internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran...
TRANSCRIPT
INTERNALISASI SIKAP TOLERANSI MELALUI PEMBELAJARAN
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH MENENGAH ATAS
LABORATORIUM UNIVERSITAS NEGERI MALANG
SKRIPSI
Oleh :
Imam Baihaqi
NIM. 14110146
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM
MALANG
Mei 2019
ii
INTERNALISASI SIKAP TOLERANSI MELALUI PEMBELAJARAN
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH MENENGAH ATAS
LABORATORIUM UNIVERSITAS NEGERI MALANG
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Guna
Memperoeh Gelar Strata Satu Sarjana Pendidikan Agama Islam (S.Pd)
Oleh :
Imam Baihaqi
NIM. 14110146
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM
MALANG
Mei 2019
iii
iv
v
MOTTO
لكم دي نكم ولى دين
“Untukmu agamamu, dan untukku agamaku”
(Q.S Al-Kafirun : 6)1
======================================
ولنآ أعمالنا ولكم أعمالكم
“….Bagi kami amalan kami, bagi kamu amalan kamu…”
(Al-Baqarah : 139)2
1 Al-Qur‟an dan Terjemahannya, (Bandung: PT Syaamil Cipta Media, 2004), hlm. 603
2 Ibid, hlm. 21
vi
PERSEMBAHAN
ا و الدين و الصالة والسالم على الحمد هلل رب العاملين وبه نستعين على امىر الدني
اشرف الانبياء واملرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين .اما بعد
Puji Syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufiq,
hidayah serta inayah-Nya sehingga skripsi ini dapat terselesaikan tepat waktu.
Sholawat dan salam semoga tetap terlimpahkan kepada junjungan kita nabi
Muhammad SAW yang kita nanti-nantikan syafaatnya di hari kiamat kelak.
Karya tulis sederhana ini penulis persembahkan untuk:
Ayahanda H. Satuman, S.Pd dan Ibunda Hj. Sunanti
Terimakasih sebesar-besarnya atas pengorbanan, dukungan serta doa restu yang
tiada henti yang diberikan kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan langkah
demi langkah mencari ilmu hingga bangku perkuliahan serta menyelsaikan tugas
akhir (skripsi) ini guna memeperoleh gelar sarjana.
Keluarga Besar „Wong Atom‟, serta teman-teman seperjuangan Jurusan
PAI Angkatan 2014.
Bersama kalian semua saya belajar banyak hal, mulai dari pertemanan,
persaudaraan, kekeluargaan, susah senang, bahagia dan sedih, lelah letih,
bermalas-malasan, semangat dan optimis mengejar impian. Apalagi mengenai hal
ketahanan mental menanggapi omongan/rasan-rasan pedas kalian.
Calon istri idaman yang akan jadi jodohku kelak.
Ini adalah bukti bahwa dulu laki-laki yang engkau dapatkan pernah berjuang dan
merantau mencari ilmu guna bekal memberikan bimbingan kepada engkau dan
anak-anakmu agar keluarga kita bahagia dunia akhirat
Dan tak lupa kepada seluruh pihak yang terlibat kehidupan penulis maupun dalam
pembuatan skripsi ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu- persatu, terima
kasih banyak sudah memberikan banyak kesan yang sangat berharga.
vii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbil„alamiin, Segala puji syukur hanyalah bagi Allah
Swt. yang telah memberikan rahmat, taufiq, hidayah dan inayahnya sehingga
skripsi ini dapat terselesaikan. Sholawat serta salam semoga senantiasa terlimpah
curahkan kepada Nabi Muhammad SAW, sebagai penuntun terbaik serta kita
nanti-nantikan syafa‟at beliau di hari kiamat kelak.
Dalam proses penulisan skripsi ini, tiada sedikitpun sesuatu yang lepas
dari peran serta bantuan pihak lain. Oleh karena itu, untuk itu dengan segala
kerendahan hati penulis mengucapkan terima kasih kepada;
1. Bapak Prof. Dr. Abdul Haris, M.Ag selaku Rektor Universitas Islam
Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
2. Bapak Dr. H. Agus Maimun, M.Pd selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
3. Bapak Dr. Marno, M.Ag selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
4. Bapak Dr. H. Suaib H. Muhammad, M.Ag selaku pembimbing yang telah
banyak meluangkan waktu, sumbangan pikiran guna memberikan
bimbingan petunjuk dan arahan serta kepercayaan yang luar biasa kepada
penulis hingga selesainya skripsi ini.
viii
5. Ibu Rosdiana Amini, M.Pd., selaku Kepala Sekolah SMA Laboratorium
UM Malang beserta seluruh staff yang telah memberikan izin untuk
melaksanakan penelitian ini, sehingga penelitian ini dapat terselesaikan.
6. Berbagai pihak, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah
memberikan bantuan yang sangat bermanfaat dalam penyusunan skripsi
ini. Semoga Allah SWT memberikan halaman yang setimpal. Amin.
Akhirnya penulis menyadari, bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih
jauh dari sempurna, Oleh sebab itu dengan hati yang terbuka, penulis
mengharapkan kritik serta saran yang membangun guna kesempurnaan skripsi ini.
Semoga ini bermanfaat bagi kita semua. Amiin
Malang, 13 Mei 2019
Penulis
ix
x
xi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Penulisan transliterasi arab-latin dalam skripsi ini menggunakan pedoman
transliterasi berdasarkan keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI no. 158 tahun 1987 dan no. 0543 b/U/1987 yang
secara garis besar dapat diuraikan sebagai berikut:
A. Huruf
q = ق z = ز a = ا
k = ك s = س b = ب
l = ل sy = ش t = ت
m = م sh = ص ts = ث
n = ن dl = ض j = ج
w = و th = ط h = ح
h = ه zh = ظ kh = خ
, = ء „ = ع d = د
y = ي gh = غ dz = ذ
f = ف r = ر
B. Vokal Panjang
Vokal (a) panjang = â
Vokal (i) panjang = î
Vokal (u) panjang = û
C. Vokal Diftong
aw = ا و
ay = ا ي
û = ا و
î = ا ي
xii
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1 Originalitas Penelitian ...................................................................... 13
Tabel 1.2 Proses Internalisasi ............................................................................ 21
Tabel 1.3 Kerangka Berfikir ............................................................................. 43
Tabel 1.4 Daftar Kepala Sekolah SMA Lab UM .............................................. 61
Tabel 1.5 Kompetensi Inti Mapel PAI SMA .................................................... 71
Tabel 1.6 Kompetensi Dasar dan Materi Pokok ............................................... 75
xiii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Kegiatan Pembelajaran PAI dikelas X IPS 2 ........................... 86
Gambar 2.2 Proses kegiatan diskusi di dalam kelas X IPA 2 ...................... 87
Gambar 2.3 Kegiatan Shalat Berjamaah di Musholla .................................. 91
xiv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I Surat Izin Penelitian Dan Surat Keterangan Penelitian
Lampiran II Struktur Organisasi Sma Laboratorium UM Malang
Lampiran III Absensi Siswa
Lampiran IV Jadwal Mengajar Guru PAI
Lampiran V Transkrip Hasil Wawancara
Lampiran VI Catatan Lapangan (Observasi)
Lampiran VII Dokumentasi
Lampiran VIII RPP dan Silabus PAI
Lampiran IX Bukti Konsultasi Skripsi
xv
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL .................................................................................. i
HALAMAN JUDUL .................................................................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................ iii
LEMBAR PERSETUJUAN ....................................................................... iv
MOTTO ........................................................................................................ v
PERSEMBAHAN ........................................................................................ vi
KATA PENGANTAR ................................................................................ vii
NOTA DINAS PEMBIMBING .................................................................. ix
SURAT PERNYATAAN ............................................................................. x
PEDOMAN TRANSLITERASI ................................................................ xi
DAFTAR TABEL....................................................................................... xii
DAFTAR GAMBAR ................................................................................. xiii
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................. xiv
DAFTAR ISI ............................................................................................... xv
ABSTRAK ................................................................................................. xix
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ................................................................................. 1
B. Fokus Penelitian ............................................................................... 7
C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 8
D. Manfaat Penelitian ........................................................................... 9
E. Ruang Lingkup dan Batasan Penelitian ........................................... 9
F. Originalitas Penelitian .................................................................... 10
G. Definisi Operasional ...................................................................... 16
xvi
H. Sistematika Pembahasan ................................................................ 20
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Landasan Teori ................................................................................. 22
1. Internalisasi Sikap ................................................................ 22
a. Konsep Internalisasi ................................................. 22
b. Pengertian Sikap ....................................................... 23
c. Ciri-Ciri dan Fungsi Sikap ........................................ 25
d. Proses Pembentukan Nilai ........................................ 28
e. Metode Penanaman Sikap ........................................ 30
2. Toleransi ............................................................................... 32
a. Pengertian Toleransi ................................................. 32
b. Bentuk-Bentuk Sikap Toleransi ................................ 37
c. Unsur-unsur Toleransi .............................................. 38
3. Pendidikan Agama Islam ...................................................... 39
a. Pengertian Pendidikan Agama Islam ........................ 39
b. Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam
Menginternalisasi Sikap Toleransi ........................... 41
4. Hasil Yang Diharapkan Dalam Menginternalisasi
Sikap Toleransi ..................................................................... 44
B. Kerangka Berfikir ............................................................................. 47
BAB III METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ....................................................... 48
B. Kehadiran Peneliti ............................................................................ 50
C. Lokasi Penelitian .............................................................................. 52
D. Data dan Sumber Data ...................................................................... 52
E. Teknik Pengumpulan Data ............................................................... 54
xvii
F. Analisis Data .................................................................................... 58
G. Pengecekan Keabsahan Data ............................................................ 61
H. Prosedur Penelitian ........................................................................... 63
BAB IV PAPARAN DATA DAN HASIL PENELITIAN
A. Paparan Data .................................................................................... 65
1. Profil Sejarah SMA Laboratorium UM ................................ 65
2. Perkembangan SMA Laboratorium UM .............................. 66
3. Visi dan Misi SMA Laboratorium UM ................................ 68
4. Struktur Organisasi SMA Laboratorium UM ....................... 69
5. Data Siswa SMA Laboratorium UM .................................... 70
6. Standar Isi Mapel PAI Yang Bermuatan Toleransi .............. 70
B. Hasil Penelitian ................................................................................ 75
1. Strategi Guru Dalam Menginternalisasi Sikap Toleransi
Melalui Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA
Laboratorium Universitas Negeri Malang............................ 75
2. Implementasi Strategi Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam Internalisasi Sikap Toleransi Pada Peserta Didik di
SMA Laboratorium Universitas Negeri Malang. ................. 81
3. Hasil Dari Internalisasi Sikap Toleransi Melalui
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA
Laboratorium Universitas Negeri Malang............................ 93
BAB V PEMBAHASAN
1. Strategi Guru Dalam Menginternalisasi Sikap Toleransi
Melalui Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA
Laboratorium Universitas Negeri Malang. ........................ 101
2. Implementasi Strategi Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam Internalisasi Sikap Toleransi Pada Peserta Didik di
SMA Laboratorium Universitas Negeri Malang. ............... 106
xviii
3. Hasil Dari Internalisasi Sikap Toleransi Melalui
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA
Laboratorium Universitas Negeri Malang.......................... 111
BAB VI PENUTUP
A. Kesimpulan ..................................................................................... 115
B. Saran ............................................................................................... 116
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN - LAMPIRAN
BIODATA MAHASISWA
xix
ABSTRAK
Baihaqi, Imam. 2019. Internalisasi Sikap Toleransi Melalui Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam di SMA Laboratorium UM Malang. Skripsi,
Jurusan Pendidikan Agama Islam. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing
Skripsi: Dr. H. Suaib H. Muhammad, M.Ag
Proses internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran Pendidikan Agama
Islam diharapkan dapat memberikan bekal kepada peserta didik mengenai nilai-
nilai toleransi dengan menumbuhkan kesadaran dan mengembangkan segi-segi
kehidupan harmonis dan sejahtera dalam rangka mewujudkan sikap toleransi.
serta peserta didik dapat mengaplikasikannya dilingkungan sekolah khususnya juga dalam lingkungan sosial.
Tujuan dilakukannya penelitian ini adalah untuk : (1) mendeskripsikan
strategi guru PAI dalam menginternalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran
pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium Laboratorium Universitas Negeri
Malang, (2) mendeskripsikan implementasi strategi yang dilakukan oleh guru
Pendidikan Agama Islam dalam internalisasi nilai-nilai toleransi pada siswa
melalui pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium
Laboratorium Universitas Negeri Malang, (3) mendeskripsikan hasil proses
internalisasi sikap toleransi peserta didik melalui pembelajaran pendidikan agama
Islam di SMA Laboratorium Universitas Negeri Malang
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif
deskriptif. Adapun teknik pengu,pulan data dilakukan dengan melalui metode
observasi, metode wawancara dan metode dokumentasi. Data yang terkumpul di
analisis dengan cara mereduksi data, mendeskripsikan data dan menarik
kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa, (1) strategi yang dilakukan oleh guru
dalam menginternalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran Pendidikan Agama
Islam diantaranya: a) keteladanan (modelling), b) pembiasaan, c) strategi ibrah
dan amtsal, d) strategi pemberian nasehat, e) kedisiplinan, (2) implementasi dari
internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran Pendidikan Agama Islam
menggabungkan beberapa komponen ymenjadi satu kesatuan, antara lain: a)
proses kegiatan belajar mengajar, b) proses pembiasaan, c) program sekolah, (3)
hasil dari internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran Pendidikan Agama
Islam yaitu timbulnya sikap saling menerima, sikap saling menghargai, sikap
bekerjasama dan gotong royong tanpa membeda-bedakan suku, agama dan ras.
Kata Kunci: Internalisasi, Sikap Toleransi, Pendidikan Agama Islam
xx
ABSTRACT
Baihaqi, Imam. 2019. The Internalization of Tolerance through Learning study of
Islamic Education at SMA Laboratorium of Universitas Negeri Malang.
Thesis. Department of Islamic Studies. Faculty of Tarbiyah and Teaching
Science, Islamic State University of Maulana Malik Ibrahim. Advisor: Dr.
H. Suaib H. Muhammad, M.Ag
Internalization process of tolerance comes through Islamic education that is
expected to be able contribute to the students about tolerance value by applying
awareness and developing harmonies aspect of live to actualize tolerance both
school and social environments.
The purpose of this study was: (1) to describe teacher‟s strategy in
internalizing tolerance through learning study of Islamic education at SMA
Laboratorium of Universitas Negeri Malang, (2) to describe strategy
implementation that was conducted by teacher in internalizing tolerance of the
students through learning study of Islamic education at SMA Laboratorium of
Universitas Negeri Malang, (3) to describe the result of process of internalizing
tolerance on the students by learning study of Islamic education at SMA
Laboratorium of Universitas Negeri Malang.
This study, the researcher used descriptive qualitative method. The
collecting technique of data was conducted by using observation, interview, and
documentation methods. The collecting data was analyzed by reducing and
describing data then concluding.
The result of the study showed that (1) the strategy which conducted by
teacher in internalizing tolerance through learning study of Islamic education
was: (a) modelling, (b) habitual, (c) Ibrah and Amstal strategies, (d) suggestion
strategy, (e) discipline. (2) implementation on internalizing tolerance through
learning study of Islamic education combined lots components becoming unity
was: (a) the process of teaching and learning activities, (b) habitual process
(c)school‟s program. (3) the result of internalizing tolerance is accepting,
appreciating, cooperating and not distinguishing religion or race.
Key words: Internalization, Tolerance, Islamic Education
xxi
مستخلص البحث
. تدخيل اتجاهات التسامح من خالل تعلم التربية اإلسالمية الطالب في المدرسة 9102. بيهقى. إمامالبحث اجلامعي. قسم الرتبية اإلسالمية كلية علوم الثانوية اإلسالمية المختبر بالجامعة الحكومية ماالنج.
شعيب ه. حممد احلاج الدكتور الرتبية والتعليم جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنق املشرف: املاجسرت.
عملية استيعاب التسامح من خالل تعلم الرتبية اإلسالمية للطالب أحكاما بشأن قيم التسامح من خالل تعزيز الوعي وتطوير جوانب من احلياة املتناغمة واملزدهرة من أجل حتقيق التسامح. وميكن للطالب تطبيقها
البيئة االجتماعية. يف البيئة املدرسة وخاصة يف
( وصف إسرتاتيجية معلم الرتبية اإلسالمية يف استيعاب 0هو: ) بحث اجلامعىال اكان الغرض من هذ( وصف تنفيذ 9التسامح من خالل تعلم الرتبية اإلسالمية يف خمتربات املدرسة الثانوية باجلامعة احلكومية ماالنج )
المية يف استيعاب قيم التسامح للطالب من خالل تعلم الرتبية االسرتاتيجيات اليت نفذها معلم الرتبية اإلس( تصف نتائج عملية استيعاب اجتاه التسامح لدى الطالب 3اإلسالمية يف خمتربات باجلامعة احلكومية ماالنج ، )
.من خالل تعلم الرتبية اإلسالمية يف خمترب اجلامعة احلكومية ماالنج
يتم مجع البيانات من و .البحث النوعي الوصفي ةقيطر باحث ، استخدم الب بحث اجلامعىال ايف هذخالل طرق املراقبة وطرق املقابلة وطرق التوثيق. يتم حتليل البيانات اليت مت مجعها عن طريق احلد من البيانات ،
ووصف البيانات واستخالص النتائج.
علم الرتبية اإلسالمية يف ( تشمل االسرتاتيجيات اليت نفذها م0) بحث اجلامعىال االنتائج من هذو التعود ، ج( ةالنمذجة ، )ب( اسرتاتيجي ةاستيعاب التسامح من خالل تعلم الرتبية اإلسالمية: )أ( اسرتاتيجي
( تنفيذ استيعاب التسامح 9التأديبية ، ) ةتقدمي املشورة ، ه( اسرتاتيجي ة، د( اسرتاتيجياألمثالو العربة ةاسرتاتيجياإلسالمية جيمع بني عدة عناصر يف وحدة واحدة ، مبا يف ذلك: أ( عملية أنشطة التعليم من خالل تعلم الرتبية
( نتائج تدجني موقف التسامح من خالل تعلم الرتبية 3والتعلم ، ب( عملية التعود، ج( الربامج املدرسية ، )املتبادل دون التمييز بني العرق اإلسالمية، أي ظهور القبول املتبادل واالحرتام املتبادل وموقف التعاون والتعاون
والدين والعرق.
التدخيل، التسامح، التربية إلاسالمية :الكلمة الرئيسية
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Di era global, plural, multikultural seperti sekarang, setiap saat dapat saja
terjadi peristiwa-peristiwa yang tidak dapat terbayangkan dan tidak terduga sama
sekali. Selain membawa kemudahan dan kenyamanan hidup umat manusia,
kemajuan ilmu-teknologi dan semakin cepatnya transfer informasi anatar wilayah
bahkan benua pada akhirnya kontak budaya dan pergesekan kultur serta tradisi
tidak terhindarkan.
Salah satu bentuk perubahan yang bersifat global dan berhubungan dengan
komunitas muslim adalah perubahan perilaku dan fungsi lembaga keagamaan.
Berbagai nilai yang tumbuh dan berkembang dari cara manusia merealisasi
ajaran agamanya mulai dipertanyakan fungsinya dalam modernitas kehidupan
masyarakat.
Tidak dapat ditutupi oleh siapapun bahwa fenomena modernitas yang
belakangan terjadi ternyata berbarengan dengan munculnya fenomena
kebangkitan agama-agama dunia yang pada saat yang sama juga tercium aroma
konflik antar pemeluk agama. Sebuah keniscayaan bahwa dalam masyarakat yang
multi agama seringkali timbul pertentangan antar pemeluk agama yang berbeda.
Secara umum konflik antar pemeluk agama tersebut disebabkan oleh beberapa
faktor antara lain seperti: pelecehan terhadap agama dan pemimpin spiritual
2
sebuah agama tertentu, perlakuan aparat yang tidak adil terhadap pemeluk agama
tertentu, kecemburuan ekonomi dan pertentangan kepentingan politik.
Ketegangan intra beragama dan antar umat beragama senantiasa menghiasi
perjalanan bangsa ini. Sudah banyak konflik terjadi dalam satu dasawarsa
terakhir. Korban tewas dalam konflik sudah tak terhitung. Rumah-rumah
peribadatan hancur, sebagian hangus di bakar, sebagian luluh lantah dirobohkan,
dan sebagian lainnya rusak oleh amuk massa yang terbakar api kemarahan
bersentimen keagamaan.
Salah satu bagian penting dari konsekuensi tata kehidupan global yang
ditandai kemajemukan etnis, budaya, dan agama tersebut, adalah membangun dan
menumbuhkan kembali semangat ber-tasâmuh dalam masyarakat. Karena pada
hakikatnya kita semua adalah sebagai seorang ”saudara” dan ”sahabat”. Bahkan,
Islam melalui Al-Qur‟an dan Hadistnya juga mengajarkan sikap-sikap toleran.
Dalam kaitannya yang langsung dengan prinsip inilah Allah, di dalam Al
Qur‟an surat Yunus ayat 99, menegur keras Nabi Muhammad SAW ketika beliau
menunjukkan keinginan dan kesediaan yang menggebu untuk memaksa manusia
menerima dan mengikuti ajaran yang disampaikanya, sebagai berikut:
ولو شاء منفي ألمن ربك رضي ٱل ريهل تلك نت
فأأ جييعا م هل ونلواٱنلاسكل يكل حت
مينيني ؤ ٩٩مل
3
“Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang
di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia
supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya”. (QS.
Yunus: 99)
Ayat diatas telah mengisyaratkan bahwa manusia diberi kebebasan percaya
atau tidak. Kaum Nabi Yunus yang tadinya enggan beriman, dengan kasih saying
Allah swt, yang telah memberi peringatan jepada mereka, hingga kaum Yunus
yang tadinya membangkang kemudian atas kehendak mereka sendiri mereka sadar
dan beriman. Demikian prinsip dasar Al-Quran yang berkaitan dengan masalah
pluralism dan toleransi. Karena Islam menilai bahwa syarat untuk membuat
keharmonisan adalah pengakuan terhadap komponen-komponen yang secara
alamiah berbeda.
Salah satu jalan dalam menumbuhkan dan mengkonstruksi ber-tasâmuh
tersebut adalah melalui pendidikan. Karena pendidikan memiliki peranan urgen
membentuk karakter anak didik sebagai upaya memenuhi tuntutan era modern dan
global sekarang ini, dimana seluruh elemen masyarakat bertanggung jawab
terciptanya perdamaian abadi. Dalam hal ini pendidikan agama Islam sebagai
media penyadaran umat perlu mengembangkan nilai-nilai bertoleransi antar umat
beragama.
Pendidikan Agama Islam memiliki tantangan berat untuk merubah paradigm
berfikir manusia dari eksklusif menuju inklusif. Permusuhan menjadi
4
persaudaraan, karena pada hakekatnya pendidikan adalah suatu proses dari “upaya
memanusiakan manusia”.
Ini mengandung maksud bahwa tanpa adanya media berupa pendidikan
maka teologi plural akan sulit berkembang di bumi nusantara ini. Pendidikan dan
ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang agung karena dengan pendidikan kita,
dapat membuka cakrawala untuk melihat kenyataan yang terjadi dalam
masyarakat. Termasuk di dalamnya keragaman atau heterogenitas
(kemajemukan). Harapan dari pendidikan tersebut, jangan ada lagi monopoli
kebenaran (truth claim) atas suatu kelompok.
Dalam Islam tidak ada konsep permusuhan atau kebencian terhadap orang
yang tidak beragama Islam (non muslim). Islam senantiasa berusaha menegakkan
keharmonisan dalam keberagaman. Namun demikian, wacana toleransi dalam
aspek pluralism perlu dilihat secara cermat agar nilai-nilai tauhid tidak menjadi
boomerang bagi keyakinan umat Islam. Untuk itu, pemeluk agama jarus meyakini
agama yang di yakini pada saat bersamaan umat lain juga meyakini ajaran agama
yang dianut oleh agama lain.
Dengan demikian, Islam melalui proses pendidikan mengharapkan agar
dapat mewujudkan siswa yang mempunyai kompetensi beriman dan bertaqwa
kepada Allah SWT, berakhlak mulia tercermin dalam perilaku sehari-hari dengan
hubungannya kepada Allah, manusia, dan alam sekitar, mampu membaca dan
5
memahami Al-Qur‟an, mampu bermuamalah dengan baik dan benar serta mampu
menjaga kerukunan antar umat beragama.3
Pada dasarnya lembaga pendidikan Islam sebagai situasi sosial pendidikan
dan keagamaan, memungkinkan untuk melakukan proses pertumbuhan dan
perkembangan kehidupan masyarakat multikultural. Proses ini pada hakekatnya
tetap berbasis pada lembaga pendidikan keagamaan sebagai civil education.
Lembaga pendidikan keagamaan memiliki potensi untuk melakukan proses
rekayasa sosial dengan hanya membalik paradigm atau orientasinya yang ekslusif
menjadi inklusif, yang tadinya masih bersifat doktrinisasi, dogmatis dan tidak
berwawasan multikultural, diubah orientasi, pendekatan dan metodologi agar
menjadi institusi pendidikan yang inklusif.4
Pendidikan merupakan wahana yang paling tepat untuk membangun
kesadaran toleransi. Karena dalam tataran ideal, pendidikan seharusnya bisa
berperan sebagai „juru bicara‟ bagi terciptanya fundamen kehidupan yang damai
dan harmonis. Hal itu dapat berlangsung apabila ada perubahan paradigm dalam
pendidikan, yakni mulai dari penyelenggaraan menuju identitas tunggal, lalu
kearah pengakuan dan penghargaan keragaman identitas dalam menciptakan
keharmonisan kehidupan.5
3 Abdul Majid & Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi (Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya, 2005), hlm. 154 4 Sulalah, Pendidikan Multikultural: Dialektika Nilai-Nilai Universalitas Kebangsaan (Malang:
UIN Maliki Press, 2011), hlm. 1 5 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), hlm. 79
6
Adapun tujuan pendidikan agama Islam adalah menginformasikan,
mentransformasikan serta menginternalisasi nilai-nilai islam.6 Dengan demikian
maka pendidikan Islam dapat mengajarkan moral positif yang berakar pada nilai-
nilai Islami.
Salah satu usaha yang harus dilakukan untuk menanamkan nilai-nilai
pendidikan agama Islam berbasis multikultural adalah melalui toleransi, yang
mana membuat masyarakat kita mampu menerima perbedaan hidup dengan
nyaman. Maka dalam hal ini pendidikan Agama Islam dapat memberikan
kontribusinya dalam mewarnai kehidupan masyarakat yang majemuk dan
heterogen.
Nilai-nilai toleransi yang dalam konteks ini terkandung dalam ajaran agama
Islam tersebut perlu diungkap agar bisa diinternalisasi oleh peserta didik dalam
kehidupan sehari-hari. Pendidikan agama Islam yang disajikan di sekolah
diharapkan mampu menumbuhkan sikap sikap saling menghormati antar
sesamanya atau kepada yang berlaianan suku, ras, agama maupun bahasa pada
peserta didik.
Guru-guru agama di sekolah, sebagai ujung tombak pendidikan agama dari
Taman Kanak-Kanak (TK) hingga Sekolah Menegah Atas (SMA) bahkan
Perguruan Tinggi nyaris tidak tersentuh oleh gelombang pergumulan dan
diskursus pemikiran keagamaan di seputar isu pluralism dan dialog antar umat
beragama. Padahal guru-guru inilah yang menjadi penyambung lidah untuk
6 Tadjab, dkk. Dasar-Dasar Kependidikan Islam (Surabaya: Karya Aditama, 1996), hlm. 127
7
menginterpretasi nilai-nilai toleransi bagi peserta didik yang pada tahap
selanjutnya ikut dalam proses transformasi kesadaran toleransi yang intens.
Dengan penanaman nilai-nilai toleransi melalui pembelajaran pendidikan
agam Islam dapat memberikan bekal kepada peserta didik untuk menumbuhkan
kesadaran dan mengembangkan segi-segi kehidupan harmonis dan sejahtera
dalam rangka mewujudkan sikap toleransi. Diharapkan peserta didik dapat
mengaplikasikannya dilingkungan sekolah khususnya juga dalam lingkungan
sosial.
Dari uraian diatas, penulis tertarik melakukan penelitian terkait sikap
toleransi yang dipraktekkan di sekolah dan komponen didalamnya melalui
pembelajaran agam Islam. Maka, peneliti ingin menggali lebih dalam untuk
diangkat menjadi karya tulis Skripsi yang berjudul “Internalisasi Sikap
Toleransi Melalui Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah
Menengah Atas Laboratorium Universitas Negeri Malang”.
B. Fokus Penelitian
Fokus penelitian ini merupakan batasan penyusun agar jelas ruang lingkup
yang akan diteliti. Berdasarkan judul peneliti memfokuskan penelitian yakni:
1. Bagaimana strategi guru dalam menginternalisasi sikap toleransi
melalui pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA
Laboratorium Universitas Negeri Malang ?
8
2. Bagaimana implementasi guru Pendidikan Agama Islam dalam
internalisasi sikap toleransi pada peserta didik di SMA Laboratorium
Universitas Negeri Malang?
3. Bagaimana hasil dari internalisasi sikap toleransi melalui
pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium
Universitas Negeri Malang?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan fokus penelitian yang telah dikemukakan diatas, maka
penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui :
1. Mendeskripsikan strategi guru PAI dalam menginternalisasi sikap
toleransi melalui pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA
Laboratorium Universitas Negeri Malang
2. Mendeskripsikan implementasi yang dilakukan oleh guru Pendidikan
Agama Islam dalam internalisasi nilai-nilai toleransi pada siswa melalui
pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium Universitas
Negeri Malang
3. Mendeskripsikan hasil proses internalisasi sikap toleransi peserta didik
melalui pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium
Universitas Negeri Malang
9
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Hasil penelitian dapat menambah khazanah keilmuan dan wawasan
pengetahuan dalam bidang pendidikan dan mampu memberikan
kontribusi positif terhadap perkembangan Pendidikan Islam yang
menjunjung sikap toleransi sehingga mennciptakan kehidupan yang
damai secara nyata.
2. Manfaat Praktis
Hasil penelitian ini berguna juga bagi pengajar atau guru Pendidikan
Agama Islam sebagai acuan pertimbangan dalam usahanya untuk
menerapkan pendidikan yang memegang erat sikap toleransi. Hasil
penelitian ini memungkinkan tindak lanjut yang mendalam dalam
internalisasi sikap toleransi di SMA Laboratorium Universitas
Negeri Malang
E. Ruang Lingkup Dan Batasan Penelitian
Berdasarkan judul yang peneliti angkat, agar penelitian ini lebih
terfokus dan tidak melebar kepada pembahasan yang tidak ada kaitannya
dengan pembahasan, maka peneliti menganggap perlu untuk membatasinya
sebagai berikut:
1) Penelitian ini di lakukan untuk mengetahui realisasi dari strategi
yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam untuk
10
menginternalisasi sikap toleransi dan implikasinya pada peserta
didik di sekolah.
2) Penelitian ini dilaksanakan di Sekolah Menengah Atas Laboratorium
Universitas Negeri Malang khususnya kelas X untuk mengetahui
strategi yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam untuk
menginternalisasi sikap toleransi.
3) Obyek penelitian meliputi:
a. Kepala Sekolah
b. Waka Kurikulum
c. Guru Mapel Pendidikan Agama Islam
d. Peserta didik kelas X
4) Penelitian dilakukan pada saat pembelajaran berlangsung, diluar jam
pembelajaran dilingkungan sekolah.
F. Originalitas Penelitian
Penelitian terdahulu menguraikan letak perbedaan bidang kajian yang
diteliti dengan penelitian-penelitian sebelumnya. Untuk menghindari pengulangan
kajian terhadap hal-hal yang sama. Adsapun penelitian terdahulu yang relevan
yakni sebagai berikut:
1. Istiqomah Fajri Perwita; Strategi Guru PAI Dalam Membina Sikap
Toleransi Antar Umat Beragama Terhadap Siswa SMPN 1
11
Prmbanan Klaten; Skripsi; UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; 2014.
Dalam skripsi tersebut mendeskripsikan dan menganalisis secara
kritis tentang strategi guru PAI dalam membina sikap toleransi
terhadap siswa dan kondisi sikap siswa. Hasil penelitiannya (1)
menunjukkan kondisi sikap toleransi siswa terbilang sudah sangat
baik. Hal itu terbukti dari sikap menerima hidup berdampingan
dengan warga sekolah yang heterogen, menghargai dan
menghormati keyakinan berbeda orang lain. (2) strategi guru PAI
membina sikap toleransi siswa melalui dua tahap yaitu 1) Pembinaan
didalam pembelajaran dan 2) pembinaan diluar kelas.
2. Aveka Naviatun Nurul Ilma; Strategi Internalisasi Nilai-Nilai
Spiritual Dalam Pembelajaran Akidah Akhlak Di SMP Pronojiwo
Lumajang; Skripsi; UIN Maulana Malik Ibrahim Malang; 2015.
Dalam skripsi tersebut mendeskripsikan konsep, strategi dan
implikasi internalisasi nilai-nilai spiritual dalam pembelajaran
akidah akhlak. Pendekatan penelitian yang digunakan penelitian
kualitatif dengan jenis deskriptif. Hasil penelitian diatas (1) ada 3
tahap proses internalisasi nilai spiritual yaitu transformasi, transaksi
nilai dan transinternalisasi, (2) Strategi internalisasi nilai spiritual
dalam pembelajaran Akidah Akhlak antara lain: pembiasaan
amaliah, hukuman, keteladanan guru, nasehat dan kesadaran diri
siswa.(3) implikasi dari penelitian tersebut menjadikan karakter dan
sikap religius siswa.
12
3. Iftitakhul Saidah; Implementasi Pendidikan Agama Berbasis
Multikultural untuk Mengembangkan Sikap Toleransi Beragama
Siswa di SDN Mlancu 3 Kediri; Skripsi; FITK-UIN Maulana Malik
Ibrahim Malang; 2014. Penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif. Tujuan dari penelitian adalah mendeskripsikan dan
mengimplementasikan desain pembelajaran pendidikan agama untuk
mengembangkan sikap toleransi beragama di SDN Mlancu 3 Kediri.
Kesimpulan dari penelitian ini adalah desain pembelajaran PAI
berbasis multicultural yang dikembangkan di SDN Mlancu 3 adalah
setiap guru Pendidikan Agama Islam membuat perencanaan
pembelajaran berupa silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran
(RPP) sesuai kurikulum yang digunakan dan sesuai kurikulum yang
berlaku. Implementasi pendidikan agama berbasis multikultural
untuk mengembangkan sikap toleransi beragama terjadi dalam dua
fase; (1) implementasi pendidikan agama berbasis multicultural
didalam kelas, berupa kebebasan siswa menjalankan keyakinannya
masing-masing. (2) implementasi pensisikan agama berbasis
multicultural yang terjadi diluar kelas yaitu melalui kegiatan
pembiasaan, budaya religi, dan pelaksanaan kegiatan keagamaan.
4. Fahimul Ilmi; Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam
Menanamkan Nilai-Nilai Pendidikan Multicultural di SMA Selamat
Pagi Indonesia Kota Batu; Skripsi; UIN Maulana Malik Ibrahim
Malang; 2016. Tujuan penelitian ini dalam rangka memperoleh
13
gambaran tentang: (1) keragaman siswa SMA Selamat Pagi
Indonesia Kota Batu, (2) upaya guru agama dalam menanamkan
nilai-nilai multicultural di SMA Selamat Pagi Indonesia Kota Batu,
(3) manfaat penanaman nilai-nilai multikultural di SMA Selamat
Pagi Indonesia Kota Batu. Penelitian ini menggunakan pendekatan
penelitian kualitatif. Hasil penelitian ini adalah; 1) keragaman
keyakinan (agama) disekolahan tersebut diprosentasikan 40%
Muslim, 40% Kristen-Katolik, 10% Hindu, 10% Budha dan setiap
agama disekolah tersebut disediakan tempat beribadah masing-
masing, 2) upaya guru agama dalam menenamkan nilai-nilai
multikultural melalui nasehat, teladan dan sosial, 3) manfaat
penanaman nilai-nilai multikultural sebagai berikut; saling
memahami, kerukunan, gotong royong dan menciptakan kedamaian
sekolah.
Tabel 1.1
Originalitas Penelitian
No. Judul Skripsi Persamaan Perbedaan
1 Istiqomah Fajri
Perwita; Strategi
Guru PAI Dalam
Membina Sikap
Toleransi Antar
Umat Beragama
Jenis penelitian kualitatif,
serta pembahasan
mengenai sikap toleransi
siswa di sekolah.
Ruang lingkup penelitian diatas
lebih menekankan kepada
strategi guru PAI dalam
membina sikap toleransi,
sedangkan penelitian penulis
lebih kepada bagaimana
14
Terhadap Siswa
SMPN 1
Prmbanan Klaten;
Skripsi; UIN
Sunan Kalijaga
Yogyakarta; 2014
internalisasi sikap toleransi
melalui pembelajaran Pendidikan
Agama Islam.
2. Aveka Naviatun
Nurul Ilma;
Strategi
Internalisasi Nilai-
Nilai Spiritual
Dalam
Pembelajaran
Akidah Akhlak Di
SMP Pronojiwo
Lumajang; Skripsi;
UIN Maulana
Malik Ibrahim
Malang; 2015.
Pendekatan penelitian
yang digunakan sama yaitu
penelitian kualitatif, dan
penelitian mengenai
internalisasi nilai-nilai
spiritual (sikap toleransi)
siswa di sekolah.
Ruang lingkup penelitian diatas
lebih mengarah kepada strategi
internalisasi nilai-nilai spiritual
dalam pembelajaran Akidah
Akhlak. Sedangkan penelitian
penulis lebih mengarah kepada
internalisasi sikap toleransi
melalui pembelajaran Pendidikan
Agama Islam disekolah.
3. Iftitakhul Saidah;
Implementasi
Pendidikan Agama
Persamaan yang
didapatkan dalam
penelitian ini adalah sama-
Letak perbedaannya adalah pada
penelitian skripsi ini lebih
menekankan pada implementasi
15
Berbasis
Multikultural
untuk
Mengembangkan
Sikap Toleransi
Beragama Siswa
di SDN Mlancu 3
Kediri; Skripsi;
FITK-UIN
Maulana Malik
Ibrahim Malang;
2014
sama meneliti mengenai
sikap toleransi disekolah.
desain pembelajaran pendidikan
agama untuk mengembangkan
sikap toleransi sedangkan
penelitian penulis lebih kepada
internalisasi sikap toleransi
melalui pembelajaran pendidikan
agama Islam
4. Fahimul Ilmi;
Upaya Guru
Pendidikan Agama
Islam Dalam
Menanamkan
Nilai-Nilai
Pendidikan
Multikultural Di
SMA Selamat Pagi
Indonesia Kota
Persamaan yang diperoleh
dari penelitian ini adalah
sam-sama meneliti
mengenai proses
penanaman/internalisasi
nilai-nilai multikultural
disekolah.
Adapun letak perbedaannya ialah
pada penelitian ini lebih
menekankan pada upaya guru
PAI dalam menenamkan nilai-
nilai multikultural sedangkan
penelitian penulis lebih
menekankan kepapa proses
internalisasi sikap toleransi
melalui pembelajaran pendidikan
agama Islam.
16
Batu; Skripsi; UIN
Maulana Malik
Ibrahim Malang;
2016.
G. Definisi Operasional
Adapun definisi dan batasan istilah yang berkaitan dengan judul dalam
penulisan penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Strategi Internalisasi
Kata “strategis” berasal dari bahasa Yunani yang artinya
memberdayakan semuan unsur, seperti perencanaan, cara dan teknik
dalm upaya mencapai sasaran.
Internalisasi adalah penghayatan terhadap suatu ajaran, doktrin atau
nilai sehingga merupakan keyakinan dan kesadaran akan kebenaran
doktrin atau nilai yang diwujudkan dalam sikap.7
Sedangkan strategi internalisasi adalah sebagai perencanaan yang
berisi tentang rangkaian kegiatan yang di desain untuk proses
pengaturan kedalam pikiran atau kepribadian, aktualisasi dari suatu
nilai-nilai, patokan-patokan, idea atau praktek-praktek dari orang
lain yang menentukan tingkah laku yang diinginkan bagi suatu
7 Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: PN Balai Pustaka, 2002), hal. 439
17
system yang mendidik sesuai dengan tuntunan Islam menuju
terbentuknya kepribadian Muslim yang berakhlak mulia yang
mencakup dalam proses pembelajaran.
2. Sikap
Adalah perasaan, pikiran, dan kecenderungan seseorang yang kurang
lebih bersifat permanen mengenai aspek-aspek tertentu dalam
lingkungannya. Komponen sikap adalah pengetahuan, perasaan-
perasaan, dan kecenderungan untuk bertindak. Dalam pengertian
yang lain, sikap adalah kecondongan evaluative terhadap suatu objek
atau subjek yang memiliki konsekuensi yakni bagaimana seseorang
berhadap-hadapan dengan objek sikap. Sikap dapat juga diartikan
sebagai pikiran dan perasaan yang mendorong kita bertingkah laku
ketika kita menyukai atau tidak menyukai sesuatu.
