..

Oleh:

·bra. .Kodlnn. MA

'<

< 1

• j - :,.~

j ~~ i .

' ~

1 ·,j

·~ I c !

i )

/ PRAKATA

Penel1t1nn ini yang aerjudul Pelnrisan di knlnngnn Pe­

dngnng Orang Jawn, ~~tu Studi kaaus di Desn Bnnguntnpnn,.

Propinsi Dnertlh Istimewn Yogyaknrtn, selain dimaksudknn un­

tuk mengetahui intensi tns ~ersepsi orang ~Tnwn, khususnyn

kaum pedngnng terhndnp nktivitns perdngnngnn, juen untuk

memperoleh pengertinn tentang keterlibntnn merekn dnlam

sistem keperenyaan ..

Sebagaimana diketnhui dalam kehidupan ·or nne ,T nwn se­

ringkali tidak dibedaknn antarn hal-hal ynng religius, se­

perti kegiatan ekonomi dengnn yang bersifnt religius, mi­

snlnya sist'em 'ekonomi.

Dnri hnsil penelitinn ini dnpnt diketnhui pengnruh po­

sitip dan negntip dan perilnku keagnmann kepadn kegintnn

perdagangan besnr maupun kecil yang dilakukan sehnri-hnri

untuk menabah pendapatnn hidup sehnri-hnri. Dengnn lnin

perkataan :.df· sini dijumpai tnktor non ekonomi .yane memper­

lMear mnupun mensh•bat kemnjuan. dnlam usnha penin!kntnn

sumber mata pencaharian hidup dan segolongnn wnrsl'\ mnsyarn­

kat a tau para peda!llD! di pedesaan pada umumnya. Demtk:i ,u~

secara keseluruhan basil penelitian 1n1 akan menambnh penge­

tahuan tentans "Strate!!" perdagangnn m~synrnknt pPdesnnn,

terutama di desa Bansuntapnn.

Dalaa hal ini kiranya penelitian ini t1dnk dnpnt rt:!lnk­

sanakan den!aD baik dnlam jangka waktu yang relatip nmat

singkat, tanpa peaierian bantuan dana keuangan dari Fakul­

tas Sastra, UGH, serta tasilitas perijinan dari Kepnla Desa v

beserta para pea~antunya. Demikian untuk aeauanya 1n1 diucnp-

11:

v

kan terima kasih sebeear-besarnya kepnda (1) Deknn Fnkultns . I·

Saatra Universitas Ga.djah Mada, (2) Kepaln Desn Bnn!untnpnn

dan. etntnya, serta (3) pnra responden anupun 1ntorman knmi

dari warga maeynrakat desa Setempnt.

Penel1t1

111

rD.AFTAR lSI·

Rnlnmnn

PRAKATA, , • • • • • • • • • • •

DA.F'l'.AR IS;t • , • • · • • • • • • •

INTISARI • • • • • • • • • • • •

• •

• •

• •

• • • • • • • • •

• • • • • • • • •

. . . . . . . BAB I. PENGANTAR

A. Latar Belnkang Penelitian. • • • • • • • •

B. Tinjauan Pustaka • • • • • • • • • • • • •

C. ·Hi po tesa. • • • • • • • • • • • • • • • • •

D. Metode Peneli tia.n. • • • • • • • • • • • •

BAB II. GAMBAR.i\N UMUM DALAM PENELITIAN

A. Letnk De sa dnn Lingkungnn Alrun .• • • • • •

B. Penduduk dan Pendidiknn, • • • . ·. . . • • •

c. Sistem Matn Pencaharinn Hidup. • • • •

BAB III. PEDAGANG ORANG JAWA DI DESA BANGUNTAPAN

• •

BAB

A, Peranan Sistem Kepercaynan da1nm Aktiv1tns

Perdngangan. • • • • • • • • • •

·B. Cnra-Cnra Mencnri Pelnrisnn •••

l. T1raknt • • • • • • • • • • •

2, Berupasa. • • • • • • • • • •

3. Sesirik • • • • • • • • • • •

Jt..-·-Berkunjunt'ke tell'lpat kernmat.

• • • • •

• • • • •

• • • • •

• • • • •

• • • • •

• • • • •

c. Mencari Pelnr1snn. • • •

D. Memnkai S1stem Petungnn.

• • • • • • • • •

• • • • • • • • •

E. Sistem Upncnrn Yang Berknitnn dengnn Kegi­

ntnn Perdngnngnn • •

IV. KESIMPULAN ••••••• • • • • • • • •

. . . . . • • •

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN~LAMPIRAN

• • • • • • • • • • • • • • • . . . • • • • • • • • • • • • • • • • • •

1v

ii

iv

v

1

2

3

4

6

h

12

13

13

13

15

15

16

1~

?0

28

31

/ I ~ T I,§, A R I

Pndn umumntn dalnm nlnm pikirnn ornng Jnwn di pedesn­

nn tidak dibedakan secara jelns nntnra nlam adikodrnt dnn

alnm kodrnti. Mereka tidak mengunsai wnktu dnn lingkungnn

serta sering menerima kenyataan hidup sebngni sua~u hal

yang tidnk dnpnt dirubah. Selnin itu dnlnm kehidupnn mere­

ka tidnk dipisahkan ketertnitan antnrn individunlitns de­

ngnn lingkungan. D1 sini lingkungan diterimn seperti hnl­

nyn dengnn alnm semestn yang merupnknn kekunsnnn ynng mem­

punyni kedudukan lebih tinggi, sehinggn secnrn sadnr nlnm

dinnggap sangnt berkuasn dnn merup~\knn suatu tntntertib.

Hal ini menyebabknn hidup merekn sennntinsn perlu ~iseln­

rnskan dengnn nlnm tersebut.

Dalu p.ndn 1 tu1 mnsynrnknt bngi kebnnynknn ornng Jnwn

di pedesnnndiraanknn aeltagai &Wilber rnen aman. Begitu ju­

ga alam dihnyati se~agai kekunsnan yang merupaknn fnktor

penentu kehidupan. Oleh sebab itu alnm sekitnr ini sesung­

guhnya dipenuhi dengnn misteri.

v v

BAB I

PENGANTAR

A •. Lntnr Belnknng Peneli tinn

n. Permnsnlnhnn

Ornng Jnwn, khusuanyn di dnernh pedesnnn percnyn ter­

hndnp dun~.n gaib. Menurut kepercnynnn merekn, dunin ini di­

huni oleh berbagt.d mncrun makhluk halus dan kekuasntm-kekun­

snnn gnib. Dalam pandangnn hidup mereka, kejnd1an-kejnd1an

di dunin eyata ini berkdtan dengon nlam gnib (ndikodrnti)

tersebut·. Melalui bersemedi atnu bertapn, orang dapnt mem-

. peroleh kekuntan snkti tersebut. Kekuatnn in~ dnpnt dipnkni

untukmengabdi kepada mnsyarnknt tetnpi juga dipergunnkan

untuk kepentingnn pribadi yans langsung merugiknn orang ln-

in.

Adapun praktek-prnktek ytlllg dila.ndnsi oleh kekuntnn­

kekuata.n gaib teraebut mnsih banyak d1lakuknn oleh ornn~

Jnwa. Misnlnya untuk penyembuhan penyakit dengnn cnra gnib,

mensuasai kekuatnn gtdb untuk suntu kepentingnn terten~u,

&erziara.h ke tempat-teapat keraant atnu makam-mnknm euci

guna mencar1 -erkah dan memnkai petungan-petungnn untuk

memperoleh keaesuaian dengan 1e1 gaib dari hnri, bulnn,

anupun tahun.

Sehubungan dengan hal itu, terutama da.lnm hnl yang

berkaitan dengan aktivitaa perdagangan yang dipermnsnlnh­

kan, yai.t.u (a) Kepercayaan orang Jnwn khususnya dnri. gc­

longan pedagang terhadap dunia gaib, (b) Hubungnn sistem

kepercaynan ornng Jnwn dengnn kegiatnn perdngnngmmyn, <inn y

1

\/

2

(c) Mengenni fungsi dan ~rti dnri sistem kepercnynnn dnn

sistem upncnrn yang berhubungan dengan kegintnn perdngnng-

an pndn orang Jnwn. I ~

B, T1njauan Pustnkn

Disebutknn oleh Maf'gi~ Suseno (L984: 82), bnhwn ornng

Jnwn tidnk membedn-bednknn nntnrn sifnt religius dnn buknn

religius. Internksi sosinl seknligus dinyntnknn sebngni st­

knp terhadnp alnm yang mempunyai relevansi sosinl. Antnrn

mntn pencnharinn hidup, internksi dan don tidnk ndn perbe­

daan prinsipial yang hnkiki. Selnnjutnyn dinyntnknn pnn­

dnngnn terhadap orang Jnwn bersitat keseluruhan, nrtinyn

tidnk dindnknn pemisnhan secnrn tegns nntnrn individu de­

ngan lingkungan, golongan, jaman maupun dengnn nlnm adiko­

drnti yang melingkunginya. Oleh sebnb itu, dengnn sendiri­

nyn orang Jnwn tidnk mampu memisahknn urusnn dunin sini

(eaperik) dengan dunia sana (metnempirik).

