makalah ipi pengertian pendidikan islam

7/23/2019 Makalah IPI Pengertian Pendidikan Islam

http://slidepdf.com/reader/full/makalah-ipi-pengertian-pendidikan-islam 1/11

Makalah IPI Pengertian Pendidikan Islam

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pada masa sekarang, masa dimana globalisasai tidak bisa dihindari, akan tetapi

adanya perkembangan zaman itulah yang harus diterima dengan cara memfilter apa yang

seharusnya dipilih untuk maslahah bersama.

Belakangan ini banyak ditemukan pendidikan yang bobrok, realita ini banyak

ditemukan di wilayah kota-kota besar. Memang dalam keilmuan non agama bisa

dikatakan unggul, akan tetapi nilai spiritual yang ada sangatlah tidak cocok bila

dikatakan sebagai seorang muslim.

Pendidikan Islam adalah salah satu cara untuk merubah pola hidup mereka. Tetapi

yang menadi pertanyaan adalah pendidikan Islam itu seperti apa. !kankah pendidikan

merupakan alan keluar dari permasalahan ini.

Melihat kenyataan bahwa Pendidikan Islam merupakan disiplin ilmu, maka

asumsi bahwa pendidikan Islam dapat merubah hal itu bukanlah hal yang mustahil

dilakukan. Tetapi yang menadi pertanyaan lagi adalah mengapa pendididkan Islam

sebagai disipin ilmu. Mungkin pertanyaan-pertanyaan ini akan dielaskan dalam makalah

ini.

B. Rumusan Masalah

". !pa Pengertian pendidikan islam #

$. Bagaimana Perbedaan pendidikan dan pendidikan islam #



BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Pendidikan Islam

Ilmu Pendidikan Islam Ilmu Pengetahuan Perbedaan dengan Ilmu pengetahuan

yang lain penggongan-penggolongan suatu masalah dan pembahasan masalah demi

masalah di dalam pendidikan. pendidikan Islam memerlukan beberapa metodologi

pengembangan, antara lain% test, pendidik memberikan test kepada anak didiknya untuk

mengetahui perkembangan anak didik."

&ari berbagai literatur terdapat berbagi macam pengertian pendidikan

Islam. Menurut !thiyah !l-!brasy, pendidikan Islam adalah mempersiapkan

manusia supaya hidup dengan sempurna dan bahagia, mencintai tanah air, tegap

asmaninya, sempurna budi pekertinya, pola pikirnya teratur dengan rapi,

perasaannya halus, profesiaonal dalam bekera dan manis tutur sapanya.

'edang !hmad &. Marimba memberikan pengertian bahwa pendidikan Islam

adalah bimbingan asmani dan rohani berdasarkan hukum-hukum islam menuu kepada

terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.

'edangkan menurut 'yed Muhammad (a)uib !l-!ttas, pendidikan adalah

suatu proses penamaan sesuatu ke dalam diri manusia mengacu kepada metode

dan sistem penamaan secara bertahap, dan kepada manusia penerima proses dan

kandungan pendidikan tersebut.

*adi definisi pendidikan Islam adalah, pengenalan dan pengakuan yang

secara berangsur-angsur ditanamkan ke dalam diri manusia, tentang tempat-

tempat yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan penciptaan, sehingga

membimbing ke arah pengenalan dan pengakuan tempat Tuhan yang tepat di

dalam tatanan wuud dan kepribadian. *adi pendidikan ini hanyalah untuk

manusia saa.

'elama ini buku-buku ilmu pendidikan islam telah memperkenalkan paling

kurang tiga kata yang berhubungan dengan pendidikan islam yaitu, al-tarbiyah, al-ta’lim

dan al ta’dib. *ika ditelusuri ayat-ayat al-+uran dan matan as-'unah secara mendalam

dan komperhensif sesungguhnya selain tiga kata tersebut masih terdapat kata-kata lain

tersebut, yaitu al-tazkiyah, al-muwa’idzah, al-tafaqqu, al-tilawah, al-tahzib, al-irsyad,

1 http://pengertianpendidikanislam.blogspot.com/



al-tafakkur, al-ta’aqqul dan al-tadabbur. &eskripsi selengkapnya terhadap kata-kata

tersebut dapat dikemukakan sebagi berikut.

