makalah rasionalisme.doc

7/25/2019 MAKALAH RASIONALISME.doc

1/6

1.BAB I PENDAHULUAN

Para filsuf dari berbagai zaman telah menggunakan jalan dancara pikir, yang

mereka harap mampu menuntun mereka pada akar dari ilmu pengetahuan. Sebuah

kebenaran yang mendefinisikan semesta, memetakan dunia, dan pada akhirnya mampu

menjabarkan ilmu pengetahuan itu sendiri. Rasionalisme, adalah salah satunya. Filsafat

modern yang lebih berfokus pada pencarian dasar ilmu pengetahuan dari kenyataan

yang sesungguhnya, didorong oleh kebangkitan masa Renaisans. Dimana para

perintisnya seperti, Galileo, Francis Bacon, dan Descartes terus-menerus memborbardir

konsep-konsep teologi filsafat skolastik dengan ilmu pengetahuan modern. Apa yang

diyakini sebagai kebenaran di masa skolastik, ternyata tidak lain adalah kesesatan yang

mengendap berabad-abad. Bumi tidaklah berbentuk seperti cakram, nyatanya ia

berbentuk bulat dan tidak mempunyai ujung. Bumi juga bukanlah pusat tata surya,

dimana matahari dan planet lain mengitarinya, melainkan bumilah yang selama ini

mengitari matahari. Doktrin lama yang disodorkan kepada para ahli dan filsufterbantahkan oleh kebenaran logika dan pembuktian ilmiah. Ilmu-ilmu alam yang

menuntut kebenaran nyata dan utuh, sudah tidak bisa lagi bergantung pada pemikiran

ketuhanan dan serba gaib. Disinilah pemikiran menggunakan rasio menjadi populer

untuk dijadikan dasar dan tumpuan kebenaran. Makalah ini selanjutnya akan membahas

rasionalisme secara ringkas melingkupi asal mula, definisi, dan para filsuf penggerak

paham ini serta buah-buah pemikiran mereka.

3. BAB II PEMBAHASAN

A. Rasionalisme

Rasionalisme secara etimologis berasal dari bahasa inggris rasionalism yangberakar dari bahasa latin yaitu ratio yang berarti akal. Sedangkan menurut Kamus Besar

Bahasa Indonesia rasionalisme adalah teori (paham) yang menganggap bahwa pikiran

dan akal merupakan satu-satunya dasar untuk memecahkan problem (kebenaran) yang

lepas dari jangkauan indra, paham yang lebih mengutamakan (kemampuan) akal

daripada emosi atau batin. Arti lain dari rasionalisme atau gerakan rasional adalah

doktrin filsafat yang menyatakan bahwa kebenaran haruslah ditentukan melalui

pembuktian, logika, dan analisis yang berdasarkan fakta, daripada melalui iman, dogma,

atau ajaran agama. Sementara itu, secara terminologis aliran ini dipandang sebagai

aliran yang berpegang pada prinsip bahwa akal harus diberi peranan utama dalam

penjelasan. Dan seperti dinyatakan A.R. Lacey dalam A Dictionary Phlosophy (1996)rasionalisme adalah pandangan yang mementingkan akal sebagai sumber pengetahuan

dan kebenaran. Rasionalisme dalam Bourke (1962) diartikan sebagai sebuah metodologi

atau sebuah teori yang meyakini syarat kebenaran bukanlah apa yang dirasa indera

tetapi dipikirkan dengan logis dan deduktif. Karena itulah para rasionalis mengedepankan

akal dan kemampuan logika diatas eksperimen serta pembuktian-pembuktian fisik, atau

dalam Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004) sebut dengan adanya cara-cara

tertentu (dalam rasionalisme) yang mampu membangun konsep dan pengetahuan tanpa

bergantung pada pengalaman inderawi. Disinilah rasionalisme

2.4.berhadapan dengan empirisme, paham yang menuntut sebuah pengetahuan

dibuktikan, diteliti, dan dihadirkan dalam wujud fisik yang nyata. Rasionalisme secaraumum terciri dengan penggunaan pendekatan deduktif, yaitu pendekatan umum ke
http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-3-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-3-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-4-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-4-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-4-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-3-638.jpg?cb=1411448285


2/6

khusus dimana peraikan kesimpulan dilakukan dengan merumuskan teori-teori dan fakta

yang tersedia. Disinilah rasionalisme membentuk a priori, sebuah penilaian yang

didasarkan pada teori dan logika daripada pengamatan dan eksperimen nyata.