3. Toleransi
Toleransi berasal dari bahasa latin “tolerantia” yang berarti
kelonggaran, kelembutan hati, keringanan dan kesabaran. Secara
etimologis istilah “tolerantia” dikenal dengan baik di dtaran Eropa,
terutama pada Revolusi Perancis. Hal itu berkaitan dengan slogan
kebebasan, persamaan, dan persaudaraan yang menjadi inti Revolusi
Perancis.8 Toleransi erat kaitannya dengan nilai-nilai, seperti: cinta,
kedamaian, persahabatan, kerja sama, kejujuran, dll. Ketika
8 Zuhairi Misrawi, Al-Qur‟an Kitab Toleransi: Inklusifisme, Pluralisme dan Multikulturalisme
(Jakarta: Fitrah, 2007), hal. 161.
18
pembelajaran nilai-nilai toleransi dilaksanakan, peserta didik
sesungguhnya mempelajari tentang: mencintai satu sama lain,
bekerja sama, menghargai, terbuka, jujur, ramah, menghindari
kekerasan.
4. Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam merupakan proses dan praktik
penyelenggaraan pendidikan yang berlangsung dan berkembang
dalam sejarah umat Islam, dalam arti proses pertumbuhan dan
perkembangan Islam dan umatnya, baik Islam sebagai agama ajaran
maupun system budaya dan peradaban.9 Ada juga dalam pengertian
lain yakni pendidikan yang dilaksanakan berdasarkan pada ajaran
Islam (Al-Qur‟an, al-Sunnah, pendapat ulama‟ dan warisan
sejarah).10
5. Strategi Guru
Menurut Syaiful Bahri Djamarah, “strategi merupakan sebuah cara
atau sebuah metode, sedangkan secara umum strategi memiliki
pengertian suatu garis besar haluan untuk bertindak dalam usaha
mencapai sasaran yang telah ditentukan.”11
Sedangkan guru adalah
“pendidik professional dengan tugas utama mendidik, mengajar,
9 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Islam di Sekolah.
(Rosdakarya, Bandung: 2002). hal. 120 10
Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005). hal. 29 11
Syaiful Bahri Djamaroh, Aswan Zain. Strategi Belajar Mengajar. (Jakarta: Rineka Cipta. 2001),
hlm 5
19
membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan mengevaluasi
peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan
formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah.”12
Maka,
strategi guru ialah haluan untuk bertindak pada waktu proses
pembelajaran bersama peserta didik serta dalam usaha mencapai
sasaran yang telah ditentukan. Disini seorang guru PAI mempunyai
tanggung jawab untuk menginternalisasi sikap toleransi melalui
beberapa strategi selain hanya menyampaikan materi namun
bagaimana pemebelajaran yang disampaikan guru mampu
diinternalisasikan peserta didik kedalam kehidupan sehari-hari
6. Hasil Internalisasi Toleransi
Merupakan sesuatu yang dicapai atau diperoleh dari proses
internalisasi toleransi yang dapat membentuk kepribadian dan sikap
peserta didik. Yang menjadi hasil dari internalisasi toleransi adalah
sikap yang timbul menjadi perilaku dan kepribadian. W.A Gerungan
mengemukakan bahwa sikap (attitude) dapat diterjemahkan sebagai
suatu sikap terhadap objek tertentu yang merupakan pandangan atau
perasaan dan disertai dengan kecenderungan untuk bertindak sesuai
12
Kunandar. Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) dan
Sukses dalam Sertifikasi Guru. (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. 2009), hlm. 54
20
dengan sikap objek tersebut. Lebih jelasnya, sikap merupakan
kesediaan beraksi terhadap suatu hal.13
H. Sistematika Pembahasan
Untuk lebih mempermudah dalam menyajikan dan memahami isi dari
penulisan skripsi ini, maka dibuatlah sistematika sebagai berikut:
Bab Pertama, pedahuluan yang memuat fenomena-fenomena berbagai
gambaran singkat tentang latar belakang penelitian, sasaran yang akan dituju dan
tujuan sebagi tahap-tahap untuk mencapai tujuan akhir dari keseluruhan tulisan
ini. Pembahasan pada bab ini, meliputi: latar belakang, fokus penelitian, tujuan
penelitian, manfaat penelitian, ruang lingkup penelitian, originalitas penelitian
(penelitian terdahulu), definisi istilah dan sistematika pembahasan.
Bab Kedua, kajian teori merupakan kajian yang di dalamnya berisikan
landasan teori yang meliputi: konsep internalisasi, pengertian sikap, ciri-ciri dan
fungsi sikap, proses pembentukan nilai, metode penanaman sikap, pengertian
toleransi, bentuk-bentuk sikap toleransi, unsur-unsur toleransi, pengertian
pendidikan agama Islam, strategi guru pendidikan agama Islam dan kerangka
berfikir.
Bab Ketiga, metode penelitian yang mana menyajikan tentang metode dan
jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian, kehadiran peneliti, lokasi
13
W.A. Garungan, Masyarakat Agama dan Pluralisme Keagamaan, (Yogyakarta: Galang Press,
2010), hlm. 106
21
penelitian, data dan sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisis data,
dan pengecekan keabsahan data dan prosedur penelitian.
Bab Keempat, memaparkan data dan temuan penelitian mengenai
gambaran umum SMA Laboratorium UM Malang yang mana paparan datanya
meliputi: profil sejarah SMA Lab UM, perkembangan SMA Lab UM, visi dan
misi SMA Lab UM, struktur organisasi SMA Lab UM. Sedangkan hasil penelitian
yang akan diuraikan sesuai dengan fokus penelitian pada Bab I yang mana
menggunakan metode penelitian sesuai yang dipaparkan di Bab III.
Bab Kelima, pembahasan hasil penelitian terkait internalisasi sikap
toleransi melalui pembelajaran pendidikan agama Islam dengan teori yang diambil
dari BAB II, yakni proses internalisasi sikap toleransi.
Bab Keenam, yang mengemukakan tentang kesimpulan sesuai dengan
fokus penelitian yang diteliti dan saran kepada berbagai pihak setelah
menganalisis hasil penelitian dan pembahasan mengenai internalisasi sikap
toleransi melalui pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium
UM.
22
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Internalisasi Sikap
a. Konsep Internalisasi
Internalisasi menunjukkan suatu proses. Dalam kaidah bahasa
Indonesia kata yang berakhiran –isasi mempunyai definisi proses.
Sehingga internalisasi dapat didefiniskan hasil dari proses pemahaman
seseorang melalui penanaman nilai yang diwujudakan melalui sikap dalam
suatu lingkungan tertentu melalui pembinaan, bimbingan dan sebagainya.
Dalam proses internalisasi yang dihubungkan dengan pembinaan
peserta didik, ada tiga tahap yang mewakili proses atau tahap terjadinya
internalisasi, yaitu:14
Tabel 1.2
Proses Internalisasi
a) Tahap transformasi nilai. Tahap ini merupakan proses yang
dilakukan oleh guru/pendidik dalam menginformasikan nilai-nilai
14
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam Upaya Pembentukan Pemikiran dan
Kepribadian Muslim, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), hlm. 14
Transformasi Nilai Transaksi Nilai Transinternalisasi
23
yang baik dan kurang baik. Pada tahap ini hanya terjadi komunikasi
verbal antara guru/pendidik dan peserta didik.
b) Tahap transaksi nilai. Suatu tahap pendidikan nilai dengan jalan
melakukan komunikasi dua arah, atau interaksi antara peserta didik
dengan pendidik yang bersifat interaksi timbal-balik.
c) Tahap transinternalisasi. Tahap ini jauh lebih mendalam dari tahap
transaksi. Pasda tahap ini tidak hanya dilakukan dengan komunikasi
verbal tapi juga sikap mental dan kepribadian. Jadi, tahap ini
komunikasi kepribadian yang berperan secara aktif.
b. Pengertian Sikap
Sikap bisa diartikan sebagai perasaan dan juga pikiran seseorang dalam
bertingkah laku saat sedang, tidak menyukai atau menyukai sesuatu. Pada
dasarnya, sikap memiliki tiga komponen penting yakni emosi, perilaku dan
kognisi. Komponen kognisi atau kognitif adalah semua pemikiran yang
berkenaan dengan sikap. Sikap yang diambil seseorang dalam mengambil
tindakan juga tergantung dari permasalahan yang dihadapi. Setiap orang
memiliki respon yang berbeda dalam menanggapi suatu objek atau fenomena.
Hal ini menunjukkan bahwa setiap orang memiliki sikap yang berbeda
terhadap suatu objek.
W.A Gerungan mengemukakan bahwa sikap (attitude) dapat
diterjemahkan sebagai suatu sikap terhadap objek tertentu yang merupakan
pandangan atau perasaan dan disertai dengan kecenderungan untuk bertindak
24
sesuai dengan sikap objek tersebut. Lebih jelasnya, sikap merupakan kesediaan
beraksi terhadap suatu hal.15
Sejalan dengan itu, sikap adalah suatu proses penilaian yang dilakukan
oleh seseorang terhadap suatu objek. Sikap adalah konsep yang dibentuk oleh
tiga komponen, yaitu kognitif, afektif dan perilaku. Aspek kognitif yaitu semua
pemikiran serta ide-ide yang berkaitan dengan objek sikap. Isi pemikiran
tersebut meliputi hal-hal yang diketahuinya sekitar objek sikap. Aspek afektif
meliputi perasaan atau emosi seseorang terhadap objek sikap. Emosi tersebut
dapat berupa perasaan senang atau tidak senang terhadap objek, dan juga suka
dan tidak suka. Sedangkan aspek perilaku menunjukkan bagaimana perilaku
atau kecenderungan berperilaku yang ada pada diri seseorang berkaitan dengan
stimulus atau suatu objek yang dihadapinya.16
Berdasarkan pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa sikap
merupakan kecenderuangan seseorang untuk berperilaku terhadap suatu
stimulus objek sikap, yang sesuai dengan komponen yang telah dibentuk dari
aspek kognitif, afektif dan perilaku dalam diri seseorang. Seingga
kecenderungan itu adalah manifestasi dari perasaan atau emosi seseorang.
15
W.A. Garungan, Masyarakat Agama dan Pluralisme Keagamaan, (Yogyakarta: Galang Press,
2010), hlm. 106 16
Eko A. Meinarno dan Sarlito W. Sarwono, Sikap Manusia dan Teori Pengukurannya,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), hlm. 68
25
c. Ciri-Ciri dan Fungsi Sikap
Dalam bukunya yang berjudul Psikologi Sosial, mengemukakan empat
ciri-ciri sikap yaitu:17
1) Sikap tidak dibawa manusia sejak lahir, tetapi dipelajari sepanjang proses
perkembangan hidupnya.
2) Sikap dapat berubah-ubah, oleh karena itu sikap dapat dipelajari orang.
Begitu juga sebaliknya, karena sikap dapat dipelajari maka sikap ini dapat
berubah-ubah terhadap suatu keadaan pada seseorang.
3) Sikap tidak berdiri sendiri, tetapi selalu berkaitan dengan suatu objek.
4) Sikap merupakan suatu hal atau kumpulan dari hal-hal tertentu. Sikap
mempunyai segi motivasi dan segi perasaan, sehingga dapat membedakan
sikap dari kecakapan dan pengetahuan yang dimiliki oleh seseorang.
Selanjutnya dalam buku Psikologi Sosial yang lain, mengemukakan
bahwa ada lima ciri-ciri sikap, yaitu:18
1) Sikap itu dipelajari (learnability). Sikap merupakan suatu hasil belajar.
Beberapa sikap dipelajari tanpa disengaja dan tanpa disadari oleh sebagian
orang. Sikap dipelajari dengan sengaja apabila seseorang mengetahui
bahwa sikap tersebut memberikan kebaikan terhadap dirinya.
17
Eko A. Meinarno dan Sarlito W. Sarwono, Psikologi Sosial. (Jakarta: Salemba Humanika,
2009), hlm. 163 18
Abu Ahmadi, Psikologi Sosial, (Jakarta: Rineka Cipta, 1999), hlm. 178
26
2) Memiliki kestabilan (stability). Sikap bermula dari dipelajari, kemudian
menjadi lebih kuat, tetap dan stabil.
3) Personal-societal significancy. Sikap melibatkan hubungan antara
seseorang dan orang lain dan juga antara orang dengan benda atau situasi.
Jika seseorang merasa orang lain ramah dan hangat, maka ini akan berarti
baginya.
4) Berisi kognisi dan afeksi. Komponen kognisi dari sikap ialah informasi
yang faktual, misalnya objek itu dirasakan menyenangkan atau sebaliknya.
5) Approach-avoidance directionality. Apabila seseorang memiliki sikap
yang baik terhadap suatu objek, maka orang lain akan mendekati dan
membantunya bahkan sebaliknya.
Berdasarkan pernyataan diatas, dapat diambil satu poin penting mengenai
sikap, yakni bukan bawaan dari lahir, melainkan dapat dipelajari selama hidup.
Dikarenakan sikap dipelajari maka sikap seseorang dapat berubah-ubah sesuai
dengan hubungan dengan objek, situasi, dan perasaan orang.
Selanjutnya, menurut buku Psikologi Sosial karangan Abu Ahmadi, ada
empat fungsi sikap, yakni:19
1) Sikap berfungsi sebagai alat untuk menyesuaikan diri. Siakap merupakan
sesuatu yang bersifat menjalar, sehingga mudah pula menjadi milik
19
Ibid, hlm. 178-180
27
bersama. Artinya, satu orang dengan orang lainnya dapat memiliki sikap
yang sama terhadap suatu objek atau situasi.
2) Sikap berfungsi sebagai alat ukur tingkah laku. Dalam hal ini, sikap
berfungsi sebagai suatu pertimbangan atau penilaian seseorang terhadap
suatu ramgsangan agar reaksi yang muncul dapat sesuai dengan nilai-nilai
ataupun peraturan-peraturan yang ada di masyarakat.
3) Sikap berfungsi sebagai alat pengatur pengalaman-pengalaman. Dalam hal
ini, sikap berperan aktif dalam memilih pengalaman-pengalaman yang
diterima dari luar. Tidak semua pengalaman direspon seseorang melainkan
pengalaman-pengalaman yang dianggap berarti.
4) Sikap berfungsi sebagai pernyataan kepribadian. Sikap-sikap yang
ditunjukkan oleh manusia merupakan manifestasi dari kepribadian yang
dimilikinya. Sehingga kepribadian seseorang dpat dilihat dari sikapnya
sehari-hari.
Selanjutnya, menurut Katz ada empat fungsi sikap, yaitu:20
1) Utilitarian function, yaitu sikap memungkinkan manusia untuk
memperoleh ganjaran dan meminimalkan hukuman. Sikap dapat berfungsi
sebagai penyesuaian sosial. Contohnya ialah seseorang dapat memperbaiki
ekspresi dan sikapnya terhadap suatu objek tertentu untuk mendapatkan
dukungan.
20
Hudaniah dan Tri Dayaskini, Psikologi Sosial, (Malang: UMM Press, 2012), hlm. 68
28
2) Knowledge function, yaitu sikap membantu dalam memahami lingkungan
dengan melengkapi ringkasan evaluasi terhadap suatu objek dan segala
sesuatu yang ditemui di dunia ini.
3) Value expressive function, yaitu sikap berfungsi untuk
mengkomunikasikan nilai dan identitas yang dimiliki oleh seseorang
terhadap orang lain.
4) Ego defense function, yaitu sikap berfungsi untuk melindungi diri,
menutupi kesalahan, agresi dan lain-lain dalam rangka mempertahankan
diri.
d. Proses Pembentukan Nilai
Menurut Kranwolth, proses pembentukan nilai anak dapat
dikelompokkan dalam 5 tahap, yakni:
1) Tahap Receiving (menyimak), pada tahap ini seseorang secara aktif dan
sensitive menerima stimulus dan menghadapi fenomena-fenomena, sedia
menerima secara aktif dan selektif dalam memilih fenomena. Pada tahap
ini nilai belum termasuk melainkan baru menerima adanya nilai-nilai yang
berada diluar dirinya dan mencari nilai-nilai untuk yang berada diluar
dirinya.
2) Tahap Responding (menanggapi) pada tahap ini, seseorang sudah bersedia
menerima dan menanggapi secara aktif stimulus dalam bentuk respon yang
nyata. Dalam tahap ini ada tingkatan tahap compliance (nurut); willingness
29
to respond (sedia menanggapi). Pada tahap ini seseorang sudah mulai aktif
menanggapi nilai-nilai yang berkembang di luar dan meresponnya.
3) Tahap Veluing (memberi nilai). Kalau ada tahap pertama dan kedua lebih
banyak masih bersifat aktifis fisik biologis dalam menerima dan
menanggapi nilai, maka pada tahap ini seseorang sudah mampu
menangkap stimulus itu atas dasar nilai-nilai yang terkandung di dalamnya
dan mulai mampu menyusun persepsi tentang objek. Dalam hal ini, terdiri
dari tiga tahap, yakni percaya terhadap nilai ia terima; merasa terikat
dengan nilai orang yang dipercayai itu, dan memiliki keterkaitan batin
untuk memperjuangkan nilai-nilai yang diterima dan diyakini.
4) Tahap Organization (pengorganisasian nilai), yaitu satu tahap yang lebih
kompleks dari tahap ketiga diatas. Seseorang mulai mengatur system nilai
yang ia terima dari luar untuk diorganisasikan (ditata) seseorang mulai
mengatur system nilai menjadi bagian yang tak terpisahkan dalam dirinya.
Pada tahap ini, ada dua tahap organisasi nilai, yakni mengkonsepsikan
nilai dalam dirinya; dan mengorganisasikan system niali dalam dirinya
dengan hasil cara hidup dan tata perilaku sudah didasarkan atas nilai-nilai
yang diyakini.
5) Tahap Characterization (karakteristik nilai), yang ditandai ketidakpuasan
seseorang untuk menata nilai yang diyakininya dalam kehidupan secara
mapan, tetap dan konsisten sehingga dapat dipisahkan lagi dengan
pribadinya. Tahap ini dikelompokkan dalam dua tahap, yakni tahap
30
menerapkan sistem nilai dan tahap karakterisasi, yakni tahap
mempribadikan sistem nilai tersebut.
e. Metode Penanaman Sikap
Metode merupakan rangkaian cara yang ditempuh oleh seseorang untukj
mencapai tujuan tertentu.
Menurut Arifin, metode berarti jalan yang dilalui untuk mencapai tujuan.
Metode berasal dari dua kata yakni meta dan hodos. Meta berarti “melalui”,
sedangkan hodos berarti “jalan atau cara”.21
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia “metode” adalah cara yang teratur
dan berpikir baik untuk mencapai maksud. Sehingga dapat dipahami bahwa
metode ialah suatu cara yang harus ditempuh seseorang dalam rangka
mencapai suatu tujuan tertentu. Yang dimaksud sini adalah guru yang mana
dalam melaksanakan tugasnya mengajar, mendidik dan membimbing peserta
didik dengan menggunakan berbagai metode untuk mencapai tujuan
pembelajaran yakni mengenai toleransi.
Untuk mencapai tujuan pendidikan Islam sebagai insan kamil. Secara
spesifik dibawah ini akan membahas metode-metode penanaman sikap:22
1) Metode Hiwar (percakapan) Qur‟ani dan Nabawi.
21
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam: Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan
Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: Bumi Putra, 2003), hlm. 65 22
Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2004), hlm. 216
31
Hiwar ialah percakapan silih berganti antara dua pihak atau lebih melalui
tanya jawab mengenai suatu topik yang mengarah pada suatu tujuan.
2) Metode Qishah (kisah) Qur‟ani dan Nabawi
Dalam pendidikan Islam, kisah mempunyai fungsi edukatif yang tidak
dapat diganti dengan bentuk lain selain bahasa. Hal ini disebabkan kisah
Qur‟ani dan Nabawi memiliki keistimewaan yang membuatnya mempunyai
dampak psikologis dan edukatif.
3) Metode Amtsal (perumpamaan) Qur‟ani dan Nabawi.
Perumpamaan merupakan motif yang menggerakkan perasaan,
menggugah, kehendak dan mendorongnya untuk melakukan amal yang baik
dan menjauhi segala kemungkaran. Dengan demikian perumpamaan itu alat
pendidikan yang ikut andil dalam mendidik dan membimbing peserta didik
agar bertingkah laku baik.
4) Metode Uswah (keteladanan)
Keteladanan penting bagi proses pendidikan, untuk merealisasikan segala
sesuatu yang tertuang dalam konsep maupun teori yang dipelajari harus
diterjemahkan dalam ranah aksi yaitu keteladanan.
5) Metode Tajribah (pengalaman).dan pembiasaan diri.
32
Dengan metode ini diharapkan dapat menggugah akhlak yang baik pada
jiwa peserta didik, sehingga tumbuh menjadi pribadi yang lebih istiqomah dan
bahagia.
6) Metode ibrah (pelajaran) dan mauidhoh.
Ibrah adalah suatu kondisi psikis yang menyampaikan manusia kepada
intisari sesuatu yang disaksikan, dihadapi, dengan menggunakan nalar dan hati
mengakuinya. Adapun mauidhoh ialah nasehat yang lembut yang diterima oleh
hati dengan menjelaskan pahala dan ancamannya.
7) Metode targhib (membuat senang) dan tarhib (membuat takut).
Targhib ialah janji yang disertai dengan bujukan dan membuat senang
terhadap suatu mashlahat, kenikmatan atau kesenangan akhirat yang pasti dan
baik, serta melakukan amal baik dan menjauhi perbuatan buruk. sedangkan
tarhib ialah ancaman dengan siksaan sebagai akibat melakukan dosa atau
kesalahan yang dilarang atau akibat lengah dan lalai dengan kewajibannya.
2. Toleransi
a. Pengertian Toleransi
Toleransi harus dideskripsikan secara tepat, sebab toleransi beragama
yang daiamalkan secara ngawur justru malah akan merusak agama itu sendiri.
Islam sebagai ajaran yang sempurna batas-batas anatar muslim dan nonmuslim,
33
sebagaimana mengatur batas antara laki-laki dan perempuan, dan lain
sebagainya.23
Sebelum mengkaji toleransi secara terminologi, kita harus mengetahui
toleransi secara kebahasaan. Dalam bahasa Arab, kata tasâmuh adalah yang
paling umum digunakan dewasa ini untuk arti toleran. Tasâmuh berakar dari
kata samaha yang memiliki arti mudah. Kemudahan atau memudahkan,
sebagaimana dijelaskan bahwasanya Persia; Ibnu Faris dalam Majmu‟ Maqayis
AL-lughat menyebutkan bahwa kata tasamuh, secara harfiah berasal dari kata
samhan yang memiliki arti ‟kemudahan atau memudahkan‟.24
Sementara itu Kamus Besar Bahasa Indonesia memaknai toleran sebagai
berikut: bersifat atau bersikap menenggang (pendapat, pandangan,
kepercayaan, kebiasaan, kelakuan, dsb.) yang berbeda atau bertentangan
dengan pendirian sendiri.
Adapun toleransi dalam terminolgi syariat, setidaknya itu pernah
disabdakan Nabi sebagai berikut:
احب الدين إىل اهلل احلنيفية السمحة
Artinya: “Agama yang paling dicintai Allah adalah agama yang suci
lagi mudah.”
Mudah di sini bukan berarti bebas. Sebab kita sadar bahwa agama adalah
sebuah aturan. Itu artinya, toleransi beragama menurut Islam adalah
23
Ahmad Syarif Yahya, Ngaji Toleransi, (Jakarta: PT Elex Media Kompetindo, 2017), hlm. 2 24
Ahmad bin Faris. Mujma‟ Maqayis Al-lughat, (Beirut: Dar Al-Fikr, 1979), juz;3, hlm. 99
34
menghormati atau menolelir dengan tanpa melewati batas aturan agama itu
sendiri. Dr. Luhaiadan, dalam kitabnya menulis takrif tasamuh sebagai berikut:
“Mengambil kemudahan (kelonggaran) dalam pengamalan agama sesuai
dengan nash-nash syariat, sehingga pengamalan tersebut tidak sampai pada
tasydûd (ketat), tanfîr (menyebabkan orang menjauhi Islam) dan tasahul
(nyepelekan).”25
Atau dalam arti sebaliknya: tidak mengambil kemudahan agama secara
awur, namun benar-benar agama yang lahir dari peranti-peranti hukum yang
dimufakati ulama; Al-Qur‟an, hadis, ijmâ‟, qiyâs, istihsân, maslahatul
mursalah, al-„urf, syar‟u man qoblana, mazhab as-sohabî, istishab dan
syaddud ad-darî‟ah. Filsafat tidak termasuk di dalamnya. Toleran bukan sikap
tunduk secara dhaif tanpa prinsip yang meniangi. Seorang muslim haruslah
kuat dalam imannya dan mulia dengan syariatnya. Religiusitas secara vertikal
haruslah ketat, sedangkan religiusitas sosial secara horizontal bisalah lentur.
Dalam Islam, toleransi tidak dibenarkan jika diterapkan dalam ranah
teologis. Peribadatan harus dilakukan dengan tata ritual dan di tempat ibadah
masing-masing. Agama adalah keyakinan, sehingga beribadah dengan cara
agama lain, akan merusak esensi keyakinan tersebut. Toleransi hanya bisa
diterapkan pada ranah sosialis.
Hal tersebut sesuai dengan firman Allah SWT dalam QS. Al-Kafirun ayat
1-6, sebagai berikut:
25
Ibid, hlm. 6
35
قلل ها يأ وني ١ٱل كفيرل ون بلدل تع ما بلدل ع
أ ٢ل ما ون عبيدل نتلم
أ ول
بلدل ع ٣أ اعبدتم يدم عب نا
أ ول٤ول بلدل ع
ونماأ عبيدل نتلم
لكل٥أ م
دييني ولي م ٦ديينلكلArtinya: (1) Katakanlah: "Hai orang-orang kafir. (2) Aku tidak akan
menyembah apa yang kamu sembah (3) Dan kamu bukan penyembah
Tuhan yang aku sembah (4) Dan aku tidak pernah menjadi penyembah
apa yang kamu sembah (5) dan kamu tidak pernah (pula) menjadi
penyembah Tuhan yang aku sembah.(6) Untukmu agamamu, dan
untukkulah, agamaku"
Begitulah Allah mengajarkan kita melalui surah Al-Kafirun, surah yang
terdiri atas ayat-ayat dengan pesan tandas dan tegas tetapi tanpa bahasa keras.
Surah Al-Kafirun memiliki aliterasi indah. Pengulangan bunyi ‟nun‟ dan „dal‟
yang dominan melahirkan kesedapan bunyi yang melenakan. Sementara pada
saat itu, bangsa Arab begitu besar memberikan apresiasi pada sastra.
Jika diperhatikan lagi, surah Al-Kafirun diawali dengan kata amr
(perintah) “katakanlah!”. Dibalik peletakkan kata itu, tersembunyi maksud
toleransi. Yaitu, agar orang-orang Makkah tahu bahwa Muhammad bukan
sedang mencaci mereka. Bukan sedang mengatai mereka „kafir‟, sebab dengan
kalimat “katakanlah”, orang Makkah tahu bahwa Muhammad hanya diperintah.
Muhammad hanya menyampaikan teguran Allah.26
Selain itu, surah Al-Kafirun
menjadi penegas, bahwa Islam melarang melarang mencampuradukan ritual.
Fairuzabadi menukil bahwa surah Al-Kafirun memiliki nilai lain: surah
ad-dîn (surah agama). Disebut demikian, karena surat ini diakhiri dengan:
26
Fahrudin Ar-Razi, Mafatih al-Ghaib, (Maktabah Samilah), juz 32, hlm. 128
36
„bagimu agamamu, bagiku agamaku‟. Sebuah ayat tegas bahwa setiap muslim
harus total meyakini kebenaran ajaran agamanya. Bahwa hanya agamanyalah
yang benar. Akan tetapi, meski itu berarti meyakini kesalahan agama lain,
Islam mengajarkan untuk santun dengan mengatakan “bagimu agamamu”.
Jadi, batas-batas antara muslim dan nonmuslim haruslah ada, yaitu aktivitas
religiusitas-spiritualitas.
Toleransi (tasâmuh) berarti sikap membolehkan atau membiarkan
ketidaksepakatan dan tidak menolak pendapat, sikap, ataupun gaya hidup yang
berbeda dengan pendapat, sikap, dan gaya hidup sendiri. Sikap toleran dalam
implementasinya tidak hanya dilakukan terhadap hal-hal yang berkaitan
dengan aspek spiritual dan moral yang berbeda, tetapi juga harus dilakukan
terhadap aspek yang luas, termasuk aspek ideologis dan politik yang berbeda.27
Selanjutnya, pengertian toleransi menurut Kemendiknas yaitu sikap dan
tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan
tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. Pendapat Kemendiknas tersebut
menjelaskan bahwa toleransi ialah sikap saling menghargai setiap perbedaan
yang ada diantara masyarakat yang satu dengan masyarakat yang lainnya.
Dengan adanya sikap toleransi, diharapkan masyarakat Indonesia dapat hidup
berdampingan diantara perbedaan yang ada.28
27
DR. Ngainun Naim, Islam dan Pluralisme Agama, (Yogyakarta: Aura Pustaka, 2014), hlm. 182 28
Kemendiknas, Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran Berdasarkan Nilai-Nilai
Budaya untuk Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa, (Jakarta: Kementrian Pendidikan
Nasional Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum, 2010), hlm. 25
37
Berdasarkan pengetian-pengertian toleransi diatas, dapat disimpulkan
bahwa toleransi ialah sikap dan tindakan menghormati, menghargai dan
menerima segala perbedaan di tengah-tengah kemajemukan berupa agama, ras,
suku, etnis, pendapat, gaya hidup, dan lain-lain agar terciptanya kehidupan
yang damai, rukun dan penuh kebersamaan.
b. Bentuk-Bentuk Sikap Toleransi
Toleransi adalah siakap menghargai tanpa membedakan suku, gender,
penampilan, budaya, keyakinan, kemampuan, atau orientasi seksual. Orang
yang toleran bisa menghargai orang lain meskipun berbeda pandangan dan
keyakinan. Bentuk-bentuk sikap toleransi, antara lain:
1) Beralapang dada dalam menerima semua perbedaan, karena
perbedaan adalah Rahmat Allah SWT.
2) Tidak membeda-bedakan (mendeskriminasi) teman yang berbeda
keyakinan.
3) Tidak memaksakan orang lain dalam hal keyakinan (agama).
4) Memberikan kebebasan orang lain yang berbeda keyakinan ketika
mereka beribadah.
5) Tetap bergaul dan bersikap baik dengan orang lian yang berbeda
keyakinan.
6) Menghormati orang lain yang beribadah.
38
7) Tidak membenci dan menyakiti perasaan seseorang yang berbeda
keyakinan atau pendapat dengan kita.
Bentuk-bentuk toleransi yang ada tersebut digunakan untuk menjadi
acuan dalam penelitian yang dilakukan. Toleransi yang ada dilokasi penelitian
sudah terjadi sehingga nantinya akan membentuk karakter siswa yang baik.
c. Unsur-Unsur Toleransi
Suatu tanda bahwa sikap toleransi telah dilaksanakan terdapat unsur-
unsur yang harus ditekankan dalam mengekspresikan terhadap orang lain,
yakni:
1) Memberikan Kebebasan dan Kemerdekaan
Manusia diberi kebebasan untuk bertingkah laku, bergerak maupun
berkehendak menurut dirinya sendiri dan juga dalam memilih keyakinan
agama yang ingin di peluknya. Kebebasan ini diberikan sejak manusi lajir
sampai nanti ia meninggal dan kebebasan atau kemerdekaan yang manusia
miliki tidak dapat digantikan orang lain dengan cara apapun.
2) Mengakui hak setiap orang
Suatu sikap mental yang mengakui hakm setiap orang di dalam
menentukan sikap perilaku dan nasibnya masing-masing. Tentu saja sikap
atau perilaku yang di jalankan itu tidak melanggar hak orang lain.
3) Menghormati keyakinan orang lain
39
Dalam hubungan dengan manusia mengenai keyakinan dan
kepercayaan tidak boleh orang atau golongan memaksakan kehendaknya
sendiri kepada orang atau golongan lain. Seharusnya seseorang maupun
golongan harus menghormati satu sama lain dlam rangka menciptakan
perdamaian ditengah perbedaan golongan maupu orang lain.
4) Saling mengerti
Tidak akan terjadi, saling menghormati antara sesama manusia bila
mereka tidak ada rasa saling mengerti. Saling anti dan saling membenci,
saling berebut pengaruh adalah salah satu akibat dari tidak adanya saling
mengerti dan saling menghargai antara satu sama lain.Dengan demikian
toleransi menyangkut sikap jiwa dan kesadaran hati seseorang yang mana
kesadaran jiwa menimbulkan sikap kejujuran dalm bertingkah laku.29
3. Pendidikan Agama Islam
a. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Secara etimologi, kata “pendidikan” berasal dari kata “didik”. Dalam
bahasa Inggris kita dapatkan kata “to educate”, dan “education”, dan dalam
bahasa Arab kita dapatkan kata ت ربية( -ي رب -رب ); ( تادي با -ي ؤدب -أدب ); dan ( ب -يهدب -هد
Kata “to educate”yang berbentuk “verb” atau kata kerja dalam arti .(ت هدي با
29
Umar Hasyim, Toleransi dan Kemerdekaan Beragama Dalam Islam Sebagai Dasar Menuju
Dialog dan Kerukunan Antar Agama, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1991), hlm. 23-25
40
sempit adalah “to teach or the help someone learn”, yang berarti “mengajar
atau menolong seseorang belajar”.30
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana
belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik aktif mengembangkan
potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian
diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan
dirinya dan masyarakat.
Dalam istilah pendidikan agama Islam, ada dua istilah kunci yaitu
pendidikan Islam dan pendidikan agama Islam. Pendidikan Islam adalah
bimbingan terhadap seseorang agar berkembang maksimal sesuai dengan
ajaran Islam. Sedangkan pendidikan agama Islam adalah proses penyampaian
materi dan pengalaman belajar atau penanaman nilai ajaran Islam sebagaimana
yang tersusun secara sistematis dalam ilmu-ilmu keislaman kepada peserta
didik.31
Pendidikan agama Islam lebih menekankan pada pembimbingan,
pembenahan perilaku baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain. Jadi dalam
proses pembelajaran tidak hanya bersifat teoritis saja namun secara praktis.
Sebagaimana implementasi ajaran Islam dengan melaksanakannya
(pengamalan) agar tercipta sikap atau perilaku atau pribadi yang baik secara
akal dan tingkah laku.
30
Dr. H. Iskandar Engku, M.A, Siti Zubaidah, M. Ag, Sejarah Pendidikan Islam, (Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya, 2014), hlm. 2 31
Erwin Yudi Prahara, Materi Pendidikan Agama Islam, (Ponorogo: STAIN Press Ponorogo,
2009), hlm. 8
41
b. Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menginternalisasi
Sikap Toleransi
Strategi merupakan suatu kegiatan pembelajaran yang harus dikerjakan
oleh guru dan siswa agar tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif dan
efisien. Selain itu, strategi juga dapat diartikan sebagai usaha guru
melaksanakan rencana pembelajaran, emnggunakan berbagai komponen
pembelajaran agar dapat mempengaruhi peserta didik mencapai tujuan yang
telah ditetapkan.32
Dalam internalisasi sikap toleransi dapat dilakukan melalui pembelajaran
afektif pada pendidikan agama Islam yang disesuaikan dengan kebutuhan,
strategi yang digunakan antara lain:
1) Pemanfaat sumber belajar
Sumber belajar yang dimaksud adalah sumber belajar yang sudah
disediakan secara formal seperti perpustakaan, buku ajar, tempat ibadah, dan
sumber belajar lain yang dapat dikembangkan.
2) Penyusunan materi pilihan
Materi pilihan merupakan materi yang dianggap tepat untuk
mengemangkan suatu topik pembelajaran agama, seperti cerita sejarah islam,
sejarah para Nabi, dan sejarah cendekiawan Muslim.
3) Penerapan variasi metode
32
Mahmud Arif, Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah, (Yogyakarta: Idea
Press, 2010), hlm 5
42
Pelaksanaan pembelajaran pendidikan Agama Islam tidak akan berhasil
dan tercapai jika hanya menggunakan satu metode. Sebab dalam
mengajarkan materi kepada peserta didik, guru harus mengkombinasi
beberapa metode agar tercapai tujuan pembelajaran dan peserta didik lebih
antusias dalam menyerap pelajaran.
4) Evaluasi berkelanjutan
Dalam pembelajaran nilai-nilai agama Islam, evaluasi berekelanjutan
merupakan perhatian utama. Keutamaannya ialah fokus pada internalisasi
nilai kepada peserta didik. Teknik evaluasi dapat dikembangkan melalui
portofolio, penilaian penampilan, penilaian sikap, penilaian hasil karya, dan
tes.33
Pada dasarnya sikap toleransi dapat dikembangkan melaui proses
pendidikan. Adapun indikator dalam mengembangkan sikap toleransi
adalah:34
1) Dalam proses pembelajaran guru berusaha untuk menhindari
pandangan-pandangan atau sindiran-sindiran negatif pada agama
lain. Intinya pesan kebencian harus ditinggalkan dan dihilangkan.
2) Guru selalu bersikap hormat ketika membicarakan kepercayaan
komunitas agama lain.
33
Ibid, hlm. 249 34
Franz Magniz-Suseno [et.al], Memahami Hubungan Antar Agama, (Yogyakarta: Elsaq Press,
2007), hlm. 33-35
43
3) Mengajak peserta didik untuk dapat berinteraksi dengan baik antar
pemeluk agama lain.
4) Peserta didik dari berbagai agama diajak untuk bekerjasama dalam
suatu kegiatan sosial dan budaya.
5) Guru memberikan contoh kepada peserta didik untuk tidak
melecehkan peserta didik dari agama lain, sebaiknya haris
mengembangkan sikap toleran dan bertanggungjawab.
6) Para siswa dikenalkan secara terang-terangan bahwa bangsa kita
adalah bangsa yang majemuk. Mereka harus diajarkan keterampilan
dan pengetahuan yang dapat dijadikan mereka menguasai secara
positif pluralism budaya dan agama.
7) Para siswa disorong untuk berfikiran fanatic yang sempit, tetapi
harus didorong untuk berfikiran terbuka dan toleransi.
8) Para siswa dibantu untuk selalu merasa percaya diri dan yakin
terhadap keimanannya sendiri, bukan dengan cara tertutup dan
menghina pihak lain, tetapi dengan cara inklusif dan dengan melihat
nilai yang positif dari keimanan agama lain.
9) Para siswa dididik agar peka dan perhatian kepada orang yang
menderita, tertekan, tidak mampu membela diri mereka sendiri,
diperas dan dimanfaatkan orang lain, tanpa mempertimbangkan
apakah korban penderita tersebut berasal dari keyakinan yang sama
ataukah berbeda.
44
10) Dalam pendidikan agama dimasukkan petunjuk kepada komitmen
terhadap penolakan kekerasan, bahkan dalam mengajar tujuan yang
mulia, maka prinsip sikap anti-kekerasan harus selalu dilakukan
dengan cara yang beradab.
4. Hasil Yang Diharapkan Dalam Menginternalisasi Sikap Toleransi
Berhasil atau tidaknya suatu pencapaian internalisasi sikap toleransi
mengenai suatu sikap peserta didik sangat tergantung pada proses
pembelajaran tentang sikap yang dialami peserta didik berdasarkan hasil yang
dicapainya baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat.
Proses internalisasi sikap toleransi dikatakan berhasil apabila peserta didik
mempunyai sikap dan perilaku, antara lain:35
1. Tidak memaksakan suatu agama pada orang lain.
Di dalam agama Islam orang muslim tidak boleh melakukan
pemaksaan pada kaum agama lainnya, karena memaksakan suatu
agama bertentangan dengan firman Allah Swt.
2. Tidak saling memusuhi
Perintah Nabi Muhammad untuk melindungi orang-orang selain
muslim seperti yang dilakukan oleh Nabi di Madinah. Kaum Yhudi
dan Nasrani yang jumlahnya sedikit dilindungi baik keamanannya
maupun dalam beribadah. Kaum muslimin dianjurkan untuk bisa
35
Yunus Ali Mukhdor, Toleransi Kaum Muslimim, (Surabaya: PT Bungkul Indah, 2000), hlm. 5
45
hidup damai dengan masyarakat sesamanya walaupun berbeda
keyakinan.
3. Hidup rukun dan damai dengan sesama manusia
Hidup rukun antar kaum muslimin maupun non muslim seperti
yang dilakukan oleh Rasulullah SAW akan membawa kehidupan
yang damai dan sentosa, selain itu juga dianjurkan untuk bersikap
lemah lembut pada sesame manusia baik yang beragama Islam
maupun non Islam.