1. Al-ar!i"ah

ata al-tarbiyah berasal dari kata rabba atau rabaa didalam al-+uran

disebutkan lebih dari dalapan ratus kali, dan sebagian besar atau bahkan seluruhnya

dengan Tuhan, yaitu terkadang dihubungkan dengan alam agat raya bumi, langit,

bulan, bintang, matahari, tumbu-tumbuhan, binatang, gunung, laut dan sebagainya,

dengan manusia seperti pada kata rabbuna Tuhan kami, rabbuhu Tuhannya,

rabbuhum Tuhan mereka semua, rabbiy Tuhan-ku. arena demikian lausnya

pengertian al-tarbiyah ini, maka ada sebagian pakar pendidikan, seperti (a)uid al-

!ttas yang tidak sependapat dengan pakar pendidikan lainnya yang menggunakan

kata al-tarbiyah dengan arti pendidikan.

Menurutnya, kata al-tarbiyah terlalu luas arti dan angkauannya. ata tersebut

tidak hanya menangkau manusia melainkan uga menaga alam agat raya

sebagaimana tersebut. Benda-benda alam selain manusia, menurutnya tidak dapat

dididik, karna benda-benda alam selain manusia itu tidak memiliki persyaratan

potensial, seperti akal, pancaindra, hati nurani, insting, dan fitrah yang memungkinkan

untuk dididik. /ang memiliki potensi-potensial diatas itu hanya manusia. 0ntuk itu

(a)uid al-!ttas lebih memilih kata al-ta’dib sebagaimana nanti akan dielaskan

untuk adti pendidikan, dan bukan kata al-tarbiyah.

#. Al-a$lim

ata al-ta’lim atau asal katanya, yaitu ‘allam, yu’allimu, ta’liman diumpai

dalam hadis sebagai berikut.

1Pengetahuan adalah kehidupan islam dan pilar islam, dan barang siappa yang

mengaarkan ilmu !llah akan menyempurnakan pahala baginya, dan barang siapa

yang mengaarkan ilmu dan ia mengamalkan ilmu yang diaarkan itu, maka !llah

akan mengaarkan kepadanya sesuatu yang belum ia ketahui.2 34. !bu 'yaikh.$

&idalam hadis tersebut kata ta’lim dihubngkan dengan mengaarkan ilmu

kepada seseorang, dan orang yang mengaarkan ilmu tersebut akan mendapatkan

pahala dari Tuhan. ata al-ta’lim dalam arti pengaaran yang merupakan bagian dari

pendidikan banyak digunakan untuk kegiatan pendidikan yang bersifat nonformal,

sepeti maelis taklim. ata al-ta’lim dalam pendidikan sesungguhnya merupakan kata

2 Hans Wehr, A Dictionary of modern written Arabic, p cit., hlm. !"!

https://ceritakuaja.wordpress.com/2013/05/26/makalah-pendidikan-islam/#_ftn2

https://ceritakuaja.wordpress.com/2013/05/26/makalah-pendidikan-islam/#_ftn2



yang paling dahulu digunakan daripada kata al-tarbiyah. egiatan pendidikan dan

pengaaran pertama kali dilakukan oleh (abi Muhammad '!5 dirumah !l-!)ram di

mekkah, dapat uga disebut maelis al-ta6lim.

%. Al-a$di!

ata al-ta’dib berasal dari kata addaba, yuaddibu, ta’diban yang dapat berarti

education pendidikan, discipline disiplin, punishment peringatan atau hukuman

dan chastisement hukuman-penyucian. kata al-ta’dib berasal dari kata adab yang

berarti beradab, bersopan santun, tata krama, adab, budi pekerti, akhlak, moral dan

etika.7

ata al-ta’dib dalam arti pendidikan sebagaimana disinggung di atas, ialah

kata yang dipilih oleh (a)uid al-!ttas. &alam hubungan ini ia mengartikan al-ta6dib

sebagai pengenalan dan pengakuan yang secara berangssur-angsur ditanamkan kepada

manusia tentang tempat-tenpat yang tepat dari segala sesuatu didalam tatanan

penciptaan, sehingga membimbing kearah pengenalan dan pengakuan kekuatan dan

keagungan Tuhan.

&. Al-ahd'i!

ata al-tahdzib secara harfiah berarti pendidikan akhlak atau menyucikan diri

dari perbuatan akhlak yang buruk, dan berarti pula terdidik atau terpelihara dengan

baik, dan berarti pula beradab sopan.8

&ari berbagai pengertian tersebut, tampak bahwa secara keseluruhan kata al-

tahzib terkait dengan perbaikan mental sepiritual, moral dan akhlak, yaitu

memperbaiki mental seseorang yang tidak sealan dengan aaran atau norma

kehidupan menadi sealan dengan aaran atau norma, memperbaiki perilakunya agar

menadi baik dan terhormat, serta memperbaiki akhlak dan budi pekertinya agar

manadi akhlak mulia. Berbagai kegiatan tersebut termasuk dalam bidang kegiatan

pendidikan. Itulah sebabnya, kata al-tahzib uga berati pendidikan.

