makalah jihad

5/24/2018 Makalah Jihad

1/14

1

DAFTAR ISI

Daftar isi ................................................................................................................ 1

Kata pengantar ...................................................................................................... 2

A. PENDAHULUAN

1. Latar Belakang..3

2. Tujuan. ................................................ 3

B. ISI

1. Arti jihad ................................................................................................ 4

2. Tafsir jihad dalam ayat-ayat islam ......................................................... 5

3. Arti Kerja ............................................................................................... 6

4. Etos Kerja dalam Islam ......................................................................... 7

5. Posisi Kerja dalam Kitabullah ................................................................ 8

6. Kualitas Etnik Kerja berdasarkan Al Quran ........................................... 9

7. Jihad sebagai Etos Kerja....................................................................... 12

8. Foto Jihad dan Etos Kerja ..................................................................... 13

C. PENUTUP

Kesimpulan.................................................................................................. 14


2/14

2

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat

serta karunia-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah Jihad dan Etos Kerja

dalam Islamdengan baik.

Penulis menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini berkat Allah SWT dan

tidak lepas dari bantuan berbagai pihak, untuk itu dalam kesempatan ini penulis

menghaturkan rasa hormat dan terima kasih kepada semua pihak yang telah

membantu dalam pembuatan makalah ini.

Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan, baik dari materi maupun

penyajiannya. Oleh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat penulis

harapkan

Malang, Oktober 2011

Penulis


3/14

3

A. PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Kata jihad sudah kita kenal sejak mendalami pembelajaran agama baik

di lingkungan rumah, sekolah, maupun yang lainnya. Jihad biasanya

diidentikkan dengan sebuah peperangan, atau perjuangan besar melawan

orang-orang kafir demi mempertahankan keutuhan Islam.

Fenomena yang terjadi di lingkungan kita saat ini yaitu mengaplikasikan

arti jihad yang sesungguhnya di era perkembangan zaman. Salah satu

contohnya adalah bom-bom bunuh diri yang banyak terjadi, juga adanya teror-

teror ketika ada perayaan hari besar agama lain. Sejatinya itu bukan

merupakan sebuah kebanggaan sebagai umat muslim, apalagi di negara

Indonesia terdapat hak untuk kebebasan beragama.

Pemaparan yang kami sajikan ini diharapkan akan memperbaiki pola

pikir masyarakat agar lebih dinamis mengikuti perkembangan zaman, dan

mengarahkan arti kata jihad ke dalam etos kerja.

2. Tujuan

Tujuan yang kami harapkan dari pemaparan materi jihad dalam etos kerja iniyaitu:

a. Memberi pemahaman pembaca bahwa seharusnya jihad disesuaikan

dengan perkembangan zaman,

b. Memperbaiki pola pikir masyarakat Indonesia pada umumnya.

c. Menciptakan kedamaian antarpemeluk agama.

d. Memperbaiki citra Islam bukan sebagai agama teroris


4/14

4

2. ARTI JIHAD

a. Menurut Bahasa

Menurut bahasa Jihaddi ambil dari kata Al Juhduyaitu kuasa (Ath Thaqah)

dan kesempitan/kepayahan (Al Masyaqqah).

Disebutkan dalam Lisanul Arab

Dan Jahada yajhadu- jahdan- i j t ihada, semuanya bermakna bersungguh-

sungguh (jadda). (Syaikh Ibnu Manzhur,Lisanul Arab, 3/133)

b. Menurut Istilah

Menurut Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah:

Dikatakan Jaahada Yujaahidu Jihaadan Mujaahadatan, artinya

mengkhususkan waktu dan upaya, serta mengorbankan segenap tenaga serta

menanggung segenap kesulitan dalam memerangi musuh dan melawan

mereka, yang demikian ini diistilahkan dengan Al Harb (perang) menurut

definisi saat ini, dan Al Harb adalah peperangan bersenjata antara dua

negara atau lebih. (Fiqhus Sunnah, 2/618).

Imam Zakaria Al AnshariRahimahullahmengatakan:

Dan makna jihad secara istilah adalah memerangi orang kafir demi membela

Islam, dan juga secara mutlak bermakna jihad melawan hawa nafsu dansyetan.(Hasyiah Al Jumal, 21/39)

Imam Ash ShananiRahimahullahmengatakan:

Secara syariat, adalah pengorbanan secara sungguh-sungguh dalam

memerangi orang kafir dan para pemberontak.(Subulus Salam, 6/119)

Imam Ibnu HajarAl Asqalani Rahimahullahmengatakan:

Secara syariat, artinya mengerahkan kesungguhan dalam memerangi orang

kafir, dan secara mutlak artinya juga berjihad melawan nafsu, syetan dan

kefasikan. (Fathul Bari, 6/3. Darul Fikr. Lihat juga Nailul A uthar, 7/208.

