Makalah Kapita Selekta Ilmu Sosial

Politik Bangsa Masa Kini

Penyusun:

Apriyoga Amazon

44111010162

Universitas Mercu Buana

Fakultas Ilmu komunikasi

Jakarta

2011-2012

KATA PENGANTAR

Puji Syukur kehadariat Tuhan YME. Atas limpahan rahmat, taufik, serta

petunjuknya saya dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik dan tepat

waktu.

Makalah yang saya susun ini berjudul “POLITIK BANGSA MASA KINI”,

sebuah kajian mengenai keberadaan perpolitikan negeri tercita Indonesia.

Penulis menyadari makalah ini masih sarat dengan kekurangan dan

kekurangan dalam penyusunannya, baik itu dari segi sistematika maupun isi

materi yang belum maksimal. Demikian pengantar isi makalah yang kami

susun, terimakasih bagi semua pihak yang telah berpartisipasi dalam

penyusunannya.

Jakarta, 12 Januari 2012

Penyusun

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Politik adalah kajian ilmu social, yang tidak bisa lepas dari aktivitas kehidupan

manusia. Mengapa demikian? Karena manusia adalah makhluk social. Sehingga

bagaimanapun orang memandang politik, selama manusia ada dan berupaya untuk

melanjutkan peradabannya, maka selama itu pula politik aka nada bersama

berdampingan dengan manusia. Sekalipun saat ini politik telah mengalami

berbagai pergeseran, namun rasanya kita tidak harus dan tidak bisa begitu saja

dalam menilai baik tidak politik, karena pada dasarnya poltik tu dikendalikan oleh

manusia, maka wajar kalu suatu ketika politik mengalami sedikit perubahan

makna Karena manusia sendiri apda dasarnya selalu berupaya untuk berubah.

Hanya tingal kita bisa tidak melihat sisi baik dari politik itu.

1.2 Rumusan Masalah

Yang menjadi sorotan utama dalam makalah ini ialah:

1. Hakikat politik, arti dan sejarah perkembangannya?

2. Konsep-konsep perpolitikan?

3. Pola dan bentuk-bentuk politik?

4. Politik modernisasi serta integritasnya?

5. Dan kajian istimewa tentang partai politik?

BAB IIKAJIAN TENTANG POLITIK INDONESIA

DILIHAT DARI SUDUT PANDANG NASIONALISME BANGSA

Sebuah kajian yang perlu pemahaman dan pengkajian materi mendalam. Tidak mudah

bagi kami untuk menjelaskan secara gamblang mengenai materi politik ini, tapi

kendati demikian kami telah dan akan selalu berusaha semaksimal mungkin sesuai

dengan kemampuan kami untuk menguraikannya dalam ragam dan bentuk serta pola

yang lebih mudah dimengerti oleh pembaca semua.

2.1 Pengertian Politik

Secara etimologi politik berasal dari bahasa Yunani yaitu dari kata polistaia.

Polis diartikan negara, kota yakni suatu masyarakat yang mampu mengurus diri

sendiri atau mandiri, sementara taia berarti urusan. Secara sederhana dari tata

bahasanya politik dapat diartikan urusan yang mengurusi masalah negara kota.

Menurut para pakar dan ahli politik.

1. Thomas M. Magstadt dan Peter M. Schotten (1988:7), politik adalah segala

sesuatu mengenai bagaimana manusia diperintah, yang berkaitan dengan

tatanan, kekuasaan, dan keadilan.

2. Cecep Darmawan (2009), politik ialah segala sesuatu yang berkenaan

dengan negara, termasuk didalamnya kekuasaan, pengambilan keputusan,

kebijakan, maupun pembagian dan pengalokasian nilai-nilai didalam

masyarakat yang bersangkutan.

Pengertian politik dapat dilihat dan diklasifikasikan juga dalam ranah-ranah

sebagai berikut:

1. Politik dalam arti kepentingan,

Politik adalah ilmu yang menjelaskan tentang kepentingan, baik dalam

kontek individu, kelompok, cara meraih, merebut, atau memperhatikan

kepentingan perorangan maupun kelompok.

2. Politik dalam arti kebijakan

Politik adalah aturan main dalam mengurusi masalah kebijakan-kebijakan

dalam mempertahankan kepentingan yang dapat diterima oleh berbagai

kalangan. Dengan karakteristik terjadinya sebuah pengembangan makna

politik, luas dan berkembangnya kajian atau objek ilmu politik.