(. Al-)a$d' atau Al-Mau$id'ah

Al-wa’dz berasal dari kata wa’aza yang berarti to preach mengaar,

conscience kata hati, suara hati, hati nurani, to admonish memperingatkan atau

" Abd#l $#%id dan &#s#f $#d'hakir, (lm# )endidikan (slam, cet. *e+1, hlm 2.

- $#hammad #n#s, *am#s Arab+(ndonesia &akarta: )0 Hidakrya Ag#ng, tp.

0h.,hlm. -1



mengingatkan, exhort mendesak, dan to warn memperingatkan. 9 inti al-wa’dz

atau al-mau’idzah adalah pendidikan dengan car memberikan penyandaran dan

pencerahan batin, agar timbul kesadaran untuk berubah menadi orang yang baik.

*. Al-Ri"adhah

Al-Riyadhah berasal dari kata raudha, yang mengandung arti to tame

meninakan, domesticate meninakan, to break in mendobrak atau membongkar,

train latihan, to train melatih, coach melatih, to pacify menenangkan atau

menenteamkan, placate mendamaikan, menentramkan, to practice

memperagakan, exercise melatih, reulate mengatur, to seek to make tractable

menemukan untuk membuat mudah dikerakan, dan try to brin round mencoba

membawa keliling.: &alam pendidikan, kata al-riyadhah diartikan mendidik iwa

anak dengan akhlak mulia. &idalam !l-+uran maupun as-'unah kata al-riyadhah

secara eksplisit tidak diumpai, namun inti dan hakikat al-riyadhah dalam arti

mendidik atau melatih mental spiritual agar senantiasa mematuhi aaran !llah '5T

amat banyak diumpai.

+. Al-a'ki"ah

Al-tazkiyah berasal dari kata zakka-yuzakki-tazkiyatan yang berarti

purification pemurnian atau pembersihan, chastenin kesucian dan kemurnian,

pronouncement of pengumuman atau pernyataan, interity of a witness pengesahan

atau kesaksian, honorable record catatan yang dapat dipercaya dan dihormati.9 &ari

penelasan tersebut terlihat, bahwa kata al-tazkiyah ternyata uga digunakan untuk arti

pendidikan yang bersifat pembinaan mental spiritual dan akhlak mulia.

,. Al-alin

ata al-talqin berasal dari laqqana yulaqqinu talqina yang dapat berarti

pengaaran atau mengaarkan, dan dapat berarti pula insruction perintah atau

anuran, direction pengarahan, dictation pengimlaan atau perintah, dictate

mendikte atau memerintah, inspiration ilham, inspirasi, insinuation sindiran atua

tuduhan tidak langsung, suestion dorongan, subornin of witness pengimlaan

atau perintah. ; &ari sekian kata tersebut terlihat bahwa kata talqin uga digunakan

3 (bid1.,hlm. 12

! (bid1,. hlm. "

4 (bid1 hlm. 43



untuk arti pengaaran. &ari penelasan tersebut terlihat, bahwa kata al-talqin ternyata

digunakan pula untuk arti pendidikan dan pengaaran yang diberlakukan tidak hanya

kepada orang yang masih hidup melainkan kepada orang sudah meninggal.

. Al-adris

ata al-tadris berasal dari kata darrasa yudarrisu tadrisan, yang dapat berarti

teachin pengaaran atau mengaarkan, instruction perintah, tution kuliah, uang

kuliah. 'elain kata al-tadris uga berarti baqa’ atsaruha wa baqa al-atsar yaqtadli

inmihauhu fi nafsihi, yang artinya sesuatu yang pengaruhnya membekas dan sesuatu

yang pengaruhnya membekas menghendaki adanya perubahan pada diri seseorang.

intinya kata al-tadris berarti pengaaran, yakni, menyampaikan ilmu pengetahuan

kepada peserta didik yang selanutnya memberi pengaruh dan menimbulkan

perubahan pada dirinya.

1/. Al-a0auh

ata al-tafaqquh berasal dari kata tafaqqaha yatafaqqohu tafaqquhan yang

berarti mengerti dan memahami. 'elanutnya !r-4aghib al-!sfaniy mengartikan kata

tafaqquh sebagain berikut % menghubungkan pengetahuan yang abstrak dengan ilmu

yang konkret, sehingga menadi ilmu yang khusus. &ari kata al-tafaqquh muncul kata

al-fiqh yang selanutnya menadi sebuah nama bagi ilmu yang mempelaari hukum-

hukum syariah yang disandarkan pada dalil-dalil terperinci. ata al-tafaqquh

selanutnya lebih digunakan untuk menunukan pada kegiatan pendidikan dan

pengaaran ilmu agama islam.

