuq merintis berdirinya pondok tahfizh Al-Qur'an
28
52
berjarak sekira 500 meter dari Pesantren, dengan sokongan dana
pengembangan dari Ir. Thariq Al-Bassam. Lingkungan pendidikan tersebut
Kami namai dengan Markaz Tahfizh Al-Bassam.
Satu tahun sebelumnya, tahun 2015, Pesantren pun telah memulai
pendidikan tingkat SD dengan bangunan sederhana di seberang Pesantren,
hingga pada tahun 2017 ada donatur yang mendanai pembangunan gedung
yang lebih refresentatif dilokasi lain yang berjarak sekira 300 meter dari
Pesantren. Pembangunan pun saat ini masih berjalan dengan sokongan dana
Syekh Muhammad Al-'Unaizy. Lingkungan pendidikan tersebut Kami namai
dengan SD Al-'Unaizy. Maka jadilah keorganisasian Pesantren Al-MA'tuq
melingkupi empat lingkungan pendidikan: Al-Ma'tuq, Al-Zamil, Al-Bassam,
dan Al-'Unaizy yang masing-masing dipimpin oleh satu orang Mudir dibawah
koordinasi dan pengawasan Mudir'Am sebagai pimpinan umum
(ma‟tuq.com).
b. Visi dan Misi
VISI:
Pesantren Salafi yang menyelenggarakan pendidikan Islam secara optimal,
dari tingkat dasar sampai perguruan tinggi, untuk melahirkan generasi yang
unggul dalam aqidah, ibadah, dan akhlak secara integral, memiliki wawasan
internasional, dan mampu menghadapi tantangan global.
MISI:
a) Menyelenggarakan pendidikan Islam berkualitas dengan metode dan
sarana yang selalu mengikuti perkembangan zaman.
b) Menanamkan Aqidah Ahlussunnah dengan pemahaman salafushshalih.
c) Membina ibadah yang benar dan akhlaq yang mulia.
d) Menanamkan cinta kepada al-Qur‟an Sunnah, Bahasa Arab, dan seluruh
ilmu-ilmu syar‟i.
e) Membangkitkan semangat dakwah untuk memperbaiki kondisi umat
Islam
f) Mengajarkan ilmu-ilmu umum dan Bahasa inggris sebagai wasilah untuk
dakwah.
g) Membekali peserta didik dengan keterampilan hidup agar mampu
mandiri dan siap menghadapi tantangan zaman
c. Sistem Pembelajaran
Kompetensi lulusan yang dibangun dalam pendidikan pesantren di Al-
Ma‟tuq adalah menghafal (hafalan), mempelajari dan memahami ilmu syar‟i,
53
kegiatan pelatihan pidato, memahami aqidah ahlussunnah wal jama‟ah
berdasarkan manhaj salafushshalih, membangun komunikasi dengan Bahasa
arab dan Bahasa inggris, menguasai dasar-dasar ilmu teknologi dan informasi.
Tim Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam Kementerian
Agama RI (2003:h.74) menuturkan bahwa dalam kegiatan pembelajaran di
pondok pesantren terdapat banyak metode yang diterapkan di pondok
pesantren. Dari sekian banyak metode itu, secara garis besar dapat
dikelompokan menjadi dua bagian, yaitu metode pembelajaran tradisional
(asli pesantren) dan metode pembelajaran yang bersifat pembaharuan. Metode
pembelajaran tradisional meliputi sorogan, weton/bandongan, halaqah dan
hafalan, sedangkan metode pembaharuan di antaranya hiwar, bahtsul masa‟il,
fathul kutub, muqoronah, demonstrasi, fathul kutub, sandiwara dan majelis
taklim (Taufiq, t.t. : h.57).
Sistem pembelajaran yang dilaksanakan pada pondok pesantren al-
Ma‟tuq secara umum tidak berbeda dengan pola pendidikan di pesantren lain
di Indonesia yakni bersifat klasikal yakni pembelajaran yang lakukan
berdasarkan pengelompokkan kelas yang disesuaikan dengan kemampuan
santri dengan merujuk pada hasil tes santri pada saat masuk ke pesantren.
Namun, Al-Ma‟tuq juga memiliki beberapa pola pembelajaran yang
dikembangkan secara mandiri terutama pada muatan pembelajaran tahfidz al-
Qur‟an dan beberapa kegiatan pengembangan diri santri. Diantara pola
pembelajaran yang dilakukan adalah a) metode pembiasaan, b) metode
tarbiyah (bimbingan), c) metode muroja‟ah, d) metode buku mutabaah, dan e)
metode diniyah. Metode-metode atau sistem pembelajaran ini diuraikan
penulis pada pembahasan-pembahasan berikutnya.
d. Keadaan Santri dan Asatidz
Keberlangsungan kegiatan pendidikan di pondok pesantren tidak terlepas
dari peran guru dan murid yang keduanya memiliki peran masing-masing
yakni sebagai pengajar (pentransfer ilmu) dan pencari ilmu. Tanpa keduanya,
kegiatan pembelajaran tidak akan pernah ada. Santri merupakan elemen yang
penting dalam perkembangan sebuah pesantren. Karena, idealnya, langkah
pertama dalam tahap-tahap membangun pesantren adalah harus ada murid
yang datang untuk belajar kepada seorang alim ulama. Ulama dalam
pesantren adalah guru, ustadz maupun kiyai.
Keberadaan santri dan ustadz merupakan dua elemen yang mesti harus
ada bahkan menjadi syarat wajib dari sebuah kegiatan pendidikan pesantren.
Menurut Maimunah (2009: 18) bahwa unsur pokok pesantren itu meliputi:
kyai (guru,ustadz), pondok (asrama), masjid, santri, dan pengajian kitab-kitab.
Santri pada sebuah pesantren adalah mereka yang datang menuntut ilmu di
54
pesantren untuk menambah wawasan atau keilmuan tentang nilai-nilai
keislaman. Jumlah santri pesantren Al-Ma‟tuq yang tercatat saai ini yakni
pada tahun ajaran 2018/2019 yang diupdate pada bulan April 2019 berjumlah
kurang lebih 475 santri. Para santri di pesantren Al-Ma‟tuq melaksanakan
pendidikan formal di lingkungan pesantren dengan jenjang pendidikan
Madrasah Tsanawiyah (MTs) dan Madrasah Aliyah (MA).
Tabel 4.1. Keadaan Santri
Pondok Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi
No. Jenjang Pendidikan Kelas Jumlah
1. MTs VII 100
VIII 99
IX 81
2. MA X 70
XI 69
XII 56
Jumlah 475
Sumber: Al-ma‟tuq, 2019.
Unsur pokok lainnya dalam pesantren adalah guru, ustadz, atau kiyai.
Nurhaidah dan Musa (2015:61) menyatakan bahwa salah satu upaya dalam
meningkatkan kepercayaan masyarakat terhadap lembaga pendidikan adalah
peran guru, dimana guru merupakan figur yang dipercaya masyarakat
memiliki segudang ilmu pengetahuan dan prestasi yang dapat memberikan
layanan pendidikan yang berkualitas. Pada saat ini secara umum pesantren Al-
Ma‟tuq memiliki ustadz (guru) sebanyak 76 orang yang memiliki latar
belakang pendidikan yang berbeda-beda sesuai dengan mata pelajaran atau
bimbingan yang diampunya.
Tabel 4.2. Daftar Asatidz Pesantren Al-Ma‟tuq
No. Nama Pendidikan Terakhir
1 DR. Ade Hermansyah, Lc.,M.Pd.I S3 PAI
2 Abdullah Adangton, Lc S1 Syariah
3 Buldan Taufik, S.Pd.I S1 PAI
4 Denie Fauzie Ridwan S.Pi S1 Perikanan
5 Herwan Hermawandi, SE, M.Pd S2 Pendidikan IPS
6 Irwansyah Ramdani, S.S S1 Bahasa dan Sastra
7 Muh. Gaus, S.Kom., M.M S2 Manajemen
55
8 Ujang Rahmat Solih Ginanjar, Lc S1 Syariah
9 Ujang Ridwan,S.Pd.I S1 PAI
10 Muslim Kuswardi, S.Pd. S1 Bahasa Arab
11 Yahya Muhammad, S.Pd.I. S1 PAI
12 Hasan Asy'ari Hamzah, Lc S1 Syariah
13 Daud Firdaus MA (Keagamaan)
14 Abdurahman Jaelani SMK (TKJ)
15 Bruri Dana Saputra, S.Kom S1Sistem Informasi
16 Suhaiban, S.Kom S1 Sistem Informasi
17 Hardi Suhendra D1 Komputer Akuntansi
18 Luqman Nul Hakim, S.Kom S1 Sistem Informasi
19 Sumpena, S.Pd S1 Agama
20 Supriyana Rijal MA (Keagamaan)
21 Asep Fahrudin, S.Pd.I S1 Tarbiyah
22 Cecen, S.Ag S1 Muamalat ( Syari'ah)
23 Ryan Andrian Firdausa, S.Si S1 Matematika
24 Luthfi Junaedi Abdillah D3 Taqmiilii
25 Ali Muchtar, S.Sos S1 Ilmu Komunikasi
26 Iyan Sofyan D3 Taqmiilii
27 Agung Irfan Rachman MA (Keagamaan)
28 Iyus Rusmana, S.Kom S1 Teknik Informatika
29 Tono Martono, S.Pd. S1 Pendidikan Ekonomi
30 Mumuh Syamsul Bahri SLTA
31 Harpin Firmansyah, A.Md.Kom D3 Manajemen
Informatika
32 Asep Rival Munawar, Lc. S1 Syari'ah Islam
33 Beni Safitra, S.Pd. S1 Pendidikan bahasa
dan Seni
34 Fitri Bin Dede, Lc. S1 Syari'ah Islam
35 Muhammad Ali, Lc S1 Syari'ah
36 Muhammad Firdaus D2 I'dad Lughowi
37 Hayatul Maqi D2 PGSD
38 Dede Ardi Kurniadi SLTA (Bahasa)
39 Azis Mustofa MA Keagamaan
40 Ilham Elsipa. S.Kom S1 Teknik Informatika
41 Zamzam Zamhur MA
42 Nursirwan D1 Komputer Akuntansi
43 Mochamad Yusuf Hikmah, S.Kom S1 Teknik Informatika
44 Muhammad Rusli Agustian, S.IP S1 Ilmu Politik
45 Dapit Suherman MA (Bahasa)
46 Muhammad Ichsan, Lc S1 Da'wah
56
47 Zaeni Abdillah, S.Pd S1 Pendidikan Bahasa
inggris
48 Saepulloh, S.Sos S1 Administrasi Niaga
49 Alen Aliandi D3 Syari'ah Islam
50 Fauzan Zaelani, Lc S1 Syari'ah Islam
51 Patuh Abdillah MA Agama
52 Taslim Koli, S.Kep. D3 Ilmu Keperawatan
53 Jajang Abdullatief SLTA
54 Abdullah Aleng, Lc S1 Da'wah
55 Muhammad Ripan Awaludin, S.Tr.Akun S1 Komputer Akuntansi
56 Cecep Irman. A.Md. D3 Program Ahli
Administrasi Perusahaan
57 Nurhuda, Lc S1 Syari'ah Islam
58 Muhammad Restu Fauzi, Lc S1 Syari'ah Islam
59 Deden Dimyati, Lc S1 Syari'ah Islam
60 Hendra Nugraha, A.Md.KA D3 Komputer Akuntansi
61 Sumarna S.Pd.I S1 Pendidikan Agama
Islam
62 Munaji Habibullah, Lc S1 Syari'ah Islam
63 Drs.Deden Trenggana S1 Hubungan
internasional
64 Muhammad Khobir, Lc S1 Syari'ah Islam
65 Didik Gelar Permana, Lc S1 Syari'ah Islam
66 Miftahu Rohman, S.Psi S1 Psikologi
67 Handy Sadikin, SE S1 Manajemen Ekonomi
68 Hasanudin, A.Md. Kom D3 Manajemen
Informatika
69 Lutfi Nuryansyah MA
70 Robi Saepurohman MA
71 Ridwan Sakti, A.Md. D3 International
Business
72 Arif Murdani, A.Md. Kep D3 Keperawatan
73 Doni Rivandi, S.E S1 Manajemen
74 Moh. Haerurahman, S.Pd. S1 Pendidikan Fisika
75 Syaifullah Irfan, S.T S1 Teknik Sipil
76 Ahmad Salim, S.H.I S1 Muamalat ( Syari'ah)
Sumber: Dokumen Pondok Pesantren Al-Ma‟tuq 2019.
Layanan pendidikan yang berkualitas tentu menuntut kompetensi guru
yang berkualitas, yakni guru yang memiliki pengetahuan lebih dan selalu
berupaya menambah pengetahuannya melalui berbagai metode pembelajaran,
57
baik dengan melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi ataupun melalui
peningkatan kompetensi lainnya. Keadaan ustadz (guru) yang mengabdikan
diri di Pondok Pesantren Al-Ma‟tuq memiliki latar pendidikan yang beraneka
ragam baik pendidikan formal maupun non formal, namun, pada umumnya
mereka merupakan lulusan pesantren dan juga perguruan tinggi di beberapa
wilayah di Indonesia dan juga mancanegara. Latar belakang pendidikan
formal guru di Pondok Pesantren Al-Ma‟tuq dapat terlihat dari data yang
tergambar di tabel berikut ini.
Tabel 4.3. Latar Belakang Pendidikan Guru (Ustadz)
No Pendidikan Terakhir Jumlah
1. Strata Tiga (Doktoral/S3) 1
2. Strata Dua (Magister/S2) 2
3. Strata Satu (Sarjana/S1) 47
4. Diploma 3 9
5, Diploma 2 2
6. Diploma 1 2
7. Madrasah Aliyah 9
8. SLTA/SMA 3
9. SMK 1
Sumber: Dokumen Pondok Pesantren Al-Ma‟tuq 2019.
Keadaan pendidik atau pengajar yang dimiliki pesantren al-Ma‟tuq
menunjukkan baiknya ketersediaan sumber daya manusia yang memiliki
kualifikasi pendidikan yang memenuhi standar pendidikan nasional pada
tenaga pendidik dan tenaga kependidikan. Pernyataan ini merujuk kepada
jumlah data guru yang rata-rata telah memnuhi kualifikasi sarjana atau strata
satu (S-1). Sedangkan tiga diantara tenaga pendidiknya memenuhi kualifikasi
S-2 dan S-3. Data ini menunjukkan bahwa kegiatan pendidikan di pesantren
Al-Ma‟tuq sudah memenuhi standar yang harus dipenuhi dalam pendidikan.
Sumber daya manusia tenaga pendidik yang sudah memenuhi standar
dalam aspek kualifikasi bidang pendidikan tentu harus diimbangi dengan
berbagai kegiatan peningkatan kompetensi pendidik yang mengacu pada 4
kompetensi guru, yakni kompetensi pedagogi, kompetensi sosial, kompetensi
kepribadian, dan kompetensi professional.
e. Struktur Organisasi
Pengorganisasian merupakan salah satu fungsi dasar manajemen untuk
mencapai sasaran atau tujuan yang telah ditetapkan sebuah organisasi.
58
Pengorganisasian ini berkaitan dengan pengelompokkan kegiatan, pengaturan
dan penempatan orang, maupun sumber daya lainnya dan mendelegasikannya
kepada individu ataupun unit tertentu untuk menjalankannya sehingga
diperlukan penyususnan struktur organisasi yang memperjelas fungsi-fungsi
setiap bagian dan sifat hubungan antara bagian-bagian tersebut.
Efektivitas organisasi yang merupakan sebuah sifat yang terjadi pada
organisasi perusahaan yang dilakukan oleh beberapa kelompok kerja atau
lembaga yang terkoordinir yang mengarah pada pencapaian kinerja dan
sasaran yang berkaitan dengan kualitas dan kuantitas serta waktu yang sudah
ditetapkan (Gammahendra, dkk., 2014:h.2). kelompok kerja dalam sebuah
lembaga atau organisasi pada umumnya tersusun pada sebuah struktur
organisasi yang menggambarkan posisi seseorang dengan tanggung jawab
serta kewenangannya pada sebuah organisasi atau sebuah lembaga.
Gambar 4.2. Bagan Struktur Organisasi
Sekretaris Umum
Bendahara Umum
Bidang Administrasi
Bidang Pendidikan
Bidang Kesantrian
Bidang Dakwah
Bidang Urusan Rumah
Tangga
Mudir Markaz
Mudir „Am
59
Sumber: Dokumen Al-Ma‟tuq, 2019.
Struktur organisasi pada hakikatnya adalah suatu cara untuk menata
unsur-unsur dalam organisasi dengan sebaik-baiknya, demi mencapai
berbagai tujuan yang telah ditetapkan (Kusdi, 2009:176). Sehingga salah satu
fungsi adanya struktur organisasi adalah untuk mengarahkan tugas-tugas
organisasi yang dipercayakan kepada beberapa orang yang ditunjuk dalam
menggerakkan organisasi dalam mewujudkan tujuan yang telah ditetapkan
secara bersama. Struktur organisasi dalam sebuah organisasi atau lembaga
biasanya digambarkan dalam bentuk bagan struktur organisasi yaitu suatu
diagram yang menggambarkan pengaturan posisi pekerjaan dalam organisasi
yang diantaranya juga termasuk garis komunikasi dan wewenangnya. Struktur
organisasi menjadi sebuah gambaran yang dimiliki sebuah organisasi untuk
memperjelas pembagian tugas pimpinan dan karyawan dalam mewujudkan
tercapainya tujuan organisasi. Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi dalam
mewujudkan visi dan misi menjalankan organisasi yang tersistem dengan
baik. (Ramdani, 25 Maret 2019).
Struktur organisasi pada pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi dipimpin oleh
Mudir Markaz yang dibawahnya membawahi beberapa kepala bidang, dan
setiap kepala bidang membawahi beberapa kepala bagian sesuai dengan
kebutuhan pesantren. Mudir Markaz merupakan kepanjangan tangan dari
Mudir „Aam (pimpinan umum) yang merupakan pimpinan utama pada
yayasan Al-Ma‟tuq Sukabumi. Mudir Markaz memiliki tanggung jawab
terhadap keberlangsungan kegiatan di pesantren Al-Ma‟tuq.
B. Manajemen Pengembangan Diri Peserta Didik Pada Pesantren Al-Ma’tuq
Manajemen sangat penting bagi setiap aktivitas individu atau kelompok dalam
upaya mencapai tujuan yang diinginkan. Manajemen menurut Malayu S.P.
Hasibuan (2006:h.2) merupakan aktivitas-aktivitas perencanaan, pengorganisasian,
pengendalian, penempatan, pengarahan, pemotivasian, komunikasi, dan
pengambilan keputusan yang dilakukan oleh setiap organisasi dengan tujuan untuk
mengkoordinasikan berbagai sumber daya yang dimiliki oleh perusahaan sehingga
akan dihasilkan suatu produk atau jasa secara efisien.
Terry dan Franklin (2003:h.4) mendefenisikan manajemen sebagai, the
process of designing and maintaining an environment in wich individuals, working
together in groups, efficiently accomplish selected aims. Ungkapan ini
memberikan sebuah pengertian bahwa manajemen sebagai suatu proses yang
terdiri dari aktivitas perencanaan, pengaturan, penggerakan dan pengendalian,
yang dilakukan untuk menentukan dan memenuhi sasaran hasil yang diwujudkan
dengan penggunaan manusia dan sumber daya lainnya. Prinsip manajemen
60
tersebut diadopsi pengelola pesantren Al-Ma‟tuq dalam menyelenggarakan
kegiatan pengembangan diri santri di lingkungan pendidikannya meskipun
pengelola memprioritaskan pada empat prinsip manajemen, yakni perencanaan,
pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan (Anfalullah, 20 maret 2019).
Undang-undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional Pasal 1 ayat 1 mengamanahkan pendidikan sebagai upaya mewujudkan
suasana belajar dan proses pembelajaran yang aktif, kreatif, efektif,
menyenangkan, dan bermakna; terciptanya peserta didik yang aktif
mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,
pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang
diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara; tertunjangnya kompetensi
manajerial tenaga kependidikan sebagai manajer atau konsultan manajemen
pendidikan; teratasinya masalah mutu pendidikan, karena 80% masalah mutu
pendidikan disebabkan oleh manajemennya; dan tercapainya tujuan pendidikan
secara efektif dan efesien.
Suasana belajar yang diharapkan dalam undang-undang tersebut dapat
terwujud dengan penerapan pola manajemen yang baik terhadap sebuah lembaga
pendidikan. demikian pula dengan pelaksanaan kegiatan pengembangan diri di
kalangan peserta didik. Sebagai sebuah lembaga pendidikan, pesantren Al-Ma‟tuq
Sukabumi mendesain pola manajemen pendidikan khususnya pada kegiatan
pengembangan diri melalui beberapa tahapan sebagaimana yang telah diutarakan
pada uraian paragrap sebelumnya.
a. Perencanaan
Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi merupakan salah satu pesantren yang
mengadakan program tertentu selain pelaksanaan kajian kitab dan al-Qur‟an.
Berbagai program kegiatan yang menjadi pilihan utama harus direncanakan
melalui sebuah analisa yang cukup. Perencanaan sebuah program kegiatan
merupakan langkah awal pihak pengelola pesantren dalam mengantarkan
suksesnya kegiatan pendidikan yang dijalankan. Pada tahap perencanaan,
pengelola pesantren al-Ma‟tuq melakukan beberapa tahap perumusan
kegiatan.
Perencanaan program kegiatan pendidikan terhadap santri bukan hanya
pada aspek kognitif santri semata, akan tetapi meliputi juga pada aspek afektif
dan psikomotorik peserta didik yang nantinya hasil prioritas yang diharapkan
adalah pemahaman, pengetahuan, keterampilan santri terhadap nilai-nilai dan
ajaran Islam yang diajarkan melalui pembelajaran kitab, al-qur‟an, dan
beberapa sumber belajar lainnya. Sehingga ketika santri telah keluar dari
pesantren mampu mengaplikasikan hasil pembelajarannya dalam kehidupan
bermasyarakat.
61
Ramdani (25 Maret 2019) kepala bidang pendidikan pesantren Al-
Ma‟tuq Sukabumi menuturkan bahwa perencanaan kegiatan pengembangan
diri santri dilakukan melalui dua tahapan yakni perumusan kurikulum
pengembangan diri, dan rapat penetapan kurikulum pengembangan diri.
Kedua langkah ini dilakukan untuk memaksimalkan perencanaan kegiatan
pengembangan diri santri pada pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi Jawa Barat.
1) Perumusan Kurikulum Pengembangan Diri
Perencanaan kurikulum yang akan diterapkan dalam kegiatan
pendidikan dilakukan melalui analisa kebutuhan kompetensi yang harus
dipenuhi siswa dalam menjawab tantangan perkembangan dan kemajuan
era saat ini. Selain analisa yang mendalam, perumusan kurikulum
penegmbangan diri mengacu pada visi dan misi pesantren sebagai
pedoman dalam menentukan arah kebijakan pendidikan. Selain itu,
peraturan perundang-undangan yang berlaku tentang kurikulum
pendidikan menjadi pertimbangan pula karena amanah Undang-undang
pendidikan mengharuskan pendidikan mampu menghasilkan generasi yang
beriman, bertaqwa, berpengetahuan, berakhlak, dan memiliki keterampilan
yang mumpuni. Analisa yang mendalam tersebut harus dilakukan oleh
beberapa orang yang terdiri dari pengelola lembaga pendidikan, ustadz,
tenaga kependidikan, dan beberapa petinggi lembaga pendidikan yang
dianggap kompeten.
