makalah pemanfaatan visual.docx

8/17/2019 Makalah Pemanfaatan Visual.docx

1/22

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam hal pemanfaatan media, selain kreativitas,

pertimbangan instruksional juga menjadi salah satu faktor yang

menentukan. Sering kali penggunaan media pembelajaran

seadanya tanpa pertimbangan pembelajaran (instructional

consideration). Ada kalanya menggunakan media canggih,

semata-mata karena media tersebut tersedia di suatu lembaga

pendidikan, alaupun sesungguhnya tidak diperlukan dalam

pembelajaran. !etidaktepatan pemanfaatan media pembelajaran

banyak sekali terjadi di perguruan tinggi, antara lain karena hal-

hal yang berkaitan dengan nilai praktis, biaya, dan keterampilan.

"ntuk menyiasati masalah ini jika media pembelajaran

tersedia banyak, pilihlah media pembelajaran berdasarkan

kompetensi yang akan dicapai, karakteristik bidang ilmu, kondisi

pembelajar dan pebelajar, akses pebelajar, biaya, proses

pembelajaran yang akan dilaksanakan, tingkat kemutakhiran,

serta sistem pendukung. Di samping itu, beberapa media

pembelajaran dapat dipilih untuk dimanfaatkan secara bersama-

sama (lintas mata kuliah) dalam proses pembelajaran sehingga

saling memperkaya, dan efektivitas dan e#siensinya menjadi

meningkat. $ika media pembelajaran yang tersedia sedikit, maka

perlu dilakukan pengembangan media pembelajaran secara

bertahap oleh pembelajar sendiri, berkelompok, dan atau

melibatkan pihak lain, pengelola perguruan tinggi, industri,

masyarakat, dll, agar diperoleh e#siensi dan segala konsekuensi

serta manfaatnya menjadi milik bersama%.

&


2/22

'


3/22

emanfaatan media pembelajaran erat kaitannya dengan

peningkatan kualitas pembelajaran yang diharapkan, dengan

tujuan untuk menciptakan pengalaman belajar yang lebih

bermakna, memfasilitasi proses interaksi antara pebelajar

dengan pembelajar, pebelajar dengan pebelajar, dan pebelajar

dengan ahli bidang ilmu yang relevan dimana saja, serta

memperkaya pengalaman belajar pebelajar.

enyadari hal tersebut, seorang pembelajar berupaya

untuk meningkatkan hasil dan mutu pendidikan, yaitu dengan

menciptakan pembelajaran yang kreatif dan menyenangkan

dengan memerlukan berbagai keterampilan. Ada * keterampilan

mengajar yang sangat berperan dan menentukan kualitas

pembelajaran, antara lain+ keterampilan bertanya, memberi

penguatan, mengadakan variasi, menjelaskan, membuka dan

menutup pelajaran, membimbing diskusi kelompok kecil,

mengelola kelas, serta mengajar kelompok kecil dan perorangan.

Setiap keterampilan tersebut memiliki komponen dan prinsip

dasar tersendiri.

Sebagai pendidik harus dapat menciptakan suasana belajar

yang kondusif. al ini memerlukan aspek lain yang bukan hanya

kemampuan verbal melainkan pelibatan berbagai sumber belajar

yang digunakan sisa dengan kehadiran dan penggunaan secara

tepat.

leh karena itu, diperlukan media pembelajaran sebagai

bagian dari sumber belajar. edia pembelajaran bermanfaat

untuk melengkapi, memelihara dan bahkan meningkatkan

kualitas dan proses pembelajaran yang sedang berlangsung,

penggunaan media dalam pembelajaran akan meningkatkan


4/22

hasil belajar, meningkatkan aktivitas sisa, meningkatkan

motivasi belajar sisa.