3. Politik secara institusional

Politik adalah ilmu yang mempelajari lembaga-lembaga politik seperti

negara, pemerintah, DPR dsb semuanya terkait dengan kajian ilmu politik.

4. Menurut hakikat politik itu sendiri

Politik adalah ilmu yang meneliti manusia dalam usahanya memperoleh

kekuasaan (postulation approach), tentang kehausan kekuasaan, motivasi

memperoleh dan menggunakan kekuasaan (psocologys approach) juga

sebagai kajian kekuasaan sebagai gejal sosial, dimana kekuasaan itu

berlaku atau digunakan sebagai alat untuk menjelaskan keadaan

masyarakat (sociologis approach).

2.2 Sejarah Perkembangan Ilmu Politik

Asal muasal kemunculan ilmu politik

Jika hanya dilihat dari rumpun ilmu social maka politik masih dikatakan sangat muda

karena politik baru lahir apda abad ke-19. Namun jika kita pandang dari objek kajian

politiknya itu sendiri secara orisinil maka ilmu politik usiannya sudah sangat tua,

bahkan sampai disebut sebagai ilmu social tertua. Untuk lebih jelasnya kita bisa

mengkajinya dari sudut pandang kajian orisinalnya, menurut sejarah ilmu politik telah

ada sejak tahun 450 S.M. (Budihardjo, 2008:5). Buktinya pada saat itu pemikiran

mengenai negara telah ada di Yunani kuno, hal ini diperjelas oleh karya-karya

Herodicus (ahli sejarah), Plato(Bapak filsafat politik), Aristoteles (Bapak ilmu politik)

yang telah meletakan dasar-dasar ilmu politik.

Perkembangan politik di Indonesia

Jika kita mengkajinya lebih dalam, disesuaikan dengan pengertian politik

secara umum, maka kita bisa menyebutkan bahwa politik di Indonesia juga telah lahir

jauh-jauh hari tepatnya sejak masyarakat ada, lalu mengkaji konsep mengenai

masyarakatnya, dan terlebih pada upaya-upaya pemilihan para pemimpin mereka.

Perkembangannya dilanjutkan juga oleh masyarakat yang membentuk suatu kerajaan.

Maka mereka telah menggauli ilmu dan kajian politik. Hanya saja yang perlu kita

garis bawahi adalah perbedaan khususnya saja, antara politik jaman dahulu dengan

politik masa kini. Dan juga mungkin mereka tidak mengetahui kalau-kalau yang

mereka lakukan itu aalah proses politik.

Memang sangat jauh berbeda sesuai dengan tahap perkembangan. Perkembangan

yang kami maksudkan yaitu perkembangan kebudayaan, peradaban, latar belakag

pendidikan dan yang tidak kalah penting dilihat dari perkembangan penmgaruh bagsa

luar yang masuk kedalah bangsa atau peradaban suatu bangsa atau negara. Ditambah

lagi dengan perkembangan Ilmu Pengetauhan dan Teknologi yang saat ini sedang kita

rasakan bersama. Tentulah politik abad lalu dengan abad sekarang jauh berbeda.

Kendati demikian jika melihat dari perkembangan pola, bentuk dan konsep mengenai

politiknya itu sendiri maka kami sangat optimis meramalkan bahwa politik dinegara

kita akan teurs mengalami perkembangan dan gejolak yang lebih besar dari pada yang

sekarang kita alami dan rasakan ini. Mungkin itu lebih baik ataupun sebaliknya malah

lebih buruk (dilihat dari banyak sedikitnya memberikan maslahat bagi masyarakat).

Wallahu ’alam.

2.3 Konsep Dasar Ilmu Politik

Jika kita kaji lebih dalam mengenai objek kajian ilmu politik maka jawabannya akan

sangat banyak dan beragam, namun agar kajiannya menjadi lebih sederhana dan lebih

mudah dipahami maka kami akan menguraikan dalam kajian-kajian sebagai berikut:

1. Negara

Negara adalah organisasi masyarakat yang memiliki wilayah, memiliki kekuasaan dan

diaukui secara de yure dan de facto oleh angotanya (rakyat) juga oleh beberapa negara

lain secara sah dan ditaati oleh raakyatnya. Dalam hal ini Negara berfungsi sebagai

agen bagi proses pelaksanaan kepentingan politik atau aspirasi masyarakat. Adapun

yang menjadi tugas negara dalam hal ini ialah:

a. mengendalikan dan mengatur gejala-gejala kekuasaan pada masyarakat

b. mengorganisir dan mengintegrasikan kegiatan manusia dan golongan-golongan

kearah tercapainya tujuan-tujuan dari masyarakat umum.

