kontroversi da vinci code tentang pernikahan...

KONTROVERSI DA VINCI CODE TENTANG PERNIKAHAN

YESUS DAN RESPONS TOKOH-TOKOH KRISTEN

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin Dan Filsafat Untuk Memenuhi

Syarat-Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Theologi Islam

Oleh :

FUAD YUSTANTO SY

102032124628

JURUSAN PERBANDINGAN AGAMA

FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2008

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi yang berjudul “KONTROVERSI DA VINCI CODE TENTANG

PERNIKAHAN YESUS DAN RESPONS TOKOH-TOKOH KRISTEN”,

telah diujikan dalam sidang Munaqasah Fakultas Ushuluddin dan Filsafat

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, pada tanggal 16 Oktober

2008, Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar

Sarjana Theologi Islam S.Thi pada jurusan Perbandingan Agama.

Jakarta, 16 Oktober 2008

Sidang Munaqasah

Ketua Sidang Sekretaris

Sidang

Drs. Agus Darmaji, M.Fils H. Maulana,

M A

NIP. 150262447 NIP,

150293221

Penguji I Penguji II

Drs. M. Nuh Hasan, M A Dra. Hermawati,

M A

NIP. 150240090 NIP 150227408

Di bawah bimbingan

Prof. Dr. Kautsar Azhari Noer

NIP 150209685

Nomor : Istimewa Jakarta, 15-April-2008

Lampiran : I ( satu ) Berkas

Hal : Pengajuan Proposal Skripsi

Kepada Yth,

Bapak Dekan Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Di Tempat.

Assalamu’alaikum, Wr.Wb.

Salam sejahtera kami sampaikan semoga kita senantiasa berada dalam

lindungan Allah SWT dalam segala aktivitasnya. Amien.

Sehubungan dengan adanya persyaratan penulisan skripsi bagi mahasiswa

untuk mencapai gelar sarjana Strata Satu ( S I ) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

maka saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Fuad Yustanto SY

Nim : 102032124628

Jurusan : Studi Perbandingan Agama

Semester : XII ( dua belas )

Dengan ini bermaksud mengajukan proposal skripsi yang berjudul :

KONTROVERSI DA VINCI CODE TENTANG PERNIKAHAN

YESUS DAN RESPONS TOKOH-TOKOH KRISTEN Sebagai bahan pertimbangan, maka saya lampirkan :

1. Out line

2. Abstraksi

3. Daftar Pustaka ( sementara )

Demikian surat pengajuan ini dibuat, atas segala perhatian dan kebijaksanaan

yang diberikan kami haturkan seribu rasa terima kasih yang mendalam.

Wassalamu’alaikum, Wr. Wb.

Dosen Pembimbing Akademik

( Prof. Dr. Kaustar Azhari Noer. MA )

Pemohon

( Fuad Yustanto SY )

Mengetahui,

Ketua Jurusan Studi Perbandingan Agama

( Dra. Ida Rosyida. MA )

KATA PENGANTAR

��

��

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Ilahi Rabbi, yang telah

menganugerahkan rahmat dan hidayah-Nya kepada penulis, sehingga dapat

menyelesaikan penulisan skripsi ini, walaupun masih jauh dari kesempurnaan.

Shalawat dan salam senantiasa selalu tercurahkan kepada baginda Rasulullah saw,

sebagai Al-Musthafa yang terpilih beserta para sahabat dan keluarga beliau, yang

telah memperjuangkan agama Allah dan mensyi’arkan kebenaran.

Penulis menyadari sepenuhnya, karya ilmiah ini masih jauh dari

kesempurnaan seperti yang diharapkan, walaupun waktu, tenaga dan fikiran telah

diperjuangkan dengan segala keterbatasan dan kemampuan yang penulis miliki.

Penulis sangat berterima kasih kepada semua pihak yang telah membantu,

sehingga penyusunan karya ilmiah ini dapat selesai, yang merupakan salah satu

syarat untuk mencapai Gelar Sarjana Theologi Islam di Fakultas Ushuluddin dan

Filsafat.

Oleh karena itu, penulis mengucapkan rasa terima kasih dan penghargaan

yang setinggi-tingginya kepada: Bapak Prof. Dr. Kautsar Azhari Noer, yang

dengan kesabaran dan kearifannya telah membimbing penulis sehingga skripsi ini

bisa selesai pada waktu yang sudah ditentukan. Semoga apa yang telah beliau

berikan dapat menjadi ilmu yang bermanfaat.

Terima kasih penulis sampaikan kepada Bapak Dr. M. Amin Nurdin, M.A.

selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan Filsafat. Kepada Ibu Dra. Hj. Ida Rosyida,

M.A. dan Bapak H. Maulana, M.A., ketua dan seketaris jurusan Perbandingan

Agama yang telah membantu kelancaran selesainya proses penyelesaian penulisan

skipsi ini.

Kepada Bapak dan Ibu dosen di lingkungan Fakultas Ushuluddin dan

Filsafat jurusan Perbandingan Agama yang telah memberikan ilmu kepada penulis

selama menempuh bangku kuliah di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Kepada Bapak Pimpinan Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas

Ushuluddin dan Filsafat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta beserta staf-stafnya yang

telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk memanfaatkan dan

meminjamkan buku-buku yang berhubungan dengan pembahasan skripsi ini.

Kepada Trifena Yulianti, selaku Gembala GBI Kharisma Pondok Cabe

yang telah memberikan data dan informasi dalam rangka penyelesaian skripsi ini.

Terima kasih tak terhingga kepada Ayahanda Sunaryo Suryo dan Ibunda

Sri Isnani atas cinta, kasih sayang yang telah mengiringi setiap langkah hidup

penulis, do’a dan restunya adalah pelita bagi kehidupan penulis.

Kakak dan adik-adik tercinta ; Rixon Mukhtar,SH. Spn., Ratna Wati

Sunaryo,SS., Sri Subekti Sunaryo, S.Ei., Dwi Kumala Sari Sunaryo dan Istna

Adisty, S.Psi., yang telah mendukung proses penyelesaian skripsi ini.

Terima kasih kepada Siti Atikah, S.pd. tersayang yang dengan do’a,

kesabaran, energi dan cinta kasihnya telah sepenuh hati membantu penulis,

semoga dengan keikhlasannya mendapat rahmat, dan hidayah dari Allah SWT.

Kepada Syaihu, Lula, Dandin, Olis, Dadan, Selly, Gojel, Desi, Yanti, Heru

Prabowo, terima kasih atas ide, saran dan bantuannya. Kepada anak-anak Fakultas

Ushuluddin dan Filsafat angkatan 2002, 2003, 2004 khususnya anak-anak

Perbandingan Agama, semoga Allah melimpahkan rahmat bagi kehidupan

mereka. Dan juga kepada semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per

satu, atas bantuannya dan dorongan yang diberikan.

Akhirnya, dengan segala perjuangan, skripsi ini selesai. Semoga karya ini

dapat berguna bagi penulis khususnya dan yang membaca pada umumnya.

Pondok Cabe, September 2008

Fuad Yustanto SY

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .................................................................................. i

DAFTAR ISI ............................................................................................... iv

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................... 1

B. Perumusan Masalah…….................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian .............................................................................. 5

D. Metode Penelitian dan Penulisan ........................................................ 5

E. Sistematika Penulisan ........................................................................ 6

BAB II. PERNIKAHAN YESUS DALAM DA VINCI CODE

A. Sekilas Tentang Dan Brown .............................................................. 7

B. The Da Vinci Code ............................................................................ 9

C. Pernikahan Yesus dalam Da Vinci Code............................................. 14

1. Jati diri istri Yesus ...................................................................... 16

2. Jati diri anak Yesus ...................................................................... 22

3. Jati diri saudara ipar Yesus ........................................................... 23

D. Ritual Pernikahan Yesus dalam Da Vinci Code .................................. 26

BAB III. RESPONS TOKOH-TOKOH KRISTEN TENTANG

PERNIKAHAN YESUS DALAM DA VINCI CODE

A. Darrel L. Bock.................................................................................... 31

B. Erwin Lutzer ...................................................................................... 33

C. Martin Lunn ....................................................................................... 36

D. Angelo Amato .................................................................................... 38

E. Tarcisio Cardinal Bertone................................................................... 41

F. Trifena Yulianti.................................................................................. 44

G. Analisis Respons……………………………………………………….46

BAB IV. PENUTUP

A. Kesimpulan...………………………………… ................................... 50

B. Saran-Saran… .................................................................................... 51

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………53

LAMPIRAN-LAMPIRAN...............................................................................55

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Satu dari pertanyaan-pertanyaan terbesar yang mencuat dalam Da Vinci Code

adalah, apakah Yesus menikah atau tidak? Tentu saja, tidak ada pernyataan bahwa

Yesus memang menikah. Sebaliknya, tidak ada pernyataan yang mengatakan

bahwa Yesus tidak menikah.

Ketika Dr. Geza Vermes dari Universitas Oxford menjelaskan, ‘Injil benar-

benar tidak mengatakan apa-apa tentang status pernikahan Yesus. Pernyataan

tentang kejadian seperti itu cukup tidak biasa dalam kalangan Yahudi Kuno.1

Namun, dalam empat Injil dinyatakan, bahwa banyak murid Yesus yang

menikah, misalnya Peter. Lantas, mengapa Yesus harus tetap melajang?

Sebaliknya, Injil Matius menyatakan, ‘Apakah kau belum membaca, bahwa Ia

yang membuat mereka berpasangan lelaki dan perempuan. Untuk alasan itu

seorang lelaki akan meninggalkan ayah dan ibunya, dan akan berpegang pada

istrinya; dan mereka berdua menjadi satu daging?, ( 19: 4-5 ).2

Pernyataan seperti itu hampir tidak dapat disesuaikan dengan sebuah perintah

untuk melajang. Lalu jika Yesus tidak berkhotbah tentang hidup melajang, maka

ia tidak punya alasan untuk melakukannya. Menurut kebiasaan orang Yahudi,

lelaki harus menikah. 3

1 M. Hashem, Misteri Naskah Laut Mati: Darah dan Penebusan Dosa di Mata Agama

Purba, Yahudi, Kristen dan Islam, (Jakarta: Hikmah Caraka, 1991), h. 69. 2 Donald, Teologi Perjanjian Baru 1, Allah, Manusia, Kristus, (Jakarta: BPK Gunung

Mulia, 1995, Cet. Ke-3), h.17. 3 Tjahjadi, D. Nogroho. Manusia Yesus Kristus, (Semarang: Yayasan Sadar 1996), h. 81.

Jika Yesus tidak menikah, fakta ini akan sangat jelas sehingga akan menarik

perhatian dan digunakan sebagai pijakan sifat dan jati dirinya. Jika memang

begitu keadaanya, setidaknya salah satu dari empat Injil tersebut pasti akan

menyebutkan perbedaan kebiasaan mencolok itu. Jika Yesus memang seorang

lajang seperti yang diakui oleh tradisi, maka sangat aneh jika tidak ada rujukan

tentang kelajangan. Ketiadaan rujukan seperti itu jelas menyatakan bahwa Yesus

mengikuti kebiasaan dan adab zaman itu, Ia menikah.4

Berikut adalah argumen dari Dan Brown dalam Da Vinci Code : “ Dengan

menggunakan latar belakang budaya sebagai saksi sangat tidak masuk akal jika

Yesus tidak menikah sejak awal tugasnya sebagai pendeta bagi masyarakat. Jika

bersikeras dengan kelajangannya, hal itu akan menciptakan sebuah kekacauan

sebuah reaksi yang akan meninggalkan sejumlah rekaman jejak. Jadi kurangnya

catatan perihal menikahnya Yesus di dalam Injil merupakan argumen yang kuat,

dan bukannya sebuah kontradiksi hipotesa perkawinan.5

Hipotesa tentang perkawinan menjadi semakin dapat dipertahankan karena

predikat ‘Rabbi’, yang diberikan kepada Yesus dalam keempat Injil. Masuk akal

saja jika istilah itu digunakan dalam artian yang sangat luas, selain arti seorang

yang mengajukan diri sebagai guru. Yesus memperlihatkan kemampuannya di

depan para tetua di Temple, dan mengukuhkan bahwa ia bukan sekadar guru asal-

4 Maurice, Bucaille, Bibel, Qur’an dan Sains Modern, Terj. Hm. Rasjidi, (Jakarta : PT.

Bulan Bintang, 2001, Cet. Ke-4), h. 102 5 Dan Brown, The Da Vinci Code, Terj. Isma B. Koesalamwardi, (Jakarta: PT. Serambi

Ilmu Semesta, 2004, Cet. Ke-1), h. 340

asalan. Tampaknya, ia telah menjalani pelatihan untuk menjadi seorang rabbi, dan

dikenali secara resmi sebagai seorang rabbi .6

Ketika Yesus menjadi seorang rabbi, maka ia akan berhadapan dengan tradisi,

termasuk juga dengan kepastian bahwa Yesus memang menikah. Hukum Yahudi

sangat jelas menerangkan tentang hal ini: Seorang lelaki yang tidak menikah tidak

boleh menjadi seorang rabbi.