/


5/22

Sehubungan dengan perkembangan media pembelajaran

sangat pesat dan telah menjadi inovasi baru dalam dunia

pendidikan. 0idak terkecuali bagi perkembangan media visual.

edia visual telah menjadi motivator, inspirator, juga inovasi

dalam membangun dunia pendidikan, dari hal tersebut

pemanfaatan media pembelajaran khususnya media visual untuk

pembelajaran ibadah sholat fardhu tentunya dapat diterapkan,

hal ini berhubungan dengan sifat pembelajaran ibadah sholat

fardhu yang banyak berkorelasi dengan visual. Di samping itu,

materi ibadah sholat fardhu mengandung unsur verbalistik yang

memerlukan kemampuan abstraksi yang tinggi untuk

menganalisisnya, sehingga sering dihadapi kesulitan dalam

mempelajarinya, dalam hal ini, diperlukan beberapa contoh objek

kongkrit yang menarik sehingga mampu mengurangi kejenuhan

dan kebosanan dalam pembelajaran. "ntuk menyiasatinya perlu

sebuah media pembelajaran yang menarik, dalam hal ini media

visual.

B. Rumusan Masalah1. Apa yang dimaksud dengan sholat fardhu12. Apa dalil-dalil perintah sholat fardhu13. Apa syarat-syarat sholat fardhu14. Apa saja rukun sholat fardhu15. al-hal apa sajakah yang membatalkan sholat fardhu1. Apa manfaat sholat fardhu1!. 2agaimanakah penggunaan media visual dalam

pembelajaran ibadah sholat fardhu1

". #u$uan&. engetahui de#nisi sholat fardhu.'. engetahui dalil-dalil perintah sholat fardhu.. engetahui syarat-syarat sholat fardhu./. engetahui rukun sholat fardhu.3. engetahui hal-hal yang membatalkan sholat fardhu.4. engetahui manfaat sholat fardhu.5. engetahui penggunaan media visual dalam

pembelajaran ibadah sholat fardhu1

3


6/22

BAB II

PEMBAHA%AN

A. Pengert&an %halat 'ar(hu

Shalat secara bahasa berarti, doa. Sebagaimana allah st

ber#rman . 6Dan berdoalah untuk mereka, karena

sesungguhnya doamu itu akan menjadi ketentraman jia

bagi mereka6. (At-0aubat +&7)

(Secara istilah berarti syariat, artinya semua perkataan dan

perbuatan yang diaali dengan takbir dan diakhiri dengan

salam.(asan, '77/)

B. Dal&l)Dal&l Per&ntah %h*lat 'ar(hu

ukum shalat adalah ajib. al ini sesuai dengan al-8uran

dan as-sunnah.

9999 9999999 999 99999999999 9

99999999999 9 9 99999 99 999999 99999 9999999999999 999999999 99999 999 9 999999999

99999 99999999 99 999

6adahal mereka tidak diperintahkan kecuali untuk

menyembah Allah dengan memurnikan kekuatan kepadanya

dalam menjalankan agama dengan lurus, supaya mereka

mendirikan shalat dan menunaikan :akat%.( Al-2ayyinah+3)

Adapun as-sunnah sabda ;asulullah sa yang artinya +

6Agama islam itu ditegakkan atas lima pondasi yaitu <

bersaksi baha tiada 0uhan selain Allah S=0, bersaksi baha

uhammad adalah utusan Allah, menegakkan shalat,

menunaikan :akat berpuasa ramadhan, dan berangkat haji ke

baitullah bagi yang mampu%.(;. 2ukhari > uslim)

4


7/22

2egitu pula semua kaum muslim telah sepakat baha

Allah S=0 telah meajibkan shalat lima aktu kepada

mereka dalam sehari semalam. Shalat diajibkan kepada

setiap muslim, yang balig dan berakal kecuali yang sedang

haid dan nifas. Shalat juga tidak diajibkan kepada orang-

orang gila dan ka#r.

Dalil-dalil shalat berikut ini +

Dari $abir bin ?Abdillah, ;asulullah shallallahu ?alaihi a

sallam bersabda,

اصل

ترك

وافر

اشرك

وبين

جرا

بين

6(embatas) antara seorang muslim dan kesyirikan serta

keka#ran adalah meninggalkan shalat.% (;. uslim no. '35)

Sebagaimana juga dalil dengan hadits ubadah bin shamit,

yaitu + 6Saya mendengar ;asulullah Sa bersabda , ada lima

shalat yang telah Allah S=0 ajibkan kepada hambanya,

barang siapa yang menepatinya dan tidak meninggalkan

sedikitpun karena menyepelekannya, maka niscaya Allah

telah memiliki janji untuk memasukan dirinya ke dalam

surganya. Dan barang siapa yang tidak menepati, maka Allah

tidak memiliki kepadanya, jika dia berkehendak dia

menyiksanya dan jika berkehendak dia mengampuninya%.

