MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA

PANCASILA DARI SEGI BUDAYA

Oleh:Bella Yokebet S. N. H1F010025Tyas Dwi A. H1F010065

KEMETRIAN PENDIDIKAN NASIONALUNIVERSITAS JENDERAL SOEDIRMAN

FAKULTAS SAINS DAN TEKNIKPURWOKERTO

2010

DAFTAR ISI

HALAMAN PENJELAS iDAFTAR ISI iiBAB I . PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANGB. RUMUSAN MASALAH

BAB II . PEMBAHASAN MASALAHA. PENGERTIAN PANCASILAB. SEJARAH PANCASILAC. PANCASILA BERAKAR DARI KEBUDAYAAND. UNSUR PANCASILA PADA KEBUDAYAAN INDONESIA ASLI

BAB III. PENUTUPA. KESIMPULANB. SARAN DAFTAR PUSTAKA

BAB IPENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Sebagai bangsa Indonesia, kita tentu mengetahui dasar negara kita yang terkenal akan

kesakralannya, yang terkenal dengan semboyannya “Bhinneka Tunggal Ika”. Di mana simbolnya

merupakan lambang keagungan bangsa Indonesia yang terpancar dalam bentuk Burung Garuda.

Simbol di dadanya merupakan pengamalan hidup yang menjadikan Indonesia benar-benar khas

ideologi dari bangsa Indonesia. Itulah lambang negara kita, pengamalan sekaligus ideologi kita,

Pancasila.

Di dalam Pancasila terkandung banyak nilai di mana dari keseluruhan nilai tersebut

terkandung di dalam lima garis besar dalam kehidupan berbangsa negara. Perjuangan dalam

memperebutkan kemerdekaan tak jua lepas dari nilai Pancasila. Sejak zaman penjajahan hingga

sekarang, kita selalu menjunjung tinggi nilai-nilai Pancasila tersebut.

Indonesia hidup di dalam berbagai macam keberagaman, baik itu suku, bangsa, budaya

dan agama. Dari ke semuanya itu, Indonesia berdiri dalam suatu keutuhan. Menjadi kesatuan dan

bersatu di dalam persatuan yang kokoh di bawah naungan Pancasila dan semboyannya, Bhinneka

Tunggal Ika.

Tidak jauh dari hal tersebut, Pancasila membuat Indonesia tetap teguh dan bersatu di

dalam keberagaman budaya. Dan menjadikan Pancasila sebagai dasar kebudayaan yang

menyatukan budaya satu dengan yang lain. Karena ikatan yang satu itulah, Pancasila menjadi

inspirasi berbagai macam kebudayaan yang ada di Indonesia.

B. RUMUSAN MASALAH

1. Apa yang dimaksud dengan Pancasila?

2. Bagaimana sejarah Pancasila?

3. Mengapa Pancasila berakar dari kebudayaan?

4. Bagaimana unsur Pancasila pada Kebudayaan Indonesia Asli?

BAB II

PEMBAHASAN MASALAH

A. PENGERTIAN PANCASILA

Sebagai bangsa Indonesia, kita patut mengerti dan memahami apa Pancasila itu. Pancasila

berasal dari dua kata yakni Panca dan Sila menurut bahasa Sanskerta. Sehingga pancasila

mengandung arti lima buah prinsip atau asas. Asas-asas atau prinsip-prinsip tersebut antara lain:

a) Ketuhanan Yang Maha Esa

b) Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab

c) Persatuan Indonesia

d) Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/

perwakilan

e) Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Dalam setiap Sila yang terkandung di dalam Pancasila memiliki butir-butir penting di

mana setiap butir menekankan atau mengharuskan rakyat Indonesia untuk melakukan

pengamalan Pancasila di dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

B. SEJARAH PANCASILA

C. PANCASILA BERAKAR DARI KEBUDAYAANKita telah mengetahui bahwa kebudayaan Indonesia adalah kebudayaan yang

berdasarkan pancasila. Itu berarti Pancasila berkaitan erat dengan kebudayaan Indonesia.