Dalam Injil Yohanes ada sebuah bagian yang berhubungan dengan

pernikahan, yang kemungkinan merupakan pernikahan Yesus sendiri, yaitu

pernikahan di Cana. Sungguh sebuah kisah yang cukup akrab, meski terdapat

sejumlah keraguan yang tersamar dan pertanyaan-pertanyaan yang membutuhkan

pertimbangan

Dari catatan Injil Yohanes, pernikahan di Cana adalah sebuah upacara

sederhana setempat, yaitu sebuah perhelatan pernikahan khas desa, yang

pengantin lelaki ataupun wanitanya tidak disebutkan namanya. Pada pesta

pernikahan ini Yesus ‘dipanggil dengan sebutan khusus, yang membuat orang

bertanya-tanya, karena ia belum memulai pengajarannya.7

Pada pernikahan itu, Maria memerintah putranya Yesus, untuk mengisi bejana

anggur. Maria bersikap seolah dialah nyonya rumahnya : ‘Dan ketika mereka

meminta anggur.’ Yesus menjawab padanya, ‘ Wanita apa yang harus aku lakukan

padamu? Anggurku belum habis.’( Yohanes 2:3-4 ). Tetapi Maria, tanpa takut,

mengabaikan protes putranya : ‘Ibunya berkata pada pelayan, apa pun yang

dikatakan padamu, kerjakanlah. Lalu para pelayan dengan cepat melaksanakannya

6 Alban, Doglas, Inti Ajaran Alkitab, I, (Jakarta: BPK. Gunung Mulia), h. 65

7 St, Darmawijaya, Gelar-Gelar Yesus, (Yogyakarta: PT. Kanisius, 1997, Cet. Ke-4), h.17

benar-benar seolah mereka memang sudah terbiasa menerima perintah dari Maria

ataupun Yesus.8

Setelah itu Yesus memperlihatkan mukjizatnya yang pertama, ia mengubah air

biasa menjadi minuman anggur. Sejauh yang dikatakan Alkitab itu, Yesus belum

memperlihatkan kekuatannya hingga kini; lalu tidak ada alasan lagi bagi Maria

untuk menduga bahwa Yesus memiliki kekuatan seperti itu. Lantas, mengapa

mukjizat yang begitu unik dan suci diperlihatkan hanya untuk tujuan yang sangat

biasa? Mengapa Maria mengajukan permintaan seperti itu? Yang lebih penting

lagi, mengapa ‘dua orang tamu’ itu berkewajiban memperlihatkan jamuan

layaknya mereka sebagai tuan rumah? Jawabannya: karena pernikahan Cana

adalah pernikahan Yesus sendiri. Dan penambahan anggur adalah tanggung jawab

tuan rumah-penyelenggara pesta pernikahan.9

Begitu mukjizat ( mengubah air putih menjadi minuman anggur )

diperlihatkannya, ‘pemimpin pesta acara yang mencicipi anggur yang baru saja

dikeluarkan, lalu ia memanggil pengantin pria, dan berkata padanya, ‘setiap lelaki

pada awalnya minum anggur yang nikmat, lalu ketika orang-orang itu menjadi

sangat mabuk, itu adalah hal yang sangat buruk. Tetapi kau telah menyimpan

anggur yang bagus hingga sekarang. ( Yohanes 2:9-10 ). Kata-kata itu tampaknya

memang jelas untuk Yesus. Menurut Alkitab, kata-kata tersebut ditujukan kepada

pengantin pria’. Kesimpulannya : Yesus dan ‘si pengantin pria’ adalah orang yang

sama.

8 Harun, Hadiwijono, Iman Kristen, (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2000, Cet. Ke-3), h.

319 9 Muhammad Artur Rahim, Misteri Yesus Dalam sejarah, (Surabaya : Pustaka Da’I,

2001, Cet. Ke-3), h. 52

B. Perumusan Masalah

Agar dalam pembahasan penulisan skripsi ini tidak terlalu melebar, maka

penulis memfokuskan tulisan ini menjadi dua pertanyaan utama:

1. Bagaimana kontroversi The Da Vinci Code?

2. Bagaimana respons tokoh-tokoh Kristen tentang pernikahan Yesus

dalam Da Vinci Code?

C. Tujuan Penulisan

Tujuan utama dari pembahasan penulisan ini adalah “ untuk meningkatkan

pemahaman yang objektif tentang kontroversi dan respons tokoh-tokoh Kristen

akan pernikahan Yesus dalam Da Vinci Code.

Selain itu pula, untuk melengkapi tugas dan syarat dalam mencapai gelar

Sarjana Teologi Islam pada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, Universitas Islam

Negeri ( UIN ) Syarif Hidayatullah Jakarta. Selain itu pembahasan ini ditujukan

sebagai sumbangan pengetahuan ilmiah bagi mahasiswa/i Studi Perbandingan

Agama.

D. Metode Penelitian dan Penulisan

Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan ( Library Reseach ), dengan jalan

mengumpulkan dan mengkaji buku-buku atau literatur lain yang berhubungan

dengan pembahasan ini.

Metode yang akan digunakan adalah deskriptif, analistis dan komparatif.

Metode deskriptif akan digunakan untuk memberi gambaran secara objektif

mengenai konsep materi yang dibahas. Sedangkan metode analistis digunakan

untuk melihat secara lebih mendalam mengenai respons tokoh-tokoh Kristen

dan kontroversinya. Adapun metode komparatif akan digunakan yang terdapat

dalam materi skripsi ini.

E. Sistematika Penulisan

Adapun sistematika penulisan ini diawali dengan :

BAB I, Sebagai pendahuluan akan membahas latar belakang masalah, perumusan

masalah, tujuan penulisan masalah dan sistematika penulisan.

BAB II, Pernikahan Yesus dalam Da Vinci Code. Dengan sub bagian: Sekilas

tentang Dan Brown. The Da Vinci Code. Pernikahan Yesus dalam Da

Vinci Code, jati diri istri Yesus, jati diri anak Yesus, jati diri saudara ipar

Yesus. Ritual pernikahan Yesus dalam Da Vinci Code.

BAB III, Respons tokoh-tokoh Kristen tentang pernikahan Yesus dalam Da Vinci

Code. Dengan sub bagian: Darrel l. Bock, Erwin Lutzer, Martin Lunn,

Angelo Amato, Tarcisio Cardinal Bertone, Trifena Yulianti, dan Analisis

Respons.

BAB IV, Penutup. Diisi dengan kesimpulan, saran-saran.

Daftar Pustaka.

Lampiran-Lampiran

BAB II

PERNIKAHAN YESUS DALAM DA VINCI CODE

A. Sekilas Tentang Dan Brown

Sebagai pemusik, Dan Brown hampir saja menaklukkan Hollywood. Di

tengah jalan dia berubah pikiran menjadi seorang novelis. Mirip kode-kode

rahasia yang tersebar di dalam buku The Da Vinci Code, jalan hidup Brown pun

menyimpan banyak rahasia.

Berbicara soal kode rahasia, Dan Brown memang ahlinya. Bukan hanya

dalam The Da Vinci Code, tiga karya Brown sebelumnya pun diilhami sesuatu

yang buat awam masih menjadi misteri. Lihat saja Digital Fortress (Benteng

Digital), yang terilhami kerja agen rahasia dalam memecahkan kode-kode lalu

lintas informasi warga biasa. Atau Angels & Demons (Malaikat dan Iblis), yang

idenya muncul dari kanal di lingkungan Vatikan. Bagiku, kode-kode itu

menyenangkan,” jelas Brown, yang lahir di Exeter, New Hampshire, Amerika

Serikat, 22 Juni 1964.10

Keluarga besar Dan Brown tumbuh dan berkembang berlandaskan tiga pilar:

matematika, musik, dan bahasa. Sang kepala keluarga, Richard G. Brown, adalah

seorang guru matematika yang mengajar di Philips Exeter Academy. Sedangkan

ibunya pianis gereja, yang selalu mengingatkan pentingnya nilai-nilai religi buat

Brown dan adik-adiknya, Valerie (lahir 1968) dan Gregory (lahir 1975).

10 www.thedavincicode.com. diakses tanggal 12 Mei 2008.

Bermodal tiga pilar itu, Brown kecil jadi punya banyak bakat. Benih

keterampilan menulis datang dari Richard, yang terkenal sebagai penulis

pendamping serial buku pelajaran matematika populer, buku pelajaran anjuran

untuk seluruh sekolah di AS. Sedangkan naluri bermusik datang dari ibunya.

Selain bermain kode di dalam rumah, Brown remaja juga mendapati

kenyataan, Exeter punya banyak sekali klub klandestin (secara rahasia). Mereka

punya tradisi klub persaudaraan dan kelompok rahasia. Salah satu kelompok di

Exeter adalah “Improved Order of Red”, yang berawal dari perkumpulan “Sons of

Liberty” (1765). Jumlah anggotanya sempat mencapai 500 ribuan orang pada

1930-an. Kini pengikutya sekitar 30 ribuan orang.11

Dari umur 13-18 tahun, Brown bersekolah di Philips Exeter Academy. Meski

berasrama di tengah kota, anak-anak akademi hidup bagaikan di dunia mereka

sendiri. Orang luar nyaris tak ada dan tak pernah mau tahu kejadian di dalam

asrama. Suasana itu semakin memperkuat pemahaman Brown terhadap kinerja

perkumpulan rahasia.

The Da Vinci Code, dengan jalan cerita penuh kode rahasia dan isinya yang

padat, kerap membuat Brown buntu. Dia berharap dengan banyak sekali fakta

sejarah. “Banyak sejarawan percaya, ketika menuntut keakuratan berbagai konsep

menurut sejarah, sebaiknya kita terlebih dahulu bertanya pada diri kita sendiri:

menurut sejarah, seberapa akuratkah sejarah itu sendiri?

Dan Brown memprediksi, The Da Vinci Code akan berbeda dengan buku-

buku sebelumnya. Tidak hanya subjek bahasanya sensitif, tapi juga jumlah

11 www.danbrown.com. diakses tanggal 12 Mei 2008.

informasi dan fakta-fakta kabur yang ingin dia masukkan ke dalam buku sangat

banyak. Brown harus meriset banyak aspek berbeda dari semua data yang hendak

disisipkan dalam narasi.12

Pada akhirnya, The Da Vinci Code menggambarkan sejarah sebagaimana

yang Brown pahami, setelah selama beberapa tahun melakukan perjalanan, riset,

membaca, wawancara, dan eksplorasi.

B. The Da Vinci Code

The Da Vinci Code karangan Dan Brown mampu menarik perhatian dunia

sejak pertama kali diliris pada tahun 2003. Hal ini bisa dilihat dari jumlah

ekslempar yang mencapai 30 juta di seluruh dunia dan diterjemahkan dalam 44

bahasa. Puncaknya dari semua ini adalah peluncuran film dengan judul yang

sama. Walaupun apa yang disampaikan lewat film “tidak seberbahaya” apa yang

ada di novel, namun bagaimanapun film tersebut mampu menarik perhatian gereja

Kristen.13

Berbagai respons dari gereja Kristen tentang perikahan Yesus telah

bermunculan. Sebagian sudah mengadakan protes damai (demo) menentang

pemutaran film The Da Vinci Code. Sebagian yang lain cenderung menganggap

remeh isu ini dan mengatakan “itu hanya sekedar novel, tidak perlu dipikirkan

terlalu serius.” Dua sikap ini sebenarnya kurang tepat. Protes saja, tanpa disertai

pembinaan teologi kepada jemaat, bisa berpotensi meneguhkan asumsi Brown

bahwa ada konspirasi internasional untuk menghancurkan asumsi yang

12

Wawancara Pribadi dengan Trifena Yulianti. 13 Wawancara Pribadi dengan Trifena Yulianti.

bertentangan dengan ajaran tradisional kekristenan. Sikap menganggap remeh

juga tidak tepat, karena faktanya Da Vinci Code bukan sekedar novel. Pengaruh

Da Vinci Code bagi pergumulan iman orang Kristen awam tidak bisa dipandang

sebelah mata.

Bagaimana gereja Kristen seharusnya merespons hal ini? Petrus 3:15.

“Mengajarkan bahwa orang percaya harus siap sedia memberikan jawaban verbal

(apologia) terhadap siapa saja yang mempertanyakan iman Kristiani.” Ide yang

dituangkan dalam Da Vinci Code merupakan pertanyan terhadap kekristenan yang

harus dijawab dengan penuh tanggung jawab.14

The Da Vinci Code, menguak sejarah Yesus dan Gereja yang selama 2000

tahun terkunci rapat. Otoritas gereja kelimpungan membuat tangkisan. Mengapa

para teolog, pastor, dan pendeta kelimpungan hingga sampai sibuk memberikan

tangkisan?

The Da Vinci Code bukanlah buku pertama yang mengantar publik ke

diskusi yang selama ini hanya menarik perhatian segelintir sarjana Alkitab. Tafsir

ala post-modern terhadap temuan arkeologis baru bukanlah hal baru. Pembicaraan

soal itu makin menghangat dalam lima dekade ini, seiring dengan ditemukannya

“Naskah Gulungan Laut Mati” The Dead Sea Scrolls di sebuah gua dekat

Qumran di Gurun Judea tahun 1950, dan teks Gereja Koptik di kawasan Nag

Hammadi Mesir, 1945.15

Tulisan dan fragmen itu ternyata bercerita soal Yesus dalam konteks

pemahaman beragam komunitas. Isinya di luar wilayah keempat Injil atau kitab

14

Wawancara Pribadi dengan Trifena Yulianti. 15

Dan Brown, The Da Vinci Code, Terj. Isma B. koesalamwardi, (Jakarta:PT. Serambi

Ilmu Semesta, 2004, Cet. Ke-1). h. 326.

