KEJADIAN 1-11

“MOTOS ATAU SEJARAH”

I.Pengantar

Tahun 1850 an, penelitian Arkeologi British Museum di Mesopotamia menemukan:

1. Istana raja Asyurbanipal di Niniwe. 2. Perpustakaan dengan lempengan-lempengan

literatur kuno3. Mitos tentang sebuah banjir hebat4. Mitos penciptaan versi orang Asyur.

Perkembangan tahun 1893-1895

1. G. Barton: menghubungkan PL tentang Rahab, Lewiatan, Lotan (Kej.36:20,29 ; 1 Taw.38:39) dengan motologi Kanaan “Lotan’ adalah naga yang dikalahkan oleh Baal.

2. Gunkel menyimpulkan bahwa mitos-mitos dari mesopotamia merupakan sumber dari mana riwayat penciptaan dalam Alkitab. Tetapi Orang yahudi tidak mengambil alih begitu saja mitos-mitos tersebut, melainkan tela membersihkannya dari segala unsur yang bertentangan dengan iman mereka yang bersifat monoteis.

6 Kriteria Gunkel ttg Kej,1-11 adalah mitos: 1. Kej. 1-11 berdasarkan tradisi lisan, tetapi sejarah ditemukan

pada masyarakat yang dapat membaca dan padadokumen-dokumen tertulis tentang peristiwa nyata.

2. Kej. 1-11 tentang riwayat pribadi dan keluarga.3. Kej.1-11 bergantung pada imajinasi cerita, sementara sejarah

harus bergantung pada bukti-bukti dari tangan pertama4. Kej.1-11 meriwayatkan yang mustahil terjadi (bintang-bintang

sesudah planet yang lain5. Kej.1-11 bersifat puisi dan bermaksud untuk menyukakan ,

memberi inspirasi dan mengangkat.6. Kej 1-11 berbeda dengan contoh penulisan sejarah Ibrani

yang klasik dalam 1 Sam.9-20

Kesimpulan: –Kejadian 1-11 bukanlah fakta historis–Kej.1-11 bukan diwahyukan Allah kepada

hamba-hambaNya, dan penulisannya bukan dibawa inspirasi Roh Kudus–Kej. 1-11 khususnya penciptaan adalah bagian

dari mitos asli yang dimiliki oleh suku-suku di Israel.– Jika diteliti akan nyata bahwa sesuai denga

prinsip perbandingan agama, mitos Israel ini akan memiliki banyak ciri yang juga terdapoat dalam mitos bangsa-bangsa lain.

Tanggapan Biblikal: – Kej.1-11 bukan bersifat puisi (fiktif , tak bisa dipahami hurufiah),

melainkan prosa yang melaporkan fakta historis, sebab di dalamnya terdapat istilah geografi, nama pribadi (silsilah), benda peradaban.

– Pandangan historis kritis hanya didasarkan pada hasil ilmu arkeologi dan sejarah. Pandangan ini akan membuat kita kehilangan dasar dan tujuan hidup manusia

– PB tidak dapat dipercaya sebagai firman Allah yang benar, sebab banyak mengutip dari Kej.1-11.

– Akibatnya Tuhan Yesus tertipu mengenai sifat PL yang sebenarnya.

Pandangan historis Kritis:

1. Asal-usul penciptaan tidak jelas. “Ide bahwa TUHAN adalah Pencipta baru muncul sekitar abad ke 6” (800 tahun setelah Musa). Sebelumnya Isarel tidak tahu apa-apa tentang TUHAN sebagai Pencipta

2. Para imam Israel menyusun suatu kesaksian yang berfungsi sebagai pengakuan iman. Artinya riwayat penciptaan tidak dapat diterima, sebagai kebenaran mutlak, sebab itu adalah pandangan para imam Israel dalam pembuangan.

3. Riwayat penciptaan dalam Alkitab adalah penyempurnaan mitos-mitos Babel

Bukti Biblikal, TUHAN dikenal sebagai Pencipat jauh sebelum abad ke 6 SM:Kej. 14:19. Melkisedek (kl.2.000 BC) mengaku TUHAN

sebagai PenciptaKej. 14:22 Abraham (kl. 2.000 BC) mengaku TUHAN

sebagai Pencipta langit dan bumiYes. 42:5 (kl.725 BC) beginilah firman Tuhan Allah yang

menciptakan langit dan membentangkannyaYes. 45:18 (kl 700BC) sebab beginilah firman Tuhan yang

menciptakan (bara) ,.....