4. Saling tolong menolong sesame manusia
Dengan hidup rukun dan saling tolong menolong sesama manusi
akan membuat hidup di dunia yang damai dan tenang. Nabi
Muhammad memerintahkan untuk saling menolong dan membantu
dengan sesamanya tanpa memandang suku dan agama yang
dipeluknya.
5. Tidak membedakan suku, agama, ras, golongan, status sosial, dan
status ekonomi
6. Bekerja dalam kelompok yang berbeda
7. Saling membantu antar sesame dalam kebaikan.
Salah satu contoh di kelas adalah sikap untuk berlaku baik terhadap
seluruh teman kelas tanpa membedakan satu sama lain, menerima
perbedaan dengan lapang dada dan belajar dari perbedaan tersebut
untuk saling mendukung dan hidup saling menolong sebagai wujud
46
hidup rukun dan bersatu di tengah keragaman bangsa. Guru dapat
mengamati peserta didik sudah memiliki sikap toleran atau belum
melalui tindakan peserta didiknya sehari-hari disekolah.
8. Tidak mengolok-olok orang yang berbeda dengan dirinya.
9. Tidak mau menertawakan suku, agama, budaya, ukuran tubuh dan
gender
10. Memfokuskan pada persamaan bukan pada perbedaan.
11. Tidak menolak teman yang berbeda untuk berbicara dan bermain
Peserta didik dapat dikatakan bertoleransi apabila peserta didik
dapat menerima dengan lapang dada orang lain yang berbeda
dengan kita. Selain itu, peserta didik dikatakan mempunyai sikap
toleransi apabila peserta didik dapat menghormati orang lain, dapat
memperlakukan orang lain tanpa pandang bulu. Guru dpat
mengemati apakah peserta didik nya sudah memiliki sifat toleransi
atau belum melalui pengamatan sehari-hari saat proses belajar
mengajar.
47
B. Kerangka Berfikir
Tabel 1.3
Kerangka Berfikir
Internalisasi Sikap Toleransi Melalui Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam di Sekolah Menengah Atas Laboratorium Universitas Negeri
Malang
1. Mendeskripsikan strategi guru PAI dalam menginternalisasi sikap
toleransi di SMA Laboratorium Universitas Negeri Malang
2. Mendeskripsikan pelaksanaan strategi yang dilakukan oleh guru
Pendidikan Agama Islam dalam internalisasi nilai-nilai toleransi pada
siswa di SMA Laboratorium Universitas Negeri Malang
3. Mendeskripsikan hasil proses internalisasi sikap toleransi peserta didik di
SMA Laboratorium Universitas Negeri Malang
Uji Teori
Internalisasi Sikap
Toleransi Melalui
Pembelajaran
Pendidikan Agama
Islam
Teknik Pengumpulan Data:
1. Observasi
2. Dokumentasi
3. Wawancara
Analisis
Rekomendasi
48
BAB III
METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan cara pemecahan masalah penelitian yang
dilaksanakan secara terencana, sistematis dan teliti dengan maksud mendapatkan
fakta dan hipotesis agar dapat memahami, menjelaskan, memprediksi dan
mengendalikan keadaan. Metode juga merupakan cara kerja untuk memahami dan
mendalami objek yang menjadi sasaran. Melalui metode yang tepat, seorang
peneliti tidak hanya mampu melihat fakta sebagai kenyataan dilapangan tetapi
juga mampu memperkirakan kemungkinan-kemungkinan yang dapat terjadi
melalui fakta itu.36
Di dalam metode penelitian ini penulis akan membahas tentang: (a)
pendekatan dan jenis penelitian, (b) kehadiran peneliti, (c) lokasi penelitian, (d)
data dan sumber data, (e) teknik pengumpulan data, (f) analisis data, (g)
pengecekan keabsahan temuan dan (h) prosedur penelitian.
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan gambaran mengenai strategi
guru Pendidikan Agama Islam dalam menginternalisasi sikap toleransi melalui
pembelajaran PAI di SMA Laboratorium UM Malang. Adapun pendekatan yang
digunakan dalam penelitian ini adalah penelitiaan kualitatif.
36
Syamsuddin AR, Vismaia S, Damaianti, Metode Penelitian Pendidikan Bahasa, (Bandung:
Remaja Rosda Karya, 2011), hlm. 14
49
Penelitian kualitatif bermaksud memahami fenomena-fenomena
tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian, misalnya perilaku,
persepsi, motivasi, tindakan, dll, secara holistik (utuh) dan dengan cara
deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah.37
Pendekatan kualitatif adalah pendekatan yang penting untuk
memahami suatu fenomena sosial dan perspektif individu yang di teliti.
Tujuan pokoknya adalah menggambarkan, mempelajari, dan menjelaskan
fenomena itu. Pemahaman fenomena ini dapat diperoleh dengan cara
mendeskripsikan dan mengeksplorasikannya dalam sebuah narasi. Dengan
cara tersebut, peneliti harus dapat memperlihatkan hubungan antara
peristiwa dan makna peristiwa.38
Metode kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk
meneliti pada kondisi obyek alamiah, dimana peneliti sebagai instrument
kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi, analisis data
bersifat induktif dan hasil kualitaif lebih menekankan makana pada
generalisai.39
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif, yaitu
penelitian yang sifatnya menjelaskan situasi atau kejadian-kejadian tertentu
dan berusaha untuk memutuskan pemecahan masalah yang ada sekarang
37
Prof. Dr. Lexy J.Moleong, MA, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja
Rosda Karya, 2011), hlm. 11 38
Syamsuddin AR. dan Vismaia S. Damaianti, Metode Penelitian Pendidikan Bahasa
(Bandung: Remaja Rosda Karya, 2011), hlm. 74. 39
Sugiono, Memahami Penelitian Kualitayif, (Bandung: Alfabeta, 2005), hlm. 1
50
berdasarkan data-data. Penelitian ini dilakukan dengan cara membuat
deskripsi permasalahan yang telah di identifikasi. Di samping memberikan
gambaran atau deskripsi yang sistematis. Penilaian yang dilakukan juga
untuk mempermudah dalam menjawab masalah-masalah yang terdapat
dalam perumusan masalah. Oleh karena itu hasil penelitian ini diharapkan
dapat memberikan suatu gambaran yang utuh dan terorganisasi dengan baik
tentang komponen komponen tertentu, sehingga dapat memberikan ke-
valid-an hasil penelitian.
B. Kehadiran Peneliti
Karakteristik penelitian kualitatif salah satunya adalah peneliti terlibat
langsung dengan setting social penelitian. Peneliti tidak dengan mudah
mewakilkan kehadirannya di lapangan melalui orang lain. Oleh karena itu
peneliti harus memiliki waktu mengamati hal-hal yang berhubungan dengan
setting sosial penelitian secara utuh dan apa adanya.40
Peran peneliti dalam penelitian ini adalah sebagai partisipasi penuh,
artinya sebagai instrument utama dalam pengumpulan data. Sebagai salah
satu ciri penelitaian kualitatif dalam pengumpulan data. Peneliti bertindak
sebagai instrument penelitian atau sebagai human instrument, berfungsi
menetapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai sumber data,
40
Iskandar, Metode Penelitian Pendidikan dan Sosisal, (Jakarta: Gaung Persada Pers,
2009), hlm. 191
51
melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data,
menafsirkan data, dan membuat kesimpulan atas semuanya.41
Berdasarkan pernyataan tersebut, maka kehadiran peneliti disini
secara intensif mengamati proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam di
SMA Laboratorium UM Malang, dan internalisasi sikap toleransi melalui
pembelajaran yang sedang dilaksanakan sehingga peneliti memperoleh
informasi melalui pengamatan (observasi) dan wawancara yang diperlukan
dalam internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran Pendidikan Agama
Islam di SMA Laboratorium UM Malang.
Untuk melaksanakan penelitian ini terlebih dahulu peneliti melakukan
tahapan pralapangan dalam penelitian kualitatif. Pada tahapan ini kegitan
yang dilakukan peneliti adalah menyusun rencana penelitian, memilih
lapangan kemudian mengurus surat perizinan penelitian secara formal
dengan menyerahkan surat izin penelitian dari pihak kampus kepada pihak
sekolah. Dalam hal ini pihak sekolah yang berwenang mengambil keputusan
atas proses perizinan penelitian tersebut, yang kemudian di lanjutkan dengan
membangun hubungan emosional antara kepala sekolah dan guru serta
memberikan penjelasan terkait tujuan kehadiran peneliti sebagai langkah
awal sebelum proses penelitian. Setelah itu penelitian mulai dilakukan
sesuai dengan waktu yang telah disepakati. Melalui proses yang sedemikian
rupa, diharapkan penelitian tersebut dapat berjalan dengan baik dan lancar.
41
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2011), hlm. 222
52
C. Lokasi Penelitian
Penelitian dilakukan di SMA Laboratorium UM. Adapun lokasi
tempat penelitian berada di Jalan Bromo No. 16, Klojen, Kota Malang, Jawa
Timur. Sekolah ini merupakan salahsatu sekolah dibawah naungan UPT
Pusat Pengembangan Laboratorium Pendidikan Universitas Negeri Malang
dan sekolah favorit di Kota Malang yang mana memiliki siswa-siswai yang
heterogen dari latar belakang suku dan agama yang berbeda-beda.
D. Data dan Sumber Data
Untuk mendapatkan data yang lengkap, peneliti perlu menentukan
sumber data penelitiannya. Karena data yang valid tidak akan diperoleh
tanpa adanya sumber data yang baik.
Data pada penelitian kualitatif umumnya berbentuk uraian, narasi,
atau pernyataan yang diperoleh dari subjek penelitian, baik secara langsung
maupun tidak langsung. Agar data kualitatif yang kita peroleh dapat
dipertanggungjawabkan secara ilmiah, data tersebut harus melalui suatu
proses pengambilan data yang sesuia dengan prosedur metodologi yang
ditetapkan.42
Data dalam penelitian ini data yang berwujud kata-kata yang
disimpulkan dalam beberapa cara, baik melalui wawancara, observasi, studi
dokumentasi, dan sebagainya. Data tersebut kemudian diolah melalui
42
Haris Hardiansyah, Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial, (Jakarta:
Salemba Humanika, 2010), hlm. 158-159
53
pencatatan, pengetikan, penyuntingan data, dan analisis secara cermat yang
menghasilkan kesimpulan yang menyeluruh dan luas.
Sumber data dalam penelitian ini adalah subjek darimana data dapat
diperoleh.43
Dapat diartikan bahwa data dari penelitian ini diperoleh dari
responden, yaitu orang yang memberikan informasi menyeluruh dari
pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh pewawancara. Sedangkan
sumber data dalam penelitaian kualitatif disebut narasumber, narasumber
memiliki peran penting dalam proses pengumpulan data dilapangan serta
posisi narasumber merupakan sumber informasi yang akurat.
Adapun sumber data terbagi menjadi 2 bagian:
1) Sumber Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan langsung
dilapangan dari sumber asli oleh orang yang melakukan penelitian.
Data yang diperoleh secara langsung dari masyarakat, baik yang
dilakukan melalui wawancara, observasi, dan alat lainnya yang mana
merupakan data primer.44
Sumber data primer yang diperoleh
peneliti sebagai berikut:
a) Kepala Sekolah SMA Laboratorium UM Malang
b) Waka Kurikulum SMA Laboratorium UM Malang
43
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka
Cipta, 1996), hlm. 114
44 Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2011), hlm.146
54
c) Guru Pendidikan Agama Islam
d) Siswa-siswi SMA Laboratorium UM Malang
2) Sumber Data Sekunder
Data sekunder ialah data yang diperoleh melalui pengumpulan atau
pengolahan data yang bersifat studi dokumentasi (analisis dokumen)
berupa penelaahnya terhadap dokumen profile sekolah, identitas
sekolah, visi-misi sekolah, jumlah siswa, jumlah tenaga pendidikan,
sarana dan prasarana sekolah dan sebagainya serta referensi-
referensi atau peraturan (literatur laporan, tulisan dan lain-lain) yang
memiliki relevansi dengan fokus permasalahan penelitian. Sumber
data sekunder dapat dimanfaatkan untuk menguji, menafsirkan
bahkan untuk meramalkan tentang organisasi tempat penelitian data-
data yang berhubungan dengan subyek yang diteliti serta dokumen
yang berkaitan dengan penelitian.45
E. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan merupakan langkah yang paling utama dalam
penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data.
Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan
mendapatkan data yang dipperlukan untuk kebutuhan penelitian.
45
Iskandar, Metodolgi Penelitian Pendidikan dan Sosial (Kuantitatif dan Kualitatif).
(Jakarta: Gaung Persada Press, 2009), hlm. 253-254.
55
Pengumpulan data sesuatu yang sangat penting dalam penelitian.
Pengumpulan data merupakan prosedur yang sistematis dan standar untuk
memperoleh data yang diperlukan. Dalam penelitian ini metode yang
digunakan dalam mengumpulkan data adalah menggunakan teknik kondisi
yang alami, sumber data primer, dan lebih banyak pada teknik observasi
berperan serta, wawancara mendalam dan dokumentasi.46
Untuk
memperoleh data yang berkaitan dengan pembahasan ini maka peneliti
menggunakan beberapa teknik pengumpulan data sebagai berikut;
1) Observasi
Metode atau cara-cara menganalisis dan mengadakan pencatatan
secara sistematis mengenai tingkah laku dengan melihat atau
mengamati individu atau kelompok secara langsung. Metode ini
digunakan untuk melihat dan mengamati secara langsung keadaan di
lapangan agar peneliti memperoleh gambaran yang lebih luas
tentang permasalahan yang diteliti.47
Fokus terpenting observasi
yakni adanya perilaku yang tampak. Perilaku yang tampak dapat
berupa perilaku yang dapat dilihat langsung oleh mata, dapat
didengar, dapat dihitung, dan dapat diukur.
Peneliti menggunakan jenis observasi partisipasi pasif (passive
participation), jadi dalam hal ini peneliti datang di tempat kegiatan
46
M. Djunaidi Ghony & Fauzan Al-Manshur, Metode Penelitian Kualitatif, (Jogjakarta:
Ar-Ruz Media, 2012), hlm. 163 47
Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif (Jakarta: Rineka Cipta, 2008),
hlm 93
56
yang diamati, tetapi tidak ikut terlibat dalam kegiatan tersebut.48
Observer tidak ikut di dalam kehidupan orang yang akan
diobservasi, dan secara terpisah berkedudukan sebagai pengamat.
Dalam menggunakan metode ini, cara yang paling efektif dan efisien
adalah melengakapinya dengan format atau belangko pengamatan
sebagi instrument. Peneliti akan secara langsung mengamati dan
mencatat secara sistematik tentang internalisasi sikap toleransi siswa
di SMA Laboratorium UM Malang. Meliputi bagaimana keadaan
lingkungan, kebijakan sekolah, proses kegiatan belajar mengajar,
respon peserta didik. Dalam tahap ini yang dicari adalah mengamati
peran guru PAI dalam melakukan pembelajaran baik diluar maupun
didalam kelas dalam internalisasi sikap toleransi yang akan dijadikan
sebagai indikator.
2) Interview/Wawancara
Wawancara adalah metode pengumpulan data dengan cara
mengajukan pertanyaan kepada seseorang yang menjadi sumber data
secara lisan dan bertatap muka langsung.49
Wawancara digunakan penulis untuk mendapatkan informasi yang
terpercaya. Dari wawancara tersebut peneliti mengharapkan
48
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2011), hlm. 227 49
Affifudin dan Beni Ahmad Saebani, Metode Penelitian Kulitatif, (Bandung: CV. Pustaka
Setia, 2009), hlm. 134
57
informasi yang mendalam dan detail mengenai strategi guru PAI
dalam proses pembelajaran untuk menginternalisasi sikap toleransi.
Dalam penelitian iini peneliti menggunakan metode wawancara
tidak terstruktur. Wawancara tidak terstruktur adalah wawancara
yang bebas dimana tidak menggunakan pedoman wawancara yang
telah disusun secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan
datanya pedoman wawancara yang digunakan hanya berupa garis-
garis besar permasalahan yang akan ditanyakan.50
Adapun informan yang dipilih penulis untuk diwawancara adalah:
a) Kepala Sekolah SMA Laboratorium UM
b) Wakil Kepala Bidang Kurikulum SMA Laboratorium UM
c) Guru Pendidikan Agama Islam SMA Laboratorium UM
d) Siswa-siswi kelas X SMA Laboratorium UM
3) Dokumentasi
Menurut Imam Suprayogo (2001), bahwasanya dokumentasi ialah
teknik pengumpulan data yang tidak langsung ditunjukkan pada
subjek penelitian, tetapi melalui dokumen. Dokumen merupakan
bahan tertulis atau benda mati yang berkaitan dengan suatu peristiwa
atau aktivitas tertentu. Ia bisa merupakan rekaman atau dokumen
50
Sugiyono, op.cit, hlm. 197
58
tertulis, seperti arsip data base, surat menyurat, rekaman gambar, dan
benda-benda peninggalan yang berkaitan dengan suatu peristiwa.51
Dalam penelitian ini, peneliti akan mendokumentasikan dalam
bentuk tulisan dan gambar tentang segala sesuatu yang berhubungan
dan dibutuhkan dalam proses penelitian. Hal ini sangat penting
sebab dokumetasi sebagai penunjang dan pelengkap metode
wawancara dan observasi yang telah dlaksanakan.
Adapun data yang diperoleh peneliti yaitu, sejarah dan
perkembangan, visi-misi dan tujuan, sarana dan prasarana, keadaan
guru, karyawan dan siswa SMA Laboraorium UM serta foto-foto
yang berkaitan dengan proses internalisasi sikap toleransi melalui
pembelajaran Pendidikan Agama Islam.
F. Analisis Data
Setelah data terkumpul dilakukan pemilahan selektif disesuaikan
dengan fokus penelitian yang akan dibahas. Analisis data proses mencari
dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara,
catatan lapangan, dan bahan-bahan lain, sehingga dapat mudah dipahami,
dan temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain.52
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik analisis deskriptif
kualitatif. Metode ini untuk melukiskan secara sistematis fakta yang
51
Mahmud, Metode Penelotian Pendidikan, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2011), hlm. 184 52
Sugiyono, Metode Penelitian……, hlm. 329
59
didapati dari lapangan. Analisis data kualitatif adalah bersifat induktif, yakni
suatu analisis berdasarkan data yang dieroleh, selanjutnya ditindaklanjuti
untuk dikembangkan pada hubungan tertentu.
Teknik analisis data dalam penelitian kualitatif ini dilakukan secara
berkesinambungan yaitu teknik sebelum dilapangan, salama di lapangan dan
setelah selesai pengumpulan data.
1) Analisis sebelum di lapangan.
Nalisis dilakukan terhadap data hasil studi pendahuluan, atau adata
sekunder, yang akan digunakan dalam penentuan fokus penelitian.
Namun demikian fokus masalah ini masih bisa berubah dan
berkembang setelah peneliti terjun melihat kenyataan dilapangan.
2) Analisis selama di lapangan
Analisis ini dilakukan pada saat pengumpulan data berlangsung di
lapangan, dan setalah selesai pengumpulan data dalam periode
tertentu. Pada saat wawancara, peneliti sebenarnya sudah melakukan
analisis terhadap jawaban yang disampaikan oleh informan. Bila
jawaban yang diwawancarai. Bila jawaban yang diwawancarai
kurang memuasakan, maka peneliti akan melanjutkan pertanyaan
lagi, sampai tahap tertentu, diperoleh jawaban yang dianggap
kredibel.53
53
Ibid, hlm. 336-337
60
Analisis yang digunakan adalah:
a) Reduksi Data (Data Reduction)
Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak,
untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci. Seperti telah
dikemukakan, makin lama peneliti ke lapangan, maka jumlah data
akan banyak, kompleks dan rumit. Untuk itu perlu segera dilakukan
analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data berarti
merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-
hal yang penting, dicari tema dan polanya dan membuang yang tidak
perlu. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan
gambaran yang lebih jelas dan mempermudah peneliti untuk
melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila
diperlukan.54
b) Penyajian Data (Data Display)
Display data merupakan suatu proses pengorganisasian data
sehingga mudah dianalisis dan disimpulkan yang disesuaikan dengan
jenis data yang terkumpul dalam prose pengumpulan data, baik dari
hasil observasi partisipan, wawancara mendalam, maupun studi
dokumentasi. Penyajian data ini merupakan hasil reduksi data yang
telah dilakukan sebelumnya agar menjadi sistematis dan bisa diambil
maknanya, karena biasanya data yang terkumpul tidak sistematis.
54
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2013), hlm. 338.
61
c) Conclusion Drawing/ Verivication
Verifikasi dan simpulan merupakan langkah ketiga dalam
proses analisis. Kesimpulan yang pada awalnya masih sangat
tentatif, kabur, dan diragukan, maka denagn bertambahnya data,
menjadi lebih grounded. Kegiatan ini merupakan proses memeriksa
dan menguji kebenaran data yang telah dikumpulkan sehingga
kesimpulan akhir didapat sesuai dengan fokus penelitian. Simpulan
ini merupakan proses re-check yang dilakukan selama penelitian
dengan cara mencocokkan data dengan catatan-catatan yang telah
dibuat peneliti dalam melakukan penarikan simpulan-simpulan awal.
G. Pengecekan Keabsahan Data
Pengecekan keabsahan temuan data sangat penting dilayukan, dengan
melakukannya maka akan menjamin kevalidan temuan yang akan
berdampak dalam hal pemecahan masalah yang diteliti. Dalam pengecekan
keabsahan data yang diteliti harus memiliki kredibelitas. Kredibelitas data
bertujuan untuk membuktikan bahwa apa yang diamati sesuai dengan apa
yang sesungguhnya terjadi di lapangan. Teknik yang digunakan diantaranya
yakni:
1) Perpanjangan Keikutsertaan
Sebagaimana sudah dikemukakan, peneliti dalam penelitian
kualitatif adalah instrument itu sendiri. Keikutsertaan peneliti
sangat menentukan dalam pengumpulan data. Keikutsertaan
tersebut tidak hanya dilakukan dalam waktu singkat, tetapi
62
memerlukan perpanjangan keikutsertaan pada latar penelitian.
Perpanjangan keikutsertaan berarti peneliti tinggal di lapangan
penelitian sampai kejenuhan pengumpulan data tercapai.55
2) Ketekunan/Keajegan Pengamatan
Berarti mencari secara konsisten interpretasi dengan berbagai
cara dalam kaitan dengan proses analisis yang konstan atau tentatif.
Mencari suatu usaha membatasi berbagai pengaruh. Mencari apa
yang dapat diperhitungkan dan apa yang tidak dapat. Ketekunan
pengamatan bermaksud menemukan ciri-ciri dan unsur-unsur
dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang
sedang dicari dan kemudian memusatkan diri pada hal-hal tersebut
secara rinci. Dengan kata lain, jika perpanjangan keikutsertaan
menyediakan lingkup maka ketekunan pengamatan menyediakan
kedalaman.56
3) Triangulasi
Teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan
sesuatu yang lain. Diluar data itu untuk keperluan pengecekan atau
sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik triangulasi yang
paling banyak digunakan ialah pemeriksaan melalui sumber
lainnya.57
55
M. Djunaidi Ghony dan Fauzan Almanshur, Metodologi Penelitian Kualitatif
(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hlm. 327. 56
Ibid., hlm. 329. 57
Ibid., hlm. 330.
63
4) Kecukupan Refrensi
Penggunaan bahan refrensi sangat membantu dalam memudahkan
peneliti untuk melkukan pengecekan keabsahan data, karena dari
refrensi yang djadikan sebagai pendukung dari observasi penelitian
yang dilakukan. Kecukupan sebagai alat untuk menampung dan
menyesuaikan dengan teknik untuk memperluas evaluasi.58
H. Prosedur Penelitian
1. Tahap Pra-Lapangan
a. Menyusun rancangan penelitian
b. Memilih lokasi penelitian
c. Mengurus perizinan penelitian
d. Menjajaki dan menilai lokasi penelitian
e. Memilih dan memanfaatkan informan
f. Menyiapkan perlengkapan penelitian
g. Persoalan etika penelitian
2. Tahap Pekerjaan Lapangan
a. Memahami latar penelitian dan persiapan diri
b. Penampilan peneliti
c. Pengenalan hubungan peneliti di lapangan
d. Jumlah waktu penelitian
3. Memasuki Lokasi Penelitian
a. Keakraban hubungan
58
Sugiyono, Metode Pnelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D ….., hlm. 221
64
b. Mempelajari Bahasa
c. Peranan peneliti
4. Berperan Serta Mengumpulkan Data
a. Pengarahan batas waktu penelitian
b. Mencatat data
c. Petunjuk tentang cara mengingat data
d. Kejenuhan, keletihan dan istirahat
e. Meneliti suatu latar yang di dalamnya terdapat pertentangan
f. Analisis di lapangan.59
59
M. Djunaidi Ghony dan Fauzan Almanshur, op.cit., hlm. 144-157.
65
BAB IV
PAPARAN DATA DAN HASIL PENELITIAN
A. Paparan Data
Berdasarkan dokumen hasil dari penelitian yang telah dilakukan oleh
peneliti di SMA Laboratorium UM Malang, maka didapat gambaran secara
umum mengenai SMA Lab UM adalah sebagai berikut:
1. Profil Sejarah SMA Laboratorium UM
SMA Laboratorium adalah merupakan salah satu sekolah
laboratorium yang berada dalam nauangan Universitas Negeri Malang
(d.h IKIP Negeri Malang). Adapun selain sekolah-sekolah
laboratorium meliputi: TK Laboratorium, SD Laboratorium, SD
berkebutuhan khusus, SMP Laboratorium dan SMA Laboratorium
UM. Sekolah-sekolah Laboratorium tersebut bertanggung jawab
terhadap Rektor Universitas Negeri Malang melalui UPT P2LP (Pusat
Pengembangan Laboratorium Pendidikan). SMA Laboratorium UM
berdiri dan beroperasi pada tahun 1994 dengan nama SMA IKIP
Negeri Malang. Sejak awal berdiri hingga sekarang SMA
Laboratorium UM sudah dipimpin oleh 6 orang Kepala Sekolah:
66
No. Nama Kepala Sekolah Tahun
1. Bpk. Drs. H.A. Rosyid Al Atok, M.Pd, M.H 1994 - 1997
2. Bpk. Drs. Muhardjito, M.S 1997 - 2003
3. Bpk. Drs. H. Ridwan Joharmawan, M.Si 2003 - 2012
4. Ibu DR. Hj. Muslihati, S.Ag, M.Pd 2012 - 2013
5. Bpk. DR. Tri Kuncoro, S.T, M.Pd. 2013 - 2015
6. Ibu Rosdiana Amini, M.Pd 2015 - Sekarang
Tabel 1.4
Daftar Kepala Sekolah SMA Lab UM
2. Perkembangan SMA Laboratorium UM
SMA Laboratorium UM yang berlokasi di Jalan Bromo No. 16,
Klojen, Kota Malang, Jawa Timur. Sejak berdiri hingga sekarang telah
mengalami banyak peningkatan baik sarana dan prasarana dan prestasinya,
kini SMA Lab UM memiliki 3 lantai, 100 ruang kelas yang keseluruhannya
dilengkapi LCD Projector dan memiliki CCTV, lapangan futsal, lapangan
basket, lapangan Volley Ball, 2 ruang Laboratorium Komputer,
Laboratorium Biologi, Fisika Kimia, dan perpustakaan serta kini juga sudah
memiliki presensi otomatis yeng menggunakan finger print yang terhubung
secara otomatis dengan broadcast pesan singkat (SMS).
SMA Laboratorium UM memiliki 3 Program Peminatan yaitu:
Peminatan IPA (Ilmu Pengetahuan Alam), Pemiatan IPS (Ilmu Pengetahuan
Sosial) dan Peminatan Bahasa dan Budaya, untuk tahun pelajaran 2015-
67
2016 jumlah siswa kelas X terdiri dari 264 siswa, kelas XI terdiri dari 326
siswa, kelas XII terdiri dari 296 siswa. Untuk kualifikasi tenaga pendidik
seluruhnya berjumlah 43 orang yang seluruhnya memiliki Akta Mengajar
dan Strata-1 (S1) Kependidikan, sedangkan 10 orang memiliki Strata-2 (S2)
dan 3 orang sedang menempuh studi S2.
Mulai tahun 2016 SMA Laboratorium twlah bekerjasama dengan
Jubilee Internasional School untuk pengadaan kelas Internasional dan Tes
IGCSE bertaraf Internasional.
Di dalam mewadahi kegiatan kesiswaan, SMA Laboratorium UM
memiliki 32 ekstrakulikuler yang dapat dipilih, khusus kelas X
ekstrakulikuler yang wajib ditempuh adalah Pramuka, untuk kelas XI dan
XI minimal memilih 1 ekstrakulikuler dari yang tersedia. SMA
Laboratorium UM telah menempatkan dirinya sebagai salah satu sekolah
Nasional yang berprestasi, basic ditingkat regional maupun nasional.
Adapun salah satu prestasi yang pernah diraih ditingkat Nasional adalah
Juara ke-2 (Kejurnas Cheer Leader) di Bali 2015, Juara 1 (Kejurnas
Taekwondo) di Jakarta 2015, Juara 2 (Lomba New Era Se-Jawa Timur)
2015, Juara 1 (Lomba Kreasi Paskibra) di Surabaya 2015 Tingkat Provinsi,
untuk ditingkat Kota Malang, SMA Laboratorium UM juga menjadi Juara 1
(Lomba Fotografi) 2013, Juara 1 (Futsal Triangle) 2013 Se-Kota Malang,
Juara 1 (Desain Poster Diknas) Kota Malang Tahun 2013 dan lain-lain.
68
3. Visi dan Misi SMA Laboratorium UM
a. Visi
“Sebagai Sekolah Unggul Pencetak Lulusan Yang Berprestasi,
Beriman, Bertaqwa dan Berakhlak Mulia”.
b. Misi
1) Menumbuhkan penghayatan terhadap ajaran agama dan
budaya bangsa;
2) Menumbuhkan pengamalan ajaran agama pada kehidupan
nyata;
3) Menumbuhkan pribadi yang bertanggung jawab terhadap
tugas;
4) Menumbuhkan budaya membaca, menulis dan menghasilkan
karya;
5) Mengembangkan keterampilan berkomunikasi yang baik
dengan menggunakan bahasa Indonesia yang benar dan
santun atau bahasa Inggris;
6) Mengembangkan keterampilan penerapan teknologi
informasi dan komunikasi dalam proses pembelajaran dan
pengelolaan sekolah;
7) Menumbuhkan semangat juara dan kemandirian belajar;
69
8) Menumbuhkan semangat juara pada bidang seni dan
olahraga;
9) Menumbuhkan pribadi yang memiliki kepedulian terhadap
lingkungan sosial;
10) Menumbuhkan semangat berempati terhadap permasalahan
lingkungan sosial;
11) Menumbuhkan pribadi yang memiliki kepedulian terhadap
perkembangan, kemajuan dan keberlangsungan sekolah;
12) Mewujudkan manajemen sekolah yang bersih dan akuntabel.
4. Struktur Organisasi SMA Laboratorium UM
Struktur organisasi yang ada di SMA Laboratorium UM ialah dari
Komite Sekolah (Prof. Dr. Punaji Setyosari, M.Pd.), Kepala Sekolah SMA
Lab UM (Rosdiana Amini, M.Pd.), Kepala TU (Angraeni Tri W., A.Md)
Waka Kurikulum (Deddy Setiawan, M.Pd.), Waka Humas (Dra. Jumiati,
M.Pd.), Waka Sarpras (Drs. Sunarjo), Waka Kesiswaan (Moch. Khabib
Shaleh, S.Pd.), Kepala Perpus (Dra. Nok Sutriyah), Koordinator BK (Farida
Nurmaliyah, M.Pd.), Wali Kelas dan Peserta didik. Sebagaimana bisa dilihat
pada lampiran.
70
5. Data Siswa SMA Laboratorium UM
Siswa merupakan salah satu dari sekian banyak faktor terlaksananya
kegiatan belajar mengajar dan sebagai salah satu faktor yang dominan.
Siswa sebagai objek penelitian dalam penelitian ini sangat berperan untuk
menjadi bahan observasi. Jumlah siswa yang berada di SMA Laboratorium
UM tahun ajaran 2018/2019 secara keseluruhan yaitu 870 dari kelas X 295
siswa; kelas XI 285 siswa; kelas XII 290 siswa. Dari total keseluruhan siswa
yang beragama Islam sebanyak 830 siswa dan 40 siswa yang beragama non
Islam. Namun peserta didik yang diteliti dalam penelitian ini merupakan
peserta didik kelas X diantaranya kelas X ICP 1 berjumlah 25 siswa dengan
siswa yang non muslim 1 siswa; kelas X IPA 2 berjumlah 36 siswa dengan
siswa yang non muslim 1 siswa; kelas X IPA 4 berjumlah 34 siswa dengan
siswa yang non muslim 1 siswa; dan kelas X IPS 2 berjumlah 32 siswa
dengan siswa yang non muslim 1 siswa.60
6. Standar Isi Mapel PAI Yang Bermuatan Toleransi
Berdasarkan penelitian yang telah peneliti lakukan di SMA
Laboratorium UM, materi untuk memperkenalkan toleransi kepada siswa
dipertegas dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam, oleh guru PAI. Ini
sesuai dengan Permendikbud Nomor 21 Tahun 2016 tentang Standar Isis
Pendidikan Dasar dan Menengah.
60
Lihat Lampiran
71
Dalam rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP), materi menyangkut
nilai toleransi di SMA Laboratorium UM diperkenalkan pada kelas X pada
semester 2, dengan kompetensi inti sebagai berikut:61
Kompetensi Inti
1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab,
peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, toleran, kerjasama,
cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai
bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi
secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam
menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual,
konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni,
budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan,
kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta
menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik
sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.
4 Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah
abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, dan mampu menggunakan metode sesuai kaidah
keilmuan.
Tabel 1.5
Kompetensi Inti Mapel PAI SMA
Empat kompetensi inti (KI) diatas, dijabarkan dalam kompetensi dasar
(KD), berdasarkan RPP guru PAI SMA Laboratorium UM sebagai berikut:
Kompetensi Dasar Materi Pokok
1.1 Terbiasa membaca al-Qur‟an dengan
meyakini bahwa kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzan), dan persaudaraan
(ukhuwah) adalah perintah agama.
Q.S. al-Hujurat (49): 10 dan 12 serta
hadits terkait perilaku kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan), dan persaudaraan
61
Lihat Lampiran
72
Kompetensi Dasar Materi Pokok
2.1 Menunjukkan perilaku kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzan), dan persaudaraan
(ukhuwah) sebagai implementasi
perintah Q.S. al- Hujurat/49: 10 dan 12
serta Hadis terkait.
(ukhuwah)
3.1 Menganalisis Q.S. al-Hujurat/49: 10
dan 12 serta Hadis tentang kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzan), dan persaudaraan
(ukhuwah).
4.1.1 Membaca Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan
12, sesuai dengan kaidah tajwid dan
makharijul huruf
4.1.2 Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12 dengan fasih
dan lancar.
4.1.3 Menyajikan hubungan antara kualitas
keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzan), dan persaudaraan
(ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S.
al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta Hadis
terkait.
1.2 Meyakini bahwa pergaulan bebas dan
zina adalah dilarang agama.
Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-
Nur/24: 2, serta hadis tentang
larangan pergaulan bebas dan
perbuatan zina
2.2 Menghindarkan diri dari pergaulan
bebas dan perbuatan zina sebagai
pengamalan Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan
Q.S. an-Nur /24: 2, serta Hadis terkait.
3.2 Menganalisis Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan
Q.S. an-Nur/24 : 2, serta Hadis tentang
larangan pergaulan bebas dan perbuatan
zina.
4.2.1 Membaca Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S.
an-Nur/24:2 sesuai dengan kaidah tajwid
dan makharijul huruf.
4.2.2 Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-
Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24:2
dengan fasihdan lancar.
4.2.3 Menyajikan keterkaitan antara larangan
berzina dengan berbagai kekejian
(fahisyah) yang ditimbulkannya dan
perangai yang buruk (saa-a sabila) sesuai
pesan Q.S. al-Isra‟/17: 32 dan Q.S. an-
Nur/24:2.
1.3 Meyakini bahwa Allah Maha Mulia,
Maha Mengamankan, Maha
Memelihara, Maha Sempurna Kekuatan-
Nya, Maha Penghimpun, Maha Adil,
dan Maha Akhir
Iman kepada Allah SWT (Asmaul
Husn: al-Kariim, al-Mu‟min, al-
Wakiil, al-Matiin, al-Jaami‟, al-„Adl,
dan al-Akhiir)
2.3 Memiliki sikap keluhuran budi; kokoh
73
Kompetensi Dasar Materi Pokok
pendirian, pemberi rasa aman, tawakal
dan adil sebagai implementasi
pemahaman al-Asmau al-Husna: Al-
Karim, Al-Mu‟min, Al-Wakil, Al-
Matin, Al-Jami‟, Al-„Adl, dan Al-Akhir
3.3 Menganalisis makna al-Asma‟u al-
Husna: al-Karim, al-Mu‟min, al-Wakil,
al-Matin, al-Jami‟, al-„Adl, dan al-Akhir
4.3 Menyajikan hubungan makna- makna al-
Asma‟u al-Husna: al-Karim, al-Mu‟min,
al-Wakil, al-Matin, al-Jami‟, al-„Adl,
dan al-Akhir dengan perilaku keluhuran
budi, kokoh pendirian, rasa aman,
tawakal dan perilaku adil
1.4 Meyakini keberadaan malaikat-malaikat
Allah Swt.
Iman kepada Malaikat
2.4 Menunjukkan sikap disiplin, jujur dan
bertanggung jawab, sebagai
implementasi beriman kepada malaikat-
malaikat Allah Swt.
3.4 Menganalisis makna beriman kepada
malaikat-malaikat Allah Swt.
4.4 Menyajikan hubungan antara beriman
kepada malaikat-malaikat Allah Swt.
dengan perilaku teliti, disiplin, dan
waspada.
1.5 Terbiasa berpakaian sesuai dengan syariat
Islam
Berpakaian secara Islami
2.5 Menunjukkan perilaku berpakaian sesuai
dengan syariat Islam
3.5 Menganalisis ketentuan berpakaian sesuai
syariat Islam
4.5 Menyajikan keutamaan tatacara
berpakaian sesuai syariat Islam
1.6 Meyakini bahwa jujur adalah ajaran pokok
agama
Perilaku jujur
2.6 Menunjukkan perilaku jujur dalam
kehidupan sehari-hari
3.6 Menganalisis manfaat kejujuran dalam
kehidupan sehari-hari
4.6 Menyajikan kaitan antara contoh perilaku
jujur dalam kehidupan sehari-hari dengan
keimanan
1.7 Meyakini bahwa menuntut ilmu adalah
perintah Allah dan Rasul-Nya.
Semangat menuntut ilmu dan
menyampaikannya kepada sesama
2.7 Memiliki sikap semangat keilmuan
sebagai implementasi pemahaman Q.S. at-
Taubah/9: 122 dan Hadis terkait.
3.7 Menganalisis semangat menuntut ilmu,
74
Kompetensi Dasar Materi Pokok
menerapkan, dan menyampaikannya
kepada sesama.
4.7 Menyajikan kaitan antara kewajiban
menuntut ilmu, dengan kewajiban
membela agama sesuai perintah Q.S. at-
Taubah/9: 122 Adan Hadis terkait.
1.8 Meyakini al-Qur‟an, Hadis dan ijtihad
sebagai sumber hukum Islam
Sumber Hukum Islam
2.8 Menunjukkan perilaku ikhlas dan taat
beribadah sebagai implemantasi
pemahaman terhadap kedudukan al-
Qur‟an, Hadis, dan ijtihad sebagai
sumber hukum Islam
3.8 Menganalisis kedudukan al-Qur‟an,
Hadis, dan ijtihad sebagai sumber
hukum Islam
4.8 Mendeskripsikan macam-macam sumber
hukum Islam
1.9 Meyakini bahwa haji, zakat dan wakaf
adalah perintah Allah dapat memberi
kemaslahatan bagi individu dan
masyarakat.
Pengelolaan haji, zakat dan wakaf
2.9 Menunjukkan kepedulian sosial sebagai
hikmah dari perintah haji, zakat, dan
wakaf.
3.9 Menganalisis hikmah ibadah haji, zakat,
dan wakaf bagi individu dan masyarakat.
4.9 Menyimulasikan ibadah haji, zakat, dan
wakaf
1.10 Meyakini kebenaran dakwah Nabi
Muhammad saw di Makkah.
Meneladani Perjuangan Rasulullah
saw. di Mekah
2.10 Bersikap tangguh dan rela berkorban
menegakkan kebenaran sebagai ‟ibrah
dari sejarah strategi dakwah Nabi di
Makkah.
3.10 Menganalisis substansi, strategi, dan
penyebab keberhasilan dakwah Nabi
Muhammad saw di Makkah.
4.10 Menyajikan keterkaitan antara substansi
dan strategi dengan keberhasilan dakwah
Nabi Muhammad saw di Makkah
1.11 Meyakini kebenaran dakwah Nabi
Muhammad saw di Madinah.