11. Al-Irs"ad

ata al-irsyad dapat mengandung arti yang berhubungan dengan pengaaran

dan pendidikan yaitu bimbingan, pengarahan, pemberitahuan, nasihat, dan bimbingan

sepiritual. &engan demikian kata al-irsyad layak dipertimbangkan untuk dimasukan

dalam arti kata pendidikan dan pengaaran.

Pengertian pendidikan islam menurut istilah, istilah atau terminologis pada

dasarnya merupakan kesepakatan yang dibuat para ahli dalam bidangnya masing-

masing terhadap pengertian tentang sesuatu. !dapun yangdi maksud dengan

pendidikan islam saangat beragam, hal ini terlihat dari definisi pendidikan islam yang

dikemukakan oleh beberapa tokoh pendidikan berikut%

Prof.&r. <mar Mohammad !t-Toumi !sy-'yaibany mendefinisikan

pendidikan isla sebagai proses mengubah tingkah laku indi=idu pada kehidupan

pribadi, masyarakat, dan alam sekitarnya, dengan cara pengaaran sebagai suatu



aktifitas asasi dan sebagai profesi di antara profesi-profesi asasi masyarakat. !sy-

'yaibany, ">;>%77>. Pengertian tersebut memfokuskan perubahan tingkah laku

manusia yang konotasinya pada pendidikan etika. 'elain itu, pengertian tersebut

menekankan pada aspek-aspek produkti=itas dan kreatif manusia dalam kehidupan

masyarakat dan alam semesta.

&r. Muhammad '! Ibrahimy Banglades mengemukakan pengertian

pendidikan islam sebagai berikut % 1Islamic education in true sense of the term, is a

system education which enables a man to lead his life accourding to the Islamic

ideology, so that he may easily mould his life in accourding with tenent of islam2.

Pendidikan dalam pandangan yang sebenarnya adalah suatu system pendidikan

yang memungkinkan seseorang dapat mengarahkan kehidupannya sesuai dengan cita-

cita islam, sehingga dengan mudah ia dapat membentuk hidupnya sesuai dengan

agama islam.

Pengertian itu mengacu pada perkembangan kehidupan manusia masa depan

tanpa menghilangkan prinsip-prinsip islam yang diamanahkan oleh !llah kepada

manusia, sehinnga manusia mampu memenuhi kebutuhan dan tuntunan hidupnya

seiring dengan perkembangan iptek.

&r. Muhammad ?adhli !l-*amali memberikan pengertian pendidikan islam

sebagai uapya menggembangkan, mendorong, serta mengaak manusia untuk lebih

mau dengan berlandaskan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang mulia, sehingga

terbentuk pribadi yang lebih sempurna, baik yang berkaitan dengan akal, perasaan,

maupun perbuatan.

B. Per!edaan Pendidikan dan Pendidikan Islam

'ebenaranya pendidikan dan pendidikan islam tidak auh berbeda, dilihat dari

pengertiannya. Beda dengan pendidikan yang ada di barat, dimana Pengertian

Pendidikan Barat. 'eperti yang ditulis sebelumnya bahwa tuuan pendidikan itu tidak

bisa lepas dari tuuan hidup manusia. 'ebab pendidikan hanyalah suatu alat yang

digunakan oleh manusia untuk memelihara kelanutan hidupnya sur=i=al, baik sebagai

indi=idu maupun sebagai masyarakat. &engan begitu tuuan pendidikan harus berpangkal

pada tuuan hidup.

&i Barat, pendidikan menadi aang pertarungan ideologis dimana apa yang

menadi tuuan pendidikan secara tidak langsung merupakan tuuan hidup berbenturan

dengan kepentingan-kepentingan lain . &i sinilah perbedaan pendapat para filosof Barat

dalam menetapkan tuuan hidup. <rang-orang 'parta salah satu keraaan /unani lama



dahulu berpendapat bahwa tuuan hidup adalah untuk berbakti kepada negara, untuk

memperkuat (egara. madzhab-madzhab pendidikan eropa Barat dan !merika sesuah

&ecartes ":>9-"9:@ mengambil dari kedua madzhab /unani lama tersebut, dan semua

madzhab beranggapan bahwa dunia inilah tuuan hidup sehingga ada yang mengingkari

sama sekali wuud Tuhan dan hari akhir. 3al ini tercermin dalam firman !llah '5T yang

menggambarkan orang-orang &ahriyyun (aturalist, 1Mereka berkata tidak ada hidup

kecuali hidup kita di dunia ini. ita mati kita hidup, tidak ada yang membinasakan kita

kecuali masa. 'edangkan mereka dalam hal ini tidak tahu apa-apa. Mereka hanyalah

menyangka-nyangka2 +'.8:%$7.