(;. Ahmad)

". %+arat)%+arat %h*lat 'ar(hu&) engetahui tentang masuknya aktu.') Suci dari hadats kecil dan hadats besar.) Suci badan pakaian dan tempat./) enutup aurat.3) enghadap kiblat. (Sabi8,&@@)

D. Rukun)Rukun %halat 'ar(hu

5


8/22

&. iat

iat merupakan tujuan untuk berbuat dengan

motivasi melaksanakan perintah Allah. engenai masalah

niat itu sendiri ulama mad:hab berbeda pendapat apakah

niat itu harus di nyatakan ia berniat atau tidak. enurut

kalangan Sunni. yaitu Bbnul Coyim, Ba menerangkan baha

nabi uhammad SA= tidak pernah melafalkan niat sama

sekali, dan beliau tidak mengucapkan "shali fard:a

musat8bilalkiblati arbaEa raEakatin imaman maEmuman.

enurut Bbnu Coyim orang melafalkan niat tidak memiliki

argumen yang kuat karena tidak ada hadis yang

menjelaskan mengenai hal tersebut baik hadits hasan

maupun dhaEif. endapat ini di perkuat dengan tidak

adanya para tabiEin dan imam mad:hab empat yang

menganjurkan mengenai hal tersebut.

Akan tetapi menurut Sayid uhammad dalam

bukunya madarikhul Ahkam tentang mabhatsu al-niyya

aalu as-shalati.(pembahasan tentang niat sebagai

perbuatan pertama dalam shalat) menerangkan baha

kesimpulan di tarik dari dalil-dalil syaraF tujuan

diucapkannya niat yakni untuk memudahkan seseorang

melakukan amalan tertentu dengan tujuan melaksanakan

perintah Allah S=0. !eterangan yang memperkuat hal ini

adalah tidak adanya penjelasan yang spesi#k mengenai

ibadah itu sendiri dan di dalam haditspun demikian.

'. 0akbiratul Bhram

Seseorang yang melakukan shalat tanpa takbiratul

ihrom ia shalatnya tidak akan sempurna, adapun lafal

takbirotul ihram menurut aliki,dan ambali yakni Allahu

*


9/22

Akbar dan tidak boleh di ganti. Akan tetapi menurut

a:hab sya#Ei boleh menggantinya dengan menambahi alif

lam di lafal akbarnya yakni Allau Al-Akbar. enurut

a:hab ana# boleh menggantinya asalkan memiliki arti

yang sama seperti Allahu Al-Ajall dan Allah Al-AEd:am.

Semua "lama ad:hab sepakat selain Bmam ana#

baha mengucapkan takbiratul ihram itu harus memakai

bahasa Arab meskipun orang ajam (selain arab). Adapun

menurut imam ana# boleh dengan bahasa apa saja.

. 2erdiri

Semua "lama ad:hab sepakat, baha salah satu

rukun shalat itu berdiri dari takbiratul ihram sampai ruku,

apabila tidak mampu berdiri maka shalat sambil duduk

kemudian apabila tidak mampu duduk maka ia shalat

sambil miring ke kanan seperti orang yang di kubur di liang

lahat. al ini di sepakati oleh seluruh "lama ad:hab

kecuali a:hab ana#. a:hab ana# berpendapat siapa

yang tidak duduk maka ia harus shalat telentang dan

menghadap kiblat dan kakinya yang mengisyaratkan baik

dalam ruku maupun sujud.