Meneladani Perjuangan Rasulullah
saw. di Madinah
2.11 Menunjukkan sikap semangat ukhuwah
dan kerukunan sebagai ibrah dari sejarah
strategi dakwah Nabi di Madinah.
3.11 Menganalisis substansi, strategi, dan
keberhasilan dakwah Nabi Muhammad
saw di Madinah.
75
Kompetensi Dasar Materi Pokok
4.11 Menyajikan keterkaitan antara substansi
dan strategi dengan keberhasilan dakwah
Nabi Muhammad saw di Madinah
Tabel 1.6
Kompetensi Dasar dan Materi Pokok
Berdasarkan tabel diatas, terlihat bahwa toleransi dalam pembelajaran
diajarkan. Dalam Kompetensi Inti (KI) pembelajaran PAI di SMA terkhusus
kelas X dalam KI 2 yang berkaitan sikap sosial peserta didik sudah
tercantum nilai toleran dan pada aspek KI 3 yang berkaitan dengan ranah
pengetahuan juga tercantum nilai toleransi. Sedangkan dalam Kompetensi
Dasar (KD) terkait dengan nilai-nilai toleransi ada dalam butiran poin yang
tertulis dalam KD tersebut. Serta dalam silabus pembelajaran PAI kelas X
memuat pengetahuan mengenai nilai toleransi. Adapun nilai-nilai toleransi
tidak disebutkan secara rinci tetapi dalam wawancara dengan informan
ditemukan nilai toleransi.62
B. Hasil Penelitian
Dalam pembahasan ini data yang disajikan oleh peneliti diperoleh dari hasil
wawancara dan observasi lapangan guna memeperoleh informasi secara langsung
dari narasumber yang terlibat, sebagai berikut:
1. Strategi Guru Dalam Menginternalisasi Sikap Toleransi Melalui
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA Laboratorium
Universitas Negeri Malang.
62
Lihat Lampiran
76
Proses internalisasi nilai toleransi menjadi penting bagi peserta
didik karena secara tidak langsung peserta didik dapat langsung
mengamalkan dari pembelajaran agama Islam sehingga menjadi sikap dan
tingkah laku peserta didik dalam sekolah maupun dikehidupannya, hal ini
terlepas dari upaya pihak sekolah terutama guru untuk dapat
menginternalisasi nilai toleransi menjadi sikap toleransi peserta didik.
Dengan adanya pembelajaran agama Islam diharapkan peserta
didik dapat menginternalisasi nilai-nilai toleransi dalam kehidupan sehari-
hari, dapat menyeimbangkan hubungan dengan orang lain sebagai makhluk
sosial yang saling menghargai, menghormati, gotong royong, rukun satu
sama lain dan menjalin hubungan yang damai meskipun ditengah-tengfah
perbedaan pendapat, ras, suka maupun agama.
Dari hasil observasi peneliti, dengan mengikuti pembelajaran
agama Islam di kelas X peneliti banyak menemukan strategi guru dalam
menginternalisasi sikap toleransi kepada peserta didik.
Karena SMA Lab UM adalah sekolah Nasional maka yang
bersekolah di sini tidak semuanya Muslim. Oleh sebab itu pada saat jam
mata pelajaran pendidikan agama Islam yang tidak beragama Islam
mendapatkan perlakuan yang berbeda. Jika disekolah lain mungkin peserta
didik yang non muslim dipersilahkan keluar kelas. Tapi tidak bagi di SMA
Lab UM, peserta didik yang berbeda agama diberi kebebasan memilih
keluar kelas atau memilih didalam kelas, sangat dipersilahkan untuk
77
mengikuti ataupun mempelajari pelajaran agama Islam. Sejalan dengan
penutruran Kepala Sekolah, Bu Rosdiana Amini, M.Pd mengenai peserta
didik yang beragam agamanya :
“Kalau menurut saya, karena sekolah kami ini bukan sekolah
yang lebelkan agama Islam (MI/MTs/MA) sekolah kami umum.
Jadi, wajar-wajar saja kami menerima siswa yang ibaratnya
beragama non Islam. Kalao dibilang jumlah non muslim banyak
ya tidak namun mewakili beberapa agama yang lain ada Kristen,
Katholik dan Hindu.”63
Pada (20/3/2019) pukul 13.30 WIB dikelas X IPS 2, peneliti
mengikuti proses pembelajaran oleh Pak Dedi selaku guru Pendidikan
Agama Islam, ternyata beliau memberikan kebebasan kepada peserta didik
yang non muslim untuk memilih tetap dikelas atau keluar belajar diluar
kelas karena saat ini pembelajaran bagi yang beragama Islam.64
Sejalan dengan yang diutarakan guru pendidikan agama Islam
dalam wawancara:
“Saya beri kebebasan untuk mereka keluar kelas, namun mereka
malah ingin dikelas saja. Saya kira saya sangat toleran ya dengan
anak-anak yang non muslim…”65
Dengan menganut kebebasan dalam memilih mengikuti
pembelajaran agama Islam dikelas atau tidak itu juga merupakan bagian dari
nilai kebebasan yang dipahamkan oleh beliau dalam menjalankan sikap
toleransi. Tanpa memaksa dan mengharuskan. Bagi yang non muslim. Itu
63
Transkrip Wawancara I dengan Bu Rosdiana Amini, M.Pd. selaku Kepala Sekolah pada tanggal
27 Maret 2019 64
Catatan Lapangan VI Metode Observasi pada tanggal 20 Maret 2019 65
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi selaku Guru PAI pada tanggal 27 Maret 2019
78
merupakan salah satu contoh dan temuan peneliti dalam mengikuti
pembelajaran dikelas.
Selanjutnya, peneliti melanjutkan kegiatan wawancara untuk
menanyakan sikap toleransi apa saja biasanya diajarkan kepada siswa?
“Nilai toleransi yang biasanya kami ajarkan kepada anak-anak ya
berkaitan dengan nilai kebebasan, menghargai, menghormati,
saling tolong menolong, bermusyawarah menentukan sesuatu,
mengenal satu sama lain dan antar siswa yang seagama mapun
berbeda agama. Sebab bekal ini lah nanti yang akan dirasakan
siswa ketika dimasyarakat atau dirumah mereka.”66
Sejalan dengan hasil observasi lapangan, peneliti juga mengamati
beberapa kelas, setiap pembelajaran pendidikan agama Islam yang
dilakukan Pak Dedi, peserta didik sangat antusias sekali dalam mengikuti
pembelajaran dengan banyak menggelar musyawarah, diskusi, mengharagai
dan menghormati pendapat maupun ketika teman mempresentasikan suatu
materi didepan kelas. Terutama kelas X IPA 2.67
Dan kelas yang peneliti
observasi. Sejalan dengan penuturan Pak Dedi:
“Saya kira di SMA Lab sangat baik, anak-anak sangat antusias
untuk mempelajari PAI karena lagi-lagi saya menakankan bahwa
bukan ilmu dunia saja yang dikejar tetapi lebih penting lagi yaitu
tentang ilmu akhirat Yaitu salah satunya kita mempelajari
Pendidikan Agama Islam untuk yang beragama Islam bahkan ada
beberapa yang non muslim saja mereka tidak enggan, tidak bosan
menurut saya mereka juga aktif ketika pembelajaran PAI
berlangsung.”68
66
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi selaku Guru PAI pada tanggal 27 Maret 2019 67
Catatan Lapangan I Metode Observasi tanggal 15 Maret 2019 68
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi selaku Guru PAI pada tanggal 27 Maret 2019
79
Kemudian peneliti bertanya lagi strategi apa yang digunakan
dalam menginternalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran pendidikan
agama Islam?
“Dalam mengajarkan toleransi ya. Menurut saya, strategi yang
biasanya saya pakai yaitu dengan pembiasaan, kebebasan
berekspresi, memberi motivasi dan nasehat-nasehat, memberi
contoh yang baik kepada siswa dikelas, ceramah, memberikan
kisah-kisah maupun hikmah-hikmah dengan bercerita……”69
Dari pernyataan beliau tampak dengan strategi yang digunakan
dalam menginternalisasi sikap toleransi peserta didik. Namun memang
dalam menerapkannya beliau menyelipkan dalam proses pembelajaran
dikelas.
Pada (29/03/2019) pukul 11.15 WIB di kelas X IPA 4, peneliti
mengikuti proses pembelajaran dikelas, Pak Dedi selaku guru PAI terlihat
sedang menerangkan mengenai bab ilmu pengetahuan, ternyata dalam
proses pembelajaran terjadi perdebatan antar peserta didik meneganai materi
tersebut. Disini terlihat pak Dedi sebagai guru yang memeberikan
keteladanan bagi peserta didik nya maka sikap menengahkan dan
meluruskan perdebatan anatar peserta didik tadi. Kemudian beliau mencoba
memberikan kisah-kisah (telling) mengenai keteladanan tokoh-tokoh
ilmuwan Islam agar peserta didik mampu meneladani dalam
kehidupannya.70
69
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I selaku Guru PAI pada tanggal
27 Maret 2019 70
Catatan Lapangan V Metode Observasi tanggal 20 Maret 2019
80
Di SMA Lab UM tidak ada kurikulum khusus mengenai toleransi
maupun jam khusus untuk mengembangkannya kecuali materi pembelajaran
mengenai bab toleransi itu sendiri. Sesuai dengan penuturan dari hasil
wawancara dengan Waka Kurikulum SMA Lab UM, Pak Deddy Setiawan:
“…..supaya tidak terlalu berat karena anak-anak mendapatkan
mapel yang cukup banyak yaitu 16 mapel, ya cukup berat dengan
variasi mapel yang sangat beragam tentu kalau kita tambah lagi
seperti kurikulum mengenai Toleransi. Dan semuanya itu include
pada mapel masing-masing.”71
Maka dari itu guru PAI tidak hanya mengajar pelajaran PAI
dikelas saja namun juga mengajak peserta didik untuk belajar diluar kelas
agar tidak menjenuhkan. Untuk meningkatkan gaya belajar peserta didik,
dengan belajar diluar kelas peserta didik bebas mengekspresikan praktiknya.
“Saya juga kalau mengajar juga tidak hanya dikelas saja, kadang
saya mengajak anak-anak untuk melaksanakan shalat dhuha
apabila saat saya mengajar masih nutut untuk melaksanakan
shalat dhuha. Atau dilain waktu kita pembelajaran di mushollah
sekolah agar siswa tidak bosan dikelas dalam mempelajari agama
Islam.”72
Dari hasil observasi dan wawancara diatas dapat disimpulkan
strategi internalisasi sikap toleran melalui pembelajaran agama Islam secara
umum yaitu dengan pemanfaat sumber belajar, memodifikasi materi dan
membuat materi pilihan, penerapan metode yang variasi serta evaluasi
berkelanjutan. Dengan indikator pengembangan sikap toleransi yaitu dengan
71
Transkrip Wawancara II dengan Pak Deddy Setiawan, M.Pd selaku Waka Kurikulum pada
tanggal 27 Maret 2019 72
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I selaku Guru PAI pada tanggal
27 Maret 2019
81
strategi pembiasaan saling menghormati, menghargai perbedaan baik suku,
ras dan agama, gotong royong, bekerjasama, tidak membeda-bedakan antar
yang muslim dan non muslim, saling tolong menolong kepada teman dan
bertanggungjawab.
2. Implementasi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Internalisasi
Sikap Toleransi Pada Peserta Didik di SMA Laboratorium
Universitas Negeri Malang.
Internalisai sikap toleransi melalui pembelajaran pendidikan
agama Islam adalah suatu proses memasukkan nilai-nilai toleransi secara
utuh ke dalam hati peserta didik yang tercermin pada sikap sehingga mereka
berperilaku berdasarkan ajaran agama Islam, selanjutnya dapat
direalisasikan dalam kehidupan sehari-hari disekolah maupun di luar
sekolah. Sehingga diharapkan pendidikan agama Islam yang disajikan di
sekolah diharapkan mampu menumbuhkan sikap toleransi yakni saling
menghormati atar sesama atau yang berbeda suku, ras, maupun agama pada
peserta didik.
a. Program Sekolah
Sebelum menuju kepada proses internalisasi sikap toleransi
melalui pembelajaran pendidikan agama Islam bahwa secara umum yaitu
kepala sekolah selaku pimpinan tertinggi sekolah SMA Lab UM dan jajaran
dibahnya juga ikut serta dalam upaya menginternalisasi sikap toleransi
melalui kebijakan sekolah melalui kerjasama seluruh guru mata pelajaran
82
yang kemudian dikembangkan didalam pelaksanaan kegiatan belajar
mengajar dan juga memberi fasilitas yang sama dan tidak membeda-
bedakan. Hal ini dilakukan dalam rangka membentuk sikap toleransi kepada
peserta didik. Sesuai dengan hasil uraian wawancara dengan Kepala Sekolah
SMA Lab UM Ibu Rosdiana Amini, M.Pd, sebagai berikut:
“Kalau saya sih, secara pribadi saya beranggapan bahwa agama
itu kan keyakinan sih. Saya muslim tapi orang lain kan punya
keyakinan sendiri-sendiri yang sulit kita arahkan keyakinan. Saya
pun beranggapan juga dalam agama apapun tentunya
mengajarkan kebaikan yang sama, itu yang utama. Saya tidak
perlu khawatir bahwa kalau pendidikan melekatnya pada agama,
Insyaallah jadinya akan lebih baik. Kami menyediakan tempat
ibadah bagi yang beragama Islam yaitu Mushollah dan bagi
agama Kristen, Katholik dan Hindu kita memberikan guru agama
untuk mengajar agama.”.
“Sama seperti yang saya terangkan tadi, dalam pembelajaran juga
siswa yang Kristen, Katholik juga mendapat pembelajaran agama
mereka pada hari Jum‟at setelah pulang sekolah, yang Hindu pun
demikian. Untuk guru agama Kristen, Katholik, Hindu. Ya kan
agamanya beda beda ya, agama Kristen juga tidak banyak maka
kami mengambil dari luar yang dilakukan seminggu sekali di hari
Jumat. Kalau pembelajaran Agama Islam pun, guru PAI
menawarkan boleh keluar kelas, tapi sebagian siswa nggak mau
keluar tetap dikelas. Kalau menurut saya mereka bebas memilih
itu aja tidak ada paksaan dalam menjalankan agama masing-
masing.
Ada lagi pada waktu literasi kalau pagi masuk kelas juga ada yang
membaca Al-Qur‟an bagi yang muslim dan bagi yang non muslim
juga membaca Al-Kitab, pokoknya kitab nya masing-masing.
Disana juga menyimak, merangkum dan memberikan suatu
ulasan yang dibaca siswa-siswa tersebut.
Kalau kegiatan-kegiatan keagamaan, kami memberikan
kebebasan kepada anak-abak ya sama misalkan ada Isra‟ Mi‟raj,
mau tidak mendengarkan silahkan kalau bergabung juga nggak
83
ada masalah tapi anak-anak selama ini mengikuti dan tidak libur
tetap masuk karena jam efektif.”73
Sejalan dengan hasil wawancara bersama Waka Kurikulum SMA
Lab UM Bapak Deddy Setaiawan, M.Pd. dalam menjalankan kegiatan
sekolah dan kebijakan, sebagai berikut:
“Yang pertama, bagi siswa muslim mapun non muslim ada
kegiatan literasi (baca 20 menit) setiap hari Senin dan hari Rabu
baca apa? Kitab suci masing-masing bagi yang beragama Islam ya
membaca Al-Qur‟an bagi yang non muslim membaca kitabnya
masing-masing. Bagaimana dengan Al-Qur‟an kita punya 30
rombel kita punya 30 kelas Al-Qur‟an ada 30 juz setiap kelas
harus mengkhatamkan satu juz dibagi-bagi Qur‟an sudak kita
cetak kita laminating sesuai juz nya itu per lembar-lembar kita
bagikan ke anak-anak. Dibaca bareng-bareng dalam satu minggu
SMA Lab seakan-akan mengkhatamkan Al-Qur‟an dua kali,
slogannya seperti itu. Sehingga apabila dirumah siswa kami tidak
sempat baca yaa disekolahan paling nggak mendapatkan berkah
al-Quran dengan baca bareng-bareng. Dan tidak hanya dibaca
setelah baca al-Quran nya yang mana disitu ada terjemahannya
kemudian setelah itu anak-anak mensarikan terjemahannya itu ada
poin apa, ada hikmah apa dari ayat yang dibaca kemudian
dituliskan dibuku literasi anak-anak.
Yang kedua, anak-anak wajib sholatnya yaitu shalat Dhuhur dan
Ashar berjamaah. Karena prosentase shalat ada penilaiannya
dimasukkan rapot. Dulu kita pakai stempel sekarang kita pakai
finger print, anak-anak sebelum atau sesudah shalat wajib finger
dan langsung terekap datanya. Dan apabila prosentase shalat
berjamaah kurang ada punishment kita buat wajib ditanda tangani
orang tua. Misalkan sanksi dirumah harus membaca surat Yasin
kemudian minta tanda tangan orang tua. Hukuman kami tetap
mengarah kepada hal-hal yang baik atau juga masih ranah
spiritual.”74
Jadi proses internalisasi sikap toleransi yang diupayakan oleh
pihak sekolah tidak hanya sebatas pada kebijakan-kebijakan yang tertulis
73
Transkrip Wawancara I dengan Bu Rosdiana Amini, M.Pd. selaku Kepala Sekolah SMA Lab
UM pada tanggal 27 Maret 2019 74
Transkrip Wawancara II dengan Pak Deddy Setiawan, M.Pd selaku Waka Kurikulum pada
tanggal 27 Maret 2019
84
namun sebagaimana juga tercantum dalam visi dan misi maupun tujuan
sekolah dan juga mengupayakan dalam bentuk pelaksanaannya melalui
kegiatan-kegiatan keagamaan maupun pembelajaran bersama para guru
dikelas diharapkan mampu membentuk sikap kepribadiaan peserta didik
yang berakhlak baik termasuk dalam sikap toleransi. Terutama pada guru
agama disekolah.
b. Proses Kegiatan Belajar Mengajar
Guru agama adalah orang yang secara langsung mempunyai tugas
utama dalam menginternalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran
pendidikan agama islam didalam kelas. Oleh sebab itu, guru agama
memiliki strategi dalam rangka memberikan pengetahuan mengenai sikap
toleransi melalui materi seperti akhlak terpuji dan tercela dan tasamuh.
Pemberian pengetahuan nilai toleransi secara teoritis dilakukan untuk
mentransfer informasi dan pengetahuan kepada peserta didik bahwa ternyata
sikap toleransi itu sangat penting dengan dorongan dan motivasi kepada
peserta didik.
Hal tersebut sesuai dengan hasil wawancara yang disamapaikan
oleh Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I selaku guru mapel PAI sebagai berikut:
“….biasanya saya pakai yaitu dengan pembiasaan, kebebasan
berekspresi, memberi motivasi dan nasehat-nasehat, memberi
contoh yang baik kepada siswa dikelas, ceramah, memberikan
kisah-kisah maupun hikmah-hikmah dengan bercerita. Sebab apa,
nilai toleransi saya selipkan ditengah-tengah proses pembelajaran
PAI agar pembelajaran PAI tidak hanya tekstual dan kognitif saja
85
pada buku pembelajaran namun juga harus mengembangkan sikap
siswa secara psikomotorik dan afektif mereka.”75
Dalam penyamapaian materi, guru harus bersikap toleransi dan
menghargai keberadaan agama lain. Guru sebagai orang yang
bertanggungjawab dan sebagai tauladan yang baik bagi peserta didik
melalui sikap tidak menyinggung agama lain. Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I
menuturkan bahwa:
“….bahkan saya tidak pernah menyinggung masalah agama
mereka. Ketika ada pembahasan masalah perbedaan agama maka
saya sebelumnya „mohon maaf‟ kepada yang non muslim bahwa
yang kami yakini dalam agama kami Islam seperti ini, bukan
berarti kami menyalahkan agama mereka hanya kami
menerangkan dari sudut pandang agama Islam.”
Sikap guru PAI yang seperti ini dirasakan sendiri oleh
Widyaiswara Nirmala Wulandari siswa kelas X IPA 2, dia menjelaskan
bahwa teladan guru PAI mengenai toleransi saat mengajar dikelas. Sebagai
berikut:
“….apabila dalam pembelajaran kan ada siswa yang non muslim
guru PAI juga sebelumnya „meminta maaf‟ apabila menjelaskan
mengenai perbedaan. Guru PAI juga sering memberi pesan dan
nasehat untuk saling menghargai, saling menghormati dan tidak
menjelek-jelekkan agama lain.”76
Berikut adalah gambaran kegiatan pembelajaran PAI di kelas X
IPS 2 pada hari Selasa tanggal 19 Maret 2019 pukul 11.15 dan Pak Dedi
memberikan materi PAI didalam kelas.
75
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I selaku Guru PAI pada tanggal
27 Maret 2019 76
Transkrip Wawancara V dengan Widyaiswara Nirmala Wulandari selaku siswa kelas X IPA 2
tanggal 27 Maret 2019
86
Gambar 2.1
Kegiatan Pembelajaran PAI dikelas X IPS 2
Selanjutnya, ketika peniliti melaksanakan observasi lapangan
pada saat pembelajaran PAI dikelas tersebut, peneliti melihat bahwasanya
pada saat pembelajaran PAI berlangsung disela-sela menyampaikan materi,
guru juga memberikan motivasi dan nasihat-nasihat kepada peserta didik
mengenai sikap terpuji yang mengarah kepada sikap toleransi antar sesama
peserta didik yang harus ditanamkan dalam kehidupan sehari-hari.77
Dalam pembelajaran PAI dikelas guru tidak hanya menggunakan
ceramah saja dalam memberikan materi namun dalam proses pembelajaran
dikelas proses diskusi maupun sharing dimana peseta didik membentuk
kelompok-kelompok maupun perorangan guna mengungkapkan pendapat
masing-masing dengan diskusi, kemudian dialog ataupun sharing mengenai
hal-hal diluar kelas maupun kehidupan peserta didik apabila menemukan
permasalahan.
Diskusi dilakukan dalam rangka menggali informasi mengenai
materi yang mereka sudah pelajari kemudian dijelaskan sesuai pemahan
77
Catatan Lapangan I Metode Observasi tanggal 15 Maret 2019
87
yang mereka pahami baik dari materi, kegiatan keagamaan maupun
permasalahan mereka sehari-hari. Kadang kala ada pesrta didik yang non
muslim menyimak dan memberi tanggapan pada saat pembelajaran PAI
berlangsung. Serta dalam model dialog antara guru dan peserta didik
mengenai materi maupun kehidupan peserta didik. Dalam pelaksanaannya
guru adalah sosok yang bertanggung jawab menjamin kebebasan
berekspresi dan menjadi contoh (teladan) bagi mereka. Itulah yang
dilaksanakan guru PAI saat melaksanakan proses pembelajaran. Beliau
menjelaskan:
“…..saya juga memberi pendalaman materi melibatkan partisipasi
aktif siswa dikelas yang diwujudkan dalam bentuk diskusi kelas
dan sharing. Kadang kala siswa yang non muslim pun ikut
sharing bersama kami dan saya membatasinya tidak boleh seputar
akidah. Selain itu dengan sharing atau berdialog antar teman
maupu saya selaku guru agama dengan pertanyaan yang beragam
tidak harus sesuai dengan materi pembelajaran hari itu. Dan
kemudian kalau ada yang melenceng ya saya luruskan tanpa
menghilangkan esensi dari toleransi yakni menghargai perbedaan
diantara mereka…”78
Berikut adalah gambaran kegiatan diskusi anatar peserta didik
pada kegiatan pemebelajaran mata pelajaran PAI.
78
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I selaku Guru PAI pada tanggal
27 Maret 2019
88
Gambar 2.2
Proses kegiatan diskusi di dalam kelas X IPA 2
Pada hasil observasi peneliti pada (22/03/2019) pukul 08.30
dikelas X IPA 2 terlihat Dinda (non muslim) ketika temannya sedang
melakukan presentasi didepan kelas dan pada saat sesi tanya jawab. Ia ikut
menanggapi dan memberi pendapat mengenai materi pada hari itu. Terlihat
teman-temanya memberikan apresiasi dengan bertepuk tangan serta sikap
peserta didik yang lain menghargai dan menghormatinya pendapatnya.79
Proses internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran
pendidikan agama Islam secara tidak langsung melalui kegiatan berdiskusi
dan berdialog didalam kelas, apalagi adanya peserta didik yang beragama
laian dalam satu kelas maka akan membentuk pola pikir mengenai
perbedaan yang mereka rasakan. Seluruh siswa bersama-sama terlibat dalam
diskusi memecahkan masalah yang mereka hadapi. Kegiatan ini dapat
membangun menjunjung tinggi saling menghargai dan menghormati
perbedaan pendapat, saling percaya, bekerjasama diantara mereka yang
seagama maupun yang berbeda. Disinilah peran guru sebagai fasilitator
memberikan ruang kepada peserta didik untuk saling berpendapat, disisi lain
guru juga diharapkan mampu merangsang pengetahuan pesereta didiknya
yang selanjutnya direspon menjadi sikap yang menjadi tujuan pembelajaran.
79
Catatan Lapangan VII Metode Observasi tanggal 22 Maret 2019
89
c. Proses Pembiasaan di Lingkungan Sekolah
Proses ini jauh lebih berperan dalam tahapan internalisasi sikap
toleransi sebab tahap ini tidak hanya dilakukan dengan komunikasi verbal,
teori-teori dan penrtahuan namun juga sikap mental dan kepribadian. Tahap
ini ujungnya adalah terciptanya budaya toleransi berdasarkan nilai-nilai
yang dikembangkan.
Pembiasaan dalam lingkungan sekolah sangat penting dalam rangka
menginternalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran pendidikan agama
Islam bagi peserta didik, hal ini dikarenakan sebagian besar waktu dalam
sehari dihabiskan oleh peserta didik di sekolah baik dalam melaksanakan
kegiatan akademik maupun non akademik.
Melalui kegiatan keagamaan, yakni shalat Dhuhur dan Ashar secara
berjamaah yang dilaksanakan setiap hari dengan adanya finger print di
Mushollah. Jadi setiap peserta didik dibiasakan untuk menyadari kewajiban
mereka masing-masing dan melatih tanggungjawab dan kejujuran peserta
didik SMA Lab UM. Sesuai dengan uraian hasil wawancara dengan Waka
Kurikulum, Pak Deddy Setiawan, M.Pd, sebagai berikut:
“….anak-anak wajib sholatnya yaitu shalat Dhuhur dan Ashar
berjamaah. Karena prosentase shalat ada penilaiannya dimasukkan
rapot. Dulu kita pakai stempel sekarang kita pakai finger print, anak-
anak sebelum atau sesudah shalat wajib finger dan langsung terekap
datanya…”80
80
Transkrip Wawancara II dengan Pak Deddy Setiawan, M.Pd selaku Waka Kurikulum pada
tanggal 27 Maret 2019
90
Dalam kegiatan keagamaan ini dapat ditanamkan kepada peserta
didik dihadapkan pada perbedaan yang mereka rasakan, ketika salah satu
peserta didik sedang melaksanakan ibadah atau kegiatan ibadah, maka
peserta didik yang berbeda agama saling mengerti dan memahami. Misalnya
ketika peserta didik melaksanakan shalat dhuhur maupun ashar secara
berjamaah, peserta didik yang non muslim juga kadang mengingatkan
temanya yang muslim untuk segera melaksanakan ibadahnya. Sebagaimana
yang dituturkan oleh Dinda Trinita Risman kelas X IPA 2 (non muslim),
sebagai berikut:
“….misalnya disekolah juga malah kadang saya suruh mereka shalat
karena sedang jam shalat dan saya tidak melarang dengan „jangan
shalat‟. Atau menghalang-halangi.”81
Sebaliknya, ketika non muslim sedang merayakan hari raya
agamanya. Siswa muslim juga menghargai dan menghormatinya, peserta
didik juga sudah mengerti batasan-batasan yang harus dilakukan. Pada
akhirnya menimbulkan sikap toleransi, saling menghargai dan menghormati
serta menegur apabila teman kita ada yang menyinggung maupun menjelek-
jelekkan agama orang lain sebagaimana yang dikatakan oleh Kharisma
Niken Larasati siswa kelas X ICP 1, sebagai berikut:
“…Dulu juga pernah ada salah satu teman kelas kami membuat
status WA dan mengirim digrup kelas mengenai larangan dan
mengharamkan mengucapkan natal kepada agama lain. Menurut kita
itukan tidak boleh pak, apalagi menurut saya termasuk menyinggung
atau memojokkan agama lain. Akhirnya kami tegur dianya dan
akhirnya dihapus. Kita juga harus menghargai dan menghormati
81
Transkrip Wawancara IV dengan Dinda Trinita Risman siswa kelas X IPA 2 pada tanggal 27
Maret 2019
91
mereka pak, dan itu juga sudah Pak Dedi contohkan nilai
toleran…”82
Berikut gambar kegiatan pelaksanaan shalat berjamaah yang
dilaksanakan peserta didik SMA Laboratorium UM.
Gambar 2.3
Kegiatan Shalat Berjamaah di Mushollah
Berikutnya, yaitu kegiatan literasi pagi yang dilaksanakan setiap hari
Senin dan hari Rabu sebelum pembelajaran jam pertama pukul 07.00 WIB
dikelas masing-masing. Kegiatan literasi yang dilaksanakan adalah
membaca kitab suci masing-masing peserta didik, bagi yang beragama Islam
membaca Al-Qur‟an dan bagi yang beragama non muslim membaca kitab
sucinya masing-masing. Setelah itu peserta didik mengintisar ayat yang
dibaca dan dituliskan dalam buku monitoring literasi, bagaimana pesan dari
ayat yang dibaca hari itu. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Pak Deddy
Setiawan selaku Waka Kurikulum SMA Lab UM, sebagai berikut:
“…bagi siswa muslim mapun non muslim ada kegiatan literasi
(baca 20 menit) setiap hari Senin dan hari Rabu baca apa? Kitab suci
masing-masing bagi yang beragama Islam ya membaca Al-Qur‟an
82
Transkrip Wawancara VII dengan Kharisma Niken Larasati siswa kelas X ICP 1 tanggal 27
Maret 2019
92
bagi yang non muslim membaca kitabnya masing-masing…. Dan
tidak hanya dibaca setelah baca al-Quran nya yang mana disitu ada
terjemahannya kemudian setelah itu anak-anak mensarikan
terjemahannya itu ada poin apa, ada hikmah apa dari ayat yang
dibaca kemudian dituliskan dibuku literasi anak-anak….”83
Dalam pandangan peneliti melalui observasi lapangan mengenai
kegiatan literasi. Sangat terlihat pihak sekolah maupun guru memberikan
fasilitas dan jaminan untuk melaksanakan keyakinannya masing-masing dan
diperlakukan sesuai porsi masing-masing dalam melaksanakan kegiatan
sekolah tanpa menghilangkan esensi saling menghormati dan menghargai
satu sama lain.
Selanjutnya, tolong menolong membantu teman yang sedang
mengalami musibah sebab manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa
berdiri sendiri dan satu sama lain saling membutuhkan. Tujuan adalah
menanamkan kepekaan atau rasa empati dan simpati kepada peserta didik
yang sedang mengalami musibah. Adapun wujudnya melaksanakan
kegiatan sosial, yang dilakukan apabila ada teman satu kelas mengalami
musibah. Sebagaimana penuturan pada saat wawancara oleh Widyaiswara
Nirmala Wulandari siswi kelas X IPA 2, sebagai berikut:
“….ada yang lain lagi pak, kalau ada teman kita yang sakit entah
yang seagama maupun berbeda agama, biasanya kita meluangkan
waktu bersama-sama menjenguknya bareng-bareng satu kelas,
kadang kita patungan seikhlasnya kemudian disumbangkan kepada
teman kita yang sedang sakit, begitu sebaliknya teman kita yang non
83
Transkrip Wawancara II dengan Pak Deddy Setiawan, M.Pd selaku Waka Kurikulum pada
tanggal 27 Maret 2019
93
muslim ya sama pak. Tak membeda-bedakan. Kita ya saling tolong
menolong lah tanpa membeda-bedakan.”84
Sejalan dengan yang Pak Dedi selaku guru PAI juga tuturkan dalam
kesempatan wawancara mengenai sikap toleransi peserta didik disini
melalui pembelajaran disekolah terkhusus pembelajaran pendidikan agama
Islam, sebagai berikut:
“….sikap saling menghargai dan saling tolong menolong satu sama
lain apabila teman satu kelas ada yang sakit ya mereka patungan
untuk menjenguk tanpa di intruksikan oleh guru, mereka berteman
saya lihat tak pernah melihat perbedaan dan keyakinan, ketika
temannya yang bergama lain sakit mereka perlakukan sama
dijenguk…”85
Jadi hasil upaya internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran
PAI disekolah membentuk kebiasaan peserta didik untuk saling membantu
dan tolong menolong sesama tanpa membedakan keyakinan, suku, ras dan
strata sosial.
3. Hasil Dari Internalisasi Sikap Toleransi Melalui Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam di SMA Laboratorium Universitas Negeri
Malang.
Melalui proses observasi dilapangan mulai tanggal 15 Maret 2019
sampai 22 Maret 2019 dan melalui wawancara berbagai sumber dan
beberapa peserta didik. Dengan mengamati proses kegiatan belajar mengajar
mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dikelas dan mengamati lingkungan
sekolah SMA Laboratorium UM tercermin dari strategi guru pendidikan
84
Transkrip Wawancara V dengan Widyaiswara Nirmala Wulandari siswi kelas X IPA 2 tanggal
27 Maret 2019 85
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I selaku Guru PAI pada tanggal
27 Maret 2019
94
agama Islam yang menimbulkan sikap peserta didik dalam mengikuti
pembelajaran dan kehidupan di lingkungan sekolah sehari-hari.
Peran guru pendidikan Islam dalam memberikan pemahaman
mengenai sikap saling menghormati, menghargai segala perbedaan
disekolah, gotong royong, bekerjasama satu sama lain, tolong menolong,
kebebasan berekspresi yang dapat membentuk peserta didik yang berakhlak
baik dan toleran. Sesuai dengan penuturan Waka Kurikulum Pak Deddy
Setiawan, M.Pd, sebagai berikut:
“..menurut saya, peran guru PAI sangat utama karena Islam disini
sangat mayoritas kalau diprosentase sekitar 95%. Selama ini tidak
ada gesekan mengenai isu perbedaan agama. Dikelas juga guru PAI
selalu menanamkan sikap toleransi mengenai menghargai,
menghormati, gotong-royong, kerjasama dan nilai baik lainnya
sehingga membentuk sikap siswa yang baik.”86
Dilihat dari dari pernyataan beliau, sangat jelas bahwa peran guru
PAI sangat penting dalam rangka internalisasi sikap toleransi. Selain
membiarkan peserta didik berkembang dengan menciptakan lingkungan
pembelajaran yang toleran namun pendampingan seorang guru sangat lah
diperlukan. Mengingat usia peserta didik yang masih dini dalam mengambil
keputusan secara bijak serta mengantisipasi adanya masalah yang timbul
diakibatkan perbedaan satu sama lain.
Pada tanggal (27/03/2019) melalui wawancara bersama Pak Dedi
Firmansyah selaku guru PAI. Dengan pertanyaan, “Bagaimana hasil yang
86
Transkrip Wawancara II dengan Pak Deddy Setiawan, M.Pd selaku Waka Kurikulum pada
tanggal 27 Maret 2019
95
diperoleh dari proses internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran PAI
oleh Bapak/Ibu guru?, beliau menuturkan:
“Alhmdulillah hasilnya ya, melalui pembelajaran dengan
menyelipkan wawasan mengenai toleransi siswa-siswa memahami
dan menjalankan dalam kehidupan dilingkungan sekolah maupun
diluar sekolah. Alhamduliullah selama ini tidak ada gesekan yang
macam-macam mengenai perbedaan agama. Dan siswa disini
memahaminya perbedaan. Semisal dalam pembelajaran apapun baik
siswa yang muslim dan non muslim saling menghrmati, menghargai
dan saling bekerjasama tidak ada gesekan apapun bagi mereka
selama disekolah malah saling mendukung dan menghargai satu
sama lain. Menghina siswa non muslim pun tidak pernah terjadi kok.
Berarti menurut saya, hasil nya sangat terasa, saling menghormati
dan menghargai, gotong-royong, saling bekerjasama dan semuanya
baik kok. Pembiasaan untuk spiritualnya dalam shalat jamaah
Dhuhur dan Ashar juga bagus.”87
Selanjutnya, peserta didik juga mengamalkan dari apa yang
disampaikan oleh guru PAI dalam pembelajaran di kehidupan disekolah
maupun diluar sekolah. Sebab tanpa adanya implementasi dalam kehidupan
peserta didik maka tak menuntut kemungkinan proses internalisasi sikap
toleransi melalui pembelajaran pendidikan agama Islam dapat dikatakan
berhasil. Sebagaimana penuturan salah satu peserta didik kelas X IPA 2,
Widyaiswara Nirmala Wulandari pada waktu wawancara, sebagai berikut:
“…dirumah saya juga kita bertetanggan dengan yang non muslim
dan apabila tetangga kita yang non muslim ada perayaan kita
diundang ya kita datang menghormati mereka. Dari sekolah
diajarkan oleh guru agama mengenai toleransi ya kita laksanakan
dalam kehidupan sehari-hari pak. Saling menghargai pendapat,
menghormati yang tua dan lain sebagainya…”88
87
Transkrip Wawancara III dengan Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I selaku Guru PAI pada tanggal
27 Maret 2019 88
Transkrip Wawancara V dengan Widyaiswara Nirmala Wulandari siswi kelas X IPA 2 tanggal
27 Maret 2019
96
Dilihat dari bagaimana pesrta didik menjawab pertanyaan peneliti
bahwa interaksi sosial sangatlah penting guna membangun sikap secara
nyata peserta didik. Praktik yang dilakukan secara langsung melalui
kegiatan keagamaan yang dibuat sekolah dan strategi guru PAI dalam proses
internalisasi sikap toleransi akan membentuk dan menanamkan sikap
toleransi tersebut di dalam kelas.
97
BAB V
PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Menurut Mulyasa, internalisasi yaitu upaya menghayati dan mendalami
nilai, agar tertanam dalam diri setiap manusia.89
Dimana teknik pendidikannya
dapat dilakukan melalui peneladanan, pembiasaan, penegakan aturan, dan
pemotivasian.Internalisasi nilai-nilai PAI menurut Muhammad Alim adalah suatu
proses memasukkan nilai agama secara penuh ke dalam hati sehingga ruh dan
jiwa bergerak berdasarkan ajaran agama. Internalisasi nilai-nilai agama terjadi
melalui pemahaman ajaran agama secara utuh dan diteruskan dengan kesadaran
akan pentingnya ajaran agama serta ditemukannya posibilitas untuk
merealisasikan dalam kehidupan nyata.
Teknik pembinaan yang dilakukan melalui internalisasi adalah pembinaan
mendalam dan menghayati nilai-nilai agama yang dipadukan dengan nilai-nilai
pendidikan secara utuh yang sasarannya menyatu dengan kepribadian peserta
didik. Tahapan-tahapan dalam proses internalisasi yang dikaitkan dengan
peminaan sikap toleransi peserta didik dapat dilakukan melalui tiga tahap yaitu: 90
a. Tahap Transformasi Nilai: tahap ini merupakan proses yang dilakukan oleh
pendidik dalam menginformasikan nilai-nilai toleransi. Pada tahap ini hanya
ada komunikasi verbal antara guru dan peserta didik, pada tahap ini
89
Mulyasa, E., Manajemen Pendidikan Karakter, (Bandung: Rosdakarya, 2011), hlm. 167 90
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam Upaya Pembentukan Pemikiran dan
Kepribadian Muslim, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), hlm. 14
98
merupakan aspek kognitif. Jadi peserta didik hanya mengenal tentang
sebuah pengetahuan tentang nilai toleransi tanpa dituntut mengamalkannya
dan tanpa dilihat psikomotoriknya. Seperti hal yang dilakukan guru
Pendidikan Agama Islam kelas X semester 2 yang mana Standar Isi mata
pelajaran PAI yang terdiri dari Kompetensi Inti (KI-2) “Mengembangkan
perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan,
gotong royong, toleran, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-
aktif)…..” dan Kompetensi Dasar (KD) “Menganalisis Q.S. al-Hujurat/49:
10 dan 12 serta Hadis tentang kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka
baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah)” yang merupakan proses
pembelajaran dalam aspek kognitif.
b. Tahap Transaksi Nilai: satu tahap pendidikan nilai (toleransi) dengan jalan
melakukan komunikasi dua arah, atau interaksi antara guru dan peserta didik
yang bersifat interaksi timbal balik. Pada tahap ini dihadapkan dengan
problematika yang bersifat sederhana samapai kepada yang kompleks, cara
penyajiannya dapat melalui observasi, membaca, melihat film dan
sebagainya. Peserta didik dituntut untuk bisa menentukan mana yang
merupakan sikap toleran atau bukan.