Dar Ad Dawah Al Islamiyah)


5/14

5

3. TAFSIR JIHAD DALAM AYAT-AYAT ISLAM

Perlu difahami dengan baik, bahwa jihad merupakan bahasa Al Quran, maka

Al Quran-lah yang paling berhak menceritakan apa makna jihad sebenarnya. Akal

dan perasaan kita wajib tunduk kepadanya, dan tidak boleh mengingkarinya atau

memberikan pemahaman apologi yang menyimbolkan kekalahan mental umat

Islam dari orang Barat, hanya karena takut disebut teroris.

Allah Taala berfirman di berbagai ayat, diantaranya:

a. Diwajibkan atas kamu berperang, Padahal berperang itu adalah sesuatu yang

kamu benci. Boleh Jadi kamu membenci sesuatu, Padahal ia amat baik bagimu,

dan boleh Jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, Padahal ia amat buruk bagimu;

Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (QS. Al Baqarah (2): 216)

b. Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati;

bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezki. (QS. Ali

Imran (3): 169)

c. Hai orang-orang yang beriman, bersiap siagalah kamu, dan majulah (ke medan

pertempuran) berkelompok-kelompok, atau majulah bersama-sama! (QS. An

Nisa (4): 71)

d. Hai Nabi, Kobarkanlah semangat Para mukmin untuk berperang. jika ada duapuluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan

dua ratus orang musuh. dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu,

niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir,

disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti. (QS. Al Anfal (8):

65)

e. Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula)

kepada hari Kemudian, dan mereka tidak mengharamkan apa yang diharamkan

oleh Allah dan RasulNya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama

Allah), (Yaitu orang-orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka, sampai

mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam Keadaan tunduk.

(QS. At Taubah (9): 29)


6/14

6

f. Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan

yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih? yaitu) kamu beriman

kepada Allah dan RasulNya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu.

Itulah yang lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui. (QS. Ash Shaff (61): 10-

11)

3.ARTI KERJA

a. Menurut Bahasa

Arti kata kerja menurut bahasa adalah suatu aktivitas atau usaha yang

dilakukan seseorang. Dalam kamus besar bahasa Indonesia kerja disebutkan

bahwa suatu aktivitas oleh manusia untuk menghasilkan uang.

b. Menurut Istilah

Menurut istilah kerja adalah aktivitas yang dilakukan manusia baik secara

materi, non materi, intelektual maupun fisik dan yang berkaitan dengan hal hal

duniawi. Menurut suatu literatur yang lain, kerja disebutkan sebagai pengeluaran

energi untuk mencapai suatu tujuan. Dalam kehidupan nyata, kerja dikatakan

sebagai suatu tindakan seseorang untuk menghasilkan nafkah.


7/14

7

4. ETOS KERJA DALAM ISLAM

Dan katakanlah : "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang

mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah)

Yang mengetahui akan yang gaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada

kamu apa yang telah kamu kerjakan" (QS At-Taubah, 9 : 105)

Kemuliaan seorang manusia itu bergantung kepada apa yang dilakukannya.

Dengan itu, sesuatu amalan atau pekerjaan yang mendekatkan seseorang kepada

Allah adalah sangat penting serta patut untuk diberi perhatian. Amalan atau

pekerjaan yang demikian selain memperoleh keberkahan serta kesenangan dunia,

juga ada yang lebih penting yaitu merupakan jalan atau tiket dalam menentukan

tahap kehidupan seseorang di akhirat kelak; apakah masuk golongan ahli syurga

atau sebaliknya.

Istilah kerja dalam Islam bukanlah semata-mata merujuk kepada mencari

rezeki untuk menghidupi diri dan keluarga dengan menghabiskan waktu siang

maupun malam, dari pagi hingga sore, tetapi kerja mencakup segala bentuk amalan

atau pekerjaan yang mempunyai unsur kebaikan dan keberkahan bagi diri, keluarga

dan masyarakat sekelilingnya serta negara. Dengan kata lain, orang yang berkerja

adalah mereka yang menyumbangkan jiwa dan tenaganya untuk kebaikan diri,

keluarga, masyarakat dan negara tanpa menyusahkan orang lain.