/. embaca Surat Al-Gatihah

ukum membaca surat Al-fatihah "lama a:hab

berbeda pendapat. a:hab ana# + membaca Al-fatihah di

dalam shalat itu tidak ajib, pendapat ini didasarkan pada

ayat Al-8uran surat u:ammil ayat '7+ bacalah apa yang

@


10/22

mudah bagimu dari Al-8urEan. embaca surat juga hanya

ajib ketika dua rakaat aal saja dan menurut a:hab

ana# membaca basmallah tidak termasuk bagian dari

surat dan boleh meninggalkannya.

a:hab Sya#Ei + membaca Al-Gatihah hukumnya ajib

di tiap-tiap rakaat dan membaca basmalah juga demikian

karena basmalah bagian dari Al-Gatihah, hal ini di lakukan

baik shalat ajib maupun shalat sunnah. embaca surat

hendaknya di baca keras ketika shalat subuh dan di dua

rakaat shalat maghrib dan Bsya.

a:hab aliki + membaca Al-Gatihah hukumnya ajib

di tiap-tiap rakaat dan membaca basmalah hukumnya lebih

baik di tinggalkan karena basmalah tidak bagian dari surat.

a:hab ambali + membaca Al-Gatihah hukumnya

ajib di tiap-tiap rakaat dan membaca basmalah

hukumnya juga ajib akan tetapi membacanya harus

dengan pelan-pelan.

3. ;uku dan Btidal

Semua "lama a:hab sepakat baha ruku adalahajib di lakukan ketika shalat. Akan tetapi ulama mad:hab

berbeda pendapat mengenai tumaFninah di dalam ruku

yakni diam sebentar tidak bergerak.

a:hab ana# + thumaEninah dalam ruku tidak ajib

yang ajib hanyalah membungkukkan badan dengan lurus

sampai kedua telapak tangan orang tersebut menyentuh

&7


11/22

lututnya. Bmam ana# juga menyatakan baha BEtidal

hukumnya tidak ajib, boleh langsung sujud tapi hal

tersebut hukumnya makruh. Adapun mad:hab-mad:hab

yang lain menyatakan baha thumaEninah hukumnya ajib

dan mengangkat kepala untuk beriEtidal itu hukumnya

ajib dan di sunahakn membaca tasmiEyaitu mengucapkan

a:hab Sya#EB, ana# dan, aliki + tidak ajib

membaca doa ketika ruku shalat. a:hab ambali +

membaca tasbih ketika ruku hukumnya ajib.

4. Sujud

Semua "lama a:hab sepakat baha sujud ajib

dilakukan dua kali tiap-tiap rakaat. Akan tetapi ulama

berbeda pendapat mengenai batasan muka yang harus

menyentuh ke tempat sujud.

a:hab aliki, Sya#Ei, dan ana# + yang ajib

menempel hanya dahi akan tetapi yang lainnya hanya

sunnah. Adapun menurut a:hab ambali yang menempel

yakni 5 anggota yaitu dahi, dua telapak tangan, dua lutut

dan ibu jari dua kaki dan Bmam hambali menambahkan

hidung, sehingga berjumlah delapan.

5. 0ahiyyat

0ahiyyat di dalam shalat ada dua yakni 0ahiyyat yang

pertama tidak di akhiri dengan salam dan 0ahiyyat yang

kedua di akhiri dengan salam. enurut a:hab ambali +

0ahiyyat pertama itu hukumnya ajib. ulama mad:hab

yang lainnya+ hanya sunnah, bukan ajib.

&&


12/22

Sedangkan pada 0ahiyyat terakhir menurut a:hab

Sya#Ei, Bmamiyah dan ambali hukumnya ajib. Sedangkan

menurut a:hab aliki dan ana# hanya sunah, bukan

ajib.

*. engucapkan Salam

enurut a:hab Sya#Ei, aliki dan ambali+

mengucapkan salam adalah ajib, enurut a:hab ana#+

tidak ajib, enurut a:hab ambali + ajib mengucapkansalam dua kali sedangkan ulama ma:hab yang lainnya

cukup satu kali yang ajib.

@. 0ertib

Di ajibkan seluruh rukun- rukun di dalam shalat di

laksanakan dengan tertib sesuai dengan urutannya.

&7. 2erturut-turut

Di ajibkan mengerjakan bagian-bagian shalat

dengan berturut-turut dan langsung, antara satu bagian

dengan bagian yang lainnya. Setelah takbiratul ihram

berarti membaca Al-Gatihah dst (ughniyah, '77@).

