MAKALAHAGAMA & PERIBADATAN DALAM ARSITEKTUR

Oleh :Asna Aulia Rachma1TB04 / 27315650

FAKULTAS TEKNIK SIPIL DAN PERENCANAANJURUSAN TEKNIK ARSITEKTURUNIVERSITAS GUNADARMA

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas segala rahmatNYA sehingga makalah yang berjudul agama dan peribadatan dalam arsiitektur ini dapat tersusun hingga selesai.Kami menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan terbuka kami menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar kami dapat memperbaiki makalah ini.Akhir kata kami Semoga makalah ini dapat menambah pengetahuan dan pengalaman bagi para pembaca, Untuk ke depannya dapat memperbaiki bentuk maupun menambah isi makalah agar menjadi lebih baik lagi. Jakarta, Januari 2015 Asna Aulia Rachma

PENDAHULUAN1.1 LATAR BELAKANGIbadah merupakan salah satu aktivitas atau kegiatan yang ada disetiap agama yang ada di seluruh dunia. Setiap agama memiliki tempat suci atau sacral untuk melaksanakan ibadah mereka masing-masing. Kebanyakan dari generasi kita banyak yang tidak mengenal bangunan-bangunan bersejarah yang bukan milik agama yang mereka anut.

1.2 RUMUSAN MASALAH1. Bagaimana sejarah arsitektur dalam berbagai agama ?2. Apa saja bangunan bersejarah peninggalan berbagai agama ?

1.3 TUJUAN DAN MANFAAT TujuanMenambah wawasan masyarakat tentang sejarah dan bangunan spiritual peninggalan berbagai agama ManfaatMasyarakat mengetahui dan dapat membedakan bangunan spiritual dari berbagai agama

A. ARSITEKTUR DALAM AGAMA ISLAM

a. Sejarah Arsitektur IslamAda beberapa bangunan di jaman Nabi Muhammad yang menjadi penanda munculnya arsitektur Islam, salah satu contohnya adalah masjid Juatha di Arab Saudi. Khilafah Rashidun (632661) adalah pemimpin Islam pertama yang mulai mempopulerkan arsitektur Islam.Khalifah Umayyah (661750) mengkombinasikan beberapa elemen dari arsitektur Byzantium dan arsitektur Sassanid. Arsitektur Umayyah memperkenalkan bentuk baru yang mengkombinasikan gaya barat dan timur.[1] Model pelengkung yang berbentuk sepatu kuda mulai muncul pertama kali pada masa dinasti Umayyah, lalu kemudian berkembang pesat di Andalusia.[2] Arsitektur Umayyah memunculkan penggunaan berbagai jenis dekorasi, termasuk diantaranya adapalah penggunaan berbagai macam mosaik, cat dinding, patung dan relief dengan motif Islam.[3] Pada masa Umayyah, diperkenalkan sebuah ruang transept yang membagi ruang solat berdasarkan axis terpendek.[4] mereka juga menambahkan mihrab ke dalam desain masjid.[4] Masjid di Madinah dibangun oleh al-Walid I menjadi masjid pertama yang memiliki mihrab, sebuah ruang tambahan menghadap kiblat yang menjadi tempat imam memimpin shalat atau khatib memberikan ceramah. Mihrab kini seolah menjadi standar dari desain sebuah masjid di seluruh dunia.[4]Arsitektur Abbasiah dimasa Khalifah Abbasiah (7501513) sangat kuat dipengaruhi oleh arsitektur Sassanid, dan arsitektur dari Asia tengah. masjid Abbasiah memiliki sebuah courtyard. Awal mula arsitektur Abbasiah dapat ditemui di masjid al-Mansur yang dibangun di Baghdad. Masjid Agung Samarra dibangun oleh al-Mutawakkil berukuran 256 by 139 metre (840 456 ft). Masjid ini memiliki atap datar dari kayu yang disangga oleh tiang-tiang. Masjid ini memiliki dekorasi marmer dan mosaik kaca.[5] Masjid Samarra memiliki menara spiral, satu-satunya yang ada di Iraq.[5] Sebuah masjid di Balkh atau sekarang terdapat di wilayah Afghanistan berukuran 20 by 20 metre (66 66 ft), yang memiliki sembilan kubah.[6]langit-langit bergaya Moorish di AlhambraKonstruksi Masjid Agung Crdoba (sekarang menjadi sebuah katedral bernama Mezquita) dimulai pada tahun 785 sekaligus sebagai penanda berdirinya era arsitektur Moorish di Iberian peninsula dan Afrika utara. Masjid ini memiliki bentuk pelengkung yang menjulang. Arsitektur Moorish mencapai masa jayanya pada saat konstruksi Alhambra, sebuah istana dan benteng yang megah di Granada, Ruang interiornya terbuka sehingga memungkinkan angin bergerak masuk dan didominasi warna merah, biru dan emas. Dindingnya diberi hiasan bermotif dedaunan yang saat itu sedang menjadi tren, Kaligrafi Arab, dan pola arabesque, Dindingnya dilapisi keramik. Bangunan lainnya yang bertahan hingga kini antara lain bangunan Bab Mardum di Toledo, atau gerbang lengkung Medina Azahara. Arsitektur Moorish berakar dari kebudayaan Arab dan berkembang pada masa kekhalifahan Umayyah di Levant tahun 660 dengan ibukotanya Damascus yang memiliki banyak arsitektur Islam Arab yang bercirikan pola-pola geometris.