Perjanjian Baru yang selama dua abad ini resmi diakui oleh gereja. Seperti kita

tahu, keempat Injil itu adalah Injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes.16

Para sarjana kemudian menyebutnya temuan baru itu sebagai Injil Maria,

Petrus, Philipus, Thomas. Dan sepertinya, tidak ada Injil lain pendukung Injil

yang sekarang. Injil-Injil dari luar yang semuanya sekarang tidak mendukung

ketuhanan Yesus, oleh gereja dianggap Injil Apokrifa atau Injil

lemah/diragukan.17

Kemudian klaim Brown soal keilahian Yesus yang baru muncul setelah

Konsili Nicea ternyata tak cocok dengan dokumen gereja perdana yang

menyebutkan bahwa orang Kristen sejak awal telah percaya bahwa Yesus adalah

Raja, Tuhan, dan Penyelamat.

Di sisi lain, pihak gereja tradisional yang didominasi kepemimpinan pria

berusaha menekan pengaruh Maria Magdalena dan memusnahkan rahasia

tersebut. Pada awal abad ke-4 gereja menegaskan doktrin keilahian Yesus yang

sebetulnya hanyalah manusia biasa yang juga menikah seperti orang Yahudi yang

saleh lainnya.18

Gereja dipercaya telah menghancurkan berbagai tulisan Kristen kuno lain

yang tidak sesuai dengan ajaran gereja tradisional melalui proses kanonisasi pada

abad ke-4. Semua langkah ini bisa dilakukan gereja karena pada keputusan Kaisar

Konstantinopel untuk menjadikan agama Kristen sebagai agama negara.19

16

Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 321 17

Dan Brwon, The Da Vinci Code, h. 340 18

Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 325 19 Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 322

Dalam periode selanjutnya, gereja tetap berusaha menghapus rahasia

pernikahan Yesus dan Maria Magdalena melalui sekte Opus Dei. Pemusnahan ini

terus berlanjut sampai kematian merupakan upaya The Priory of Sion untuk tetap

meneruskan rahasia tersebut dan meminta Sophie supaya melanjutkan keturunan

Yesus-Maria Magdalena.20

Penyelidikan yang teliti menunjukan bahwa Brown tidak melihat novelnya

hanya sebagai fiksi semata. Ia tampaknya ingin menunjukkan bahwa Da Vinci

Code adalah sebuah novel sejarah (historical novel). Sebagai sebuah novel

sejarah, Da Vinci Code menyiratkan fakta-fakta tertentu. Kenyataannya, novel ini

belum layak dikategorikan sebagai novel sejarah. Apa yang dianggap fakta oleh

Brown tidak lebih dari sekedar interprestasi Brown terhadap beberapa data. Hal

ini jelas bisa berpotensi mengelabui dan membohongi harapan pembaca yang

sejak awal melihat Da Vinci Code sebagai novel sejarah. Apa yang menyebabkan

pembaca mendapat kesan bahwa Da Vinci Code adalah sebuah novel sejarah?

Pertama, pada bagian kata pengantar Brown mengucapkan terima kasih

kepada sejumlah institusi ternama yang telah membantu dia dalam melakukan

riset sebelum penulisan Da Vinci Code. Ia bahkan secara khusus mengucapkan

terima kasih kepada anggota Opus Dei yang bersedia menjadi nara sumber yang

menceritakan pengalaman mereka di dalam Opus Dei, baik yang positif maupun

yang negatif. Hal ini tentu saja akan memberikan kesan bahwa yang ditulis dalam

Da Vinci Code merupakan hasil riset yang bertanggung jawab.21

20


Kedua, Brown menggunakan satu halaman khusus untuk menyatakan tiga

fakta dalam Da Vinci Code.

1. The Priory of Sion. Pada tahun 1975 Paris’s Bibliotheque Nationale

menemukan perkamen yang dikenal dengan nama Les Dossiers Secrets,

yang menunjukan beberapa anggota The Priory of Sion, misalnya Sir Isaac

Newton, Botticelli, Victor Hugo dan Leonardo da Vinci.22

2. Opus Dei. Organisasi kaum rohaniawan ini merupakan kumpulan sekte

Katholik yang sangat loyal. Opus Dei telah menjadi topik kontroversi

sehubungan dengan pencucian otak, pemaksaan dan penyiksaan diri

(corporal mortification) yang berbahaya.

3. Semua diskripsi tentang karya seni, arsitektur, dokumen dan ritual-ritual

rahasia.

Ketiga, tokoh-tokoh fiktif dalam Da Vinci Code yang membuka kode rahasia

ditampilkan Brown sebagai figur yang ilmiah, sehingga menimbulkan kesan apa

yang mereka sampaikan berhubungan dengan kebenaran objektif. Robert Langdon

diperkenalkan sebagai profesor dari Harvard dalam bidang simbol keagamaan

(religious symbology).

The Da Vinci Code, hanyalah salah satu dari sekian banyak produk yang

berasal dari presuposisi tentang konspirasi international yang dilakukan pihak

Gereja untuk menyeragamkan teologi mereka yang sebenarnya tidak didasarkan

pada fakta.23

22

Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 16 23 Wawancara Pribadi dengan Trifena Yulianti

Meminjam ungkapan yang lebih akademis, Da Vinci Code merupakan salah

satu versi dari perbedaan antara The Historical Jesus (Yesus yang ada dalam

sejarah) dan The Christ of Faith (Yesus yang dipahami oleh gereja mula-mula).

C. Pernikahan Yesus dalam Da Vinci Code

Jika Yesus memang menikah dengan Magdalena, apakah pernikahan seperti

itu memiliki tujuan khusus? Dengan kata lain, apakah pernikahan itu merupakan

sesuatu yang lebih dari sekadar pernikahan konvensional? Mungkinkah itu

sebuah persekutuan Dinasti, dengan tujuan dan akibat politis? Mungkinkah

sebuah Dinasti yang dihasilkan dari sebuah pernikahan seperti itu mendapatkan

gelar darah bangsawan?24

Apakah Yesus berasal dari Nazaret atau tidak, tetap tidak ada indikasi bahwa

ia seorang ‘tukang kayu yang miskin.’ Tidak satu pun dari Alkitab

menggambarkan Yesus seperti itu. Bahkan fakta berkata sebaliknya. Yesus

tampak berpendidikan, menjalani pelatihan untuk menjadi seorang rabbi, dan

bergaul dengan orang-orang kaya dan berpengaruh, juga dengan orang-orang

miskin seperti Yusuf dari Arimathea, dan Nicodemus.

Pernikahan itu bukan merupakan pesta sederhana yang biasa diadakan oleh

orang biasa. Sebaliknya banyak terlihat tanda-tanda kemewahan dan

kebangsawanan dari pesta masyarakat kelas tinggi, yang dihadiri oleh sekitar

seratus orang tamu. Ada banyak pelayan yang bergegas mengerjakan perintah dari

24 Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 346

Maria dan Yesus, ada pula seorang ‘pemimpin pesta’ yang bertugas sebagai

seorang kepala pelayan atau mungkin juga seorang bangsawan.25

Yang jelas, pesta itu menyediakan banyak anggur. Ketika Yesus’mengubah’

air biasa menjadi anggur, menurut ‘Good News Bible” ia menghasilkan tidak

kurang dari delapan ratus botol, dan itu hanyalah tambahan dari yang telah

diminum.

Pernikahan di Cana merupakan acara mewah dari sebuah keluarga

bangsawan. Kehadiran Yesus dan ibunya sudah menunjukan status apa yang

dimiliki Yesus dalam darahnya sehingga sangat mungkin pesta pernikahan itu

adalah pesta pernikahan Yesus. Mereka penghuni puri itu, karena jika tidak mana

mungkin pelayan mematuhi perintah mereka. Jika Yesus seorang bangsawan, dan

ia menikah dengan Magdalena, maka Magdalena pun juga berstatus sama

dengannya.26

Menurut semua catatan Perjanjian Baru, Yesus adalah keturunan Daud-

keturunan Yudah. Menurut pandangan orang-orang suku Benjamit, hal tersebut

menjadikan Yesus seorang perampas kekuasaan. Rasa tidak suka terhadap Yesus

semakin menumpuk, apalagi jika ia menikahi seorang wanita suku Benjamit.

Pernikahan semacam itu akan merupakan penggabungan Dinasti yang penting.

Hal itu tidak saja memberikan Israel seorang raja-pendeta yang berkekuasaan

besar, tetapi juga memperlihatkan fungsi simbolis akan kembalinya Yerusalem

pada pemiliknya yang berhak. Jadi, hal itu akan berarti meningkatkan kesatuan

25


yang populer, dukungan serta menggabungkan tuntunan apa pun yang dimiliki

Yesus.27

Yesus mungkin saja adalah raja-pendeta dari keturunan Daud yang memiliki

hak untuk menuntut tahta. Ia mungkin saja menggabungkan posisinya dengan cara

melakukan pernikahan antar Dinasti yang penting secara simbolis. Ia mungkin

telah bertindak untuk menyatukan negerinya, menggerakkan pendukung di

belakangnya, mengusir para penindas, mendepak boneka mereka, dan

memperbaiki keagungan kerajaan mereka seperti saat di bawah pimpinan

Salomo.28

1. Jati Diri Istri Yesus

Jika Yesus memang menikah, apakah Alkitab memuat jati diri istrinya?

Ketika membahas masalah siapakah wanita-wanita yang ada di sekitar

Yesus, maka kita mempunyai dua orang wanita, selain ibunya sendiri. Wanita

pertama adalah Magdalena atau Maria dari desa Migdal (magdala) dari Galilee.

Di dalam keempat Injil itu peran wanita ini benar-benar ambigu dan dituliskan

samar-samar.29

Dalam catatan Markus dan Matius, wanita itu tidak disebutkan namanya,

hingga akhir Injil. Nama wanita itu ada diantara pengikut Yesus. Dalam Injil

Lukas, wanita itu muncul pada awal masa kependetaan Yesus, pada saat ia masih

berkhotbah di Galilee. Tampaknya dia menemani Yesus dari Galilee ke Yudea,

atau jika tidak, wanita itu berpindah antara dua kota tersebut bersamaan dengan

27

Dan Brwon, The Da Vinci Code, h. 321 28


kegiatan Yesus. Maka dengan sendirinya hal itu menyatakan bahwa wanita itu

menikah dengan seseorang.

Di Palestina pada masa Yesus, tidak mungkin terjadi seorang wanita yang

belum menikah melakukan perjalanan tanpa seorang muhrim yang mengawalnya,

atau melakukan perjalanan tanpa ditemani seorang guru agama di dalam

kelompoknya. Sejumlah tradisi tampaknya tahu tentang fakta yang memalukan

itu. Lantas beredarlah cacatan bahwa Magdalena menikah dengan salah satu

murid Yesus. Jika memang begitu, maka hubungan khusus Magdalena dengan

Yesus, serta kedekatan di antara mereka berdua akan membuahkan kecurigaan

yang berujung pada tuduhan perselingkuhan.30

Lukas menyinggung tentang seorang wanita yang meminyaki Yesus. Dalam

Injil Markus ada pernyataan perminyakan yang dilakukan oleh seorang wanita

yang tidak disebutkan namanya. Baik Lukas maupun Markus tidak menjelaskan

siapa wanita yang bersama Magdalena itu. Tetapi, Lukas melaporkan bahwa ia

adalah seorang ‘wanita yang terjatuh atau pendosa.31

Jika Magdalena adalah seorang pendosa, maka ia pun juga seorang tuna

susila seperti yang dinyatakan oleh tradisi populer. Lukas melaporkan, teman-

teman Magdalena termasuk seorang istri dari pejabat tinggi di istana Herod.

Kedua wanita itu, bersama dengan yang lainnya mendukung Yesus dan para

muridnya sebagai sumber kekuangan mereka. Wanita yang meminyaki Yesus juga

seorang wanita yang penting. Dalam Injil Markus ada penekanan kuat pada

upacara peminyakan tersebut.

30

Tarcisio, Bertone, Langkah-Langkah Reflektif dan Konfrontatif Terhadap Da Vinci

Code, (Kardinal: Radio Vatikan, 2007), h. 66 31 Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 337

Upacara perminyakan ini adalah sebuah peristiwa yang berakibat besar.

Alkitab memberikan penekanan karena ini bukanlah sebuah peristiwa spontanitas.

Ritual ini dilakukan dengan sangat hati-hati dan terencana. Harus diingat bahwa

perminyakan merupakan upacara yang hanya dilakukan oleh seorang raja dan

Messiah yang sah, yang artinya ‘Yang Diminyaki’. Ritual ini menyatakan bahwa

Yesus telah menjadi seorang Messiah yang asli karena ia telah menjalani upacara

perminyakan. Lalu wanita yang melakukan ritual tersebut tidak mungkin seorang

wanita biasa.32

Setelah masa penyebaran ajaran Yesus, Magdalena bukanlah wanita biasa.

Dalam Injil Kaum Gnostik, nama ‘Magdalena’ selalu berada di depan para wanita

pengikut Yesus, seperti Simon Peter mengepalai murid-murid lelaki. Dan tentu

saja, Magdalena adalah saksi pertama yang mengetahui makam kosong setelah

peristiwa penyaliban. Yesus memperlihatkan kebangkitannya hanya kepada

Magdalena saja.33

Dalam seluruh Alkitab, Yesus memperlakukan Magdalena dengan cara khas.