&'


13/22

E. Hal)Hal ,ang Mem-atalkan %halat 'ar(hu

&. 2ercakap-cakap, sekurang-kurangnya terdiri dari dua huruf,

alaupun tidak mempunyai arti.

ad:hab ana# dan ambali+ tidak membedakan

menganai batalnya shalat karena berbicara ini baik di

sengaja maupun tidak di sengaja keduanya tetap

membatalkan shalat.

Sedangkan ad:hab Sya#EB dan aliki mengatakan+

Shalat tidak batal di karenakan lupa, kalau hanya sedikit.

Dan shalat seseorang tetap terpelihara.

!etika seseorang berdehem di dalam shalat, menurut

ad:hab aliki hal tersebut tidak membatalkan shalat

meskipun tanpa maksud. 0etapi ulama ma:hab yang

lainnya menyatakan batal kalau tidak ada maksud, kalau

ada maksud seperti membaguskan makhorijul huruf maka

di perbolehkan.

'. Setiap perbuatan yang menghapuskan bentuk shalat, maka

hal ini hukumnya membatalkan shalat, sekiranya bila di

lihat oleh orang lain seperti orang yang tidak shalat. ara

ulama ma:hab menyepakatinya.. akan dan inum

Bni telah di sepakati para ulama, akan tetapi ulama

mad:hab berbeda pendapat mengenai kadarnya.

a:hab ana# mengatakan+ makan dan minum di

dalam shalat membatalkan shalat alaupun makanan

tersebut hanya sebiji kismis dan yang diminum tersebut

seteguk air.

enurut a:hab Sya#FiEi mengatakan+ semua

makanan dan minuman yang masuk kedalam rongga perut

itu membatalkan shalat jika seseorang tersebut

melakukannya dengan sengaja dan tahu keharamannya

akan tetapi kalau tidak tahu atau lupa maka hal tersebut

&


14/22

tidak membatalkan shalat. Sedangkan menurut a:hab

ambali mengatakan + kalau makanan dan minumannya

banyak maka membatalkan shalat baik di sengaja maupun

tidak akan tetapi kalau sedikit dan tidak di sengaja tidak

membatalkan shalat.

/. Sesuatu yang membatalkan udhu dan menyebabkan

mandi

Seluruh ulama ma:hab sepakat baha hal tersebut

membatalakan shalat, kecuali a:hab ana# merekamengatakan+ shalat batal jika perkara tersebut datang

sebelum selesai membaca tasahud akhir tetapi kalau

perkara tersebut datang sebelum salam (selesai membaca

tasahud akhir) maka hal tersebut tidak membatalkan

shalat.

3. 0ertaa terbahak-bahak

Seluruh ulama ma:hab kecuali a:hab ana#

menyatakan batal. asing-masing ulama memiliki

pandangannya masing-masing mengenai batalnya shalat.

'. Manaat %halat 'ar(hu

&. =ujud pengabdian pada Sang !uasa

Salah satu ujud pengabdian pada Sang aha !uasa

dengan mendirikan shalat. Dengan masuknya kita ke

agama islam, berarti sudah membuat perjanjian dengan

Sang !uasa untuk melaksanakan segala perintahnya. Salah

satu perintah nyatanya dengan melakukan shalat

&/


15/22

'. enjauhkan dari keburukan

anfaat Shalat ternyata mampu menjauhkan anda

dari perbuatan keburukan. Adanya pertalian erat dihati

anda dengan Sang !uasa memberikan kepercayaan, baha

segala sesuatu kegiatan selalu dilihat oleh-ya. "ntuk itu

saat hendak melakukan dosa, pasti akan ber#kir ulang. al

ini mengurungkan diri untuk melakukan dosa.

. Herakan Shalat mencegah steoporosis

Salah satu cara untuk mencegah pengeroposan

tulang diusia senja dengan mengonsumsi banyak kalsium

dan fosfor. 0ernyata penelitian baru ini menyebutkan

baha melalui sholat, juga mampu terhindar dari

osteoporosis. Sebab gerakan shalat diujudkan sebagai

salah satu senam ringan yang dilakukan setiap hari selama

3 aktu. 2elum lagi yang melaksanakan kegiatan sunnah.