b. Bangunan spiritual peninggalan sejarah bercorak islam1. Masjid Nabawi (Saudi Arabia)

2. Masjid Kubah Emas (Indonesia)

3. Masjid Taj Mahal (India)

B. ARSITEKTUR DALAM AGAMA KRISTEN

a. Sejarah arsitektur KristenPenemuan gereja Kristen adalah salah satu cemerlang - mungkin yang paling brilian - solusi dalam sejarah arsitektur. Hal ini dicapai oleh proses asimilasi dan menolak berbagai preseden, seperti kuil Yunani, Romawi bangunan publik, rumah Romawi swasta, dan rumah ibadat. Masa Awal Kristen melihat pertumbuhan Kristen, efektif sebuah kultus misteri bawah tanah Timur selama tiga abad pertama Masehi. Ini didirikan sebagai agama negara Kekaisaran di bawah penerus Konstantinus. administrasi Gerejawi dibentuk dalam rangka Kekaisaran Romawi. Sedikit perubahan tatanan sosial dan ekonomi. Bertahap perpecahan antara Timur dan Barat Kekaisaran di negara dan gereja. Politik dan keterpurukan ekonomi Barat, yang berakhir dengan invasi barbar. Awal Arsitektur Kristen: gereja basilical dikembangkan dari basilika Romawi sekuler; jenis terpusat dari makam Romawi. rencana Basilical dimodifikasi untuk kebutuhan liturgi; jemaat dan pendeta terpisah di nave dan gang-gang vs transept dan apse. Yang berbeda-beda varian di Timur dan Barat.

b. Bangunan spiritual peninggalan sejarah Kristen1. 2. Gereja Frauenkirche (Jerman)3. Gereja Hallgrmskirkja (Islandia)4. Gereja Sagrada Familia (Rusia)

C. ARSITEKTUR DALAM AGAMA HINDU

a. Sejarah arsitektur HinduPerkembangan Agama Hindu dan Budha yang telah mempengaruhi sistem pemerintahan, kepercayaan, sosial dan budaya masyarakat juga tampak pada arsitekturnya. Hal yang paling dominan adalah munculnya arsitektur Candi sebagai bentuk pengaruh yang tak terpisahkan. Candi di Indonesia dapat ditelusuri dari Sumatera, Jawa dan Bali. Arsitektur Candi pada dasarnya adalah bangunan yang digunakan untuk tujuan peribadatan dan pemakaman para raja.

b. Bangunan spiritual peninggalan sejarah Hindu1. Pure Tanah Lot (Indonesia)