Sebaliknya Empirisme menggunakan pendekatan induktif, yaitu pendekatan khusus ke

umum dimana sebuah fenomena tertentu diamati, dicari faktor dan penyebabnya,

diperluas dan dikembangkan hingga ditarik kesimpulannya secara umum. Disini jualah a

posteriori terbentuk, yaitu pendapat yang memerlukan pembuktian, eksperimen, dan

fakta secara fisik. Rasionalis dan empiris seperti dua sisi mata uang. Meskipun saling

berbeda, mereka juga tidak bisa dilepaskan satu dengan lainnya. Karena bahkan

Descartes yang membangun fondasi rasionalisme dan John Locke yang menancapkan

pasak-pasak empirisme pun bisa saling sependapat tentang sifat alami pikiran manusia

(the nature of human ideas). Dan seperti yang dikatakan Leibniz dalam bukunya

Monadology bahwa kita cenderung seorang yang empiris karena sepertiga diri kita

adalah apa yang kita perbuat. Rasionalisme sendiri secara garis besar memiliki 3 dalil

dasar, yaitu: asumsi tentang intuisi dan deduksi, asumsi tentang pengetahuan yang telah

ada dalam diri, atau asumsi tentang konsep yang telah ada dalam diri. 1. Asumsi Tentang

Intuisi Dan Deduksi (The Intuition/Deduction Thesis) Intuisi adalah bagian dari

pengetahuan a priori yang meyakini sesuatu berdasarkan berntuk rasionalnya, ketika kita

hanya perlu melihat sesuatu untuk meyakini ia

3.5.rasional atau tidak. Sementara deduksi merupakan penarikan kesimpulan dari

beberapa premis untuk menghasilkan kesimpulan yang logis. Jika argumen-argumen

yang kita ajukan valid, kita bisa mendeduksi premis-premis yang berdasarkan intuisi.

Sebagai contoh, secara intuitif kita tau bahwa angka tiga adalah angka prima dan angka

tiga juga lebih besar dari angka dua. Kita kemudian mendeduksinya menjadi ada sebuah

angka prima yang lebih besar dua. Dengan ini, intuisi dan deduksi dapat dikombinasikanuntuk mendapat a priori. 2. Asumsi Tentang Pengetahuan yang Telah Ada Dalam Diri

(The Innate Knowledge Thesis) Sejalan dengan asumsi sebelumnya, asumsi ini juga

meyakini pengetahuan membentuk a priori. Namun, kedua asumsi berbeda pendapat

tentang bagaimana pengetahuan itu didapatkan. Jika sebelumnya intuisi diyakini sebagai

akar pengetahuan, maka asumsi ini membawa pengetahuan yang diwariskan (Innate

Knowledge) sebagai sumber asumsinya. Bahwa menurut asumsi ini, pengetahuan

hanyalah bagian dari logika alami kita masing-masing. Kemudian ada fenomena tertentu

yang memicu kita mendalami pengetahuan tersebut, akan tetapi fenomena bukanlah

pengetahuan. Pengetahuan sudah ada pada kita sejak awal, fenomena hanya

mengarahkan fokus perhatian kita padanya. 3. Asumsi Tentang Konsep yang Telah AdaDalam Diri (The Innate Concept Thesis) Sebagian filsuf menyamakan asumsi ini dengan

asumsi kedua, namun sebagian lain membedakannya. Salah satu yang

mempertahankan asumsi ini adalah Leibniz, yang menganalogikan konsep pemikiran

seperti sebuah garis urat pada batu marmer. Pikiran sama halnya seperti sebongkah

marmer yang dipahat menjadi patung.

4.6.Sebelum memahat, para pengrajin tentu telah menyadari bentuk apa yang cocok untuk

marmer itu dari garis uratnya. Meskipun mereka perlu mengukir, memoles, dan

memunculkan garis-garisnya, tapi perlu disadari bahwa garis itu sudah ada dalam batu.

Sama halnya dengan kita, garis-garis pada batu itu adalah kecenderungan berpikir kita,

kebiasaan alami, potensi, dan bakat yang kita miliki, meski seringkali untuk membuatnyakentara ia perlu disalurkan pada suatu aktifitas. B. Ren Descartes (1596-1650 M) Rene


3/6

Descartes atau dalam bahasa latin Renatus Certsius, lahir pada 31 Maret 1596 di La

Haye Totiraine, sebuah daerah di Perancis Tengah.Pada tahun 1604 hingga tahun 1612,

Descartes belajar di College des Jesuites de la Fleche. Disana Descartes belajar ilmu

logika, filsafat, matematika, dan fisika. Pada tanggal 11 Februari 1650 di usia yang ke 54

tahun, Descartes meninggal dunia di Swedia karena terkena penyakit radang paru-paru.