Kebudayaan juga dapat diartikan sebagai nilai atau simbol. Kita gambarkan sebagai sebagai

suatu perusahaan. Dalam sebuah perusahaan yang sibuk, kegiatan yang nampaknya  bersifat

praktis dan sehari-hari saja, misalnya, ada aspek kebudayaannya, ada nilai dan simbolnya. Nilai

terletak pada kerja kerasnya, sedangkan simbol modernitas ialah sistem organisasi, makin

modern sistem semakin abstrak, berbeda dengan manajemen perorangan atau keluarga. Begitu

juga Indonesia sebagai bangsa dan negara. Kebudayaan itulah yang memberi ciri khas

keindonesiaan. Hasil perkembangan kebudayaan Pancasila yang paling spektakuler adalah

Bahasa Indonesia. Karena melalui bahasa Indonesia, koneksi sosial antar etnis dan kebudayaan

dapat terjalin dengan sangat baik.

Pluralisme mengatur hubungan luar antar kebudayaan. Prinsip yang mengatur substansi

Demokrasi Kebudayaan yang berdasar Pancasila ialah teosentrisme (tauhid, serba-Tuhan dalam

etika, ilmu, dan estetika). Orang Protestan akan lebih suka theonomy (theos, Tuhan; nomos,

hukum). Istilah teonomi berasal dari Paul Tillich (1886-1965),hubungan dinamis antara yang

absolut dengan yang relatif, antara agama dengan kebudayaan. Menurut konsep ini Pancasila

adalah sebuah teonomi, karena bedasar kepada Ketuhanan Yang Maha Esa --yang absolut.

Keempat sila yang lain adalah kebudayaan, yang relatif. Keperluan manusia diakui sepenuhnya,

asal keperluan itu tidak bertentangan dengan pertimbangan keagamaan.1

Demokrasi Kebudayaan dalam Pancasila dapat dimengerti dari sila "Persatuan Indonesia"

yang berarti sebuah (1) pluralisme, dan (2) teosentrisme dari semangat sila yang pertama

"Ketuhanan Yang Maha Esa". Demokrasi Kebudayaan itu harus mampu memberikan masa

depan yang lebih baik.

Jadi untuk menjawab “Mengapa Pancasila berakar dari Kebudayaan?” karena di dalam Pancasila terkandung nilai kebudayaan, di mana nilai tersebut adalah nilai tertinggi dalam hal Persatuan bangsa yang tercantum di dalam sila ketiga. Dan dengan menjunjung nilai teosentris pada sila pertama, kepentingan lain berdasarkan setiap sila tidak bertentangan dengan pertimbangan keagamaan. Misalkan: Pembunuhan genosida demi mempertahankan keutuhan suatu budaya etnis tidak etis dengan ketentuan agama. Jadi sekiranya, dari tindak perkembangan budaya itu sendiri harus sesuai dengan nilai Pancasila. Karena Pancasila mencerminkan kebudayaan kita, bangsa Indonesia.