Perencanaan kurikulum pengembangan diri pada pesantren Al-ma‟tuq
memperhatikan dan mempertimbangkan juga motivasi serta minat santri
pada kegiatan pembelajaran yang memiliki kecenderungan dalam
menekuni bidang mata pelajaran tertentu (Ramdani, 25 Maret 2019).
Pertimbangan pada motivasi dan minat santri dalam menekuni bidang mata
pelajaran memudahkan pengelola pesantren untuk mengkalisifikasikan
kecenderungan siswa pada beberapa kegiatan pengembangan diri.
Misalnya dalam satu ruang kelas, terdapat 10% santri yang memiliki
motivasi menghafal al-Qur‟an, sedangkan 20% memiliki motivasi lebih
untuk belajar pidato, 20% memiliki kecenderungan mendalami hadits,
10% memiliki kecenderungan pada pengembangan olah raga dan seni, dan
begitu seterusnya. Pengklasifikasian ini menjadi rujukan dalam
menentukan program pengembangan diri yang akan dipilih nantinya.
Perumusan kurikulum pengembangan diri dilakukan secara tertutup
oleh tim yang telah dibentuk dengan waktu perumusan yang telah
ditentukan pula. Setelah perumusan kurikulum selesai maka hasil rumusan
akan dimusayawarahkan lagi bersama dengan tenaga pendidik dan tenaga
kependidikan, untuk ditetapkan sebagai kurikulum pengemangan diri
secara resmi.
62
Syafaruddin (2017: 41) dalam bukunya "Manajemen Kurikulum"
menyebutkan bahwa dalam membuat perencanaan kurikulum, beberapa
aspek yang harus diperhatikan diantaranya: analisis kebutuhan,
merumuskan dan menjawab pertanyaan filosofi, desain kurikulum, rencana
induk yang dimiliki lembaga pendidikan yang mencakup pengembangan,
pelaksanaan dan penilaian kegiatan pendidikan. Teori ini sedikit berbeda
dengan analisa pertimbangan yang digunakan pengelola pesantren Al-
ma‟tuq, dimana pada pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi menggunakan
motivasi dan minat santri sebagai bahan pertimbangan, sedangkan bahan
pertimbangan yang lainnya bisa dikatan masih seiring meskipun dengan
nomenklatur Bahasa yang berbeda.
Gambar 4.3. Bahan Analisa
Perencanaan Kurikulum Pengembangan Diri
Sumber: Irwansyah Ramdani, 25 Maret 2019
Pesantren Al-Ma‟tuq dalam merencanakan kurikulum berupaya
mendesain kegiatan pengembangan diri yang mampu mengantarkan santri
untuk menguasai beberapa aspek materi dalam ajaran Islam. Namun
beberapa muatan pengembangan diri yang menjadi program prioritas
adalah pembekalan pemahaman nilai-nilai aqidah ahlussunnah wal
jama’ah sesuai dengan pemahaman salafusshalih terhadap santri, sehingga
nantinya santri yang telah selesai dan lulus dari pesantren memiliki
pemahaman aqidah yang kuat dan tidak mudah tergoyahkan dengan
perkembangan informasi yang tidak jarang mengkaburkan aqidah
seseorang.
Program prioritas lain adalah hafalan atau tahfidz. Pengembangan diri
santri dengan pola hafalan memacu semangat santri untuk mengasah daya
ingat santri dalam mengingat mata pelajaran. Program hafalan atau tahfidz
dititik beratkan pada hafalan al-Qur‟an dan hadits. Program prioritas lain
adalah memberikan porsi materi-materi ilmu-ilmu syar‟i yang lebih
banyak dalam setiap materi kurikulum pengembangan diri santri, sehingga
Motivasi serta Minat Siswa
Peraturan Perundang-undangan tentang
Pendidikan
Kebutuhan Kompetensi
Lulusan
Visi dan Misi Pesantren
63
muatan materi yang lebih banyak akan semakin menguatkan pemahaman
santri terhadap nilai-nilai ajaran Islam.
Muatan kurikulum pengembangan diri yang juga diprioritaskan pada
pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi adalah kemampuan komunikasi, materi
yang ditekankan adalah memahami dan menerapkan Bahasa asing dalam
kegiatan sehari-hari. Pembiasaan dan penguatan berbahasa asing menjadi
kegiatan wajib yang harus dilakukan semua santri, sehingga pesantren Al-
Ma‟tuq Sukabumi menjadwalkan penggunaan Bahasa asing secara wajib
pada semua aktifitas santri di lingkungan pesantren. Program
pengembangan diri lainnya sebagai program prioritas adalah kemampuan
berpidato dengan menggunakan tiga Bahasa yakni Bahasa Indonesia,
Arab, dan Inggris. Dengan penguasaan tiga Bahasa ini santri memiliki
bekal yang cukup untuk mampu berdakwah dan berkomunikasi dengan
masyarakat yang lebih luas, bukan hanya dalam negeri tetapi dunia
internasional.
Muatan materi yang diprioritaskan lainnya adalah penguasaan santri
pada teknologi. Kegiatan pengembangan diri yang direncanakan pengelola
pesantren adalah kemampuan santri untuk memanfaatkan teknologi yang
ada saat ini, sehingga santri dalam melaksanakan dakwah nantinya tidak
melulu melakukan tatap muka dengan jama‟ah tetapi bisa menggunakan
media sosial sebagai lahan untuk berdakwah. Misalnya dakwah melalui
radio, website, facebook, Instagram, dan beberapa aplikasi online lainnya.
Gambar 4.4. Perencanaan Muatan Materi
Kurikulum Pengembangan Diri
Sumber: almatuq.ponpes.id.
Tahfidz
Teknologi
Pidato Komunikasi
Ilmu Syar'i
Aqidah
64
Bahan pertimbangan dalam merumuskan kurikulum pengembangan
diri dengan mengacu pada beberapa aspek keahlian tersebut
memungkinkan santri memiliki kompetensi yang mampu menjawab
tantangan zaman saat ini yang menuntut generasi masa depan memiliki
kemampuan untuk mensinergikan pemahaman keilmuan, teknologi, dan
nilai-nilai spiritual. Sehingga dengan bekal kemampuan tersebut lulusan
pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi mampu mewarnai lingkungannya dengan
ilmu, teknologi yang dilandasi nilai-nilai spiritual yang baik.
2) Rapat Penetapan Kurikulum
Kurikulum pengembangan diri yang telah dirumuskan olem tim
kemudian dimusyawarahkan melalui rapat dewan asatidz bersama
pimpinan pesantren untuk diberikan masukan, kritikan, dan perbaikan
sesuai dengan kondisi pesantren. Pengembangan kurikulum yang telah
dimusyawarahkan tersebut ketika dianggap telah final maka ditetapkan
dalam rapat bersama sebagai kurikulum pengembangan diri yang resmi.
Hasil penetapan kurikulum kemudian direalisasikan dalam kegiatan
pendidikan di pesantren. Harapannya hasil kurikulum yang ditetapkan ini
mampu membangun kepribadian santri yang lebih berkompeten baik dari
aspek kognitif, afektif maupun psikomotorik.
b. Pengorganisasian
Organisasi kurikulum merupakan pola atau desain bahan kurikulum yang
tujuannya untuk mempermudah siswa/i dalam mempelajari bahan pelajaran
serta mempermudah siswa/i dalam melakukan kegiatan belajar sehingga
tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif. Rusman memberikan
beberapa hal yang harus dipertimbangkan dalam organisasi kurikulum, di
antaranya berkaitan dengan ruang lingkup (scope) dan urutan bahan pelajaran,
kontinuitas kurikulum yang berkaitan dengan substansi bahan yang dipelajari
siswa/i, kesimbangan bahan pelajaran, dan alokasi waktu yang dibutuhkan
(Tim Dosen Administrasi Pendidikan UPI, 2011: 196).
Syafaruddin (2017:h.41) menyebutkan bahwa tahap pengorganisasian,
meliputi langkah-langkah: 1) perumusan rasional atau dasar pemikiran; 2)
perumusan visi, misi dan tujuan; 3) penentuan struktur dan isi program; 4)
pemilihan dan pengorganisasian materi; 5) pengorganisasian kegiatan
pembelajaran; 6) pemilihan sumber, alat dan sarana belajar; 7) penentuan cara
mengukur hasil belajar.
1) Dasar Pemikiran Kurikulum Pengembangan Diri
Kegiatan pengembangan diri merupakan upaya pembentukan watak
dan kepribadian peserta didik yang dilakukan melalui kegiatan pelayanan
65
konseling berkenaan dengan masalah pribadi dan kehidupan sosial,
kegiatan belajar, dan pengembangan karir, serta kegiatan ekstra kurikuler.
Untuk satuan pendidikan kejuruan, kegiatan pengembangan diri,
khususnya pelayanan konseling ditujukan guna pengembangan kreativitas
dan karir Untuk satuan pendidikan khusus, pelayanan konseling
menekankan peningkatan kecakapan hidup sesuai dengan kebutuhan
khusus peserta didik.
Tujuan Umum Pengembangan diri bertujuan memberikan kesempatan
kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri
sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, minat, kondisi dan perkembangan
peserta didik, dengan memperhatikan kondisi sekolah/madrasah. Tujuan
Khusus Pengembangan diri bertujuan menunjang pendidikan peserta didik
dalam mengembangkan: a) bakat, b) minat, c) kreativitas, d) kompetensi
dan kebiasaan dalam kehidupan, e) kemampuan kehidupan keagamaan, f)
kemampuan sosial, g) kemampuan belajar, h) wawasan dan perencanaan
karir, i) kemampuan pemecahan masalah, dan j) kemandirian.
Wujud kegiatan pengembangan diri santri dalam meningkatkan
potensi dan kemampuannya melalui keiatan ekstra kulikuler yang
dilaksanakan pesantren. Kegiatan Ekstra Kurikuler adalah kegiatan
pendidikan di luar mata pelajaran dan pelayanan konseling untuk
membantu pengembangan peserta didik sesuai dengan kebutuhan, potensi,
bakat dan minat mereka melalui kegiatan yang secara khusus
diselenggarakan oleh pendidik dan atau tenaga kependidikan yang
berkemampuan dan berkewenangan di sekolah/madrasah. Fungsi Kegiatan
Ekstrakurikuler Pengembangan, yaitu fungsi kegiatan ekstra kurikuler
untuk mengembangkan kemampuan dan kreativitas peserta didik sesuai
dengan potensi, bakat dan minat mereka. Sosial, yaitu fungsi kegiatan
ekstra kurikuler untuk mengembangkan kemampuan dan rasa tanggung
jawab sosial peserta didik. Rekreatif, yaitu fungsi kegiatan ekstra kurikuler
untuk mengembangkan suasana rileks, mengembirakan dan menyenangkan
bagi peserta didik yang menunjang proses perkembangan. Persiapan karir,
yaitu fungsi kegiatan ekstra kurikuler untuk mengembangkan kesiapan
karir peserta didik.
Prinsip kegiatan ekstra Kurikuler Individual, yaitu prinsip kegiatan
ekstra kurikuler yang sesuai dengan potensi, bakat dan minat peserta didik
masing-masing. Pilihan, yaitu prinsip kegiatan ekstra kurikuler yang sesuai
dengan keinginan dan diikuti secara sukarela peserta didik. Keterlibatan
aktif, yaitu prinsip kegiatan ekstra kurikuler yang menuntut keikutsertaan
peserta didik secara penuh. Menyenangkan, yaitu prinsip kegiatan ekstra
kurikuler dalam suasana yang disukai dan mengembirakan peserta didik.
Etos kerja, yaitu prinsip kegiatan ekstra kurikuler yang membangun
66
semangat peserta didik untuk bekerja dengan baik dan berhasil.
Kemanfaatan sosial, yaitu prinsip kegiatan ekstra kurikuler yang
dilaksanakan untuk kepentingan masyarakat.
Jenis Kegiatan Ekstrakurikuler Krida, meliputi Kepramukaan, Latihan
Dasar Kepemimpinan Siswa (LDKS), Palang Merah Remaja (PMR),
Pasukan Pengibar Bendera Pusaka (PASKIBRAKA). Karya Ilmiah,
meliputi Kegiatan Ilmiah Remaja (KIR), kegiatan penguasaan keilmuan
dan kemampuan akademik, penelitian. Latihan/lomba
keberbakatan/prestasi, meliputi pengembangan bakat olah raga, seni dan
budaya, cinta alam, jurnaistik, teater, keagamaan. Seminar, lokakarya, dan
pameran/bazar, dengan substansi antara lain karir, pendidikan, kesehatan,
perlindungan HAM, keagamaan, seni budaya.
2) Perumusan Visi, Misi, dan Tujuan
Keberadaan visi dan misi bagi sebuah organisasi mutlak adanya,
karena dengan visi dan misi organisasi dapat merencanakan keadaan
dimasa mendatang (Hamdan, 2001:h.90). Senada dengan pendapat tersebut
Paramitha (2016:h.8) menyatakan bahwa pernyataan visi, misi dan nilai
suatu organisasi dilakukan untuk membantu organisasi dalam pemilihan
program prioritas lembaga. Perumusan visi dan misi akan selalu
memberikan petunjuk kepada sebuah organisasi terhadap arah kebijakan
yang harus ditempuh sebuah organisasi. Pendeknya, visi dan misi menjadi
acuan utama untuk merumuskan kegiatan pendidikan di sebuah organisasi
atau lembaga pendidikan. Hal ini dimaksudkan agar operasional lembaga
lebih fokus dan lebih tepat dalam menentukan program prioritas,
perumusan dan penetapan visi, misi serta nilai yang akan diterapkan
dilembaga tersebut nantinya.
Visi dalam sebuah organisasi mengandung arti kemampuan untuk
melihat pada inti persoalan. Menurut Said Budairy (1994:h.6) bahwa visi
adalah pernyataan cita-cita, bagaimana wujud masa depan, kelanjutan dari
masa sekarang dan berkaitan erat dengan masa lalu. Dengan demikian
secara sederhana kata visi memperhatikan perkembangan dan tantangan
pendidikan di masa depan.
Kegiatan pengembangan diri yang dilaksanakan di pesantren Al-
ma‟tuq Sukabumi merujuk pada visi, misi, dan tujuan yayasan al-Ma‟tuq
sebagai organisasi induk dari pesantren Al-Ma‟tuq yang dalam
lingkungannya dikenal dengan sebutan markaz Al-ma‟tuq. Dengan
demikian, perumusan visi, misi, dan tujuan pesantren Al-Ma‟tuq telah
dirumuskan pada saat terbentuknya yayasan sebagai organisasi induk
(Anfalullah, 20 Maret 2019).
67
Dengan demikian pengelola pesantren Al-Ma‟tuq tidak lagi membuat
rumusan visi, misi, dan tujuan pesantren dalam melaksankan kegiatan
pendidikannya. Namun, pengelola pesantren merumuskan serta
merencanakan kegiatan pendidikan dengan mengembangkan serta
menerjemahkan visi, misi, dan tujuan yang telah ditetapkan yayasan.
Pengelola pesantren Al-Ma‟tuq dalam hal ini pemimpin pesantren yakni
mudir markaz bertanggung jawab penuh dalam penyelenggaran pendidikan
di pesantren dengan beberapa kepala bagian yang membantu tercapainya
visi misi, dan tujuan yang telah ditetapkan yayasan.
3) Penentuan Isi Program
Penentuan isi program pengembangan diri sejatinya telah dirumuskan
dalam perencanaan kurikulum pengembangan diri pesantren. Namun
demikian, pesantren banyak melakukan perbaikan terhadap beberapa
program pengembangan diri yang telah berjalan. Hal ini dilakukan karena
dalam pelaksanaan beberapa program kegiatan tentu terdapat berbagai
kendala ataupun kekurangan yang harus terus dievaluasi untuk selanjutnya
diperbaiki, sehingga dengan perbaikan program yang terus dilakukan, akan
lahir inovasi-inovasi baru dalam mewujudkan suksesnya capaian kegiatan
pengembangan diri di pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi.
4) Pemilihan Sumber Belajar
Sumber belajar dalam pengembangan diri santri adalah beberapa
materi yang digunakan pada kegiatan ekstrakulikuler. Pemilihan sumber
belajar pada kegiatan pengembangan diri diserahkan langsung kepada
ustadz atau ustadzah yang bertugas memberikan bimbingan dan
pembinaan kepada santri, sedangkan pesantren menyiapkan silabus
sebagai pedoman dalam pelaksanaan kegiatan. Misalnya kegiatan
pengembangan diri tahfidz, pesantren memiliki misi setiap santri ketika
lulus harus mampu menghafalkan al-Qur‟an minimal 10 Juz. Upaya untuk
mencapai target tersebut metode dan bahan ajarnya ditentukan oleh ustadz
yang membimbing program pengembangan diri tahfidz al-Qur‟an, begitu
juga dengan beberapa kegiatan pengembangan diri lainnnya.
5) Perekrutan SDM Asatidz
Pengorganisasian dalam pendidikan salah satunya dilakukan melalui
rekrutmen pendidik dan tenaga kependidikan. Pendidik dan tenaga
kependidikan memiliki peranan penting dalam mewujudkan tujuan
pendidikan, bahkan pendidik dan tenaga kependidikan merupakan salah
satu komponen pada delapan setandar pendidikan yang harus dipenuhi
lembaga pendidikan. Pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan
68
Islam, dalam melaksanakan kegiatan pendidikannya tentu tidak terlepas
dari peran kiyai atau ustadz. Keberadaan kiyai atau ustadz menjadi salah
satu rukun yang harus dipenuhi pada sebuah pesantren, karena kiyai atau
ustadz menjadi salah satu sumber belajar pada dunia pesantren.
Pada dasarnya, pesantren Al-Ma‟tuq lahir dan dipelopori oleh
beberapa ustadz untuk membantu pemerintah dalam mengentaskan
generasi generasi bangsa yang beragama Islam dari perangkap kebodohan
khususnya dalam ajaran Islam. Namun, keberlangsungan pesantren tidak
cukup ditopang hanya beberapa orang ustadz seiring perkembangan
pesantren. Untuk memenuhi standar pendidik dan tenaga kependidikan,
pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi melakukan perekrutan ustadz atau
ustadzah yang sesuai dengan kualifikasi yang dibutuhkan.
Perekrutan tenaga pendidik selain untuk membantu pengelola
pesantren dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran diniyah, ustadz dan
ustadzah juga diberikan amanah untuk membimbing serta membina santri
pada kegiatan pengembangan diri santri. Perekrutan ustadz atau ustadzah
di pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi meliputi beberapa tahapan yakni a)
sosialisasi penerimaan tenaga pendidik atau tenaga kependidikan, b)
pendaftaran, c) pemberkasan sesuai dengan kualifikasi yang dibutuhkan, d)
tes kompetensi tertulis, e) interview, dan f) pengumuman hasil. Tahapan
dalam perekrutan tenaga pendidik dan tenaga kependidikan merupakan
upaya peningkatan input PTK yang mumpuni dalam kompetensi dasar
yang dimilikinya serta berkualitas.
Gambar 4.5. Tahapan Perekrutan Tenaga Pendidik
Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi
Sumber: Ramdani, 25 Maret 2019
Beberapa tahapan tersebut dilakukan untuk menyaring para pendaftar
agar sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan pesantren. Sehingga
dengan ksesuaian kualifikasinya, pesantren lebih mudah menempatkan
tenaga pendidik sesuai dengan kompetensi yang dimilikinya. Salah satu
Sosialisasi Penerimaan
Tenaga Pendidik
Pendaftaran Pemberkasan sesuai dengan
kualifikasi
Pelaksanaan Tes
Kompetensi (Tertulis)
Interview Pengumuman
Hasil
69
kriteria yang diprioritaskan bagi pendidik yang diterima di pesantren Al-
ma‟tuq adalah memiliki bakcground akademik kajian Islam terutama
lulusan Timur Tengah atau dengan gelar akademik L.C. Kprioritas ini
dimaksudkan untuk memaksimalkan proses transfer pengetahuan dalam
aspek pendalaman ajaran Islam khusunya dalam cabang ilmu syar‟iyyah
(Anfalullah, 20 Maret 2019).
c. Pelaksanaan
Kegiatan pengembangan diri pada sebuah lembaga pendidikan merupakan
keniscayaan, bahkan semua lembaga pasti memiliki kegiatan pengembangan
diri bagi peserta didik. Al-Ma‟tuq sebagai lembaga pendidikan keagamaan
selain mengajarkan pengetahuan tentang nilai-nilai atau ajaran Islam juga
melaksanakan pembelajaran yang mampu meningktkan keterampilan santri
melalui kegiatan pengembangan diri. Al-Ma‟tuq Sukabumi dalam
memberikan kegiatan pengembangan diri dilaksanakan dalam dua jenis
kegiatan yaitu 1) layanan bimbingan konseling, dan 2) kegiatan
ekstrakurikuler. Dua kegiatan tersebut dilaksankan secara umum di bebrapa
unit pendidikan yang dimiliki Al-Ma‟tuq baik unit pendidikan formal maupun
unit pendidikan non formal.
a) Layanan Bimbingan Konseling
Dalam melaksanakan kegiatan pembelajaraan di sebuah lembaga
pendidikan baik pendidikan formal (sekolah) maupun non formal
(pesantren) seringkali dijumpai beberapa siswa atau santri yang belum
sesuai dengan harapan sekolah atau pesantren. Kondisi ini
dilatarbelakangi oleh beberapa faktor diantaranya permasalahan
keluarga, kendala dalam belajar siswa atau santri, kurangnya motivasi
belajar siswa atau santri, lingkungan yang kurang kondusif, dan beberapa
faktor penghambat belajar lainnya.
Kendala atau permaslahan dalam pendidikan pasti ditemukan di
setiap lembaga pendidikan, bahkan di lembaga pendidikan bertaraf
internasional sekalipun. Kendala dalam pelaksanaan kegiatan pendidikan
khususnya pada proses pembelajaran tidak seharusnya dihindari,
melainkan semakin menguji lembaga pendidikan dalam menemukan
solusi yang tepat pada kendala atau permasalahan tersebut. Lembaga
pendidikan yang mampu menyiapkan berbagai solusi dari setiap kendala
yang dihadapi akan mampu memberikan kepercayaan yang lebih baik
dari masyarakat. Sehingga dengan sendirinya menaikkan great pada
kualitas layanan pendidikan yang diberikan.