Sementarn itu, diungkapkan oleh Niels Mulder (1978: 1•0),

gnris.batris antarn urusan dunia sini dengan dunin sana ku­

rang jelas. Konsekuens1nya, hu\ungan sean'b akibnt tidak

jelas sehingga mereka cenderung untuk mencampuradukkan nn­

tnra ide dan simbol dengan oayek-oayek itu sendiri yang

menjnd1 S4Dln nyata.

Adnpun oleh su•agya (1975: 54) dijelnsknn bahwa mnsya­

raknt 8agi orang Jawa merupak.an sumlDer rasa aman. Begi tu

juga alam dihayati seltagai kekuasaan yang merupnkan faktor

penentu kehidupannya. Oleh karenn itu orang Jawa bernnggap­

an aahwa alam sekeliling ini sesungguhnya penuh dengnn mis­

ter!. Kosmos termasuk kehidupan banyak Dendn dan peristiwn-

peristiwa di dunia, ini merupnkan sntu kesatuan yang ter-

3

"koordinasi dan teratur. Suntu kesatunn eksistensi tiup-ti­

ap gejala, material, dan ap1r1 tual mempunyni nrt1 juuh me­

leb1hi apa ynng taapak secara k'wadaaan, Demikian pnndnng­

nn mistis orang Jawa, keandnran diri dileburkan dnlnm ke­

satunn dengQD kosmos, yn1tu dengnn jngad rnyn. Bngi ornng

Jawa, nlam emp1rik ernt berknitnn dengan nlnm ndikodrnt.

Keberadaan kedunnyn adalah konkrit dnn snling meresnpi.

Akh1rnya d1jelnsknn.oleh Bronislnw Mnlinowsk1 y.nng di­

kutip oleh T.o. Irohmi, (1981: 59-60), bnhwn semun nktivi­

tns bertungs1 untuk memenuh1 suatu rnngkninn hnsrnt nnluri

manuaia, di antaranya adalah pnndnnga:n-pandnngan, nilni-ni­

lni, gagasan-gagnsan, norma-norma yang hidup dnlnm suntu mn­

syarnkat, Fungs1 dnri a·atu unsur inlnh kemrunpunnnyn untuk

memenuh1 beberapa kebutuhnn dnsnr ntnu ynng timbul dnri ke­

butuhnn dasar, yaitu kebutuhnn sekunder dnri pnrn wnrgn mn­

ayarnkat,

c. Hipotesn

·I>a~i tthji{han pustaka di muka dnpnt dikemuknkan suntu

hipotesn, ynitu:

Mnnusia sennntinsn cenderung untuk selnln berusnhn me­

menuh1 kebutuhnn dan keinginannyn. Untuk ini mnnusin beru-

. saba dengan segnla cnrn. Sehubungnn dengnn hnl ini kemujur­

nn manusin ntnu keberuntungnn seseornng dnlnm usnhnnyn ("11-

anlnyn perdngnngnn) tidnk hnnyn di.tentuknn oleh kenhlinn dnn

keuletnn, meln1nknn jugn d1capn1 dengan cnrn-cnrn gnib. De­

~~.lt~~n peJ!ilnku ekonomi snngat ernt berkni tan dengan peri­

laku religi.

D. Metode Penelitian

Peneli tian 1n1 dilnkukan di dean Banguntnpan, Kecnmatnn

Bnnguntapan, Kabupaten Bantul, Propinst Daerah Iet1mewa

Yogyakarta. Data penelitian dikumpulknn dengan pengamatnn

laDBSUD! (direct observation), wawancara:·'iii·endalam {dept~

interview}, pedoman wawancara (interview guide), dan doku­

men-dokuaen dari pelbagai instansi (documentary materials) • I

Pengamatan langsung dipergunakan untuk mengennl dan

mengetahui daerah penelitian, kegiatan perdagangan, dan

aktivitas keagamaan aaeyarakat desa setempat.

Selanjutnya wawancara mendalu yang dilnkukan dengan

orang-orang kunci (keY intoraants) dan para.responden sebn­

nyak 1.5 orang. Mereka d1bag1 ke dalnm 3 kelompok yang mn­

sing-masing terdiri dari .5 orang. Pertama adalab kelompok . . .

1 ...

pedagang yang menggunnkan earn-earn gailt untuk mendukung

usnha dagang mereka, bllik melalui pernntara mnupun dengnn

earn sendiri. Kedua, ialnh kelompok orang ynng mempunyni

protesi dalnm bidang dunin atau ilmu gaib. Kelompok ini

terdiri dari pnrn dukun, juru kunci atnu tempnt kernmnt dnn

seorang ahli kebn tinan. Mereka ini dipnkni sebngni respond fm

inti. Akhirnya, ketign, ndnlnh kelompok pedngnng b1asn, mnk­

sudnya mereka yang tidnk memakai prnktek-prnktek gaib gunn

mendukung usnha dagangnya. Dnri merekn ini dinmbil 3 ornng

pedagang dan 2 ornnglninnya yang ditentuknn secnra ncak.

Adapun pembicarnan ntau pencnhnrinn sumber keternngnn

dari dale lnporan dan dokumen lainnya dipakni untuk men­

dapatkan data monografi desa, dnn konsep-konsep ilmu gnib

yang Derkembang di daerah peneli tian.

5

~ Akhirnya data kualitntit yang telah berhnsil dihimpun

kemudian lliausun dan dideakripsikan mengikuti prinsip kon­

kri t ke abatrak.

BAB II

GAMBARAN UMUM DAERAH PENELITIAN

A. Letak Dean dan Lingkunsnn Alam

Banguntapan ndnlah salah satu kelurahan di antarn ketujuh

kelurahan-·ltrl:m1ya·· ai ·wilayah Kednmiltan Banguntapnn, Knbupn­

ten Bnn.tul yang jarnknyn sekitar 5 kilometer nrnh timur kota

Yogyaknrtn, Ke1urnhan Bnnguntnpan membnwahi 11 pedusunan.

·nun 'di nntnranyn, ynitu dusun Tegalpnndnn dnn Pnndnnsnri.

wecarn adminietratip kelurnhan Banguntnpan di eebelnh

.utnrn dibntasi oleh Kelurnhan Cnturtunggnl, Kecnmntan Depok,

Knbupnten Slemnn, lnlu di sebelah bnrat diDntasi -oleh wiln­

ynh Kotnmadya Yogyakarta, lalu di sebelnh timur dibntnsi

oleh Kelurahnn Baturetnn dnn Potosono, dnn di sebelnh se­

latan dibntnsi oleh Kelurnhnn Jambitnn, Wirokerten, Tnmnnnn,

dnn Jagnlnn.

Luna kelurahnn Bnnguntnpan seluruhnyn ndnlnh 779.878

hektar yang terdiri dari 225,539 hektnr tnnnh peknrnngnn,

414.022 hektar eawah. dan 140,316 hektnr tegnlnn.

B. Penduduk dan Pendidiknn

Semun dntn tentnng kondisi kependuduknn diperoleh dnr1

dnta sta~istik. dean Bnnguntnpan periode 1984-1985. ~stri­

busi penduduk di sini, ynitu pndn setinp pedesnnn tidnk me-

rntn. Hnl ini dnpnt di11hnt dnlnm tnbel' 1' hnlrunnn 7 beriku t.

Kalnu diperinci 1ebih 1nnjut, dnri seluruh jumlnh pen­

duduk desn Bnnguntapnn sebnnynk 42.856 orang dan Yllll8 ber­

nsn1 dnri 5617 kepnla kelunrgn, dun pedusunnn mempunyni

jumlah penduduk yans relatip beaar, ynkni dusun Wonocntur

·~ejumlnhh 7225 .orang (16,86%) dan dusun Plumbon sebnnynk

6

7

:rabe1 1.

Jum1ah Penduduk tinp Pe~usunnn

Pedusunnn ! Jumlnh Penduduk

Tegalpondan· Sorowajnn

· Pandansnri P1uia'bon Wonocatur Knrangjambe Jomh1angan Modnlnn Knrnngbendo Jnrnnnn Pringgolaynn

!

Jum1ah

Frekuensi

3896 . 4082 3625 6100 7225 2700 4035 4205 1988 2660 2340

42856.

Prosentnse

. ! 9,09 ! 9,52

8,45 14,23 16,86

6,30 9,42 9,81 4,64 6,21 5,46

100,00

Sumber: Monogrnti Kelurahan Desa Banguntapan 1984-1985.

6100 orang (14,23%). Sebaliknya dijumpai dun pedudunnn ynng

penduduknya relatip kecil, yaitu dusun Pringgolnyan sejum-

1ah 2340 orang (5,4%) dan dusun Knrnngbendo sejum1nh 1998

orang. (4,64%). Dua dari ke 11 pedusunnn di w11nynh ini di­

p111h menjadi daerah penel1t1an, yakni dusun Tegn1pnndnn

dan Pandansari.

Jum1ah penduduk di dusun Tegn1pnndnn ndn 3896 ornng •

(9,09%) yang. terdiri .dnri 1910 orang 1aki-1nki dtlll 1986

orang wnnita. Jum1ah penduduk sebnnynk 1111 bernsn.1 dnri 5'56

kepa.1n ke1unrgn. Sementn.rn itu penduduk dusun Pnndnnsnr1

berjumlnh 3621 orang, terdiri dnri 1831 orang 1nki-1nki

dan 1790 orang wanitn. Perincian se1uruh penduduk desn.