Jenazahnya kemudian dipindahkan ke Perancis pada tahun 1667 dan tengkoraknya

disimpan di Museum dHistoire Naturelle, Paris. Descartes layaknya sosok kontemporer

dari Galileo dan Kepler. Tetapi ia jauh lebih beruntung dibandingkan pendahulunya,

karena ia lahir di masa-masa awal revolusi ilmiah yang mengikis kejayaan abad

pertengahan dan filsafat skolastik. Meski ia sendiri menghabiskan waktu sekolah di

Jesuit, namun ia merasa resah dengan banyaknya konsep-konsep yang salah diajarkan

disana. Hingga pada tahun 1619 ia memulai perjalanan filsafatnya dengan membongkar

ke bagian yang paling dasar dari filsafat dan membangunnya kembali dari nol. Layaknya

membangun rumah, ia akan menyusun fondasi yang kuat, kemudian tiangnya, baru

setelah itu dinding dan atapnya, satu persatu.

5.7.Ia menyangsikan segala hal. Ia berusaha mengosongkan pikirannya dari segala apa

yang ia yakini, menjatuhkan penilaian atas segala hal. Karena untuk dapat menyangsikan

sesuatu, ia perlu melihat melepaskan keyakinannya, bahkan pada sesuatu yang sudah

sangat jelas kebenarannya. Dalam perenungannya, pertama-tama Descartes berpikir,

bahwa ketika seseorang bermimpi maka cenderung ia tidak menyadari bahwa ia sedang

bermimpi, segalanya bisa terlihat sangat nyata dan benar sampai ia bangun dari

mimpinya. Jadi mungkin saja ia sendiri sedang bermimpi saat ini, bisa saja ia tidak

sedang duduk dikursi, menulis, dsb. Bahkan, dalam penyangsiannya, Descartes berpikir

bahwa mungkin saja Tuhan sebenarnya bukan tuhan, melainkan kejahatan yang sedang

berusaha menyesatkannya. Mungkin saja seluruh inderanya, penciumannya,penglihatannya, pendengarannya, hanyalah ilusi. Termasuk apa yang ia rasakan,

gerakan, dan anggota tubuhnya juga hanya ilusi. Lalu apa mungkin, seorang individu

hanya terdiri dari objek zat yang berpikir, tanpa memiliki wujud/bentuk? Namun

kemudian descartes menyadari, bahwa jika ada penyesatan, maka past ada yang

disesatkan. Maka dari itu, orang yang disesatkan pasti benar-benar ada, karena tidak

mungkin mengecoh pikiran seseorang jika orangnya sendiri tidak ada. Bisakah aku

dikatakan berpikir dengan kesadaranku jika nyatanya aku tidak sadar. Jawabnya tentu

tidak. Maka meskipun objek yang kulihat mungkin bukanlah hal nyata, tapi tidak bisa

dipungkiri aku sadar akan objek yang kulihat. Aku mungkin tidak melihat langit, tetapi aku

benar-benar melihat apa yang terlihat seperti langit. Dengan kata lain, Descartesmenyimpulkan bahwa ketika aku sadar, pastilah aku ada. Aku berpikir, maka aku ada

(Cogito, ergo sum.)

6.8.Dengan menyangsikan segala hal, Descrates berakhir dengan kesimpulan Aku

berpikir maka aku ada, bahwa ketika semua hal dapat disangsikan, maka aku yang

menyangsikan ini semakin nyata dan benar-benar ada. Descartes menuangkan

pemikirannya itu dengan membuat sebuah metode yang sangat terkenal yang sering

disebut dengan Cogito Descartes atau metode keraguan Descartes (Cartesian Doubt)

atau metode Cogito. Beberapa karya filsafat yang dihasilkan oleh Rene Descartes

selama studi dan perenungan filsafatnya antara lain Discours de la Methode (Discourse

on Method) yang diterbitkan pada tahun 1637, Meditationes de Prima Philosophia(Meditations on the First Philosophy) pada tahun 1642, dan Principes de la Philosophie


4/6

(Principles of Philosophy) pada tahun 1644 sebelum kematiannya 6 tahun kemudian. C.