'angat berbeda dengan pendidikan islam, &imana Tuuan pendidikan Islam tidak

terlepas dari tuuan hidup manusia dalam Islam, yaitu untuk menciptakan pribadi-pribadi

hamba !llah yang selalu bertakwa kepada(ya, dan dapat mencapai kehidupan yang

berbahagia di dunia dan akhirat

&alam konteks sosiologi pribadi yang bertakwa menadi rahmatan lil Aalamin,

baik dalam skala kecil maupun besar. Tuuan hidup manusia dalam Islam inilah yang

dapat disebut uga sebagai tuuan akhir pendidikan Islam.

Menurut !bdul ?atah *alal, tuuan umum pendidikan Islam ialah terwuudnya

manusia sebagai hamba !llah. *adi menurut Islam, pendidikan haruslah menadikan

seluruh manusia yang menghambakan kepada !llah. /ang dimaksud menghambakan diri

ialah beribadah kepada !llah.

Perbandingan arakteristik Pendidikan Islam dan Barat

Menurut Per=ez 3oodbhoy , perbedaan pendidikan Islam dan Barat bukan pada istilah

pendidikan keagamaan tradisional dan pendidikan sekular modern, karena kedua enis

pendidikan tersebut menyandarkan diri pada dua filsafat pendidikan yang sama sekali

berbeda dan mempunyai dua perangkat tuuan dan metode yang uga berbeda.

Berikut ini akan dituukan perbedaan antara =ersi pendidikan religius tradisional,

yang murni dan karenanya teoritis, dan =ersi pendidikan modern yang diadikan

pembanding.

Perbedaan Pendidikan 4eligius Tradisional dan Pendidikan 'ekuler Modern

". <rientasi keakhiratan

$. Berupaya mencapai sosialisasi ke dalam

Islam

7. urikulum tidak berubah seak abad

pertengahan

". <rientasi kesekuleran

$. Berupaya mencapai perkembangan

indi=idu

7. urikulum merespon perubahan-

perubahan berkenaan dengan bidang



8. Pengetahuan berdasarkan pada wahyu

dan tidak dipersoalkan

:. Pengetahuan dicari dan diperoleh

berdasarkan pada perintah Tuhan untuk

menyelesaikan masalah

9. Mendiskusikan moralitas dan asumsi-

asumsi tidak dikehendaki Metode dan

teknik mengaar pada dasarnya otoriter

;. Metode dan teknik mengaar student-

center

. Penghapalan dianggap sangat

>. menentukan

"@. Mental mahasiswa dianggap pasif

reseptif

"". Pendidikan secara umum tidak

dispesialisasikan

studi

8. Pengetahuan diperoleh melalui

pengalaman dan deduksi

:. Pengetahuan diperlukan sebagai alat

untuk menyelesaikan masalah

9. Mendiskusikan moralitas dan asumsi-

asumsi disambut baik

;. Metode dan teknik mengaar student-

center

. Pencerapan konsep-konsep kunci

dianggap menentukan

>. Mental mahasisswa dianggap aktif-

produktif.

"@. Pendidikan dispesialisasikan



BAB III

ESIMPULAN

Pengertian pendidikan islam berarti system pendidikan yang memberikan kemampuan

seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai islam yang

telah meniwai dan mewarnai corak kepribadiannya. pendidikan islam masih dipengaruhi

oleh kepentingan masyarakat daripada kepentingan indi=idu.

Perbedaan pendidikan dan pendidikan islam tidak auh berbeda karena tuuan

pendidikan itu tidak bisa lepas dari tuuan hidup manusia ika pada Pendidikan islam adalah

pendidikan yang seluruh aspek atau komponenya didasarkan pada aaran islam. 'edangkan

pendidikan tidak semua didasarkan pada aaran islam.



DA2AR PUSAA

Prof. &r. 3. !buddin (ata, M.!. $@"$. Ilmu Pendidikan Islam. *akarta% encana

!li !l-*umbulati,!bdul ?utuh !t-Tuwaanisi, Perbandingan pendidikan Islam. *akarta% PT

4ineka Cipta

http%DDbambumoeda.wordpress.comD$@"$D@9D""Dpengertian-pendidikan-islam

http%DDpengertianpendidikanislam.blogspot.com

makalah ipi pengertian pendidikan islam

Documents