Banguntnpan menurut umur dan jenis ke1aminnyn dnpnt dili-

'i padn tabel 2 berikut.

Kelompok (th)

8

T4:Lbel 2

Jumlah Penduduk desn Banguntnpnn menurut kelompok umur dan Jenis

Kelaminnyn

Jum1ah Penduduk Umur Lnki-laki Wanitn

~ t " t %

Jumlnh

f %

0- 4 1820 8.23! 2295 11:.06! 4115 9,60 5 - 14 3818 17 ,27! 2980 14,36! 6798 15,86

15 - 24 4546 20,56! 3873 18,67! 8419 19,65 25 - 64 6181 27,961 6205 29,'91! 12386 28,90

. 6; + . 5745 25,981 5393 26 11138 25,99

Jum1ah !22110 100.00 ! 20746 100.00! 42856 100.00 sumber: Monografi deaa Banguntapan, 1984-1985.

Dnri tnbe1 di ntns ke11hntnn bnhwn jum1ah penduduk dean

Bnngunt·apnn secnrn keseluruhan berjum1ah . 42856 ornng.ynng

terdir.i .dari 22110 orang 1aki-1aki (51,56%) dan 20746 orang

wanita (48,41%). De~iki~ persentnse orang 1aki-lnki di si­

ni re1ntip 1ebib besar daripadn persentnse orang wnnitn.

Dn1am padn itu di kn1angan penduduk 1nk1-1nki, diketn­

hui ke1ompok usia non-produktip sejum1nh 11383 ornng (51,48%)

1ebih 'tinggi persentaaenya dibnndingkan denganke1ompok pro­

duktip, yni tu 10727 orang (48,52%). Sednng di kn1nngnn ke-

1ompok penduduk wanita, tampak bahwn ke1ompok usia non-pro­

duktip ndn 10668 (51,42%) re1ntip 1ebih besnr persentnsenyn

dnripadn ke1ompok usia produktip sebanynk 10078 (48, 58%).

Akhirnyn jika d11ihnt secnra kese1uruhnn, bnik pendu­

duk 1nki-1nki maupun wnnita, tnmpnknyn ke1ompok usin ynng

non-produktip ntnu 22051 orang (51,45%) 1ebih besnr persen­

tnsenyn dibandingkan dengnn ke1ompok usia produktif sejumlnh

9

20805 orang (48,55%).

Adtipun perincian so1ongan penduduk yang berdnsn;oknn

atas tinskat pendidikan JDereka diketahui mereka yang pernnh

aengikuti sopai (a) Sekolah Dasar ada 20570 ornng (47,98%),

(b) Sekolah Lanjutan T1n&kat Pertama sebanyak 4185 ornng

(9,77%), (c) Sekolah Lanjutan tingkat Atns sejum1ah ~114

orang (7,2?%), dan (d) Akadeai dan Perguruan T.insgi ada

845 orang (1,99%). Ini dapat di1ihat padn tebel berikut:

Ta~e1 3 Jua1ah Penduduk Menurut T1ngknt

Pendidikan

Tingkat Pendidikan Jum1ah Penduduk

Frekuensi T1dak eeko1ah ! 14142 SD ! 20570 StTP 4185 ST.~TA 3114 PT/ Akndeai 845

sum,er: RonograH desa Bansuntapan 1984-1985.

Presentnsi 32,99 47,98 9,77 7,27 1,99

Dnri ta\e1 di ataa ke11hatan \ahwa penduduk yang tidak

pernnh \ersekolah ··ada 14142 oraas (32, 9~), sedangkan yang

berpendidikan formal sejUIIlah 28714 orani (67 ,01%) •

c. Si.etea Mata Pencaharian Hidup

Pertanian ada1ah euaber matapencahnrian hidup penduduk

dean Bangu~tapnn. Tetapi di luar kestatnn ini ada sejumlnh

aktivitas perekonomian yang menjadi sumber penghidupan mn­

syarnkat di sini, yaitu pertukan,an, perdagnn1nn, pegnwai,

dan lain-lainnya.

Dall\111 kegintan pertanian, terutnma &ercocok tannm pndi,

di sini dilengkapi dengnn tae111 tne penga1ran yang bn:i.k, se­

hingga padi dapat ditanall eepanjang mueim yang d1sel1ng1

10

dengnn mnsn pnnen (derep·). Hnsil pertnninn ynng diperoleh

tidak hanyn dipnkni untuk memenuhi kebutuhnn hidup sendjri

(subsistensi), nknn tetnpi juga dijunl di pnsnr melnlui pn­

ra tengkulnk.

Adnpun mntn pencnhnrian lninnyn, khususnyn perdrrgnncnh

hal ini_dnpnt diketnhui dnri meknnisme pnsnr di desn dnn se­

kitnrnyn. Di tempnt ini dilnkuknn trnnsnksi junl belt secn­

ra lnngsung nntnrn penjunl dnn pembeli. D1 pnsnr ini d1jum­

pni bebernpn jenis pedngnng, yang terdiri dnri:

(1) petnni yang membnwn hnsil bumi dnn kernjinnn rumnh ynng

dibnwn ke pnsnr.

(2) pedngnng ntnu porn tengkulnk pertnmarm membeli hnsil

pertnninn dnn kernjinnn industri rurrnh tnn~gn ynne me­

nimbun bnrnng-bnrnng tersebut untuk dijunl ntnu diper­

dngnngknn secnrn ecernn dnn borongnn.

(3) pedngnng ntnu tengkulnk kedun ynng membeli bnrnng-·bnrnng

secnrn borongnn dnri pnrn bnkul dm1 dtnngtrut lte pnsnr

mnsih diperdngnngknn kapndn pnrn bnkul lninnyn.

(4) pedngnng pernntnrn (mnkelnr) ynng bernsnl rinn nktip b0r­

gernk di desn, ynitu membeli bnrnng-bnrnnG kernjinnn dnn

bnhmi · hnsii:':bum:Jl~··kemudinn disimpnn semen tnrn un tuk dj junl

di pnsnr.

(5) pedngnng keliling ntnu penjnjn, yni tu ornng yrmg membe-

11 bnrnng dnn bnhnn hnsil bumi dnri pnrn bnkul dnn men­

junlnyn. di pnsnr, di dean, ntnu di rumnh-rumnh.

(6) Pemilik wnrung (kio~) ynng membeli bnrnng dnn hnsil per­

lmminn dnri tengkulnk ynng kemudinn dijunl di pnsnr.

(7) Pemilik wnrung mnknnnn, dnn

(8) Tuknng. ynng berkenhlinn dnri berbngni j enis pekerjnnn, tu­

knng .cukur, tuknng jnhit, tuknng sepntu, dnn lnin-lninnyn.

11

Apnb11n d111hnt dnri stntus pekerjannnyn, di sini di­

ketnhui bnhwn mnyori tns pendudak·. \ ndn1nh pet:mi, disusul

kemudinn o1eh pegnwni negeri ·aipil dan ABRI, se1nnj·utnyn

pedagang, 1ndustr1 kecil, peternakan aynm~-t~knng,-dnn lnin­

lnin. Jni difptit dilihat pada tabelwdi bawah ini.

Pekerjo.nn

Tabe1 4

Status Pekerjann Penduduk dean Bnnguntnpnn

Frekuenai Prosentn.sc

----~--~-------------------------------------------Petnni Pegnwo.i Pedngo.ng Industri kec:J,1

4859 1079

739 275

Peternnknn o.yam 1149

TUko.ng 179 Lain-lain 719

SUmber: Monografi desa Banguntapan 1984-1985.

54,00 12.00

8,?1 3,06

12,77 1,98 7,98

100,00

v

A BAB III

PEDAGANG ORANG JAWA DI DESA BANGUNTAPAN

A. Peranan Sietem KepercayDAn dalam

·Aktivita! Perdagangan

Pada umumnya mnsyarakat dean Bnnguntapan perceyn ter­

hadap dunia gai'b, makhluk-makhluk gaib, sertn kekunaann­

kekuasaan gaib. Kepercayaan ini ditunjukknn dengan adanya

pe~buntan-perbuatan yans bersifat ritual. Pelbagai tindak­

an tersebut ditujukan untuk menguasai dnn mengendnliknn,

bahkan gunn mempengaruhi kekuatan-kekuatnn yang ndn di lu­

ar dirinya untuk memenuhi kepentingan aendiri.

Salah satu dari banyak kegiatan sehari~hari dari war­

ga mnsyarakat, khusuanya para pedagang di tempat, ndnlnh

aktivitas perekonomian yang meliputi bermncrun-mncnm sektor,

di nntnranya !alah kegiatan perdagangan. Sehubungan dengan

permnsalahan yang diteliti, di sini akan dibahas hubungan

yang terjadi antara kegiatnn.perdngnngan dengnn sistem ke­

percayl;lnn masynrnknt desa Banguntnpnn, teristimewn dnri go­

longan pedngnng ornng Jawn.