Dalam meminimalisir kondisi peserta didik atau santri yang belum
sesuai dengan harapan pesantren serta memberikan solusi pada
70
permasalahan peserta didik atau santri, strategi yang dilakukan pengelola
yayasan Al-Ma‟tuq adalah memberikan layanan bimbingan dan
konseling terhadap santri dan peserta didik di sekolah formal. Strategi ini
dimaksudkan sebagai upaya memberikan solusi terhadap berbagai
permasalahan santri dan peserta didik sekaligus menjadi wahana untuk
membantu mengembangkan potensi yang dimiliki santri.
Layanan bimbingan dan konseling diberikan kepada santri Al-
Ma‟tuq dalam beberapa macam layanan yakni, 1) layanan bimbingan
belajar, 2) layanan bimbingan perorangan, 3) layanan bimbingan
kelompok, dan 4) layanan bimbingan karir ( Ramdani, 2018:h.1). upaya
memberikan layanan yang terbaik terhadap santri atau peserta didik
sebagai bentuk tanggung jawab Al-Ma‟tuq kepada masyarakat dan
ummat dalam menyelenggarakan pendidikan yang bermutu. Sehingga
diharapkan layanan bimbingan dan konseling ini dapat memacu santri
atau peserta didik untuk memiliki motivasi belajar serta meningkatkan
prestasi peserta didik dalam jenjang pendidikan.
Layanan bimbingan dan konseling terhadap santri memiliki
beberapa tujuan selain tujuan yang telah dikemukakan diatas,
diantaranya; 1) membantu santri dalam mengatasi masalah belajar yang
dihadapi, 2) membantu mengatasi masalah kehidupan sosial santri, 3)
membantu dalam pemilihan jenjang pendidikan yang lebih tinggi, dan 4)
membantu siswa dalam pengembangan karir atau bakat yang dimiliki
(Ramdani, 2018:h.1). layanan bimbingan konseling diberikan kepada
peserta didik atau santri pada waktu-waktu tertentu yakni tidak menjadi
satu dalam jam tatap muka di kelas dan bersifat kondisional mengingat
jadwal kegiatan santri yang telah ditetapkan.
Gambar 4.6. Layanan Bimbingan Konseling
71
Sumber: Ramdani, 2019:h.1
b) Kegiatan Ekstrakurikuler
Bentuk kegiatan pengembangan diri Al-Ma‟tuq juga berupa kegiatan
ekstrakulikuler. Kegiatan ekstrakulikuler memiliki tujuan secara umum
untuk meningkatkan peran serta dan inisiatif para siswa untuk menjaga
dan membina sekolah sebagai wiyata mandala, sehingga terhindar dari
usaha dan pengaruh yang bertentangan dengan kebudayaan nasional,
menumbuhkan daya tangkal pada diri siswa terhadap pengaruh negatif
yang datang dari luar maupun dari dalam lingkungan pesantren.
Sedangkan secara khusus, kegiatan ekstrakulikuler pada Al-Ma‟tuq
adalah; 1) memantapkan kegiatan ekstrakulikuler dalam menunjang
pencapaian kurikulum, 2) meningkatkan prestasi peserta didik sesuai
dengan minat dan bakat masing-masing santri, 3) meningkatkan apresiasi
dan penghayatan seni, 4) menumbuhkan jiwa sosial dan peduli sesama,
dan 5) meningkatkan kesegaran jasmani dan rohani.
Ramdani (2018:2-6) menyatakan bahwa kegiatan ekstrakulikuler
sebagai bentuk kegiatan pengembangan diri pada Al-Ma‟tuq Sukabumi
memiliki beberapa macam kegiatan yang dikelompokkan pada beberapa
bidang kegiatan yakni; kekridaan (organisasi santri), pengembangan
minat dan bakat santri, kegiatan pembiasaan, kegiatan keagamaan,
kegiatan pembinaan, dan kegiatan peduli lingkungan hidup.
Gambar 4.7. Kegiatan Ekstrakulikuler Pesantren Al-Ma‟tuq
Layanan
Bimbingan
Konseling
Bimbingan
Belajar
Bimbingan
Perorangan
Bimbingan
Kelompok
Bimbingan
Karir
72
Sumber: Ramdani, 2018:h.2-6.
Kegiatan ekstrakulikuler di Al-Ma‟tuq yang telah disebutkan diatas
dijabarkan pada penjelasan dibawah ini:
1) Kekridaan yakni sebuah organisasi pelajar atau pesantren yang setara
dengan OSIS (Organisasi Siswa Intra Sekolah) dengan sebuah wadah
organisasi yang disebut Jam’iyyah Thalabah (Perkumpulan Santri).
2) Pengembangan minat dan bakat yang meliputi: a) kegiatan olah raga
yakni panahan, basket, bela diri, dan futsal, b) seni ykni kaligrafi,
pidato tiga bahasa (Indonesia, Inggris, dan Arab), melukis, dan
handycraft, c) ilmiah yakni Tahfidz al-Qur’an (hafalan al-Qur‟an),
Bait al-Qur’an (program dua tahun hafal al-Qur‟an), Takhashush al-
Qur’an, Tafsir al-Qur’an, English Club, Arabia Club, Jurn:alistik,
dan MIPA (mata pelajaran sains), d) teknologi yang meliputi
Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK), dan Desain Grafis, e)
tata boga dan keterampilan yakni tata boga, tata busana, dan
keterampilan.
3) Kegiatan pembiasaan yang meliputi a) kegiatan rutin yang terdiri dari
berdoa sebelum memulai semua aktifitas, shalat berjamaah di masjid,
dzikir setiap ba‟da shalat, dan kebersihan kelas, b) kegiatan spontan
yang terdiri dari membiasakan mengucapkan salam dan bersalaman,
membiasakan bersikap sopan dan santun, membiasakan membuang
sampah pada tempatnya, membiasakan antri, membisakan menghargai
pendapat orang lain, membiasakan membantu atau menolong orang
lain, membiasakan menyalurkan aspirasi melalui media yang ada di
madrasah seperti majalah dinding, kotak saran, dll., membiasakan
Kekridaan
Pengembangan Minat dan Bakat
Kegiatan Pembiasaan
Kegiatan Keagamaan
Kegiatan Pembinaan
Kegiatan Peduli Lingkungan Hidup
73
minta izin masuk/keluar kelas atau ruangan, membiasakan konsultasi
kepada guru pembimbing atau guru lain sesuai kebutuhan, c) kegiatan
terprogram, yaitu kegiatan yang dilaksanakan secara bertahap
disesuaikan dengan kalender pendidikan atau jadwal yang sudah
ditetapkan oleh pihak madrasah, kegiatan ini meliputi tahfidz al-
Qur‟an, cermaha pendek berbahasa inggris yang dilakukan setiap
ba‟da ashar, praktik khutbah dan ceramah, praktik perawatan jenazah,
program pekan bahasa arab dan bahasa inggris, class meeting, rihlah
ilmiyah, dan lomba majalah dinding, dan d) kegiatan keteladanan
yaitu kegiatan dalam bentuk perilaku sehari-hari yang dapat dijadikan
teladah dan contoh, kegiatan ini meliputi: membaisakan berpakaian
rapi dan syar‟i, membiasakan datang tepat waktu, membiasakan
berbahasa dengan baik dan santun, membiasakan rajin membaca, dan
membiasakan bersikap ramah.
4) Kegiatan keagamaan, kegiatan ini meliputi pelaksanaan Shalat Idul
Fitri dan Idul Adha, penyembelihan hewan Qurban, buka puasa
bersama, Daurah Ramadhan, I‟tikaf Ramadhan, dan Ta‟lim ba‟da
Dhuhur.
5) Kegiatan pembinaan, kegiatan ini meliputi a) kegiatan bina prestasi
akademik yang meliputi cerdas cermat antar santri sesuai dengan
jenjang pendidikan, olimpiade al-Qur‟an, KSM sebagai perpanjangan
KSM d Sekolah formal, b) kegiatan bina prestasi apresiasi dan kreasi
seni yang meliputi kaligrafi, lomba pidato tiga bahasa, dan lomba
majalah dinding, c) kegiatan bina prestasi olah raga yang terdiri dari
lomba olah raga antar santri, bina AKSIOMA, liga Al-Ma‟tuq.
6) Kegiatan peduli lingkungan hidup yang terdiri dari gerakan ahad
bersih, pengelolaan sampah, penghijauan lingkungan pesantren dan
sekolah, dan lomba K3 antar santri sesuai dengan jenjang pendidikan
santri.
d. Evaluasi dan Pengawasan Program
Untuk mengetahui seberapa tinggi tingkat keberhasilan suatu program
yang dilaksanakan, diperlukan suatu evaluasi yang disebut juga evaluasi
program. Evaluasi program dilakukan untuk menentukan kebijakan yang
harus diambil oleh pihak pengelola sebuah lembaga yakni pimpinan dan stake
holder yang berwenang dalam mengambil kebijakan. Evaluasi berasal dari
kata evaluation (bahasa inggris), kata tersebut diserap ke dalam
perbendaharaan istilah Bahasa Indonesia dengan tujuan memepertahankan
kata aslinya dengan sedikit penyesuaian lafal Indonesia menjadi evaluasi.
74
Sedangakan dalam kamus besar Bahasa Indonesia dalam jaringan mempunyai
arti proses penilaian atau menilai.
Arikunto dan Jabar (2009:h.1-2) bahwa evaluasi adalah kegiatan untuk
mengumpulkan informasi tentang bekerjanya sesuatu, yang selanjutnya
informasi tersebut digunakan untuk menentukan alternatif yang tepat dalam
mengambil sebuah keputusan. Informasi atau data yang terkumpul menjadi
pedoman bagi pimpinan pesantren untuk meninjau keefektifan kegiatan
pengembangan diri di pesantren Al-Ma‟tuq. Kegiatan evaluasi pada pesantren
Al-Ma‟tuq dilakukan dalam beberapa bentuk kegiatan yakni monitoring
program pengembangan diri, rapat evaluasi secara berkala, dan evaluasi hasil
pengembangan diri santri atau peserta didik.
1) Monitoring Program
Monitoring adalah proses rutin pengumpulan data dan pengukuran
kemajuan atas objektif program atau memantau perubahan yang fokus
pada proses dan keluaran. Monitoring melibatkan perhitungan atas apa
yang kita lakukan dan pengamatan atas kualitas dari layanan yang kita
berikan. Monitoring terhadap program pengembangan diri dilakukan di
pesantren Al-Ma‟tuq melalui penanggung jawab program.
Penanggung jawab program bertanggung jawab penuh terhadap
efektifitas program kegiatan dengan berkoordinasi secara terus menerus
dengan pembimbing atau pembina kegiatan pengembangan diri. Hasil
monitoring program kegiatan pengembangan diri selanjutnya dilaporkan
pada rapat evaluasi berkala yang melibatkan pimpinan pesantren, guru,
dan staf pesantren.
2) Rapat Evaluasi Berkala
Evaluasi kegiatan pengembangan diri merupakan salah satu upaya
lembaga dalam memperbaiki kualitas pelaksanaan kegiatan dan
meningkatkan efektifitas kegiatan pengembangan diri di Pesantren Al-
Ma‟tuq. Rapat evaluasi berkala dilaksankan pimpinan pesantren bersama
penanggung jawab program, guru, serta karyawan pesantren. Rapat
berkala pada dasarnya mengevaluasi seluruh kegiatan yang dilaksankan
di pesantren, demikian juga dengan bagian-bagian penting lainnya seperti
sarpras ataupun bagian lain.
Rapat berkala dilaksanakan setiap sebulan sekali setiap akhir bulan
dan melibatkan pimpinan, guru, penanggung jawab program kegiatan,
staf, dan karyawan lainnya. Rapat evaluasi berkala juga sebagai wadah
untuk kembali menguatkan tekad yang sama dalam menyelenggarakan
pendidikan serta memotivasi seluruh guru dan karyawan untuk lebih
75
meningkatkan kinerja serta memiliki tanggung jawab tinggi dalam
menjalankan tugas, pokok, dan fungsinya.
3) Evaluasi Hasil Pengembangan Diri
Program pengembangan diri santri pesantren Al-Ma‟tuq memiliki
pola dan sistem yang terencana. Kegiatan pengembangan diri bukan
hanya dijadikan sebagai kegiatan formalitas semata namun terdapat
sistem evaluasi yang digunakan untuk mengetahui efektifitas kegiatan.
Evaluasi kegiatan dilakukan melalui; 1) monitoring program, 2) rapat
evaluasi berkala, dan; 3) evaluasi hasil kegiatan melalui buku laporan
terhadap setiap santri. Hasil evaluasi pengembangan diri disesuaikan
dengan program yang diminati santri atau peserta didik, misalnya pada
program tahfidz, selain buku mutaba‟ah (pendamping) hafalan santri,
program ini juga memiliki buku laporan hasil hafalan santri yang memuat
jumlah hafalan, perbaikan tajwid, hingga muroja‟ah yang dilakukan
santri.
Gambar 4.8. Evaluasi Program Pengembangan Diri
Sumber: Anfalullah, 20 Maret 2019
Evaluasi hasil kegiatan pengembangan diri santri menjadi acuan
bagi pengelola pesantren untuk mendorong motivasi belajar santri serta
prestasi siswa. Dengan demikian, buku laporan hasil belajar memberikan
informasi tentang kemampuan serta perkembangan santri terhadap
kegiatan pengembangan diri yang diminatinya.
C. Pengembangan Diri Santri Al-Ma’tuq
Ramdani (2018:h.1) menuturkan bahwa Kegiatan pengembangan diri adalah
kegiatan yang bertujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk
mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat
Monitoring Program Pengembangan Diri
Rapat Evaluasi Berkala
Evaluasi Hasil Pengembangan Diri Santri (Raport)
76
atau kemampuan setiap peserta didik yang disesuaikan dengan kondisi madrasah.
Kegiatan pengembangan diri dilaksanakan di luar jam pelajaran di bawah
bimbingan guru BK, guru, atau tenaga pelatih di luar guru atas koordinasi dari staf
bidang kesiswaan.
Pengembangan diri pada peserta didik atau santri di lembaga pendidikan
merupakan sebuah keniscayaan dari rangkaian kegiatan pendidikan.
Pengembangan diri meliputi semua kegiatan yang dapat meningkatkan kesadaran
dan identitas diri peserta didik atau santri untuk menjadi lebih berkualitas,
mengembangkan bakat dan minat santri, membangun sumber daya manusia santri
dan memfasilitasi peningkatan keterampilan dalam berbagai keahlian,
meningkatkan kualitas diri dan memberikan kontribusi dalam mewujudkan impian
serta cita-cita santri.
Pengembangan diri sejatinya tidak terbatas, namun pada usia pendidikan
pengembangan diri santri harus diarahkan sesuai dengan bakat, minat, serta potensi
yang dimiliki santri. Konsep pengembangan diri pada lembaga pendidikan
khususnya pesantren melibatkan guru, ustadz, pembimbing, serta pengelola
lembaga pendidikan demi terwujudnya sebuah rumusan kegiatan yang dapat
diterapkan terhadap santri, begitu juga dalam pelaksanaannya, sehingga akan
tercapai hasil yang optimal.
Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi sebagai salah satu lembaga pendidikan
melaksanakan kegiatan pembelajaran yang mengkombinasikan antara pendidikan
formal dan pendidikan nonformal. Pendidikan formal dialkukan dengan jenjang
MTs dan MA, sedangkan pendidikan nonformal dilaksankan dengan pendidikan
berasrama atau pesantren. Dalam pelaksanaan kegiatan pendidikan, pesantren Al-
Ma‟tuq melakukan pembinaan dan bimbingan terhadap santri sebagai bentuk
mengembangkan potensi diri peserta didik melalui beberapa kegiatan
pengembangan diri. Diantara kegiatan pengembangan diri yang telah dilakukan
adalah tahfidz, panahan, muhadhoroh, robotic, tahfidz hadits, dan kegiatan
pramuka (Salim, 28 Maret 2019).
a. Program Pengembangan Diri
Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi menyelenggarakan berbagai program
dalam kegiatan pengembangan diri santri. Program kegiatan yang
dilaksanakan disesuaikan dengan visi, misi, dan tujuan yang telah ditetapkan
yayasan. Program kegiatan ini juga diharapkan mampu menjawab tuntutan
kompetensi yang saat ini sedang dibutuhkan masyarakat sekaligus
mempersiapkan generasi yang kompeten di masa mendatang. Pengembangan
diri yang penulis paparkan pada pembahasan ini lebih merujuk kepada
kegiatan pengembangan diri yang dilaksankan di pesantren.
1) Tahfidz
77
Kegiatan tahfidz (menghafal) al-Qur‟an di Pesantren Al-Ma‟tuq
Sukabumi merupakan salah satu program kegiatan pendidikan yang utama.
Hal ini merujuk pada program prioritas pengembangan diri santri yakni
melahirkan lulusan yang hafal al-Qur‟an sekurang-kurangnya 15 Juz.
Program tahfidz dilakukan melalui pembekalan tahsin Al-Qur‟an terlebih
dahulu untuk santri kelas I atau santri baru untuk memperbaiki bacaan al-
Qur‟an yang sesuai dengan kaidah tajwid yang benar.
Gambar 4.9. Halaqoh Qur‟an
Sumber: Dokumen Pesantren Al-Ma‟tuq
Program tahfidz dilakukan dengan pola halaqoh, yakni terdapat
beberapa kelompok pembelajaran al-Qur‟an pada setiap kelas dengan
sistem pembelajaran tahsin, setoran hafalan, dan muroja‟ah (mengulang
kembali bacaan yang telah dihafalkan santri). Adapun pelaksanaan
kegiatan Tahfidz dapat dilihat pada jadwal kegiatan dibawah ini.
Tabel 4.3. Jadwal Program Tahfidz
Hari Waktu Kegiatan
Senin-Jum’at 03.30-06.00 WIB Hafalan Baru/Muroja‟ah
15.50-16.30 WIB Hafalan Baru/Muroja‟ah
19.30-21.30 WIB Hafalan Lama/Muroja‟ah
Sabtu 03.30-06.00 WIB Hafalan Baru/Muroja‟ah
13.00-14.20 WIB Hafalan Baru/Muroja‟ah
Sumber: Dokumen Jadwal Tahfidz Al-Ma‟tuq
2) Panahan
Panahan merupakan salah satu program pengembangan diri santri
dalam upaya mengembangkan bakat dan minat santri pada cabang olah
raga. Selain membentuk jasmani yang sehat, program panahan merupakan
cabang olah raga yang dianjurkan dalam Islam sehingga program panahan
78
seringkali disebut dengan program olah raga sunnah. Program
pengembangan diri Panahan dapat memberikan kontribusi dalam
membentuk peserta didik atau santri serta generasi masa depan yang
tangguh, sehat secara fisik, dan memiliki logika nalar yang baik untuk
menyerap berbagai hal yang positif yang ada disekitarnya. Prasetyo
(2010:h.1) berpendapat bahwa panahan dapat membentuk karakter peserta
didik seperti pengendalian emosi, penyesuaian dengan lingkungan,
mengambil keputusan yang tepat, dan nilai kejujuran.
Program pengembangan diri panahan bagi peserta didik atau santri
sangat dirasakan manfaatnya pada proses pembentukan karakter dan
peningkatan motivasi belajar pada kegiatan pembelajaran di sekolah.
Dengan demikian, panahan memberikan bekal kepada peserta didik untuk
memiliki karakter yang baik dalam kehidupan bermasyarakat nantinya.
Program panahan wajib yang diikuti semua santri dilaksanakan sebanyak
tiga kali dalam seminggu yakni pada hari Senin, Rabu, dan Kamis pada
jam 16.15 – 17.15 WIB. Kegiatan panahan dibimbing oleh beberapa ustadz
yakni Bruri Dana Saputra, Harfin Firmansyah, Rizqi Andrean Sefa.
Pengembangan diri pada cabang panahan ini telah mengukir prestasi di
beberapa even pertandingan baik yang dilaksanakan di tingkat Kota
Sukabumi, Provinsi Jawa Barat, hingga tingkat nasional.
Gambar 4.10. Panahan Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi
Sumber: Dokumen Peantren Al-Ma‟tuq
Program panahan menjadi salah satu kegiatan pengembangan diri
yang mampu membentuk kepribadian yang percaya diri bagi santri
maupun peserta didik di pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi. Selain
memberikan kepercayaan diri, kegiatan ini membekali santri memiliki
sebuah keterampilan yang lebih baik khususnya dalam ketelitian dan
ketepatan dalam mengambil tindakan.
79
3) Muhadharah (Pidato)
Muhadharah merupakan proses pemberian bantuan yang menuntun
secara aktif dan berkesinambungan yang dilakukan oleh pembimbing
terhadap santri di sebuah pondok pesantren. Kegiatan ini memiliki tujuan
agar santri mampu mengatur kehidupannya sendiri, memiliki tanggung
jawab, merencanakan sebuah langkah yang dapat diambil untuk mencapai
sebuah tujuan, membangun cita-citanya melalui pengasahan potensi yang
ada pada dirinya.
Menurut Evendhy Siregar (1998:h.8-32) bahwa kegiatan muhadharah
memiliki tujuan utama dalam membentuk kepribadian santri atau peserta
didik, yaitu; 1) memperoleh informasi yang bermanfaat, 2) belajar
mempengaruhi orang lain melalui pidatonya, 3) menyampaikan gagasan
atau ide yang dimilikinya dihadapan orang lain. Sementara Amirullah
(2014:h.21) menyampaikan bahwa tujuan kegiatan muhadharah adalah; 1)
mengekspresikan gagasan, 2) mendapat penghargaan, 3) memuaskan
pendengar. Manfaat dan tujuan kegiatan muhadharah tersebut dapat
dirasakan santri dan peserta didik dalam kehidupan sehari-harinya, dan
secara tidak langsung, santri mendapatkan sebuah kesempatan untuk
mengasah mental dan kepercayaan dirinya untuk tampil dihadapan orang
banyak sekaligus menjadi latihan untuk mampu berdakwah di masyarakat
nantinya.
Kegiatan Muhadharah dilaksanakan pada setiap pekan berdasarkan
pengelompokkan kelas para santri. Kegiatan muhadharah dibimbing oleh
beberapa ustadz pada setiap pelaksanaannya, dan setiap kegiatan terdapat
2-3 santri bertugas untuk memberikan pidato, ceramah, ataupun taushiah.
Pada pelaksanaannya kegiatan muhadharah menjadi sarana berlatih bagi
santri dengan menggunakan tiga bahasa yakni Indonesia, Inggris, dan
Arab.
Gambar 4.11. Kegiatan Muhadharah Pesantren Al-Ma‟tuq
Sumber: pesantren.al-ma‟tuq.com
80
Pelaksanaan muhadharah di Pesantren Al-Ma‟tuq menjadi salah satu
kegiatan pengembangan diri yang diunggulkan, sehingga santri yang telah
selesai masa study benar-benar terbiasa untuk menyampaikan gagasan,
pemikiran, dan nasehat kepada masyarakat di lingkungan tempat mereka
tinggal. Bahkan, santri yang telah kembali ke masyarakat kebanyakan
berkiprah pada dunia dakwah.