Dalam satu riwayat , Rasulullah SAW bersabda : Binasalah orang-orangIslam kecuali mereka yang berilmu. Maka binasalah golongan berilmu, kecuali

mereka yang beramal dengan ilmu mereka. Dan binasalah golongan yang beramal

dengan ilmu mereka kecuali mereka yang ikhlas. Sesungguhnya golongan yang

ikhlas ini juga masih dalam keadaan bahaya yang amat besar


8/14

8

Hadist diatas sudah cukup menjelaskan betapa niat yang disertai dengan

keikhlasan itulah inti sebenarnya dalam kehidupan dan pekerjaan manusia.

Alangkah baiknya kalau umat Islam hari ini, dapat bergerak dan bekerja dengan

tekun dan mempunyai tujuan yang satu, yaitu mardatillah (keridhaan Allah) itulah

yang dicari dalam semua urusan. Dari situlah akan lahir nilai keberkahan yang

sebenarnya dalamkehidupan yang penuh dengan curahan rahmat dan nikmat yang

banyak dari Allah.

5. POSISI KERJA DALAM KITABULLAH

Pekerjaan yang dicintai Allah SWT adalah yang berkualitas. Untuk

menjelaskannya, Al Quran mempergunakan empat istilah:

a. Amal Shalih;

b. Amal yang Ihsan,

c. Amal yang Itqan

d. dan al-Birr.

Pengungkapannya kadang dengan bahasa perintah, kadang dengan bahasa

anjuran. Pada sisi lain, dijelaskan juga pekerjaan yang buruk dengan akibatnya yang

buruk pula dalam beberapa istilah yang bervariasi.

Al-Quran sebagai pedoman kerja kebaikan, kerja ibadah, kerja taqwa atau

amal shalih, memandang kerja sebagai kodrat hidup. Al-Quran menegaskan bahwa

hidup ini untuk ibadah (adz-Dzariat: 56).Maka,kerja dengan sendirinya adalah

ibadah, dan ibadah hanya dapat direalisasikan dengan kerja dalam segala

manifestasinya (al-Hajj: 77-78, al-Baqarah:177).

Syarat pokok agar setiap aktivitas kita bernilai ibadah ada dua, yaitu sebagai berikut.

Pertama, Ikhlas, yakni mempunyai motivasi yang benar, yaitu untuk berbuat hal

yang baik yang berguna bagi kehidupan dan dibenarkan oleh agama. Dengan

proyeksi atau tujuan akhir meraih mardhatillah(al-Baqarah:207 dan 265).


9/14

9

Kedua, shawab (benar), yaitu sepenuhnya sesuai dengan tuntunan yang diajarkan

oleh agama melalui Rasulullah saw untuk pekerjaan ubudiyah (ibadah khusus), dan

tidak bertentangan dengan suatu ketentuan agama dalam hal muamalat (ibadah

umum). Ketentuan ini sesuai dengan pesan Al-Quran(Ali Imran: 31, al-Hasyr:10).

Ketika kita memilih pekerjaan, maka haruslah didasarkan pada pertimbangan

moral, apakah pekerjaan itu baik (amal shalih) atau tidak. Islam memuliakan setiap

pekerjaan yang baik, tanpa mendiskriminasikannya, apakah itu pekerjaan otak atau

otot, pekerjaan halus atau kasar, yang penting dapat dipertanggungjawabkan secara

moral di hadapan Allah. Pekerjaan itu haruslah tidak bertentangan dengan agama,

berguna secara fitrah kemanusiaan untuk dirinya, dan memberi dampak positif

secara sosial dan kultural bagi masyarakatnya. Karena itu, tangga seleksi dan skalaprioritas dimulai dengan pekerjaan yang manfaatnya bersifat primer, kemudian yang

mempunyai manfaat pendukung, dan terakhir yang bernilai guna sebagai pelengkap.

6. KUALITAS ETIK KERJA BERDASARKAN AL-QURAN

Al-Quran menanamkan kesadaran bahwa dengan bekerja berarti kita

merealisasikan fungsi kehambaan kita kepada Allah, dan menempuh jalan menuju

ridha-Nya, mengangkat harga diri, meningkatkan taraf hidup, dan memberi manfaat

kepada sesama, bahkan kepada makhluk lain.

Dengan tertanamnya kesadaran ini, seorang muslim atau muslimah akan

berusaha mengisi setiap ruang dan waktunya hanya dengan aktivitas yang berguna.