Perlakuan seperti itu mungkin saja menimbulkan kecemburuan diantara para

murid. Tampak jelas pada catatan tradisi terakhir, latar belakang Magdalena

cukup gelap akibat rekaman sejarah yang didasari rasa cemburu. Gambaran

Magdalena sebagai seorang wanita tuna susila merupakan cara yang berlebihan

untuk balas dendam. Mereka terus menerus menuduh reputasi seorang wanita

32

Henry Lincoln, Holy Blood Holy Grail, (Jakarta: Cahaya Insani Suci, 2006, Cet. Ke-1),

h. 421 33 Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 344

yang hubungannya dengan Yesus lebih dekat dari yang lainnya sehingga

menimbulkan rasa iri.34

Ketika seorang pemeluk agama Kristen, baik dulu maupun yang sekarang

merasa tidak senang dengan hubungan khusus antara Magdalena dan Yesus-

pemimpin spritual mereka, kemungkinan besar mereka akan menghilangkan jati

diri wanita tersebut dari mata anak-cucunya.

Apa pun status Magdalena di dalam Alkitab, dia bukan satu-satunya wanita

yang (mungkin) merupakan istri Yesus. Ada sebuah nama lagi yang sering

muncul dalam Injil, namanya Maria dari Bethani-saudara wanita Martha dan

Lazarus.35

Injil Yohanes menyatakan bahwa ketika Lazarus sakit, saat itu Yesus sedang

tidak berada di Bethani selama beberapa hari dan tinggal bersama murid-

muridnya di Yordania. Ketika mendengar apa yang terjadi, ia menunda

keberangkatannya selama dua hari-sebuah reaksi yang membuat penasaran.

Ketika ia tiba di sana, Martha bergegas menyambutnya dengan tangisan. “Tuan,

jika anda ada di sini, saudara lelakiku tidak akan mati, (Yohanes 11-2). Ini

sungguh mengherankan. Mengapa kehadiran Yesus dapat mencegah kematian

seseorang?. Menariknya, hanya martha sendirian yang menyambut kedatangan

Yesus, sedangkan Maria sedang duduk di dalam rumah dan tidak keluar hingga

Yesus memerintahkannya.

Tetapi, mengapa ia menemani Martha dan bergegas menyambut Yesus?

Cukup masuk akal bagi Maria untuk duduk di dalam rumah ketika Yesus tiba di

34

Dan Brwon, The Da Vinci Code, h. 343 35 Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 338

Bethani. Sesuai dengan kebiasaan Yahudi, dia akan duduk Shiveh-duduk berduka.

Menurut kebiasaan orang-orang Yahudi, sesuai dengan hukum pada zaman itu,

seorang wanita yang sedang duduk Shiveh’ dilarang untuk keluar rumah kecuali

untuk menyambut suaminya. Dalam kejadian itu, Yesus dan Maria dari Bethani

bersikap layaknya suami istri yang taat dengan tradisi Yahudi.

Fakta-fakta tentang kemungkinan bahwa Maria Bethani adalah istri Yesus

terpapar pula dalam Injil Lukas : “Sekarang sudah berlalu, namun ketika mereka

pergi dan ia memasuki sebuah desa tertentu, seorang wanita bernama Martha

menerima kunjungan Yesus dalam rumahnya. Martha memiliki seorang saudara

wanita, yang juga duduk di kaki Yesus, dan mendengarkan kata-katanya. Tetapi

martha mengeluh tentang pelayanan yang terlalu banyak, dan mendatanginya, lalu

berkata, ‘Tuan, apakah kau tidak peduli bahwa saudara wanitaku membiarkan aku

melayani sendirian? Karena itu mintalah dia untuk membantuku,’ Dan Yesus

menjawab, serta berkata padanya, ‘Martha, Martha kau waspada dan bingung

tentang banyak hal. Tetapi satu hal dibutuhkan : dan Maria telah memilih bagian

yang baik itu, yang tidak akan diambil darinya.’ (Lukas 10:38-42).36

Tampaknya Yesus menggunakan semacam kewenangan terhadap Maria.

Dari jawaban yang Yesus Berikan, tidak diragukan lagi untuk menafsirkan bahwa

jawaban itu merupakan kiasan untuk sebuah pernikahan. Jelaslah bahwa Maria

dari Bethani merupakan murid yang sama setianya seperti Magdalena.

Jadi kesimpulannya adalah : Magdalena dikenali sebagai Maria Bethani.

Magdalena juga dikenali sebagai wanita yang melakukan ritual peminyakan

36 Henry Lincoln, Holy Blood Holy Grail, h. 424

terhadap Yesus. Injil Yohanes menyatakan wanita yang melakukan ritual

peminyakan terhadap Yesus adalah Maria Bethani.37

Yohanes menjelaskan dalam Injilnya : “Saat ini, seorang lelaki bernama

Lazarus sedang sakit. Ia berasal dari Bethani, sebuah kota tempat tinggal Maria

dan saudara wanitanya, Martha. (Maria itu adalah adik dari Lazarus yang sedang

sakit, dan ia melakukan ritual peminyakan terhadap Yesus (Lord), dengan obat

salep, dan menyeka kaki Yesus dengan rambutnya). (Yohanes 11:1-20.

Lalu enam hari sebelum paskah, Yesus tiba di Bethani tempat Lazarus

meninggal yang kemudian bangkit dari kematiannya. Di sana mereka

menjamunya dengan makan malam, dan Martha melayani. Tetapi Lazarus ada di

antara mereka yang duduk di meja. Kemudian Maria mengambil satu pon salep

yang harum, sangat mahal, kemudian meminyaki kaki Yesus, lalu menyeka

kakinya dengan rambutnya, sehingga rumah penuh dengan aroma salep. (Yohanes

12:1-3).

Maka jelaslah bahwa Maria Bethani dan wanita yang melakukan ritual

perminyakan terhadap Yesus adalah wanita yang sama. Jika Yesus memang

menikah, jelaslah hanya ada satu calon untuk istrinya-seorang wanita yang

muncul berulang-ulang dalam Alkitab walau dengan nama yang berbeda-beda dan

dengan peran yang berbeda juga.38

2. Jati Diri Anak Yesus

Apakah ada bukti dalam Alkitab bahwa Yesus memiliki anak?

37

Martin Lunn, Da Vinci Code Decoded, Menguak Kebenaran di Balik Fiksi Da Vinci

Code, (Jakarta: Tamacon Alia Utama, 2005, Cet. Ke-1), h.156 38 Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 338

Tidak jelas apakah Yesus memiliki anak atau tidak, akan tetapi para rabbi

diharapkan untuk memiliki anak. Jika Yesus seorang rabbi, maka akan tampak

aneh jika ia tidak memiliki anak. Argumen ini tidak menyatakan sebuah fakta

positif.39

Para cendikiawan modern tidak yakin tentang asal kata dan arti ‘Barabbas.’

‘Yesus Barabbas’ mungkin sebuah permainan kata dari ‘Yesus Barabi’ yang

merupakan gelar rabi tertinggi dan yang paling terhormat serta diletakkan di

belakang nama yang diberikan. Mungkin nama ‘Yesus Barabi’ (Yesus, putra

Rabbi). Tapi, tak ada catatan di mana pun yang menjelaskan bahwa ayah Yesus

adalah seorang rabi. Jika Yesus memiliki seorang putra dan diberi nama seperti

namanya, putranya itu memang akan bernama ‘Yesus bar Rabbi.’ Kemungkinan

demi kemungkinan terus muncul. ‘Yerus Barabbas’ mungkin juga berasal dari

‘Yesus bar Abba,’ karena ‘Abba”artinya ayah dalam bahasa Ibrani. ‘Barabbas’

berarti’putra seorang ayah, yang merupakan bentuk kata penanda betapa

istimewanya sang ayah. Jika sang ayah benar-benar’Ayah yang di Surga’, maka

Barabbas boleh jadi lagi merujuk pada Yesus sendiri. Namun, jika Yesus sendiri

adalah seorang ayah, maka Barabbas berarti nama putra Yesus.40

Apa pun artinya dan asal kata nama tersebut, sosok Barabbas benar-benar

membuat penasaran. Pertama-tama, nama Barabbas seperti juga Magdalena telah

dengan sengaja disembunyikan dan diberi label negatif. Barabbas digambarkan

39


sebagai seorang pencuri. Tetapi, jika Barabbas seperti yang dinyatakan oleh

namanya, tentunya bukanlah seorang pencuri biasa.41

Lalu, mengapa namanya harus digelapkan? Kecuali jika sosok itu memang

seseorang yang disembunyikan oleh penyuting Perjanjian Baru, agar tidak

diketahui anak cucu.

Masuk akal jika Barabbas adalah putra Yesus. Dipercaya bahwa Yesus

dilahirkan sekitar tahun 6 M. peristiwa penyaliban terjadi tidak lebih dari tahun 36

M, dan itu berarti Yesus berusia sekitar 42 tahun. Tetapi kalaupun ia meninggal

dunia di usia 33 tahun, ia masih mungkin memiliki seorang putra. Sesuai dengan

kebiasaan saat itu, ia menikah pada usia 16 atau 17 tahun. Namun kalaupun ia

tidak menikah hingga ia berusia 20 tahun, ia masih mungkin memiliki seorang

putra yang berusia 13 tahun, yang menurut kebiasaan Yudais, telah dianggap

menjadi seorang lelaki. Kemungkinan masih ada anak-anak lainnya. Anak-anak

tersebut mungkin berada dalam kandungan ibunya saat peristiwa penyaliban.42

3. Jati Diri Saudara Ipar Yesus

Jika Magdalena dan Maria Bethani adalah wanita yang sama, dan jika wanita

itu adalah istri Yesus, maka Lazarus adalah saudara ipar Yesus. Apakah ada fakta

dalam Alkitab yang menyatakan bahwa ia menikmati kedudukan tersebut?

Lazarus tidak muncul dalam Injil Lukas, Matius maupun Markus-walau

peristiwa ‘bangkit dari kematian’ sempat mengisi catatan Markus sebelum

dihilangkan. Lazarus dikenal anak-cucu umat Kristen dan umum, hanya melalui

41


Injil Ke-4 milik Yohanes. Injil Yohanes juga memuat bukti-bukti bahwa Lazarus

menikmati perlakuan khusus dari Yesus, dan ia tidak termasuk’ bangkit dari

kematian’. Lazarus tampak akrab dengan Yesus daripada muris-murid lainnya.

Namun, Alkitab tidak memasukkan dirinya di antara para murid Yesus.43

Tidak seperti para murid lainnya, Lazarus mengalami banyak ancaman.

Menurut Injil Yohanes, ketika kepala pendeta ingin membunuh Yesus, ia juga

menginginkan Lazarus (Yohanes 12:10). Lazarus tampak melakukan kegiatan atas

nama Yesus, lebih banyak dibandingkan dengan apa yang dikerjakan murid-murid

lainnya. Menurut teori hal itu sudah dapat menyatakan bahwa dirinya adalah

seorang murid Yesus juga, namun ia tetap tidak dinyatakan seperti itu. Ia juga

tidak hadir dalam peristiwa Penyaliban-ini sebuah tindakan yang memperlihatkan

betapa ia tidak tahu berterimakasih padahal Yesus telah membangkitkannya dari

kematian.44

Tampaknya Lazarus telah memulai ritus inisiasi, dan menjalani secara

tradisional. Jauh sebelum Yesus datang ke Bethani, Lazarus mulai menjalani

semacam ritus untuk memberi simbol terhadap kebangkitan kembali dan kelahiran

kembali. Dalam hal ini, keinginan murid-murid untuk ‘mati bersamanya’ menjadi

sangat dapat dipahami. Maria dan Martha pun bingung. Tetapi, mungkin mereka

hanya salah tanggap tentang ritual inisiasi tersebut. Atau mungkin hanya salah

dalam pelaksanaan ritual inisiasi-sesuatu yang tidak semestinya terjadi.

Jika kejadian Lazarus memang merupakan sebuah ritual inisiasi, ia jelas

menerima perlakuan yang khusus. Ia diinisiasi di hadapan para murid lainnya

43

www.thedavincicode, diakses tanggal 5-Mei 2008 44 Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 355

yang memandang iri terhadap hak khususnya. Tetapi, mengapa ia harus

mengalami peristiwa yang sangat diinginkan murid-murid lain untuk juga ikut

bersamanya? Mengapa kelompok mistis bid’ah seperti Carpocratian sangat

mempersoalkan hal itu? Dan mengapa keseluruhan episode itu dihilangkan dari

Injil Markus? Mungkinkah karena Lazarus memiliki hubungan khusus dengan

Yesus? Yaitu sebagai saudara ipar lelaki.

Ketika Yesus kembali ke Bethani dan menangis karena kematian Lazarus,

para penonton menyerukan kata-kata si pembawa berita: ‘Lihatlah betapa ia

mencintainya, (Yohanes 11-36). Pada Jamuan Malam Terakhir, ia

memperlihatkan kedekatannya dengan Yesus, dan hanya kepadanyalah Yesus

menceritakan bahwa sebuah pengkhianatan akan terjadi : “Sekarang salah satu

murid Yesus menyandarkan dirinya pada dadanya, muridnya yang dikasihi Yesus.