4) Robotik
Pengembangan diri pada bidang robotik merupakan kegiatan belajar
mengajar yang dilaksanakan di pesantren. Kegiatan ini dilakukan untuk
meningkatan potensi peserta didik dalam aspek keterampilan pada bidang
pengembangan serta pemanfaatan teknologi. Namun pada kegiatan ini
tidak semua santri mengikuti, karena program ini diperuntukkan kepada
santri yang memiliki bakat dan minat dalam mengembangkan teknologi
khususnya dalam bidang robotik. Pengembangan diri dalam bidang
robortik memacu para santri untuk membuat sebuah penemuan baru pada
alat teknologi yang dapat memudahkan pekerjaan manusia serta dapat
dimanfaatkan dalam membantu menyelesaikan pekerjaan harian di rumah.
Gambar 4.12. Pengembangan Diri Robotik
Sumber: pesantren.al-ma‟tuq.com
Kegiatan pengembangan diri dalam bidang robotik dilaksankan pada
setiap hari selasa untuk santri yang di jenjang MTs. Kegiatan ini dibimbing
oleh ustadz yang memiliki kompetensi dalam bidang teknologi atau IT.
Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi telah menikutsertakan santri dalam
perlombaan robotik dibeberapa tingkatan, baik di kabupaten, provinsi,
maupun Nasional.
5) Pramuka
Gerakan pramuka Indonesia adalah nama organisasi non formal yang
menyelenggarakan pendidikan kepanduan yang dilaksanakan di Indonesia.
81
Menurut Mertoprawiro Soedarsono (1992:h.17), Kata pramuka merupakan
rangkaian dari tiga kata yaitu Pra yang merupakan singkatan dari Praja
yang berarti rakyat atau warga negara, Mu adalah singkatan dari Muda,
yang berarti belum dewasa dan Ka, yang merupakan dari Karana yang
artinya adalah perbuatan, penghasilan dan tindakan.
Dengan demikian gerakan pramuka berarti: gerakan rakyat atau
warga negara yang masih muda (belum dewasa: pemuda) yang sanggup
dan mampu berkarya. Menurut Zainal Aqib & Sujak (2011:h.81), Gerakan
pramuka adalah gerakan pendidikan kaum muda yang menyelenggarakan
kepramukaan dengan dukungan dan bimbingan anggota dewasa. Sebagai
gerakan pendidikan, usaha gerakan pramuka tidak lepas dari pola dasar
pendidikan nasional dan merupakan salah satu sarana pendidikan yang lain
(keluarga, sekolah, kelompok sebaya, lingkungan kerja dan masyarakat).
Kegiatan pramuka menjadi salah satu kegiatan pengembangan diri
santri yang terkategori pada jenis kegiatan ekstrakulikuler pesantren.
Kegiatan pengembangan diri dimaksudkan memberikan bekal yang cukup
bagi peserta didik atau santri khususnya pada aspek kepribadian santri
yang mencerminkan sikap mandiri, bertanggung jawab, disiplin, kerja
keras dan berbagai nilai positif lainnya.
Pesantren al-Ma‟tuq Sukabumi melaksanakan kegiatan pramuka
sebagai bentuk memfasilitasi santri untuk mengembangkan dirinya dalam
aspek kepanduan. Pengelola pesantren menyadari bahwa kegiatan
pramuka sedikit banyak mampu membentuk karakter santri sebagaimana
yang telah nampak dari berbagai kegiatan pramuka yang telah ada selama
ini. Karakter yang diupayakan tumbuh dan berkembang pada kegiatan
pramuka di pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi adalah nilai keimanan dan
ketaqwaan yang tinggi kepada Allah swt, berjiwa mandiri, disiplin,
tanggung jawab, dan berjiwa sosial.
Gambar 4.13. Kegiatan Pramuka Pesantren Al-Ma‟tuq
Sumber: pesantren.al-ma‟tuq.com
82
6) Bahasa Arab dan Inggris
Penggunaan bahasa dalam berkomunikasi telah berkembang seiring
tuntutan perkembangan zaman saat ini. Hubungan komunikasi tidak lagi
hanya sebatas daerah atau wilayah disebuah negara saja, namun telah
berkembang dan melibatkan warga negara lain. Kondisi ini dituntut karena
semakin luasnya jangkauan untuk menjalin komunikasi dengan siapa saja
dan kapan saja, sehingga kompetensi berbicara atau memahami bahasa
asing telah menjadi sebuah tuntutan untuk dikuasai generasi bangsa dan
negara.
Tuntutan untuk memahami bahasa asing pada saat ini sudah selayaknya
dipenuhi dan digencarkan dalam aspek kehidupan masyarakat, karena
penguasaan bahasa asing akan memudahkan dalam mendapatkan
pekerjaan, melanjutkan studi di luar negeri, memandu wisata, hingga
sebagai sarana untuk berdakwah di luar negeri. Kebutuhan terhadap
penguasaan bahasa asing ini membuat Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi
tertantang untuk melaksanakan kegiatan pembelajaran berbahasa asing.
Namun, karena keterbatasannya, saat ini Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi
baru memprioritaskan penguasaan bahasa asing pada dua bahasa yakni
bahasa Arab dan bahasa Inggris.
Pembelajaran bahasa asing dilaksankan di semua kegiatan
kepesantrenan, bahkan pada hari yang telah ditentukan, pesantren
mewajibkan santri berkomunikasi menggunakan bahasa arab atau bahasa
inggris. Pembiasaan yang bersifat wajib ini sedikit banyak melatih santri
untuk terbiasa pula berbicara dengan menggunakan bahasa arab atau
inggris. Pembelajaran bahasa arab dan bahasa inggris ini menjadi salah
satu program pengembangan diri santri di Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi.
Pelaksanaan program pengembangan diri pada aspek penguasaan bahasa
asing dilaksanakan pada hari Selasa untuk bahasa arab, dan hari Rabu dan
Kamis untuk bahasa Inggris pada jam 16.15 – 17.15 WIB dengan
dibimbing beberapa ustadz yang telah ditunjuk serta memiliki kompetensi
berbahasa Arab dan Inggris yang baik (Dede, 28 Februari 2019).
7) Teknologi Informasi dan Komunikasi
Undang-undang sistem pendidikan nasional mengamanahkan kegiatan
pembelajaran harus mampu meningkatkan kemampuan peserta didik baik
dari aspek kognitif, afektif, maupun psikomotorik. Salah satu bentuk
dalam peningkatan kemampuan peserta didik pada aspek psikomotorik
adalah memberikan peningkatan kemampuan peserta didik dalam hal
keterampilan. Kemampuan keterampilan peserta didik menjadi salah satu
penentu untuk keberhasilan mereka dalam berkompetensi dengan
83
persaingan hidup yang ada saat ini. Bentuk keterampilan yang dibekalkan
kepada peserta didik saat ini salah satunya adalah kemampuan
memanfaatkan perkembangan teknologi.
Dalam lembaga pendidikan, kemampuan memanfaatkan teknologi
bagi peserta didik menjadi aspek yang tidak luput dari perhatian pengelola,
bahkan hampir semua lembaga pendidikan telah memasukkan TIK sebagai
salah satu muatan kurikulum wajib dalam kegiatan pembelajarannya. Hal
ini dilakukan dengan harapan peserta didik di masa mendatang tidak lagi
buta terhadap teknologi, mampu memanfaatkan dan bahkan
mengembangkannya sebagai sebuah kemudahan bagi penggunanya.
Pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi semakin mendorong
upaya-upaya pembaharuan dalam pemanfaatan hasil teknologi dalam
proses belajar (Arsyad, 2013:h.1-2). Pengembangan diri peserta didik
melalui kegiatan pembelajaran TIK memiliki tujuan agar peserta didik
mampu memahami teknologi, informasi, dan komunikasi,
mengembangkan dalam pemanfatannya, serta mengembangkan sikap
kritis, kreatif, apresiatif, dan mandiri dalam melaksankan tugas atau
pekerjaannya (Rusman, 2011:h.90-91). Pengembangan sikap positif
tersebut menjadi sebuah harapan dalam kegiatan pengembangan diri santri
pada bidang Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK).
Gambar 4.14. Kegiatan TIK Pesantren Al-Ma‟tuq
Sumber: pesantren.al-ma‟tuq.com
Pentingnya pemanfaatan teknologi secara tepat serta pengembangan
teknologi di masa mendatang menggerakkan pengelola pesantren Al-
Ma‟tuq untuk memasukkan pembelajaran TIK sebagai salah satu kegiatan
pengembangan diri santri. Kegiatan pengembangan diri TIK pada
pesantren Al-Ma‟tuq dilaksanakan pada setiap hari Selasa dan Rabu pada
jam 16.15-17.15 WIB bagi santri yang sudah menempuh pendidikan
formal di tingkat MTs dan MA dengan materi pembelajaran desain grafis
(Salim, 30 Maret 2019).
84
8) Kaligrafi (Khot Al-Qur’an)
Dalam pengembangan diri santri atau peserta didik, kegiatan yang
diberikan harus mempertimbangkan bakat dan minat santri, sehingga
program kegiatan dapat terlaksana dengan baik. Salah satu program
pengembangan diri yang dapat melatih keterampilan santri adalah kaligrafi
al-Qur‟an atau Khotil Qur‟an yakni menulis indah potongan ayat-ayat suci
al-Qur‟an dengan berbagai pola dan model tulisan yang menunjukkan
sebuah seni dalam Islam. Kaligrafi al-Qur‟an merupakan salah satu nilai
seni yang membutuhkan sebuah keterampilan menulis yang tidak mudah,
butuh ketelitian, kehati-hatian, serta kecermatan dalam menuliskan
potongan ayat al-Qur‟an. Tidak hanya itu, santri yang menekuni bidang ini
harus memiliki imajinasi yang bagus, sehingga mampu mengekspesikan
imajinasinya dalam bentuk tulisan dan paduan warna yang indah.
Kegiatan pembelajaran Khot Al-Qur‟an di pesantren Al-Ma‟tuq
dilaksanakan pada setiap hari selasa pada jam 16.15-17.15 WIB untuk
semua santri yang jenjang pendidikannya MTs dan MA. Kegiatan
pembelajaran kaligrafi al-Qur‟an dibimbing beberapa ustadz yang
berpengalaman yakni Ustadz Agung Irfan dan Ustadz Yudith
Wimbinurfalah (Ramdhani, 25 Maret 2019).
b. Pelaksanaan Pengembangan Diri
Pelaksanaan kegiatan pengembangan diri menggunakan beberapa strategi
yang dikemas dalam beberapa bentuk program, yakni program bina prestasi
santri, program halaqoh qur’an, program muroja’ah, ta’limu diniyyah,
tarbiyah, pembiasaan dan buku mutaba’ah. Berbagai strategi tersebut penulis
paparkan dengan singkat pada pemaparan dibawah ini.
1) Bina Prestasi Santri
Bina prestasi santri merupakan salah satu strategi yang dilakukan
pengelola pesantren Al-Ma‟tuq dalam mengembangkan potensi serta
kompetensi santri. Kegiatan secara umum tercakup dalam ini meliputi a)
kegiatan bina prestasi akademik yang meliputi cerdas cermat antar santri
sesuai dengan jenjang pendidikan, olimpiade al-Qur‟an, KSM sebagai
perpanjangan KSM d Sekolah formal, b) kegiatan bina prestasi apresiasi
dan kreasi seni yang meliputi kaligrafi, lomba pidato tiga bahasa, dan
lomba majalah dinding, c) kegiatan bina prestasi olah raga yang terdiri dari
lomba olah raga antar santri, bina AKSIOMA, liga Al-Ma‟tuq.
2) Halaqoh Al-Qur‟an
Sebagaimana diketahui, Pesantren Al-Ma‟tuq menetapkan target dan
pencapaian-pencapain tertentu kepada para santrinya dalam menghafal Al-
85
Quran. Dalam rangka ketercapaian target tersebut, Pesantren juga telah
mempersiapkan dan memberlakukan sistem halqoh untuk para santrinya,
meliputi pemetaan kemampuan santri dan pengelompokannya berdasarkan
kemampuan tersebut, pemilihan musyrif, ujian berkala, hingga reward
untuk memacu motivasi mereka.
Halaqoh Al-Qur‟an dilakukan dengan membentuk beberapa
kelompok-kelompok kecil dalam belajar Al-Qur‟an, yang setiap
kelompoknya terdiri dari 10-12 santri dengan bimbingan seorang guru
yang membidangi al-Qur‟an. Sistem halqoh tersebut selama ini telah
berjalan bagus dan sangat membantu para santri dalam mencapai tujuan
Pesantren. Hasil evaluasi menunjukkan, hampir 100% santri Al-Ma‟tuq
mampu memenuhi harapan Pesantren dalam hal ketercapaian target
hafalan baru.
3) Muroja‟ah
Dalam tradisi pesantren, metode muroja‟ah dilakukan setiap santri
untuk mengulang kembali materi yang sudah dihafalkan sebelumnya.
Metode ini dilakukan dengan terjadwal waktu dan harinya sesuai dengan
waktu ayng sudah ditentukan pihak pesantren atau ustadz yang mengampu.
Muroja‟ah merupakan cara menjaga hafalan santri terhadap materi yang
telah dihafalkan agar tidak lupa atau hilang dari ingatannya.
Metode muroja‟ah biasanya dilakukan dengan santri menghadap ustadz
yang telah ditunjuk, sedangkan seorang ustadz hanya menyimak dan
membenarkan hafalan yang keliru atau terlupa. Muroja‟ah dilakukan pada
materi hafalan al-Qur‟an, hadits, maqolah ulama‟, dan beberapa materi
hafalan lainnya. Namun, pada umumnya muroja‟ah dilakukan oleh santri
yang mengambil program tahfidz (hafalan) al-Qur‟an.
4) Diniyah
Pelaksanaan kegiatan belajar dengan metode diniyah adalah
pembelajaran yang dilakukan dengan sistem kelas sebagaimana
pembelajaran layaknya madrasah diniyah atau sekolah formal. Metode ini
mengenal tiga tingkatan pendidikan yakni tingkat ula (Ibtidaiyah), tingkat
wustho (Tsanawiyah), dan tingkat ulya (Aliyah). Pembelajaran diniyah ini
nantinya akan membekali santri dalam pemahaman keislaman. Metode ini
mengenal sistem ujian semester atau dalam Bahasa pesantren dikenal
dengan istilah daurah yang terbagi menjadi daurah awal dan daurah tsani.
Diakhir masing-masing daurah, santri mendapatkan raport dan syahadah
(Ijazah) bagi santri yang telah menyelesaikan pendidikan sesuai dengan
jenjang.
86
Pada metode ini pembelajaran lebih dikhususkan pada mata pelajaran
pengkajian nilai-nilai ajaran Islam yang tercakup pada beberapa mata
pelajaran yakni aqidah (tauhid), tafsir, hadits, tata bahasa arab (nahwu dan
sharaf), akhlaq, tarikh (sejarah) dan beberapa mata pelajaran bermuatan
keagamaan Islam lainnya.
5) Tarbiyah (Bimbingan/Pendampingan)
Metode tarbiyah dilakukan pada beberapa kegiatan pengembangan diri
seperti kegiatan muhadharah (ceramah), kegiatan penerapan berbahasa
asing (arab dan inggris), kegiatan tahsin al-Qur‟an atau halaqoh qur‟an,
kegiatan robotik dan beberapa kegiatan bimbingan lainnya. Pada metode
tarbiyah pengelola pesantren telah menunjuk beberapa ustad sebagai
pembimbing pada beberapa kegiatan yang sudah ditentukan. Pembimbing
pada metode tarbiyah terkadang juga merupakan santri-santri senior yang
sudah dianggap kompeten.
6) Pembiasaan
Kegiatan pembiasaan yang meliputi pertama, kegiatan rutin yang
terdiri dari berdoa sebelum memulai semua aktifitas, shalat berjamaah di
masjid, dzikir setiap ba‟da shalat, dan kebersihan kelas. Kedua, kegiatan
spontan yang terdiri dari membiasakan mengucapkan salam dan
bersalaman, membiasakan bersikap sopan dan santun, membiasakan
membuang sampah pada tempatnya, membiasakan antri, membisakan
menghargai pendapat orang lain, membiasakan membantu atau menolong
orang lain, membiasakan menyalurkan aspirasi melalui media yang ada di
madrasah seperti majalah dinding, kotak saran, dll., membiasakan minta
izin masuk/keluar kelas atau ruangan, membiasakan konsultasi kepada
guru pembimbing atau guru lain sesuai kebutuhan.
Ketiga, kegiatan terprogram, yaitu kegiatan yang dilaksanakan secara
bertahap disesuaikan dengan kalender pendidikan atau jadwal yang sudah
ditetapkan oleh pihak madrasah, kegiatan ini meliputi tahfidz al-Qur‟an,
cermaha pendek berbahasa inggris yang dilakukan setiap ba‟da ashar,
praktik khutbah dan ceramah, praktik perawatan jenazah, program pekan
bahasa arab dan bahasa inggris, class meeting, rihlah ilmiyah, dan lomba
majalah dinding, dan d) kegiatan keteladanan yaitu kegiatan dalam bentuk
perilaku sehari-hari yang dapat dijadikan teladah dan contoh, kegiatan ini
meliputi: membaisakan berpakaian rapi dan syar‟i, membiasakan datang
tepat waktu, membiasakan berbahasa dengan baik dan santun,
membiasakan rajin membaca, dan membiasakan bersikap ramah.
7) Buku Mutaba‟ah
87
Buku mutaba‟ah adalah buku harian santri yang berfungsi sebagai buku
evaluasi terhadap hasil hafalan santri dalam menghafalkan Al-Qur‟an.
Stratei buku mutaba‟ah dicetuskan karena terdapat beberapa kendala pada
program tahfidz al-Qur‟an, diantaranya banyaknya musyrif yang keluar
dan masuk halqoh, kurangnya kesadaran santri dalam memurojaah sendiri
hafalan lamanya, ditambah banyaknya santri yang memiliki hafalan mati
(hafalan yang sama sekali lupa padahal telah dihafal sebelumnya).
Beberapa kendala tersebut membutuhkan perhatian dan update sistem
halaqoh yang lebih baik. Sasaran dari pembuatan buku ini adalah:
a. Memberi musyrif gambaran nyata dari kegiatan harian/bulanan
/semesteran, target, dan tujuan dari halqoh itu sendiri;
b. Memberikan pencerahan kepada musyrif mengenai apa saja yang
perlu dilakukan ketika menemukan kendala terkait anggota
halqohnya;
c. “Memaksa” musyrif tidak melakukan kegiatan selain menyimak
hafalan santri:
d. Memungkinkan musyrif dan siapa pun melihat ketercapaian program
dan progress santri per hari, per pekan, dan per semester;
e. Menstimulus santri untuk banyak murojaah mandiri di luar waktu
halqoh;
f. Memudahkan pemetaan kemampuan santri.
Buku mutaba‟ah sebagai buku pendamping bagi santri dalam
mencapai target yang telah ditetapkan pada program Tahfidz Al-Qur‟an
berisi tiga jenis pendampingan yaitu, a) kegiatan harian yang harus
dilakukan Musyrif, artinya setiap kegiatan yang direncanakan musyrif
dituangkan dalam buku ini. b) mutaba‟ah santri meliputi bentuk kegiatan
yang dibuat sedetail mungkin seperti mutabaah kegiatan santri dari Senin-
Jum‟at, mutabaah khusus Sabtu, mutabaah pekan pertama halqoh Al-
Qur‟an, pekan kedua, pekan ketiga dan seterusnya. Dalam buku ini
memuat juga rekap ketercapaian santri per empat pekan, yang nanti
pengisiannya bisa dilakukan oleh musyrif ataupun staf halqoh. c) masalah
umum yang dihadapi dan solusinya yang dituangkan pada bagian akhir
buku ini, misalnya bagaimana menghadapi santri yang memiliki banyak
hafalan mati, santri yang susah menghafal, santri yang belum lancar
membaca, dan beberapa kendala lainnya.
D. Problematika dan Solusi Pengembangan Diri Santri di Pesantren Al-Ma’tuq
Dalam melaksankan kegiatan yang telah direncanakan, setiap organisasi atau
lembaga tentu telah melalui sebuah analisa terhadap jenis kegiatan yang telah
disesuaikan dengan kebutuhan yang merujuk pada visi, misi, dan tujuan sebuah
organisasi atau lembaga, namun, dalam mewujudkan terlaksananya kegiatan yang
88
telah direncanakan tidak jarang menghadapi sebuah problem atau kendala di
lapangan. Dalam dunia pendidikan, kendala tersebut bisa muncul dari pihak stake
holder, pengelola, asatidz, santri atau peserta didik, orang tua/wali, hingga
masyarakat yang tinggal di sekitar lembaga.
Dalam menghadapi berbagai kendala yang muncul, sebuah organisasi atau
lembaga pendidikan harus menyiapkan berbagai strategi untuk menjadi solusi bagi
berbagai permasalahan yang ada. Solusi bisa muncul dari siapa saja, namun solusi
yang terbaik adalah solusi yang muncul dari sebuah kebijakan pimpinan yang
merupakan hasil dari musyawarah bersama dengan asatidz, orang tua, stake holder,
pengelola lembaga, maupun dari masyarakat. Pesantren Al-ma‟tuq dalam
mewujudkan visi, misi, dan tujuan pesantren tentu menghadapi berbagai kendala
pada setiap program kegiatan, namun demikian pesantren Al-Ma‟tuq tentu
melewati berbagai permasalah dengan berbagai strategi dan solusi terbaik,
sehingga sampai dengan saat ini proses kegiatan pendidikan masih dapat
berlangsung dengan baik.
a. Problematika
Dalam melaksanakan program pengembangan diri terhadap santri di
pesantren Al-Ma‟tuq tidak terlepas dari berbagai problem dan kendala yang
ditemuinya. Problem atau kendala tersebut tentu menghambat
keberlangsungan kegitan pengembangan diri pesantren. Problematika yang
ditemui pengelola pesantren terhadap program pengembangan diri secara
umum terklasifikasi menjadi dua macam, pertama, kendala atau problem yang
berasal dari kalangan santri atau peserta didik, dan kedua, kendala atau
problem yang berasal dari pengelola pesantren dan ustadz.
Problem atau kendala kegiatan pengembangan diri dari kalangan santri
atau peserta didik adalah 1) motivasi santri dalam mengikti program
pengembangan diri belum maksimal, 2) input peserta pengembangan diri
belum memenuhi standar, dan, 3) pengalaman berkompetisi yang tidak
merata. Sedangkan kendala yang berasal dari pengelola pesantren dan dewan
asatidz adalah 1) sistem perekrutan pembimbing (guru) belum sesuai
kompetensi, 2) komunikasi yang belum terjalin dengan baik di kalangan
dewan asatidz, 3) fasilitas pengembangan diri belum sepadan dengan jumlah
peserta, dan 4) manajemen program pengembangan diri belum terlaksana
secara optimal. Beberapa kendala tersebut menjadi sebuah hambatan yang
cukup berarti dalam pencapaian target kegiatan pengembangan diri
(Anfalullah, 20 Maret 2019).
a) Problematika Santri atau Peserta Didik
Secara umum, kegiatan pembelajaran di pesantren Al-Ma‟tuq
berlangsung dengan baik, bahkan, berbagai program pembelajaran dan
pengembangan santri memiliki sejumlah prestasi. Namun sejatinya, tidak
89
ada gading yang tak retak. Artinya sebaik apapun kegiatan yang telah
dilaksanakan tentu terdapat berbagai kekurangan yang salah satu
penyebabnya adalah problem yang muncul pada sebuah kegiatan.