Baruch De Spinoza (1632-1677 M) Baruch de Spinoza lahir pada tahun 1632 dan

meninggal pada tahun 1677. Spinoza adalah seorang filosof keturunan Yahudi-Portugis

yang lahir dan besar di Belanda. Selama kehidupannya, Spinoza tidak hanya belajar

matematika dan ilmu-ilmu alam tetapi dia juga mempelajari bahasa Latin, Yunani,

Belanda, Spanyol, Perancis, Yahudi, Jerman, dan Italia. Pemikiran Spinoza adalah ajaran

mengenai Subtansi tunggal yang artinya Allah atau Tuhan itu sama halnya dengan alam.

Jadi Tuhan dan alam itu adalah satu substansi, ini berarti tidak ada Tuhan yang berkuasa

atau mengatur semesta, yang ada hanyalah alam, wujud alam inilah Tuhan. Dengan

pemikitannya ini, Spinoza disebut sebagai penganut panteisme-monistik. Akibat dari

pemikirannya ini Baruch Spinoza diasingkan oleh golongannya sendiri

7.9.karena Kala itu tulisan Spinoza memang dinilai sangat radikal, penyangkalannya

terhadap hal gaib bahkan kepada malaikat, mukjizat, kitab suci bangsanya, dan banyak

lagi. Keluarganya memutuskan hubungan dengannya, ia dikucilkan dari kotanya

Sinagoga, dikutuk, bahkan hampir ditikam, hingga akhirnya ia pergi menyepi di pinggir

Amsterdam dan mengubah namanya menjadi Benedictus de Spinoza. Ia sendiri

sebenarnya pernah ditawari mengajar di Universitas Heidelberg, namun kekhawatirannya

kepada respon masyarakat terhadap tulisannya membuat Spinoza mengurungkan

tawaran itu dan lebih memilih bekerja membuat lensa hingga ia tutup usia pada usia 44

tahun akibat TBC paru-paru. Karyanya yang populer setelah diterjemahkan adalah renati

Descartes Principiorum Philosophiae (Prinsip Filsafat Descartes) tahun 1663, dan

TractatusTheologico-Politicus (Traktat politis-Teologis) tahun 1670. Dan ada beberapa

karya pentingnya yang baru terbit setelah kematiannya, seperti Ethica More Geometrico

Demonstrata (Etika Dibuktikan Secara Geometris) tahun 1677 dan Tractatus de

Intellectus Emendatione (Traktat tentang Perbaikan Pemahaman) pada tahun yangsama. D. Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716 M) Nama asli dari Leibniz adalah

Gottfried Wilhelm Freiherr Von Leibniz. Dia adalah seorang filsuf Jerman keturunan

Sorbia dan berasal dari Sachsen yang lahir pada tanggal 1 Juli 1646. Berkat ayahnya,

seorang professor bernama Friedrich Leibniz, Leubniz dari kecil dipaparkan berbagai

ilmu klasik dan alam yang membangkitkan rasa ketertarikannya terhadap masalah-

masalah yuridis, falsafi, astronomi, fisika, matematika, hingga pada usia 20 tahun ia

mampu meraih gelar doktoralnya.

8.10.Bahkan ia sempat mendirikan Academy of Sciences, sebua organisasi yang sama

bergengsinya dengan Royal Society (perkumpulan ilmuwan inggris). Otaknya yang encer

dan penuh ide-ide ini membuatnya dipandang sebagai filsuf Jerman original pertama.Leibniz tidak hanya dikenal sebagai filosof saja tetapi dia juga seorang matematikawan,

fisikawan, sejarawan, bahkan seorang politikus. Sama halnya dengan Spinoza, pemikiran

Leibniz juga mengikuti pemikiran dari Descartes tetapi bedanya adalah jika Descartes

terkenal dengan Cogitonya dan Spinoza terkenal dengan Subtstansinya maka Leibniz

juga memiliki pemikirannya sendiri yang disebut dengan Monad yang ia jelaskan secara

utuh dalam bukunya La Monadologie (Monadologi) yang terbit tahun 1714. Dimana

dalam buku itu ia menyebut istilah monad, yaitu substansi yang berbeda satu dengan

yang lain, dan adanya monad purba atau supermonad yang menciptakan dan mengatur

monad-monad itu. Disinilah Leibniz secara tidak langsung mengakui adanya Tuhan, Zat

yang Maha mengatur dan mencipta semesta. Dalam tulisannya, ia cenderungmenyelaraskan bidang teologi (ilmu ketuhanan) dengan ilmu pengetahuan. Meski Leibniz


5/6

sebenarnya banyak terinspirasi dari pemikira-pemikiran Spinoza, namun ia tidak ingin

dicap subversif, seorang murtad dan sebagainya. Bahkan ia pernah menerbitkan buku

Discours de Metaphysique (Wacana Metafisika) tahun 1686 yang didalamnya ia banyak

menyinggung masalah teologi dan banyak tulisannya dalam bidang keagamaan

berusaha menemukan keselarasan ajaran-ajaran protestan dan katolik.