Perlu diketnhui bahwn perdagangan pndn pedngnng Jnwa

di sini bnnynk dipengnruhi oleh sistem kepercnynnn merekn.

Merekn percnya bila keberuntungnn atnupun kemujurnn sese­

orang dnlnm usnhn perdngnngllll tidnk hnnya. ditentuknn oleh

keuletrol dan keahlinn snjn, melainkan juga diimbnngi oleh

prnktek-prnktek dnn cnrn-cnra gnib. Di snmping percnyn

nknn hal tersebut, diynkini puln oleh merekn, bnhwn rejeki

seseornng telnh diatur oleh Tuhnn. Meskipun demikinn, ornng

wnjib berikhtiar untuk mencnpainyn.

Prnktek-praktek sertn carn-cnrn gaib yang dilnkuknn

12.

oleh pedagang di sini inlah untuk kepentingnn keberhnsilnn •

usaha perdagnngnn. D1 antnranyn dengan per11nku yang ser-

ba religiua ntnu "ken.grunnnn", seperti 'tirnknt', mencnri

pelnrisnn, dan perhitungnn-perhitungnn (petungnn) yn.ng di­

ynkini kebennrnnnya.

B. Cnra-Cnrn Mencari Pelnrisnn

1. Tirnk.at

Tirnknt ndalnh suatu perbuatan yang dilnkukan oleh se-

seornng (pedagang Jawn) ynng ditujuknn untuk mnksud-mnksud

tertentu. Sejnlnn dengnn konteks permnsnlnhnn· ynng dibicn­

rnknn, .. di sini dipusatknn kepndn tirnknt untuk kepentingnn

usahn dagang. Adapun earn-earn tirnknt yang dikerjnkan, nn­

tnra ltrl.n dengan (a) berpunsn (pnen), (b) berpantnng (~­

~), (c) berkunjung ke tempnt-tempat tertentu ynng diang­

gnp kero.mat dengan makaud mencari berkah (nsalnp berknh).

Ini s~u~ dilakuknn atas dasar kepercayaan sertn keyakinan

pedagnng yang bersangkutan.

Dinyatakan oleh responden, bnhwa tiraknt di sini lebih

banyak diartikan berkunjung ke tempat-tempnt keramnt, seper­

ti mnkn~ dan lain-lain tempnt yang dipnndang berpetunh. Ini

berlad:•aa dengnn berpunsn atnu berpantnng (sesirik) dan ln­

ln sebngtdnyn.

DAlllm melnkukan laku tirakat biasanya diberi petunjuk

atnu dibimbing oleh orang lain, misalnyn seornng kyni ntn.u

orang yang mnmpu dalam bidang tersebut.

2. Berpuasa

Adapun tirakat itu dapat dilakuknn juga den~nn earn

berpunsa. Misnlnya puasa pndn hnri-hari tertentu seperti

Senin dan Knmis (nyenen kemis), dan hari-hnri yang dianggap I

.Pen~ing untuk melakukan punsa. Meskipun berbeda-bedn tuju-

nnnyn, secnra umum dnpat dikntnk~ bnhwa merekn yang berpun­

sn mempunyni maksud dan tujunn yang stlBln. Yni tu menginginknn

dnpat diknbulkan apa yang dimintn. Dengan earn tersebut di­

hnrapkan dukungan ataupun bantuan dari sesuatu yang dinng­

gap gaib. Berikut 'ini disajikan kasus pengallllllan di nntnrn

responden.

Kasus 1

Bapak M adalah seorang pedagang di pasnr Sentul. Pndn waktu ini, ia berusia 45 tahun. Bersama dengan· istri­nya, in membuka kioa yang menyediakan bnrang-bnr~ng kebutuhan aehari-hari. Ia adnlah seornng nbnn~nn, yni­tu tidak menganut agama tertentu secara konse uen. Meakipun dem1k1an ia percaya sepenuhnya terhadnp Tuhnn atnu sing parin~afesanf• Seaungguhnyn segnla sesuntu di dunia in! su din ur dan ditentuknn olehNyn," ter-mnsuk jodoh (jodh$), .kematian (ptia'· dan nafknh (rejek1). Oleh ae ab itu, orang ak perlu memnksn-~an diri (ngoyo). Tetapi bagaimnnapun juga manusin d~­tlljibkan untuk berusaha sebatas kemampuannya ngl)r ti­dak ·terperosok ke dalnm hal-hal ynng bersifnt nngntip. Diakuinya bnhwa dia sering berpuasn memohon perlindung­anNyn ngnr dapat memperoleh keselnmntnn hidup (selnmet uripe) sertn lancnr usahanya (gangsar rejekine).

Knaus 2

Ibu H. inlnh ,seornng pedagnng di pnsnr Reringhnrjn. In kernpkali berpunsn pndn setinp hnri kelnhirnnnyn (wetone}. Ini dikerjnknn agar supayn usnhn dngrmgnyn lancnr (laris). Melnlui cnrn ini, in ynkin nknn terjn­di perubiilian dalnm usahro.p.agnngnya. Dinynttlknn bnhwn berpunsa itu dilakuknn t.ltns saran dnri seornng kyni (wons k~g kinncek) ntnu (wong pinter). Semenjnk in her­punsn pan se..tinp hnr1 keliihirnnnyn, usnhn dngnngnyn mn­ju dan tidnk sepert1 ketikn in tidnk berpunsn. Ini di­kerjaknn knrena diketnhuinya bnhwn tetnnggnnyn ynng ju­ga seornng pedngnng (bnkul) mempergunnknn cnrn mencnr1 penglnrisan. Dnri ibu B, tetnnggnnyn tersebu t, di.kn tn­knn bnhwn ibu ini sering pergi berzinrnh ke Gunungknwi ntns petunjuk yang diberiknn oleh seornng dukun. Dengnn demikinn, secnrn lnngsung in mernsn dirugiknn oleh pe­rilnku tetnnggnnyn dnn sejllk snnt itu usnha dngnngnyn mundur (seret} •

. / ,

15

3. Sesirik

Yang dimnksud dengnn sesirik ~::i:alah berpantnng j enis-

jenis suatu mnkanan tertentu atau tidnk melnkuknn hal-hnl

tertentu. Dalrun hal-.inl.:,antara sesirik dnn berpunsa sesung­

guhnyn tidnk dapat dibednkan secnra jelas. Hanya snjn pema-.

hamannya yang b&rltdnan. Secara harati~h yang · dinrtiknn de­

ngnn sesirik adalah suatu tindak.an untuk mengurangi atn.u

mengekt.mg hawa nafsu. Misalnya aeseorang tidak makan nnsi,

gnrt\11, buah-buahan, dan ~Ldn-lainnyn.

4. Berkunjung ke tempat keramat

D1 sini yang dimaksudkan dengan tempat-tempat kernmnt

berupa p·etilasan dnri pertapaan, dan tempat-tempnt lain yang

dipakni oleh tokoh-tokoh tertentu dalam sejnrah ntnu m:t te

pada masa lalu yang dikernmatkan oleh mnsyarnknt.

Cara berziarah ke tempat yang dipandnng kernmnt diln­

kukan pada hnri-hari tertentu, seperti Kamis sore ntnu mn­

lem Jum•at, Senin wage sore ntau mnlem Selasn Kliwon. Pndn

hnri terse~ut, para pedngang alum mencnri berknh (ngnlap

berkah) memintn restu kepadn tokoh yang dimnkamknn (sing

sumare) di tempnt itu. Berikut ini disnjiknn hnsil wnwnncn­

rn dengnn beberapa responden, sebngni berikut:

Knaus 3

· · Adn ·seorang ibu T. ynng gennp. berusin 60 thhnn Pndn mulnnyn usnhnnya mnsih bersifnt ke'c11-kec1lnn knrenn kondisi ekonomi yang tidnk mengeombirnknn. Tetnpi in percnyn se!nln sesuntu nknn berhnsil rii­cnpni me.lalui usnhn (ikhtinr). Bermncnm cnrn t.elnh di tempuhnyn demi mencnpn1 kesejnhternnn hidupnyn. Seperti hnlnyn dengnn ornng Jnwn lninnyn jugn meln­kukan zinrah ke mnknm Sewu·di Bnntul. Semenjnk itu usaha dagangnya makin hari mnkin bnik. Ekonomi ru­mah tangganya yang didukung oleh berjunlnn nnsi men­jadi stabil. In datang ke makam tersebut tinp hnri Knmis malam (malem Jumunh) agar mendnpnt berknh dnri

17

mencari pelarisan. Dalam hal ini dikerjakan melnlui bantu­

an s~orang.dukun pelaris dan mengndakan upacarn selnmatnn

di tempat-tempat keramat.

Di kalangan p~dasang di dean ini, carnnya mencnri pe­

lnrisiUl cukup dilnk.ukan dengan mendatnngi dukun pelliris.

Dukun semacam 1ni dianggap aampu memberi dukungnn kepada

pedagang· agar·maju. usahanya. Sebagai contoh dapat dikemu-

.k~~ di sini 3 orang dukun pelarie ynng sering dimintni

pertolongannya oleh eementara pedagang.