2. Kekuasaan

Kekuasaan adalah kemampuan seseorang atau kelompok manusia untuk

memengaruhi tingkah laku seseorang atau kelompok lain dengan sedemikian rupa

sehingga tingkah lakunya sesusi dengan yang dinginkan oleh orang atau kelompok

yang memepengaruhinya (Miriam Budiardjo,1992:35). Dalam hal ini kekuasaan juga

jelas sangat terkait erat dengan politik. Kekuasaan menjadi objek yang cukup vital

dalam kajian politik. Dan selama kekuasaan itu diingikan untuk ada maka selama itu

pula politik akan tetap ada dalam kehidupan umat manusia.

3. Kebijakan dan Pengambilan Keputusan

Berpolitik adalah bertindak sesuai dengan kondisi dan situasi tertentu dalam

mengarahkan tindakan pada sebuah tujuan. Dalam hal ini perlu diketahui bahwa

politik merupakan alternatif yang diterapkan untuk mencapai suatu tujuan, salah

satunya tujuan untuk mengangkat seorang pemimpin, maka politiklah alternatifnya.

4. Konflik dan Kerjasama

Hal ini pula yang cukup menjadi sorotan penting dalam kajian ilmu politik. Karena

manusia itu pada dasarnya memiliki keinginan dan harapan masing-masing serta

diberkahi cara pandang yang berbeda maka hal ini akan mengakibatkan kemungkinan

munculnya kerjasama atau sebaliknya konflik. Dalam dunia perpolitikan hal ini

sangat mungkin terjadi. Namun itu adalah hal yang wajar dan alamiah.

2.4 Partai Politik

Definisi partai politik.

1. Menurut Carl J. Friedrich, partai politik adalah sekelompok manusia yang

teroragisir secara stabil dengan tujuan untuk merebut atau mempertahankan

kekuasaan terhadap pemerintahan (bagi pimpinan partainya), dimana

kekuasaan ini akan memberikan manfaat yang bersifat idiil dan materil kepada

anggota partainya.

2. R.H Soltau, partai politik adalah sekelompok warga negara yang sedikit

banyak terorganisir, yang bertindak sebagai suatu kesatuan politik dan yang

memanfaatkan kekuasaannya dengan tujuan untuk menguiasai pemerintah dan

melaksanakan kebijakan umum mereka.

3. Sigmun Meuman mengartikan partai politik sebagi organisasi dari aktivis-

aktivis politik yang berusaha untuk mengusai kekuasaan didalam

pemerintahan serta merebut dukungan rakyat, yang didasari oleh persaingan

dengan suatu golongan atau golongan-golongan lain yang mempunyai

pandangan yang berbeda.

Tujuan dan fungsi partai poltik

Tujuan partai politik sesuai dengan yang tertuang dalam Undang-Undang No. 2 tahun

2008,

1. Tujuan umum:

a. Mewujudkan cita-cita nasional bangsa

b. Menjaga dan memelihara keutuhan NKRI

c. Mengembangkan kehidupan demokrasi berdasarkan pancasila

d. Mewujudkan kesejahteraan bagi seluruh rakyat indonesia

2. Tujuan khusus:

a. Meningkatkan partisipasi politik anggota dan masyarakat dalam rangka

penyelenggaraan kegiatan politik dan pemerintaan

b. Memperjuangkan cita-cita partai politik dalam kehidupam

bermasyarakat,berbangsa dan bernegara

c. Membangun etika dan budaya politik dalam kehidupan bermasyarakat,

berbangsa dan bernegara.

Fungsi Partai politik:

1. Sebagai sarana komunikasi politik

2. Sebagai sarana sosialisasi politik

3. Sebagai sarana rekrutmen politik

4. Sebagai sarana pengatur konplik

2.5 Demokrasi

Demokrasi berasal dari bahasa yunani dari kata demos yang berarti rakyat dan

kratos atau kratein yang berarti kekuasaan atau berkuasa. Secara istilah demokrasi

diartikan pemerintahan yang dijalankan oleh rakyat , baik secara langsung, umum,

bebas, rahasia, jujur, dan adil.