9.11.E. Christian Wolff (1679-1754 M) Seorang filosof Jerman yang sangat berpengaruh

dalam rasionalisme di Jerman pada abad ke-18. Christian Wolff juga dikenal dengan

Wolfius. Dia lahir pada tanggal 24 Januari 1679 di Breslau, Habsburg, Silesia. Pemikiran

yang digunakan Wolff pada dasarnya mengikuti sekaligus menyusun kembali pemikiran

dari Leibniz agar menjadi satu sistem, sehingga bis diterapkan pada segala bidang ilmu

pengetahuan. Meskipun demikian masih ada perbedaan dari bagian-bagian kecil dari

filsafat Leibniz. Dalam penyusunannya itu Wolff banyak menggunakan unsur Skolastik.

12.BAB III PENUTUP

10. Berpikir rasional berarti mendasari pikiran dengan akal dan logika. Kebenaran

didapat dari hasil berpikir dan meramu fakta, teori, serta kenyataan indrawi yang ada.

Dampaknya, paham ini mengeliminir pengetahuan yang dirasa tidak masuk akal, tidak

ada logikanya, seperti hal-hal gaib, malaikat atau mukjizat. Namun, bukan berarti

rasionalisme sama dengan atheisme. Para rasionalis yang selalu mengedepankan

pemikiran logis, lama kelamaan terbentur kenyataan bahwa memang ada kekuatan di

luar dirinya yang mengatur jagad raya. Tidak bisa dipungkiri bahwa semesta berjalan

dalam mekanisme tertentu, yang belum bisa mereka jelaskan. Dari Descartes hingga

Leibniz, semuanya menyusun konsep pemikiran yang memberikan tempat pada

mekanisme alam dengan adanya suatu Zat pengatur. Substansi, monad, atau apapunmereka menamakannya, sungguh hakikatnya mereka hanya berusaha menjelaskan

konsep ketuhanan.

1.13.DAFTAR PUSTAKA

Hardiman, F. Budi. 2011. Pemikiran-Pemikiran yang Membentuk Dunia Modern.

Jakarta: Penerbit Erlangga. Longworth, Guy. Tanpa tahun. Rationalism and Empiricism.

Diakses tanggal 15 September 2014 dari

http://www2.warwick.ac.uk/fac/soc/philosophy/people/

faculty/longworth/keyideasrationalismempiricism.pdf. Marlina, Hazier Ika Silvia. Tanpatahun. Rasionalisme. Diakses pada tanggal 15 September 2014 dari

http://www.academia.edu/4132542/Rasionalisme. Suhartono, Suparlan, Dasar-Dasar

Filsafat Cogiro Ergo Sum (Rene Descartes), Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2009. S. Suria

Sumantri, Jujun, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer, Jakarta: Pustaka Sinar

Harapan, 1998. Tafsir, Ahmad, Filsafat Umum, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1990.

Tanpa nama. Tanpa tahun. Descartes and Rationalism. Diakses tanggal 15 September

2014 dari http://faculty.arts.ubc.ca/rjohns/descartes_rationalism.pdf. Wang, Torrey. 2012.

Empiricism, Rationalism, and Platos Innatism. Diakses tanggal 15 September 2014 dari

http://www3.nd.edu/~twang6/teaching/Handout1EmpRat.pdf. Zubaedi dkk, Filsafat Barat

Dari Logika Baru Rene Descartes hingga Revolusi Sains ala Thomas Kuhn, Yogyakarta,Ar-Ruzz Media, 2007. http://id.wikipedia.org/wiki/Ren_Descartes
http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-11-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-11-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-12-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-12-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-13-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-13-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-11-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-12-638.jpg?cb=1411448285http://image.slidesharecdn.com/makalahrasionalisme-140923045514-phpapp01/95/makalah-rasionalisme-13-638.jpg?cb=1411448285


6/6

makalah rasionalisme.doc

Documents