Knaus 5

Ibu Tj. adnlah seorang janda ynng telnh pensiun Padn snat ini 1a berusia 65 tnhun dnn bertempnt ting­gal d1 kampung Rotowijayan, Yogyakartn. Sejnk tnhun 1970i in dikenal sebngai dukun pelaris. Ilmunyn di­pero eh dari basil tiraknt (laku prihatin), dnn de­ngan kemampuannya itu in dapat berhubungan dengnn mnkhluk halus, yang disebut R.A. Kudub Purbnsnri. Mnkhluk ini berujud anak perempunn kecil ynng mern­suk {nitis) ke dnlnm tubuh ibu Tj, Pnrn pedngnne yang dntnng·bernsnl dari pelbngni tempnt, termnsuk

dnri dean Banguntapan. Semunnyn berkunjung ke dukun ini dengnn tujuan agnr diberi kelnncnrnn dnlnm usn­hnnya. Synrat yang hnrus dipenuhi 0leh pnrn pedngnng inlnh berupn kemenynnt kembang telon, dan unng wnjib y~g jumlahnya tidnk aitentukan. Persynrntnn ini d1-pnka1 untuk dapnt menghubungi mnkhluk hnlus tersehu t.

Knaus 6

Bapak P. adalnh seorang dukun pelarisnn. In ber­usin 60 tahun dan pekerjaannyn sebngni petnni pem111k, In juga memilik1 sebuah cikar (gerobng) dan 2 ekor snpi. Alat ini dipakai untuk keperluan·transportnsi sendiri dan seringkali juga disewnkan. Sela1n sebngni petnni, in merangkap aebnga1 dukun ynng d1 knlnngnn pedngnng di sini dipnndang snngnt ampuh. Ini dibuktiknn dnri banyaknyn pedagnng yang mendapnt keberuntungan sesu­dah berkunjung kepadnnya. Drtlam pada itu, oleh wnrgn mneyarakat dean, in dikenal sebagai dukun thuyul. Seknlipun demikian diakuinya bahwn keberhnsilnn usn-ha dagang itu sangnt tergantung dan ditentuknn oleh Tuhan. Dan in hanya berlnku sebagai pernntnrnNyn (kanggo lantntan).

18

Knaus 7

· Bnpak R. adalnh seorang juru kunci c.untu tempnt yang terletak di sebelnh timur P.arangtritis, ynitu Sendnng Pepe. Tempat ini dikenal eebngai tempnt thuyul dan lain-lain mnkhluk hnlus, yang dnpnt dipn­kiii untuk kepentingan usaha perdagangan. Sesungguhnyn tempat ini sudnh lama dikernmatknn orang, dnn setinp mnlem jumuah Kliwon, di sini bnnynk dikunjungi ornng ntnupun pedngnng dengnn mnksud dnn tujunn bermncnm­macnm. Khususnya bngi pedngang dimnksudknn ngnr usn­hnnyn lnncnr. Melalui pencaharian pesugihan n tnu !!l2::. m~n~an berupa thuyul itu, mereka berharnp Rkan memper­o e .pelariean •. biiinm hal ini perlu dilakuknn seln­matan (Wii~enfan) terlebih dnhulu sebelum mencnri momon an.. a ni dapat dibednkan nntnrn eelnmntnn (wilu en an) mencari penglnrisnn dnn mendnpntknn !!!.Q.­mongan. n uk yang ternkhir ini dihnrusknn memberr sesaji ( snj3n) berupa bnginn dnlnm bndru1 nyrun ( gecok pitik ntau eroan pitik). Sedangkan untuk memperoleh pelarisan tidak diperlukan sesaji itu.

--· _ p. Memakai Si·st!• Petungnn

91 kalnngan pedagang orang Jawa di desa ini diynkini

ndanyn nngka-angka yang dijelasknn dalam pengertinn roh

yang disebut Naga Dina ntau Nnga Hnri·. Seseorang yang ber­

j alan dengan arah yang snlah pndn hari ynng snlah nkan di­

gigit Naga.Rari atau bahkan dimakan seluruhnya (Geertz,

1983: 41).

Selain Hari Na!a (Naga dina) terdnpat juga Nnga bulan

(Nagn wulQD), tahun· nnga (naga taun), dan Naga Windu. D1

antarn naga-naga .. tersebut, Nnga dina sering diperdayakan.

Naga dina dip{Uldang paling lemnh knrena merupnkan naga

yang paling serin! dihndnpi mnnusin, bahkru1 hompir setinp

hnri di temui sehinggn mudah diketnhui kelemahannya. ·

D1 knlangnn pedagang di dean ini, petungnn mempunyni

perannn panting. Dengnn memberi sistem petungan yang adn

mereka yakin bnhwa semun aktivitns dnpnt diperhitungkan

serta disesuaikan dengan isi gaib tersebut. Jikn tidnk,

l mnkn eemun perbuatan aknn menemui·kesulitan ntau bnhayn.

' I I

yang dapa.t mengakibatkan kegngalan atnupun kesuknrnn.

Begitu pula halnya dengan kegintnn perdagnngan. Mere­

ka percnyn, bila ternyata mereka melanggar tlknn di temu ke­

sulitan dalam usaha perdagnngnnnya. Jadi uutuk memulni se­

suatu usaha, harus disesuaiknn dengan naga tersebut.

Selnin perlunya diperhntikan naga, penting jug~ di­

perhntiknn hnri-hnri ynng baik (dina apik). Hnl ini teris­

timewn knlnu merekn hendak beperginn. Semun redomnn itu

dimuat dnlnm buku l!rimbon atau nlmannk, yni tu ~lmnnnk

Dewi Sri atnu primbon Betnl Jemur Adnmmnknn. Berikut i.ni

dikutip daftnr hari-hari yang bnik, pnntnngnn, Flertn nrn.h

yang hnrus dituju.

Hnri Hid up Pnntangan Mnti

Ahnd Selatan/timur utarn Bnrnt Senin selatan 'l'imur/Bnrnt utnra Selasn utarn selatnn/timur Bnrn.t Rabu utnrn/timur barnt Selntnn Krunis selatan/timur Bar at utnrn Jum.•.at utarn 'l'imur/bnrat selntnn Saptu Barnt Selatnn/'l'imur utnrn

Sumber: Dikutip dar! Prim'6Qn ~etai]emur IdnmmnKna

Dalam daftar tersebut ditunjukknn jika seseornng pe­

dagang in~n bepergian mencan rejeki (golek snndhang.pn­

ngan karnna lpku bebakulan) hnrua diperhatikan arnh ynng

sesuai dengan hari yang bersangkutnn. Dnri sini dapat di-

. lihnt ke nrnh mann hnrus dituju gunn melakuknn perdagnng­

nn ataupun mencari rejeki. Misalnya, kalau nktivi tns ini

dikerjakan pada hari Minggu (Ahnd), mnka nrnh yang hnrus

di tuju ialnh ke selatan a tau ·timur.

y

~ ~

1 Di kalangan pedagang di sini, earn perh~;tUDIAD- hari

itu mnsih dipercnyni kebenarnnnya. Meskipun demikian, se­

ortlDg pedagang yang mulai suatu usaha, biasanya mnsih dibu­

tuhk~n sistem petungan ini. Dalam hal ini umumnya dipergu- ·

naknn j asa seort.Ulg dukun petungan.

1. ~istem Upacnra Yang. Berkaitnn dengnn

Kegintnn Perdagangpn

· D.1 dnlam pembahasan tentang sistem upacarn ini nknn

diuraikan perilaku-perilaku keagnmatUl yang ditujuknn gunn

kepentingan ueaha dagnng, misalnya dalnm ~irQkt!,t dan men­

cnri pelnrisan.

1. Jnlnn upncnra

Adn dun cnrn yang dilnkuknn oleh pedngang dnlnm upn-

yn mencnri keberuntungnn atnu kelnncnran dnlnm usnhnnyn.

YD.i tu yang dilakso.naknn secnrn lnngsung dnn tidnk lnngsung.

Cnro. lnngsung dikerja dengnn mempergunnknn ltekuntnn-kckunt­

an gaib, dan makhluk-makhluk gnib. Cnrn la.ngsung dnpnt dt­

cnpni melnlui pemnkninn ilmu gnib yang dibnntu oleh seo­

rnng dukun, ynkni mengndnknn sernngkninn upncnrn di tempnt

keramnt. Sednng cnrn tidak lnngsung dilnkuknn melnlui tirn­

!!11 dan sistem petungan.

Do.lnm upacnrn yang diadnkan untuk memperoleh kelnn­

carnn dan keberuntungnn berusahn secnrn lnngsung, binsnnyn

dipimpin oleh· seornng dukun. D.1 hndapnnnyn terdnpn( sesnji

( snj en) berupn tign mncrun bunga (kembnng tel on), dun bn­

tnng rokok, dan unng wnjib. Bendn-belldn tersebut di tempnt-

kandi ntns sebuah mejn pendek ynng untuk selnnjutnyn di-

bnkari kemenynn (dikutuqi) yang sebelumnya sudnh dipersinp­

knn, sernya diiringi oleh pembacaan don, yang bunyinyn:

(Bismillahir-rahmanir-rahim, sayn bernint memberi mnknn berupa nasi putih dan nromn hnrum kepndn R.A. Kudub Purbasnri, snya memohon bnntuan mnka segernlah datang). ·

nh.