Simon Peter karena itu menunduk padanya, sehingga ia harus bertanya dengan

siapa ia berbicara. Ia kemudian bersandar pada dada Yesus dan berkata padanya,

‘Tuan, siapa itu? Yesus menjawab, ‘Dialah, yang akan kuberi suapan ketika aku

telah mencelupkannya. Dan ketika ia telah mencelupkan suapan itu, ia

memberikannya pada Yudas Iskariot, putra Simon. (Yohanes 13:23-26).45

Siapakah murid terkasih itu? Segala fakta menyatakan bahwa ia sebenarnya

adalah Lazarus-ia yang dicintai Yesus. Tampaknya, Lazarus dan murid terkasih

merupakan orang yang sama, dan Lazarus adalah jati diri Yohanes yang

sesungguhnya.


Menurut Prof. william Brownlee, seorang cendikiawan biblikal yang

terkemuka dan salah satu dari yang terahli di bidang Dead Sea Scrolls (Gulungan

Laut Mati), berkata : ‘Berangkat dari fakta-fakta dalam Injil Yohanes,

kesimpulannya bahwa Lazarus terkasih itu adalah Lazarus dari Bethani.46

Jika Lazarus dan murid terkasih adalah orang yang sama, hal itu akan

menjelaskan sejumlah kejanggalan. Pertama, akan memecahkan misteri hilangnya

Lazarus dari catatan Alkitab, lalu ketakhadirannya pada peristiwa Penyaliban. Jika

Lazarus dan murid terkasih adalah satu orang yang sama. Lazarus hadir pada

peristiwa Penyaliban. Dan Yesus memercayakan perawatan ibunya kepada

Lazarus. Berikut adalah petikan dari Injil Yohanes saat Yesus berpesan pada

Lazarus, layaknya seorang lelaki terhadap saudara ipar lelakinya : “Ketika Yesus

melihat ibunya, dan murid yang berdiri di samping, yang dicintainya, ia berkata

pada ibunya. ‘Wanita, lihatlah putramu!” Lalu ia berkata pada muridnya, Lihatlah

ibumu, dan sejak saat itu murid tersebut membawa wanita itu ke dalam rumahnya

sendiri. (Yohanes 19:26-27).

Kata terakhir dari kutipan itu merupakan pembuka rahasia. Ketika murid-

murid lain telah meninggalkan rumah mereka di Galilee dan mereka tidak lagi

memiliki rumah, Lazarus masih memiliki rumah-rumah yang bagus di Bethani,

tempat Yesus biasa tinggal di sana juga.

D. Ritual Pernikahan Yesus Dalam Da Vinci Code

46 Wawancara Pribadi dengan Trifena Yulianti.

Peraturan yang mengatur pernikahan di lingkungan dinasti, seperti yang

dilakukan oleh Yesus, pasti berbeda jauh dengan peraturan yang diikuti oleh

rakyat Yahudi biasa. Satu-satunya alasan yang mengijinkan hubungan seks terjadi

adalah untuk menjadi seorang ayah.47

Segala tatacara pernikahan/hubungan seks diatur dengan ketat. Laurence

Gardner membahas topik itu dengan seksama dalam Blood of the Holy Grail.48

Ada satu masa bertunangan selama tiga bulan dan hari pertama pernikahan

dengan upacara perminyakan terjadi dalam bulan September. Hal tersebut

menandai awal masa berpasangan. Namun, hubungan seksual baru boleh terjadi

setelah pertengahan pertama bulan Desember tahun itu. Penundaan itu

dimaksudkan untuk meyakinkan bahwa si bayi akan lahir pada bulan September

mendatang, yaitu bulan perdamaian (Atonement). Jika hubungan itu menghasilkan

kehamilan, hubungan seksual hanya dapat dilanjutkan pada bulan Desember

mendatang. Hingga hari pernikahan kedua, perempuan itu dianggap sebagai

alama, yang artinya “perempuan muda “. Kata itu tidak memiliki konotasi

seksual. Kata itu ditafsirkan sebagai “perawan”, artinya adalah “virgo intacto’

(perawan terlengkap); jelas ini arti yang benar. 49

Pada waktu pernikahan kedua, yaitu pada bulan Maret, pengantin perempuan

sudah dalam keadaan hamil tiga bulan. Alasan penundaan selama tiga bulan itu

adalah untuk melihat kemungkinan adanya keguguran kehamilan. Juga berarti,

sang suami bisa saja mengundurkan diri dari pernikahan jika ternyata sang istri

47


Dan Brown, The Da Vinci Code, h. 352 49 Martin, Lunn, Da Vinci Code De Coded, h. 154

terbukti tidak subur. Pada bulan selain bulan Desember, saat hubungan seksual

diijinkan, pasangan tersebut hidup terpisah.

Pada saat mereka hidup terpisah, sang istri dianggap sebagai seorang janda

yang artinya ada di satu tingkat lebih rendah dari alamah. Perempuan itu diminta

untuk berduka bagi suaminya, hal ini dijelaskan pada Luke 7:38 “ketika istri

berdiri di belakang suaminya, sambil menagis, dan mulai membasuh kaki

suaminya dengan air matanya.” Jika Kristus telah ada dalam perut ibunya dalam

masa Maria “menjanda”itu (dan tampaknya Maria sudah hamil Kristus ketika

pernikahannya dengan Joseph belum sempurna) sehingga membuat Kristus adalah

purta dari seorang janda.50

Salah satu dari minyak yang digunakan dalam ritual pernikahan adalah

minyak Spikenard,51

yang oleh Maria Magdalena untuk meminyaki Yesus. Maria

Magdalena meminyaki kepala Yesus di rumah Simon Zelotes, yang lebih dikenal

sebagai Lazarus. Pada bulan Juni, 30 M. Maria Magdalena meminyaki kaki Yesus

dengan minyak wangi Spikenard dalam pesta pernikahan di Cana.

Jhon tidak menyebutkan adanya pernikahan sesungguhnya di Cana, dia

hanya mengatakan ada pesta. Di antara para tamu ada para murid dan pengikut

Gentiles yang “belum bersih.” Tampak jelas bahwa memang Yesus lah pengantin

prianya dalam pesta tersebut. Ketika keributan yang terjadi karena arak anggur

Komuni, ibunda Yesus mengatakan kepada pelayan-pelayan melakukan apa saja

yang diperintahkan Yesus.

50


Spikenard adalah tumbuhan bunga dari keluarga Valerian yang tumbuh di sekitar

Himalaya, India dan Nepal. Tumbuhan bunga ini bisa menjdi essensial karena harum dan

kekuatan sedativenya untuk insomnia dan obat-obatan herbal.

Sebenarnya para tamu tidak boleh membuat keributan. Upacara yang

sebenarnya akan berlangsung pada bulan September yang mendatang. Maria

Magdalena kembali meminyaki kaki Yesus pada bulan Maret, 33 M, dan

menyekanya hingga kering dengan menggunakan rambutnya. Satu-satunya orang

yang diijinkan melakukan perminyakan dengan Spikenard adalah istri Messiah

dan satu-satunya waktu yang diijinkan adalah pada waktu upacara-upacara

pernikahan pertama dan kedua.

Para raja Mesir diijinkan untuk menikahi saudara perempuan mereka. Raja

Yudah tidak mengikuti tata cara tersebut tetapi menganggap bahwa penerus tahta

akan jatuh pada garis keturunan perempuan. Jhon the Baptist adalah Zadok dari

garis keturunan lelaki dan para istri dari garis itu selalu mendapatkan gelar

Elisheba (Elizabeth). Para istri dari dinasti Davidic, mendapat gelar Mary. Hal itu

menjelaskan mengapa ibunda Yesus dan istrinya dipanggil Maria.

Dalam salah satu Injil Gnostik, yaitu Injil Philip, yang ditekan oleh Gereja

Kristen dan yang dalam Da Vinci Code dianggap oleh Sir Leigh Teabing, (yang

mana Teabing adalah sebuah anagram) sebagai “ titik terbaik untuk memulai,”

dimana dijelaskan tentang kasih sayang antara Maria Magdalena dan Yesus.52

Dan Brown mengulanginya untuk kita dalam Da Vinci Code: “ Dan

pasangan dari sang Penyelamat adalah Maria Magdalena. Tetapi Kristus

mencintainya lebih dari mencintai para muridnya yang lain. Dan dia sering

mencium mulutnya.53

52


Para murid lainnya merasa tersinggung karenanya dan menyatakannya.

Mereka mengatakannya pada Yesus, “mengapa Anda mencintainya lebih dari

Anda mencintai kami? Sang Penyelamat menjawab dan berkata pada mereka,

“Mengapa aku tidak mencintainya? Misteri pernikahan itu sangat hebat-karena

tampaknya dunia tidak akan pernah ada. Sekarang keberadaan dunia tergantung

pada lelaki dan keberadaan lelaki tergantung pada pernikahan.54

Mencium di mulut adalah tindakan yang hanya boleh dilakukan bagi orang

yang sudah menikah. Dan Brown dalam Da Vinci Code, tidak menyebutkan apa

yang tertera di dalam Injil Thomas, ketika Peter berkata, “perempuan tidak senilai

dengan kehidupan.” Dan Yesus menjawab, “aku sendiri akan memimpinnya

untuk menjadi lelaki. Karena setiap perempuan yang akan mengubah dirinya

menjadi lelaki akan masuk ke Kerajaan Surga. 55

54


BAB III

RESPONS TOKOH-TOKOH KRISTEN TENTANG PERNIKAHAN

YESUS DALAM DA VINCI CODE

A. Darrel L. Bock.

Darrel L Bock adalah seorang sarjana muda jurusan kajian Injil Perjanjian

Baru dan professor peneliti dari Dallas Universitas Theologi Amerika Serikat.

Bock mendapatkan gelar PhD dari Universitas Skotlandia Aberdeen.

Karyanya termasuk karangan tentang penghujatan dan pengagungan Tuhan

ada dalam koleksinya Judaisme and The Final Examination of Jesus.

Bock adalah mantan ketua dari Evangelical Theologi Society. Saat ini beliau

adalah editor dari majalah Christianty Today, dan sering mempublikasikan artikel

di Los Angeles Time dan surat kabar pagi Dallas Morning News.

Bock lebih dikenal akhir-akhir ini dengan karyanya yang berkaitan dengan

buku The Da Vinci Code karya Dan Brown. Dalam merespons implikasi teologi

buku tersebut, Bock menulis ”Breaking The Da Vinci Code” dan bukunya

menentang sejarah yang berhubungan dengan kitab Injil dengan berbagai macam

pandangan-pandangan yang dikemukakan dalam The Da Vinci Code khususnya

pernikahan Yesus dengan Maria Magdalena.56

Bock juga banyak menulis artikel pada Beliefnet.com dan Christianity

Today.Com. Buku karangan Bock yang terbaru adalah The Missing Gospel yang

membantah Existensi dan Legitimasi kaum Kristen ortodok yang tidak resmi

menurut UU gereja dengan ajaran dan kepercayaannya.

56 http://groups.google,co,id. diakses tanggal 9-Juni 2008.

Darrel L. Bock berpendapat, bahwa kesimpulan mengenai pernikahan Yesus

dengan seorang wanita yang bernama Maria Magdalena dibuat dengan sembrono.

Bagaimana mungkin kita dapat menyimpulkan suatu kejadian dalam suatu teks

sejarah hanya berdasarkan dari tata penuturan bahasa dari teks tersebut, apalagi

mengingat Injil sebagai sebuah Kitab yang berusia ribuan tahun tentunya secara

logika dapat mengalami diversi bahasa semenjak Kitab tersebut ditulis dalam

bahasa Ibrani yang kemudian diterjemahkan dalam bahasa Latin, dan kemudian

kedalam bahasa Inggris / Perancis yang merupakan bahasa terjemahan yang

dipakai oleh Dan Brown.

Selain kesimpulan mengenai pernikahan Yesus, Dan Brown juga membuat

kesimpulan lain yang sangat kontroversial, dimana dikatakan bahwa dinasti

Merovingian adalah merupakan dinasti kerurunan dari pasangan Yesus dan Maria

Magdalena. Beberapa saat setelah Yesus disalib, beberapa murid yang setia pada

Yesus kemudian melarikan Maria Magdalena yang pada saat itu juga membawa

anak dari hasil perkawinannya dengan Yesus keluar dari Jerusalem. Setelah

singgah di beberapa tempat, Maria Magdalena (dalam buku tersebut tidaklah jelas

apakah Maria Magdalena sendiri ataukah keturunannya) kemudian menetap di

daerah Languedoc, Perancis Selatan terutama daerah Languedoc yang termasuk

juga desa yang bernama Rennes Ie Chateau merupakan wilayah yang menjadi

awal dari penelitian Dan Brown.57

Dikisahkan kemudian setelah keturunan Maria Magdalena bercampur dengan

masyarakat sekitar dan kemudian mereka juga menyebarkan populasi hingga

57

Dan Brown, The Da Vinci Code, Terj. Isma koesalamwardi, (Jakarta: PT. Serambi Ilmu

Semesta, 2004, Cet. Ke-1), h. 353

sampai ke daerah Viking, Germania, Visigoth, dan lainnya, mereka kemudian

mendirikan sebuah kerajaan serta mendirikan dinasti yang bernama dinasti

Merovingian. Pendiri dinasti Merovingian oleh keturunan Maria Magdalena (dan

juga Yesus) ini menjelaskan mengapa raja-raja dari dinasti Merovingian

diperlakukan sebagaimana layaknya raja-pendeta, seorang Raja Suci yang tidak

hanya bertindak selaku simbol negara tetapi bertindak selaku pemimpin rohani

dari rakyatnya.58

Terlepas dari kontroversi yang ditimbulkan Dan Brown mengenai sejarah

Yesus, khususnya mengenai apakah Yesus pernah menikah atau tidak; terhadap

pribadi Yesus sendiri Dr. Darrel L. Bock mengambil sikap berikut:

1. Yesus / Isa adalah seseorang yang membawa pesan-pesan suci Tuhan sang

maha penguasa alam ke bumi, dan itu menjadikan ia suci terlepas dari

fakta apakah ia pernah menikah ataupun tidak.