Pada tahap ini peserta didik dihadapkan dengan problematika nilai yang
bersifat sederhana samapai kepada yang kompleks. Dalam pembelajaran
pendidikan Agama Islam di SMA Laboratorium UM pada kelas X Semester
2 Kompetensi Inti (KI-2) nya untuk “Mengembangkan perilaku (jujur,
disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong,
99
toleran, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif)…..” dengan materi
“Q.S. al-Hujurat (49): 10 dan 12 serta hadits terkait perilaku kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan), dan persaudaraan
(ukhuwah)”, peserta didik diberi kegiatan pembelajaran yang menjunjung
aspek afektif seperti mengembangkan sikap toleran dalam fenomena
kehidupan.
c. Tahap Transinternalisasi: tahap ini jauh lebih mendalam dari sekedar
transaksi. Tahap ini bukan hanya dilakukan dengan komunikasi verbal tapi
juga sikap mental dan kepribadian. Jadi tahap ini komunikasi kepribadian
yang berperan secara efektif. Pada tahap ini merupakan salah satu cara
membantu peserta didik dalam menentukan nilai yang dipilihnya.
Proses internalisasi sikap toleransi dalam pembelajaran Pendidikan Agama
Islam di SMA Laboratorium UM pada kelas X dimulai dari; 1) menyimak,
yakni kegiatan peserta didik untuk bersedia menerima stimulus yang berupa
nilai-nilai baru (toleransi) yang dikembangkan dalam sikap afektifnya
melalui pembelajaran baik dengan teks book, pemutaran film, nasihat-
nasihat, motivasi maupun observasi lingkungan. Ketika guru PAI
menerangkan dan peserta didik menyimak apa yang dijelaskan oleh guru
mengenai nilai toleransi; 2) menaggapi, yakni kesediaan peserta didik
merespon nilai-nilai (toleransi) yang ia terima dan sampai pada tahap
memiliki kekuatan untuk merespon nilai tersebut, siswa paham terhadap
nilai yang disampaikan guru PAI dan peserta didik menganalisis, yang telah
dilakukan oleh guru PAI mengenai Kompetensi Inti dalam mengembangkan
100
sikap toleran dimana guru selalu memberi arahan dalam bersikap dikelas; 3)
memberi nilai, yakni kelanjutan dari aktivitas merespon menjadi peserta
didik yang mampu memberikan makna terhadap nilai-nilai (toleransi) yang
muncul dengan nilai-nilai yang diyakini kebenarannya. Pada saat
pembelajaran PAI dikelas dalam pengamatan saya, guru memberikan
gambaran besar untuk saling bertoleransi antar peserta didik maka peserta
didik bisa memilah mana yang baik dan mana yang buruk; 4)
mengorganisasi nilai, yakni aktivitas peserta didik untuk mengatur
berlakunya sistem nilai yang ia yakini kebenarannya dalam kepribadiaannya
sendiri sehingga ia memiliki suatu nilai, seperti hal nya pada pembelajaran
PAI meneladani sifat-sifat saling menghargai, menghormati, bekerja sama,
gotong royong tanpa membeda-bedakan suku, ras dan agama.
Dari penjelasan diatas dan melalui penelitian dilapangan melalui observasi
dan wawancara beberapa narasumber di SMA Laboratorium UM ternyata proses
internalisasi ini secara tidak langsung terjadi dalam rangka internalisasi sikap
toleransi pada peserta didik didalam kelas maupun dilingkungan sekolah. Dari
teori diatas, tahapan pertama disebut dengan transformasi, pada tahapan ini
internalisasi nilai dilakukan dengan penyampaian materi melalui pengajaran
didalam kelas, ceramah-ceramah, nasihatnasihat agar peserta didik mengetahui
nilai-nilai toleransi yang diajarkan oleh agama. Tahapan ini bisa juga disebut
dengan proses pemahaman atau menumbuhkan tingkat efektif peserta didik
mengenai nilai-nilai toleransi.
101
Tahapan kedua disebut transaksi, yaitu internalisasi nilai dilakukan dengan
komunikasi timbal balik yakni informasi nilai yang didpat dan dipahami peserta
didik melalui contoh amalan yang dilakukan guru, sehingga peserta didik juga
dapat merespon nilai yang sama. Dengan kata lain tahapan ini adalah fase
penghayatan yang bermuara pada peningkatan kognitif peserta didik mengenai
nilai-nilai toleransi. Tahapan ketiga adalah transinternalisasi yakni pada tahap ini
bukan hanya dilakukan komunikasi verbal tapi juga sikap mental dan kepribadian
dan muaranya adalah terbentuknya sikap pada peserta didik.
1. Strategi Internalisasi Sikap Toleransi Melalui Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam di SMA Laboratorium Universitas Negeri
Malang
Proses Internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran pendidikan agama
Islam di SMA Laboratorium UM tidak dapat dilakukan secara instan, namun
secara betahap dan dilakukan secara terus-menerus dan berkelanjutan. Terkhusus
kepada guru mata pelajaran PAI dalam mengajarkan nilai toleransi dikelas yang
terselipkan dalam sela-sela pembelajaran dan pembiasaan diluar kelas dengan
menggunakan berbagai macam strategi dalam rangka menginternalisasi nilai-nilai
toleransi pada peserta didik. Teori strategi internalisasi nilai yang popular
dikalangan praktisi pendidikan meliputi:
a. Keteladanan (Modelling)
Keteladanan merupakan sikap yang ada dalam pendidikan Islam
dan telah dipraktekkan sejak zaman Rasulullah.keteladanan ini memiliki
102
nilai yang penting dalam pembelajaran agama Islam, karena
memperkenalkan perilaku yang baik melalui keteladanan, sma halnya
memahami sistem nilai dalam bentu nyata.91
Strategi dengan keteladanan
adalah internalisasi dengan cara memberikan contoh-contoh kongkrit
pada peserta didik. Pemberian contoh-contoh ini sangat ditekankan
karena tingkah laku guru mendapatkan pengamatan khusus dari peserta
didik. Melalui strategi ini guru memasukkan keteladanan dalam proses
pembelajaran dikelas maupun diluar kelas.
Berdasarkan teori diatas ditunjang dengan hasil penelitian
dilapangan dalam proses internalisasi sikap toleransi melalui
pembelajaran pendidikan agama Islam, Pak Dedi Firmansyah selaku guru
PAI kelas X di SMA Laboratorium UM dalam proses pembelajaran
dikelas maupun diluar kelas selalu memberikan teladan atau contoh
mengenai nilai-nilai saling menghargai, menghormati, kejujuran,
tanggung jawab, gotong royong, bekerjasama dalam perbedaan didalam
kelas tanpa memandang suku, agama dan ras yang ditanamkan kepada
peserta didik.
b. Pembiasaan
Kebiasaan adalah perbuatan yang diulang-ulang sehingga
menjadi mudah dikerjakan. Mendidik dengan latihan dan pembiasaan
91
Syafi‟i Ma‟arif, Pemikiran Tentang Pembaharuan Islam di Indonesia, (Yogyakarta :Tiara
Wacana, 1991), hlm. 59
103
adalah mendidik dengan cara memberikan latihan-latihan dan
membiasakan untuk dilakukan setiap hari.92
Strategi pembiasaan ini
efektif untuk diajarkan pleh guru kepada peserta didik. Apabila peserta
didik dibiasakan dengan akhlak yang baik, maka akan tercermin dalam
kehidupan dikelas maupun dilingkungan sekolah.
Berdasrkan teori diatas sejalan dengan hasil observasi dan
wawancara mengenai internalisasi sikap toleransi di SMA Laboratorium
UM. Guru PAI dalam mengajarkan pembelajaran PAI di dalam kelas
membiasakan peserta didik untuk memberi salam, bersalaman dengan
guru apabila bertemu, melakukan shalat berjamaah, saling menghargai
perbedaan pendapat pada saat presentasi materi dikelas, gotong royong
membersihkan kelas. Maka dari pembiasaan didalam kelas diharapkan
peserta didik mampu membiasakannya di luar kelas.
c. Ibrah dan Amtsal
Ibrah (mengambil pelajaran) dan Amtsal (perumpamaan) yang
dimaksud adalah mengambil pelajaran dari beberapa kisah-kisah teladan,
fenomena, peristiwa-peristiwa yang terjadi, baik masa lampau maupun
sekarang. Disini diharapkan peserta didik dapat mengambil hikmah yang
92
Tamyiz Burhanuddin, Akhlak Pesantren Solusi bagi Kerusakan Akhlak, (Yogyakarta: ITTAQ
Press, 2001), hlm. 56
104
terjadi dalam suatu peristiwa, baik yang berupa musibah maupun
pengalaman.93
Dari hasil penelitian, Pak Dedi Firmansyah, M.Pd.I selaku guru mata
pelajaran pendidikan agama Islam. Dalam beberapa kesempatan selalu
memberikan pembelajaran mengenai nilai toleransi menyelipkan Ibrah
dan Amtsal kepada peserta didik dikelas yang mana memberikan kisah-
kisah teladan beberapa tokoh pendidikan Nasional seperti Ki Hajar
Dewantara maupun tokoh Pluralisme seperti Gus Dur, hal itu kemudian
memberikan wawasan kepada peserta didik mengenai nilai toleransi yang
seharusnya bersikap ditengah-tengah perbedaan peserta didik didalam
kelas.
d. Pemberian Nasehat
Rasyid Ridha seperti yang dikutip Burhanuddin mengartikan nasehat
(mauidzah) sebagai peringatan atas kebaikan dan kebenaran, dengan
jalan apa saja yang dapat menyentuh hati dan membangkitkannya untuk
mengamalkan. Metode ini harus mengandung tiga unsur; yakni uraian
tentang kebaikan dan kebenaran yang dilakukan seseorang, misalnya:
tentang sopan santun, motivasi untuk melakukan kebaikan, dan
peringatan tentang dosa yang muncul dari adanya larangan.94
93
Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2004), hlm. 216 94
Op.cit, hlm. 58
105
Berdasarkan hasil penelitian, sejalan dengan teori diatas bahwasanya
strategi dengan pemberian nasehat yang dilakukan oleh guru PAI dengan
menggunakan metode ceramah pun dalam pembelajaran dikelas mampu
memberikan pemahaman yang mendasar mengenai sikap toleransi
apabila ada peserta didik yang berkonflik didalam kelas.
e. Kedisiplinan
Pendidikan dengan kedisiplinan memerlukan ketegasan dan
kebijaksanaan. Ketegasan maksudnya seorang pendidik harus
memberikan sanksi pada setiap pelanggaran yang dilakukan oleh peserta
didik, sedangkan kebijaksanaan mengharuskan seorang guru memberikan
sanksi seseuai dengan jenis pelanggaran tanpa dihinggapi emosi atau
dorong-dorongan lain. Ta‟zir adalah hukuman yang dijatuhkan pada
peserta didik yang melanggar. Hukuman ini diberikan bagi yang telah
berulangkali melakukan pelanggaran tanpa mengindahkan peringatan
yang diberikan.95
Guru PAI dalam pembelajaran agama Islam disekolah SMA
Laboratorium UM tidak hanya mengajar pengetahuan tapi juga
membiasakan peserta didik nya disiplin dalam mengikuti pembelajaran.
Seperti peserta didik dilarangan menggunbakan HP pada saat jam
pembelajaran PAI, menghukum peserta didik yang tidak mengerjakan
tugas mapel PAI dengan hukuman disiplin yang baik. Disinilah proses
95
Ibid, hlm. 59
106
internalisasi sikap toleransi dengan memberi perlakuan yang sama
kepada peserta didik yang melanggar tanpa membeda-bedakan.
2. Implementasi Strategi Internalisasi Sikap Toleransi Melalui
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA Laboratorium
Universitas Negeri Malang
Berdasarkan pada pelaksanaan internalisasi sikap toleransi, dimana peran
guru PAI dan pihak sekolah menjadi penting dimana keduanya berupaya
memberdayakan dan memanfaatkan semua lingkungan belajar yang ada intuk
memperbaiki, menguatkan dan menyempurnakan secara terus menerus proses
internalisasi sikap toleransi disekolah. Oleh karena itu, tahap-tahap internalisasi
sikap toleransi di SMA Laboratorium UM yang dilakukan melalui kebijakan atau
program sekolah, proses kegiatan belajar mengajar dikelas dan pembiasaan, sudah
memenuhi proses-proses internalisasi nilai toleransi sehingga menjadi sikap yang
telah dimiliki peserta didik di SMA Laboratorium UM Malang.
Adapun analisis peneliti mengenai tiga tahap internalisasi sikap toleransi
adalah sebagai berikut:
a. Proses Kegiatan Belajar Mengajar
Pada pembelajaran mata pelajaran pendidikan agama Islam yang
dilakukan oleh guru PAI yaitu memberikan materi sesuai dengan RPP
(Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) pada saat itu. Kemudian guru
menerapkannya melalui proses pembelajaran yaitu kegiatan awal,
kegiatan inti dan kegiatan penutup. Internalisasi sikap toleransi terdapat
107
pada pembelajaran inti saat guru memberikan materi Wakaf, Ilmu
Pengetahuan, Zakat di beberapa kelas dan dalam hal ini guru PAI
menyelipkan keteladanan, amtsal dan ibrah, kedisplinan dan nasehat-
nasehat kepada peserta didik yang sangat integratif dengan pembelajaran
mengenai perbedaan dan bagaimana kita bersikap yakni nilai-nilai
toleransi. Sebagaimana yang dikatakan Apriliani dalam jurnalnya yang
mengatakan bahwa mengintegrasikan karakter (toleransi) ke dalam mata
pelajaran berarti sekolah sudah berupaya untuk membina karakter
(toleransi) dalam diri peserta didik.96
Sedangkan tahap pelaksanaan yaitu guru mengenalkan pemahaman
mengenai nilai-nilai toleransi di dalam kegiatan proses pembelajaran
melalui berbagai strategi internalisasi. Melalui tahap ini guru membekali
peserta didik dengan konsep nilai-nilai toleransi. Peneliti memahami
bahwa langkah ini sama dengan teori Lickona dalam bukunya Alim yang
menjelaskan tentang tahap transformasi nilai adalah tahap pertama yang
harus dilakukan dalam proses internalisasi sikap toleransi.97
Peserta didik
diharapkan mampu memahami tentang pentingnya bersikap toleransi
ditengah-tengah perbedaan dilingkungan sekolah maupun diluar sekolah.
Tahap memperkenalkan konsep nilai-nilai toleransi didalam
pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium UM
96
Ismi Apriliani, Toleransi Remaja Islam Kepada Pemeluk Agama Yang Berbeda,(volume 1, No.1
Juni 2016), hlm. 2 97
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam Upaya Pembentukan Pemikiran dan
Kepribadian Muslim, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), hlm. 14
108
terintegrasi ke dalam mata pembelajaran sebagaimana sudah dipaparkan
sebelumnya. Tahap transformasi nilai ini peserta didik mendapatkan
pengetahuan secara teoritis mengenai nilai-nilai toleransi dan
relevansinya diaplikasikan dalam aspek didalam kelas maupun diluar
kelas. Dari perspektif teori implementasi dan pelaksanaan internalisasi
sikap toleransi melalui pembelajaran pendidikan agama Islam sudah
sesuai dengan kondisi lapangan pada guru PAI di SMA Laboratorium
UM Malang.
b. Kegiatan Pembiasaan
Kegiatan pembiasaan memasuki tahap mengajak peserta didik
bersikap toleransi antar beda agama secara terus-menerus sehingga
menjadi karakter atau sikap diri peserta didik.98
Hal ini sejalan dengan
kegiatan pembiasaan yang dapat diimplementasikan sekolah dan guru
PAI dalam menginternalisasi nilai toleransi beragama peserta didik
dengan memberikan kebebasan dan kesempatan berdo‟a dan beribadah
sesuai dengan keyakinan masing-masing, gotong-royong pada waktu
membersihkan kelas, tolong-menolong apabila teman mendapat musibah,
bersalaman apabila bertemu guru, saling menghargai dan menghormati
peserta didik yang sedang menyampaikan pendapat didalam kelas, saling
kerjasama dalam kelompok belajar tanpa membedakan ras, suku dan
agama dan hal tersebut dilakukan secara berkesinambungan sehingga
98
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2011), hlm. 33-34
109
menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari sikap peserta didik. Kegiatan
pembiasaan yang diterapkan oleh guru PAI dan sekolah di SMA
Laboratorium UM diatas merupakan usaha yang menjadi dasar
terciptanya sikap toleransi peserta didik.
Tahap pelaksanaan pada kegiatan pembiasaan memasuki tahap
memberikan pertimbangan atau pilihan perilaku dan mengajak peserta
didik bersikap toleransi sehingga peserta didik merasa butuh terhadap
perilaku toleransi kepada temannya yang berbeda agama. Menurut
pemahaman peneliti pada tahap ini sama dengan teori yang dikemukakan
Alim yaitu transaksi nilai yaitu dilakukan melalui komunikasi dua arah
berupa interaksi guru dengan siswa yang bersifat timbal balik. Sedangkan
menurut Lickona dalam bukunya Majid menyatakan bahwa proses
interaksi pendidik dan peserta didik tersebut diharapakan adanya rasa
cinta dan rasa butuh terhadap nilai sikap toleransi yang dapat tumbuh
dalam diri peserta didik.99
c. Program Sekolah
Peran sekolah sebagai lembaga pendidikan formal yang sangat
penting dalam membangun lingkungan pendidikan yang pluralis dan
toleran terhadap semua masyarakat sekolah yang berbeda pemulk
agamanya. Untuk membentuk pendidikan yang menghasilkan manusia
yang memiliki kesadaran toleran diperlukan rekonstruksi pendidikan
99
Ibid, hlm. 31
110
sosial keagamaan dalam pendidikan agama.100
Salah satunya dengan
mengupayakan untuk menanamkan nilai-nilai toleransi pada peserta didik
sejak dini yang berkelanjutan dengan mengembangkan rasa saling
pengertian dan memiliki terhadap umat agama lain.
Dalam implementasinya di sekolah, sekolah sebaiknya
memperhatikan langkah-langkah sebagai berikut: pertama, sekolah
sebaiknya membuat dan menerapkan undang-undang yaitu undang-
undang sekolah yang diterapkan secara khusus. Dalam undang-undang
tersebut, tentunya berisi salah satu poin penting yang tercantum adalah
adanya larangan terhadap segala bentuk deskriminasi agama di sekolah
tersebut. Dengan diterapkannya undang-undang ini diharapkan semua
nsur yang ada seperti guru, kepala sekolah, pegawai, administrasi dan
peserta didik dapat belajar untuk menghargai orang lain yang berbeda
agama dilingkungan mereka. Kedua, untuk membangun rasa pengertian
sejak dini antara peserta didik yang mempunyai keyakinan keagamaan
yang berbeda maka sekolah harus berperan aktif. Ketiga, hal lain yang
penting dalam penerapan internalisasi nilai toleransi yaitu kurikulum, dan
buku-buku pelajaran yang dipakai dan diterapkan di sekolah. Kurikulum
pendidikan toleransi dalah kurkulum yang memuat nilai-nilai toleransi.
Berdasarkan teori mengenai peran sekolah sebagi lembaga
pendidikan yang berperan penting dalam menginternalisasi sikap
100
Ngainun Naim dan Achmad Syauqi, Pendidikan Multikultural: Konsep dan Aplikasi,
(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), hlm. 187
111
toleransi dilingkungan sekolah, maka SMA Laboratorium UM yang
memiliki latar belakang pesrta didik yang berbeda agama berupaya
menciptakan lingkungan yang toleran melalui program-progam kepala
sekolah dan jajarannya sebagai pembuat program. Upaya-upaya tersebut
terwujud dalam bentuk kegiatan sebagai berikut: a) mewajibkan peserta
didik shalar dhuhur dan ashar secara berjama‟ah , b) program literasi
kitab suci, c) mendatangkan guru dari luar untuk memfasilitasi
pembelajaran peserta didik yang non muslim, d) pondok intensif bagi
yang muslim ke tempat pondok pesantren di Malang dan kegiatan ke
gereja bagi yang non muslim. Dari kegiatan tersebiut dapat diharapkan
peserta didik mampu menginternalisasi sikap toleransi yang menjunjung
tinggi sikap saling menghargai dan menerima perbedaan sebagai rahmat.
3. Hasil Internalisasi Sikap Toleransi Melalui Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam di SMA Laboratorium Universitas Negeri Malang
Hasil dari strategi internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran
pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium UM terhadap kepribadian dan
sikap toleransi peserta didik merupakan hal positif yang diharapkan tumbuh dan
berkembang menjadi sikap keseharian peserta didik dikelas maupun diluar kelas.
Hasil yang tercermin dari internalisasi sikap toleransi, sebagai berikut:
a. Sikap Menerima
Peserta didik ketika di dalam kelas tampak saling menerima,
menghormati, menghargai, tidak pernah saling mengejek yang akan
112
menimbulkan perselisihan diantara mereka. Mereka bahkan saling
bekerjasama ketika pembelajaran berkelompok.hal ini sesuai dengan
yang dikemukakan oleh Ruslani bahwa salah satu indikator sikap
toleransi adalah bisa menerima perbedaan ajaran dan kepercayaan orang
lain.101
Caranya yaitu tidak saling mencela, membenci dan berlaku
semaunya terhadap agama lain. Sikap mencela ajaran agama lain
merupakan contoh perilaku negatif dalam hal toleransi.
Berdasarkan hasil temuan penelitian, hasil internalisasi sikap
toleransi peserta didik melalui pembelajaran pendidikan agama Islam
terlihat pada setiap pertemuan pada saat materi PAI. Misalkan ada
peserta didik yang non muslim pada saat pembelajaran PAI berlangsung
tidak ingin keluar kelas, namun peserta didik yang beragama muslim
menerima kehadirannya didalam kelas, pada saat perbedaan pendapat
dalam pembelajaran antar teman mereka juga menerima dengan sikap
yang baik. Sikap yang ditimbulkan sebab perbedaan didalam kelas pada
saat pembelajaran, mereka menerima dengan baik, tanpa adanya
perselisihan yang berakibat dari hal tesebut.
b. Sikap Menghargai
Kegiatan peserta didik di SMA Laboratorium UM sehari-hari
(pembiasaan) di dalam kelas dan di lingkungan sekolah yaitu saling
101
Ruslani, Masyarakat Dialog Antar Agama: Studi atas Pemikiran Muhammad Arkoun,
(Yogyakarta: Yayasan Bintang Budaya, 2000), hlm. 169
113
bertegur sapa dan tidak pernah membicarakan atau mempermasalahkan
saol perbedaan agama. Mereki tidak saling menjauhi satu sama lain.
Mereka terlihat berbaur dan bermain bersama serta tidak saling memaksa
untuk mengikuti ajaran agama mereka. Tidak akan terjadi, saling
menghormati dan menghargai antara sesama manusia bila mereka tidak
ada rasa saling mengerti. Saling anti dan saling membenci, saling berebut
pengaruh adalah salah satu akibat dari tidak adanya saling mengerti dan
saling menghargai antara satu sama lain. Dengan demikian toleransi
menyangkut sikap jiwa dan kesadaran hati seseorang yang mana kesadaran
jiwa menimbulkan sikap kejujuran dalm bertingkah laku.102
Berdasarkan hasil penelitian, guru PAI selaulu menekankan pada
saling menghargai satu sama lain baik yang muslim maupun non muslim.
Tercermin dalam beberapa pengamatan peneliti yang mana peserta didik
dan guru mencontohkan dengan kata „mohon maaf‟ apabila materi
pembelajaran pada waktu itu membicarakan masalah perbedaan agama,
guru juga menghargai keberadaan peserta didik non muslim mengikuti
pembelajaran dikelas, pserta didik mampu menghargai setiap ibadah
yang dijalan kan dan peringatan hari raya masing-masing agama, apabila
teman mereka yang muslim beribadah mereka yang non muslim malah
juga ikut menyuruh temannya yang muslim untuk beribadah.
102
Umar Hasyim, Toleransi dan Kemerdekaan Beragama Dalam Islam Sebagai Dasar Menuju
Dialog dan Kerukunan Antar Agama, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1991), hlm. 23-25
114
c. Sikap Kerjasama
Pada saat kegiatan keagamaan maupun dalam proses kegiatan belajar
mengajar dikelas, mereka saling bekerjasama dan gotong royong.
Bersikap empati dan simpati apabila temannya mendapatkan musibah
tanpa memandang agama sekalipun. Sikap saling menghargai,
menghormati dan menerima tidak hanya didalam kelas tetapi juga diluar
kelas. Sesuai dengan pernyataan Munawar yaitu bersikap toleransi dalam
kerjasama anatara lain dengan tidak mencela, memaksakan atau
bertindak sewenang-wenang antar umat beragama.103
Berdasarkan hasil penelitian, melalui internalisasi sikap toleransi
melalui pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Laboratorium
UM, peserta didik dalam mengikuti pembelajaran pendidikan agama
Islam mampu memberikan dampak pada sikap peserta didik sehari-hari
mngenai toleransi.
103
Al Munawar, Fiqih Hubungan Antar Agama, (Jakarta: Ciputat Press, 2003), hlm. 5
115
BAB VI
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah melakukan penelitian dan analisis data hasil penelitian di SMA
Laboratorium UM Malang, maka ada tiga kesimpulan yang sesuai dengan fokus
penelitian yang dapat diambil dalam penelitian ini, yaitu:
1. Strategi guru PAI dalam menginternalisasi sikap toleransi melalui
pembelajaran pendidikan agama Islam di dalam kelas, adalah: a)
keteladanan (modelling), b) pembiasaan, c) ibrah dan amtsal, d)
pemberian nasehat, e) kedisiplinan.
2. Implementasi internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran
pendidikan agama Islam yakni menggabungkan beberapa komponen
menjadi satu kesatuan, antara lain: a) proses kegiatan belajar
mengajar, dimana guru PAI memberikan pengetahuan dan
pemahaman mengenai nilai-nilai toleransi agar dilaksanakan oleh
peserta didik, b) proses pembiasaan, dimana guru membiasakan
berdoa, bergotong royong, tolong menolong, mencium tangan
(bersalaman) guru apabila bertemu, c) program sekolah, pihak
sekolah memberikan program-program dan fasilitas untuk
116
menunjang internalisasi sikap toleransi. Dengan memberikan guru
agama masing-masing dan kebebasan untuk melaksanakan ibadah
masing-masing.
3. Hasil dari internalisasi sikap toleransi melaui pembelajaran
pendidikan agama Islam, tercermin pada sikap peserta didik dalm
mengikuti pembelajaran maupun diluar kelas, antara lain: sikap
saling menerima, sikap saling menghargai, sikap bekerjasama dan
gotong royong tanpa membeda-bedakan suku, agama dan ras.
B. Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang diuraikan diatas, maka ada beberapa hal
yang perlu direkomendasikan kepada berbagai pihak-pihak terkait hasil penelitian
diantaranya adalah:
1. Civitas Akademik SMA Laboratorium UM Malang agar selalu
meningkatkan kualitas pendidikan yang berbasis toleransi kepada
peserta didik melalui kebijakan-kebijakan atau program-program
sekolah serta menciptakan lingkungan sekolah yang nyaman dan
damai yang penuh rasa toleransi ditangah perbedaan.
2. Semua guru pengajar SMA Laboratorium UM Malang agar dalam
proses pembelajaran selalu menginternalisasi nilai-nilai toleransi
agar peserta didik memiliki wawasan pengetahuan tentang toleransi
dan mampu diaplikasikan dalam kehidupan peserta didik disekolah
maupun di masyarakat.
117
3. Pada peneliti selanjutnya, agar dapat melakukan kajian yang lebih
mendalam tentang internalisasi sikap toleransi melalui pembelajaran
pendidikan agama Islam di sekolah-sekolah lain pada masing-
masing jenjang sehingga mampu mengembangkan model-model
internalisasi yang sudah peneliti temukan dan diharapkan mampu
menemukan model-model yang komprehensif dan up to date.
DAFTAR PUSTAKA
.
Achmad Syauqi, Ngainun Naim. 2011. Pendidikan Multikultural: Konsep dan
Aplikasi. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Ahmad bin Faris. 1979. Mujma‟ Maqayis Al-lughat. Beirut: Dar Al-Fikr.
Ahmadi, Abu. 1996. Psikologi Sosial. Jakarta: Rineka Cipta.
Al Munawar. 2003. Fiqih Hubungan Antar Agama. Jakarta: Ciputat Press.
Alim, Muhammad. 2006. Pendidikan Agama Islam Upaya Pembentukan
Pemikiran dan Kepribadian Muslim. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Apriliani, Ismi. 2016. Toleransi Remaja Islam Kepada Pemeluk Agama Yang
Berbeda,(Volume 1, No.1 Juni)
Arif, Mahmud. 2010. Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah.
Yogyakarta: Idea Press.
Arifin, M. 2003. Ilmu Pendidikan Islam: Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis
Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: Bumi Putra.
Arikunto, Suharsimi. 1996. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.
Jakarta: Rineka Cipta.
Ar-Razi, Fahrudin. Mafatih al-Ghaib. Maktabah Samilah
Aswan Zain, Syaiful Bahri Djamaroh. 2001. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta:
Rineka Cipta.
Burhanuddin, Tamyiz. 2001. Akhlak Pesantren Solusi bagi Kerusakan Akhlak.
Yogyakarta: ITTAQ Press.
Damaianti, Syamsuddin AR, Vismaia S. 2011. Metode Penelitian Pendidikan
Bahasa. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Depdikbud. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: PN Balai Pustaka,
Dian Andayani, Abdul Majid. 2005. Pendidikan Agama Islam Berbasis
Kompetensi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Dian Andayani, Abdul Majid. 2011. Pendidikan Karakter Perspektif Islam.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
E, Mulyasa. 2011. Manajemen Pendidikan Karakter. Bandung: Rosdakarya.
Fauzan Al-Manshur, M. Djunaidi Ghony. 2012. Metode Penelitian Kualitatif.
Jogjakarta: Ar-Ruz Media.
Franz Magniz-Suseno [et.al]. 2007. Memahami Hubungan Antar Agama.
Yogyakarta: Elsaq Press.
Garungan, W.A. 2010. Masyarakat Agama dan Pluralisme Keagamaan.
Yogyakarta: Galang Press.
Hardiansyah, Haris. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu
Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Hasyim, Umar. 1991. Toleransi dan Kemerdekaan Beragama Dalam Islam
Sebagai Dasar Menuju Dialog dan Kerukunan Antar Agama. Surabaya:
PT. Bina Ilmu.
Iskandar. 2009. Metode Penelitian Pendidikan dan Sosisal, Jakarta: Gaung
Persada Pers
Iskandar. 2009. Metodolgi Penelitian Pendidikan dan Sosial (Kuantitatif dan
Kualitatif). Jakarta: Gaung Persada Press.
Kemendiknas. 2010. Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran
Berdasarkan Nilai-Nilai Budaya untuk Membentuk Daya Saing dan
Karakter Bangsa. Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional Badan
Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum.
Kunandar. 2009. Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan
Pendidikan (KTSP) dan Sukses dalam Sertifikasi Guru. Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada.
Ma‟arif, Syafi‟i. 1991. Pemikiran Tentang Pembaharuan Islam di Indonesia.
Yogyakarta :Tiara Wacana.
Mahfud, Choirul. 2009. Pendidikan Multikultural. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Mahmud. 2011. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: CV. Pustaka Setia..
Misrawi, Zuhairi. 2007. Al-Qur‟an Kitab Toleransi: Inklusifisme, Pluralisme dan
Multikulturalisme. Jakarta: Fitrah.
Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosda Karya.
Muhaimin. 2002. Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan
Pendidikan Islam di Sekolah. Bandung: Rosdakarya.
Mukhdor, Yunus Ali. 2000. Toleransi Kaum Muslimim. Surabaya: PT Bungkul
Indah.
Naim. Ngainun. 2014. Islam dan Pluralisme Agama. Yogyakarta: Aura Pustaka.
Nata, Abuddin. 2005. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Gaya Media Pratama
Prahara, Erwin Yudi. 2009. Materi Pendidikan Agama Islam. Ponorogo: STAIN
Press Ponorogo.
Rosyadi, Khoiron. 2004. Pendidikan Profetik. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Ruslani. 2000. Masyarakat Dialog Antar Agama: Studi atas Pemikiran
Muhammad Arkoun. Yogyakarta: Yayasan Bintang Budaya.
Saebani, Affifudin dan Beni Ahmad. 2009. Metode Penelitian Kulitatif. Bandung:
CV. Pustaka Setia.
Sarlito W. Sarwono, Eko A. Meinarno. 2008. Sikap Manusia dan Teori
Pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sarlito W. Sarwono, Eko A. Meinarno. 2009. Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba
Humanika.
Siti Zubaidah, Iskandar Engku. 2014. Sejarah Pendidikan Islam. Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya.
Sugiono. 2005. Memahami Penelitian Kualitayif. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Sulalah. 2011. Pendidikan Multikultural: Dialektika Nilai-Nilai Universalitas
Kebangsaan. Malang: UIN Maliki Press
Suwandi, Basrowi. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta.
Tadjab, dkk. 1996. Dasar-Dasar Kependidikan Islam. Surabaya: Karya Aditama,
Tri Dayaskini, Hudaniah. 2012. Psikologi Sosial. Malang: UMM Press.
Yahya, Ahmad Syarif. 2017. Ngaji Toleransi. Jakarta: PT Elex Media
Kompetindo.
LAMPIRAN I
SURAT IZIN PENELITIAN
DAN
SURAT KETERANGAN PENELITIAN
LAMPIRAN II
STRUKTUR ORGANISASI
SMA LABORATORIUM UM MALANG
LAMPIRAN III
ABSENSI SISWA
KELAS X ICP 1
KELAS X IPA 2
KELAS X IPA 4
KELAS X IPS 2
KELAS : X ICP
WALI KELAS :
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1 21845724 ADELIA MARSHA ZARRETA
2 21845738 AKBAR ARIO SATRIO UTOMO
3 21845747 ALYA AS ZAHRA PUTRI FAUZI
4 21845755 ANANDA AKBAR RUDIANTO
5 21845762 ANDINI RISMA LARASATI
6 21845765 ANINDYA FARAH HERTANTY
7 21845784 AZZAHRA SHINTA MAULIDHA
8 21845839 FEDORA TIRZA AYU ARIELLA
9 21845846 GUSTI LINGGAN ALFAIS
10 21845869 KEVIN KHRISAN
11 21845870 KEZIA DENITA ALFARIZI
12 21845871 KHARISMA NIKEN LARASATI J. P.
13 21845872 KHOIRUN NISAIL MAHMUDAH
14 21845878 LELONG JASMINE
15 21845882 MAULANA ZAKY GHIFARI
16 21845896 MUHAMMAD AKBAR RAHMAN
17 21845909 NABIILAH PERMATA OKAPUTRI
18 21845922 NOZANIYA ANANHAR GUNSA
19 21845933 PRAGATA RIDHA SABILA
20 21845936 PRATAMA YULFI KARBEL M.
21 21845937 PRISCILLA ARETA SALSABILA
22 21845968 RIZNIMA AZIZAH NOER
23 21845976 SALSABILAH RAMADHANTI P.
24 21846000 TARISHAH ALMIRA SYFA
2521846013
VIOLETTA CORDOVA
TRIYUWONO
Mengetahui
Kepala Sekolah,
Rosdiana Amini, M.Pd.
NO NO. INDUK NAMA PESERTA DIDIK
JUMLAH LAKI-LAKI
JUMLAH PEREMPUAN
L/P
DAFTAR KEHADIRAN PESERTA DIDIK
SMA LABORATORIUM UMTAHUN PELAJARAN 2018/2019
PERTEMUAN KE TOTAL
A I S
KELAS : X-MIPA.2
WALI KELAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1 21845725 ADELIA PUTRI RAHAYU
2 21845727 ADINDA PUTRI RAMADHANIATI
3 21845764 ANGGORO DHANESWORO
4 21845769 ARDANDIKA SATRIO FALIH T.
5 21845777 AULYA LISA BERLIANA
6 21845803 DEVITA ANGGRAINI
7 21845806 DILA AMALIA
8 21845810 DINDA TRINITA RISMAN
9 21845818 DWI NUR RACHMAWATI
10 21845825 ENDIK WIGUNA
11 21845840 FIRMANDA YULIAN PUSPITA
12 21845842 GERRY ADITYA RAFI HAQUE
13 21845857 INDRI APSARI SUSILO
14 21845861 INTAN PRAMESWARI NURAINI
15 21845877 LARASATI NUR WAHYUNI
16 21845879 LEVINA INGGRID AL MAUDY
17 21845886 MIRA PERMATA SARI
18 21845889 MOCHAMAD PRIMA PRAYOGA
19 21845891 MOHAMMAD AGUNG RIZKI
2021845892
MOHAMMAD GHOZI FATHULLOH
21 21845904 MUHAMMAD REZA FALEVI
22 21845918 NAURA HANIFAH
23 21845931 PRADHANA PUTRA HENARDI
24 21845932 PRADITYA KUMARA HIDAYAT
25 21845938 PUTRI ACACIA FADHILAH AZMI
26 21845942 PUTRI NUR ANISA
27 21845954 RAIHAN SYAHBANI WINARTO
28 21845964 RINDI CLAUDIA PRAMESTI
29 21845971 RONA FARAH DINA SANDY
30 21845982 SEKAR LARASATI YUWONO
31 21845984 SERDIA PUTRI PANGESTU
32 21846022 WAYA MASDUHA AGENGPURA
3321846023
WIDYAISWARA NIRMALA
WULANDARI
3421846026
YOE'ANT FA'IZAH BILQIS
CHOFIFAH
35 21846032 YUNITA EKA PRATIWI
36 21846035 ZENNI ZHEZHILIA RACHMAN
Mengetahui
Kepala Sekolah,
Rosdiana Amini, M.Pd.
NO NO. INDUK NAMA PESERTA DIDIK L/P
TOTAL
A I S
PERTEMUAN KE
DAFTAR KEHADIRAN PESERTA DIDIK
SMA LABORATORIUM UMTAHUN PELAJARAN 2018/2019
JUMLAH LAKI-LAKI
JUMLAH PEREMPUAN
KELAS : X IPA 4
WALI KELAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1 21845720 ABHARINA NUR ASSYIFA
2 21845732 AFIFAH REGITA MARZA CAHYANI
3 21845742 ALAIDA YENRRY AZTIA ADISTY
421845743
ALFANSYAH BINTANG
MAHARDIKHA
5 21845756 ANANDA FITRIA JASMINE
6 21845763 ANGGA SURYA PRATAMA
7 21845812 DIVA DANIELA V. E. P
8 21845826 ESSEL VINSIANITA ISLAMI
9 21845828 EVI DWI S
10 21845833 FARAH SINTA CARROLA
11 21845847 HAFIZAH SALSABILA
12 21845859 INGGIT WULAN HIDAYAT 2
13 21845863 IRNANDA RACHMAT SATRIA
14 21845873 KIKI WULANDARI
15 21845881 MAULANA RAHMADDALU SETYO
16 21845884 MIHTA DESTIANA
17 21845893 MORIZKA SURYA ADINDA
18 21845899 MUHAMMAD IHSAN NUN ZAKIR
19 21845901 MUHAMMAD RAFI ADITYA
20 21845903 MUHAMMAD RAYHAN FAHREZI
21 21845913 NADYA EVTA MUTIARASANI
22 21845919 NAZAR ISYA PUTRI SANTOSO
23 21845963 RIKO DEWA SAPUTRA
24 21845975 SALMAN BAITY TOMIMI
25 21845983 SELVY INDAH SETYANINGTYAS 2
26 21845987 SINDI TRISYA NURSANI
27 21845999 TANIA RAISSA KAILA GUNAWAN
28 21846001 TASYA NABILA AGUSTIN
29 21846005 TYO ALAMSAH
30 21846006 VALENTINA DWI ASTARI
31 21846017 VIVI PUTRI MAHARANI
32 21846025 YASMIN MIZA FARANI
33 21846033 YUSHLIH AMRULLAH WAHYUDI
3421846037
ZULFAN WIJAYA AFRIZAL
GHOZALLY
Mengetahui
Kepala Sekolah,
Rosdiana Amini, M.Pd.