Tindakan ini di tujukan untuk memnnggil roh hnlus yang

telnh inenjndi pasangan dukun. Kemudian dukun menjndi trance,

dnn dalnm keadaan yang seperti ini ia kemasukan roh terse­

but, lnlu orang yang menginginkan pelarisan menynmpaiknn

maksudnya, selanjutnyn oleh dukun in diberi Jimnt ntnu

tntis yang hnrus dibawa kemanapun pergi ntnu berdngnng.

Sesudah upncnra selesai barnng sesaji di atns dijndikan

milik dukun.

Selnin para pedagang sering mempergunakan dukun prewrme­

!!!!'•~~mereka dnpnt memnkm dukun lnin di bidnne; pelnrisnn.

Dnlnm upncnrn ini ynng biasn dilnkukcm oleh dukun inlnh

bermedi tnsi di krunar ntnu tempnt tertentu dnlnm mc-ncnr:t hn­

bungnn dengan hal-hal gtdb. Pndn umumnyn orang yru'.g mintn

pelnris diberi rajnh dan jimnt (petis) berupn sehutir ke­

menyan yang hnrus dibawn sertn kemanapun merekn pergi.

2. Upacnra Selrunatan di Tempat Keramat

Carn mencari pelnrisan dnpat juga dilnkuknn dengnn

menyelenggnr~an upacarn di tempat-tempat kernmnt. Salah

satu-tempat yang sering dipergunaknn sebagai tempnt untuk

upac~a selamat~ ialah di Sendang Pepe. Dnlrun hnl ini se-

V seorang yang berhaj at mencnri pelnrisan terlebih dnhulu

~enghubungi juru kunci makam setempnt supayn dnpnt diberi­

tnhu persyaratan yang hnrus dipenuhi. Sesudnh disepnkati

maka upncara segera dimulai,

Pndn umumnyn," upacara diselenggarakan padn hnri Kn­

mis sore setelnh selesa.i bersembahyang ~· Upncnrn dipim­

pin oleh juru kunci yang merangknp menjndi wnkil tunn ru­

mnh. Sebelum tipncnrn dimult.d .terlebih dnhulu di persinpk.:u:

sesnji, dnn selanjutnyn diundnng pnrn tnmu untuk menc;hnnir.:.­

nyn. Merekn yang diundnne inlnh penduduk desn d1 eek1tnr­

nyn ntnu sinpn snjn yang berkeinginnn mengikuti upncn.rn.

Pnrn pesertn disedinknn tikar untuk nlns duduk (lesehnn) dn.n

di situ pula diletakkan hidnngnn sertn oernngkninn sesnji

(snjen). Hidnngnn ini berupn nasi berikut lnuk pnuknyn.

Selnin h1dangan tersebut, khusus untuk mencnri pelnrisnn

disnj1knn: tumpeng sekul suci (nasi tumpeng suci), pisrmg

rnjn pulut, jena.ng nbru1g putih ~bubur mernh putih) ntn.u

jennng bnro-bnro, jennng bekntul (bubur kntu~ £ecok nyn~

( bngirul dnlnm tubuh nynm), wednng kopi (nir min urn kopi),

dun bntnng rokok, Jennng grandhul (bubur tepung bern.s yn.ng

dibentul boln-boln kecil)' ao.n· kettrbnng setnmnn (bungn-bungn­

nn). Ini semun ditnruh di sebunh nnmpnn rinri bnmhu (tnmpnh)

dnn jikn ndn pnrn pesertn ntnu undnngnn ynng hndir, mn.kn

kemenynn hnrus dibnknr. Merekn yang dntnng dipersilnknn

duduk di tempnt yang sudnh disedinkan secnrn bersimpuh kn­

ki (!!1a). Begitu upacnrn diawnli lnlu disnmbut oleh juru

kunci memnkni bnhasn dnerah Jawn (kromo ngoko). Snmbutnn

ini berisi.ucnpnn terima kns1h kepndn semun orang yang

meugikuti upncnrn, sedang don dipimpin oleh seornug modin

y~nng bernsnl dnri desn di seki tnr tempnt upncnrn.

Ketikn in berdon, seluruh hndirin rnengikuti sernyn du•­

duk bersiln dnn mennngndnhknn tnngnnnyn ke ntns dnn keclun

sikunyn diletnkknn di ntns lutut. Dengnn posisi kepnln se­

dikit menengridnh dnn mntn ditutup, pnrn pesertn upncnrn

mengucnpknn.~ pndn sn~t-snnt tertentu. Sesudnh selesni

upncnrn hidnngnn kemudian dibngi-bngiknn kepndn hndirin.

Tnhnp beriku tnyn inlnh upncnrn mengndnknn kon t,.,l-1:_ denc;nn

mnkhluk hnlus ntnu Sing mbnhu reksn di tempnt ini (~tnu

Sendnng Pepe). Dnlam hnl ini upncnrn don-don ynng diikut1

oleh qrnng ynng berkepentingllll. Don ynng dibncn dnn diucnp-

knn :inlnh:

Artinya:

(Biaillahir-rahllanir-rnhir:. reje~~ jnL/?'IUl e1n::pn~ h; :r-­heuti, makhluk hnlua d1 tempnt :f.n1 ~ny'!J. "; · ll'l ~1,.,.~nn nnai putih \nu hnrum. Saya me•iaknr dupn kemenyan m•­du densan arnns yans palins baik. Asnp k~ll9"1:/!lf'i madu densan nrnns yans palins ltaik. As~p· ~·t~.lllleny. ru1 tere-•but hendaklnh knu euruh naik ke sur~a a~ar sehot, sejnh­tera dan tenterna di hat1. Ini jan!nnlnh enskau eel~­wentkan. Apabila ternyata menyimpang makn akan terk~­na kut1:'·an Na\1 Act .. , Gusti Allah bfl'r'i.lah eaya keae­lnmntan.)

Seeudnh doa selesai di'bncaknn, sesaj1 tetap d181nrkan beradn

di teapat khueua tndi. Seaudah tahnp 1n1 ornng atau ped~g~n~

yang meneari pelnriean disut'uh mand1 di eendan~ .?e:v~. Dan

selnnjutnyn dtmintA tidur di tepian sendnn! teraebut.

Padn keeaokan hnrinya sesnji ynns dihidan~kan dnlaa

·'

'24

upaeara di,on!kar daa d1,erikan kepada ornng-ornng yang ~A~­

sed1a aener1manya, terutnaa merekn yang- juga ikut tidur di

tempat itu. letelah itu lalu pn.dn waktu ynn! sudnh ditentu ..

kan orans atau pedasans tersebut diizinkan pulang dengan ke­

tentuan pada waktu-waktu tertentu diwajibkan enos dhahar ntau

aenghidanskan sesaji aakanan di tempat ini.

3. Upaeora z1arah di.~MakM Kereaat

Ada earn lain yaDg dilakukAn seseorang ynng til'akat.

yaitu datang berkunjuns di suatu makam atnu tempat kernmat.

Tempnt-tempat semacam ini binsanya berupn tempat peninggnl­

nn bekas pertapaan (petilaaap) tokoh-tokoh yang dipnndnng

berwibnwa atau mempunyni kekuatnn tertentu pndn mnsn dnhulu.

Umumnyn upncnrn dilnkeanaknn ptldn hnri-hnri tertentu ynng

dip~lih dnn dinnggap keramat, seperti hnri Knmis Wnge (mnlem

Jumunh Kliwon) ntnu Senin Wage sore (anlem selnsn Kliwon)

ntnupun malem Jum'nt yang ltdn.

Dnlnm hal ini hnmpir dnpat dipnstikan bnhwn pndn tinp­

tinp tempnt kernmnt atnupun mnlnm kernmnt, binsnnyn ndn se­

seorang juru kunci ynng berpernn.sebagni pimpinan upncnrn.

Tirnknt di tempnt tertentu seperti di ntns dnpnt d1ln-

kuknn melnlui bermacrun-mncnm cnrn yni tu bardon send.iri, rhlt~

memintn bn11tunn pernntnrn ntnu juru kunci. J:l.kn hnl tni ni­

kerjnknn oleh juru kunci pemohon pelnrisnn mempersinpknn

bnrnng-bnrnng ynng diperluknn ynng dibungkus dengnn dnun pi-

snng. Sebelum disernhknn kepndn juru kunci d"i ber·i U't'16 ·:Ltj ~ 'J

se~->esnr Rp 100 ntnu Rp 200,- tergnntung l~eikhlnsnn c-i r·:o·1'17in­

ta ntnu pedngnng ynng bersnngkutnn. Seterusnyn bungkusnn h:'r­

sebut diberiknn kepndn pernntnrn n.tnu pimpinnn upncnrn tn~~

I disertni ucnpnn permohonnn ynng di tujuknn kepndn Arwnh to1,nh

25.·

yang dimnknmkan tempnt tersebut (Sing sumnre)sebngni berikut )I

Artinya:

(Snya nkan menghaturknn sembnh sujud dan mengirimknn mnkanan kepada ynng dimnkamkan di tempnt ini r nnmn yang dimakaakan} agar mendnpatkan keselnmntnn dnn kesehatnn. Selnin itu, soya berankaud memohon rnh­mat agar lnnear dalam menenri snndang dan pnngnn) .