2. Kesucian Yesus / Isa harusnya dijadikan teladan bagi umat Kristen yang

mempercayai keberadaan Yesus / Isa, bukannya justru dijadikan untuk

memperuncing perbedaan antara umat yang percaya dengan keberadaan

tersebut.

B. Erwin Lutzer.

Erwin Lutzer lahir 3 Oktober 1941 di Satkatchewan Canada. Ia putra kelima

dari pasangan Gustav dan Wanda Lutzer. Ia lulusan dari Winnipeg Bible

Universitas dan Universitas Dallas Texas, dan ia lulus pada tahun 1967. Sekarang


Erwin Lutzer menjabat sebagai Pastor Senior Moody Church di Chicago Amerika

Serikat.

Erwin Lutzer berpendapat bahwa salah satu sumber yang dipakai Dan Brown

dalam menulis buku The Da Vinci Code adalah buku Holy Blood-Holy Grail

karya Lincoln.

Yang paling menggemparkan dari buku itu adalah pertanyaan-pertanyaan di

seputar kehidupan Yesus, seperti apakah Yesus menikah dan punya anak, apakah

Maria Magdalena adalah istri Yesus, apakah keturunan Yesus masih ada sampai

sekarang?

Seperti pertanyaan : Apakah Yesus menikah? Asumsi awal yang dipakai oleh

Dan Brown adalah Yesus seorang Yahudi dan seorang Nabi dan juga Guru

(Rabbi), sedangkan dalam hukum Yahudi, baik yang tertulis maupun yang tidak

tertulis, bahwa adalah suatu keharusan bagi seorang pemuda Yahudi untuk

menikah jika telah menginjak usia akil balig. Dan juga ada hukum Yahudi yang

tertulis yang mengatakan bahwa seorang baru bisa menjadi rabbi ( Guru ) jika

telah menikah. ”Dari perspektf ini, Yesus haruslah menikah”.59

Di pihak lain, Alkitab dan sumber-sumber lain tidak secara ekplisit

menyatakan bahwa Yesus menikah. Sumber lain dari kitab Apokrifa ( kitab-kitab

yang dibuang ) juga secara implisit menyatakan bahwa Yesus menikah. Lalu

dikatakan juga bahwa istri Yesus adalah Maria Magdalena. Magdalena yang

digambarkan dalam Alkitab sebagai perempuan yang meminyaki kaki Yesus dan

ikut menyaksikan kematian Yesus di kayu salib, serta perempuan pertama yang


datang di kubur Yesus, telah digambarkan secara salah oleh gereja selama ribuan

tahun dengan menyatakan sebagai pelacur.

Magdalena menikah dengan Yesus dan mempunyai keturunan. Setelah

kematian Yesus, Magdalena dengan disertai oleh pengikut Yesus melarikan diri

ke Perancis bagian selatan ( Gaul ) yang telah lama dihuni oleh pemukim Yahudi.

Disitulah keturunan Yesus menyebar, berketurunan dan mempunyai hubungan

dengan Dinasti Merovingian yang menjadi Raja Franks pada abad ke-6-7 M. Holy

Grail adalah simbolisasi dari keturunan Yesus dan bukanlah Piala Perjamuan jika

diartikan secara harfiah.60

Apakah cerita itu benar ? Dan Brown menggunakan cara pengungkapan fakta

yang cukup kuat. Ia menggunakan berbagai macam bukti dan fakta dari tulisan-

tulisan dan dokumen-dokumen abad pertengahan serta berburu informasi ke

sumber-sumber sejarawan maupun pelaku peristiwa yang dapat dipercaya.

Kelemahan terbesar justru di salah satu pernyataan Dan Brown: ”Alkitab

( Perjanjian Baru ) adalah buku yang telah diubah, diganti, dan diedit ulang sesuai

dengan kebutuhan pihak gereja saat itu, sehingga Alkitab tidak lagi menjadi

sumber yang terpercaya dalam mengungkapkan cerita dibalik kehidupan Yesus.61

Kekuatan buku The Da Vinci Code adalah Dan Brown tidak mengambil

kesimpulan tetapi mengatakan adanya suatu hipotesa. Bahwa hipotesa itu belum

teruji benar dan masih dikaitkan dalam hubungan yang belum kuat adalah masalah

lain, dan juga sumber dari kekurangan bagi siapapun yang meneliti tentang

sejarah Yesus.

60


Apakah hipotesa dalam buku The Da Vinci Code mempengaruhi iman

seseorang ( orang Kristen, khususnya ) ? Bagi Erwin Lutzen tidak menjadi

masalah. Pembuktian sejarah berada di posisi berseberangan dengan posisi iman.

Pembuktian bahwa Yesus menikah dan mempunyai anak tidak menafikan iman

orang Kristen. Tentunya ada yang ditakuti dalam buku itu, dan reaksi berlebihan

dari pihak gereja dan agamis justru membuat fakta yang telah ada menjadi

terdistorsi.

C. Martin Lunn.

Martin Lunn dikenal sebagai seorang peneliti ahli masalah keturunan Davidic

dan isu-isu lain yang dikenalkan oleh The Da Vinci Code. Lulusan dari program

Master Sejarah dan jurnalisme ini pernah hidup di sepanjang daerah Timur

Tengah, Amerika Serikat dan beberapa negara di Eropa, namun berdomisili di

Barcelona. Dia juga seorang pimpinan besar ( Grand Master ) dari kelompok

masyarakat naga ( The Dragon Society ) yang didirikan oleh King Sigismund dari

Hungaria, tahun 1408.62

Martin Lunn berpendapat, bahwa Gereja Roma Katolik merasa disoroti

karena The Da Vinci Code-dan nampak tak senang dengan sorotan mata kritis itu.

Pihak gereja telah membela keyakinan para pengikutnya selama 2000 tahun dan

dengan senang hati mengetahui bahwa keimanan mereka itu berjalan tanpa bukti.

Agama Kristen tak mampu meyakinkan dengan berbagai macam bukti yang

bisa mempertahankan pengikutnya dan lebih dari yang akhir abad suguhkan untuk

62

Martin Lunn. Da Vinci Code De Coded, Menguak Kebenaran di Balik Fiksi Da Vinci

Code. Jakarta: Cahaya Insan Suci, 2005, Cet. Ke-1). h. 152

membelanya di depan aneka penemuan ilmiah; yang ia berharap bahwa penemuan

itu berhenti.

Novel The Da Vinci Code adalah sebuah novel yang sukses bukan karena

kejujuran yang mengikat, tapi karena alur cerita pembunuhnya, juga karena Dan

Brown telah menstimulus pembacanya untuk melihat “kebenaran” yang telah

lama diterima ( familiar truths ) ke dalam kebenaran yang tidak familier

(nfamiliar ligtht).63

Dalam melakukannya ia telah merangsang pembaca untuk menambah

pengetahuan tentang hal itu dan juga membuat ketidakpuasan untuk selalu

mencari tahu apa yang terjadi dia akhir novel. Beberapa dari kita mengira bahwa

ada semacam proses pengurangan selama dua dekade terakhir ini yang

mengarahkan manusia pada hal pembukaan rahasia rohani ( spiritual revelation ).

Pekerjaan semacam ini pernah dilakukan oleh film-film fiksi ilmiah seperti

film trilogi Matrix dan hal-hal populer sebagai bagian dari fenomena esoterik

semacam UFO dan garis panen nazca. Novel subversif milik Dan Brown-The Da

Vinci Code ini telah menyumbangkan banyak kepada perubahan yang telah terjadi

di dunia ini.64

Kontoversi The Da Vinci Code, karya Dan Brown yang terbit 2003, kini

disusul film dengan judul serupa; adaptasi dari novel tersebut, film The Da Vinci

Code diputar serentak di seluruh dunia. Bagi sebagian umat Kristen, khususnya

kalangan Katolik, inilah karangan fiksi dan film paling menggemaskan dan

mungkin saja menggoncang iman ( tentu bagi yang lemah imannya ).

63

Wawancara Pribadi dengan Trifena Yulianti 64 Wawancara Pribadi dengan Trifena Yulianti

Heboh The Da Vinci Code memang terkait beberapa gambaran tentang aspek

mendasar keyakinan Kristen. Novel dan film tersebut memuat gagasan-gagasan

kurang lazim dan tidak dianut arus utama teologi kekristenan. Misalnya, di situ

digemakan bahwa Yesus atau Isa Almasih bukanlah Tuhan, melainkan seorang

manusia. Sebelum abad keempat, Yesus hanya dianggap manusia, namun Kaisar

Imperium Romawi kala itu, Konstantin, mendewakan-Nya sesuai keyakinan

lamanya yang paganis.65

Yang tak kalah menegangkan, Yesus juga diceritakan telah menikahi Maria

Magdalena yang kemudian mengandung dan melahirkan anak-Nya. Karena itu,

Magdalena mestinya mendapat penghormatan lebih. Sampai saat ini,masih dalam

alur fiksi Brown, garis keturunan Yesus dari Magdalena masih eksis di Eropa.

Imajinasi Brown masih melambung, bermain antara fakta dan fiksi. Alkisah

sampai saat ini, komunitas bawah tanah Biarawan Sion masih mengagungkan

sosok Magdalena dan berusaha menjaga kebenaran yang misterius itu. Selama

berabad-abad, Gereja Katolik berusaha menutupi “kebenaran” itu, bahkan tak

segan-segan membunuh orang-orang yang berusaha mengungkapnya.66

D. Angelo Amato.

Angelo Amato adalah seorang pendeta yang mulia dan agung. Beliau lahir

pada tanggal 8 Juni 1938, sekarang ini beliau menjadi Sekretaris dari Kongregasi

Doktrin dan Keimanan Vatikan setelah penunjukan oleh Pope John Paul II pada

65


19 Desember 2002. Saat ini beliau melayani Gereja Joseph Ratzinger yang

dipimpin oleh Pope Benedict XVI pada tahun 2005.

Setelah Angelo Amato menyelesaikan masa percobaan di Salesian High

School, beliau meneruskan Studi Philosophy dan Theologi di Roma. Beliau

dinobatkan sebagai pendeta pada tanggal 22 Desember 1967, dan menjadi bagian

dari Salesian Of Saint John Bosco. Kemudian meneruskan studinya di Universitas

Salesian dengan spesialisasi pada Kristologi, pada tahun 1972 ia menjadi asisten

pengajar pada Universitas tersebut.

Pada tahun 1974 beliau memperoleh gelar Doktor dengan disertasinya” The

Pronouncement Tridentine On The Need For Sacramental Confession in The

Canons 6-9 session XIV.

Angelo Amato berpendapat, bahwa buku The Da Vinci Code

menjungkirbalikkan pemahaman mapan Gereja Katolik.

Berikut beberapa diantaranya :

1. Perempuan di Jamuan Terakhir

Tidak semua yang duduk di meja dalam Perjamuan Terakhir adalah laki-

laki. Satu dari tiga belas orang dalam lukisan tersohor The Last Supper

karya Leonardo Da Vinci adalah perempuan, yaitu maria Magdalena.

Maria duduk tepat di sisi kanan Yesus. Maria adalah sosok Yahudi ningrat

dari klan Benjamin yang tidak lain adalah istri Yesus.67

2. Maria Pewaris Gereja


Pada Perjamuan Terakhir, Yesus telah menduga akan ditangkap dan

disalib. Maka ia memberi Maria intruksi bagaimana melanjutkan

Gerejanya. Yang diberi petunjuk adalah Maria, bukan Peter, Peter tidak

puas karena dinomorduakan di bawah perempuan. Dalam lukisan Da

Vinci, Peter mencondongkan tubuh ke arah Maria seolah mengancam.68

3. Cawan Suci adalah Maria

Cawan suci adalah kiasan untuk Maria Magdalena, perempuan yang

mewadahi darah Yesus, mengandung keturunan Yesus Kristus. Dalam diri

Maria mengalir tiga kekuatan luar biasa. Kekuatan sebagai pengemban

titak Yesus untuk mengemban ajarannya, kekuatan sebagai istri yang

mengandung anak Yesus, dan kekuatan sebagai keturunan raja Yahudi.

