Islām dan CārõkIslām dan Cārõk(membaca dengan kearifan lokal)(membaca dengan kearifan lokal)

Shofiyullāh MzShofiyullāh MzFak. Ushuluddin UIN Su-KaFak. Ushuluddin UIN Su-Ka

MadhữrāMadhữrā

• Masyarakat Madura dikenal memiliki budaya yang khas, unik, stereotipikal, dan stigmatik.

• Budaya Madura adalah budaya yang lekat dengan tradisi religius.

• Suku Madura memiliki karakter terbuka kepada perubahan.

• Pribadi yang keras dan tegas adalah bentuk lain dari kepribadian umum yang dimiliki suku Madura.

4 Figur Panutan:4 Figur Panutan:

1. Buppā` (bapak)

2. Babbu` (ibu)

3. Guru (kiai)

4. Rāţõ (Pemimpin Pemerintahan)

Kepada ke empat figur utama itulah kepatuhan hierarkis orang-orang Madura menampakkan wujudnya dalam kehidupan sosial budaya mereka.

Cārõk: Stigma BudayaCārõk: Stigma Budaya

• Stigma yang paling kuat dan menonjol pada kelompok etnik Madura adalah kekerasan fisik yang bermuara pada adu-ketangguhan dengan bersenjatakan clurit. Tindakan kekerasan itu kemudian dikenal populer dengan istilah Cārõk

• Cārõk adalah cara/jalan terakhir ketika harga diri orang Madura merasa terhina.

The rule of The rule of Cārõk:Cārõk:

• Proses rekonsiliasi dengan mengirimkan negosiator (hakam) dari kedua kubu

• Bila deadlock, disepakati format penyelesaian dan lokasinya, apakah Cārõk one by one atau antar kelompok

• Pelaku Cārõk sudah mendapat restu dan diikhlaskan oleh keluarganya untuk terbunuh (lang élāngan)

• Tidak boleh dari belakang (nyĕlĕp)• Kalau mati tengadah boleh balas dendam, tapi

kalau mati telungkup persoalan dianggap tuntas.

CeluritCelurit

• Sejarah tentang carok selalu diindentikkan dengan senjata celurit yang sampai saat ini masih menjadi ciri khas orang Madura.

• Makna filosofis celurit:• 1. Bentuknya yang seperti tanda tanya,

menunjukkan bahwa orang Madura selalu tidak puas terhadap fenomena yang terjadi di sekitarnya.

2. Diletakkan di pinggang samping kiri, 2. Diletakkan di pinggang samping kiri, sebagai pelengkap karena tulang rusuknya sebagai pelengkap karena tulang rusuknya laki-laki kurang satu.laki-laki kurang satu.

3. Dipergunakan untuk membela 3. Dipergunakan untuk membela agama/kiai (agama/kiai (hifdz al-dīnhifdz al-dīn), harga ), harga diri/kehormatan (diri/kehormatan (hifdz `irdhifdz `ird), istri/keluarga ), istri/keluarga ((hifdz al-naslhifdz al-nasl), harta kekayaan (), harta kekayaan (hifdz al-mālhifdz al-māl) ) dan intelektual/pendidikan (dan intelektual/pendidikan (hifdz al-`aqlhifdz al-`aql). ).

Arti Arti PrĕbPrĕbёёsansan::

• ètèmbëng potè mata ango`an potè tõlang (daripada hidup menanggung perasaan malu, lebih baik mati berkalang tanah)

• orĕng laké maté acārok, rĕng biné maté arémbi` (laki-laki mati karena carok, perempuan mati karena melahirkan)

• mon tă’ bëngâl acārok jë’ ngako rĕng Madhûrë (jika tidak berani carok jangan mengaku sebagai orang Madura)

• mon kёrras pa-akërrés (jika mampu dan kompeten untuk berkompetisi maka harus wibawa, kharismatik, dan efektif layaknya sebilah keris)

Permissifitas Budaya Kekerasan yang makin Permissifitas Budaya Kekerasan yang makin Massif: Sebuah Tugas BersamaMassif: Sebuah Tugas Bersama

• Penguatan 4 figur; Buppa’, Babbu’, Guru ben Rato sebagai panutan dengan menjalankan tugas dan kewajiban secara amanah.

• Orang tua harus maksimal dalam peran tarbiyatul ula dan aula

• Guru,Dosen,Kiai melaksanakan main task-nya sebagai pendidik dan pangajar

• Pejabat Pemerintah menjadi abdi dan pangayom masyarakat bukan sebaliknya.

CELURIT EMASCELURIT EMAS roh-roh bebunga yang layu sebelum semerbak

itu mengadu ke hadapan celurit yang ditempa

dari jiwa. celurit itu hanya mampu berdiam, tapi

ketika tercium bau tanganyang pura-pura mati dalam terang

danbergila dalam gelap

ia jadi mengerti: wangi yang menunggunya diseberang, meski ia menyesal namun gelombang

masih ditolak singgah ke dalam dirinya.

nisan-nisan tak bernama bersenyuman karena

celurit itu akan menjadi taring langit, dan

matahari akan mengasahnya pada

halaman-halaman kitab suci.

celurit itu punya siapa?

amin!

Udah dulu, capek nih…see U!Udah dulu, capek nih…see U!