D. UNSUR PANCASILA PADA KEBUDAYAAN INDONESIA ASLI

Para ahli sejarah dan antropologi dapat memperlihatkan bahwa sebelum kebudayaan Hindu masuk dan berkembang di Indonesia, berbagai suku bangsa Indonesia telah mengenal unsur-unsur pembentuk Pancasila. Nilai-nilai kehidupan yang dapat disebut sebagai embrio nilai-nilai Pancasila ternyata memang sudah nampak pada tahap perkembangan ini.Jika kita melihat dari nilai yang terdapat pada sila I Pancasila, pada masa sebelum kebudayaan Hindu berpengaruh, orang Indonesia telah mengenal pengakuan dan pemujaan kepada sesuatu kekuatan yang mengatasi manusia dalam segala aspeknya. Dan hal tersebut bukan sekedar animisme. Misalnya, di Kalimantan. Orang mengenal sebutanTuh sebagai bagian kepercayaan terhadap kekuatan yang mengatasi manusia, yang kemudian menurun menjadi Tuhan, dan kemudian menjadi Ketuhanan (M. Yamin). Selain itu di Jawa, orang mengenal sebutan Hyang Paring Gesang, sedangkan di Tapanuli mengenal sebutan Ompu Debata. Dengan kata lain, hal tersebut menunjukkan bahwa pada dasrnya Indonesia telah berketuhanan sejak dahulu kala, dengan melalui berbagai cara. Misalnya, dengan mengenal pengakuan dan pemujaan kepada sesuatu yang dianggap mempunyai kekuatan yang mampu menjadi pegangan manusia. Setiap masyarakat pun memiliki sebutan dan ritual yang berbeda-beda.1

Bila dilihat dari sila ke-II, rasa kemanusiaan ditunjukkan dengan kesediaan bangsa Indonesia untuk bergaul dengan berbagai orang dari negeri jauh, sehingga terbuka jalan untuk masuknya kebudayaan luar. Dari penelitian sejarah dapat diketahui bahwa pada zaman kuno hubungan antar bangsa sudah ada. Kebudayaan Hindu dapat dengan mudah masuk justru karena adanya sikap terbuka dari orang-orang Indonesia pada zaman dulu. Hal tersebut menunjukkan bahwa manusia Indonesia pada dasarnya telah menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, khususnya dalam tahap perkembangan budaya Indonesia asli.

Pada masa awal peradaban di Indonesia manusia hidup dalam kesatuan-kesatuan kecil yang kemudian disebut suku. Mereka hidup dalam kesatuan atau ikatan suku itu. Karena tanah masih luas dan cara hidup yang masih sederhana mereka lebih mudah berpindah-pindah. Ikatan dengan tanah tempat tinggal masih longgar. Walaupun mereka suka berpindah-pindah tempat, mereka tetap bersatu dengan kelompoknya yang ada. Dengan kata lain, mereka berpindah secara berkelompok. Nilai kesatuan tersebut merupakan unsur yang terkandung dalam Pancasila, sila ke III.

Dalam sila ke IV, terkandung nilai bahwa musyawarah dilakukan berdasarkan asas kekeluargaan. Dalam hubungannya, penelitian dalam bidang antropologi menunjukkan bahwa ikatan suku dijiwai oleh semangat kekeluargaan yang besar, yang dalam bahasa asing disebut dengan istilah komunal (communal). Masyarakat suku menggunakan cara berunding, berembug atau bermusyawarah untuk menghadapi sesuatu persoalan. Masyarakat Lombok mengenal istilah begundem. Semangat kekeluargaan juga Nampak dalam pembangunan dengan istilah gotong royong atau mapalus (Manado). Dengan ini mereka melaksanakan kesatuan karya untuk menciptakan kesejahteraan sosial.

Organisasi masyarakat, betapapun kecilnya, bertujuan untuk terwujudnya kesejahteraan bagi para warganya. Hak milik atas tanah yang bersifat komunal tidak terlepas dari tujuan diatas. Begitu juga pembuatan rumah- rumah besar untuk keluarga pasti dengan maksud untuk terwujudnya kesejahteraan bersama itu pula. Hal ini nampak dalam masyarakat Mentawai, Dayak, Toraja maupun Irian. Bahkan rumah- rumah keluarga Jawa dahulu besar- besar juga. Untuk menyelesaikan pekerjaan itu warga masyarakat bergotong royong.

Uraian di atas menunjukkan unsur-unsur asli yang nanti akan berkembang sejalan berkembangnya peradaban manusia Indonesia. Unsur- unsur ini sebenarnya bersifat universal, semua bangsa di dunia mengalami tahap- tahap yang demikian itu.

BAB III. PENUTUP

A. KESIMPULANB. SARAN

DAFTAR PUSTAKA