Penyelenggaraan kegiatan pengembangan diri terhadap santri di
Pesantren Al-Ma‟tuq juga demikian, meski terlihat mulus dan baik-baik
saja, sejatinya pembelajaran pengembangan diri pada Pesantren Al-
Ma‟tuq menemui berbagai kendala atau hambatan.
1. Motivasi Santri
Salah satu kendala dalam pelaksanaan program pengembangan
diri di Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi adalah motivasi santri dalam
mengikuti kegiatan pengembangan diri. Dari sekian banyak santri,
semua memiliki pilihan untuk mengikuti program pengembangan diri
yang sifatnya pilihan. Artinya santri memiliki kewenangan untuk
memilih program pengembangan diri yang sesuai dengan keinginan,
minat, dan bakat yang dimilikinya. Dalam pelaksanaan program
pilihan, motivasi siswa untuk mengasah dan mengembangkan
potensi diri cukup baik, namun demikian masih juga ditemui
beberapa peserta didik yang belum memiliki motivasi yang baik untk
mengikuti kegiatan. Sehingga program pengembangan diri sebatas
menjadi kegiatan rutinitas semata. Santri belum memiliki motivasi
tinggi untuk mengembangkan secara maksimal. Akibat dari motivasi
yang lemah dari beberapa santri, hasil yang dicapai dalam kegiatan
pilihan santri belum menunjukkan pada sebuah hasil yang
memuaskan.
Kondisi ini seharusnya segera ditindak lanjuti pembimbing
untuk melakukan konseling terhadap peserta didik yang memiliki
motivasi rendah. Konseling yang dilakukan dapat menggali
informasi baru terkait penyebab rendahnya motivasi santri dalam
mengikuti kegiatan pengembangan diri. Dengan begitu, pembimbing
dapat memberikan sebuah solusi dan semangat baru terhadap santri
untuk terpacu melakukan pengembangan potensi secara maksimal.
2. Input Peserta Pengembanagn Diri
Permaslahan lain yang ditemukan pada program pengembangan
diri santri adalah input peserta pengembangan diri yang belum
memenuhi standar. Misalnya dalam program tahfidz, santri yang
mengikuti program ini belum semuanya memiliki bacaan al-Qur‟an
yang baik dan benar sebagaimana kaidah ilmu tajwid. Akibatnya,
tidak sedikit santri yang terkendala dengan program hafalannya
dikarenakan harus mengikuti program tahsin terlebih dahulu.
90
Keadaan ini cukup menghambat santri dalam mencapai target
hafalan sebagaimana yang telah ditentukan.
Dalam kasus lainnya, pada program muhadharah berbahasa
asing, santri atau peserta didik yang tidak memiliki dasar bahasa
asing yang baik akan sangat kesulitan dalam mengikuti program
pengembangan diri terampil berbahasa asing pada saat tampil
ceramah atau pidato. Peserta didik yang belum memiliki dasar
bahasa asing yang baik harus memperkuat dasar bahasa asing
terlebih dahulu sebelum mengikuti program muhadharah berbahasa
asing.
Menyikapi kondisi yang demikian, pengelola program
pengembangan diri harus melakukan penyaringan santri yang
disesuaikan dengan kompetensi dasar yang telah dimilikinya. Artinya
peserta didik atau santri yang memilih program pengembangan diri
tertentu harus diperkuat terlebih dahulu dengan berbagai kemampuan
dasar dalam program pengembangan diri yang diminatinya. Hal ini
dapat dilakukan dengan melakukan pree-test bagi santri dalam
program pengembangan diri yang akan ditekuninya, sehingga dengan
pree-test yang diberikan dapat diketahui tingkat kemampuan peserta
didik pada program pengembangan diri yang menjadi pilihannya.
3. Pengalaman Kompetisi Santri
Pengalaman santri terhadap program pengembangan diri yang
dipilihnya juga mempengaruhi tercapaianya kompetensi peserta didik
atau santri. Seorang santri yang telah memiliki pengalaman terhadap
salah satu program akan lebih terpacu untuk meningkatkan
kompetensinya pada program tersebut, apalagi jika sudah memiliki
pengalaman dalam berkompetisi pada program pilihan tersebut.
Misalnya, santri yang pernah mengikuti lomba pidato, akan lebih
tertarik pada jenis pengembangan diri pidato ketimbang jenis
pengembangan diri lainnya. Karena santri tersebut merasa memiliki
kemampuan yang dapat dikembangkan menjadi lebih baik. Contoh
lain, santri yang pernah mengikuti lomba tahfidz dan menang,
semakin termotivasi untuk memperkuat hafalannya demi mengikuti
kompetisi-kompetisi berikutnya.
Pengalaman santri khususnya dalam berkompetisi secara tidak
langsung membangun sebuah ikatan batin untuk lebih menikmati
sekaligus terus mengasah kemampuan yang telah ada pada dirinya.
91
Oleh karena itu, pengelola lembaga harus memperhatikan aspek ini
demi menajamkan semangat santri atau peserta didik dalam
mengembangkan potensi, minat, serta bakat yang telah ada pada diri
santri. Sering mengikut sertakan santri atau peserta didik pada
berbagai even lomba dapat memacu motivasi serta semangat santri
dalam meningkatkan kualitas dirinya.
b) Problematika Pengelola dan Dewan Asatidz
Selain problem yang muncul dari kalangan santri atau peserta didik,
pembelajaran pada pesantren Al-Ma‟tuq juga terkendala dengan
beberapa problem yang muncul dari pihak pengelola pesantren ataupun
dewan asatidz. Ketidak cermatan pengelola pesantren dalam
menempatkan pembimbing yang tidak sesuai dengan kompetensinya atau
penyediaan fasilitas yang belum menunjang kegiatan secara maksimal
menjadi sandungan tersendiri dalam proses pelaksanaan kegiatan
pengembangan diri, sehingga tujuan yang telah dicanangkan tidak
tercapai secara optimal. Dengan demikian, pengelola lembaga memiliki
peran yang sangat strategis dalam mempersiapkan semua penunjang
kegiatan pembelajaran yang nantinya secara tidak langsung akan
mempengaruhi terwujudnya tujuan kegiatan secara maksimal.
1. Perekrutan Ustadz/Pembimbing
Pada aspek Asatidz, kendala yang ditemui pada program
pengembangan diri Pesantren Al-Ma‟tuq adalah proses perekrutan
Ustadz/pembimbing yang belum sesuai dengan kompetensi yang
dibutuhkan. Kondisi ini diakibatkan karena sering terjadi resain di
kalangan asatidz, guru, atau pembimbing. Misalnya pada program
tahfidz, keluar masuknya musyrif mempengaruhi pola hafalan santri.
Bisa jadi, musyrif lama dan musyrif baru memiliki kompetensi dan
metode yang berbeda dalam melakukan bimbingan santri pada
program tahfidz.
Ketidaktepatan dalam perekrutan pembimbing dikarenakan
sulitnya mencari pembimbing program pengembangan diri yang
sesuai dengan latar belakang pendidikan. Karena kebutuhan yang
terus terjadi dan ketersediaan pembimbing yang sesuai dengan
kompetensi tidak seimbang tidak jarang menempatkan pembimbing
yang tidak sesuai dengan latar belakang pendidikan dengan program
pengembangan diri yang menjadi bimbingannya.
Perekrutan pembimbing atu ustadz yang dinilai kurang tepat pada
beberapa program pengembangan diri memberikan dampak yang
tidak sepele pada pelaksanaan program serta capaian hasil program
92
pengembangan diri. Kondisi seperti ini menuntut pengelola pesantren
untuk merancang strategi yang tepat dalam proses perekrutan hingga
penempatan pembimbing program. Artinya kompetensi pembimbing
harus sesuai dengan program bimbingannya berdasarkan latar
belakang pendidikan, jika tidak didapati, maka pengelola perlu
mengadakan kegiatan peningkatan kompetensi bagi pembimbing atau
ustadz yang tidak sesuai dengan kompetensi serta latar belakang
pendidikannya dengan mengikut sertakan pada program pelatihan
atau peningkatan kompetensi lainnya.
2. Komunikasi di Kalangan Asatidz
Salah satu kendala yang menjadi bahaya laten dalam
penyelenggaraan program kegiatan pendidikan adalah adanya miss
komunikasi di kalangan ustadz. Perbedaan dalam pola dan cara
mengajar bisa menimbulkan permasalahan yang cukup rumit jika
tidak dipahami serta disikapi dengan nilai-nilai yang bijak.
Komunikasi yang belum terjalin dengan baik terkadang karena
lemahnya pola manajemen yang diterapkan dalam sebuah organisasi.
Bagian humas yang tidak maksimal dalam melaksankan tugas, pokok,
dan fungsinya juga kerap kali menjadi penyebab dari timbulnya
komunikasi yang kurang baik diantara guru, pengelola, orang tua, dan
masyarakat.
Pada pelaksanaan program pengembangan diri terhadap santri di
Pesantren Al-Ma‟tuq masih terjadi komunikasi yang belum terjalin
dengan baik di antara dewan asatidz (guru/pembimbing), kondisi ini
terkadang terjadi karena penyampaian informasi yang kurang
maksimal dari ustadz yang menjadi penanggung jawab program
kepada dewan asatidz lainnya, sehingga menimbulkan pemahaman
yang tidak sempurna terhadap program pengembangan diri yang
dibimbingnya.
Komunikasi yang belum terjalin dengan baik juga disebabkan
banyaknya kegiatan kesantrian yang harus diikuti santri, sehingga
antara pembimbing kegiatan belum sinkron dalam penggunaan waktu
untuk melaksanakan kegiatan bimbingan. Misalnya, seorang santri
atau peserta didik yang mengikuti 2 atau lebih program
pengembangan diri pilihan yang waktu pelaksanaannya bersamaan,
terkadang sering menimbulkan komunikasi yang kurang baik di
kalangan ustadz atau pembimbing kegiatan yang diikutinya,
pengaturan waktu yang belum ter-manage dengan baik, atau ketidak
tepatan waktu dalam memulai dan mengakhiri kegiatan terkadang
menimbulkan kesalah pahaman di kalangan pembimbing kegiatan.
Kondisi ini seharusnya tidak terjadi dan segera dicarikan solusi atau
93
penyelesaiannya, agar proses kegiatan tetap dapat berjalan dengan
baik.
3. Fasilitas Pengembangan Diri
Ketersediaan fasilitas penunjang menjadi salah satu faktor
keberhasilan sebuah kegiatan. Pelaksanaan program pengembangan
diri di Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi terkadang terkendala dengan
fasilitas kegiatan yang belum tersedia secara maksimal. Banyaknya
kelompok-kelompok program pengembangan diri dalam satu jenis
kegiatan belum diimbangi dengan tersdianya fasilitas yang cukup
untuk semua kelompok, terkadang beberapa kelompok peserta didik
atau santri belum mendapatkan fasilitas yang sama dengan kelompok
yang lainnya.
Persoalan ini tentu menjadi hambatan dalam memaksimalkan
pelaksanaan program pengembangan diri santri atau peserta didik di
Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi. Fasilitas penunjang yang dirasakan
kurang juga terkendala dengan lahan pesantren yang terbatas,
sehingga perlu adanya penambahan lahan yang memadai untuk
pengembangan kegiatan pengembangan diri.
4. Manajemen Program Pengembangan Diri
Aspek manajemen dalam sebuah organisasi atau lembaga
menjadi aspek yang harus diperhatikan dengan baik. Kondisi
manajemen yang tidak terpola dengan baik berdampak pada kualitas
penyelenggaraan kegiatan di sebuah lembaga atau organisasi. Pada
ranah pendidikan, manajemen merupakan sebuah bentuk penataan
serta pengelolaan lembaga yang profesional. Pengelolaan atau
manajemen dalam lembaga pendidikan formal dikenal dengan
beberapa istilah seperti MBS (Manajemen Berbasis Sekolah), Sistem
Manajemen Mutu ISO, Manajemen Berbasis Kinerja, dan beberapa
istilah lainnya. Kegiatan manajemen dirasakan penting untuk
menyelenggarakan kegiatan pendidikan yang bermutu demi
terwujudnya lulusan pendidikan yang berkompeten.
Kondisi manajemen pada program pengembangan diri di
Pesantren Al-Ma‟tuq sejatinya telah terpola dengan baik sebagaimana
pemaparan hasil penelitian penulis pada pembahasan sebelumnya,
namun, pelaksanaan manajemen pada program pengembangan diri
harus terus diperbaiki dan ditingkatkan dalam aspek
keprofesionalannya.
Saat ini pelaksanaan manajemen masih belum maksimal karena
berbagai kendala yang masih ditemui di lapangan. Teknis
94
pelaksanaan program masih sering menyesuaikan kondisi di lapangan.
Artinya belum sepenuhnya berjalan sebagaimana rencana program.
Dengan demikian, berbagai kelemahan dalam aspek manajemen
pengembangan diri harus terus dideteksi melalui program evaluasi
program yang dijalankan, sehingga proses perbaikan dan peningkatan
mutu manajemen program pengembangan diri dapat terus dilakukan.
b. Solusi
Dalam menanggulangi berbagai problem yang ditemui pada program
pengembangan diri santri, pengelola mengupayakan beberapa strategi untuk
meminimalisir problem tersebut. Upaya ini dilakukan dalam rangka
mewujudkan penyelenggaraan pendidikan yang bermutu sebagaimana visi,
misi, dan tujuan yang dimiliki Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi. Anfalullah (20
Maret 2019) memaparkan beberapa upaya yang dilakukan dalam
menyelesaikan berbagai problem yang ditemui pada program pengembangan
diri Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi yaitu; 1) melakukan rapat evaluasi secara
berkala, 2) meningkatkan motivasi peserta didik melalui pengoptimalan
layanan konseling, 3) memperbanyak melibatkan santri pada berbagai
kompetisi, dan 4) menjalin kerjasama dengan berbagai pihak (stake holder,
orang tua, LSM, dan masyarakat).
a) Rapat Evaluasi Berkala
Evaluasi kegiatan pengembangan diri merupakan salah satu upaya
lembaga dalam memperbaiki kualitas pelaksanaan kegiatan dan
meningkatkan efektifitas kegiatan pengembangan diri di Pesantren Al-
Ma‟tuq. Rapat evaluasi berkala dilaksankan pimpinan pesantren bersama
penanggung jawab program, guru, serta karyawan pesantren. Rapat
berkala pada dasarnya mengevaluasi seluruh kegiatan yang dilaksankan
di pesantren, demikian juga dengan bagian-bagian penting lainnya seperti
sarpras ataupun bagian lain.
Rapat berkala dilaksanakan setiap sebulan sekali setiap akhir bulan
dan melibatkan pimpinan, guru, penanggung jawab program kegiatan,
staf, dan karyawan lainnya. Rapat evaluasi berkala juga sebagai wadah
untuk kembali menguatkan tekad yang sama dalam menyelenggarakan
pendidikan serta memotivasi seluruh guru dan karyawan untuk lebih
meningkatkan kinerja serta memiliki tanggung jawab tinggi dalam
menjalankan tugas, pokok, dan fungsinya (Anfalullah, 20 Maret 2019).
b) Optimalisasi Layanan Konseling
Strategi yang dilakukan Pesantren Al-Ma‟tuq dalam menghadapi
permasalahan peserta didik adalah dengan mengoptimalkan layanan
konseling terhadap peserta didik. Upaya ini dilakukan pada peserta didik
95
yang memiliki motivasi belajar yang rendah, hiper aktif, maupun
permasalahan santri lainnya. Permasalahan tentang kondisi peserta didik
atau santri yang belum sesuai dengan harapan pesantren diselesaikan
dengan memberikan layanan bimbingan dan konseling secara maksimal.
Layanan bimbingan dan konseling diberikan kepada santri Al-
Ma‟tuq dalam beberapa macam layanan yakni, 1) layanan bimbingan
belajar, 2) layanan bimbingan perorangan, 3) layanan bimbingan
kelompok, dan 4) layanan bimbingan karir ( Ramdani, 2018:h.1). upaya
memberikan layanan yang terbaik terhadap santri atau peserta didik
sebagai bentuk tanggung jawab Al-Ma‟tuq kepada masyarakat dan
ummat dalam menyelenggarakan pendidikan yang bermutu. Sehingga
diharapkan layanan bimbingan dan konseling ini dapat memacu santri
atau peserta didik untuk memiliki motivasi belajar serta meningkatkan
prestasi peserta didik dalam jenjang pendidikan.
Layanan bimbingan dan konseling terhadap santri memiliki
beberapa tujuan selain tujuan yang telah dikemukakan diatas,
diantaranya; 1) membantu santri dalam mengatasi masalah belajar yang
dihadapi, 2) membantu mengatasi masalah kehidupan sosial santri, 3)
membantu dalam pemilihan jenjang pendidikan yang lebih tinggi, dan 4)
membantu siswa dalam pengembangan karir atau bakat yang dimiliki
(Ramdani, 2018:h.1). layanan bimbingan konseling diberikan kepada
peserta didik atau santri pada waktu-waktu tertentu yakni tidak menjadi
satu dalam jam tatap muka di kelas dan bersifat kondisional mengingat
jadwal kegiatan santri yang telah ditetapkan.
c) Melibatkan Santri dalam Even Kompetisi
Dalam meningkatkan motivasi belajar peserta didik serta
memberikan pengalaman belajar yang baik, Pesantren Al-Ma‟tuq
mengupayakan santri terlibat dalam beberapa even kompetisi, baik
kompetisi di internal pesantren, yayasan, maupun kompetisi di luar
pesantren. Hal ini memberikan solusi terhadap kurang meratanya
pengalaman santri dalam even lomba yang berdampak pada motivasi
belajar santri. Namun demikian, dalam setiap even lomba yang
dilaksanakan di luar pesantren tentu tidak semua santri terlibat,
melainkan hanya beberapa santri yang telah terpilih melalui even
kompetisi di dalam pesantren.
Pelibatan santri atau peserta didik dalam berbagai even lomba dapat
memberikan manfaat bagi perkembangan peserta didik, diantaranya; 1)
memberikan pengalaman baru bagi peserta didik dalam mengaplikasikan
pengetahuan yang telah didapatkan dari kegiatan pembelajaran di
96
pesantren, 2) mengasah ketajaman serta kemampuan siswa dalam
mengingat kembali berbagai materi pelajaran yang pernah dipelajari, 3)
meningkatkan semangat belajar santri, 4) meningkatkan rasa kepercayaan
diri terhadap santri khususnya dalam melakukan berbagai hal yang
positif, dan; 5) memberikan apresiasi kepada santri atas ketekunan dan
semangat belajar yang dimilikinya.
Berbagai even kompetisi yang telah diikuti santri mepersembahkan
berbagai kemenangan atau prestasi. Hal ini secara tidak langsung
mengangkat nama baik pesantren dan santri Al-Ma‟tuq secara
keseluruhan. Beberapa prestasi yang telah di raih merupakan hasil dari
kesungguhan pengelola pesantren dalam melaksanakan program
pengembangan diri di Pesantren Al-Ma‟tuq sekaligus bentuk keseriusan
santri dalam mengikuti program tersebut. Capaian prestasi dalam even
kompetisi menjadi sebuah kebanggaan tersendiri bagi lembaga dan
sekaligus menjadi sebuah motivasi bagi lembaga untuk terus
menyelenggarakan program pendidikan dengan kualitas program serta
layanan pendidikan yang lebih baik.
d) Menjalin Kerjasama dengan Berbagai Pihak
Upaya pengelola pesantren dalam meminimalisir serta
menghadirkan solusi pada problem yang ditemui di lapangan pada proses
pembelajaran adalah menjalin kerjasama yang baik dengan berbagai
pihak, baik dari kalangan dewan asatidz, pengelola, orang tua, stake
holder, maupun masyarakat atau instasi lain secara luas. Adanya sebuah
kerjasama yang baik akan memudahkan pengelola pesantren dalam
meningkatkan kualitas layanan pendidikan serta mengembangkan
berbagai kegiatan pendidikan di pesantren, seperti dalam melakukan
penyediaan fasilitas penunjang program pendidikan, perizinan kegiatan,
praktek lapangan bagi santri, dan berbagai manfaat lainnya.
Jalinan kerjasama yang baik juga dapat meningkatkan kualitas hasil
belajar santri pada berbagai program kegiatan. Misalnya jalinan
kerjasama dengan orang tua atau wali santri, jika terjadi keseimbangan
dalam memahami pola pendidikan di pesantren, maka akan mendukung
sepenuhnya kegiatan pesantren dengan berbagai masukan yang sifatnya
membangun, namun sebaliknya komunikasi atau kerjasama yang kurang
terjalin dengan baik mengakibatkan proses pendidikan di pesantren akan
terhambat dengan berbagai keinginan orang tua atau wali santri yang
berseberangan dengan pengelola pesantren.
Tebel 4.4. Problematika dan Solusi Program Pengembangan Diri
97
No Problem Solusi
1 Motivasi belajar santri yang
lemah
Optimalisasi layanan konseling
2 Input peserta pengembangan
diri belum memnuhi standar
Rapat evaluasi secara berkala
3 Pengelaman kompetisi santri
tidak merata
Melibatkan santri dalam
berbagai even kompetisi
4 Sistem perekrutan
pembimbing/guru belum
sesuai kompetensi bimbingan
Menjalin kerjasama dengan
berbagai Pihak
5 Komunikasi dewan asatidz
yang belum terjalin dengan
baik
Meningkatkan komunikasi
diantara dewan asatidz melalui
kegiatan yang bersifat
kekeluargaan
6 Fasilitas pengembangan diri
belum sepadan dengan jumlah
peserta
Melengkapi fasilitas yang
dibahas melalui rapat dewan
asatidz dan pimpinan pesantren
7 Manajemen program
pengembangan diri belum
terlaksana secara optimal
Melakukan evaluasi program
dan menentukan tindak
lanjutnya yang dilakukan
melalui rapat atau penjalinan
kerjasama
Sumber: Anfalullah, 20 Maret 2019
E. Pembahasan
Salah satu tujuan dari pendidikan yang benar adalah membentuk peserta didik
yang cerdas secara intlektual dan berkarakter “Intellegence plus character, that is
the true education”. Berangkat dari perihal tersebut, keberadaan lembaga
pendidikan seharusnya menjadi “agent of change” pada peningkatan kualitas
generasi bangsa untuk menjadi generasi yang lebih kompeten, berpengetahuan
luas, serta berkarakter. Nilai-nilia kulitas diri tersebut menjadi salah satu tombak
bangkitnya generasi bangsa dalam mewujudkan sebuah kemandirian bangsa di
masa mendatang.
Perubahan yang diharapkan dari sebuah proses pendidikan tentu meliputi
aspek kognitif, afektif, maupun psikomotorik bagi sasaran atau obyek pendidikan
yakni peserta didik. Ketiganya memberikan dampak yang besar pada proses
keberlanjutan hidup manusia khususnya dalam menghadapi tantangan zaman yang
semakin “menggila”. Ketidak mampuan dalam berkompetisi sebagaimana tuntutan
98
zaman dengan sendirinya menyingkirkan generasi bangsa dari kontestasi hidup
yang ada sekaligus mengantarkan pada kehidupan yang terbelakang dan
terpinggirkan.