Gereja, untuk membela diri dari kekuatan Magdalena, mengabadikan

profil Magdalena sebagai pelacur dan menguburkan bukti-bukti

pernikahan Kristus dengan perempuan ini. Gereja menghancurkan segala

kemungkinan Yesus kawin dan mempunyai keturunan.69

4. Anak cucu Yesus ada di Perancis

Maria Magdalena hamil saat penyaliban Yesus. Untuk keamanan Maria

tidak punya pilihan lain kecuali melarikan diri dari Tanah Suci. Dengan

bantuan paman Yesus yang bisa dipercaya, Josef dari Arimatea, ia diam-

diam pergi ke Perancis. Disana ia melahirkan anak perempuan bernama

Sarah. Pada abad ke-5, keturunan Yesus menikah dengan bangsawan

68


Perancis, menciptakan garis keturunan Merovingian. Klan inilah yang

mendirikan kota Paris.

5. Gereja menghabisi keturunan Yesus

Gereja terdahulu takut jika garis keturunan itu dibiarkan tumbuh, rahasia

yang ditutup rapat akan terkuak, sehingga meruntuhkan doktrin

fundamental Katolik. Di akhir abad ke-7 Vatikan bekerjasama dengan

Pepin d’Heristal membunuh raja Perancis Dagobert. Pembunuhan

Dagobert menyebabkan keturunan Merovingian musnah. Namun putra

Dagobert, Sigisbert, berhasil lolos dan melanjutkan garis keturunan

Merovingian. Salah satu keturunannya adalah Godefroi de Bouillion.70

E. Tarcisio Cardinal Bertone.

Tarcisio Cardinal Bertone, lahir pada tanggal 2 Desember 1934, ia adalah

Wali Gereja/Pendeta Tinggi Italia pada Gereja Roma Katolik. Saat ini beliau

menjadi sekretaris Kardinal Kenegaraaan dan menjadi Uskup besar Genoa tahun

2002-2006.

Bertone diangkat menjadi pejabat tinggi Gereja tahun 2003, dan pada tanggal

10 Mei 2008, ia diberi gelar Uskup Besar Frascati, setelah kematian Kardinal

Trujilo ia menepati jabatan peringkat tertinggi di Gereja.

Bertone berpendapat bahwa, Gereja telah melakukan segalanya dengan

kekuatannya untuk menyembunyikan informasi tentang pernikahan Kristus. Pada

tahun 1958 sebuah naskah Ecumenical Patriarch of Contantinople (Patriarkh


Oikumenis Kontantinopel) ditemukan di sebuah biara dekat Yerusalem oleh

Morton Smith, seorang Profesor Sejarah Kuno di Columbia University.71

Dia menemukan sepucuk surat dari Uskup Clement dari Alexandaria (150M-

215M) yang ditulisnya untuk rekannya Theodore dalam sebuah buku tentang

karya-karya St. Agustinus dari Antioch. Di dalamnya termasuk Injil Mark yang

sudah kita kenal sebelumnya. Dia menyatakan bahwa bagian dari Injil tersebut

harus diabaikan karena ajarannya yang tidak cocok dengan ajaran Gereja. Injil

Mark merupakan Injil penting karena yang pertama ditulis dan merupakan dasar

dari semua Injil lainnya.

Bagian yang ditekan adalah bagian Lazarus, yang dikatakan Yesus telah

secara ajaib, bangkit dari kematiannya. Lazarus menangis dari dalam kuburnya,

supaya diketahui bahwa dia tidak mati ketika Yesus melihatnya. Keadaan yang

sebenarnya adalah, Lazarus telah dikucilkan dan itu dianggap sebagai setara

dengan mati. Masa pengucilan itu berlangsung selama empat hari. Pada hari

ketiga Martha dan Maria mengirimkan pesan kepada Yesus, mengatakan bahwa

Lazarus dalam keadaan sekarat karena kutukan. Lalu Yesus ke sana untuk

menghidupkannya kembali, walau itu sesungguhnya di luar kemampuan Yesus.

Kemudian, bagian yang dihilangkan adalah bagian kebangkitan itu dan

berakhir dengan perempuan-perempuan yang berlarian keluar gua kosong. Dua

belas ayat terakhir dari Injil Mark 16 yang kita miliki kini.

Ketika kedatangan Yesus di rumah tempat Martha dan Maria tinggal seperti

dijelaskan dalam Injil Jhon, hal itu memberikan kesan bahwa Maria merasa ragu

71 Martin Lunn, Da Vinci Code Decoded, h. 158

untuk meninggalkan rumah itu. Namun pada bagian Injil Mark yang dihilangkan

adalah bagian yang menjelaskan Maria keluar dari rumah Martha untuk

menyambut Yesus, tetapi para murid Yesus menyuruhnya untuk kembali ke

dalam. Alasannya adalah, sebagai istri Yesus, dia hanya diijinkan keluar rumah

dengan ijin suaminya.

Katolik Roma mengaku bahwa St. Peter adalah pendiri Gereja Katolik. Nama

Peter berasal dari kata bahasa Yunani, petros, yang artinya batu. Nama itu

diberikan Yesus padanya. Peter bereputasi sebagai seorang pembenci perempuan,

atau seperti yang dituliskan Dan Brown dalam Da Vinci Code, “seorang yang

membeda-bedakan jenis kelamin,” dan jika itu benar kita dapat mengerti mengapa

Gereja yang dipimpin pembangunannya mengaibaikan perempuan sepanjang

sejarahnya. Meski begitu, jika kita percaya bahwa Maria Magdalena cukup baik,

tidak hanya sebagai murid Yesus yang paling setia, tetapi juga istrinya, kita harus

bertanya pada diri kita sendiri mengapa Gereja tidak mau mengakui

pernikahannya dengan Kristus? Dengan memberikan bukti, kita hanya dapat

menyimpulkan, seperti yang dilakukan Dan Brown.72

Fakta-fakta yang diangkat oleh Dan Brown dalam Da Vinci Code dan

kemudian dilayarlebarkan dalam bentuk film, VCD, dan DVD dianggap

membongkar dasar-dasar kepercayaan gereja Kristen sedemikian jauhnya

mengeksplorasi hingga akhirnya dianggap telah melecehkan dan menghina

Gereja.


The Da Vinci Code, memang benar-benar menghebohkan dan menciptakan

kontroversi yang tidak ada habis-habisnya. Sekurang kini ada 10 buku ynag ditulis

oleh para teolog Kristen yang mencoba untuk menyanggah isi Da Vinci Code

tersebut. Banyak yang geram dengan karya Dan Brown tersebut, karena dianggap

melecehkan Yesus, dan Vatikan.

Pada pertengahan Maret 2005, ia menganjurkan agar toko buku Katolik

memboikot Da Vinci Code. Salah satu alasannya, Da Vinci Code merupakan

kebohongan yang memalukan. Ia khawatir, banyak orang mempercayai

kebohongan di dalamnya dan kemudian menganggapnya sebagai sebuah

kebenaran.

Dalam Bible Perjanjian Baru disebutkan, bahwa saksi pertama kebangkitan

Yesus-yang menyaksikan kuburan Yesus kosong-seorang wanita bernama Maria

Magdalena. Jika dasar kepercayaan ini dibongkar, maka bisa dikatakan runtuhlah

agama Kristen. Sebenarnya gagasan Dan Brown bukanlah gagasan yang benar-

benar baru dan orsinil. Tahun 1982, terbit buku Holy Blood, Holy Grail, yang

bercerita tentang perkawinan Yesus dengan Maria Magdalena dan punya anak

keturunan.

F. Trifena Yulianti.

Ia dilahirkan pada tanggal 17 Juli 1978 di Jakarta, dan saat ini ia seorang

aktivis Institute Theologia dan Keguruan Indonesia, dan ia juga seorang

Gembala GBI Kharisma Pondok Cabe.

Ia berpendapat, bahwa Pencarian Holy Grail ( cawan cuci ) yang terdapat

dalam buku The Da Vinci Code karya Dan Brown adalah pencarian untuk berlutut

di depan tulang belulang Maria Magdalena. Sebuah pencarian untuk berdoa pada

kaki sang terbuang.73

Tapi alur yang dibangun sebetulnya sederhana saja. Ada seorang kurator yang

terbunuh, namanya Jacques Sauniere. Ia anggota kelompok persaudaraan rahasia.

Kelompok itu beranggotakan : Isaac Newton, Robert Boyle, dan Leonardo Da

Vinci. Mereka menyimpan rahasia, yang jika terkuak bakal mengguncangkan

dogma Kristen. Apa itu? Bahwa Gereja telah meminggirkan peran perempuan,

Maria Magdalena, padahal ia istri Yesus. Ratusan perempuan konon dibunuh

ketika Perang Salib sebagai konsekuensi peminggiran terhadap perempuan.

Pasanglah ayat berikut ini: Tuhan berfirman: tidak baik kalau manusia itu

seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya yang sepadan dengan

dia ( Kejadian 2:18, alkitab terjemahan Lembaga Alkitab Indonesia ).

Celakanya, banyak tempat di Alkitab yang menempatkan perempuan bak

babu. Misalnya di Surat Paulus kepada Umat di korintus: Dan dari perempuan

ialah laki-laki. ( I Korintus 11:3 ). Atau di Kitab Kejadian 2: 22 yang berbunyi:

Dan dari rusuk yang diambil Tuhan dari manusia itu, dibangunnyalah seorang

perempuan. Atau lihat di Kitab Sirakh: Seorang anak perempuan membuat

ayahnya berjaga-jaga dan tidur seorang bapak lenyap karena perempuan itu. Ada

pula ayat berbunyi: Sebab dari pakaian datangnya ngengat dan kejahatan

perempuan datang dari perempuan. Meskipun ada juga yang seperti Salomo

73 Dan Brwon, The Da Vinci Code, h. 355

bilang dalam Kidung Agung, Sosok tubuhmu seumpama pohon kurma dan buah

dadamu gugusannya.74

Nasib perempuan seperti diatas, bisa ditarik logikanya ketika Hawa memakan

buah terlarang di surga. Kata Adam kepada Allah: Perempuan yang kau

tempatkan di sisiku, dialah yang memberi buah dari pohon itu kepadaku, maka

kumakan ( Kejadian 3:1 ).

Tapi kita perlu ingat bahwa Allah mahakasih, mahaadil, mahamengetahui. Ia

tak pernah sekalipun menempatkan ciptaannya dalam posisi terpuruk. Ia baik. Ia

tunjukkan itu, di Alkitab juga, ketika Yesus lahir ke dunia sebagai juru selamat,

melalui rahim seorang tak bernoda, Maria.

Haruslah dilihat dengan nalar yang betul betapa Allah merancang kelahiran

Kristus dari seorang perempuan waris darah Ibrahim dan Daud tersebut justru di

saat perempuan itu belum dijamah, masih suci.

Akhir kata, terlepas dari segala kontroversi yang dihadirkan dalam Da Vinci

Code, lebih baik kita ( umat beragama yang percaya akan kehadiran Yesus / Isa )

meneladani pribadi Yesus / Isa sebagai manusia pilihan yang diutus Tuhan untuk

menyampaikan kalimat-Nya di bumi.

G. Analisis Respons

Seperti pertanyaan: Apakah Yesus menikah? Asumsi awal yang dipakai oleh

Dan Brown adalah Yesus seorang Yahudi dan seorang Nabi dan juga seorang

Guru (Rabbi), sedangkan dalam hukum Yahudi, baik yang tertulis maupun yang

74 Wawancara Pribadi dengan Trifena Yulianti

tidak tertulis, bahwa adalah suatu keharusan bagi seorang pemuda Yahudi untuk

menikah jika telah menginjak akil balig. Dan juga ada hukum Yahudi yang tertulis

yang mengatakan bahwa seseorang baru bisa menjadi Rabbi (Guru) jika telah

menikah. “Dari perspektif ini, Yesus haruslah menikah.

Di pihak lain, Alkitab dan sumber-sumber lain tidak secara ekplisit

menyatakan bahwa Yesus menikah. Sumber lain dari Kitab Apokrifa (kitab-kitab

yang dibuang), juga secara implisit menyatakan bahwa Yesus menikah. Lalu

dikatakan juga bahwa istri Yesus adalah Maria Magdalena.

Magdalena yang digambarkan dalam Alkitab sebagai perempuan yang

meminyaki kaki Yesus dan ikut menyaksikan kematian Yesus di kayu salib, serta

perempuan pertama yang datang di kubur Yesus.

Tapi kita perlu ingat, bahwa kesimpulan mengenai pernikahan Yesus dengan

seorang wanita yang bernama Maria Magdalena dibuat dengan sembrono.

Bagaimana mungkin kita dapat menyimpulkan suatu kejadian dalam suatu teks

sejarah hanya berdasarkan dari tata penuturan bahasa dari teks tersebut, apalagi

mengingat Injil sebagai sebuah Kitab yang berusia ribuan tahun tentunya secara

logika dapat mengalami diversi bahasa semenjak Kitab tersebut ditulis dalam

bahasa Ibrani yang kemudian diterjemahkan dalam bahasa Latin, dan kemudian

kedalam bahasa Inggris/Perancis yang merupakan bahasa terjemahan yang dipakai

oleh Dan Brown dalam novel The Da Vinci Code.

Selain kesimpulan mengenai pernikahan Yesus, Dan Brown juga membuat

kesimpulan lain yang sangat kontrovesial, dimana dikatakan bahwa dinasti

Merovingian adalah merupakan dinasti keturunan dari pasangan Yesus dan Maria

Magdalena. Beberapa saat setelah Yesus disalib, beberapa murid yang setia pada

Yesus kemudian melarikan Maria Magdalena yang pada saat itu juga membawa

anak dari hasil perkawinannya dengan Yesus keluar dari Jerussalem. Setelah

singgah di beberapa tempat, Maria Magdalena (dalam The Da Vinci Code tidaklah

jelas, apakah Maria Magdalena sendiri ataukah keturunannya), kemudian menetap

di daerah Languedoc, Perancis Selatan.