NO NO. INDUK NAMA PESERTA DIDIK L/P
JUMLAH LAKI-LAKI
TAHUN PELAJARAN 2018/2019
JUMLAH PEREMPUAN
A I S
PERTEMUAN KE TOTAL
DAFTAR KEHADIRAN PESERTA DIDIK
SMA LABORATORIUM UM
KELAS : X-IPS.2
WALI KELAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1 21845721 ABIGAIL SURYA RUDHATA
2 21845729 ADITYA CHANDRA WINATA
3 21845731 ADRIAN RAMADHAN ALPUTRA
4 21845739 AKBAR SUSILO ADI
5 21845753 AMELIA DITA CALISTA
6 21845754 AMIRUL WICAKSONO
7 21845770 ARIA KUNTA PERWIRA
8 21845773 ATIRA CHESTA ADABI
9 21845800 DEA NANDA PUTRI
10 21845816 DWI AGUS KURNIAWAN
11 21845834 FARHAD ISHAQ
12 21845845 GLADIES CITRA MAHARDIKA
13 21845849 HANIA YASMIN PUTRI KURNIA
14 21845850 HANNA NUR AINI
15 21845854 I GUSTI AGUNG ISTIENA VIRA S
16 21845860 INTAN DWI KUSUMAWATI
17 21845862 IRDIAN RINDA PRATAMA
18 21845868 KAMEYLIA GELINA WIKA PUTRI
19 21845883 MICHELLE AYU PUTRI SILOLO
20 21845888 MOCH. BAGAS REYNALDI
21 21845898 MUHAMMAD ARMAND A
22 21845902 MUHAMMAD RAFLYARDI Y
23 21845914 NANDA RAHMAYANTI
24 21845940 PUTRI DWI APRILIA
25 21845958 RANIA RIZKA RACHMAWATI
26 21845986 SILMI BRIAN JAYA
27 21845989 SITI AMALIA MABRURAH
28 21845991 SOFIA RAHMA SALSABILA K
29 21845992 SUKMA KHOFIFA HALIMATUS S
30 21846008 VAYA MAULIDA QANIA
31 21846011 VERISA AMANDA PUTRI
3221846027
YOGI MAULANA AHMAD
FAHREZI
Mengetahui
Kepala Sekolah,
Rosdiana Amini, M.Pd.
JUMLAH LAKI-LAKI
JUMLAH PEREMPUAN
TAHUN PELAJARAN 2018/2019
I
TOTAL
DAFTAR KEHADIRAN PESERTA DIDIK
SMA LABORATORIUM UM
NAMA PESERTA DIDIKNO NO. INDUK L/P
PERTEMUAN KE
A S
LAMPIRAN IV
JADWAL MENGAJAR GURU PAI
JADWAL MENGAJAR
MAPEL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SMA LABORATORIUM UM MALANG
TEACHER DEDI FIRMANSYAH, M.Pd.I
HARI/ JAM 1
7.00-7.45
2 7.45-8.30
3 8.30-9.15
4 9.15-10.00
5 10.30-11.15
6
11.15-12.00
7 12.30-13.15
8 13.15-14.00
9 14.00-14.45
10 17.00-17.45
11 18.00-18.45
SENIN XI ICP XI IPS 3 X IPA 4 XI IPS
1
XI MIPA 1
SELASA X IPA 2 XI IPS
4
X IPS 2 X ICP XI IPS
3
RABU X IPS 4 XI
MIPA 1
XI ICP X IPA 4 X IPS 2 XI IPS 4
KAMIS XI MIPA 3 XI IPS 1 X IPS 4
JUM‟AT XI
MIPA 3
X IPA 2 X ICP
LAMPIRAN V
TRANSKRIP HASIL WAWANCARA
Transkrip Wawancara I
Narasumber : Rosdiana Amini, M.Pd.
Jabatan : Kepala Sekolah SMA Lab UM
Hari/Tanggal : Rabu, 27 Maret 2019
Tempat : Ruang Kepala Sekolah
PERTANYAAN :
1) Apakah siswa-siswi di SMA Lab UM ini beragam terkhusus dengan
agamanya ? Bagaimana pandangan Bapak/Ibu mengenai hal tersebut?
Kalau menurut saya, karena sekolah kami ini bukan sekolah yang lebelkan
agama Islam (MI/MTs/MA) sekolah kami umum. Jadi, wajar-wajar saja
kami menerima siswa yang ibaratnya beragama non Islam. Kalao dibilang
jumlah non muslim banyak ya tidak namun mewakili beberapa agama yang
lain ada Kristen, Katholik dan Hindu.
2) Bagaimana upaya yang dilakukan sekolah dalam menciptakan lingkungan
yang toleran ditengah keberagaman di sekolah ?
Upaya kami, tentunya kalau pembelajaran yang intikan pembelajaran
agama. Kami memberikan layanan yang memang sesuai dengan agamanya
masing-masing. Kalau agama Islam jelas ada guru Pendidikan Agama Islam
tapi untuk agama Kristen, Katholik kami memanggil guru dari sekolah lain
yang memang juga guru pengajar agama Katholik dan Kristen, untuk agama
Hindu karena tidak terlalu banyak untuk di Malang ini ada suatu ikatan atau
perkumpulan kita ikutkan di SMA 3 Malang.
3) Bagaimana upaya yang dilakukan sekolah untuk memenuhi kebutuhan
spiritual yang heterogen di sekolah?
Kalau saya sih, secara pribadi saya beranggapan bahwa agama itu kan
keyakinan sih. Saya muslim tapi orang lain kan punya keyakinan sendiri-
sendiri yang sulit kita arahkan keyakinan. Saya pun beranggapan juga dalam
agama apapun tentunya mengajarkan kebaikan yang sama, itu yang utama.
Saya tidak perlu khawatir bahwa kalau pendidikan melekatnya pada agama,
Insyaallah jadinya akan lebih baik. Kami menyediakan tempat ibadah bagi
yang beragama Islam yaitu Mushollah dan bagi agama Kristen, Katholik
dan Hindu kita memberikan guru agama untuk mengajar agama.
4) Apakah ada program-program/kebijakan sekolah dalam rangka
menginternalisasi sikap toleransi?
Kalau program kita kan toleransinya kan antar umat beragama bukan
toleransi beragama. Tapi sejauh ini kegiatan kami karena mayoritas kami
muslim, salah satunya ada kegiatan (Pondok Intensif) dalam 3 tahun
menjadi siswa di SMA Lab paling tidak ketika mereka kelas 11 ia harus
mengikuti kegiatan Pondok Intensif. Pondok intensif tersebut ialah kegiatan
dimana pada saat libur, kami mengirim anak-anak kami ke pondok
sesungguhnya. Dia tidak bisa mengikuti ujian Nasional, ujian Sekolah
agama Islam kalau tidak mengikuti kegiatan pondok intensif ini. Kegiatan
kami, awanya sih ini program sudah lama ya pindah-pindah kadang di
Singosari-Bungkuk, di Mergosono, di Kacuk kami pernah, kami titipkan di
Bululawang pernah tapi dengan bertambanya jumlah siswa kami dengan
jumlah yang banyak sekitar 300-an siswa maka pondok-pondok tersebut
„give up‟ apalagi pondoknya nggak libur maka mereka menambah 300
santri. Beberapa tahun kemarin kami ke pondok Darussalam Lawang
kerjasamanya. Nah, karena yang muslim ada kegiatan seperti itu otomatis
kami juga harus memberikan perlakuan yang sama untuk yang non muslim,
misalkan yang Kristen-Katholik seperti „reprit‟ kami pasrahkan kepada guru
agamnya, yang Hindu pun ada kegiatan bermalam seperti di pondok. Kami
tidak terlalu concern tapi ada program yang dijalankan guru agama mereka
masing-masing.
5) Bagaimana bentuk implementasi yang dicapai melalui proses internalisasi
sikap toleransi di lingkungan sekolah?
Sama seperti yang saya terangkan tadi, dalam pembelajaran juga siswa yang
Kristen, Katholik juga mendapat pembelajaran agama mereka pada hari
Jum‟at setelah pulang sekolah, yang Hindu pun demikian. Untuk guru
agama Kristen, Katholik, Hindu. Ya kan agamanya beda beda ya, agama
Kristen juga tidak banyak maka kami mengambil dari luar yang dilakukan
seminggu sekali di hari Jumat. Kalau pembelajaran Agama Islam pun, guru
PAI menawarkan boleh keluar kelas, tapi sebagian siswa nggak mau keluar
tetap dikelas. Kalau menurut saya mereka bebas memilih itu aja tidak ada
paksaan dalam menjalankan agama masing-masing.
Ada lagi pada waktu literasi kalau pagi masuk kelas juga ada yang membaca
Al-Qur‟an bagi yang muslim dan bagi yang non muslim juga membaca Al-
Kitab, pokoknya kitab nya masing-masing. Disana juga menyimak,
merangkum dan memberikan suatu ulasan yang dibaca siswa-siswa tersebut.
Kalau kegiatan-kegiatan keagamaan, kami memberikan kebebasan kepada
anak-abak ya sama misalkan ada Isra‟ Mi‟raj, mau tidak mendengarkan
silahkan kalau bergabung juga nggak ada masalah tapi anak-anak selama ini
mengikuti dan tidak libur tetap masuk karena jam efektif.
6) Faktor penghambat dan pendukung implementasi sikap toleransi disekolah ?
Untuk faktor penghambat selama ini kami ndak menemukan. Faktor
pendukungnya ya karena kita sekolah Nasional jadi kita lebih leluasa
mengatur, menjadwal dan lain sebagainya. Pokoknya kami tidak ada
paksaan dalam beragama saling menghargai dan menghormati pemeluk
agama lain.
7) Bagaimana peran/keterlibatan kepala sekolah dalam menciptakan suasana
toleransi disekolah ?
Peran kepala sekolah ya itu tadi, memeberikan fasilitas untuk mereka yang
Islam, Kristen, Katholik dan Hindu untuk nyaman belajar disekolah
terkhusus pembelajaran agama masing-masing.
Transkrip Wawancara II
Narasumber : Deddy Setiawan, M.Pd.
Jabatan : Waka. Kurikulum SMA Lab UM
Hari/Tanggal : Rabu, 27 Maret 2019
Tempat : Ruang Waka Kurikulum
PERTANYAAN :
1) Apa kurikulum yang digunakan di SMA Lab UM?
Kurikulum yang kita pakai yaitu kurikulum K13 Revisi dan kita tidak ada
tambahan-tambahan karena kurikulum Nasional sangat padat kasihan anak-
anak. Kami hanya memodifikasi sedikit beberapa hal dipembelajarannya
saja supaya tidak terlalu berat karena anak-anak mendapatkan mapel yang
cukup banyak yaitu 16 mapel, ya cukup berat dengan variasi mapel yang
sangat beragam tentu kalau kita tambah lagi seperti kurikulum mengenai
Toleransi. Dan semuanya itu include pada mapel masing-masing.
2) Bagaimana peran Bapak/Ibu dalam upaya yang dilakukan untuk memenuhi
kebutuhan spiritual siswa disekolah?
Yang pertama, bagi siswa muslim mapun non muslim ada kegiatan literasi
(baca 20 menit) setiap hari Senin dan hari Rabu baca apa? Kitab suci
masing-masing bagi yang beragama Islam ya membaca Al-Qur‟an bagi
yang non muslim membaca kitabnya masing-masing. Bagaimana dengan
Al-Qur‟an kita punya 30 rombel kita punya 30 kelas Al-Qur‟an ada 30 juz
setiap kelas harus mengkhatamkan satu juz dibagi-bagi Qur‟an sudak kita
cetak kita laminating sesuai juz nya itu per lembar-lembar kita bagikan ke
anak-anak. Dibaca bareng-bareng dalam satu minggu SMA Lab seakan-
akan mengkhatamkan Al-Qur‟an dua kali, slogannya seperti itu. Sehingga
apabila dirumah siswa kami tidak sempat baca yaa disekolahan paling nggak
mendapatkan berkah al-Quran dengan baca bareng-bareng. Dan tidak hanya
dibaca setelah baca al-Quran nya yang mana disitu ada terjemahannya
kemudian setelah itu anak-anak mensarikan terjemahannya itu ada poin apa,
ada hikmah apa dari ayat yang dibaca kemudian dituliskan dibuku literasi
anak-anak.
Yang kedua, anak-anak wajib sholatnya yaitu shalat Dhuhur dan Ashar
berjamaah. Karena prosentase shalat ada penilaiannya dimasukkan rapot.
Dulu kita pakai stempel sekarang kita pakai finger print, anak-anak sebelum
atau sesudah shalat wajib finger dan langsung terekap datanya. Dan apabila
prosentase shalat berjamaah kurang ada punishment kita buat wajib ditanda
tangani orang tua. Misalkan sanksi dirumah harus membaca surat Yasin
kemudian minta tanda tangan orang tua. Hukuman kami tetap mengarah
kepada hal-hal yang baik atau juga masih ranah spiritual.
3) Menurut pandangan Bapak/Ibu, bagaimana peran guru PAI dalam
memberikan pelajaran dikelas?
Yang pertama, ketika dikelas ada siswa yang non muslim maka siswa non
muslim itu berhak untuk tidak mengikuti pembelajaran PAI dikelas, itu
pilihan mereka didalam ya silahkan kalau keluar biasanya mereka ke
perpustakaan. Terus bagaimana anak yang non muslim? Ada pembinaan
khusus kita datangkan juga guru-guru dari luar untuk membina anak-anak
seminggu sekali. Kita panggil guru agama Hindu setiap hari kamis pulang
sekolah, kita ambil guru Kristen setiap hari Selasa, kita ambil guru Katholik
setiap hari Jumat.
4) Apakah guru PAI sudah memberikan pengaruh besar dalam sikap toleransi
siswa disekolah?
Ya betul. Menurut saya, peran guru PAI sangat utama karena Islam disini
sangat mayoritas kalau diprosentase sekitar 95%. Selama ini tidak ada
gesekan mengenai isu perbedaan agama. Dikelas juga guru PAI selalu
menanamkan sikap toleransi mengenai menghargai, menghormati, gotong-
royong, kerjasama dan nilai baik lainnya sehingga membentuk sikap siswa
yang baik.
Transkrip Wawancara III
Narasumber : Dedi Firmansyah, M.Pd.I.
Jabatan : Guru PAI SMA Lab UM
Hari/Tanggal : Rabu, 27 Maret 2019
Tempat : Perpustakaan
PERTANYAAN :
1) Bagaimana sikap siswa dalam mengikuti pembelajaran PAI?
Saya kira di SMA Lab sangat baik, anak-anak sangat antusias untuk
mempelajari PAI karena lagi-lagi saya menakankan bahwa bukan ilmu
dunia saja yang dikejar tetapi lebih penting lagi yaitu tentang ilmu akhirat.
Yaitu salah satunya kita mempelajari Pendidikan Agama Islam untuk yang
beragama Islam bahkan ada beberapa yang non muslim saja mereka tidak
enggan, tidak bosan menurut saya mereka juga aktif ketika pembelajaran
PAI berlangsung.
2) Bagaimana peran guru terhadap keberadaan siswa yang berbeda keyakinan
ketika pembelajaran PAI?
Saya beri kebebasan untuk mereka keluar kelas, namun mereka malah ingin
dikelas saja. Saya kira saya sangat toleran ya dengan anak-anak yang non
muslim bahkan saya tidak pernah menyinggung masalah agama mereka.
Ketika ada pembahasan masalah perbedaan agama maka saya sebelumnya
„mohon maaf‟ kepada yang non muslim bahwa yang kami yakini dalam
agama kami Islam seperti ini, bukan berarti kami menyalahkan agama
mereka hanya kami menerangkan dari sudut pandang agama Islam. Saya
kira mereka paham, jangan sakit hati karena perbedaan itu biasa dan
Rahmat.
3) Menurut Bapak/Ibu, nilai-nilai toleransi apa saja yang biasanya diajarkan
kepada siswa selama proses pembelajaran PAI dikelas?
Nilai toleransi yang biasanya kami ajarkan kepada anak-anak ya berkaitan
dengan nilai kebebasan, menghargai, menghormati, saling tolong menolong,
bermusyawarah menentukan sesuatu, mengenal satu sama lain dan antar
siswa yang seagama mapun berbeda agama. Sebab bekal ini lah nanti yang
akan dirasakan siswa ketika dimasyarakat atau dirumah mereka.
4) Apa strategi Bapak/Ibu dalam internalisasi sikap toleransi melalui
pembelajaran PAI?
Dalam mengajarkan toleransi ya. Menurut saya, strategi yang biasanya saya
pakai yaitu dengan pembiasaan, kebebasan berekspresi, memberi motivasi
dan nasehat-nasehat, memberi contoh yang baik kepada siswa dikelas,
ceramah, memberikan kisah-kisah maupun hikmah-hikmah dengan
bercerita. Sebab apa, nilai toleransi saya selipkan ditengah-tengah proses
pembelajaran PAI agar pembelajaran PAI tidak hanya tekstual dan kognitif
saja pada buku pembelajaran namun juga harus mengembangkan sikap
siswa secara psikomotorik dan afektif mereka. Saya juga kalau mengajar
juga tidak hanya dikelas saja, kadang saya mengajak anak-anak untuk
melaksanakan shalat dhuha apabila saat saya mengajar masih nutut untuk
melaksanakan shalat dhuha. Atau dilain waktu kita pembelajaran di
mushollah sekolah agar siswa tidak bosan dikelas dalam mempelajari agama
Islam.
5) Bagaimana implementasinya ?
Jadi seperti ini, kami tidak ada materi khusus mengenai toleransi dan berdiri
sendiri. Kalau ada itu dimateri siswa kelas XI ada bab toleransi. Namun
toleransi ini kita kembangkan dengan menyelipkan ditengah-tengah
pembelajaran dan pembiasaan sehari-hari siswa disekolah SMA Lab UM
ini. Pertama, saya memberikan kebebasan seluas-luasnya bagi siswa yang
non muslim pada saat pembelajaran PAI dikelas untuk memilih tetap dikelas
atau keluar, biasanya ke perpustakaan karena siswa yang non muslim ada
pembelajaran agama seminggu sekali. Kedua, pembiasaan. Selama saya
mengajar PAI saya biasakan siswa untuk mencium tangan dan memberikan
salam kepada guru dikelas maupun diluar kelas, membiasakan saling
bekerjasama, gotong-royong dan bermusyawarah. Saya sendiri juga
memebrikan contoh kepada mereka, apabila saya mengajar didalam kelas
ada siswa yang non muslim, saya menjelaskan mengenai perbedaan yang
„mohon maaf sebelumnya bagi yang non muslim bukan bermaksud
menyinggung atau menyudutkan agama kalian‟, jadi pada akhirnya kita
terjalin saling menghargai dan menghormati perbedaan. Ketiga, saya juga
memberikan pemahamn kepada mereka dengan ceramah, dengan
mengambil kisah-kisah dan hikmah-hikmah mengenai toleransi dari Nabi,
Sahabat, Ulama‟ dsb. Keempat, saya mengajarkan kebebasan berekspresi
dalam berpendapat pada saat mengajar materi PAI, kadang juga ada yang
berselisih pendapat antar siswa tapi saya yakin dengan ini semua siswa lebih
menghargai dan menghormati perbedaan pendapat dari temannya. Saya juga
memberi pendalaman materi melibatkan partisipasi aktif siswa dikelas yang
diwujudkan dalam bentuk diskusi kelas dan sharing. Kadang kala siswa
yang non muslim pun ikut sharing bersama kami dan saya membatasinya
tidak boleh seputar akidah. Selain itu dengan sharing atau berdialog antar
teman maupu saya selaku guru agama dengan pertanyaan yang beragam
tidak harus sesuai dengan materi pembelajaran hari itu. Dan kemudian kalau
ada yang melenceng ya saya luruskan tanpa menghilangkan esensi dari
toleransi yakni menghargai perbedaan diantara mereka. Mungkin itu,
beberapa strategi saya dalam menanamkan sikap toleransi di dalam
pembelajaran PAI.
6) Bagaimana hasil yang diperoleh dari proses internalisasi sikap toleransi
melalui pembelajaran PAI oleh Bapak/Ibu guru?
Alhmdulillah hasilnya ya, melalui pembelajaran dengan menyelipkan
wawasan mengenai toleransi siswa-siswa memahami dan menjalankan
dalam kehidupan dilingkungan sekolah maupun diluar sekolah.
Alhamduliullah selama ini tidak ada gesekan yang macam-macam mengenai
perbedaan agama. Dan siswa disini memahaminya perbedaan. Semisal
dalam pembelajaran apapun baik siswa yang muslim dan non muslim saling
menghrmati, menghargai dan saling bekerjasama tidak ada gesekan apapun
bagi mereka selama disekolah malah saling mendukung dan menghargai
satu sama lain. Menghina siswa non muslim pun tidak pernah terjadi kok.
Berarti menurut saya, hasil nya sangat terasa, saling menghormati dan
menghargai, gotong-royong, saling bekerjasama dan semuanya baik kok.
Pembiasaan untuk spiritualnya dalam shalat jamaah Dhuhur dan Ashar juga
bagus. Dalam kesempatan lain, sikap saling menghargai dan saling tolong
menolong satu sama lain apabila teman satu kelas ada yang sakit ya mereka
patungan untuk menjenguk tanpa di intruksikan oleh guru, mereka berteman
saya lihat tak pernah melihat perbedaan dan keyakinan, ketika temannya
yang bergama lain sakit mereka perlakukan sama dijenguk.
Transkrip Wawancara IV
Narasumber : Dinda Trinita Risman
Jabatan : Siswa Kelas X IPA 2 (Kristen Protestan)
Hari/Tanggal : Rabu, 27 Maret 2019
Tempat : Ruang Perpustakaan
PERTANYAAN :
1) Bagaimana pendapatmu mengenai toleransi?
Jadi seperti ini pak, menurut saya toleransi adalah saling menghargai
perbedaan dan tidak membeda-bedakan satu sama lain terus memandangnya
itu sama perlakuannya.
2) Apakah sekolah sudah dalam memberikan fasilitas keagamaan bagi seluruh
siswa yang islam maupun non islam?
Sudah pak, jadi ketika ada kelas khusus belajar agama kita dengan
mendatangkan guru agama agama Kristen dihari Jumat seminggu sekali di
Lab Fisika SMA Lab.
3) Apakah guru Agama Kristen sudah mengajarkan nilai-nilai toleransi dalam
proses pembelajaran?
Ya pasti pak, intinya pesan guru agama saya tidak boleh mengejek satu
sama lain. Kalau keyakinan agama ya diyakini terus itu juga tidak
mengganggu orang lain. Dan guru PAI pun pada saat pembelajaran PAI kita
yang non muslim diberi kebebasan dalam memilih, kita dikelas atau keluar
ke perpustakaan misalnya. Karena kita kan pembelajaran agamanya
seminggu sekali.
4) Apa saja bentuk kegiatan yang biasa kamu lakukan sebagai bentuk sikap
toleransi kepada teman-teman yang berbeda keyakinan?
Ya saling menghargai lah pak, saya dan teman-teman yang Muslim. Kita
juga berteman akrab tidak membeda-bedakan satu sama lain. Ya biasa saja
tidak mengintimidasi dengan cara menyindir atau mencela agama saya.
5) Apakah kamu sudah menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari didalam
maupun diluar sekolah?
Ya sudah pak, misalnya disekolah juga malah kadang saya suruh mereka
shalat karena sedang jam shalat dan saya tidak melarang dengan „jangan
shalat‟. Atau menghalang-halangi.
6) Menurut Anda, apa manfaat yang didapat diambil dari pembelajaran PAI
yang mempelajari sikap toleransi?
Kan agama kita berbeda dan keyakinan kita berbeda, kita jalani aja seperti
biasa mengalir, tidak saling menjelek-jelekkan harus saling menghargai dan
menghormati, dan kita juga bekerjasama.
Transkrip Wawancara V
Narasumber : Widyaiswara Nirmala Wulandari
Jabatan : Siswa Kelas X IPA 2 (Muslim)
Hari/Tanggal : Rabu, 27 Maret 2019
Tempat : Ruang Perpustakaan
PERTANYAAN :
1) Bagaimana pendapatmu mengenai toleransi?
Menurut saya, toleransi yaitu menghargai, saling bekerjasama, saling
membantu sesama maupun yang berbeda keyakinan sekali pun.
2) Apakah sekolah sudah memberikan fasilitas keagamaan bagi seluruh siswa
yang islam maupun non islam?
Sudah pak, disekolah juga sudah menyediakan mushollah untuk beribadah
dan kalau mencari buku mengenai agama juga sudah ada di perpustakaan
sekolah. Dan sekolah kan ada kegiatan literasi ya ada al-Qur‟an nya.
3) Apakah guru PAI sudah mengajarkan nilai-nilai toleransi dalam proses
pembelajaran?
Sudah, ya itu pak apabila dalam pembelajaran kan ada siswa yang non
muslim guru PAI juga sebelumnya „meminta maaf‟ apabila menjelaskan
mengenai perbedaan. Guru PAI juga sering memberi pesan dan nasehat
untuk saling menghargai, saling menghormati dan tidak menjelek-jelekkan
agama lain.
4) Apa saja bentuk kegiatan yang biasa kamu lakukan sebagai bentuk sikap
toleransi kepada teman-teman yang berbeda keyakinan?
Ya kita menghargai pak, apabila kita mau shalat juga „permisi kita mau
shalat‟ dan mereka mempersilahkan. Kita tidak memebeda-bedakan dalam
berteman juga semua saling bekerjasama misalkan ada tugas kelompok ya
kerjasama gitu. Ada yang lain lagi pak, kalau ada teman kita yang sakit
entah yang seagama maupun berbeda agama, biasanya kita meluangkan
waktu bersama-sama menjenguknya bareng-bareng satu kelas, kadang kita
patungan seikhlasnya kemudian disumbangkan kepada teman kita yang
sedang sakit, begitu sebaliknya teman kita yang non muslim ya sama pak.
Tak membeda-bedakan. Kita ya saling tolong menolong lah tanpa
membeda-bedakan.
5) Apakah kamu sudah menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari didalam
maupun diluar sekolah?
Sudah pak, dirumah saya juga kita bertetanggan dengan yang non muslim
dan apabila tetangga kita yang non muslim ada perayaan kita diundang ya
kita datang menghormati mereka. Dari sekolah diajarkan oleh guru agama
mengenai toleransi ya kita laksanakan dalam kehidupan sehari-hari pak.
Saling menghargai pendapat, menghormati yang tua dan lain sebagainya.
6) Menurut Anda, apa manfaat yang didapat diambil dari pembelajaran PAI
yang mempelajari sikap toleransi?
Kan dari semua itu kita nambah teman juga karena tidak membeda-bedakan
keyakinan terus menambah wawasan juga, menambah kerukunan sesame
teman tidak ada perpecahan sih dan damai.
Transkrip Wawancara VI
Narasumber : Kezia Denita Alfarizi
Jabatan : Siswa Kelas X ICP 1 (Kristen Protestan)
Hari/Tanggal : Rabu, 27 Maret 2019
Tempat : Ruang Perpustakaan
PERTANYAAN :
1) Bagaimana pendapatmu mengenai toleransi?
Saat kita bisa menghargai orang lain dengan segala perbedaannya baik
keyakinannya maupun yang lainnya.
2) Apakah sekolah sudah dalam memberikan fasilitas keagamaan bagi seluruh
siswa yang islam maupun non islam?
Sudah pak, untuk pembelajaran agamnya sudah diatur sekolah kita setiap
hari Jum‟at sepulang sekolah kita ada kelas agama. [pas yang muslim
jumatan saya pelajaran agama.
3) Apakah guru Agama Kristen sudah mengajarkan nilai-nilai tolereansi dalam
proses pembelajaran?
Ya pasti pak, intinya kalau misalkan kita harus toleransi. Saling mengerti
satu sama lain dan menghormati keyakinan orang lain.
4) Apa saja bentuk kegiatan yang biasa kamu lakukan sebagai bentuk sikap
toleransi kepada teman-teman yang berbeda keyakinan?
Ya saling menghargai lah pak, saya dan teman-teman yang Muslim. Kita
juga berteman akrab tidak membeda-bedakan satu sama lain. Ya biasa saja
tidak mengintimidasi dengan cara menyindir atau mencela agama saya.
5) Apakah kamu sudah menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari didalam
maupun diluar sekolah?
Ya sudah pak, misalnya disekolah juga malah kadang saya suruh mereka
shalat karena sedeang jam shalat dan saya tidak melarang dengan „jangan
shalat‟.
6) Menurut Anda, apa manfaat yang didapat diambil dari pembelajaran agama
yang mempelajari sikap toleransi?
Kita bisa menahan diri, apabila yang lain puasa kita juga harus menghormati
mereka juga, kadang juga kita ikiutan puasa. Kalau misalnya mau ngajak
pergi maian jangan deket-deket jam shalat bagi yang Muslim.
Transkrip Wawancara VII
Narasumber : Kharisma Niken Larasati J. P.
Jabatan : Siswa Kelas X ICP 1 (Muslim)
Hari/Tanggal : Rabu, 27 Maret 2019
Tempat : Ruang Perpustakaan
PERTANYAAN :
1) Bagaimana pendapatmu mengenai toleransi?
Menurut saya, toleransi yaitu dimana kita peduli dengan sesama manusia
tanpa memandang beda-beda.
2) Apakah sekolah sudah memberikan fasilitas keagamaan bagi seluruh siswa
yang islam maupun non islam?
Sudah pak, sebab disini kita ibadah untuk shalat ada mushollah dan tempat
wudhu yang enak. Juga menyediakan buku-buku diperpustakaan yang
berbau agama dan menyediakan al-Quran saat literasi, kan itu dibaca pak
pada waktu literasi. Seminggu dua kali.
3) Apakah guru PAI sudah mengajarkan nilai-nilai tolereansi dalam proses
pembelajaran?
Sudah, sebab guru PAI kita sangat-sangat menekan kan pada saling
menghargai yang lain dan sangat diberitahu melalui nasehat maupun teladan
beliau.
4) Apa saja bentuk kegiatan yang biasa kamu lakukan sebagai bentuk sikap
toleransi kepada teman-teman yang berbeda keyakinan?
Ya kita menghargai pak, apabila kita mau shalat juga „permisi kita mau
shalat‟ dan mereka mempersilahkan. Kita tidak memebeda-bedakan dalam
berteman juga semua saling bekerjasama misalkan ada tugas kelompok ya
kerjasama gitu.
5) Apakah kamu sudah menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari didalam
maupun diluar sekolah?
6) Sudah pak, dirumah saya juga kita bertetanggan dengan yang non muslim
dan apabila tetangga kita yang non muslim ada perayaan kita diundang ya
kita datang menghormati mereka. Dari sekolah diajarkan oleh guru agama
mengenai toleransi ya kita laksanakan dalam kehidupan sehari-hari pak.
Saling menghargai pendapat, menghormati yang tua dan lain sebagainya.
Dulu juga pernah ada salah satu teman kelas kami membuat status WA dan
mengirim digrup kelas mengenai larangan dan mengharamkan
mengucapkan natal kepada agama lain. Menurut kita itukan tidak boleh pak,
apalagi menurut saya termasuk menyinggung atau memojokkan agama lain.
Akhirnya kami tegur dianya dan akhirnya dihapus. Kita juga harus
menghargai dan menghormati mereka pak dan itu juga sudah Pak Dedi
contohkan.
7) Menurut Anda, apa manfaat yang didapat diambil dari pembelajaran PAI
yang mempelajari sikap toleransi?
Kan dari semua itu kita nambah teman juga karena tidak membeda-bedakan
keyakinan terus menambah wawasan juga, menambah kerukunan sesame
teman tidak ada perpecahan sih dan damai.
LAMPIRAN VI
CATATAN LAPANGAN
(OBSERVASI)
Catatan Lapangan I
Metode Observasi
Hari/Tanggal : Jumat, 15 Maret 2019
Jam : 08.30 – 09.30
Lokasi : Kelas
Sumber Data : Siswa dan Guru PAI Kelas X IPA 2
Deskripsi Data :
Dalam observasi ini yang menjadi informan adalah siswa kelas X IPA 2
dan guru PAI. Dalam observasi ini, peneliti mengamati guru PAI dalam mengajar
dikelas. Guru PAI mengawali pembelajaran dengan salam dan berdoa. Sebelum
itu, guru PAI menginstruksikan siswa untuk mengumpulkan Handphone nya
masing-masing dimeja guru agar dalam proses pembelajaran tidak ada siswa yang
bermain HP akhirnya tidak fokus pembelajaran. Dan guru PAI memberi pilihan
bagi siswa yang non muslim untuk memilih untuk ke perpustakaan atau tetap
dikelas pada waktu pembelajaran PAI ini.
Pada hari ini, pembelajaran PAI mengenai “Zakat”. Dengan metode
presentasi pada pembelajaran ini, kelompok yang menjadi giliran menjelaskan
kepada teman-temanya mengenai seputar Zakat. Dalam proses pembelajaran
seperti ini, ternyata siswa sangat antusias sekali dengan cara mendengarkan
temannya yang sedang menjelaskan didepan, menghargai pendapat temannya,
bertanya ketika tidak jelas ataupun berselisih pendapat.
Dan disini lah peran guru PAI, setelah presentasi usai guru mengapresiasi
bagi kelompok yang sudah presentasi didepan kelas. Setelah itu menjelaskan
kembali mengenai zakat dan meluruskan jawaban siswa yang tidak paham. Dan
menyelipkan pesan mengenai saling menghargai pendapat, bekerjasama kelompok
maupun menghargai siswa yang non muslim didalam kelas pada waktu
pembelajaran PAI.
Catatan Lapangan II
Metode Observasi
Hari/Tanggal : Jum‟at, 15 Maret 2019
Jam : 10.05 – 11.10
Lokasi : Kelas
Sumber Data : Siswa dan Guru PAI Kelas X ICP 1
Deskripsi Data :
Dalam observasi ini, peneliti mengamati proses pembelajaran PAI yang
dimulai dengan salam, membaca do‟a, presensi serta meriview materi pelajaran
yang kemarin. Selanjutnya menyampaikan materi mengenai Tayamum. Guru
menjelaskan pada waktu itu cukup lugas dan jelas serta selalu memberikan
humoran terhadap siswanya agar tidak begitu datar dan suasana mencair.
Pembelajaran sangat interaktif sekali sebab banyak siswa yang aktif dalam
bertanya dan siswa yang lain berusaha menjawab sebelum guru PAI menjawab
pertanyaan tersebut. Dan sesekali guru memberikan pertanyaan agar siswa dalam
satu kelas bermusyawarah.
Diakhir pembelajaran, guru PAI menginstruksikan siswa untuk
membersihkan kelas terlebih dahulu dengan gotong royong dalam satu kelas. Ini
adalah pembiasaan rutin agar siswa menjaga kebersihan kelas dan lingkungan
sekolah.
Catatan Lapangan III
Metode Observasi
Hari/Tanggal : Selasa, 19 Maret 2019
Jam : 09.30 – 10.10
Lokasi : Kelas
Sumber Data : Siswa dan Guru PAI Kelas X IPA 2
Deskripsi Data :
Dalam observasi ini, peneliti mengamati proses pembelajaran guru PAI
yang dimulai dengan salam, berdoa dan presensi serta apersepsi materi yang
kemarin telah dipelajari. Selanjutnya menyampaikan materi tentang praktik
Tayammum. Sebelum siswa diminta praktik, guru terlebih dahulu memberikan
contoh gerakan tayammum yang benar. Kemudian menunjuk salah satu siswa
untuk mencoba mempraktekkan gerakan tayammum didepan kelas. Ketika itu,
tiba-tiba sebagian siswa masih ramai dan banyak yang membuat gaduh kelas
terutama siswa laki-laki. Akhirnya oleh guru ditegur dan dinasehati bahwa
hargailah guru yang sedang menjelaskan didepan, hargai lah teman mu yang
sedang didepan. Pada akhirnya kondisi kelas terkendali dan guru melanjutkan
praktek tayammum dengan setoran maju per siswa didepan kelas.
Diakhir pembelajaran guru selalu menekankan saling menghormati sesama
siswa yang muslim apalagi terhadap siswa yang non muslim, menghargai satu
sama lain dan kerjasama dalam kebaikan, tidak saling mencela.
Catatan Lapangan IV
Metode Observasi
Hari/Tanggal : Selasa, 19 Maret 2019
Jam : 11.15 – 12.30
Lokasi : Kelas
Sumber Data : Siswa dan Guru PAI Kelas X IPS 2
Deskripsi Data :
Dalam observasi ini, peneliti mengamati proses pembelajaran guru PAI
yang dimulai dengan salam, berdoa dan presensi serta apersepsi materi yang
kemarin telah dipelajari. Selanjutnya guru mempersilahkan bagi siswa yang
giliran menjelaskan didepan kelas mengenai “Wakaf” dalm satu kelompoknya.
Ternyata kelompok ini minggu sebelumnya mendapat hukuman sebab tidak
mempersiapkan bahan untuk dipresentasikan dan akhirnya dengan hukuman
tersebut. Pada hari ini kelompok ini harus membuat materi mengenai wakaf di
kertas karton per siswa dalam kelompok untuk dipresentasikan didepan kelas.
Itulah hukuman yang mendidik siswa memiliki tanggung jawab dan kerjasama
dalam kelompok. Pembelajaran berlangsung sangat antusias sekali dengan siswa
menghargai temannya didepan dengan cara diam memperhatikan dan
mendengarkan. Pada saat tanya jawab juga banyak selisih pendapat antara siswa
namun guru PAI menngetengahi perdebatan antar siswa selama dalam koridor
saling menghargai dan tidak menimbulkan perkelahian.
Guru PAI selalu menyelipkan motivasi maupun nasehat terhadap siswanya
mengenai toleransi dalam hal apapun. Termasuk saling menghargai,
mendengarkan yang didepan menjelaskan, menghormati pendapat teman dan
selalu bertanggung jawab dan kerjasama. Termasuk kondisi kelas dam
pembelajaran hari ini.
Catatan Lapangan V
Metode Observasi
Hari/Tanggal : Rabu, 20 Maret 2019
Jam : 11.15 – 12.30
Lokasi : Kelas
Sumber Data : Siswa dan Guru PAI Kelas X IPA 4
Deskripsi Data :
Dalam observasi ini, peneliti mengamati proses pmebelajaran guru PAI di
dalam kelas. Mengawalinya dengan salam, berdoa dan presensi kehadiran siswa.
Pada waktu itu masih banyak siswa yang jalan-jalan, ngobrol sendiri dan tidak
memperhatikan guru didepan kelas. Kemudian guru PAI mengambil tindakan
untuk mengkondusifkan kelas dengan cara mendatangi siswa yang ngobrol tadi
dan mentertibkan siswa yang belum duduk serta memberikan nasehat kepada
mereka. Untuk menghargai dan menghormati guru.
Proses pembelajaran saat itu, mengenai bab Ilmu Pengetahuan, seperti
biasa siswa yang bertugas mempresentasikan bab itu secara berkelompok. Pada
saat presentasi dilaksanakan siswa yang lain juga diam serta mendengarkan, pada
saat tanya jawab juga siswa saling berargumen dengan menghargai temannya
berpendapat. Kemudian guru PAI menjelaskan dan meluruskan perdebatan siswa
mengenai bab ilmu pengetahuan. Guru mencoba menyelipkan kisah-kisah (telling
story) mengenai akhlak yang baik, mengenai tokoh-tokoh besar Islam dalam ilmu
pengetahuan dan memberi teladan yang baik, mencontohkan adab dengan orang
lain, dengan ilmu juga.
Diakhir pembelajaran, guru menutup salam dan mengumumkan akan
adanya ujian harian agar siswa belajar dirumah.
Catatan Lapangan VI
Metode Observasi
Hari/Tanggal : Rabu, 20 Maret 2019
Jam : 13.10 – 14.30
Lokasi : Kelas
Sumber Data : Siswa dan Guru PAI Kelas X IPS 2
Deskripsi Data :
Dalam observasi ini, peneliti mengamati proses pembelajaran guru PAI di
dalam kelas. Mengawalinya dengan salam, berdoa dan presensi kehadiran siswa.
Suasana kelas masih belum terkondisikan sebelum memulai pembelajaran maka
guru PAI mengambil tindakan kepada siswa yang masih mengobrol sendiri,
belum duduk ditempatnya dengan cara mendatangi siswa tersebut dan
menasehatinya. Dan akhirnya kelas kembali kondusif. Guru PAI juga
mengizinkan bagi siswa yang non muslim untuk memilih tetap dikelas atau
belajar diluar kelas seperti di perpustakaan. Sebab tidak ada paksaan dalam
mengikuti pembelajaran PAI bagi yang non muslim. Namun, siswa yang non
muslim lebih memilih dikelas dan menghargai siswa yang muslim untuk
melaksanakan pembelajaran PAI.
Dalam proses pembelajaran, guru juga memberi teladan dan pembiasaan
agar tidak mencela siswa yang non muslim yang ikut dalam pembelajaran PAI
dengan tidak memojokkan agama mereka dan meminta maaf jika menjelaskan
perbedaan cara agama Islam melakukan ibadah, selalu menghargai satu sama lain.
Catatan Lapangan VII
Metode Observasi
Hari/Tanggal : Jum‟at, 22 Maret 2019
Jam : 08.30 – 09.30
Lokasi : Kelas
Sumber Data : Siswa dan Guru PAI Kelas X IPA 2
Deskripsi Data :
Dalam observasi ini, peneliti mengamati proses pembelajaran guru PAI di
dalam kelas. Mengawalinya dengan salam, berdoa dan presensi kehadiran siswa.
Suasana kelas sangat terkondisikan ketika akan melaksanakan pembelajaran PAI.
Maka guru langsung mempersilahkan kepada kelompok yang mendapatkan giliran
untuk presentasi bab wakaf. Dengan metode presentasi ini guru ingin siswa untuk
melatih kepercayaan diri tampil didepan Dalam pelajaran hari ini ada yang aneh
sebab ada siswa yang non muslim ikut menanggapi pemaparan temanya yang
sedang presentasi pada saat sesi tanya jawab. Dan guru PAI sangat kagum
meskipun ia non muslim masih mau menyimak pelajaran PAI dikelas.