Pesantren sebagai lembaga pendidikan klasik yang terus mencoba bertahan
berfikir keras dalam membuat berbagai terobosan jitu untuk mewujudkan lulusan
yang siap tempur dalam ajang kompetisi kehidupan yang semakin garang. Untuk
mewujudkan hal tersebut, pesantren harus memiliki sebuah manajemen yang lebih
baik dengan tingkat profesionalisme yang tinggi sehingga mampu
menyelenggarakan kegiatan pendidikan yang bersahabat dengan tuntutan zaman.
Sanaky (2003:h.2) mengatakan bahwa pendidikan Islam harus mempunyai prinsip
yaitu menyelenggarakan pendidikan Islam yang bermutu dan relevan sesuai
dengan kebutuhan masyarakat.
Menjawab tantangan tersebut, Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi melaksanakan
pendidikan dengan mengkombinasikan keilmuan sains, islam, dan teknologi demi
mewujudkan generasi bangsa yang lebih kompeten serta mampu menjawab
tantangan zaman. Upaya tersebut dilakukan dengan membangun sistem
manajemen yang bermutu sebagaimana yang telah diamanahkan dalam Undang-
undang nomor 20 tahun 2003 yakni untuk mengembangkan potensi peserta didik
sehingga peserta didik memiliki pengetahuan, karakter, dan keterampilan yang
baik untuk menjadi manusia yang seutuhnya.
Pengembangan potensi peserta didik yang memiliki pengetahuan, karakter,
dan keterampilan yang mumpuni perlu didukung dengan pola manajemen yang
baik dan sinergis di antara berbagai komponen pendidikan yang terlibat baik yang
bersifat formal, nonformal, maupun informal, baik di sekolah, keluarga, maupun
masyarakat (Harun, 2013: 302). Pernyataan ini sekaligus menjadi pelecut bagi
lembaga pendidikan untuk mengevaluasi serta meningkatkan kualitas manajemen
yang dimilikinya, sehingga tujuan penyelenggaraan pendidikan dapat terwujud
secara optimal.
Pelaksanaan manajemen di Pesantren Al-Ma‟tuq mencakup semua pelayanan
pendidikan dalam semua aspeknya, baik pada aspek kegiatan pendidikan, maupun
aspek penyediaan sarana serta fasilitas penunjang lainnya. Salah satu aspek yang
menarik untuk penulis teliti adalah aspek manajemen pada program kegiatan
pengembangan diri santri, dimana pada pesantren ini, kegiatan pengembangan diri
menjadi salah satu program kegiatan yang menghasilkan lulusan berbeda dengan
lembaga pendidikan lainnya. Diantaranya, lulusan pesantren ini memiliki
keterampilan dasar yang cukup baik dalam aspek pemanfaatan teknologi selain
juga memiliki kemampuan dasar dalam memahami serta mendakwahkan keilmuan
islam melalui program muhadharah, tahfidz dan beberapa kegiatan penunjang
lainnya.
99
Pola manajemen yang dibangun pada pesantren ini dibeberapa titik masih
mengalami kelemahan diantaranya pola perencanaan yang tidak terstruktur dengan
baik, pengorganisasian guru pembimbing maupun perekrutan peserta didik yang
belum memnuhi standar, sarana yang perlu ditingkatkan, dan beberapa persoalan
klasik lainnya seperti manajemen dengan pola kepemimpinan terpusat, komunikasi
belum terjalin dengan baik serta berbagai temuan lainnya. Dengan demikian,
dalam meningkatkan pola manajemen pesantren yang lebih baik, penulis tertarik
untuk meneliti berbagai kelemahan yang ada, sekaligus mencari celah untuk
berkontribusi dalam menyelesaikan permasalahan tersebut.
Peningkatan kualitas manajemen pada lembaga pesantren dapat dilakukan
dengan menggunakan berbagai teori manajemen yang bersifat strategi, dan sudah
saatnya pesantren mengadopsi nilai-nilai manajemen strategis yang didefinisikan
sebagai sekumpulan keputusan dan tindakan yang menghasilkan perumusan
(formulasi) dan pelaksanaan (implementasi) rencana-rencana untuk mencapai
sasaran-sasaran perusahaan dalam hal ini disebut madrasah (Agus Maulana, 1997:
20).
Penerapan fungsi manajemen dalam lembaga pendidikan khususnya pesantren
pada umumnya masih ditemui kelebihan dan kekurangannya, salah satu faktor
ketidak optimalan implementasi manajemen di lembaga pendidikan seperti
pesantren adalah ketersediaan sumber daya manusia yang belum sepenuhnya
memahami makna dan konsep manajemen itu sendiri karena latar belakang
pendidikan pengelola pesantren yang berbeda-beda. Kondisi seperti ini tidak
sedikit menimbulkan pandangan yang negatif di sebagian kalangan masyaratakat,
seperti halnya pesantren adalah lembaga pendidikan ortodoks, dan anti modern.
Akibatnya pandangan tersebut membuat kecurigaan yang berlebihan dan membuat
pesantren semakin terisolasi. Bahkan, tidak jarang pesantren menolak adanya
perubahan secara radikal (Tilaar, 2010: 153). Sementara itu Dawam dan Ta‟arrifin
(2005:h.6) mengatakan bahwa pendidikan pesantren masih dipandang sebagai
lembaga konservatif, eksklusif dan bahkan anti-perubahan masih melekat
dinisbatkan terhadap lembaga pendidikan tertua itu.
Fareehan dan Syarifuddin (2005:h.68) memaparkan bahwa sebagian pondok
pesantren memiliki tipologi salaf. Pada model pesantren ini kelemahan-kelemahan
akan semakin jelas terlihat, seperti pengelolaan masih tradisional, praktik
manajemen berjalan sederhana dan berpola pada kebiasaan yang telah berlaku,
belum memiliki wirausaha permanen, serta hampir semua pesantren salaf milik
individu dan tidak bisa ditekan oleh kekuatan lain sehingga tugas kiai mejadi
multifungsi yaitu sebagai guru, mubalig sekaligus manajer.
Sebagai upaya untuk mewujudkan misi pendidikan Islam di atas, pesantren
dituntut untuk survive dengan perkembangan zaman dan harus segera menghindari
pandangan negatife sebagaimana realita yang ada saat ini. Memahami konsep
100
manajemen dapat dilakukan dengan mempelajari langsung secara khusus ataupun
memiliki pengalaman bermanajemen di lembaga pendidikan atau organisasi
lainnya. Pada Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi, pola manajemen yang dibangun
adalah sebuah sistem pendidikan yang menawarkan berbagai program untuk
meminimalisir pandangan negatife terhadap pesantren diantaranya
mengkombinasikan pembelajaran berbasis agama, sains, teknologi, dan
pembentukan karakter unggul pada peserta didiknya.
a. Manajemen Program Pengembangan Diri Santri
Upaya membangun lembaga pesantren yang lebih unggul, kompetitif,
dan berkualitas, Pesantren Al-Ma‟tuq menerapkan pola manajemen yang tidak
berbeda dengan lembaga pendidikan lainnya, yakni perencanaan,
pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan (Anfalullah, 20 maret 2019).
Fungsi-fungsi manajemen ini sebagimana disampaikan G.R Terry (2003:h.4)
bahwa manajemen adalah suatu proses yang khas yang terdiri dari tindakan-
tindakan perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, dan pengadilan
dilakukan untuk menentukan serta untuk mencapai sasaran-sasaran yang telah
ditentukan melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber-sumber
lainnya.
Penerapan fungsi manajemen tersebut senada dengan hasil penelitian
Hinayatullohi (2019:h.43) yang memaparkan bahwa pada pelaksanaan
kegiatan ekstrakurikuler di Pesantren Al-Luqmaniyah Yogyakarta, pengelola
pesantren menerapkan empat fungsi manajemen yakni; pertama, perencanaan.
Langkah ini dilakukan melalui proses perumusan tujuan ekstrakurikuler,
Pemilihan program ekstra, dan penentuan sumber daya yang akan digunakan.
Kedua, pengorganisasian, yakni dengan memberikan tugas kepada bidang
Pengembangan Sumber Daya Santri untuk mengelola ekstra. Ketiga,
pelaksanaan, kegiatan ekstrakurikuler yang telah ditetapkan dengan jadwal
kegiatan rutinan mingguan, bulanan dan tahunan. Keempat, pengawasan,
dimana dalam setiap kegiatan ekstrakurikuler PSDS akan menilai bahwa
pelaksanaan benar-benar sesuai dengan perencanan, dan mengkoreksi
penyimpangan untuk perbaikan dimasa yang akan datang.
Gambar 4.15. Aktifitas Manajemen
101
Sumber: Terry dan Franklin (2003:h.4)
Dalam tahap perencanaan, Ramdani (25 Maret 2019) kepala bidang
pendidikan pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi menuturkan bahwa perencanaan
kegiatan pengembangan diri santri dilakukan melalui dua tahapan yakni;
pertama, perumusan kurikulum pengembangan diri dengan mempertimbangkan
visi dan misi Pesantren, kebutuhan kompetensi lulusan, peraturan perundang-
undangan tentang pendidikan (regulasi), dan motivasi serta minat, dan bakat
Siswa. Kedua, rapat penetapan kurikulum pengembangan diri. Kedua langkah
ini dilakukan untuk memaksimalkan perencanaan kegiatan pengembangan diri
santri pada pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi Jawa Barat.
Pada aspek pengorganisasian, Pesantren Al-Ma‟tuq merumuskan konsep
dasar pemikiran kurikulum pengembangan diri, perumusan visi, misi, dan
tujuan, penentuan isi program, pemilihan sumber belajar, dan perekrutan
asatidz sebagai pembimbing kegiatan. Pada aspek pelaksanaan, terdapat dua
jenis kegiatan yaitu; pertama, layanan bimbingan konseling yang meliputi 1)
layanan bimbingan belajar, 2) layanan bimbingan perorangan, 3) layanan
bimbingan kelompok, dan 4) layanan bimbingan karir. Kedua, kegiatan
ekstrakurikuler yang meliputi kekridaan (organisasi santri), pengembangan
minat dan bakat santri, kegiatan pembiasaan, kegiatan keagamaan, kegiatan
pembinaan, dan kegiatan peduli lingkungan hidup.
Gambar 4.16. Kegiatan Ekstrakulikuler Pesantren Al-Ma‟tuq
Perencanaan Pengaturan
Penggerakkan Pengendalian
102
Sumber: Ramdani, 2018:h.2-6.
Pada aspek pengawasan, kegiatan evaluasi pada pesantren Al-Ma‟tuq
dilakukan dalam beberapa bentuk kegiatan yakni monitoring program
pengembangan diri, rapat evaluasi secara berkala, dan evaluasi hasil
pengembangan diri santri atau peserta didik. Keempat fungsi manajemen ini
pada dasarnya tidak berbeda dengan pola manajemen di lembaga pendidikan
lainnya namun rincian strategi yang dijalankan terdapat beberapa istilah
ataupun metode yang digunakannya.
b. Pengembangan Diri Santri
Program pengembangan diri yang dilaksanakan di Pesantren Al-Ma‟tuq
Sukabumi melalui kegiatan ekstrakurikuler. Sebagaimana yang tertuang pada
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan nomor 62 tahun 2014 tentang
pelaksanaan kegiatan pengembangan diri peserta didik melalui kegiatan
ekstrakurikuler. Pada pasal 3 ayat 1 menjelaskan kegiatan ekstrakurikuler
yang dilaksanakan satuan pendidikan harus memiliki dua pilihan yakni
kegiatan ekstrakurikuler wajib dan kegiatan ekstrakurikuler pilihan.
Merujuk pada regulasi tersebut beberapa kegiatan yang dilaksanakan
adalah tahfidz, panahan, muhadhoroh, robotic, pramuka, pembelajaran bahasa
asing (Arab dan Inggris), TIK, dan kaligrafi (Salim, 28 Maret 2019).
Beberapa kegiatan ini diharapkan mampu memberikan jawaban atas tuntutan
serta tantangan zaman yang mengharuskan lulusan pesantren mampu
berkompetisi dalam perkembangan era digital saat ini. Dari beberapa kegiatan
tersebut, kemampuan yang dikembangkan bukan hanya saja pada aspek
pembelajaran keagamaan semata namun juga pada aspek teknologi, sains,
bahasa asing, hingga kebugaran jasmani santri.
Kekridaan
Pengembangan Minat dan Bakat
Kegiatan Pembiasaan
Kegiatan Keagamaan
Kegiatan Pembinaan
Kegiatan Peduli Lingkungan Hidup
103
Gambar 4.17. Program Pengembangan Diri Peserta Didik
Sumber: Salim, 28 Maret 2019
Pelaksanaan upaya pengembangan diri terhadap peserta didik di
Pesantren Al-Ma‟tuq sejatinya sejalan dengan teori Sulistiyowati (2012:60-61)
yang mengatakan bahwa kegiatan pengembangan diri dapat dilakukan melalui
layanan konseling, kegiatan belajar, pengembangan karir, dan kegiatan
ekstrakurikuler. Namun pada aspek pengembangan karir, Pesantren Al-
Ma‟tuq belum melakukannya secara maksimal mengingat berbagai
keterbatasan yang dimiliki lembaga ini. Pelaksanaan kegiatan pengembangan
diri menggunakan beberapa strategi yang dikemas dalam beberapa bentuk
program, yakni program bina prestasi santri, program halaqoh qur’an,
program muroja’ah, ta’limu diniyyah, tarbiyah, pembiasaan dan buku
mutaba’ah. Khusus pada bina prestasi santri kegiatan yang dilakukan lebih
kepada pembinaan santri untuk dipersiapkan mengikuti berbagai even
perlombaan baik di tingkat lokal, kabupaten, provinsi, hingga ke tingkat
nasional, seperti KSM (Kompetensi Sains Madrasah, AXIOMA dan beberapa
even prestasi lainnya.
Program Pengembangan Diri
Tahfidz
Panahan
Muhadharah
Robotik
Pramuka
Pengembangan Bahasa Asing
TIK
Kaligrafi
104
c. Problematika dan Solusi Kegiatan Pengembangan Diri Santri
Problematika yang ditemui pengelola pesantren terhadap program
pengembangan diri secara umum terklasifikasi menjadi dua macam, pertama,
kendala atau problem yang berasal dari kalangan santri atau peserta didik,
dan kedua, kendala atau problem yang berasal dari pengelola pesantren dan
ustadz.
Problem atau kendala kegiatan pengembangan diri dari kalangan santri
atau peserta didik adalah 1) motivasi santri dalam mengikti program
pengembangan diri belum maksimal, 2) input peserta pengembangan diri
belum memenuhi standar, dan, 3) pengalaman berkompetisi yang tidak
merata. Sedangkan kendala yang berasal dari pengelola pesantren dan dewan
asatidz adalah 1) sistem perekrutan pembimbing (guru) belum sesuai
kompetensi, 2) komunikasi yang belum terjalin dengan baik di kalangan
dewan asatidz, 3) fasilitas pengembangan diri belum sepadan dengan jumlah
peserta, dan 4) manajemen program pengembangan diri belum terlaksana
secara optimal. Beberapa kendala tersebut menjadi sebuah hambatan yang
cukup berarti dalam pencapaian target kegiatan pengembangan diri
(Anfalullah, 20 Maret 2019).
Dalam menanggulangi berbagai problem yang ditemui pada program
pengembangan diri santri, pengelola mengupayakan beberapa strategi untuk
meminimalisir problem tersebut. Anfalullah (20 Maret 2019) memaparkan
beberapa upaya yang dilakukan dalam menyelesaikan berbagai problem yang
ditemui pada program pengembangan diri Pesantren Al-Ma‟tuq Sukabumi
yaitu; 1) melakukan rapat evaluasi secara berkala, 2) meningkatkan motivasi
peserta didik melalui pengoptimalan layanan konseling, 3) memperbanyak
melibatkan santri pada berbagai kompetisi, dan 4) menjalin kerjasama dengan
berbagai pihak (stake holder, orang tua, LSM, dan masyarakat).
105
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Hasil penelitian tentang manajemen pengembangan diri peserta didik pada
Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi antara lain sebagai berikut:
1. Manajemen yang terapkan meliputi 1) perencanaan, 2) pengorganisasian, 3)
pelaksanaan, dan 4) evaluasi.
2. Upaya yang dilakukan dalam mengembangkan potensi peserta didik adalah
memberikan layanan bimbingan konseling dan melaksanakan kegiatan
ekstrakurikuler yang meliputi; 1) kekridaan (organisasi santri), 2) pengembangan
minat dan bakat santri, 3) kegiatan pembiasaan, 4) kegiatan keagamaan, 5)
kegiatan pembinaan, dan; 6) kegiatan peduli lingkungan hidup.
3. Kendala yang ditemui dalam kegiatan pengembangan diri peserta didik meliputi
motivasi belajar santri yang lemah, Input peserta pengembangan diri belum
memnuhi standar, pengelaman kompetisi santri tidak merata, Sistem perekrutan
pembimbing/guru belum sesuai kompetensi, Komunikasi dewan asatidz yang
belum terjalin dengan baik, Fasilitas pengembangan diri belum sepadan dengan
jumlah peserta, dan Manajemen program pengembangan diri belum terlaksana
secara optimal.
4. Solusi yang telah dilakukan selama ini adalah; 1) melakukan rapat evaluasi
secara berkala, 2) meningkatkan motivasi peserta didik melalui pengoptimalan
layanan konseling, 3) memperbanyak melibatkan santri pada berbagai kompetisi,
dan 4) menjalin kerjasama dengan berbagai pihak (stake holder, orang tua, LSM,
dan masyarakat).
B. Saran
Berdasarkan pemaparan kesimpulan diatas, beberapa saran yang penulis dapat
kemukakan adalah sebagai berikut: pertama, melanjutkan program layanan bimbingan
dan konseling secara terus menerus serta melaksanakannya secara profesional, dalam
arti memanfaatkan bank data terkait permasalahan siswa. Kedua, meningkatkan pola
penyaringan terhadap sistem perekrutan pesrta pengembangan diri agar maksimal
dalam proses pelaksanaan kegiatan.
Ketiga, meningkatkan keterlibatan peserta didik dalam even-even kompetisi
sebagai pembelajaran dan menambah motivasi serta pengalaman mereka dalam
pencapaian prestasi. Keempat, melakukan perbaikan dalam sistem perekrutan ustadz,
guru, atau pembimbing yang sesuai dengan latar belakang pendidikan. Kelima,
meningkatkan forum silaturahmi di kalangan dewan asatidz agar terbangun
komunikasi yang lebih baik. Keenam, meningkatkan kerjasama dengan berbagai
pihak demi terwujudnya penyelenggaraan pendidikan yang lebih baik, profesional,
dan berkualitas.
DAFTAR PUSTAKA
Referensi Buku
Ahmad, H. 2003. Percik-percik Keteladanan Kiai Hamid Pasuruan. Malang: Citra Mentari
Group.
Aqib, Z. dan Sujak. (2011). Panduan dan Aplikasi Pendidikan Karakter. Jakarta: Gaung
Persada Press.
Anoraga, P. 1997. Psikologi Kerja. Cetakan Pertama. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Arsyad, A. 2013. Media Pembelajaran. Jakarta: Rajawali Pers.
Azra, A. (1999). Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Millenium Baru.
Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
David, F.R. 2011. Manajemen Strategis Konsep. Jakarta: Salemba Empat.
Dawam, A. dan Ta’arifin, A. 2005. Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren.
Yogyakarta: Listafariska Putra.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1980. Manajemen. Jakarta: Effar Offset.
Farehan, H. dan Syarifuddin. 2005. Titik Tengkar Pesantren Resolusi Konflik Pesantren.
Yogyakarta: Pilar Religia.
Ghazali, M.B. 2003. Pesantren Berwawasan Lingkungan. Jakarta: Prasasti.
Hadari Nawawi, dkk. 2005. Penelitian Terapan. Yogyakarta: Gajah Mada University
Press.
Haedari, A. (2005). Masa Depan Pesantren Dalam Tantangan Modernitas dan Tantangan
Komplesitas Global. Jakarta: IRD Press.
Hamalik, O. (2008). Manajemen Pengembangan Kurikulum. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Hasibuan, M.S.P. 2006. Manajemen Dasar, Pengertian, dan Masalah. Jakarta: Bumi
Aksara.
Hikmat. 2009. Manajemen Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia.
Ibnu Syamsi, 2011. Pokok-Pokok Organisasi dan Manajemen. Jakarta: Penerbit Bina
Aksara.
Kusdi. 2009. Teori Organisasi dan Administrasi. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika.
Majid, A. 2011. Perencanaan Pembelajaran. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Maulana, A. 1997. Manajemen Strategik. Jakarta: Binarupa Aksara.
Maunah, B. 2009. Ilmu Pendidikan. Yogyakarta: Teras.
Megawangi. 2004. Pendidikan Karakter: Solusi yang Tepat Untuk Membangun Bangsa.
Jakarta.
Mertoprawiro, S. (1992). Pembinaan Gerakan Pramuka Dalam Membangun Watak
Dan Bangsa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Moleong, Lexy J. 1992. Metode Penelitian Kualitatif. Remaja Rosda Karya. Bandung.
106
107
Mulyasa, E. 2014. Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013. Bandung: PT.
Remaja Rosda Karya.
Mulyono. 2008. Manajemen Administrasi dan Organisasi Pendidikan. Yogyakarta: Ar-
Ruz Media.
Murniati, E. 2008. Kesiapan Belajar Matematika di Sekolah Dasar. Surabaya: Surabaya
Intlectual Club.
Mutohar, A. dan Anam, N. 2013. Manifesto Modernisasi Pendidikan Islam. Yogyakarta;
Pustaka Pelajar.
Ramdani, I. 2018. Kegiatan Pengembangan Diri Al-Ma’tuq. Naskah pengembangan diri
Al-Ma’tuq. Sukabumi.
Rusman, dkk. 2011. Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi dan Komunikasi. Jakarta:
PT Rajagrafindo Persada.
Sanaky, A.H. 2003. Paradigma pendidikan Islam: Membangun Masyarakat Madani
Indonesia. Yogyakarta: Safiria Insani Press.
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Alfabeta. Bandung.
Sugiyono. 2007. Memahami Penelitian Kualitatif. Alfa Beta. Bandung.
Sukarna. 2011. Dasar-Dasar Maanjemen. Cetakan Ke-II. Bandung: Mandar Maju.
Sukarno, K. 1986. Dasar-dasar Manajemen. Jakarta; Miswar.
Sukmadinata. 2016. Metode Penelitian Pendidikan. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Shulhan, M. dan Shoim. (2013). Manajemen Pendidikan islam: Strategi Dasar Menuju
Peningkatan Mutu Pendidikan Islam.Yogyakarta: Teras.
Suliastrisa, D. 1998. Manajemen Umum Sebuah Pengantar. Yogyakarta: BPFE.