Apakah cerita itu benar? Dan Brown menggunakan cara pengungkapan fakta

yang cukup kuat. Ia menggunakan berbagai macam bukti dan fakta dari tulisan-

tulisan dan dokumen-dokumen abad pertengahan serta berburu informasi ke

sumber-sumber sejarawan maupun pelaku peristiwa yang dapat dipercaya.

Kelemahan terbesar justru di salah satu pernyataan Dan Brown: “Alkitab

(Perjanjian Baru) adalah buku yang telah diubah, diganti, dan diedit ulang sesuai

dengan kebutuhan pihak Gereja saat itu, sehingga Alkitab tidak lagi menjadi

sumber yang terpercaya dalam mengungkapkan cerita di balik kehidupan Yesus.

Dan kekuatan The Da Vinci Code adalah Dan Brown tidak mengambil

kesimpulan tetapi mengatakan adanya suatu hipotesa. Bahwa hipotesa itu belum

teruji benar dan masih belum kuat bagi siapapun yang meneliti tentang sejarah

Yesus.

Apakah hipotesa dalam The Da Vinci Code mempengaruhi iman seseorang

(orang Kristen, khususnya) ? Bagi tokoh-tokoh Kristen tidak menjadi masalah.

Pembuktian sejarah berada di posisi berseberangan dengan posisi iman.

Pembuktian bahwa Yesus menikah dan mempunyai keturunan tidak

menafikan iman orang Kristen. Tentunya ada yang ditakuti dalam Da Vinci Code,

dan reaksi berlebihan dari pihak Gereja dan agamis justru membuat fakta yang

telah ada menjadi terdistorsi.

.

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Di dalam buku The Da Vinci Code, Dan Brown menyimpulkan bahwa

peristiwa pernikahan di Cana yang merupakan tempat terjadinya mukjizat Yesus

merubah air menjadi anggur adalah tak lain merupakan pernikahan Yesus sendiri.

Hal ini menyebabkan para tokoh-tokoh Kristen berpendapat, bahwa

kesimpulan Dan Brown mengenai pernikahan Yesus dengan Maria Magdalena

dibuat dengan sembrono. Karena bagaimana mungkin kita dapat menyimpulkan

suatu kejadian dalam suatu teks sejarah hanya berdasarkan dari tata penuturan

bahasa dari teks tersebut, apalagi mengingat Injil sebagai sebuah Kitab yang

berusia ribuan tahun tentunya secara logika dapat mengalami diversi bahasa

semenjak Kitab tersebut ditulis dalam bahasa Ibrani yang kemudian diterjemahkan

ke dalam bahasa Latin, dan kemudian ke dalam bahasa Inggris dan Perancis.

Asumsi awal yang dipakai oleh Dan Brown adalah Yesus seorang Yahudi dan

seorang Nabi dan juga Rabbi, sedangkan dalam hukum Yahudi baik secara tertulis

maupun yang tidak tertulis, bahwa adalah suatu keharusan bagi seorang pemuda

Yahudi untuk menikah jika telah menginjak akil balig. Dan juga ada hukum

Yahudi yang tertulis yang mengatakan bahwa seseorang baru bisa menjadi Rabbi

jika telah menikah.

Namun, terlepas dari kontroversi yang ditimbulkan oleh Dan Brown mengenai

apakah Yesus menikah atau tidak ; terhadap pribadi Yesus sendiri para tokoh-

tokoh Kristen mengambil sikap sebagai berikut :

1. Yesus / Isa adalah seseorang yang membawa pesan-pesan suci Tuhan sang

maha penguasa alam ke bumi, dan itu menjadikan Ia suci terlepas dari

fakta apakah Ia pernah menikah ataupun tidak.

2. Kesucian Yesus / Isa harusnya dijadikan teladan bagi umat Kristen yang

mempercayai keberadaan Yesus / Isa, bukan justru dijadikan untuk

memperuncing perbedaan antara umat yang percaya dengan keberadaan

tersebut.

Akhir kata, terlepas dari segala kontroversi pernikahan Yesus yang

dihadirkan dalam Da Vinci Code, penulis ingin menegaskan, bahwa Da Vinci

Code hanyalah sebuah novel, sebuah cerita fiksi, tetapi dihadapi dengan begitu

serius oleh tokoh-tokoh Kristen.

Novel yang dibaca oleh puluhan juta orang di dunia ini, bagaimana pun

juga termasuk luar biasa dan digarap dengan riset yang serius.

B. Saran-Saran

Penulis tak mau ikut ribut-ribut soal pro-kontra pernikahan Yesus dalam Da

Vinci Code. Saran penulis, janganlah selalu ikut-ikutan yang ramai. Mungkin itu

strategi bisnis supaya buku dan filmnya laris. Tapi kita justru harus membuatnya

menjadi bahan perenungan, tanpa bersungut-sungut dan saling tuding murtad dan

kafir. Sebaiknya kita harus mengedepankan lagi apa yang diperbuat Alkitab

terhadap prempuan.

Karena itu, tak pantaslah “beradu otot” soal pernikahan Yesus dalam Da

Vinci Code. Sepanjang itu sebagai referensi nan memperluas wawasan dan

mempertajam semangat keimanan.

DAFTAR PUSTAKA

Buku & Publikasi:

Brown, Dan. (1997), Digital Fortress, (Benteng Digital), (New York:

Doubleday).

. (2000), Angels and Demons, (Malaikat dan Iblis), (New York:

Doubleday).

. (2001), Deception Point, (Titik Muslihat), (New York:

Doubleday).

. (2004), The Da Vinci Code, Terj, Isma B. Koesalamwardi,

(Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, Cet. Ke-1).

. (2006), The Solomon Key, (New York: Doubleday).

Bucaille, Maurice. Bibel, Qur’an dan Sains Modern, Terj. Hm. Rasjidi, (Jakarta:

PT. Bulan Bintang, 2001, Cet. Ke-4).

Bertone, Tarcisio. Langkah-Langkah Reflektif dan Konfrontatif Terhadap Da Vinci Code, (Kardinal: Radio Vatikan 2007).

Darmawijaya, St. Gelar-Gelar Yesus, Yogyakarta: PT. Kanisius, 1997 Cet. Ke-4.

Donald, (1995), Teologi Perjanjian Baru I, Allah, Manusia, Kristus, (Jakarta:

BPK Gunung Mulia, cet. Ke-3).

Douglas, Alban. Inti Ajaran Alkitab I, (Jakarta: BPK Gunung Mulia).

Eusbius. The History of The Church, (Sejarah Kristen), (Harmond-worth: 1965).

Hadiwijono, Harun. Iman Kristen, Jakarta: BPK Gunung Mulia 2000, Cet. Ke-3.

Hashem, M. Misteri Naskah Laut Mati; Darah dan Penebusan Dosa di Mata

Agama Purba, Yahudi, Kristen dan Islam, (Jakarta: Hikmah Caraka,

1991).

Leks, Stefen. (1997), Yesus Kristus Menurut Keempat Injil, jilid 3, (Jakarta:

Yayasan Kanisius, Cet. Ke-1).

Lunn, Martin. (2005), Da Vinci Code De Coded, Menguak Kebenaran di Balik

Fiksi Da Vinci Code, (Jakarta: Tamacon Alia Utama, Cet. Ke-1).

Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln. (2006), Holy Blood Holy Grail,

(Jakarta: Cahaya Insan Suci, Cet. Ke-1).

Nogroho, D. Tjahjadi. Manusia Yesus Kristus, Semarang: Yayasan Sadar 1996.

Rahim, Muhammad Artur. Misteri Yesus dalam Sejarah, Terj. Masykur Abadi, (Surabaya: Pustaka Da’I, 2001, Cet. Ke-3).

Website: www.thedavincicode.com.

www.danbrown.com.

http://groups.google.co.id.

HASIL WAWANCARA TENTANG PERNIKAHAN YESUS DALAM

DA VINCI CODE

1. T : Apa pendapat Anda tentang novel The Da Vinci Code?

J : Novel The Da Vinci Code karangan Dan Brown mampu menarik

perhatian dunia sejak pertama kali diliris pada tahun 2003. Hal ini

bisa dilihat dari jumlah ekslempar yang mencapai 30 juta di

seluruh dunia dan diterjemahkan dalam 44 bahasa. Puncaknya

dari semua ini adalah peluncuran film dengan judul yang sama.

Walaupun apa yang disampaikan lewat film”tidak seberbahaya “

apa yang ada di novel, namun bagaimanapun film tersebut

mampu menarik perhatian gereja Kristen.

Karena, novel The Da Vinci Code, benar-benar telah

menimbulkan kontroversi. Fakta-fakta yang diangkat dalam

novel tersebut membongkar dasar-dasar kepercayaan Kristen

yang bertahan selama 2000 tahun.

2. T : Tolong Anda jelaskan, apa saja pemicu kegoncangan dalam

novel The Da Vinci code?

J : Pemicu kegoncangan itu : Pertama, konstantin mensponsori

Alkitab. Kedua, Yesus Tuhan adalah hasil voting. Ketiga,

perempuan di jamuan terakhir. Keempat, Maria pewaris Gereja.

Kelima, cawan suci adalah Maria. Keenam, anak Yesus ada di

Perancis.

3. T : Bagaimana respon Anda tentang pernikahan Yesus dalam Da

Vinci Code?

J : Bahwa kesimpulan mengenai pernikahan Yesus dalam Da Vinci

Code dibuat dengan sembrono dan tidak benar. Dan berbagai

respons dari gereja Kristen tentang pernikahan Yesus telah

bermunculan. Sebagian sudah mengadakan protes damai (demo)

menentang pemutaran film The Da Vinci Code. Sebagian yang lain

cenderung menganggap remeh isu ini dan mengatakan “itu hanya

sekedar novel, tidak perlu dipikirkan terlalu serius. “Dua sikap ini

sebenarnya kurang tepat. Protes saja, tanpa disertai pembinaan

teologi kepada jemaat, bisa berpotensi meneguhkan asumsi Brown

bahwa ada konspirasi internasional untuk menghancurkan asumsi

yang bertentangan dengan ajaran tradisional kekristenan. Sikap

menganggap remeh juga tidak tepat, karena faktanya Da Vinci

Code bukan sekedar novel. Pengaruh Da Vinci Code bagi

pergumulan iman orang Kristen awam tidak bisa dipandang

sebelah mata.

4. T. Bagaimana seharusnya gereja Kristen merespons hal ini?

J. Dalam Injil Petrus 3:15. “Mengajarkan bahwa orang percaya harus

siap sedia memberikan jawaban verbal (apologia) terhadap siapa

saja yang mempertanyakan iman Kristiani. “Ide yang dituangkan

dalam Da Vinci Code merupakan pertanyaan terhadap kekristenan

yang harus dijawab dengan penuh tanggung jawab.

Fuad Yustanto SY. S.Thi, lahir di desa

Waylahan Propinsi Lampung Selatan 12 Mei 1981.

Pada usia balita ia berimigrasi ke Kota Kebumen

Propinsi Jawa Tengah bersama anggota keluarga

"ayahanda Sunaryo Suryo, ibunda Sri Isnani,

kakanda Ratna Wati Sunaryo, adinda Sri Subekti

Sunaryo dan Dwi Kumala Sari Sunaryo".

Ia mengawali pendidikannya di TK Bustanul Athfal Kebumen

Jawa Tengah, setelah tamat ia berimigrasi kembali bersama anggota

keluarga ke Kota Tangerang Propinsi Banten, dan melanjutkan

pendidikannya di MTSN 16 Pulogadung Jakarta Timur, dan SMU

Negeri 1 Tangerang Banten.

Ia sempat belajar di Al-amien Boarding School Prenduan

Sumenep Madura Jawa Timur untuk memperdalam ilmu agama.

Fuad Yustanto SY. S.Thi, menyelesaikan pendidikan Strata 1 di

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada Fakultas

Ushuluddin dan Filsafat, program studi Perbandigan Agama.

Ia berimigrasi kembai bersama anggota keluarga ke Kota

Batam Kepulauan Riau dan menetap disana hingga saat ini.

Pondok Cabe Udik , 21-11-2008

Aku datang untuk mengatakan sebuah kata dan aku akan

mengatakannya sekarang. Namun jika kematian

menghalangiku, ia akan dikatakan Esok, karena Esok,

tidak pernah meninggalkan sebuah rahasia

dalam buku Keabadian.

Aku datang untuk tinggal dalam keagungan Cinta dan

cahaya Keindahan, yang merupakan pantulan

dari Tuhan. Di sini aku tinggal, dan aku tidak dapat

diasingkan dari wewenang kehidupan, karena melalui

kehidupan aku akan hidup dalam kematian.

Aku datang ke sini untuk semua dan bersama semua, dan

apa yang kukerjakan hari ini dalam kesunyianku akan

digemakan Esok oleh banyak orang.

Apa yang kukatakan sekarang dengan satu hati akan

dikatakan Esok oleh beribu-ribu hati.

kontroversi da vinci code tentang pernikahan...

Documents