Dalam proses pembelajaran, guru selalu memberikan motivasi semngat
siswa untuk semangat belajar. Sebab waktu itu banyak siswa yang tidak fokus
dalam memperhatikan pelajaran. Selalu terselip nasehat untuk menghargai,
menghormati siswa yang berada didepan tidak bicara sendiri. Dan guru
melontarkan pertanyaan-pertanyaan untuk didiskusikan antar siswa untuk saling
kerjasama mencari jawaban kemudian disampaikan didepan kelas. Kadang kala
siswa non muslim ini menyahuti pertanyaan guru tersebut. Guru dan siswa tidak
ada masalah malah mengapresiasi dan menghargai jawaban si siswa non muslim
ini. Saat itu juga suasana kelas makin antusias dan renyah melaksanakan
pembelajaran hari ini.
LAMPIRAN VII
DOKUMENTASI
DOKUMENTASI PENELITIAN
Sekolah SMA Lab UM Tampak Luar Pintu Masuk Utama SMA Lab UM
Proses Pembelajaran PAI di Kelas X IPA 2 Proses Pembelajaran PAI di Kelas X ICP 1
Proses Pembelajaran PAI di Kelas X IPA 4 Proses Pembelajaran PAI di Kelas X IPS 2
Pembelajaran PAI di Mushollah Membaca Al-Qur‟an secara Bergrup
Suasana Shalat Dhuhur Berjama‟ah di
Mushollah Tempat Wudhu Pria
Finger Print Absensi Shalat Berjama‟ah Praktik Tayammum kelas X IPA 2
Wawancara dengan Pak Dedi
(Guru PAI kelas X)
Wawancara dengan Bu Rosdiana
(Kepala Sekolah SMA Lab UM)
Wawancara dengan Pak Deddy
(Waka Kurikulum SMA Lab UM)
Wawancara dengan Kenzia dan Wulan
(Siswa Kelas X ICP 1)
Foto Bersama Guru PAI
SMA Lab UM
LAMPIRAN VIII
RPP dan SILABUS PAI
SILABUS
Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti
Satuan Pendidikan :SMA
Kelas : X (Sepuluh)
Kompetensi Inti :
KI-1:Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya.
KI-2: Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong,
kerjasama, toleran, damai), bertanggung jawab, responsif, dan pro-aktif dalam berinteraksi
secara efektif sesuai dengan perkembangan anak di lingkungan, keluarga, sekolah, masyarakat
dan lingkungan alam sekitar, bangsa, negara, kawasan regional, dan kawasan internasional”.
KI 3: Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual,
prosedural, dan metakognitif berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,
teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan,
kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan
pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya
untuk memecahkan masalah
KI4: Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan
pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, bertindak secara efektif dan
kreatif, serta mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
1.1 Terbiasa membaca al-
Qur‟an dengan
meyakini bahwa
kontrol diri
(mujahadah an-nafs),
prasangka baik
(husnuzzan), dan
persaudaraan
(ukhuwah) adalah
perintah agama.
Q.S. al-Hujurat
(49): 10 dan 12
serta hadits
terkait perilaku
kontrol diri
(mujahadah an-
nafs), prasangka
baik
(husnuzzhan),
dan persaudaraan
(ukhuwah)
Menyimak bacaan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan
12 serta hadits terkait.
Membaca Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta
hadits terkait.
Mencermati makna Q.S. al-Hujurat/49: 10
dan 12 serta hadits terkait.
Menanyakan cara membaca, hukum tajwid,
asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama
dalam Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta
hadits terkait.
Mengidentifikasi hukum bacaan (tajwid) Q.S.
al-Hujurat/49: 10 dan 12.
Menterjemahkan dalam Q.S. al-Hujurat/49:
10 dan 12 serta hadits terkait.
Menganalisis asbabun nuzul Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12.
Menganalisis makna Q.S. al-Hujurat/49: 10
dan 12 serta hadits terkait.
Mengidentifikasi Manfaat kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah)
sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10
dan 12, serta hadis terkaitsesuai dengan pesan
Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis
terkait
Menyimpulkan hukum bacaan yang terdapat
dalam Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12.
Menyimpulkan makna Q.S. al-Hujurat/49: 10
dan 12 serta hadits terkait.
Menyimpulkan pesan-pesan utama dalam
2.1 Menunjukkan perilaku
kontrol diri
(mujahadah an-nafs),
prasangka baik
(husnuzzan), dan
persaudaraan
(ukhuwah) sebagai
implementasi perintah
Q.S. al- Hujurat/49: 10
dan 12 serta Hadis
terkait.
3.1 Menganalisis Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12
serta Hadis tentang
kontrol diri
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
(mujahadah an-nafs),
prasangka baik
(husnuzzan), dan
persaudaraan
(ukhuwah).
Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits
terkait.
Mengaitkan antara kualitas keimanan dengan
kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka
baik (husnuzzan), dan persaudaraan
(ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Mendemonstrasikan bacaan Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12, sesuai dengan kaidah
tajwid dan makharijul huruf.
Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12 dengan fasih dan
lancar.
Menjelaskan hukum bacaan yang terdapat
pada Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12.
Menjelaskan makna Q.S. al-Hujurat/49: 10
dan 12 serta hadits terkait.
Menjelaskan pesan-pesan utama dalam Q.S.
al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
Menjelaskan keterkaitan antara kualitas
keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-
nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan
persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan
Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis
terkait.
4.1.1 Membaca Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12,
sesuai dengan kaidah
tajwid dan makharijul
huruf
4.1.2 Mendemonstrasikan
hafalan Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12
dengan fasih dan
lancar.
4.1.3 Menyajikan hubungan
antara kualitas
keimanan dengan
kontrol diri
(mujahadah an-nafs),
prasangka baik
(husnuzzan), dan
persaudaraan
(ukhuwah) sesuai
dengan pesan Q.S. al-
Hujurat/49: 10 dan 12,
serta Hadis terkait.
1.2 Meyakini bahwa
pergaulan bebas dan
zina adalah dilarang
agama.
Q.S. al-Isra‟/17:
32, dan Q.S. an-
Nur/24: 2, serta
hadis tentang
larangan
pergaulan bebas
dan perbuatan
zina
Menyimak bacaan Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan
Q.S. an-Nur/24: 2, serta hadis tentang
larangan pergaulan bebas dan perbuatan zina.
Membaca Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-
Nur/24: 2, serta hadis tentang larangan
pergaulan bebas dan perbuatan zina.
Mencermati makna Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan
Q.S. an-Nur/24: 2, serta hadis tentang
larangan pergaulan bebas dan perbuatan zina.
Menanyakan cara membaca, hukum tajwid,
asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama
dalam Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-
Nur/24: 2. serta hadits terkait.
Mendiskusikan cara membaca Q.S. al-
Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24: 2sesuai
dengan kaidah tajwid;
2.2 Menghindarkan diri dari
pergaulan bebas dan
perbuatan zina sebagai
pengamalan Q.S. al-
Isra‟/17: 32, dan Q.S.
an-Nur /24: 2, serta
Hadis terkait.
3.2 Menganalisis Q.S. al-
Isra‟/17: 32, dan Q.S.
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
an-Nur/24 : 2, serta
Hadis tentang larangan
pergaulan bebas dan
perbuatan zina.
Mengidentifikasi hukum bacaan (tajwid) Q.S.
al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24: 2.
Menterjemahkan dalam Q.S. al-Isra‟/17: 32,
dan Q.S. an-Nur/24: 2serta hadits terkait.
Menganalisis asbabun nuzul Q.S. al-Isra‟/17:
32, dan Q.S. an-Nur/24: 2.
Menganalisis makna Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan
Q.S. an-Nur/24: 2 serta hadits terkait.
Mengidentifikasi manfaat larangan pergaulan
bebas dan perbuatan zina.
Menyimpulkan hukum bacaan yang terdapat
dalam Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-
Nur/24: 2.
Menyimpulkan makna Q.S. al-Isra‟/17: 32,
dan Q.S. an-Nur/24: 2serta hadits terkait.
Menyimpulkan pesan-pesan utama dalam
Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24:
2serta hadits terkait.
Menganalisis keterkaitan antara larangan
berzina dengan berbagai kekejian (fahisyah)
yang ditimbulkannya dan perangai yang buruk
(saa-a sabila) sesuai pesan Q.S. al-Isra‟/17:
32, dan Q.S. an-Nur/24: 2 serta hadis terkait.
Mendemonstrasikan bacaan Q.S. al-Isra‟/17:
32, dan Q.S. an-Nur/24: 2, sesuai dengan
kaidah tajwid dan makharijul huruf.
Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-Isra‟/17:
32, dan Q.S. an-Nur/24: 2dengan fasih dan
lancar.
Menjelaskan hukum bacaan yang terdapat
pada Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24:
2.
Menjelaskan makna Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan
Q.S. an-Nur/24: 2 serta hadits terkait.
Menjelaskan pesan-pesan utama dalam Q.S.
al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24: 2 serta
hadits terkait
Menyajikan keterkaitan antara larangan
berzina dengan berbagai kekejian (fahisyah)
yang ditimbulkannya dan perangai yang buruk
(saa-a sabila) sesuai pesan Q.S. al-Isra‟/17:
32, dan Q.S. an-Nur/24: 2 serta hadis terkait
4.2.1 Membaca Q.S. al-
Isra‟/17: 32, dan Q.S.
an-Nur/24:2 sesuai
dengan kaidah tajwid
dan makharijul huruf.
4.2.2 Mendemonstrasikan
hafalan Q.S. al-Isra‟/17:
32, dan Q.S. an-
Nur/24:2 dengan
fasihdan lancar.
4.2.3 Menyajikan keterkaitan
antara larangan berzina
dengan berbagai
kekejian (fahisyah) yang
ditimbulkannya dan
perangai yang buruk
(saa-a sabila) sesuai
pesan Q.S. al-Isra‟/17:
32 dan Q.S. an-
Nur/24:2.
1.3 Meyakini bahwa Allah
Maha Mulia, Maha
Mengamankan, Maha
Memelihara, Maha
Sempurna Kekuatan-
Nya, Maha
Penghimpun, Maha
Adil, dan Maha Akhir
Iman kepada Allah
SWT (Asmaul
Husn: al-Kariim,
al-Mu‟min, al-
Wakiil, al-Matiin,
al-Jaami‟, al-„Adl,
dan al-Akhiir)
Membaca teks al-Asma al- Husna (al-Kariim,
al-Mu‟min, al-Wakiil, al-Matiin, al-Jaami‟,
al-„Adl, dan al-Akhiir).
Memberi stimulus agar peserta didik bertanya)
:
Mengapa Allah memiliki nama yang begitu
banyak?
Bagaimana kaitan antara nama-nama tersebut
dengan sifat-sifat Allah.
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
2.3 Memiliki sikap
keluhuran budi; kokoh
pendirian, pemberi rasa
aman, tawakal dan adil
sebagai implementasi
pemahaman al-Asmau
al-Husna: Al-Karim, Al-
Mu‟min, Al-Wakil, Al-
Matin, Al-Jami‟, Al-
„Adl, dan Al-Akhir
Apa yang harus dilakukan oleh umat Islam
terkait nama-nama Allah yang indah itu?
Meyimak penjelasan materi di atas melalui
tayangan vidio atau media lainnya.
Menganalisis makna al-Kariim, al-Mu‟min,
al-Wakiil, al-Matiin, al-Jaami‟, al-„Adl, dan
al-Akhiir bagi Allah.
Mendiskusikan makna dan contoh perilaku
keluhuran budi, kokoh pendirian, pemberi rasa
aman, tawakal dan perilaku adil sebagai
implementasi dari pemahaman makna Asmaul
Husna (al-Kariim, al-Mu‟min, al-Wakiil, al-
Matiin, al-Jaami‟, al-„Adl, dan al-Akhiir)
Mengaitkan makna al-Asma al-Husna al-
Kariim, al-Mu‟min, al-Wakiil, al-Matiin, al-
Jaami‟, al-„Adl, dan al-Akhiir dengan sifat-
sifat Allah.
Mempresentasikan pelafalan al-Kariim, al-
Mu‟min, al-Wakiil, al-Matiin, al-Jaami‟, al-
„Adl, dan al-Akhiir.
Mempresentasikan makna al-Kariim, al-
Mu‟min, al-Wakiil, al-Matiin, al-Jaami‟, al-
„Adl, dan al-Akhiir.
Mempresentasikan keterkaitan makna al-
Asma al-Husna: al-Kariim, al-Mu‟min, al-
Wakiil, al-Matiin, al-Jaami‟, al-„Adl, dan al-
Akhiir dengan perilaku keluhuran budi, kokoh
pendirian, rasa aman, tawakal dan perilaku
adil.
3.3 Menganalisis makna al-
Asma‟u al-Husna: al-
Karim, al-Mu‟min, al-
Wakil, al-Matin, al-
Jami‟, al-„Adl, dan al-
Akhir
4.3 Menyajikan hubungan
makna- makna al-
Asma‟u al-Husna: al-
Karim, al-Mu‟min, al-
Wakil, al-Matin, al-
Jami‟, al-„Adl, dan al-
Akhir dengan perilaku
keluhuran budi, kokoh
pendirian, rasa aman,
tawakal dan perilaku
adil
1.4 Meyakini keberadaan
malaikat-malaikat Allah
Swt.
Iman kepada
Malaikat
Mencermati bacaan teks tentang makna dan
contoh perilaku beriman kepada malaikat-
malaikat Allah Swt.
Menyimak penjelasan materi di atas melalui
tutorial, tayangan vidio atau media lainnya.
Memberi stimulus agar peserta didik bertanya:
Mengapa kita harus beriman kepada
malaikat?
Mengapa malaikat yang wajib diketahui ada
sepuluh?
Apa yang harus dilakukan oleh orang yang
beriman kepada malaikat?
Peserta didik mengidentifikasi ayat-ayat al-
Quran yang mengungkapkan nama-nama dan
tugas malaikat.
Peserta didik mendiskusikan makna dan
2.4 Menunjukkan sikap
disiplin, jujur dan
bertanggung jawab,
sebagai implementasi
beriman kepada
malaikat-malaikat Allah
Swt.
3.4 Menganalisis makna
beriman kepada
malaikat-malaikat Allah
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
Swt. contoh perilaku beriman kepada Malaikat
sebagaimana disebutkan dalam al-Quran.
Membuat kesimpulan tentang makna beriman
kepada malaikat-malaikat Allah Swt.
Mengaitkan antara beriman kepada malaikat
Allah Swt. dengan perilaku teliti, disiplin, dan
waspada.
Menyebutkan ayat-ayat al-Quran yang
mengungkapkan nama-nama malaikat.
Membacakan kesimpulan tentang makna
beriman kepada malaikat-malaikat Allah Swt.
Menjelaskan keterkaitan antara beriman
kepada malaikat Allah Swt. dengan perilaku
teliti, disiplin, dan waspada.
4.4 Menyajikan hubungan
antara beriman kepada
malaikat-malaikat Allah
Swt. dengan perilaku
teliti, disiplin, dan
waspada.
1.5 Terbiasa berpakaian
sesuai dengan syariat
Islam
Berpakaian secara
Islami
Mencermati bacaan teks tentang berpakaian
secara islami
Mencermati model-model berpakain secara
islami melalui tutorial, tayangan vidio atau
media lainnya.
Mengemukakan pertanyaan tentang:
Bagaimana berpakaian secara islami?
Mengapa kita harus berpakaian secara islami?
Mengidentifikasi tata cara berpakaian sesuai
syariat Islam.
Mengidentifikasi tujuan berpakaian menurut
syariat Islam
Mengidentifikasi manfaat berpakaian menurut
syariat Islam
Mengidentifikasi landasan hukum berpakaian
menurut syariat Islam.
Mengaitkan antara kesesuaian model
berpakaian dengan ketentuan syariat Islam.
Mengaitkan ketentuan berpakaian menurut
syariat islam dengan hikmah yang diperoleh
individu, keluarga, dan masyarakat.
Mempresentasikan /menyampaikan hasil
diskusi tentang berpakaian menurut syariat
Islam.
2.5 Menunjukkan perilaku
berpakaian sesuai dengan
syariat Islam
3.5 Menganalisis ketentuan
berpakaian sesuai syariat
Islam
4.5 Menyajikan keutamaan
tatacara berpakaian sesuai
syariat Islam
1.6 Meyakini bahwa jujur
adalah ajaran pokok
agama
Perilaku jujur Mengamati tayangan video tentang perilaku
jujur dalam kehidupan sehari-hari yang
berkembang di masyarakat.
Menyimak dan membaca penjelasan
mengenai perilaku jujur dalam kehidupan
sehari-hari yang berkembang di masyarakat.
Mengajukan pertanyaan tentang perilaku
jujur dalam kehidupan sehari-hari yang
berkembang di masyarakat.
Menelaah perilaku jujur dalam kehidupan
sehari-hari yang berkembang di
masyarakatMenyimpulkan hikmah perilaku
jujur dalam kehidupan sehari-hari yang
2.6 Menunjukkan perilaku
jujur dalam kehidupan
sehari-hari
3.6 Menganalisis manfaat
kejujuran dalam
kehidupan sehari-hari
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
4.6 Menyajikan kaitan antara
contoh perilaku jujur
dalam kehidupan sehari-
hari dengan keimanan
berkembang di masyarakat.
Mengaitkan perilaku jujur dalam kehidupan
sehari-hari yang berkembang di masyarakat
dengan keimanan.
Membuat rumusan perilaku jujur berdasarkan
al-Quran dan Hadis
Mengidentifikasi perilaku jujur dengan
kehidupan sehari-hari.
Menyajikan/melaporkan hasil diskusi tentang
perilaku jujur dalam kehidupan sehari-hari
yang berkembang di masyarakat.
Menjelaskan keterkaitan perilaku jujur dalam
kehidupan sehari-hari yang berkembang di
masyarakat dengan keimanan.
Menanggapi hasil presentasi (melengkapi,
mengkonformasi, dan menyanggah).
Membuat resume pembelajaran di bawah
bimbingan guru.
1.7 Meyakini bahwa
menuntut ilmu adalah
perintah Allah dan Rasul-
Nya.
Semangat
menuntut ilmu dan
menyampaikannya
kepada sesama
Mencermati bacaan teks tentang Q.S. at-
Taubah (9) : 122 dan hadits terkait tentang
semangat menuntut ilmu, menerapkan dan
menyampaikan nya kepada sesama
Meyimak penjelasan materi di atas melalui
tayangan vidio atau media lainnya.
Memberi stimulus agar peserta didik
bertanya):
Mengapa harus menuntut ilmu?
Bagaimana cara menyampaikan ilmu kepada
sesama?
Peserta didik mendiskusikan makna dan
contoh semangat menuntut ilmu, menerapkan
dan menyampaikannya kepada sesama
sebagai implementasi pemahaman kandungan
Q.S. at-Taubah (9): 122 dan hadits terkait.
Guru mengamati perilaku contoh semangat
menuntut ilmu, menerapkan dan
menyaampaikannya kepada sesama melalui
lembar pengamatan di sekolah.
Guru berkolaborasi dengan orang tua untuk
mengamati perilaku semangat menuntut ilmu,
menerapkan dan menyaampaikannya kepada
sesama di rumah.
Membuat kesimpulan tentang semangat
menuntut ilmu dan menyampaikannya kepada
sesama.
Mempresentasikan /menyampaikan hasil
diskusi tentang semangat menuntut ilmu dan
menyampaikannya kepada sesama.
2.7 Memiliki sikap semangat
keilmuan sebagai
implementasi pemahaman
Q.S. at-Taubah/9: 122 dan
Hadis terkait.
3.7 Menganalisis semangat
menuntut ilmu,
menerapkan, dan
menyampaikannya
kepada sesama.
4.7 Menyajikan kaitan antara
kewajiban menuntut ilmu,
dengan kewajiban
membela agama sesuai
perintah Q.S. at-
Taubah/9: 122 Adan
Hadis terkait.
1.8 Meyakini al-Qur‟an,
Hadis dan ijtihad
sebagai sumber hukum
Sumber Hukum
Islam
Mencermati bacaan teks tentangkedudukan al-
Quran, al-Hadits, dan Ijtihad sebagai sumber
hukum Islam
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
Islam Meyimak penjelasan materi tersebut di atas
melalui tayangan vidio atau media lainnya.
memberi stimulus agar peserta didik
bertanya):
Mengapa al-Qur‟an, Hadits, dan Ijtihad
sebagai sumber hukum Islam ?
Apa yang anda pahami tenang al-Qur‟an,
Hadits, dan Ijtihad ?
Peserta didik mendiskusikan makna al-
Qur‟an, Hadits, dan Ijtihad sebagai sumber
hukum Islam
Guru mengamati perilaku berpegang teguh
kepada al-Qur‟an, Hadits, dan Ijtihad sebagai
sumber hukum Islam
Guru berkolaborasi dengan orang tua untuk
mengamati perilaku berpegang teguh kepada
al-Qur‟an, Hadits, dan Ijtihad di rumah.
Menalar/Mengasosiasi
Membuat kesimpulan tentang sumber hukum
Islam.
Mempresentasikan/ menyampaikan hasil
diskusi tentang sumber hukum Islam.
2.8 Menunjukkan perilaku
ikhlas dan taat
beribadah sebagai
implemantasi
pemahaman terhadap
kedudukan al-Qur‟an,
Hadis, dan ijtihad
sebagai sumber hukum
Islam
3.8 Menganalisis
kedudukan al-Qur‟an,
Hadis, dan ijtihad
sebagai sumber hukum
Islam
4.8 Mendeskripsikan
macam-macam sumber
hukum Islam
1.9 Meyakini bahwa haji,
zakat dan wakaf adalah
perintah Allah dapat
memberi kemaslahatan
bagi individu dan
masyarakat.
Pengelolaan haji,
zakat dan wakaf
Mencermati bacaan teks tentang pengertian,
ketentuan dan hal-hal yang berkaitan dengan
pengelolaan haji, zakat dan wakaf.
Meyimak penjelasan materi di atas melalui
tayangan vidio atau media lainnya.
Memberi stimulus agar peserta didik bertanya:
Mengapa haji, zakat dan wakaf harus
dikelola?
Bagaimana cara mengelola haji, zakat dan
wakaf?
Peserta didik mendiskusikan makna dan
ketentuan haji, zakat dan wakaf serta
pengeloalaannya.
Membuat kesimpulan materi pengelolaan
haji, zakat dan wakaf.
Mempresentasikan/ menyampaikan hasil
diskusi tentang materi pengelolaan wakaf.
2.9 Menunjukkan kepedulian
sosial sebagai hikmah dari
perintah haji, zakat, dan
wakaf.
3.9 Menganalisis hikmah
ibadah haji, zakat, dan
wakaf bagi individu dan
masyarakat.
4.9 Menyimulasikan ibadah
haji, zakat, dan wakaf
1.10 Meyakini kebenaran
dakwah Nabi
Muhammad saw di
Meneladani
Perjuangan
Rasulullah saw. di
Mencermati bacaan teks tentang substansi dan
strategi dakwah Rasullullah saw.
Meyimak penjelasan materi tersebut di atas
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
Makkah. Mekah melalui tayangan vidio atau media lainnya.
Memberi stimulus agar peserta didik bertanya)
Apa substansi dakwah Rasulullah di Mekah?
Apa strategi dakwah Rasulullah di Mekah?
Peserta didik mendiskusikan substansi dan
strategi dakwah Rasullullah saw. di Mekah.
Guru mengamati perilaku tangguh dan
semangat menegakkan kebenaran dalam
kehidupan sehari-hari.
Guru berkolaborasi dengan orang tua untuk
mengamati perilaku tangguh dan semangat
menegakkan kebenaran dalam kehidupan
sehari-haridi rumah.
Membuat kesimpulan tentang substansi dan
strategi dakwah Rasullullah saw. di Mekah.
Mempresentasikan /menyampaikan hasil
diskusi tentang substansi dan strategi dakwah
Rasullullah saw. di Mekah.
2.10 Bersikap tangguh dan
rela berkorban
menegakkan kebenaran
sebagai ‟ibrah dari
sejarah strategi dakwah
Nabi di Makkah.
3.10 Menganalisis substansi,
strategi, dan penyebab
keberhasilan dakwah
Nabi Muhammad saw di
Makkah.
4.10 Menyajikan keterkaitan
antara substansi dan
strategi dengan
keberhasilan dakwah
Nabi Muhammad saw di
Makkah
1.11 Meyakini kebenaran
dakwah Nabi
Muhammad saw di
Madinah.
Meneladani
Perjuangan
Rasulullah saw. di
Madinah
Mencermati bacaan teks tentang substansi dan
strategi dakwah Rasullullah saw. di Madinah
Meyimak penjelasan materi tersebut di atas
melalui tayangan vidio atau media lainnya.
Memberi stimulus agar peserta didik bertanya)
Apa substansi dakwah Rasulullah di
Madinah?
Apa strategi dakwah Rasulullah di Madinah?
Peserta didik mendiskusikan substansi dan
strategi dakwah Rasullullah saw. di Madinah.
Guru mengamati perilaku semangat ukhuwah
sebagai implementasi dari pemahaman
strategi dakwah Rasulullah saw. di Madinah.
Guru berkolaborasi dengan orang tua untuk
mengamati perilaku semangat ukhuwah
sebagai implementasi dari pemahaman
strategi dakwah Rasulullah saw. di Madinah.
Membuat kesimpulan materi substansi dan
strategi dakwah Rasullullah saw. di Madinah.
Mempresentasikan /menyampaikan hasil
diskusi tentang materi substansi dan strategi
dakwah Rasullullah saw. di Madinah.
2.11 Menunjukkan sikap
semangat ukhuwah dan
kerukunan sebagai ibrah
dari sejarah strategi
dakwah Nabi di
Madinah.
3.11 Menganalisis substansi,
strategi, dan
keberhasilan dakwah
Nabi Muhammad saw di
Madinah.
4.11 Menyajikan keterkaitan
antara substansi dan
strategi dengan
keberhasilan dakwah
Nabi Muhammad saw di
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran
Madinah
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN
(RPP)
Sekolah : SMA ...
Mata Pelajaran : Pendidikan Agama Islam
Kelas/Semester : X / Ganjil
Materi Pokok : Meniti Hidup dengan Kemuliaan
Alokasi Waktu : 4 Minggu x 3 Jam Pelajaran @45 Menit
A. Kompetensi Inti
KI-1:Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya.
KI-2: Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong
royong, kerjasama, toleran, damai), bertanggung jawab, responsif, dan pro-aktif dalam
berinteraksi secara efektif sesuai dengan perkembangan anak di lingkungan, keluarga,
sekolah, masyarakat dan lingkungan alam sekitar, bangsa, negara, kawasan regional, dan
kawasan internasional”.
KI 3: Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual,
prosedural, dan metakognitif berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,
teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan,
kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan
pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah
KI4: Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait
dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, bertindak
secara efektif dan kreatif, serta mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan
B. Kompetensi Dasar Dan Indikator Pencapaian Kompetensi
Kompetensi Dasar Indikator
1.1 Terbiasa membaca al-Qur’an dengan meyakini bahwa kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) adalah perintah agama.
Terbiasa membaca al-Qur’an dengan meyakini bahwa kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) adalah perintah agama.
2.1 Menunjukkan perilaku kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sebagai implementasi perintah Q.S. al- Hujurat/49: 10 dan 12 serta Hadis terkait.
Menunjukkan perilaku kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sebagai implementasi perintah Q.S. al- Hujurat/49: 10 dan 12 serta Hadis terkait.
3.1 Menganalisis Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta Hadis tentang kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah).
Menganalisis Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta Hadis tentang kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah).
Menjelaskan makna isi Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 tentang kontrol diri (mujāhadah an-nafs), prasangka baik (husnużżhan), dan persaudaraan (ukhuwwah) dengan
menggunakan IT.
4.1.1 Membaca Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, sesuai dengan kaidah tajwid dan makharijul huruf
4.1.2 Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12 dengan fasih dan lancar.
4.1.3 Menyajikan hubungan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta Hadis terkait.
Membaca Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, sesuai dengan kaidah tajwid dan makharijul huruf
Menyajikan model-model jenis cara membaca indah Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 tentang kontrol diri (mujāhadah an-nafs), prasangka baik (husnużżhan), dan persaudaraan (ukhuwwah).
Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-Hujurat/ 49: 10 dan 12 dengan fasih dan lancar.
Meneliti secara lebih mendalam pemahaman dan pembentukan perilaku berdasarkan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 tentang kontrol diri (mujāhadah an-nafs), prasangka baik (husnużżhan), dan persaudaraan (ukhuwwah) dengan menggunakan IT
Menyajikan hubungan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/ 49: 10 dan 12, serta Hadis terkait.
C. Tujuan Pembelajaran
Setelah mengikuti proses pembelajaran, peserta didik diharapkan dapat:
1. Terbiasa membaca al-Qur‟an dengan meyakini bahwa kontrol diri (mujahadah an-nafs),
prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) adalah perintah agama.
2. Menunjukkan perilaku kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan
persaudaraan (ukhuwah) sebagai implementasi perintah Q.S. al- Hujurat/49: 10 dan 12
serta Hadis terkait.
3. Menganalisis Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta Hadis tentang kontrol diri (mujahadah
an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah).
4. Membaca Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, sesuai dengan kaidah tajwid dan makharijul
huruf
5. Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-Hujurat/ 49: 10 dan 12 dengan fasih dan lancar.
D. Materi Pembelajaran
Menyajikan hubungan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs),
prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-
Hujurat/ 49: 10 dan 12, serta Hadis terkait
a. Menyajikan model-model jenis cara membaca indah Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-
Hujurāt /49:10 tentang kontrol diri (mujāhadah an-nafs), prasangka baik (husnużżhan),
dan persaudaraan (ukhuwwah).
b. Menjelaskan makna isi Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 tentang kontrol
diri (mujāhadah an-nafs), prasangka baik (husnużżhan), dan persaudaraan (ukhuwwah)
dengan menggunakan IT.
c. Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 tentang
kontrol diri (mujāhadah an-nafs), prasangka baik (husnużżhan), dan persaudaraan
(ukhuwwah)dengan menerapkan berbagai jenis nada bacaan secara baik dan lancar.
d. Memberikan tambahan bacaan ayat al-Qur‟ān dan hadis-hadis yang mendukung lainnya,
tentang kontrol diri (mujāhadah an-nafs), prasangka baik (husnużżhan), dan persaudaraan
(ukhuwwah).
e. Meneliti secara lebih mendalam pemahaman dan pembentukan perilaku berdasarkan Q.S.
al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 tentang kontrol diri (mujāhadah an-nafs),
prasangka baik (husnużżhan), dan persaudaraan (ukhuwwah) dengan menggunakan IT
yang dapat dilakukan peserta didik dengan tidak terikat oleh waktu tatap muka di dalam
kelas, seperti: di perpustakaan, di luar kelas, di rumah, dll.
E. Metode Pembelajaran
1) Pendekatan : Saintifik
2) Model Pembelajaran : Discovery learning, Problem Based Learning (PBL)
3) Metode : Tanya jawab, wawancara, diskusi dan bermain peran
F. Media Pembelajaran
Media :
Worksheet atau lembar kerja (siswa)
Lembar penilaian
Al-Qur‟an
Alat/Bahan :
Penggaris, spidol, papan tulis
Laptop & infocus
G. Sumber Belajar
Buku Pendidikan Agama Islam Siswa Kelas X, Kemendikbud, tahun 2016
e-dukasi.net
Buku refensi yang relevan,
LCD Proyektor
Film Tawuran Pelajar
Tafsir al-Qur‟an dan kitab hadits
Kitab asbabunnuzul dan asbabul wurud
Lingkungan setempat
H. Langkah-Langkah Pembelajaran
1 . Pertemuan Pertama (3 x 45 Menit)
Kegiatan Pendahuluan (15 Menit)
Guru : Orientasi Melakukan pembukaan dengan salam pembuka, memanjatkan syukur kepada
Tuhan YME dan berdoa untuk memulai pembelajaran Memeriksa kehadiran peserta didik sebagai sikap disiplin Menyiapkan fisik dan psikis peserta didik dalam mengawali kegiatan
pembelajaran. Aperpepsi Mengaitkan materi/tema/kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan dengan
pengalaman peserta didik dengan materi/tema/kegiatan sebelumnya Mengingatkan kembali materi prasyarat dengan bertanya. Mengajukan pertanyaan yang ada keterkaitannya dengan pelajaran yang akan
1 . Pertemuan Pertama (3 x 45 Menit)
dilakukan. Motivasi Memberikan gambaran tentang manfaat mempelajari pelajaran yang akan
dipelajari dalam kehidupan sehari-hari. Apabila materitema/projek ini kerjakan dengan baik dan sungguh-sungguh ini
dikuasai dengan baik, maka peserta didik diharapkan dapat menjelaskan tentang materi : Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
Menyampaikan tujuan pembelajaran pada pertemuan yang berlangsung Mengajukan pertanyaan
Pemberian Acuan Memberitahukan materi pelajaran yang akan dibahas pada pertemuan saat itu. Memberitahukan tentang kompetensi inti, kompetensi dasar, indikator, dan KKM
pada pertemuan yang berlangsung Pembagian kelompok belajar Menjelaskan mekanisme pelaksanaan pengalaman belajar sesuai dengan langkah-
langkah pembelajaran.
Kegiatan Inti ( 105 Menit )
Sintak Model Pembelajaran
Kegiatan Pembelajaran
Stimulation (stimullasi/ pemberian rangsangan)
KEGIATAN LITERASI Peserta didik diberi motivasi atau rangsangan untuk memusatkan perhatian pada topik materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait dengan cara : Melihat (tanpa atau dengan Alat)
Menayangkan gambar/foto/video yang relevan. Mengamati Lembar kerja materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan
12 serta hadits terkait. Pemberian contoh-contoh materi Membaca Q.S. Al-
Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait untuk dapat dikembangkan peserta didik, dari media interaktif, dsb
Membaca. Kegiatan literasi ini dilakukan di rumah dan di sekolah dengan membaca materi dari buku paket atau buku-buku penunjang lain, dari internet/materi yang berhubungan dengan Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Menulis Menulis rangkuman dari hasil pengamatan dan bacaan terkait Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Mendengar Pemberian materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait oleh guru.
Menyimak Penjelasan pengantar kegiatan secara garis besar/global tentang materi pelajaran mengenai materi :
1 . Pertemuan Pertama (3 x 45 Menit)
Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait untuk melatih rasa syukur, kesungguhan dan kedisiplinan, ketelitian, mencari informasi.
Problem statemen (pertanyaan/ identifikasi masalah)
CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Guru memberikan kesempatan pada peserta didik untuk mengidentifikasi sebanyak mungkin pertanyaan yang berkaitan dengan gambar yang disajikan dan akan dijawab melalui kegiatan belajar, contohnya : Mengajukan pertanyaan tentang materi : Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang tidak dipahami dari apa yang diamati atau pertanyaan untuk mendapatkan informasi tambahan tentang apa yang diamati (dimulai dari pertanyaan faktual sampai ke pertanyaan yang bersifat hipotetik) untuk mengembangkan kreativitas, rasa ingin tahu, kemampuan merumuskan pertanyaan untuk membentuk pikiran kritis yang perlu untuk hidup cerdas dan belajar sepanjang hayat.
Data collection (pengumpulan data)
KEGIATAN LITERASI Peserta didik mengumpulkan informasi yang relevan untuk menjawab pertanyan yang telah diidentifikasi melalui kegiatan: Mengamati obyek/kejadian
Mengamati dengan seksama materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang sedang dipelajari dalam bentuk gambar/video/slide presentasi yang disajikan dan mencoba menginterprestasikannya.
Membaca sumber lain selain buku teks Secara disiplin melakukan kegiatan literasi dengan mencari dan membaca berbagai referensi dari berbagai sumber guna menambah pengetahuan dan pemahaman tentang materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang sedang dipelajari.
Aktivitas Menyusun daftar pertanyaan atas hal-hal yang belum dapat dipahami dari kegiatan mengmati dan membaca yang akan diajukan kepada guru berkaitan dengan materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang sedang dipelajari.
Wawancara/tanya jawab dengan nara sumber Mengajukan pertanyaan berkaiatan dengan materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang telah disusun dalam daftar pertanyaan kepada guru.
COLLABORATION (KERJASAMA) Peserta didik dibentuk dalam beberapa kelompok untuk:
Mendiskusikan Peserta didik dan guru secara bersama-sama membahas contoh
1 . Pertemuan Pertama (3 x 45 Menit)
dalam buku paket mengenai materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Mengumpulkan informasi Mencatat semua informasi tentang materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang telah diperoleh pada buku catatan dengan tulisan yang rapi dan menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar.
Mempresentasikan ulang Peserta didik mengkomunikasikan secara lisan atau mempresentasikan materi dengan rasa percaya diri Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait sesuai dengan pemahamannya.
Saling tukar informasi tentang materi : Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait dengan ditanggapi aktif oleh peserta didik dari kelompok lainnya sehingga diperoleh sebuah pengetahuan baru yang dapat dijadikan sebagai bahan diskusi kelompok kemudian, dengan menggunakan metode ilmiah yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau pada lembar kerja yang disediakan dengan cermat untuk mengembangkan sikap teliti, jujur, sopan, menghargai pendapat orang lain, kemampuan berkomunikasi, menerapkan kemampuan mengumpulkan informasi melalui berbagai cara yang dipelajari, mengembangkan kebiasaan belajar dan belajar sepanjang hayat.
Data processing (pengolahan Data)
COLLABORATION (KERJASAMA) dan CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Peserta didik dalam kelompoknya berdiskusi mengolah data hasil pengamatan dengan cara : Berdiskusi tentang data dari Materi : Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
Mengolah informasi dari materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang sudah dikumpulkan dari hasil kegiatan/pertemuan sebelumnya mau pun hasil dari kegiatan mengamati dan kegiatan mengumpulkan informasi yang sedang berlangsung dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan pada lembar kerja.
Peserta didik mengerjakan beberapa soal mengenai materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Verification (pembuktian)
CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Peserta didik mendiskusikan hasil pengamatannya dan memverifikasi hasil pengamatannya dengan data-data atau teori pada buku sumber melalui kegiatan : Menambah keluasan dan kedalaman sampai kepada
pengolahan informasi yang bersifat mencari solusi dari berbagai sumber yang memiliki pendapat yang berbeda sampai kepada yang bertentangan untuk mengembangkan sikap jujur,
1 . Pertemuan Pertama (3 x 45 Menit)
teliti, disiplin, taat aturan, kerja keras, kemampuan menerapkan prosedur dan kemampuan berpikir induktif serta deduktif dalam membuktikan tentang materi : Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait antara lain dengan : Peserta didik dan guru secara bersama-sama membahas jawaban soal-soal yang telah dikerjakan oleh peserta didik.
Generalization (menarik kesimpulan)
COMMUNICATION (BERKOMUNIKASI) Peserta didik berdiskusi untuk menyimpulkan Menyampaikan hasil diskusi tentang materi Membaca Q.S. Al-
Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait berupa kesimpulan berdasarkan hasil analisis secara lisan, tertulis, atau media lainnya untuk mengembangkan sikap jujur, teliti, toleransi, kemampuan berpikir sistematis, mengungkapkan pendapat dengan sopan.
Mempresentasikan hasil diskusi kelompok secara klasikal tentang materi : Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
Mengemukakan pendapat atas presentasi yang dilakukan tentanag materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait dan ditanggapi oleh kelompok yang mempresentasikan.
Bertanya atas presentasi tentang materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang dilakukan dan peserta didik lain diberi kesempatan untuk menjawabnya.
CREATIVITY (KREATIVITAS) Menyimpulkan tentang point-point penting yang muncul dalam
kegiatan pembelajaran yang baru dilakukan berupa : Laporan hasil pengamatan secara tertulis tentang materi : Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
Menjawab pertanyaan tentang materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau lembar kerja yang telah disediakan.
Bertanya tentang hal yang belum dipahami, atau guru melemparkan beberapa pertanyaan kepada siswa berkaitan dengan materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang akan selesai dipelajari
Menyelesaikan uji kompetensi untuk materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau pada lembar lerja yang telah disediakan secara individu untuk mengecek penguasaan siswa terhadap materi pelajaran.
Catatan : Selama pembelajaran Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait berlangsung, guru mengamati sikap siswa dalam pembelajaran yang meliputi
1 . Pertemuan Pertama (3 x 45 Menit)
sikap: nasionalisme, disiplin, rasa percaya diri, berperilaku jujur, tangguh menghadapi masalah tanggungjawab, rasa ingin tahu, peduli lingkungan
Kegiatan Penutup (15 Menit)
Peserta didik : Membuat resume (CREATIVITY) dengan bimbingan guru tentang point-point
penting yang muncul dalam kegiatan pembelajaran tentang materi Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang baru dilakukan.
Mengagendakan pekerjaan rumah untuk materi pelajaran Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang baru diselesaikan.
Mengagendakan materi atau tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja yang harus mempelajarai pada pertemuan berikutnya di luar jam sekolah atau dirumah.