Suslistyowati, Endah. 2012. Implementasi Kurikulum Pendidikan Karakter. Yogyakarta:
PT Citra Aji Parama.
Syafaruddin. 2017. Manajemen Kurikulum. Medan: Perdana Publishing.
Tarmudji, T. 1998. Pengembangan Diri, Yogyakarta: Liberty Yogyakarta.
Taufiq, M.T., et all. (t.t). Rekonstruksi Pesantren Masa Depan dari Tradisional, Modern,
hingga Post Modern. Kuningan: IAIN Lathifah Mubarokiyan Suryalaya.
Taylor, F.W. 1911. The Principles of Scientific Management. Cambridge; Harvard
University: Harper & Brother.
Terry, G.R. and Franklin, S.G. 2003. Principles of Management. Edisi ke-8. India:
A.I.T.B.S. Publishers and Distributor.
Tilaar, H.A.R. 2010. Membenahi Pendidikan Nasional. Jakarta: Rineka Cipta.
Tim Dosen Administrasi UPI. 2011. Manajemen Pendidikan. Jakarta Alfabeta.
Umiarso dan Zain. 2011. Kependidikan dan Kecerdasan Spiritual. Jogjakarta: Ar-Ruzz.
Weihrich, H. dan Koontz, H. 2005. Management: A Global Perspective. Singapore:
McGraw-Hill (Asia).
Wheelen, Thomas L., Hunger, J. David. 2010. Strategic Management and Business Policy
Achieving Sustainability. Twelfth Edition. Pearson.
97
108
Yasmadi. (2005). Modernisasi Pesantren: Kritik Nurcholish Majid Terhadap Pendidikan
Islam Tradisional. Jakarta: Quantum Teaching.
Referensi Jurnal dan Daring
Departemen Agama RI. 2005. Analisis Statistik Pondok pesantren Tahun 2004-2005.
Pendis.depag.go.id. diakses 05 April 2019.
Fanani, A.C. 2003. Studi Tentang Metode Belajar Mahasiswa Pendidikan Agama Islam
dalam Upaya Pengembangan Diri di Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Surabya
Periode 2000-2002. Skripsi Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Surabya.
Gamahendra, Hamid, dan Riza. 2014. Pengaruh Struktur Organisasi terhadap Efektivitas
Organisasi (Studi Pada Persepsi Pegawai Tetap Kantor Perwakilan Bank Indonesia
Kediri). Jurnal Administrasi Bisnis (JAB). Vol. 7 No. 2 Januari 2014.
Hamdan, Y. 2001. Pernyataan Visi dan Misi Perguruan Tinggi. Jurnal Mimbar. Volume
XVII Nomor 1 Januari-Maret 2001.
Harun, Cut Zahri. 2013. Manajemen Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Karakter.
Tahun III, Nomor 3, Oktober 2013.
Hinayatullohi, A. 2019. Manajemen Ekstrakurikuler Dalam Upaya Pengembangan Diri
Santri Pondok Pesantren Al-Luqmaniyyah Yogyakarta. Jurnal At-Tarbiyat. Vol. 2.
No. 1. Januari - Juni 2019.
Ibnu Syamsi. 2009. Metode Pembelajaran Partisipatif untuk Penyelenggaraan program
pendidikan Non Formal dalam Masyarakat. Majalah Ilmiah Pembelajaran.
Yogyakarta. Nomor 2. Vol. VI. Tahun 2009.
Kemenag RI. 2019. Data Podok Pesantren di Indonesia tahun 2019.
Pendis.kemenag.go.id. diakses pada 05 April 2019.
Manda. 2016. Fungsi Pengorganisasian dan Evaluasi Peserta Didik. Jurnal of Islamic
Education Management. No.1. Vol.1. Oktober 2016. ISSN: 2548-4052.
Marmawi. t.t. Persamaan Gender dalam Pengembangan Diri. Jurnal Visi Pendidikan.
Maujud, F. 2018. Implementasi Fungsi-Fungsi Manajemen dalam Lembaga Pendidikan
Islam. Jurnal Penelitian Keislaman. Volume 14. Nomor 1 Tahun 2018.
Paramitha, D. 2016. Urgensi Perumusan Visi, Misi dan Nilai-Nilai Pada Lembaga
Pendidikan Islam. Jurnal Tarbawi. Volume 01 Nomor 01 Tahun 2016.
Prasetyo, Y. 2010. Pengembangan Ekstrakurikuler Panahan di Sekolah Sebagai Wahana
Membentuk Karakter Siswa. Jurnal Pendidikan Jasmani Indonesia. Volume 7.
Nomor 2. Tahun 2010.
Siswanto, 2014. Standar Kompetensi Lulusan Pesantren Mu’adalah di Dirasatul Muallimin
Islamiyah Al-Hamidy. Jurnal Nuansa. Volume 11. Nomor 1. Januari – Juni Tahun
2014.
Sujadi. 2011. Konsep Manajemen Strategi Sebagai Paradigma Baru di Lingkungan
Organisasi Pendidikan. Jurnal STIE Semarang. Volume 3. Nomor 3. Edisi Oktober
2011.
109
Vinigsih, S.R. 2013. Pelaksanaan Program Pengembangan Diri Siswa Di Sekolah
Menengah Atas Negeri 1 Timpeh Kecamatan Timpeh Kabupaten Dharmasraya.
Jurnal Bahana Manajemen Pendidikan. Volume 1. Nomor 1 Oktober 2013.
Regulasi
Undang-undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional.
Peraturan Mendiknas No. 22 tahun 2006 tentang Standar Isi untuk Satuan Pendidikan
Dasar dan Menengah.
Peraturan Mendiknas No. 23 tentang Standar Kompetensi Lulusan untuk Satuan
Pendidikan Dasar dan Menengah.
Peraturan Mendiknas No 24 tahun 2006 tentang pelaksanaan Peraturan Mendiknas No. 22
tahun 2006 tentang Standar Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah.
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 62 Tahun 2014 Tentang
Kegiatan Ekstrakurikuler pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah.
Wawancara
Anfalullah (Mudir Markaz Al-Ma’tuq). 20 Maret 2019. Ruang Mudir Markaz
Al-Ma’tuq Sukabumi
Irwansyah Ramdani (Kepala Bidang Pendidikan Markaz Al-ma’tuq). 25 Maret
2019. Kantor Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi.
Dede (Kepala Bidang Kesantrian Markaz Al-Ma’tuq), 28 Februari 2019.
Kantor Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi.
Ali Mukhtar (Koordinator Bagian Bait Al-Qur’an). 25 Maret 2019. Kantor
Asatidz Pesantren Al-Ma’tuq.
Salim (Ustadz/Pembimbing Kegiatan Pengembangan Diri), 30 Maret 2019. Ruang
Ustadz Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi
LAMPIRAN
Daftar Lampiran
Lampiran 1. Surat Permohonan Ijin Penelitian dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Lampiran 2. Surat Keterangan Pemberian Ijin Penelitian dari Pesantren Al-Ma’tuq
Lampiran 3. Pedoman Wawancara
Lampiran 4. Hasil Wawancara
Lampiran 5. Daftar Guru Pesantren Al-Ma’tuq
Lampiran 6. Tabel Jumlah Santri Pesantren Al-Ma’tuq
Lampiran 7. Dokumen Program Pengembangan Diri
Lampiran 8. Daftar Prestasi Santri
Lampiran 9. Jadwal Kegiatan Pengembangan Diri
Lampiran 10. Buku Mutaba’ah
Lampiran 11. Dokumentasi Wawancara
Lampiran 12. Surat Tugas Pembimbing
Lampiran 13. Buku/Kartu Bimbingan Tesis
Lampiran 14. Kartu Seminar
Lampiran 1. Surat Ijin Penelitian dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
A. Mudir Markaz Al-Ma’tuq
1. Bagaimanakah sistem manajemen program pengembangan diri di Pesantren Al-
Ma’tuq?
Jawab:
2. Aspek apa yang menjadi dasar merumuskan program pengembangan diri santri?
3. Mohon berikan penjelasan secara singkat tentang gambaran pelaksanaan kegiatan
pengembangan diri?
4. Bagaimanakah pola evaluasi atau pengawasannya?
B. Kepala Bidang Pendidikan
1. Bagaimana pandangan ustadz tentang struktur organisasi di lembaga ini?
2. Tahapan apa sajakah yang dilakukan dalam membuat perencanaan kegiatan atau
program pengembangan diri?
3. Dalam perencanaan kurikulum pengembangan diri, aspek apa sajakah yang
menjadi pertimbangannya?
4. Bagaimanakah gambaran muatan kurikulum pengembangan diri?
5. Langkah apa yang ditempuh dalam menyiapkan SDM atau ustadz yang kompeten
khususnya dalam mewujudkan tercapainya tujuan program pengembangan diri?
6. Bagaimanakah wujud kegiatan pengembangan diri di Pesantren Al-Ma’tuq?
C. Kepala Bidang Kesantrian dan Pembimbing Program Ekskul
1. Bagimanakah gambaran umum kegiatan pengembangan diri santri di Pesantren
Al-Ma’tuq?
2. Kegiatan apa yang sudah dilaknakan di pesantren dalam rangkan mengembangkan
potensi diri peserta didik?
Jawab:
3. Adakah hambatan atau problem yang ditemui dalam kegiatan pengembangan diri
santri?
4. Bagaiman solusi yang dilakukan untuk menanggulangi problem pengembangan
diri yang ada?
D. Penanggung Jawab Bait Al-Qur’an
1. Program apasajakah yang tercakup dalam bait al-Qur’an?
2. Bagaimanakah sistem pengembangan diri pada aspek tahfidz qur’an?
3. Mohon berikan penjelasan tentang buku Mutaba’ah!
4. Berapa target yang diinginkan pesantren untuk capaian hasil hafalan santri?
Lampiran 4. Hasil Wawancara
Mudir Markaz Al-Ma’tuq Ust. Anfalullah, LC
20 Maret 2019 di Ruang Mudir Markaz Al-Ma’tuq Sukabumi
1. Bagaimanakah sistem manajemen program pengembangan diri di Pesantren Al-
Ma’tuq?
Jawab:
pengelola pesantren Al-Ma’tuq dalam menyelenggarakan kegiatan pengembangan diri
santri di lingkungan pendidikannya meskipun pengelola memprioritaskan pada empat
prinsip manajemen, yakni perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan
pengawasan.
2. Aspek apa yang menjadi dasar merumuskan program pengembangan diri santri?
Jawab: Kegiatan pengembangan diri yang dilaksanakan di pesantren Al-ma’tuq
Sukabumi merujuk pada visi, misi, dan tujuan yayasan al-Ma’tuq sebagai organisasi
induk dari pesantren Al-Ma’tuq yang dalam lingkungannya dikenal dengan sebutan
markaz Al-ma’tuq.
3. Mohon berikan penjelasan secara singkat tentang gambaran pelaksanaan kegiatan
pengembangan diri?
Secara umum, pelaksanaan kegiatan pengembangan diri menjadi tanggung jawab
bidang pendidikan dan bidang kesantrian, namun secara garis besar kegiatan
pengembangan diri di Pesantren ini meliputi dua hal yakni layanan bimbingan
konseling, dan kegiatan ekstrakurikuler.
4. Bagaimanakah pola evaluasi atau pengawasannya?
Jawab:
Kegiatan pengembangan diri bukan hanya dijadikan sebagai kegiatan formalitas
semata namun terdapat sistem evaluasi yang digunakan untuk mengetahui efektifitas
kegiatan. Evaluasi kegiatan dilakukan melalui; 1) monitoring program, 2) rapat
evaluasi berkala, dan; 3) evaluasi hasil kegiatan melalui buku laporan terhadap setiap
santri.
Kepala Bidang Pendidikan Ust. Irwansyah Ramdani, SS.
25 Maret 2019 di Kantor Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi.
1. Bagaimana pandangan ustadz tentang struktur organisasi di lembaga ini?
Jawab :
Struktur organisasi menjadi sebuah gambaran yang dimiliki sebuah organisasi untuk
memperjelas pembagian tugas pimpinan dan karyawan dalam mewujudkan
tercapainya tujuan organisasi. Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi dalam mewujudkan
visi dan misi menjalankan organisasi yang tersistem dengan baik.
2. Tahapan apa sajakah yang dilakukan dalam membuat perencanaan kegiatan atau
program pengembangan diri?
Jawab:
Perencanaan kegiatan pengembangan diri santri dilakukan melalui dua tahapan yakni
perumusan kurikulum pengembangan diri, dan rapat penetapan kurikulum
pengembangan diri.
3. Dalam perencanaan kurikulum pengembangan diri, aspek apa sajakah yang menjadi
pertimbangannya?
Jawab:
Perencanaan kurikulum pengembangan diri pada pesantren Al-ma’tuq memperhatikan
dan mempertimbangkan juga motivasi serta minat santri pada kegiatan pembelajaran
yang memiliki kecenderungan dalam menekuni bidang mata pelajaran tertentu.
4. Bagaimanakah gambaran muatan kurikulum pengembangan diri?
Jawab:
Eee..... ada beberapa muatan kurikulum yang menjadi perioritas pengelola pesantren,
yaitu; pembekalan pemahaman nilai-nilai aqidah ahlussunnah wal jama’ah sesuai
dengan pemahaman salafusshalih, materi tahfidz qur’an, materi syari’ah, materi
komunikasi, materi pidato, dan materi tentang pengembangan serta pemanfaatan
teknologi.
5. Langkah apa yang ditempuh dalam menyiapkan SDM atau ustadz yang kompeten
khususnya dalam mewujudkan tercapainya tujuan program pengembangan diri?
Jawab:
Perekrutan tenaga pendidik selain untuk membantu pengelola pesantren dalam
melaksanakan kegiatan pembelajaran diniyah, ustadz dan ustadzah juga diberikan
amanah untuk membimbing serta membina santri pada kegiatan pengembangan diri
santri. Perekrutan ustadz atau ustadzah di pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi meliputi
beberapa tahapan yakni a) sosialisasi penerimaan tenaga pendidik atau tenaga
kependidikan, b) pendaftaran, c) pemberkasan sesuai dengan kualifikasi yang
dibutuhkan, d) tes kompetensi tertulis, e) interview, dan f) pengumuman hasil.
6. Bagaimanakah wujud kegiatan pengembangan diri di Pesantren Al-Ma’tuq?
Jawab:
Pengelola pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi dalam memberikan kegiatan
pengembangan diri itu dilaksanakan dalam dua jenis kegiatan yaitu 1) layanan
bimbingan konseling, dan 2) kegiatan ekstrakurikuler yang keduanya memiliki
penjelasan tersendiri dalam aspek pelaksanaannya. Pada kegiatan bimbingan
konseling ada beberapa bentuk konseling yakni 1) layanan bimbingan belajar, 2)
layanan bimbingan perorangan, 3) layanan bimbingan kelompok, dan 4) layanan
bimbingan karir.
Eee... Kalau kegiatan ekstrakulikuler sebagai bentuk kegiatan pengembangan diri
pada Al-Ma’tuq Sukabumi memiliki beberapa macam kegiatan yang dikelompokkan
pada beberapa bidang kegiatan yakni; kekridaan (organisasi santri), pengembangan
minat dan bakat santri, kegiatan pembiasaan, kegiatan keagamaan, kegiatan
pembinaan, dan kegiatan peduli lingkungan hidup.
Kepala Bidang Kesantrian Ust. Fitri bin Dede, Lc.
28 Februari 2019 di Kantor Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi
1. Bagimanakah gambaran umum kegiatan pengembangan diri santri di Pesantren Al-
Ma’tuq?
Jawab: Pelaksanaan program pengembangan diri secara umum dilakukan secara
terjadwal, misalnya pada aspek penguasaan bahasa asing dilaksanakan pada hari
Selasa untuk bahasa arab, dan hari Rabu dan Kamis untuk bahasa Inggris pada jam
16.15 – 17.15 WIB dengan dibimbing beberapa ustadz yang telah ditunjuk serta
memiliki kompetensi berbahasa Arab dan Inggris yang baik.
2. Kegiatan apa yang sudah dilaknakan di pesantren dalam rangkan mengembangkan
potensi diri peserta didik?
Jawab:
Eee... alhamdulillah, kegiatan yang sudah berjalan yaitu: program tahfidz, panahan,
muhadharah, TIK, robotik, kaligrafi, pengembangan bahasa asing dan pramuka.
3. Adakah hambatan atau problem yang ditemui dalam kegiatan pengembangan diri
santri?
Jawab: dalam setiap kegiatan tentu ada hambatannya, seperti motivasi santri dalam
mengikuti kegiatan pengembangan diri, input peserta didik yang kompetensinya
belum memenuhi standar, kompetensi pembimbing yang belum sesuai, komunikasi
diantara dewan asatidz terkadang masih ada kesalah pahaman, hingga pola
manajemen yang belum optimal terlaksana.
4. Bagaiman solusi yang dilakukan untuk menanggulangi problem pengembangan diri
yang ada?
Jawab:
Solusi yang dilakukan adalah 1) melakukan rapat evaluasi secara berkala, 2)
meningkatkan motivasi peserta didik melalui pengoptimalan layanan konseling, 3)
memperbanyak melibatkan santri pada berbagai kompetisi, dan 4) menjalin kerjasama
dengan berbagai pihak (stake holder, orang tua, LSM, dan masyarakat).
Penanggung Jawab Bait Al-Qur’an Ust. Ali Mukhtar, S.Sos.
25 Maret 2019 di Kantor Asatidz Pondok Pesantren Al-Ma’tuq.
1. Program apasajakah yang tercakup dalam bait al-Qur’an?
Jawab: selama ini bait al-Qur’an diprogramkan khusus untuk pendalaman Al-Qur’an,
baik pada aspek tahsin maupun aspek tahfidz. Sehingga program ini menjadi bukti
komitmen Al-Ma’tuq dalam mengimplementasikan muatan kurikulum pesantren pada
aspek tahfidz al-Qur’an
2. Bagaimanakah sistem pengembangan diri pada aspek tahfidz qur’an?
Jawab: Pola atau sistem yang diterapkan dalam tahfidz qur’an adalah kegiatan
halaqoh qur’an dengan bimbingan seorang Musyrif (ustadz), kegiatan yang dilakukan
adalah tahsin, setoran hafalan dan muroja’ah atau mengulang hafalan santri yang telah
dihafalkan pada pertemuan sebelumnya.
3. Mohon berikan penjelasan tentang buku Mutaba’ah!
Jawab: Buku Mutaba’ah merupakan buku pendamping bagi santri atau peserta didik
yang digunakan untuk mengontrol sekaligus mengevaluasi hafalan qur’an peserta
didik.
4. Berapa target yang diinginkan pesantren untuk capaian hasil hafalan santri?
Jawab: Kegiatan tahfidz (menghafal) al-Qur’an di Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi
merupakan salah satu program kegiatan pendidikan yang utama. Hal ini merujuk pada
program prioritas pengembangan diri santri yakni melahirkan lulusan yang hafal al-
Qur’an sekurang-kurangnya 15 Juz yang ditempuh selama 3-6 tahun.
Lampiran 5. Daftar Guru Pesantren Al-Ma’tuq
DAFTAR ASATIDZ PESANTREN AL-MA’TUQ
No. Nama Pendidikan Terakhir
1 DR. Ade Hermansyah, Lc.,M.Pd.I S3 PAI
2 Abdullah Adangton, Lc S1 Syariah
3 Buldan Taufik, S.Pd.I S1 PAI
4 Denie Fauzie Ridwan S.Pi S1 Perikanan
5 Herwan Hermawandi, SE, M.Pd S2 Pendidikan IPS
6 Irwansyah Ramdani, S.S S1 Bahasa dan Sastra
7 Muh. Gaus, S.Kom., M.M S2 Manajemen
8 Ujang Rahmat Solih Ginanjar, Lc S1 Syariah
9 Ujang Ridwan,S.Pd.I S1 PAI
10 Muslim Kuswardi, S.Pd. S1 Bahasa Arab
11 Yahya Muhammad, S.Pd.I. S1 PAI
12 Hasan Asy'ari Hamzah, Lc S1 Syariah
13 Daud Firdaus MA (Keagamaan)
14 Abdurahman Jaelani SMK (TKJ)
15 Bruri Dana Saputra, S.Kom S1Sistem Informasi
16 Suhaiban, S.Kom S1 Sistem Informasi
17 Hardi Suhendra D1 Komputer Akuntansi
18 Luqman Nul Hakim, S.Kom S1 Sistem Informasi
19 Sumpena, S.Pd S1 Agama
20 Supriyana Rijal MA (Keagamaan)
21 Asep Fahrudin, S.Pd.I S1 Tarbiyah
22 Cecen, S.Ag S1 Muamalat ( Syari'ah)
23 Ryan Andrian Firdausa, S.Si S1 Matematika
24 Luthfi Junaedi Abdillah D3 Taqmiilii
25 Ali Muchtar, S.Sos S1 Ilmu Komunikasi
26 Iyan Sofyan D3 Taqmiilii
27 Agung Irfan Rachman MA (Keagamaan)
28 Iyus Rusmana, S.Kom S1 Teknik Informatika
29 Tono Martono, S.Pd. S1 Pendidikan Ekonomi
30 Mumuh Syamsul Bahri SLTA
31 Harpin Firmansyah, A.Md.Kom D3 Manajemen
Informatika
32 Asep Rival Munawar, Lc. S1 Syari'ah Islam
33 Beni Safitra, S.Pd. S1 Pendidikan bahasa
dan Seni
34 Fitri Bin Dede, Lc. S1 Syari'ah Islam
35 Muhammad Ali, Lc S1 Syari'ah
36 Muhammad Firdaus D2 I'dad Lughowi
37 Hayatul Maqi D2 PGSD
38 Dede Ardi Kurniadi SLTA (Bahasa)
39 Azis Mustofa MA Keagamaan
40 Ilham Elsipa. S.Kom S1 Teknik Informatika
41 Zamzam Zamhur MA
42 Nursirwan D1 Komputer Akuntansi
43 Mochamad Yusuf Hikmah, S.Kom S1 Teknik Informatika
44 Muhammad Rusli Agustian, S.IP S1 Ilmu Politik
45 Dapit Suherman MA (Bahasa)
46 Muhammad Ichsan, Lc S1 Da'wah
47 Zaeni Abdillah, S.Pd S1 Pendidikan Bahasa
inggris
48 Saepulloh, S.Sos S1 Administrasi Niaga
49 Alen Aliandi D3 Syari'ah Islam
50 Fauzan Zaelani, Lc S1 Syari'ah Islam
51 Patuh Abdillah MA Agama
52 Taslim Koli, S.Kep. D3 Ilmu Keperawatan
53 Jajang Abdullatief SLTA
54 Abdullah Aleng, Lc S1 Da'wah
55 Muhammad Ripan Awaludin, S.Tr.Akun S1 Komputer Akuntansi
56 Cecep Irman. A.Md. D3 Program Ahli
Administrasi Perusahaan
57 Nurhuda, Lc S1 Syari'ah Islam
58 Muhammad Restu Fauzi, Lc S1 Syari'ah Islam
59 Deden Dimyati, Lc S1 Syari'ah Islam
60 Hendra Nugraha, A.Md.KA D3 Komputer Akuntansi
61 Sumarna S.Pd.I S1 Pendidikan Agama
Islam
62 Munaji Habibullah, Lc S1 Syari'ah Islam
63 Drs.Deden Trenggana S1 Hubungan
internasional
64 Muhammad Khobir, Lc S1 Syari'ah Islam
65 Didik Gelar Permana, Lc S1 Syari'ah Islam
66 Miftahu Rohman, S.Psi S1 Psikologi
67 Handy Sadikin, SE S1 Manajemen Ekonomi
68 Hasanudin, A.Md. Kom D3 Manajemen
Informatika
69 Lutfi Nuryansyah MA
70 Robi Saepurohman MA
71 Ridwan Sakti, A.Md. D3 International
Business
72 Arif Murdani, A.Md. Kep D3 Keperawatan
73 Doni Rivandi, S.E S1 Manajemen
74 Moh. Haerurahman, S.Pd. S1 Pendidikan Fisika
75 Syaifullah Irfan, S.T S1 Teknik Sipil
76 Ahmad Salim, S.H.I S1 Muamalat ( Syari'ah)
Lampiran 6. Tabel Jumlah Santri Pesantren Al-Ma’tuq
DAFTAR JUMLAH SANTRI PESANTREN AL-MA’TUQ SUKABUMI
Jenjang Rombel Jumlah Santri
Jumlah Per Jenis Kelamin
Jumlah Per Jenjang
Jml
MTs
7
A 32
100
LA
KI-
LA
KI
280 MTs 280
475
32
B 34 34
C 34 34
8
A 34
99
34
B 32 32
C 33 33
9
A 28
81
28
B 25 25
C 28 28
MA
10
A 23
70
LA
KI-
LA
KI
195 MA 195
23
B 23 23
C 24 24
11
A 24
69
24
B 23 23
C 22 22
12 A 28
56 28
B 28 28
475
475
Lampiran 7. Dokumen Program Pengembangan Diri
KEGIATAN PENGEMBANGAN DIRI
Kegiatan pengembangan diri adalah kegiatan yang bertujuan memberikan kesempatan
kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan
kebutuhan, bakat, minat atau kemampuan setiap peserta didik yang disesuaikan dengan
kondisi madrasah. Kegiatan pengembangan diri dilaksanakan di luar jam pelajaran di
bawah bimbingan guru BK, guru, atau tenaga pelatih di luar guru atas koordinasi dari staf
bidang kesiswaan.