Setelah permohonan tersebut diterimn oleh juru kunci

kemudian sesaji diaaapaikan kepada arwah ynns disemnynmknn.

Adnpun enranya, juru kunei membak.ar kemenyan yang dtbnwn

oleh pedagang yang bersan!kutnn disertai ucn:pan bnhwn se­

muanya pemberian yans \ernaal dari orang tersebut, dnn se­

telah itu \ungkusan bunga dibukn sernyn diambil unn~ wnjtb­

nya. Setaman bunsa yan& di\ungkus diserahknn keabnli kepadn

peaohon pelnrisan dnn diletnkkan di atas nisan tokoh yan~

diminta berkahnya. Orang atau pedngans itu lnlu mengnmbil

bunga kanthil yans diletakkan di \ntu nisan 1. tu. Bun&!l. iui

kemudian diaiapan seba&ai jiaat (letis) ynng dibnwa pergi

ke mana saja ia ~erada, terutaaa pada waktu melnkUknn kegi­

atan perda&ansan.

-Sesudah upttcara se.Leeai peda&an& 1 tu iatirahat di

lin&kungan koapleka maku yans dikunjun~ 1 dan d11kut1

oleh perjalanaa kelilin& di teapat-tempat terae•ut se\n­

nynk lian atau tujuh.kal1. Seuaai berke1111n& makna, ia

aeristirnhat dan pulang ke ruaah.

4. Upacara densan s1stea Petun5an

Pemakaian aistea petunsan dalna ke~ntnn perdn&an~an

21

sqsat ltersifat pribadi. Maka dari itu ndalah wajar jika hal

ini tidak dapat selalu dianti. D1. sini hanya akan disaapni­

kan· ltelterapa pensalaJiaD reape .. d•n yans aensgunakan aiate•

ini aeltasni lterikut:

Kaaua 8

Bapak s. adalah seorang penjual ltllkso di jalnn Menteri Supono. Ia eerasal dari Wonosari dan ~erju-alon ltakso eejak tahun 1968. Pada mulanya, in menjn­jakan jualannya dengan dipikul berkeliling kampung. Ketika itu, ia tidak meaperhatikan perhitungan hnri dan saat yang ltaik. AkieatnJa uaahanya kurnng berhn­ail. Keaudian dicobanya me•buka warung es. Tetapi in ltelum pulang ke Wonoaari •••pnt ltertanya kepadn seo­rang dukun ~tunfan.Malalui ltantunn ini in dieuruh berjualan b aoa!i tepat pnda hari Ming.su Kliwon.

Se•entara itu seornng responden lnin menceritnknn pengn-

llllllnnnya di bawah ini:

Knsus 9

Iltu H. bertempat tinggal ~auh dari pnsnr. Untuk perjnlannn ini barus disesuaiknn dengan nnga dtnn. Pengetahuan in1 diperoleh dari buku primbon Betnl Jemur Adamakna dnn Almnnnk. Dnlnm hal ini disebutknn yang paling penting terlebih dnhulu hnrus dnput ~e­lepnsknn diri dnri nngn agar in ttdnk termnknn.

Tempnt Upncarn

Sernngkainn upacnra yang bersifaJ reltgiur:; ini sesune­

gubnyn dnpat diselenggarnknn di berbngni tempnt. Adnpun tern-

pat yang kernmat binsanya merupaknn tempnt ynng 1ikernrnnt­

kan dnn tidnk boleb didntnngi oleh ornng ynng tidnk berke­

pentingan. inhknn mereko. ynng mempunyni kepentingnnpun ti­

dnk boleh berlnku sembnrnngnn di situ. Merekn hnrus berhn-

ti-hn ti dnn perlu diperhn tiknn berbngni lnrnngnn drm pnn-

tnngnn.

Snmn linlnyn dengnn upncnrn penglnrisnn d;i sini upncn­

rnnyn dnpnt dilnkuknn di semun tempnt, nntarn lnin di rumnh

28

seornng dukun ntnupun di tempnt lain. Ketikn dilnkuknn upn-' .

cnrn, tempnt ynng dipnkai binsnnyn ynng dinnggnp suci ntnu

kernmnt (snkrnl), tetnpi dnpnt jugn di tempnt binsn ntnu

profnn. Sudnh bnra.ng tentu hnl ini berlninnn dengnn upncnrn

yang diselenggnrnknn di mnknm ntnu temp~t kernmnt lninnyn.

Untuk upncnrn penglnrisnn binsnnyn dicnri temnnt lrhusus,

misnlnyn di sendnng Pepe. Tempnt ini diperuntuk'knn khur.u.s

untuk upncnrn bngi pedagnng yang menginginkan keberhnsilnn

usnhnnyn. Tempnt i~u terletnk di knwnsnn Pnrnngtrit~s. L0kn­

sinya dikernmatknn tidnk snjn pndn wnktu upncnrn, tetnpi ju­

ga padn hnri-hnri binsn dinnggnp kernmnt (nngker). Upncnrn

lain dapnt pula dikerjaknn di makam-mnkam kernmnt, s~perti

makrun Imogiri, Wotgnleh, dan banynk lngi.

. DAB I.V

KESIMPULAN

Apnbiln d!jrarh·ntikan tftllpak di sini secnra khusus nlnm

pikirnn pedngang orang Jawa mengenni hal-hal yang dinnggnp

gnib. Di situ digambarknn mitos, magi, religi dnn ilmu

pengetnhuan bercampurnduk dnn hidup berdnmpingnn menjndi

trndisi subur dnlo.m kehidupnn Ornng Jnwn. Mitos, mngi dnn

religi tetnp melekat dalrun kepribadian Jnwl\. . . _

.Secarn terperinci dijelnsknn pnndnngnn ornng ~Tnwn ter­

hndnp dunin gtdb, mnkhluk-mnkhluk gnib sertn kekuntnn-keku­

ntnn gnib. Kemudian dnlnm bnb-bnb itu diternngknn mengenni

hubungan nntnrn sistem kepercnynnn ornng Jn.vm dengnn nkti vi­

tns sehnri-hnri, khususnyn dnlnm bidnng perdngnngru1.

Dnri urnian yang sudnh diberiknn dnpnt ditnrik bebern­

pn ltesimpulnn. Pertnmn, bnhwa ornng Jnwn memnndn.ng dunin

(nlnm semestn) ini bersitnt keseluruhnn. Artinyn, tidnk d1.n­

daknn pemisnhan. 889ara tegns nntarn nlnm kodrnti (empiris)

dengnn nlnm ndikodrnti (metnempiris). Kosmos termnsuk bnnynk

bendn dnn peristiwa-peristiwn di dunin ini dipnndnng sebngni

satu kesntuan yang terkoordinnsi dan terntur. Suntu kesnturm

eksistensi tinp-tinp gejnln, mnterinl dnn spiritunl mempunyni

nrti jnuh melebihi npn ynng tnmpak secnra kewndngnn. Kesndnr­

an diri dileburkan dnlnm kesntunn kosmos, ynitu jngnd rnyn

(Jngad gede). Sednngkan hidup selnrns dengnn nlrun merupnknn

suntu tntn tertib bngi orang Jnwn.

Kedun, bnhwn kepercnynnn orang Jnwn terhndap hnl-hnl

yang dianggap gnib menyebnbkan berbagni tindnknn yang berkn­

itnn dengnn sistem kepercnynannyn. Kepercnynan itu telnh me­

~imbulknn, ntnu mempengnruhi kekuntnn-kekuntnn yang ndn di

29

lunr dirinyn gunn memenuhi,.,kepentingan sendiri atnu keruginn

orang lain.

Kesimpulan .. ketign·, akti vi tns perdngnngtlll pndn ornng Jnwa

banynk dipengnruhi dan dihubungkan dengan sistem kepercnynnn.

Ornng Jawn percnya, bahwn kemujuran seeeornng dnlam usnhn dn­

gang tidak htlllYn ditentuknn oleh kenhlian sertn keuletnn pe­

dagang yang bersangkutnn. TetnP,1Jteberhas1lan tersebut hnrue

disertni atau d11mbang1 dengan praktek-praktek dan cnrn-cnrn

gaib. Prnktek-prnktek atnu earn-earn gnib yang dilnkuknn oleh

pedagang di sini orang Jawa, di antnrnnya ndnlah: cnrn tirn-. .

kat, m~ncari pelnrienn a tau dengan menggunnknn petungnn-pe­

tungnn yang diynkini kebennrannyn. Dengnn demikinn, nntnrn

eietem kepercayna.n ornng· Jnwn dengan nktivitns pertingnngnn­

nyn ndn kni tnn ernt. Sistem kepercnynnn tersehu t, m.empm,yni

pernnnn yang panting untuk kemnjunn usnhn dngnngnyn. Hnl t-::r­

sebu t disebnbknn oleh ndnnyn keynkinrm bnhwa tnnpn di sertr\'1.

dengnn prnktek-prnktek dan cnrn-cnrn gnib usnhn perdngnngnn­

nyn nknn suknr berkembnng.

berbngni tindnknn sertn bendn-bendn dnn

nlat-nlnt yang. dipergunnknn untuk upacnrn dnlnm knitnnnyn

dengnn aktivi tns perdagnngnn mempunyni fungsi sertn mnknn.