Guru : Memeriksa pekerjaan siswa yang selesai langsung diperiksa untuk materi
pelajaran Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait. Peserta didik yang selesai mengerjakan tugas projek/produk/portofolio/unjuk
kerja dengan benar diberi paraf serta diberi nomor urut peringkat, untuk penilaian tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja pada materi pelajaran Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Memberikan penghargaan untuk materi pelajaran Membaca Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait kepada kelompok yang memiliki kinerja dan kerjasama yang baik.
2 . Pertemuan Kedua (3 x 45 Menit)
Kegiatan Pendahuluan (15 Menit)
Guru : Orientasi Melakukan pembukaan dengan salam pembuka, memanjatkan syukur kepada
Tuhan YME dan berdoa untuk memulai pembelajaran Memeriksa kehadiran peserta didik sebagai sikap disiplin Menyiapkan fisik dan psikis peserta didik dalam mengawali kegiatan
pembelajaran. Aperpepsi Mengaitkan materi/tema/kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan dengan
pengalaman peserta didik dengan materi/tema/kegiatan sebelumnya Mengingatkan kembali materi prasyarat dengan bertanya. Mengajukan pertanyaan yang ada keterkaitannya dengan pelajaran yang akan
dilakukan. Motivasi Memberikan gambaran tentang manfaat mempelajari pelajaran yang akan
dipelajari dalam kehidupan sehari-hari. Apabila materitema/projek ini kerjakan dengan baik dan sungguh-sungguh ini
dikuasai dengan baik, maka peserta didik diharapkan dapat menjelaskan tentang materi : Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-
Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait Menyampaikan tujuan pembelajaran pada pertemuan yang berlangsung
2 . Pertemuan Kedua (3 x 45 Menit)
Mengajukan pertanyaan Pemberian Acuan Memberitahukan materi pelajaran yang akan dibahas pada pertemuan saat itu. Memberitahukan tentang kompetensi inti, kompetensi dasar, indikator, dan KKM
pada pertemuan yang berlangsung Pembagian kelompok belajar Menjelaskan mekanisme pelaksanaan pengalaman belajar sesuai dengan langkah-
langkah pembelajaran.
Kegiatan Inti ( 105 Menit )
Sintak Model Pembelajaran
Kegiatan Pembelajaran
Stimulation (stimullasi/ pemberian rangsangan)
KEGIATAN LITERASI Peserta didik diberi motivasi atau rangsangan untuk memusatkan perhatian pada topik materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait dengan cara : Melihat (tanpa atau dengan Alat)
Menayangkan gambar/foto/video yang relevan. Mengamati Lembar kerja materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna,
dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Pemberian contoh-contoh materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait untuk dapat dikembangkan peserta didik, dari media interaktif, dsb
Membaca. Kegiatan literasi ini dilakukan di rumah dan di sekolah dengan membaca materi dari buku paket atau buku-buku penunjang lain, dari internet/materi yang berhubungan dengan Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Menulis Menulis rangkuman dari hasil pengamatan dan bacaan terkait Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Mendengar Pemberian materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait oleh guru.
Menyimak Penjelasan pengantar kegiatan secara garis besar/global tentang materi pelajaran mengenai materi : Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan
utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
2 . Pertemuan Kedua (3 x 45 Menit)
untuk melatih rasa syukur, kesungguhan dan kedisiplinan, ketelitian, mencari informasi.
Problem statemen (pertanyaan/ identifikasi masalah)
CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Guru memberikan kesempatan pada peserta didik untuk mengidentifikasi sebanyak mungkin pertanyaan yang berkaitan dengan gambar yang disajikan dan akan dijawab melalui kegiatan belajar, contohnya : Mengajukan pertanyaan tentang materi : Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan
utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
yang tidak dipahami dari apa yang diamati atau pertanyaan untuk mendapatkan informasi tambahan tentang apa yang diamati (dimulai dari pertanyaan faktual sampai ke pertanyaan yang bersifat hipotetik) untuk mengembangkan kreativitas, rasa ingin tahu, kemampuan merumuskan pertanyaan untuk membentuk pikiran kritis yang perlu untuk hidup cerdas dan belajar sepanjang hayat.
Data collection (pengumpulan data)
KEGIATAN LITERASI Peserta didik mengumpulkan informasi yang relevan untuk menjawab pertanyan yang telah diidentifikasi melalui kegiatan: Mengamati obyek/kejadian
Mengamati dengan seksama materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang sedang dipelajari dalam bentuk gambar/video/slide presentasi yang disajikan dan mencoba menginterprestasikannya.
Membaca sumber lain selain buku teks Secara disiplin melakukan kegiatan literasi dengan mencari dan membaca berbagai referensi dari berbagai sumber guna menambah pengetahuan dan pemahaman tentang materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang sedang dipelajari.
Aktivitas Menyusun daftar pertanyaan atas hal-hal yang belum dapat dipahami dari kegiatan mengmati dan membaca yang akan diajukan kepada guru berkaitan dengan materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang sedang dipelajari.
Wawancara/tanya jawab dengan nara sumber Mengajukan pertanyaan berkaiatan dengan materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang telah disusun dalam daftar pertanyaan kepada guru.
2 . Pertemuan Kedua (3 x 45 Menit)
COLLABORATION (KERJASAMA)
Peserta didik dibentuk dalam beberapa kelompok untuk: Mendiskusikan
Peserta didik dan guru secara bersama-sama membahas contoh dalam buku paket mengenai materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Mengumpulkan informasi Mencatat semua informasi tentang materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang telah diperoleh pada buku catatan dengan tulisan yang rapi dan menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar.
Mempresentasikan ulang Peserta didik mengkomunikasikan secara lisan atau mempresentasikan materi dengan rasa percaya diri Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait sesuai dengan pemahamannya.
Saling tukar informasi tentang materi : Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan
utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
dengan ditanggapi aktif oleh peserta didik dari kelompok lainnya sehingga diperoleh sebuah pengetahuan baru yang dapat dijadikan sebagai bahan diskusi kelompok kemudian, dengan menggunakan metode ilmiah yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau pada lembar kerja yang disediakan dengan cermat untuk mengembangkan sikap teliti, jujur, sopan, menghargai pendapat orang lain, kemampuan berkomunikasi, menerapkan kemampuan mengumpulkan informasi melalui berbagai cara yang dipelajari, mengembangkan kebiasaan belajar dan belajar sepanjang hayat.
Data processing (pengolahan Data)
COLLABORATION (KERJASAMA) dan CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Peserta didik dalam kelompoknya berdiskusi mengolah data hasil pengamatan dengan cara : Berdiskusi tentang data dari Materi : Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan
utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
Mengolah informasi dari materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang sudah dikumpulkan dari hasil kegiatan/pertemuan sebelumnya mau pun hasil dari kegiatan
2 . Pertemuan Kedua (3 x 45 Menit)
mengamati dan kegiatan mengumpulkan informasi yang sedang berlangsung dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan pada lembar kerja.
Peserta didik mengerjakan beberapa soal mengenai materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Verification (pembuktian)
CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Peserta didik mendiskusikan hasil pengamatannya dan memverifikasi hasil pengamatannya dengan data-data atau teori pada buku sumber melalui kegiatan : Menambah keluasan dan kedalaman sampai kepada
pengolahan informasi yang bersifat mencari solusi dari berbagai sumber yang memiliki pendapat yang berbeda sampai kepada yang bertentangan untuk mengembangkan sikap jujur, teliti, disiplin, taat aturan, kerja keras, kemampuan menerapkan prosedur dan kemampuan berpikir induktif serta deduktif dalam membuktikan tentang materi : Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan
utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
antara lain dengan : Peserta didik dan guru secara bersama-sama membahas jawaban soal-soal yang telah dikerjakan oleh peserta didik.
Generalization (menarik kesimpulan)
COMMUNICATION (BERKOMUNIKASI) Peserta didik berdiskusi untuk menyimpulkan Menyampaikan hasil diskusi tentang materi Hukum tajwid,
asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait berupa kesimpulan berdasarkan hasil analisis secara lisan, tertulis, atau media lainnya untuk mengembangkan sikap jujur, teliti, toleransi, kemampuan berpikir sistematis, mengungkapkan pendapat dengan sopan.
Mempresentasikan hasil diskusi kelompok secara klasikal tentang materi : Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan
utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
Mengemukakan pendapat atas presentasi yang dilakukan tentanag materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait dan ditanggapi oleh kelompok yang mempresentasikan.
Bertanya atas presentasi tentang materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang dilakukan dan peserta didik lain diberi kesempatan untuk menjawabnya.
2 . Pertemuan Kedua (3 x 45 Menit)
CREATIVITY (KREATIVITAS) Menyimpulkan tentang point-point penting yang muncul dalam
kegiatan pembelajaran yang baru dilakukan berupa : Laporan hasil pengamatan secara tertulis tentang materi : Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan
utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait
Menjawab pertanyaan tentang materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau lembar kerja yang telah disediakan.
Bertanya tentang hal yang belum dipahami, atau guru melemparkan beberapa pertanyaan kepada siswa berkaitan dengan materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang akan selesai dipelajari
Menyelesaikan uji kompetensi untuk materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau pada lembar lerja yang telah disediakan secara individu untuk mengecek penguasaan siswa terhadap materi pelajaran.
Catatan : Selama pembelajaran Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait berlangsung, guru mengamati sikap siswa dalam pembelajaran yang meliputi sikap: nasionalisme, disiplin, rasa percaya diri, berperilaku jujur, tangguh menghadapi masalah tanggungjawab, rasa ingin tahu, peduli lingkungan
Kegiatan Penutup (15 Menit)
Peserta didik : Membuat resume (CREATIVITY) dengan bimbingan guru tentang point-point
penting yang muncul dalam kegiatan pembelajaran tentang materi Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang baru dilakukan.
Mengagendakan pekerjaan rumah untuk materi pelajaran Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait yang baru diselesaikan.
Mengagendakan materi atau tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja yang harus mempelajarai pada pertemuan berikutnya di luar jam sekolah atau dirumah.
Guru : Memeriksa pekerjaan siswa yang selesai langsung diperiksa untuk materi
pelajaran Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Peserta didik yang selesai mengerjakan tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja dengan benar diberi paraf serta diberi nomor urut peringkat, untuk penilaian
2 . Pertemuan Kedua (3 x 45 Menit)
tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja pada materi pelajaran Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait.
Memberikan penghargaan untuk materi pelajaran Hukum tajwid, asbabun nuzul, makna, dan pesan-pesan utama dalam Q.S. Al-Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait kepada kelompok yang memiliki kinerja dan kerjasama yang baik.
3 . Pertemuan Ketiga (3 x 45 Menit)
Kegiatan Pendahuluan (15 Menit)
Guru : Orientasi Melakukan pembukaan dengan salam pembuka, memanjatkan syukur kepada
Tuhan YME dan berdoa untuk memulai pembelajaran Memeriksa kehadiran peserta didik sebagai sikap disiplin Menyiapkan fisik dan psikis peserta didik dalam mengawali kegiatan
pembelajaran. Aperpepsi Mengaitkan materi/tema/kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan dengan
pengalaman peserta didik dengan materi/tema/kegiatan sebelumnya Mengingatkan kembali materi prasyarat dengan bertanya. Mengajukan pertanyaan yang ada keterkaitannya dengan pelajaran yang akan
dilakukan. Motivasi Memberikan gambaran tentang manfaat mempelajari pelajaran yang akan
dipelajari dalam kehidupan sehari-hari. Apabila materitema/projek ini kerjakan dengan baik dan sungguh-sungguh ini
dikuasai dengan baik, maka peserta didik diharapkan dapat menjelaskan tentang materi : Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan
persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
Menyampaikan tujuan pembelajaran pada pertemuan yang berlangsung Mengajukan pertanyaan
Pemberian Acuan Memberitahukan materi pelajaran yang akan dibahas pada pertemuan saat itu. Memberitahukan tentang kompetensi inti, kompetensi dasar, indikator, dan KKM
pada pertemuan yang berlangsung Pembagian kelompok belajar Menjelaskan mekanisme pelaksanaan pengalaman belajar sesuai dengan langkah-
langkah pembelajaran.
Kegiatan Inti ( 105 Menit )
Sintak Model Pembelajaran
Kegiatan Pembelajaran
Stimulation (stimullasi/
KEGIATAN LITERASI Peserta didik diberi motivasi atau rangsangan untuk memusatkan
3 . Pertemuan Ketiga (3 x 45 Menit)
pemberian rangsangan)
perhatian pada topik materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait dengan cara : Melihat (tanpa atau dengan Alat)
Menayangkan gambar/foto/video yang relevan. Mengamati Lembar kerja materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-
nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Pemberian contoh-contoh materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait untuk dapat dikembangkan peserta didik, dari media interaktif, dsb
Membaca. Kegiatan literasi ini dilakukan di rumah dan di sekolah dengan membaca materi dari buku paket atau buku-buku penunjang lain, dari internet/materi yang berhubungan dengan Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Menulis Menulis rangkuman dari hasil pengamatan dan bacaan terkait Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Mendengar Pemberian materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait oleh guru.
Menyimak Penjelasan pengantar kegiatan secara garis besar/global tentang materi pelajaran mengenai materi : Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
untuk melatih rasa syukur, kesungguhan dan kedisiplinan, ketelitian, mencari informasi.
Problem statemen (pertanyaan/ identifikasi masalah)
CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Guru memberikan kesempatan pada peserta didik untuk mengidentifikasi sebanyak mungkin pertanyaan yang berkaitan dengan gambar yang disajikan dan akan dijawab melalui kegiatan belajar, contohnya :
3 . Pertemuan Ketiga (3 x 45 Menit)
Mengajukan pertanyaan tentang materi : Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
yang tidak dipahami dari apa yang diamati atau pertanyaan untuk mendapatkan informasi tambahan tentang apa yang diamati (dimulai dari pertanyaan faktual sampai ke pertanyaan yang bersifat hipotetik) untuk mengembangkan kreativitas, rasa ingin tahu, kemampuan merumuskan pertanyaan untuk membentuk pikiran kritis yang perlu untuk hidup cerdas dan belajar sepanjang hayat.
Data collection (pengumpulan data)
KEGIATAN LITERASI Peserta didik mengumpulkan informasi yang relevan untuk menjawab pertanyan yang telah diidentifikasi melalui kegiatan: Mengamati obyek/kejadian
Mengamati dengan seksama materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang sedang dipelajari dalam bentuk gambar/video/slide presentasi yang disajikan dan mencoba menginterprestasikannya.
Membaca sumber lain selain buku teks Secara disiplin melakukan kegiatan literasi dengan mencari dan membaca berbagai referensi dari berbagai sumber guna menambah pengetahuan dan pemahaman tentang materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang sedang dipelajari.
Aktivitas Menyusun daftar pertanyaan atas hal-hal yang belum dapat dipahami dari kegiatan mengmati dan membaca yang akan diajukan kepada guru berkaitan dengan materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang sedang dipelajari.
Wawancara/tanya jawab dengan nara sumber Mengajukan pertanyaan berkaiatan dengan materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang telah disusun dalam daftar pertanyaan kepada guru.
COLLABORATION (KERJASAMA) Peserta didik dibentuk dalam beberapa kelompok untuk:
3 . Pertemuan Ketiga (3 x 45 Menit)
Mendiskusikan Peserta didik dan guru secara bersama-sama membahas contoh dalam buku paket mengenai materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Mengumpulkan informasi Mencatat semua informasi tentang materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang telah diperoleh pada buku catatan dengan tulisan yang rapi dan menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar.
Mempresentasikan ulang Peserta didik mengkomunikasikan secara lisan atau mempresentasikan materi dengan rasa percaya diri Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait sesuai dengan pemahamannya.
Saling tukar informasi tentang materi : Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
dengan ditanggapi aktif oleh peserta didik dari kelompok lainnya sehingga diperoleh sebuah pengetahuan baru yang dapat dijadikan sebagai bahan diskusi kelompok kemudian, dengan menggunakan metode ilmiah yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau pada lembar kerja yang disediakan dengan cermat untuk mengembangkan sikap teliti, jujur, sopan, menghargai pendapat orang lain, kemampuan berkomunikasi, menerapkan kemampuan mengumpulkan informasi melalui berbagai cara yang dipelajari, mengembangkan kebiasaan belajar dan belajar sepanjang hayat.
Data processing (pengolahan Data)
COLLABORATION (KERJASAMA) dan CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Peserta didik dalam kelompoknya berdiskusi mengolah data hasil pengamatan dengan cara : Berdiskusi tentang data dari Materi : Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
Mengolah informasi dari materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang sudah
3 . Pertemuan Ketiga (3 x 45 Menit)
dikumpulkan dari hasil kegiatan/pertemuan sebelumnya mau pun hasil dari kegiatan mengamati dan kegiatan mengumpulkan informasi yang sedang berlangsung dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan pada lembar kerja.
Peserta didik mengerjakan beberapa soal mengenai materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Verification (pembuktian)
CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Peserta didik mendiskusikan hasil pengamatannya dan memverifikasi hasil pengamatannya dengan data-data atau teori pada buku sumber melalui kegiatan : Menambah keluasan dan kedalaman sampai kepada
pengolahan informasi yang bersifat mencari solusi dari berbagai sumber yang memiliki pendapat yang berbeda sampai kepada yang bertentangan untuk mengembangkan sikap jujur, teliti, disiplin, taat aturan, kerja keras, kemampuan menerapkan prosedur dan kemampuan berpikir induktif serta deduktif dalam membuktikan tentang materi : Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
antara lain dengan : Peserta didik dan guru secara bersama-sama membahas jawaban soal-soal yang telah dikerjakan oleh peserta didik.
Generalization (menarik kesimpulan)
COMMUNICATION (BERKOMUNIKASI) Peserta didik berdiskusi untuk menyimpulkan Menyampaikan hasil diskusi tentang materi Manfaat kontrol
diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait berupa kesimpulan berdasarkan hasil analisis secara lisan, tertulis, atau media lainnya untuk mengembangkan sikap jujur, teliti, toleransi, kemampuan berpikir sistematis, mengungkapkan pendapat dengan sopan.
Mempresentasikan hasil diskusi kelompok secara klasikal tentang materi : Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
Mengemukakan pendapat atas presentasi yang dilakukan tentanag materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait dan ditanggapi oleh kelompok yang mempresentasikan.
Bertanya atas presentasi tentang materi Manfaat kontrol diri
3 . Pertemuan Ketiga (3 x 45 Menit)
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang dilakukan dan peserta didik lain diberi kesempatan untuk menjawabnya.
CREATIVITY (KREATIVITAS) Menyimpulkan tentang point-point penting yang muncul dalam
kegiatan pembelajaran yang baru dilakukan berupa : Laporan hasil pengamatan secara tertulis tentang materi : Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik
(husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
Menjawab pertanyaan tentang materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau lembar kerja yang telah disediakan.
Bertanya tentang hal yang belum dipahami, atau guru melemparkan beberapa pertanyaan kepada siswa berkaitan dengan materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang akan selesai dipelajari
Menyelesaikan uji kompetensi untuk materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau pada lembar lerja yang telah disediakan secara individu untuk mengecek penguasaan siswa terhadap materi pelajaran.
Catatan : Selama pembelajaran Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait berlangsung, guru mengamati sikap siswa dalam pembelajaran yang meliputi sikap: nasionalisme, disiplin, rasa percaya diri, berperilaku jujur, tangguh menghadapi masalah tanggungjawab, rasa ingin tahu, peduli lingkungan
Kegiatan Penutup (15 Menit)
Peserta didik : Membuat resume (CREATIVITY) dengan bimbingan guru tentang point-point
penting yang muncul dalam kegiatan pembelajaran tentang materi Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang baru dilakukan.
Mengagendakan pekerjaan rumah untuk materi pelajaran Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah)
3 . Pertemuan Ketiga (3 x 45 Menit)
sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang baru diselesaikan.
Mengagendakan materi atau tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja yang harus mempelajarai pada pertemuan berikutnya di luar jam sekolah atau dirumah.
Guru : Memeriksa pekerjaan siswa yang selesai langsung diperiksa untuk materi
pelajaran Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Peserta didik yang selesai mengerjakan tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja dengan benar diberi paraf serta diberi nomor urut peringkat, untuk penilaian tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja pada materi pelajaran Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Memberikan penghargaan untuk materi pelajaran Manfaat kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzhan) dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait kepada kelompok yang memiliki kinerja dan kerjasama yang baik.
4 . Pertemuan Keempat (3 x 45 Menit)
Kegiatan Pendahuluan (15 Menit)
Guru : Orientasi Melakukan pembukaan dengan salam pembuka, memanjatkan syukur kepada
Tuhan YME dan berdoa untuk memulai pembelajaran Memeriksa kehadiran peserta didik sebagai sikap disiplin Menyiapkan fisik dan psikis peserta didik dalam mengawali kegiatan
pembelajaran. Aperpepsi Mengaitkan materi/tema/kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan dengan
pengalaman peserta didik dengan materi/tema/kegiatan sebelumnya Mengingatkan kembali materi prasyarat dengan bertanya. Mengajukan pertanyaan yang ada keterkaitannya dengan pelajaran yang akan
dilakukan. Motivasi Memberikan gambaran tentang manfaat mempelajari pelajaran yang akan
dipelajari dalam kehidupan sehari-hari. Apabila materitema/projek ini kerjakan dengan baik dan sungguh-sungguh ini
dikuasai dengan baik, maka peserta didik diharapkan dapat menjelaskan tentang materi : Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs),
prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
Menyampaikan tujuan pembelajaran pada pertemuan yang berlangsung Mengajukan pertanyaan
Pemberian Acuan
4 . Pertemuan Keempat (3 x 45 Menit)
Memberitahukan materi pelajaran yang akan dibahas pada pertemuan saat itu. Memberitahukan tentang kompetensi inti, kompetensi dasar, indikator, dan KKM
pada pertemuan yang berlangsung Pembagian kelompok belajar Menjelaskan mekanisme pelaksanaan pengalaman belajar sesuai dengan langkah-
langkah pembelajaran.
Kegiatan Inti ( 105 Menit )
Sintak Model Pembelajaran
Kegiatan Pembelajaran
Stimulation (stimullasi/ pemberian rangsangan)
KEGIATAN LITERASI Peserta didik diberi motivasi atau rangsangan untuk memusatkan perhatian pada topik materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait dengan cara : Melihat (tanpa atau dengan Alat)
Menayangkan gambar/foto/video yang relevan. Mengamati Lembar kerja materi Kaitan antara kualitas keimanan
dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Pemberian contoh-contoh materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait untuk dapat dikembangkan peserta didik, dari media interaktif, dsb
Membaca. Kegiatan literasi ini dilakukan di rumah dan di sekolah dengan membaca materi dari buku paket atau buku-buku penunjang lain, dari internet/materi yang berhubungan dengan Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Menulis Menulis rangkuman dari hasil pengamatan dan bacaan terkait Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Mendengar Pemberian materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-
4 . Pertemuan Keempat (3 x 45 Menit)
Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait oleh guru. Menyimak
Penjelasan pengantar kegiatan secara garis besar/global tentang materi pelajaran mengenai materi : Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
untuk melatih rasa syukur, kesungguhan dan kedisiplinan, ketelitian, mencari informasi.
Problem statemen (pertanyaan/ identifikasi masalah)
CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Guru memberikan kesempatan pada peserta didik untuk mengidentifikasi sebanyak mungkin pertanyaan yang berkaitan dengan gambar yang disajikan dan akan dijawab melalui kegiatan belajar, contohnya : Mengajukan pertanyaan tentang materi : Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
yang tidak dipahami dari apa yang diamati atau pertanyaan untuk mendapatkan informasi tambahan tentang apa yang diamati (dimulai dari pertanyaan faktual sampai ke pertanyaan yang bersifat hipotetik) untuk mengembangkan kreativitas, rasa ingin tahu, kemampuan merumuskan pertanyaan untuk membentuk pikiran kritis yang perlu untuk hidup cerdas dan belajar sepanjang hayat.
Data collection (pengumpulan data)
KEGIATAN LITERASI Peserta didik mengumpulkan informasi yang relevan untuk menjawab pertanyan yang telah diidentifikasi melalui kegiatan: Mengamati obyek/kejadian
Mengamati dengan seksama materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang sedang dipelajari dalam bentuk gambar/video/slide presentasi yang disajikan dan mencoba menginterprestasikannya.
Membaca sumber lain selain buku teks Secara disiplin melakukan kegiatan literasi dengan mencari dan membaca berbagai referensi dari berbagai sumber guna menambah pengetahuan dan pemahaman tentang materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang sedang dipelajari.
4 . Pertemuan Keempat (3 x 45 Menit)
Aktivitas Menyusun daftar pertanyaan atas hal-hal yang belum dapat dipahami dari kegiatan mengmati dan membaca yang akan diajukan kepada guru berkaitan dengan materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang sedang dipelajari.
Wawancara/tanya jawab dengan nara sumber Mengajukan pertanyaan berkaiatan dengan materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang telah disusun dalam daftar pertanyaan kepada guru.
COLLABORATION (KERJASAMA) Peserta didik dibentuk dalam beberapa kelompok untuk:
Mendiskusikan Peserta didik dan guru secara bersama-sama membahas contoh dalam buku paket mengenai materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Mengumpulkan informasi Mencatat semua informasi tentang materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang telah diperoleh pada buku catatan dengan tulisan yang rapi dan menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar.
Mempresentasikan ulang Peserta didik mengkomunikasikan secara lisan atau mempresentasikan materi dengan rasa percaya diri Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait sesuai dengan pemahamannya.
Saling tukar informasi tentang materi : Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
dengan ditanggapi aktif oleh peserta didik dari kelompok lainnya sehingga diperoleh sebuah pengetahuan baru yang
4 . Pertemuan Keempat (3 x 45 Menit)
dapat dijadikan sebagai bahan diskusi kelompok kemudian, dengan menggunakan metode ilmiah yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau pada lembar kerja yang disediakan dengan cermat untuk mengembangkan sikap teliti, jujur, sopan, menghargai pendapat orang lain, kemampuan berkomunikasi, menerapkan kemampuan mengumpulkan informasi melalui berbagai cara yang dipelajari, mengembangkan kebiasaan belajar dan belajar sepanjang hayat.
Data processing (pengolahan Data)
COLLABORATION (KERJASAMA) dan CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Peserta didik dalam kelompoknya berdiskusi mengolah data hasil pengamatan dengan cara : Berdiskusi tentang data dari Materi : Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
Mengolah informasi dari materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang sudah dikumpulkan dari hasil kegiatan/pertemuan sebelumnya mau pun hasil dari kegiatan mengamati dan kegiatan mengumpulkan informasi yang sedang berlangsung dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan pada lembar kerja.
Peserta didik mengerjakan beberapa soal mengenai materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Verification (pembuktian)
CRITICAL THINKING (BERPIKIR KRITIK) Peserta didik mendiskusikan hasil pengamatannya dan memverifikasi hasil pengamatannya dengan data-data atau teori pada buku sumber melalui kegiatan : Menambah keluasan dan kedalaman sampai kepada
pengolahan informasi yang bersifat mencari solusi dari berbagai sumber yang memiliki pendapat yang berbeda sampai kepada yang bertentangan untuk mengembangkan sikap jujur, teliti, disiplin, taat aturan, kerja keras, kemampuan menerapkan prosedur dan kemampuan berpikir induktif serta deduktif dalam membuktikan tentang materi : Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
antara lain dengan : Peserta didik dan guru secara bersama-
4 . Pertemuan Keempat (3 x 45 Menit)
sama membahas jawaban soal-soal yang telah dikerjakan oleh peserta didik.
Generalization (menarik kesimpulan)
COMMUNICATION (BERKOMUNIKASI) Peserta didik berdiskusi untuk menyimpulkan Menyampaikan hasil diskusi tentang materi Kaitan antara
kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait berupa kesimpulan berdasarkan hasil analisis secara lisan, tertulis, atau media lainnya untuk mengembangkan sikap jujur, teliti, toleransi, kemampuan berpikir sistematis, mengungkapkan pendapat dengan sopan.
Mempresentasikan hasil diskusi kelompok secara klasikal tentang materi : Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
Mengemukakan pendapat atas presentasi yang dilakukan tentanag materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait dan ditanggapi oleh kelompok yang mempresentasikan.
Bertanya atas presentasi tentang materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang dilakukan dan peserta didik lain diberi kesempatan untuk menjawabnya.
CREATIVITY (KREATIVITAS) Menyimpulkan tentang point-point penting yang muncul dalam
kegiatan pembelajaran yang baru dilakukan berupa : Laporan hasil pengamatan secara tertulis tentang materi : Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait
Menjawab pertanyaan tentang materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau lembar kerja yang telah disediakan.
Bertanya tentang hal yang belum dipahami, atau guru
4 . Pertemuan Keempat (3 x 45 Menit)
melemparkan beberapa pertanyaan kepada siswa berkaitan dengan materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang akan selesai dipelajari
Menyelesaikan uji kompetensi untuk materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang terdapat pada buku pegangan peserta didik atau pada lembar lerja yang telah disediakan secara individu untuk mengecek penguasaan siswa terhadap materi pelajaran.
Catatan : Selama pembelajaran Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait berlangsung, guru mengamati sikap siswa dalam pembelajaran yang meliputi sikap: nasionalisme, disiplin, rasa percaya diri, berperilaku jujur, tangguh menghadapi masalah tanggungjawab, rasa ingin tahu, peduli lingkungan
Kegiatan Penutup (15 Menit)
Peserta didik : Membuat resume (CREATIVITY) dengan bimbingan guru tentang point-point
penting yang muncul dalam kegiatan pembelajaran tentang materi Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang baru dilakukan.
Mengagendakan pekerjaan rumah untuk materi pelajaran Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait yang baru diselesaikan.
Mengagendakan materi atau tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja yang harus mempelajarai pada pertemuan berikutnya di luar jam sekolah atau dirumah.
Guru : Memeriksa pekerjaan siswa yang selesai langsung diperiksa untuk materi
pelajaran Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Peserta didik yang selesai mengerjakan tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja dengan benar diberi paraf serta diberi nomor urut peringkat, untuk penilaian tugas projek/produk/portofolio/unjuk kerja pada materi pelajaran Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta hadis terkait.
Memberikan penghargaan untuk materi pelajaran Kaitan antara kualitas keimanan dengan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) sesuai dengan pesan Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12, serta
4 . Pertemuan Keempat (3 x 45 Menit)
hadis terkait kepada kelompok yang memiliki kinerja dan kerjasama yang baik.
I. Penilaian Hasil Pembelajaran
1. Penilaian Skala Sikap
Berilah tanda “centang” (√) yang sesuai dengan kebiasaan kamu terhadap pernyataan-
pernyataan yang tersedia!
No Pernyataan
Kebiasaan
Selalu Sering Jarang Tidak
Pernah
Skor 4 Skor 3 Skor 2 Skor 1
1 Saat ada bisikan hawa nafsu untuk berbuat maksiat, saya segera membaca ta’awu.
2 Saya puasa Senin-Kamis untuk mengendalikan diri dan mendekatkan diri kepada Allah Swt.
3 Saya meminta maaf kepada teman jika saya bersalah.
4 Saya mudah memaafkan kesalahan teman.
5 Saya optimis mampu meraih citacita.
6 Saya membaca istighfar ketika melakukan kesalahan.
7 Saya bertutur kata lemah lembut kepada teman.
8 Saat berjumpa teman, saya menyapa dengan ramah.
9 Saya menghormati perbedaan pendapat.
10 Saya menjaga persaudaraan dengan sesama mukmin.
Nilai akhir = Jumlah skor yang diperoleh peserta didik× 100
skor tertinggi 4
2. Penilaian “Membaca dengan Tartil”
Rubrik Pengamatannya sebagai berikut:
No. Nama Peserta Didik Aspek yang
dinilai Jumlah Skor
Nilai Ketuntasan
Tindak Lanjut
1 2 3 4 T TT R P
1
2
Dst Aspek yang dinilai : 1. Kelancaran Skor 25 → 100
2. Artinya Skor 25 → 100
3. Isi Skor 25 → 100
4. Dan lain-lain Skor dikembangkan
Skor maksimal…. 100
Rubrik penilaiannya adalah:
1) Kelancaran
a) Jika peserta didik dapat membaca Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
sangat lancar, skor 100.
b) Jika peserta didik dapat membaca Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
lancar, skor 75.
c) Jika peserta didik dapat membaca Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
tidak lancar dan kurang sempurna, skor 50.
d) Jika peserta didik tidak dapat membaca Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-
Hujurāt, skor 25
2) Arti
a) Jika peserta didik dapat mengartikan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
dengan benar, skor 100.
b) Jika peserta didik dapat mengartikan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
dengan benar dan kurang sempurna, skor 75.
c) Jika peserta didik tidak benar mengartikan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-
Hujurāt, skor 50.
d) Jika peserta didik tidak dapat mengartikan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-
Hujurāt, skor 25.
3) Isi
a) Jika peserta didik dapat menjelaskan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
dengan benar, skor 100.
b) Jika peserta didik dapat menjelaskan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
dengan mendekati benar, skor 75.
c) Jika peserta didik dapat menjelaskan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
dengan tidak benar, skor 50.
d) Jika peserta didik tidak dapat menjelaskan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-
Hujurāt, skor 25.
4) Dan Lain-lain
Guru dapat mengembangkan skor tersebut jika ditemui kriteria penilaian lain
berdasarkan bentuk perilaku peserta didik pada situasi dan kondisi yang berkembang
3. Penilaian Diskusi
Peserta didik berdiskusi tentang memahami makna Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-
Hujurāt.
Aspek dan rubrik penilaian:
1) Kejelasan dan ke dalaman informasi
(a) Jika kelompok tersebut dapat memberikan kejelasan dan ke dalaman informasi
lengkap dan sempurna, skor 100.
(b) Jika kelompok tersebut dapat memberikan penjelasan dan ke dalaman informasi
lengkap dan kurang sempurna, skor 75.
(c) Jika kelompok tersebut dapat memberikan penjelasan dan ke dalaman informasi
kurang lengkap, skor 50.
(d) Jika kelompok tersebut tidak dapat memberikan penjelasan dan ke dalaman
informasi, skor 25.
Contoh Tabel:
No. Nama Peserta
didik
Aspek yang Dinilai Jumlah
Skor Nilai
Ketuntasan
Tindak Lanjut
Kejelasan dan Kedalaman
T TT R R
Informasi
1
Dst.
2) Keaktifan dalam diskusi
(a) Jika kelompok tersebut berperan sangat aktif dalam diskusi, skor 100.
(b) Jika kelompok tersebut berperan aktif dalam diskusi, skor 75.
(c) Jika kelompok tersebut kurang aktif dalam diskusi, skor 50.
(d) Jika kelompok tersebut tidak aktif dalam diskusi, skor 25.
Contoh Tabel:
No. Nama Peserta
didik
Aspek yang Dinilai Jumlah
Skor Nilai
Ketuntasan
Tindak Lanjut
Keaktifan dalam Diskusi
T TT R R
1
Dst.
3) Kejelasan dan kerapian presentasi/ resume
(a) Jika kelompok tersebut dapat mempresentasikan/resume dengan sangat jelas dan
rapi, skor 100.
(b) Jika kelompok tersebut dapat mempresentasikan/resume dengan jelas dan rapi,
skor 75.
(c) Jika kelompok tersebut dapat mempresentasikan/resume dengan sangat jelas dan
kurang rapi, skor 50.
(d) Jika kelompok tersebut dapat mempresentasikan/resume dengan kurang jelas dan
tidak rapi, skor 25.
Contoh Tabel:
No. Nama Peserta
didik
Aspek yang Dinilai Jumlah
Skor Nilai
Ketuntasan
Tindak Lanjut
Kejelasan dan Kerapian
Presentasi T TT R R
1
Dst.
4. Pengayaan
Dalam kegiatan pembelajaran membaca dengan tartil, memahami dan menerapkan
perilaku mulia Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 tentang kontrol diri,
berprasangka baik, dan persaudaraan, bagi peserta didik yang sudah menguasai materi
dengan baik, peserta didik dapat melanjutkan proses pengayaan yang telah disiapkan oleh
guru berupa tugas-tugas atau pertanyaanpertanyaan yang berkaitan dengan bacaan ayat-
ayat al-Qur‟ān dan hadis atau model- model pengembangan lainnya, khususnya yang
terkait dengan bahan kajian, penugasan, dan soal-soal yang bersumber dari
pengembangan materi.
Tugas guru berikutnya adalah, mencatat dan memberikan tambahan nilai bagi peserta
didik yang berhasil dalam pengayaan. Penilaian pada pengayaan ini, sebagai rangkaian
proses pembelajaran yang menggambarkan tingkat keberhasilan pembelajaran dan
sekaligus kualitas pengajaran yang mengacu kepada perkembangan penerapan perilaku
mulia berdasarkan Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10. Dalam hal ini, guru
dapat melakukan penilaian pada berbagai macam bentuk, kemudian guru mencatat dan
memberikan tambahan nilai bagi peserta didik yang berhasil dalam proses pengayaan.
5. Remedial
Bagi peserta didik yang belum menguasai materi membaca dan menghafal dengan tartil
Q.S. al-Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 guru menjelaskan kembali materi
tentang pemahaman dan penerapan perilaku “Mempertahankan Kejujuran sebagai Cermin
Kepribadian” tersebut, dan melakukan penilaian kembali (lihat poin 6) dengan soal yang
sejenis atau setara.
Remedial dilaksanakan pada waktu dan hari tertentu yang disesuaikan, seperti: boleh
pada saat pembelajaran apabila masih ada waktu atau diluar jam pelajaran, pada
umumnya 30 menit setelah pulang sekolah.
Usahakan guru dapat menjelaskan dan menekankan kembali materi tentang penerapan
perilaku kontrol diri, berprasangka baik, dan persaudaraan berdasarkan, Q.S. al-
Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt /49:10 dan melakukan penilaian kembali dengan soal
yang sejenis (yang telah diujikan) atau yang dikembangkan dan setara bobotnya, sesuai
dengan situasi yang berkembang.
6. Interaksi Guru dengan Orang Tua
Interaksi guru dengan orang tua perlu dilakukan, salah satunya adalah, guru meminta
peserta didik memperlihatkan kolom “Membaca dengan Tartil” dalam buku teks peserta
didik kepada orang tuanya dengan memberikan komentar dan paraf.
Dapat juga dengan mengunakan bukupenghubung kepada orang tua tentang perubahan
perilaku peserta didik setelah mengikuti kegiatan pembelajaran atau berkomunikasi
langsung, dengan pernyataan tertulis atau lewat telepon tentang perkembangan
kemampuan membaca, menghafal, dan memahami peserta didik, terkait dengan materi
memahami kajian meniti hidup dengan kemuliaan, berdasarkan, Q.S. al-Hujurāt/49:12
dan Q.S. al-Hujurāt /49:10.
Untuk mengetahui keberhasilan peserta didik dalam pengamalan agamanya, khususnya
penerapan perilaku kontrol diri, prasangka baik dan persaudaraan, melalui pemahaman,
meniti hidup dengan kemuliaan, berdasarkan, Q.S. al- Hujurāt/49:12 dan Q.S. al-Hujurāt
/49:10 guru dapat melakukannya berdasarkan tugas-tugas dari beragam aktivitas yang
diminta kepada peserta didik untuk menanggapi, melakukan, dan menyelesaikan tugas,
yang berada pada setiap kajian, kemudian orang tuanya turut memberikan komentar dan
paraf.
Guru dapat mengembangkannya dengan memfasilitasi peserta didik untuk
memperhatikan kolom “Menerapkan Perilaku Mulia”. Kemudian, guru mengarahkan dan
membimbing peserta didik untuk memberikan tanda (√) pada kolom „selalu‟, „sering‟,
„jarang‟ atau „sudah menerapkannya dengan baik‟, „kadang-kadang menerapkannya,
„akan menerapkannya‟, dll. (guru dapat mengembangkannya berdasarkan situasi dan
kondisi) dalam buku teks peserta didik kepada orang tuanya dengan memberikan
komentar dan paraf, tentang kontrol diri (mujāhadah an-nafs), prasangka baik
(husnużżan), dan persaudaraan (ukhuwwah)
……….............……..,... Juli 20...
Mengetahui
Kepala Sekolah …………. Guru Mata Pelajaran
……………………………………
………………………
…………….
NIP/NRK. NIP/NRK.
Catatan Kepala Sekolah
............................................................................................................................. ...................
....................
................................................................................................................................................
....................
............................................................................................................................. ...................
....................
............................................................................................................................. ...................
....................
................................................................................................................................................
............
LAMPIRAN IX
BUKTI KONSULTASI SKRIPSI
BIODATA MAHASISWA
Nama Lengkap : Imam Baihaqi
NIM : 14110146
Tempat, Tanggal Lahir : Sidoarjo, 19 Juni 1996
Fakultas/Jurusan : Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruaan/Pendidikan Agama Islam
Tahun Masuk : 2014
Alamat Rumah : Dusun Kendal RT 25 RW 03 Desa
Bakungpringgodani, Kec. Balongbendo, Kab.
Sidoarjo, Jawa Timur
No. Tlp/Hp : 085732744935
Email : [email protected]