Kegiatan Pengembangan diri di MA Al-Ma’tuq dilaksanakan dalam dua bentuk
kegiatan yaitu Layanan Bimbingan Konseling dan kegiatan Ekstrakurikuler.
a. Kegiatan Layanan Bimbingan Konseling
Kegiatan layanan bimbingan konseling yang dilaksanakan meliputi :
1. Layanan bimbingan belajar
2. Layanan bimbingan perorangan
3. Layanan bimbingan kelompok
4. Layanan bimbingan karir
Tujuan:
a) Untuk membantu siswa dalam mengatasi masalah belajar yang dihadapi
b) Membantu mengatasi masalah kehidupan sosial siswa
c) Membantu dalam pemilihan jenjang pendidikan yang lebih tinggi
d) Membantu siswa dalam pengembangan karir atau bakat yang dimiliki.
b. Kegiatan Ekstrakurikuler
1) Tunjuan umum :
Meningkatkan peran serta dan inisiatif para siswa untuk menjaga dan
membina sekolah sebagai wiyata mandala, sehingga terhindar dari usaha dan
pengaruh yang bertentangan dengan kebudayaan nasional, menumbuhkan
daya tangkal pada diri siswa terhadap pengaruh negatif yang datang dari luar
maupun dari dalam lingkungan sekolah.
2) Tujuan Khusus :
- memantapkan kegiatan ekstrakurikuler dalam menunjang pencapaian
kurikulum
- meningkatkan prestasi peserta didik sesuai dengan minat dan bakat masing-
masing.
- meningkatkan apresiasi dan penghayatan seni
- menumbuhkan jiwa sosial dan peduli sesama
- meningkatkan kesegaran jasmani dan rohani
3) Jenis-jenis Kegiatan Ekstrakurikuler
Kegiatan ekstrakurikuler di MA Al-Ma’tuq dilaksanakan dalam dua bentuk
kegiatan, yaitu :
1.1. Kekridaan
Kegiatan kekridaan dilaksanakan dalam wadah Jam’iyyah Thalabah
(Organisasi Siswa Intra Sekolah), di mana hampir seluruh kegiatan
kesiswaan dikoordinir oleh pengurus Jam’iyyah Thalabah di bawah
bimbingan Bidang Kesiswaan.
1.2. Pengembangan Minat dan Bakat
Kegiatan ini meliputi beberapa kegiatan ekstrakurikuler :
a. Olahraga
1) Panahan
2) Bela Diri (Taekwondo)
3) Futsal
4) Basket
b. Seni 1) Kaligrafi
2) Pidato 3 bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris)
3) Melukis
4) Handycraft
c. Ilmiah
1) Tahfidz Al Quran
2) Bait Qur’an (Program dua tahun hapal Al Quran)
3) Takhassus Qur’an
4) Tafsir
5) English Club
6) Arabic Club
7) MIPA
8) Jurnalistik
d. Teknologi Informasi dan Komputer
1) TIK
2) Design Grafis
e. Tata Boga dan Keterampilan
1) Tata Boga
2) Tata Busana
3) Keterampilan
4) Keterampilan
1.3. Kegiatan Pembiasaan
1) Kegiatan Rutin
Yaitu kegiatan yang dilakukan secara regular dan terus menerus di
madrasah, kegiatan ini meliputi :
a. Berdoa sebelum memulai semua aktifitas
b. Shalat berjamaah di masjid
c. Dzikir setiap ba’da shalat
d. Kebersihan Kelas
2) Kegiatan Spontan
Yaitu kegiatan yang dapat dilakukan tanpa dibatasi oleh waktu,
tempat dan ruang, kegiatan ini meliputi :
a. Membiasakan mengucapkan salam dan bersalaman
b. Membiasakan bersikap sopan dan santun
c. Membiasakan membuang sampah pada tempatnya
d. Membiasakan antri
e. Membisakan menghargai pendapat orang lain
f. Membiasakan membantu atau menolong orang lain
g. Membiasakan menyalurkan aspirasi melalui media yang ada di
madrasah seperti majalah dinding, kotak saran, dll
h. Membiasakan minta izin masuk/keluar kelas atau ruangan
i. Membiasakan konsultasi kepada guru pembimbing atau guru
lain sesuai kebutuhan
3) Kegiatan terprogram
Yaitu kegiatan yang dilaksanakan secara bertahap disesuaikan
dengan kalender pendidikan atau jadwal yang sudah ditetapkan oleh
pihak madrasah, kegiatan ini meliputi :
a. Kegiatan Tahfidz Al Qur’an setiap ba’da Shubuh dan ba’da
Isya
b. Ceramah Pendek (cerpen) berbahasa Inggris setiap ba’da Ashar
c. Praktik Khutbah Jum’at dan Ceramah bagi siswa/i kelas XII
d. Praktik Pemulasaraan Jenazah bagi siswa/i kelas XII
e. Program Pekan Bahasa Arab dan Bahasa Inggris
f. Kegiatan Class Meeting
g. Kegiatan Rihlah Ilmiyah untuk siswa/i kelas XII
h. Kegiatan lomba Majalah Dinding Kelas
4) Kegiatan Keteladanan
yaitu kegiatan dalam bentuk perilaku sehari-hari yang dapat
dijadikan teladah dan contoh, kegiatan ini meliputi :
a. Membaisakan berpakaian rapi dan syar’i
b. Membiasakan datang tepat waktu
c. Membiasakan berbahasa dengan baik dan santun
d. Membiasakan rajin membaca
e. Membiasakan bersikap ramah
1.4. Kegiatan Keagamaan
Kegiatan ini meliputi :
1) Pelaksanaan Shalat Idul Fitri dan Idul Adha
2) Penyembelihan hewan Qurban
3) Buka Puasa Bersama
4) Daurah Ramadhan
5) I’tikaf Ramadhan
6) Ta’lim ba’da Dhuhur
1.5. Kegiatan Keteladanan
1) Pembinaan ketertiban pakaian seragam anak sekolah (PSAS)
2) Pembinaan kedisiplinan
3) Penanaman nilai akhlak islami
4) Penanaman budaya minat baca
5) Penanaman budaya keteladanan
a) Penanaman budaya tepat waktu
b) Penanaman budaya bersih diri
c) Penanaman budaya bersih lingkungan kelas dan sekolah
d) Penanaman budaya lingkungan hijau
e) Penanaman budaya 3-S (Salam, Senyum, dan Sapa)
1.6. Kegiatan Pembinaan
a) Kegiatan bina prestasi akademis
- Lomba Cerdas Cermat antarkelas
- Olimpiade Al-Quran antar pelajar
- Kompetisi Sains Madrasah (KSM)
b) Kegiatan bina prestasi apresiasi dan kreasi seni
- Lomba Seni Kaligrafi pelajar
- Lomba Pidato 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris)
- Lomba Mading antar kelas
c) Kegiatan bina prestasi Olahraga
- Lomba olahraga antarkelas (class-meeting)
- Ajang Kompetisi Seni dan Olahraga Madrasah (AKSIOMA)
- Liga Al-Ma’tuq
1.7. Kegiatan Peduli Lingkungan Hidup
1) Gerakan Ahad Bersih
2) Pengelolaan Sampah
3) Penghijauan lingkungan madrasah
4) Lomba K 3 antar kelas
Sukabumi, 09 Juli 2018
Kepala Bidang
Pendidikan Pesantren Al-
Ma’tuq
Irwansyah Ramdani, S.S.
Lampiran 8. Daftar Prestasi Santri
Daftar Prestasi Santri Tiga tahun Terakhir
1. Juara I Musabaqah Hifzhul Quran (MHQ) 10 pada AKSIOMA Tingkat
KKMA Sub Kec. Cisaat, tahun 2017
2. Juara II Musabaqah Hifzhul Quran (MHQ) 10 pada AKSIOMA MA Tingkat
Kabupaten Sukabumi, Tahun 2017
3. Juara I Musabaqah Hifzhul Quran (MHQ) 15 Juz pada acara MHQ Pangeran
Sulthan Bin Abdul Azis Tingkat Nasional, Tahun 2017
4. Peserta Musabaqah Hifzhul Quran (MHQ) 15 Juz pada acara MHQ Pangeran
Sulthan Bin Abdul Azis Tingkat Negara ASEAN dan Pasifik, Tahun 2017
5. Juara I Pidato Bahasa Arab Putra pada AKSIOMA Tingkat KKMA Sub Kec.
Cisaat, tahun 2017
6. Juara I Pidato Bahasa Arab Putra pada AKSIOMA Tingkat Kabupaten
Sukabumi, Tahun 2017
7. Juara I Pidato Bahasa Inggris Putra pada AKSIOMA Tingkat KKMA Sub
Kec. Cisaat , tahun 2017
8. Juara I Kaligrafi Putra pada AKSIOMA Tingkat KKMA Sub Kec. Cisaat,
tahun 2017
9. Juara I Kaligrafi Putra pada AKSIOMA Tingkat Kabupaten Sukabumi, Tahun
2017
10. Juara II Panahan pada 5th pada acara Islamic Educatin Expo Tahun 2017
11. Juara III Menulis Cerpen antar SMP/MTs se-Kabupaten Sukabumi Tahun
2017
12. Juara III Lomba Robotic kategori Bangun Ruang pada Madrasah Robotic
Tingkat Nasional Tahun 2018
13. Juara I Panahan Putra Tingkat Kabupaten Sukabumi pada acara Dandim Cup
Tahun 2018
14. Juara III Panahan Putra Tingkat Kabupaten Sukabumi pada acara Dandim Cup
Tahun 2018
15. Juara I Pidato Bahasa Arab pada AKSIOMA Tingkat Kabupaten Sukabumi
Tahun 2019
16. Juara I Pidato Bahasa Inggris pada AKSIOMA Tingkat Kabupaten Sukabumi
Tahun 2019
17. Juara II Kaligrafi Putra pada AKSIOMA Tingkat Kabupaten Sukabumi Tahun
2019
18. Juara III Bulu Tangkis Ganda Putra pada AKSIOMA Tingkat Kabupaten
Sukabumi Tahun 2019
19. Juara I Panahan Putra pada acara Kapolda Jabar Cup Tahun 2019
20. Juara II Pidato Bahasa Arab Putra pada AKSIOMA MTs Tingkat Provinsi
Jawa Barat Tahun 2019
21. Juara 1 Kualifikasi standar Nasional SMP Jarak 20 m pada kejuaraan Jakarta
Open Tahun 2019
22. Juara 1 Eliminasi Standar Nasional SMP Jarak 20 m pada kejuaraan Jakarta
Open Tahun 2019
23. Juara 1 Beregu Standar Nasional SMP Jarak 20 m pada kejuaraan Jakarta
Open Tahun 2019
24. Juara 1 Beregu Standar Nasional Umum Jarak 40 m pada kejuaraan Jakarta
Open Tahun 2019
25. Juara 1 Kualifikasi standar Nasional Umum jarak 40 m pada Kejuaraan
Panahan Nasional Bogor Open 3rd Tahun 2019
26. Juara 1 Kualifikasi standar Nasional Umum jarak 40 m pada Kejuaraan
Panahan Nasional Bogor Open 3rd Tahun 2019
27. Juara I Lomba Robotic Tingkat Kabupaten Sukabumi pada kegiatan Alhuda
Robotic Competition Tahun 2019
28. Juara II Lomba Robotic Tingkat Kabupaten Sukabumi pada kegiatan Alhuda
Robotic Competition Tahun 2019
29. Juara III Cabang Lomba IPA Terpadu Terintegrasi pada Kompetisi Sanis
Madrasah (KSM) Tingkat Kab. Sukabumi Tahun 2019
30. Juara I Lomaba Panahan pada kegiatan SUkabumi Memanah 4 Tahun 2019
31. Juara I Kejuaran Panahan Fast Open 2 Jakarta Tahun 2019
Lampiran 9. Jadwal Kegiatan Pengembangan Diri
HARI WAKTU MATA EKSKUL NAMA
PEMBIMBING PESERTA
SE
NIN
16.15-
17.15
KALIGRAFI (KSB) Ali Budiar MTS/MA
TAEKWONDO Yudianto II(ABC)
TAHSIN AL-QU'RAN Daud Firdaus
I(A) Yasir Musni Halim
PANAHAN WAJIB
Bruri Dana Saputra
V(A) Harfin Firmansyah
Rizqi Andrean Sefa
TAEKWONDO Yudianto III(ABC)
BASKET Alvan Maulana MTS ( I )
SE
LA
SA
16.15-
17.15
FUTSAL
Arif
MA
Farhan Al-Badri
Syahrul Hidayat
Acep Ma'mun
Muharram
KHOT Agung Irfan
MTS/MA Yudhit Wimbinurfalah
BAHASA ARAB
Sayyid Muhammad
Haikal
MTS/MA Jihad Naufal Fakrullah
Dafa Agus Sandi Ihsan
Maulana Malik Ibrahin
ROBOTIK (KSB) Jafar Shidiq MTS
DESAIN GRAFIS Ahmad Salim MA
RA
BU
16.15-
17.15 TAHSIN AL-QU'RAN
Daud Firdaus I(B)
Yasir Musni Halim
PANAHAN WAJIB
Bruri Dana Saputra
V(B) Harfin Firmansyah
Rizqi Andrean Sefa
TIK Ahmad Salim MA
BAHASA INGGRIS Mumuh Syamsul
Bahri MA
HARI WAKTU MATA EKSKUL NAMA
PEMBIMBING PESERTA
KA
MIS
16.15-
17.15
TARUNG DERAJAT Miftahurrahman IV(ABC)
TAHSIN AL-QU'RAN Daud Firdaus
I(C) Yasir Musni Halim
PANAHAN WAJIB
Bruri Dana Saputra
V(C) Harfin Firmansyah
Rizqi Andrean Sefa
BAHASA INGGRIS Mumuh Syamsul
Bahri MTS
MIPA (KSB) Heru
MTS Ade Ridwan
BASKET Luqman Nul Hakim MTS II
JUM
AT
16.15-
17.15
TARUNG DERAJAT Miftahurrahman MTS
MIPA (KSB) Heru
MA Ade Ridwan
PRAKARYA (KSB) Apud MA/MTS
PANAHAN (KSB)
Bruri Dana Saputra
MA/MTS Harfin Firmansyah
`
SA
B
TU
13.00- PRAMUKA Devi MA/MTS
14.20 Yudhit Wimbinurfalah
Farhan Al-Badri
Acep Ma'mun
Muharram
Isham Supriatna
Alvan Maulana
Riyas
Ahmad Rijal Khoiri
Ade Ridwan
Paishal Dawwas Sidki
16.15-
17.15
FUTSAL
Arif
MTS Farhan Al-Badri
Syahrul Hidayat
Acep Ma'mun
Muharram
BASKET
Ali Budiar
MA Yudhit Wimbinurfalah
Isham Supriatna
Sukabumi, 22 Juli 2018
Kabid Pendidikan
Mas'ul Ekstrakurikuler
Irwansyah Ramdani. S.S
YUDHIT WIMBINURFALAH
Lampiran 10. Buku Mutaba’ah
Lampiran 11. Dokumentasi Kegiatan Pengembangan Diri
Kegiatan Pengembangan Diri Panahan Santri Al-Ma’tuq Sukabumi
Kegiatan Pengembangan Diri Muhadharah Santri Al-Ma’tuq Sukabumi
Kegiatan Pengembangan Diri Tahfidz pada Kegiatan Halaqoh Al-Qur’an Santri Al-
Ma’tuq Sukabumi
Kegiatan Pengembangan Diri Bahasa Asing melalui Ta’lim Santri Al-Ma’tuq
Sukabumi
Kegiatan Pengembangan Diri Pramuka Santri Al-Ma’tuq Sukabumi
Kegiatan Pengembangan Diri Robotik Santri Al-Ma’tuq Sukabumi
Lampiran 12. Dokumentasi Wawancara
Wawancara Penulis bersama Ustadz Fitri bin Dede (Kepala Bidang Kesantrian) dan
Ustadz Salim (Pembimbing Kegiatan Pengembangan Diri)
di Pesantren Al-Ma’tuq Sukabumi
Wawancara Penulis bersama Ustadz Anfalullah (Mudir Markaz Al-Ma’tuq)
Wawancara Penulis bersama Irwansyah Ramdani, S.S. (Kepala Bidang Pendidikan) dan
Ustadz Ali Mukhtar, S.Sos. (Penanggung Jawab Bait Al-Qur’an)
RIWAYAT HIDUP PENULIS
Fauzan Jaelani, lahir di Bogor, tanggal 5 April
1990, anak pertama dari 3 Bersaudara ( 1. Fauzan
Jaelani 2. Rijaluddin Adiyat Jaelani 3. Haifa Githa
Rizkiani ) dari Pasangan Ibu Ai Fatimah S.Pd.I.
dan Bapak Drs. Itang Jaelani S.Pd.I., ia
Menyelesaikan Pendidikan di TK Arrahmah
Sukaraja Sukabumi ( 1995-1996 ), setelah itu
melanjutkan Pendidikan di SDN Semplak
Sukalarang Sukabumi( 1996-2002 ) dan MI Bidayatul Hidayah ( 1999-
2002 ), kemudian penulis menempuh pendidikan dibangku SMP dan
SMA di Pondok Pesantren Latansa Parakansantri, Lebakgedong, Lebak
Banten yang di pimpin Al Ustadz KH. Adrian Mafatihullah Karim MA.
( 2002-2008 ), lalu Menjadi Ustadz/Guru Pengabdian di Pondok
Pesantren Latansa Banten ( 2008-2009 ), Selanjutnya penulis
Melanjutkan Kuliah Jurusan Syariah dan bahasa Arab di Universitas Al
Imam Muhammad bin Su’ud Cabang Riyadh, Arab Saudi yang biasa
dikenal LIPIA Jakarta ( 2008-2015 ), setelah lulus Kuliah S1 Lipia, ia
mulai aktiv lagi sebagai Guru Bahasa Arab dan PAI di Ypi Ponpes
Attaufiqiyyah Sukalarang yang dipimpin Drs.Itang Jaelani S.Pd.I. (
2008 sampai Sekarang ), S2 di Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan ( FITK )
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam
( 2017-2020 ).
Suami dari Seorang Guru/Ustadzah di Pesantren Al Zamil Sukabumi
bernama Winda Musthifani dan Ayah dari Seorang Putra bernama Faiq
Abdurrahman Fauzan. Kegiatan sehari-harinya adalah Guru Tetap Ypi
Ponpes Attaufiqiyyah Sukabumi, penanggung Jawab harian yayasan
dan Wakil Kepala sekolah Attaufiqiyyah.
Sejak jenjang SMP di Pesantren Latansa, ia memiliki Hobi Seputar
Bahasa Arab, inggris dan Kepramukaan, ia terpilih menjadi anggota
Pasukan inti Latansa/PILA
( 2004-2007 ) dan juga pernah Aktiv di Organisasi, Menjadi Ketua
bagian Bahasa Organisasi santri ikhwanusshofa ( OSIS Ponpes Latansa
2007-2008 ) dan Ketua Konsulat Parahyangan yang meliputi suku
sunda meliputi Wilayah Bogor, Sukabumi, Cianjur, Bandung, Garut,
Tasik, Majalengka, Karawang dan sekitarnya. Penulis Pernah
mengikuti beberapa perlombaan antar jenjang dan wilayah khususnya
seputar Lomba Bahasa Arab dan sukses menjadi Juara dibeberapa
Kejuaraan/Perlombaan diantaranya: Juara 1 Pidato Bahasa Arab antar
pesantren Tk. Provinsi Banten di Ponpes Al Mizan, Banten Tahun
2005, Juara 1 Pidato Bahasa Arab di Ponpes Daar El Qolam Tangerang
Tahun 2006, Juara 2 Pidato Bahasa Arab antar pesantren Tk. Nasional
di Ponpes Darussalam Gontor Jawa Timur Tahun 2007, Juara 1 Pidato
Bahasa arab Tk. Guru Sekabupaten Sukabumi di dua edisi Tahun 2012
dan 2015 dan Juara 2 Essay Bahasa Arab Se Banten dan Jawa Barat
Tahun 2008 dan lain lain.
Disamping aktivitas akademis, ia juga aktiv dalam kegiatan sosial-
Keagamaan, diantaranya Pengasuh Rumah Quran Andalusia ( RQA
Sukabumi ) yang terdiri dari Tahfidz & Tahsin Al Quran dan Ta’lim
‘Ulum Syar’i, Tutor Kajian Rutin Mingguan ibu ibu Majlis Talim
Attaufiqiyyah, pernah menjadi Tutor Pelatihan Motivasi, Arabic &
English Language Trainer dan lain lain.
Untuk Korespondensi, ia dapat dihubungi via email di:
[email protected], akun Facebook: Fauzan Zhei. HP/WA:
085793112834.