Unsur pokok demokrasi:

1. Dukungan yang luas kepada pemerintahan

2. Kompetisi kekuasaan

3. Pergantian kekuasaan

4. Perwakilan umum

5. Kekuasaan mayoritas

6. Hak dan perbedaan pendapat dan pengabaian perintah

7. Persamaan hak politik

8. Konsultasi umum

9. Kebebasan pers.

Model-model demokrasi

1. Sistem presidesial (Amerika)

2. Sistem parlementer (Inggris)

2.6 Integrasi, Demokrasi dan Pembaharuan Politik

Pada waktu anggota DPR/MPR periode 1987-1992 dilantik 1 oktober 1987,

para anggota mengangkat sumpah/janji, bahwa mereka akan membela pancasila

sebagai dasar negara, sebagai pandangan hidup dan sebagai ideologi nasional.

Upacara pelantikan tersebut merupakan puncak penggalangan politik, yang dirintis

sejak Seminar II Angkatan Darat bulan Agustus 1966 dan disempurnakan dalam

Seminar Hankam bulan November 1967, yang akan dibangun selesai runtuhnya Orde

Lama.

Dasar rumusan ideologi pancasila sebagai dasar negara resmi dimulai setelah

Sidang MPR 1978. Akan tetapi usaha pertama ke arah itu Dasar pemikiran waktu itu

adalah bahwa kekacauan ideology menimbulkan kekacauan kehidupan politik.

“terlalu banyak peta, terlalu banyak petunjuk”, begitulah almarhum Mayjen Soewarto,

Komandan Seskoad waktu itu, dalam membahas tantanan dan proses politik setelah

1966-1967.

Pokok pemikiran Seminar II Angkatan Darat dan Seminar Hankam itu berkisar

pada dua masalah.

1. Kesatuan dan persatuan harus dijaga, berapapun biayanya,

2. Stabilitas politik merupakan prasyarat usaha-usaha lain, seperti pembangunan

ekonomi, akan tetapi kepanglimaan politik diubah dalam artian, syarat-syarat

kehidupan politik tidak lagi didasarkan pada kepanglimaan partai, melainkan

kepanglimaan peran unggul ABRI. Karena itu, meskipun prioritas pembangunan

adalah ideology “pembangunan”; kepanglimaan politik berangsur ditangani oleh

tritunggal ABRI-Golkar-Kopri, terutama setelah Pemilu 1971.

Dengan segala kelemahan dan kekurangan yang masih ada, ABRI adalah satu-

satunya kelembagaan sosial d-politik yang mempertahankan Indonesia secara rasional

menyeluruh. Langkah-langkah perluasan kehidupan demokrasi di Indonesia serta

pemikiran-pemikiran pembaharuan hanya dapat dilakukan, sejauh persepsi tentang

persatuan dan kesatuan tidak terancam. Batasan ini perlu dikemukakan, arena

perdebatan tentang “demokratisasi kehidupan politik”dan”pembaharuan

politik”hanyalah dapat dilakukan dengan realistis, apabila kedudukan unggul atau

keporosan ABRI diakui sebagai premis dasar.

Oleh karena itu, salah satu faktor politik yang harus diakui ialah, bahwa untuk

jangka waktu 5-10 tahun mendatang, bobot dari keperosotan peran ABRI akan tetap

memainkan peran yang paling menentukan, meski bukan peran satu-satunya.

Sebabnya sederhana saja. ABRI adalah satu-satunya kelembagaan sosial-politik,

yang mampu menyelaraskan satunya ideology dengan organisasi. Tanpa organisasi

ideology akan terbang layang sebagai gagasan lepas. Dengan melalui organisasi,

ideology menjadi peta bumi politik, pegangan yang yang dipakai sebagai dasar

berbuat, bertindak, dan berkarya. Dalam masyarakat Indonesia yang majemuk dan

dalam geografi tanah air kita yang terbentang luas, ABRI adalah ABRI adalah

kelembagaan yang paling tidak acak di antara kelembagaan sosial-politik lainnya

yang amat acak.

Sekarang sudah lebih 20 tahun kita bergumul dengan masalah-masalahpersatuan

dan kesatuan. Sudah tiba saatnya untuk memikirkan bagaimana mengisi integrasi

nasional tadi dengan demokrasi dan pembaharuan.

