7/23/2019 makalah Pengertian Nafsu bagian

1/4

A. Pengertian Nafsu

Namun demikian bagaimanapun "nafsu" itu, dia adalah salah satu ciri

manusia yang manusiawi, sehingga menjadi bagian dari manusia. Kalau

ada orang "kurang nafsu", maka orang itu dinyatakan ada kelemahannya,bahkan dapat disebut sebagai tidak normal. Dan kelihatannya "nafsu" ini

pula yang menjadi mesin penggerak ke majuan di dunia ini. ahkan,

karena manusia !bernafsu"! itulah ia diberi kehormatan sebagai "khalifah"

uhan di bumi ini, bukan malaikat yang diberi tugas itu, karena ia tidak

!bernafsu". Dalam kaitan ini #igmund $reud mengatakan, peradaban akan

berkembang hanya apabila prinsip realitas dapat mengalahkan prinsip

kesenangan. %leh karena itu, setiap orang harus mampu mengendalikan

diri, dan inilah katanya salah satu fungsi kebudayaan. &enurut $reud,

manusia pada dasarnya dikendalikan oleh nalurinya 'nafsunya() yang

bertujuan untuk mencapai kepuasan. Apabila naluri*naluri ini tidak

dikendalikan, dampaknya akan bersifat anti sosial, anarkis, serakah dan

kejam. etapi kenyataan menunjukkan, bahwa manusia tidak bisa

sepenuhnya menguasai apalagi mematikan nalurinya terhadap

kesenangan. Akibatnya manusia dihadapkan pada pilihan antara hasrat

untuk melepas bebaskan "nafsu" 'pleasure principle) dan kenyataan

bahwa tanpa pengendalian "nafsu", maka manusia akan jatuh menjadi

bersifat destruktif 'reality principle). +nilah yang disebut sebagai

"ketegangan abadi" dalam diri manusia.

AN*NA$# DAA& A#A-$&anusia diciptakan dalam suatu proses, baik badaniyah maupun

rohaniyah. Karena itu, di samping pertumbuhan badani yang berlangsung

secara alamiyah, manusia juga mengembangkan dan membangun diri pri*

badinya sesuai dengan /trah kejadiannya. &asalah ini dengan jelas

terlihat dalam isyarat Al*0ur!an tentang perlunya penyempurnaan diri

pribadi bagi setiap orang. Kata sawwaha dalam ayat 1 surat As*#yam

dengan tegas menyatakan betapa pentingnya pembinaan dan penyem*

purnaan diri dan kepribadian. Proses penyempurnaan itu 'taswiyah an*

nafs), adalah proses di mana manusia berupaya mengadakan peningkatan

kualitas dirinya 'jiwanya), yang menurut Al*0ur!an adalah menjadi tang*

7/23/2019 makalah Pengertian Nafsu bagian

2/4

gung jawab masing*masing orang. Peletakan tanggung jawab pada

manusia dalam proses penyempurnaan "nafs" itu, ada dalam pilihan jalan

hidupnya, apakah memilih jalan kebaikan ataukah jalan kejahatan. 2al ini

berarti, bahwa dalam proses peningkatan kualitas "nafs" itu, manusiaberada pada posisi sebagai subyek yang sadar dan bebas memilih

jalannya sendiri, apakah "fujur"atau yang "ta3wa". &enurut Abduh, jalan

fujur adalah jalan yang mengarah pada hal*hal yang merugikan dan

destruktif4 sedangkan jalan "ta3wa" berarti mengarah kepada kebaikan,

yaitu jalan yang akan menyelamatkan kehidupan manusia.

#esuai dengan sifat dasar kejadian "nafs" manusia, maka Al*0ur!an

mengingatkan akan adanya dua kemungkinan jalur dalam pilihan, yakni

jalan kebaikan dan jalan kejahatan. #atu hal yang spesi/k adalah, bahwa

dalam proses penyempurnaan "nafs", Al*0ur!an mengemukakan istilah

5akka seperti terdapat dalam surat As* #yam terdahulu. &enurut kaidah

bahasa Arab, berasal dari 5akka / il muta!addi 'transitif) yang

mengandung dua pengertian, yaitu pertumbuhan dan membersihkan. De*

ngan demikian, maka a5kiyah an*Nafs yang menjadi fokus bahasan ini,

tersimpul pengertian dan gagasan tentang6 pertama, usaha*usaha yang

bersifat spiritualitas, yaitu upaya mewujudkan potensi*potensi manusia

agar menjadi kualitas*kualitas moral yang karimah4 kedua, upaya* upaya

yang bersifat penyucian diri, yaitu usaha menjaga dan memelihara diri

dari hasrat*hasrat yang immoralitas.

Dengan demikian semakin terlihatlah apa yang dimaksud dengan

paradigma su/sme yang mengatakan, ta5kiyah an*nafs adalah proses

perkembangan jiwa manusia, proses pertumbuhan dan pembinaan akhlak

al*karimah dalam diri dan kehidupan manusia. Dan dalam proses ini pula*

lah ditemukan falah atau kebahagiaan, yakni keberhasilan manusia

memberi bentuk dan isi pada keluhuran martabatnya sebagai makhluk

yang berakal budi sehingga ia disebut Al70ur!an sebagai ahsana ta3wim.

8sensi dari ta5kiyah an*nafs dalam pandangan tasawuf, adalah

pembinaan dan pengembangan akhlak al karimah dalam diri manusia. 2al

ini berarti, bahwa akhlak adalah kualitas moral yang khas manusia danmerupakan esensi kemanusiaan itu sendiri, sehingga ia disebut sebagai

7/23/2019 makalah Pengertian Nafsu bagian

3/4

makhluk yang paling sempurna kejadiannya. anpa akhlak, manusia akan

kehilangan atributnya yang terbaik, bahkan bisa merosot menjadi

makhluk yang paling rendah martabatnya-asfala salin sehingga ia

hidup tanpa atribut kemanusiaannya.Dari sisi ini tasawuf melihat, bahwa perkembangan kualitas moral

manusia bukanlah sesuatu yang akan berjalan dengan sendirinya. etapi

ia akan tumbuh subur atau layu dalam dinamika kehidupan kesadaran

moral manusia". Kesadaran moral adalah semacam kepahaman dan

keinsafan manusia tentang nilai4 nilai yang baik dan yang buruk, tentang

hak dan kewajiban. %leh karena itu, kesadaran moral pada hakikatnya

adalah perwujudan dari kemampuan maknawi manusia yang bersifat

intelektual dan spiritual. Dalam kehidupan praksis, kesadaran moral

menampakkan diri dalam wujud hati nurani, yang dalam Al*0ur!an disebut

sebagai nafs al-lauwwamah, suatu potensi kesadaran moral manusia.

Dilihat dari segi bahasa, kata "lawwamah" merupakan9 bentuk penekanan

Apabila dibuka Al*0ur!an, kata "nafsu" nampaknya berasal dari "nafs",

yang kata jamaknya "anfus" dan nufus" yang diartikan sebagai

"jiwa"*"diri"*"pribadi*"hidup"* pikirari!*!hati9*yang dalam bahasan +nggris

disebut soul, Psychedan nous. Apabila secara khusus dibaca #urat :usuf

;

7/23/2019 makalah Pengertian Nafsu bagian

4/4