Semboyangnya adalah tiada waktu tanpa kerja, tiada waktu tanpa amal. Adapun

agar nilai ibadahnya tidak luntur, maka perangkat kualitas etik kerja yang Islami

harus diperhatikan.


10/14

10

Berikut ini adalah kualitas etika kerja yang terpenting untuk dihayati.

1. Ash-Shalah (Baik dan Bermanfaat)

Islam hanya memerintahkan atau menganjurkan pekerjaan yang baik dan

bermanfaat bagi kemanusiaan, agar setiap pekerjaan mampu memberi nilai

tambah dan mengangkat derajat manusia baik secara individu maupun

kelompok. Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat

(seimbang) dengan apa yang dikerjakannya. (al-Anam: 132)

2. Al-Itqan (Kemantapan atau perfectness)

Kualitas kerja yang itqan atau perfect merupakan sifat pekerjaan Tuhan

kemudian menjadi kualitas pekerjaan yang islami (an-Naml: 88). Rahmat

Allah telah dijanjikan bagi setiap orang yang bekerja secara itqan, yakni

mencapai standar ideal secara teknis. Untuk itu, diperlukan dukungan

pengetahuan dan skill yang optimal. Konsep itqan memberikan penilaian lebih

terhadap hasil pekerjaan yang sedikit atau terbatas, tetapi berkualitas,

daripada output yang banyak, tetapi kurang bermutu (al-Baqarah: 263).

3. Al-Ihsan (Melakukan yang Terbaik atau Lebih Baik Lagi)Kualitas ihsan mempunyai dua makna dan memberikan dua pesan, yaitu

sebagai berikut.

Pertama, ihsan berarti yang terbaik dari yang dapat dilakukan.

Dengan makna pertama ini, maka pengertian ihsan sama dengan itqan.

Pesan yang dikandungnya ialah agar setiap muslim mempunyai komitmen

terhadap dirinya untuk berbuat yang terbaik dalam segala hal yang ia

kerjakan.

Kedua, ihsan mempunyai makna lebih baik dari prestasi atau kualitas

pekerjaan sebelumnya. Makna ini memberi pesan peningkatan yang terus-

menerus, seiring dengan bertambahnya pengetahuan, pengalaman, waktu,

dan sumber daya lainnya. Adalah suatu kerugian jika prestasi kerja hari ini

menurun dari hari kemarin.


11/14

11

4. Al-Mujahadah (Kerja Keras dan Optimal)

Dalam banyak ayatnya, Al-Quran meletakkan kulaitas mujahadah dalam

bekerja pada konteks manfaatnya, yaitu untuk kebaikan manusia sendiri, dan

agar nilai guna dari hasil kerjanya semakin bertambah. (Ali Imran: 142, al-

Maidah: 35, al-Hajj: 77, al-Furqan: 25, dan al-Ankabut: 69).

Bermujahadah atau bekerja dengan semangat jihad (ruhul jihad) menjadi

kewajiban setiap muslim dalam rangka tawakkal sebelum menyerahkan

(tafwidh) hasil akhirnya pada keputusan Allah (Ali Imran: 159, Hud: 133).

5. Tanafus dan Taawun (Berkompetisi dan Tolong-menolong)

Al-Quran dalam beberapa ayatnya menyerukan persaingan dalam

kualitas amal solih. Pesan persaingan ini kita dapati dalam beberapa

ungkapan Qurani yang bersifat amar atau perintah. Ada perintah fastabiqul

khairat (maka, berlomba-lombalah kamu sekalian dalam kebaikan) (al-

Baqarah: 108).

Oleh karena dasar semangat dalam kompetisi islami adalah ketaatan

kepada Allah dan ibadah serta amal shalih, maka wajah persaingan itu

tidaklah seram; saling mengalahkan atau mengorbankan. Akan tetapi, untuk

saling membantu (taawun). Dengan demikian, obyek kompetisi dankooperasi tidak berbeda, yaitu kebaikan dalam garis horizontal dan

ketaqwaan dalam garis vertikal (al-Maidah: 3), sehingga orang yang lebih

banyak membantu dimungkinkan amalnya lebih banyak serta lebih baik, dan

karenanya, ia mengungguli score kebajikan yang diraih saudaranya.

6. Mencermati Nilai Waktu

Keuntungan atau pun kerugian manusia banyak ditentukan oleh sikapnya

terhadap waktu. Sikap imani adalah sikap yang menghargai waktu sebagai

karunia Ilahi yang wajib disyukuri. Hal ini dilakukan dengan cara mengisinya

dengan amal solih, sekaligus waktu itu pun merupakan amanat yang tidak

boleh disia-siakan.