Generasi yang lahir mereka sepenuhnya mekar dan dewasa dalam alam serba

pembangunan. Spontan, berani dan kreatif, mereka tidak ada cacat mental “pernah

merasakan masa penjajahan” yang dialami kakek-kakek mereka. Jiwa pembaru-

ditambah dengan kesadaran, bahwa bangsanya terlibat dalam persaingan ketat dengan

kesadaran, bahwa bangsanyaterlibat dlam persaingan ketat dengan bangsa lain didunia

membuat mereka hampir-hampir menerima sebagai wajar persoalan mendasar, seperti

kesatuan-kesatuan.

Maka dari itu kita harus sadar, bahwa perubahan cepat yang telah kita alami

selama 20 tahun lebih, mau tidak mau memaksa kita untuk memikirkan perlunya

pemikiran kea rah partisipasi yang lebih luas daripada yang telah dikerjakan selama

ini. Tahap sentralisasi dan integrasi sebagai sasaran pokok, perlu dilengkapi dengan

tahap persiapan demokratis melalui keikutsertaan yang lebih tersebar. Kunci

persoalannya adalah bagaimana kita mengelolanya sedemikian rupa, sehingga proses

demokratisasi tidak diarikan sebagai tahap menuju anarki, apalagi disentegrasi.

Sebaliknya setiap tahap harus dapat mencari bentuk-bentuk kelembagaan sosial,

ekonomi, dan politik yang makin membuahkan rasa yang memiliki yang lebih luas di

kalangan pimpinan masyarakat dari berbagai kalangan dan golongan.

Gagasan pembaharuan perlu dikaji secara konseptual dan dicooba secara

operasional secara bertahap, agar tiap-tiap kesalahan atau kemelesetan operasional

dapat dikoreksi dalam batas-batas kemampuan kendali. Dengan demikian fungsi

integrasi diperkuat oleh demokratisasi dan dihidupkan oleh pembaharuan-

pembaharuan yang selektif. Setiap keberhasilan dalam mata rantai integrasi,

demokratisasi dan pembaharuan, pada gilirannya memperkuat tiap satuan dalam mata

rantai. Tapi karena dapat menyalurkan aspirasi yang berbeda-beda setiap lingkungan

masyarakat, daerah, adat, bahasa dan keagamaan yang beraneka ragam, tanpa

kehilangan kerangka dasar persatuan dan kesatuan.

2.7 Pembangunan Politik Masyarakat

Pada kenyataannya masyarakat kita belum semuanya paham dan mengerti mengenai

politik baik secara khusus ataupun secara keseluruhan. Maka dari itu dengan tujuan

untuk memberikan pengertian dan pemahaman kepada masayrakat perlu kiranya

dilakukan yang namanya pendidikan politik. Hal ini bisa dilakukan dalam pendidikan

formal, informal ataupun non formal. Hal perlu mengingat seperti yang kita tau saat

ini paradigma masyarakat tentang politik sangat kurang baik, mereka memandang dan

berkata bahwa politik itu kotor. Benarkah? Karena hal itu sehingga angka golput

dalam beberapa pemilihan umum begitu meningkat signifikan.

Selain itu tujuan dari pendidikan politik itu ditujukan untuk membangun dan

meningkatkan partisipasi politik, guna mewujudkan tujuan dari politik itu sendiri

seutuhnya sesuai dengan yang tertuang dalam Undang-undang No.2 Tahun 2008

tentang partai politik.

2.8 Politik Modernisasi

Beberapa konsekuensi modernisasi harus diperhatikan seiring dengan

pembicaraan yang dibahas. Orang-orang mungkin merasa kehilangan kepribadian

moral mereka. Komunitas-komunitas yang mungkin kita kenal telah berubah bentuk.

Masyarakat yang sedang dalam proses modernisasi diri mencari bentuk baru bagi

kesempurnaan, kepastian baru untuk menggantikan sesuatu yang telah hilang melalui

perubahan. Semua masyarakat yang memodernisasikan diri berada dalam proses

transisi.

Efek kondisi-kondisi selama modernisasi adalah tekanan yang yang berlebihan

pada kekuasaan. Kekuasaan adalah kompensasi bagi kelemahan dan disintegrasi serta

yang paling potensial untuk dipenuhi. Proses modernisasi menghasilkan suatu

dorongan kuat pada individu, kepemimpinan, serta kebengisan pada suatu waktu di

saat masyarakat industri yang kompleks bergelut dengan masalah hilangnya

individualitas, dengan alienasi dan perasaan individu yang berlebihan.