Dengan terbiasanya melakukan senam saat umur 5 tahun

sampai tua, tentu sudah menjadi bekal diri untuk

menghindari osteoporosis.

/. =aktu paling Bjabah kala berdoa

=aktu yang paling disukai dan dinantikan malaikat

adalah ketika subuh. aka saat itu para malaikat turun ke

bumi untuk menyaksikan shalatnya umat muFmin (CS. Al-

Bsra +5*). 2ahkan jika saat itu memohon dan meminta doa,

maka malaikat juga membantu mendoakannya agar

dikabulkan oleh Allah Subhannahu ataFala.

&3


16/22

3. bat jantung dan ginjal oleh si D:uhur

anfaat shalat bagi kesehatan yang didapatkan

ketika melakukan shalat dhuhur tepat aktu adalah

mengurangi resiko penyakit jantung dan ginjal. Sebab pada

saat ini keadaan bumi mulai panas, bahkan ada energi

semacam api yang keluar. !eadaan bumi inilah yang

mampu mempengaruhi kondisi hati dan sistem

pencernaan.

4. =ujud terapi dengan si Ashar

Gungsi shalat Ashar tepat aktu ini ternyata mampu

mengelompokkan :at kimia tubuh secara auto self. =arna

alam kala aktu Ashar juga telah mengoranye. al ini

sangat baik untuk keadaan organ dalam seperti prostat,

rahim, ovarium, serta testis. Singkat halnya sangat

membantu perkembangan sistem reproduksi.

Sesungguhnya saat melakukan gerakan shalat ini ada

siklus yang berpindah. Iakni dari panas ke suhu dingin.

2iasanya yang dilakukan ketika melakukan terapi kandung

kemih.

5. enjaga ginjal dengan aghrib

Salah satu shalat yang paling jarang ditinggalkan

oleh sebagian umat islam. Apalagi ketika melakukan puasa

;amadhan. elakukan shalat maghrib ternyata mampu

digunakan untuk terapi kondisi ginjal, sebab ada energi

alam yang keluar pada aktu itu.

&4


17/22

*. enenteramkan dengan Bsya

Salah satu keistimeaan melakukan shalat isya

adalah mendapatkan ketenteraman jia. Sebab

intensitasnya sama dengan sistem kontrol otak yang

sedang bekerja. Secara psikologis, bagi mereka yang sering

melupakan shalat isya, lebih merasakan kegelisahan.

=arna alam ketika aktu ini dari nila menjadi gelap gulita.

Sehingga sangat dianjurkan untuk tidur setelah

melaksanakannya.

@. embantu kinerja kelenjar tiroid oleh aktu Subuh

0erjadinya pada aktu ini antara kesesuaian alam

dengan sistem tubuh kelenjar tiroid. elaksanakan shalat

di aktu subuh mempengaruhi fungsi tubuh dalam

melakukan metabolisme. Spectrum arna pada kala ini

adalah biru muda.

&7. enambah semangat

anfaat shalat 3 aktu mampu memompa semangat

dalam melakukan aktivitas. !ita harus bangun pagi, lalu

berudlu, lalu melakukan shalat. Ada energi tersendiri

ketika kita berhasil melaksanakan shalat dalam keadaan

khusyuk dan tumaFninah. !ita akan dijauhkan dari

perasaan kantuk dan malas. Sehingga hari kita lebih

menyenangkan dan membahagiakan.

&&. Shalat mampu melihat sifat orang lain

&5


18/22

Apakah anda ingin tahu sifat teman anda sendiri1

Jarilah kebenaran mengenai shalatnyaK Lihatlah

bagaimana ia memperlakukan sholat untuk 0uhan-nya.