2. Pure Brihadeeswarar (India)

3. Pure Banteay Sre (Vietnam)

D. ARSITEKTUR DALAM AGAMA BUDHA

a.Sejarah arsitektur BudhaPerkembangan Agama Hindu dan Budha yang telah mempengaruhi sistem pemerintahan, kepercayaan, sosial dan budaya masyarakat juga tampak pada arsitekturnya. Hal yang paling dominan adalah munculnya arsitektur Candi sebagai bentuk pengaruh yang tak terpisahkan. Candi di Indonesia dapat ditelusuri dari Sumatera, Jawa dan Bali. Arsitektur Candi pada dasarnya adalah bangunan yang digunakan untuk tujuan peribadatan dan pemakaman para raja.

b.Bangunan spiritual peninggalan sejarah Budha1. 1. Buddhagaya Watugong (Indonesia) 2. Wihara Boen Tek Bio mugi (Indonesia)

3. Wihara Dharma Bhakti (Indonesia)

E. ARSITEKTUR DALAM AGAMA KONGHUCHU

a. Sejarah arsitektur KonghuchuAdapun bab ini membahas perihal landasan kesejarahan kelembagaan dan kebuda yaan, tradisi pemeluk agama Khonghucu Indonesia. Dalam penelitian inipula melalui bab ini diungkapkan bagaimana komunitas ini berkembang semenjak jaman purba sampai ke masa modern, menapak kurun waktu yang panjang bersama-sama berbagai macam komunitas keagamaan yang lain. Serta bermuara pada terbentuknya lembaga Agama Khonghucu di tanah air Indonesia. Lembaga agama Khonghucu punya ciri khas yang berbeda dengan institusi agama agama yang ada di tanah air Indonesia, meski secara substansi saling bersentuhan dalam aspek universal dan sosio kultural masyarakat Indonesia.

Agama Khonghucu ini sebenarnya bukan ada pada semenjak nabi besar Kongzi lahir, tetapi sudah ada sekitar 25 abad sebelum nabi besar Kongzi sendiri. Sebelum kehi dupan beliau, maka kehidupan agama di kalangan masyarakat beragama hanya di dalam lingkup istana, sebagai sebuah agama para bangsawan (royal religion).

Berkat nabi besar Kongzi yang mempunyai 3000 orang murid dan diantaranya bukan hanya para bangsawan, tetapi juga rakyat jelata. Sebuah prestasi yang luar biasa bahwa nabi Kongzi menerima ribuan murid di dalam kehidupan edukasi di jaman sekitar 6 abad sM waktu itu. Sebuah reformasi sosial religius yang luar biasa yang beliau lakukan, bahwa di era sistem imperium saat itu nabi Kongzi mendeklarasikan pembaharuan sistem pendidikan religius Ru (agama Khonghucu) sebagai agama untuk semua rakyat, bukan sekedar untuk para pemegang kekuasaan pemerintahan kerajaan. Sejak itulah pendidikan agama Ru menjadi agama masyarakat (public religion). Peneliti menemukan maha karya nabi besar Kongzi telah mengubah total tradisi budaya keagamaan kalangan istana menjadi agama yang bersifat universal; dan sekaligus merupakan reformasi religius, salah sebuah spiritual reform yang spektakuler, yang membutuhkan keberanian luar biasa. Apalagi hal tersebut dilakukan di jaman yang paralel dengan runtuhnya sistem feodal kekaisaran dinasti ketiga, Zhou, sekitar 500 tahun sebelum Masehi.

Pada era yang sama tatkala migrasi besar besaran kaum Austronesia yang menjadi nenek moyang berbagai kelompok bangsa tua, yaitu: Han, Yi barat, Yi timur dan Yi selatan dari wilayah Yunnan,Tiongkok-selatan mengarah ke semenanjung Malaka, Indochina Jepang dan kawasan Nusantara. Di masa yang para akhli sejarah menemukan eksisnya se buah kebudayaan baru yang akhli sejarah menyebutnya Dongson seperti telah diungkap dalam bab bab terdahulu.

b. Bangunan spiritual peninggalan sejarah Konghuchu1. Klenteng Pancowinatan (Indonesia)

2. Klenteng Sam Poo Kong & Tay Kak Sie (Indonesia)