Dengnn knta lain, brihwn .sistem kepercnynnn dnn sistem upncn­

rn dalrun rangkn nktivitns perdngnngnn pndn pedngnng ornng

Jnwn di pedesnnn mempunyni fun~si sertn mnknn tersendiri.

Sesuni dengnn cnrn-cnrn yang dilnkuknn oleh pnrn pedn­

gnng tersebut, mnkn fungsi sertn mnknn sistem kepercnynnn

dan sistem upacnrn adalnh sebngni berikut. Pertnmn, yuitu

menyndnrknn 'mnnusia bahwa ndn kekunsnnn dnn kekun tnn yang

lebih tingg1 yang berndn di lunr dirinyn. Kekunsnnn dnn ke-

'kuntan itu mengatur bnhknn mangunsainyn. Hal tersebut ter­

bukti derigan<·ndanya anggapan bnhwa re.1ek1, pnti, dan· Jodho

(jodoh) .telnh d.iatur oleh Tuhan (Gusti Allah). Keynkinnn 1 tu

merupakan mnn1testaa1 dari kesadaran tentnng ndanya kekunsn­

an serta 'kek#a~an yang lebih tinggi ynng mengntur kehidupnn­

nya termasuk keh1dupnn 7perekonom1annya. Dengnn cnrn-cnrn

tersebut di atas, mereka percaya ak~ terjnlin hubungnn nn­

tara dunia aini dan dunia sana, yang penuh dengnn kekuasnan

dankekuatnn itu dapat dipengaruhi aertn dimnntnntknn untuk

kepentin~annyn. Kedua, inlah sebagni pendorong ynng memung­

kinkan seseorang maju untuk mencapni apa yang diinginknnnyn

dengan disertai keyakinnn bahwn melnlui usnhn-usnhn gnib ntnu

prnktek-praktek gnib tersebut seseornng nknn mencnpni keber­

hnsilnn dnlam usnhn perdngnngannyn. Selnin jtu, mnksud dnri

upncarn ynng dindnknn dnlnm rnngkn nktivitns perdngnngnn pn­

da dasnrnyn mendukung kepercnynnn terhndnp kekuntnn-kekuntnn

gnib, mnkhlu~'"-mnkhluk gnib untuk dimintni berknh ngnr usnhn

dngnngnyn sukses. Fungsi sertn mnknn ynng ketign, ndnlnh bnh­

wn bendn-bendn dan nlnt-nlnt ynng dipergunllknn dnlnm upncnrn

tersebut mengnndung pesnn yang ingin disnmpniknn. Pesnn ter-' .

sebut, disnmpniknn melnlui lnmbnng-lrunbnng, ynkni dengnn per­

nntnrnrol b~ndn-bendn tersebut.

. KEPUSTAKAAN

Geertz, C11ttord. 1983. Abangan, Santri,. Priyq.yi Dnltml MaaYtt.rakat Jawa. Jiiknrta: Pustiika Jaya, Cetnknn !I.

Ihrohmi, T.o. 1981 •. »•)ernpa pokok Antropo1o~ Soeia1. Jakarta: PT. Grailledia.

Koentjaraningrat. 19791 "The Javanese Flap:c··Sorcery ~nd- .....:::. ::. tfperology" • da.1 am Masyarakat Indonesia Th. VI, No.1.

Ma!ius Susenn, Frans. 1984. Etika Jawa Tinjauan F11osof1. Jakarta. PT. Gramedia.

Mulder, Niels. 1984. Keltatftzum. dan HiduLtSehnritr.bni'i. 'or·rl!la~ Jawa. Jakarta: ''· raa:edia, eet u· tt.

SubaQoi Rachmat. 1979. Ma11a daD ti• Ker~anian Asli D1 _ndoneaia. Jakarta: lisa tn ah, Cet an I.

Suparlan, Paraudi. 1918. "The Javanese Dukun", dalam MaeYe­ruat Indonesia, Vol. 2.

31

PEDOMAN WAWANCARA

A. SISTEM KEPERCAYAAN ORANG .J.AWA

1, Kepercayaan terhadap dunia gaib

a. gl:lmbaran mengenai dunia gaib

b. Yang menempati dunia gaib

2. Kepercayaan terhadap mahluk halus atau roh halus

a. J~nis-Jenis mahluk halus/ roh halus

b. Yang termasuk mahluk halus baik

c. Yang termasuk mahluk halus jahat

d. Tingkah laku mahluk halus

e. Struktur mahluk halus

f. Status serta fungsinya

g.•Perbedaan prinsipial mahluk-mahluk halus

h. Tugas serta .fungsi mahluk-rnahluk halus

i. Yang termasuk roh leluhur

J. Yang termasuk cikal bakal

k. Proses terjadinya cikal bakal

3. Kepercayaan terhadap kekuatan gaib

a. Kepercayaan terhadap kekuatan sakti

b. Ujud dari kekuatan gaib

c. Benda-benda yang mempunyai kekuatan gaib

d. Mahluk-mahluk yang dianggap kekuatan gaib

e. Cara memperoleh kekuatan gaib (sakti)

f. Tempat-tempat untuk memperoleh

g •. Cara orang menggunakan kekuatan gaib (ilrnu gaib)

h. Fungsi dari kekuatan gaib bagi manusia

4. Kepercayaan terhadap orang orang keramat

·a. Orang-orang yang dikeramatkan

b. Mulai dikeramatkan

c. Keistimewaannya

5. Kepercayaan terhadap hidup dan rnati manusia

a. asal usul manusia

b. roh/jiwa manusia setela~ meninggal dunia

6. Kepercayaan terhadap ilmu gaib dan petungan

a. Cara memperoleh ilmu gaib

b. Cara menggunakan ilmu gaib

c •. F'ungsi ilmu gaib bagi manusia

d. Kegunaan sistem petungan

e. cara menggunakan petungan

f. neptu-neptu/ angka dulam petungFJn

g. Orang-orang yang menggunakan petungon

7. Sejarah tempat-tempat keramat

a. Tempat yang dikermmatkan

b. Tokoh yang dimekarnkan

c. Mulai dikerama tkan

d. Mulai dipakai untuk tirakat

e. Mulai dipakai untuk upacara

f. Keistimewaan tempat-tempat tersebut

g. Keistimewaan tokoh-tokoh yang dim:1kamkun

h. Orang yang datang tirakat/ziarah

1. Mitos-mitos yang hidup di tempat tersebut

B. SISTEM UPACARA

1. Cara-cara upacara

a. cara langsung

b. cara tidak langsung

2. Jalannya upacara

3. Tempat-tempat yang dipakai untuk ·melakukan upacara

4. Pemimpin upacara

5. Orang-orang yang menghadiri upacara

6. Waktu/saat upacara diadakan

C • .£i'lJNGSI SER'fA MAKNA SIS'fEM KEPERCA YAAN DAN SIS'l'l~lvJ UI·AGJ\ i~A

1. Seca.ra Umum

2. Secara Khusus

a. Benda yang dipakai dalam upacara

b. Makaa upacara

c. Makna serta fungsi sesajian

.. , l

'8•YOOUILUIT& ___ .. ,__ ___ .. ..... - ...._.__ ... .. - .... ._ __ .... ----- .. .._... __ -- ........ _ .. ..... ·--_ .. -------- .............. ...... --~..,., .... , ___ .. ,_-

___ .. ..... ...... _. -- ----..... ---· -- ............ _. -- ....... _ .. -- ----·-- --------

......... _ .. ...... _. ----· ----· .._.,._ .... _ .... --- ............ ... ___ .... _...__ ... .. ___ .... -·-- . ---· . .. ..._ ____ --- - .._, ___ ---- ___ .. -·-- M --------- ... --- .. --- --- __ ..,

--· .. --· M -·- ---- ·---- -___,. .. ---- ---- - -- .. ---- ..... .__ ........ _.__.,_ --- ___ .... . ---- ...... ..._ .... ------ -..L--___ .... __

---- ---- --· _..._;._ .. --- . --- --- .. ____ ..

._ ..... _ ... ..... __ .,.. .... .... -. ___ ,. ....

.................. ._ .... _ .. __ .. ----- -----·-- ... .._ .. _ .. . ---· _.__ ... --------____ ..

---- ·--··-- --- : ___ , ....

---- ----- ---- --- ---- ----- -----· ---- ----- ...._. ........ --- .. ---- ----·· ___ ..

---- ----· ---·· -- .. --·--· __ ... --- ... .. _ .. ......... __ ._.. --- ... --- .. ----·- - - ----· --··--- .... ._ ........ __ .. --.. ___ ... ----- -----· ._..,_, __ ·--

__ .. --- ... ____ ..,.

---- -· ----.__ __ ... --- .. __ .. .......... _ - ---- ---·· --- .. --- ·---- --- ---- --- ---- --- ----- --· -.. ___ ___ .. ·------·

_____ .. --·- .. --- - -. .. - ..... --- .. --- --- --~·-- ... ----......... __ ----· -·-- .. .._ ___ •w• ·-"--" ·---- --- .... --- "

.. _ .. __ .._....__ ... ---- -

' . .. DENA~.DESA BAN~ONTAPA~

146