!etika ia melakukan sholat dengan tenang, tidak grusak-

grusuk . Lalu rukuk dengan posisi sejajar, lalu duduk yang di

selingi dengan doa. Setelah selesai sholat masih ditambahi

dengan d:ikir dan sebagainya. asihkah anda berpikir

baha ia bukan orang baik1 Dengan 0uhannya yang tidak

berujud saja, ia menghormati. Apalagi dengan yang

berujud1

&'. Sholat menentukan kemuna#kan seseorang

Sangat sulit untuk menentukan apakah orang

tersebut muna#k atau tidak. amun dengan manfaat

sholat bisa mengetahui hal itu. $ika seseorang shalat untuk

0uhannya dengan ikhlas dan mengharap ridho Allah saja,

pastilah segala amalannya penuh keikhlasan jua.

&. 0erlihat lebih berseri rupanya

anfaat sholat 3 aktu bagi orang yang senantiasa

melakukannya, maka ajahnya nampak berseri-seri. Sebab

hampir setiap aktu ia membasuh ajah minimal 3 aktu

sehari. Selain itu karena ketundukan dan kepatuhan pada

Sang !uasa, menjadikan diri terlihat lebih menyejukkan.

/. Penggunaan Me(&a 0&sual (alam Pem-ela$aran

%h*lat 'ar(hu

&*


19/22

embelajaran akan lebih efektif apabila objek dan

kejadian yang menjadi bahan pembelajaran dapat

divisualisasikan secara realistik menyerupai keadaan yang

sebenarnya, namun tidaklah berarti baha media harus

selalu menyerupai keadaan sebenarnya.

Selanjutnya, ;ohmat ('7&7) mengemukakan baha

pemakaian media pembelajaran dalam proses belajar

mengajar dapat membangkitkan keinginan dan minat yang

baru, membangkitkan motivasi dan rangsangan kegiatan

belajar dan bahkan membaa pengaruh-pengaruh

psikologis terhadap pebelajar.

enurut Sudjana ('77&) studi tentang penggunaan

media visual dalam hubungannya dengan hasil belajar

menunjukkan baha pesan-pesan visual memberikan

pengaruh tinggi terhadap prestasi belajar sisa.

!eterampilan memahami media visual dapat diartikan

sebagai kemampuan menerima dan menyampaikan pesan-pesan visual, mencakup membaca visual secara tepat,

memahami makna yang terkandung di dalamnya,

menghubungkan unsur-unsur isi pesan visual dengan

pesan verbal atau sebaliknya, serta mampu menghayati

nilai-nilai keindahan visualisasi. Sedangkan kemampuan

menyampaikan pesan visual mencakup memvisualisasikan

pesan verbal, makna isi pesan, dan menyederhanakanmakna dalam bentuk visualisasi (Sudjana, '77&).

enggunaan media visual dalam pembelajaran ibadah

shalat fardhu dapat dilakukan dengan gambar seperti

sebagai berikut +

Hambar Herakan ;ukun Sholat

&@


20/22

'7


21/22

BAB III

E%IMPULAN

Shalat artinya semua perkataan dan perbuatan yang

diaali dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Shalat Gardhu

merupakan keajiban setiap muslim, karena hal ini di syariatkan

oleh Allah S=0. Syarat seseorang yang akan shalat yakni +

mengetahui tentang masuknya aktu, suci dari hadats kecil dan

hadats besar, suci badan pakaian dan tempat, menutup aurat,

menghadap kiblat.

.

Herakan shalat terdiri dari niat, takbiratul ihram, berdiri

sedekap, ruku, i?tidal, sujud, duduk diantara dua sujud, tahiyyat

aal dan akhir, sampai dengan salam, semua gerakan tersebut

dapat dijelaskan melalui media visual yakni gambar.

'&


22/22

DA'#AR PU%#AA

Ayyub, Syaikh asan. '773. Fiqih Ibadah. $akarta+ ustaka Al-

!autsar.

ughniyah, uhammad $aad. '77@. Fiqih Lima Mazhab. $akarta+

enerbit Lentera.

;ohmat. '7&4. emelihara kualitas proses belajar mengajar

berbasis media. Herbang edia. Surakarta.

Sabi8, sayyid. &@@. Fiqih Sunnah. 2andung+ Al-aEarif.

Sudjana, ana. '77&. edia embelajaran (embuatannya dan

enggunaannya). 0 ;emaja ;osdakarya. 2andung.

''

makalah pemanfaatan visual.docx

Documents