Modernisasi merupakan suatu tujuan yang tidak dibatasi pada sebuah tempat

atau wilayah tunggal, pada sebuah Negara atau kelas tertentu atau pada sekelompok

rakyat dengan hak-hak istimewa. Modernisasi dan keinginan untuk itu, menjangkau

seluruh dunia. Jadi, modernisasi adalah sejenis harapan yang khusus. Melekat di

dalamnya adalah seluruh revolusi sejarah masa lampau serta seluruh keinginan

manusia yang paling tinggi. Apa pun arah yang diambilnya perjuangan untuk menjadi

modern memberi arti tertentu bagi generasi kita. Ia menguji pranata dan kepercayaan

lama kita.. ia meletakkan Negara kita di bursa gagasan dan ideologi. Begitu kerasnya

kekuatan yang terjadi sehingga kita terpaksa untuk mengajukan pertanyaan-

pertanyaan baru terhadap pranata kita sendiri. Setiap Negara, apakah sudah modern,

atau sedang menjadi modern, sama-sama mengharap dan takut akan hasilnya.

Contohnya masalah politik kembar yang dihadapi semua pemerinyah yaitu perubahan

yang tertata serta suksesi damai di dalam pemerintahan.

Pranata demokratis seperti yang kita ketahui telah mengalami transformasi

yang begitu radikal di kebanyakan Negara yang sedang menjadi modern sehingga

merupakan penyimpangan yang membuta bagi kita kalau tidak mengakui bahwa

pranata-pranata tersebut telah berubah menjadi sesuatu yang lain. Pendekatan untuk

melihat masyarakat seperti itu sebagai masyarakat yang prademokratis membawa kita

pada pandangan bahwa pranata-pranata paksaan tertentu mungkin diperlukan bagi

pengaturan dan integrasi dari suatu komunitas yang sedang menjadi modern.

Bagi para pengamat yang belajar di dalam tradisi Barat dan menaruh perhatian

pada masalah-masalah masyarakat industry modern, suatu cara yang bermanfaat

untuk menata hubungan –hubungan sosial dan politik bagi tujuan-tujuan

perbandingan adalah melalui studi tentang stratifikasi social.

Modernisasi mungkin bisa digambarkan didalam masyarakat nonindustri

sebagai suatu penggantian (transposisi) peran-peran tertentu secara profesional,

teknis, administrative serta penggantian institusi-institusi yang mendukung peran-

peran ini seperi rumah sakit, sekolah, universitas,. Meskipun demikian, masyarakt

nonindustri yang sedang menjadi modern kekurangan daya dorongan pemersatu

seperti masyarakat industry.

Beberapa ciri modernisasi yang terdapat dalam masyarakat industri modern oleh

F.X Sutton:

1. Keunggulan norma-norma universal, spesifik dan pencapaian.

2. Tingginya derajat mobilitas social (secara umum, dan tidak harus dalam

pengertian mobilitas vertical).

3. System pembagian kerja yang berkembang baik, terpisah dari struktur

social lainnya.

4. System kelas “egaliter” didasarkan atas pola-pola umum dari pencapaian

kerja.

5. Adanya ‘asosiasi’ yang secara fungsional memiliki struktur khusus dan

non-askriptif.

BAB III

3.1Kesimpulan

Politik pada dasarny a adalah hal yang baik untuk diketahui, dipahami

untuk diaktualsasikan dalam aktivitas dan partisifasi aktiv masyarakat dalam

setiap kegiatan perpolitikan bangsa. Apalagi beberapa hari lagi pesta

demokrasi akans segera dilaksanakan. Kita akan dapat mengidentifikasi

permasalahan dunia perpolitikan negara kita. Dengan melihat langsung nanti

pada pelaksanaan pesta demokrasi tersebut. Jika masyarakat Indonesia

partisifasif berarti politik kita baik-baik saj, sebaliknya jika nantinya banyak

yang golput atau bahkan tidak memberikan suaranya sama sekali, mak

perpolitikan kita harus segera mendapat perhatian yang cepat dan serius.

Mengingat saat ini sepertinya telah tertancap dalam paradigma masyarakat

mengenai kotornya politk.

BAB IV

DAFTAR PUSTAKA

Darmawan, Cecep.2009. Pengantar Ilmu Politik.Bandung. Laboratorium PKn

UPI Bandung.

Pickles, Dorothy. 1990. Pengantar Ilmu Politik. Jakarta. Rineka Cipta.

Alfian.1986. Pemikiran dan Perubahan Politik Indonesia. Jakarta. PT

Gramedia.