12/14

12

Mengutip al-Qardhawi dalam bukunya Qimatul waqti fil Islam: waktu adalah

hidup itu sendiri, maka jangan sekali-kali engkau sia-siakan, sedetik pun dari

waktumu untuk hal-hal yang tidak berfaidah. Setiap orang akan

mempertanggung jawabkan usianya yang tidak lain adalah rangkaian dari

waktu. Sikap negatif terhadap waktu niscaya membawa kerugian, seperti

gemar menangguhkan atau mengukur waktu, yang berarti menghilangkan

kesempatan. Namun, kemudian ia mengkambing hitamkan waktu saat ia

merugi, sehingga tidak punya kesempatan untuk memperbaiki kekeliruan.

7. JIHAD SEBAGAI ETOS KERJA

Etos kerja adalah bekerja dengan rasa ikhlas dan tidak menyusahkan

orang lain. Orang yang memiliki etos kerja akan bekerja dengan ikhlas dan

berharap pekerjaan yang dia lakukan akan diridhoi oleh Allah SWT. Mereka akan

melakukan perkerjaannya tanpa keluh kesah dan akan selalu riang apapun yang

terjadi pada pekerjaannya.

Jihad sebagai etos kerja bisa diartikan bekerja dengan Ikhlas sebagai

membela agama Allah. Kita bisa mengambil contoh mengajar, mengajar adalah

salah satu contoh jihad karena mengajar adalah memberikan ilmu yang

bermanfaat kepada yang diajarkan. Tidak hanya mengajar, apapun pekerjaan

yang kita lakukan jika itu kita landasi dengan rasa ikhlas dan berharap ridho

Allah maka perkerjaan kita itu juga bisa dikatakan sebagai jihad. Terlebih lagi

seorang kepala rumah tangga yang merupakan tulang punggung dari keluarga

tersebut, maka dia bekerja apapun akan dikatakan sebgai jihad dan mendapat

pahala sebagaimana ibadah karena dia bekerja menafkahi keluarganya.


13/14

13

8. FOTO JIHAD DAN ETOS KERJA

Belajar di sekolah termasuk berjihad dalam etos kerja

Berjihad dengan perang hanya boleh dengan orang kafir yg secara syariat boleh

diperangi.


14/14

14

C.PENUTUP

KESIMPULAN

Jihad adalah suatu tindakan untuk membela agama Islam. Pada

kenyataannya di zaman sekarang, orang sering menyalahartikan jihad, mereka

berpikiran bahwa jihad adalah membunuh orang kafir. Bahkan orang-orang muslim

yang tidak berdosa menjadi sasaran mereka. Dengan adanya pemikiran tersebut,

muncullah actor-aktor teroris di Indonesia seperti yang banyak kita ketahui. Padahal

Nabi Muhammad SAW pun pernah mengatakan bahwa kita dilarang membunuh

ataupun melukai orang kafir atau non Islam kecuali dalam perang.

Etos kerja adalah bekerja dengan rasa ikhlas dan tidak menyusahkan

orang lain. Orang yang memiliki etos kerja akan bekerja dengan ikhlas dan berharap

pekerjaan yang dia lakukan akan di ridhoi oleh Allah SWT. Mereka akan melakukan

pekerjaannya tanpa keluh kesah dan akan selalu riang apapun yang terjadi pada

pekerjaannya.

Jihad sebagai etos kerja bisa diartikan bekerja dengan ikhlas sebagai

salah satu bentuk membela agama Allah SWT. Kita bisa mengambil contoh yaitu

mengajar. Mengajar adalah salah satu contoh jihad karena dengan mengajar kitamemberikan ilmu yang bermanfaat pada yang diajarkan. Tidak hanya mengajar,

apapun pekerjaan yang kita lakukan jika itu kita landasi dengan rasa ikhlas dan

berharap ridho Allah SWT, maka pekerjaan kita bisa dikatakan sebagai jihad. Contoh

lain yaitu seorang kepala rumah tangga yang merupakan tulang punggung keluarga,

maka apapun pekerjaan yang dia lakukan bisa dikategorikan sebagai jihad dan

mendapat pahala sebagaimana ibadah karena sifat pekerjaannya atas dasar

keinginan memenuhi kebutuhan keluarga.

makalah jihad

Documents