26

3. PERANCANGAN BANGUNAN

3.1. Konsep Dasar

3.1.1. Konsep Filosofis

Konsep yang diambil adalah dari pendekatan filosofis :

Judul proyek :

Di Surabaya.

Hidup Baru ini tidak dapat didapatkan begitu saja, manusia perlu

berusaha untuk mendapatkannya. Agar jiwa manusia dapat disegarkan dan

mendapatkan kesempatan yang baru maka perlu melalui suatu proses, yaitu

melalui “Penyegaran dan Pencerahan”. Setelah melalui proses tersebut maka

manusia baru dapat merasakan Hidup Baru tersebut.

Gereja Katolik Dan Wadah Pembinaan

Mudika Dan Anak-

Lebih bersifat “ROHANI” daripada “JASMANI ”

Mengajak untuk datang

Mendorong Memeriksa batin Menumbuhkan Hidup rohani

Semuanya ini dilakukan untuk mencapai satu tujuan yaitu :

Memperoleh “HIDUP BARU” ( New Life, New Beginning )

27

Penyegaran diwujudkan dalam bentuk elemen air (water), sebagai

simbolisasi dari liturgi Gereja, dimana maknanya dalam liturgi gereja adalah

sebagai lambang pertobatan, pembersihan dosa, dan kesempatan untuk

memperoleh hidup yang baru.

Pencerahan diwujudkan dalam penggunaan sifat-sifat fundamental dari

arsitektur Renaissance, dimana jaman Renaissance disebut juga sebagai “Masa

Pencerahan” (pendekatan vernakular Renaissance).

3.1.2. Konsep Perancangan

Dari konsep filosofis yang sudah dijabarkan di atas, Hidup Baru (new

life, new beginning) dapat diterjemahkan ke dalam bahasa arsitektural yaitu:

a. Penyegaran, diwujudkan melalui elemen AIR (Water).

Wujud nyata air digunakan dalam desain, baik sebagai elemen landscape

maupun pemanfaatan elemen air dalam bangunan (khususnya dalam bangunan

Gereja).

b. Pencerahan, diwujudkan melalui pemakaian bentuk vernakular Renaissance.

Sifat-sifat fundamental dari arsitektur Renaissance akan terwujud baik pada

denah maupun tampak, khususnya untuk bangunan Gereja.

Proses terjadinya Hidup Baru ini dapat dijabarkan sebagai berikut :

a. Orang “diajak” untuk datang, hal ini ditunjukkan dengan adanya elemen

penarik dan pengarah berupa menara lonceng yang diletakkan di dekat

tikungan sebagai penanda daripada Gereja.

b. Orang “didorong” untuk merasakan terjadinya perubahan suasana, mereka

diharapkan dapat merasakan sesuatu yang baru yaitu berupa tatanan landscape

yang indah (kolam air mancur, pohon-pohon) yang sangat berbeda dengan

keadaan sekitar site / tapak. Jadi, pada saat mereka memasuki site / tapak

orang sudah mulai memperoleh “setitik penyegaran”.

c. Orang masuk ke dalam Gereja, dihadapkan pada kenyataan bahwa mereka ini

berdosa, sangat kecil di hadapan Tuhan (plafond dibuat tinggi). Selanjutnya

Orang masuk Penyegaran & Pencerahan Hidup Baru

28

diharapkan mereka pun mulai memeriksa batin dan membuka hati untuk

merasakan penyegaran dan pencerahan agar dapat keluar sebagai pribadi yang

baru (memperoleh Hidup Baru).

3.2. Pendekatan Perancangan

Dalam proyek Tugas Akhir ini selain konsep dasar, tampilan desain juga

dipengaruhi oleh penggunaan pendekatan vernakular “Renaissance” sebagai

pendekatan perancangan.

3.2.1. Pengertian Vernakular Renaissance

Beberapa definisi dari vernakular adalah sebagai berikut:

- The commonly spoken language or dialect of a particular people / place.

( The New Asian Architecture Vernacular Traditions Contemporary Style ).

- A local style of architecture, in which ordinary house are built.

( The New Asian Architecture Vernacular Traditions Contemporary Style ).

- Artefak / peninggalan masa lalu, kekayaan masa kini / sekarang, dan sebagai

sumber untuk pengembangan masa depan.

Artefacts of the past, properties of the present and resources for development

of the future.

( Reinterpreting The Vernaculars )

Dalam perancangan Tugas Akhir ini, definisi yang ketiga akan lebih

berperan penting karena dalam proyek ini akan digunakan pendekatan vernakular

dari Gereja itu sendiri (vernacular approach of a Catholic church) dan bukan

berdasarkan tempat / daerah dimana Gereja ini dibangun (local style of

architecture in particular place).

Arsitektur Gereja itu sendiri mempunyai tingkatan sejarah / masa, di

mana setiap masa ditandai dengan adanya ciri-ciri yang berbeda (mengalami

perkembangan), yaitu mulai dari masa Early Christian, Byzanthium, Gothic, dan

Renaissance.

Pada kesempatan kali ini sebagai landasan dari pendekatan vernakular

Gereja terhadap desain akan diambil Gereja pada masa Renaissance, karena masa

ini disebut juga ‘Masa Pencerahan’, dimana arti ini sesuai dengan tema bangunan

29

yang hendak dicapai ( Hidup Baru ). Pada masa ini pula dunia keagamaan

berkembang dengan cepat, pengetahuan dan teknologi juga semakin berkembang.

Karena menggunakan pendekatan vernakular dari Gereja Katolik pada masa

Renaissance maka kekayaan dari peninggalan arsitektur Gereja pada masa

Renaissance itu akan menjadi bahan-bahan dalam perancangan desain.

3.2.2. Ciri-ciri Arsitektur Renaissance

Penggunaan pendekatan vernakular Renaissance sebagai pendekatan

perancangan mengakibatkan perlunya untuk mengetahui sifat-sifat / ciri-ciri

fundamental dari arsitektur Renaissance untuk kemudian diterapkan dalam desain

dengan tetap memperhatikan pengaruh modernisme sekarang ini.

Di bawah ini adalah ciri-ciri dari arsitektur Renaissance :

- Banyak digunakan kolom / pilar-pilar dan pilaster (tiang segi empat yang

bersandar pada dinding) untuk menggantikan kelompok / kumpulan shaft

(cluster of shaft) yang biasanya banyak dijumpai pada gereja Gothic.

Gambar 3.1. Perbedaan antara Gothic Dan Renaissance Dalam Interior

- Lebih banyak digunakan barrel vaults / tunnel vaults dan coffered ceiling

daripada rib vaults yang sempat populer pada masa Gothic.

Gothic Renaissance

30

Gambar 3.2. Ribbed Vaults Pada Masa Gothic

Gambar 3.3. Barrel Vaults Dan Coffered Ceiling

Pada Masa Renaissance

- Tidak semua garis yang tergambar (baik di dalam denah maupun tampak)

bersifat struktural, hal ini berlawanan dengan masa Gothic dimana setiap

garis dalam gambar mempunyai peran struktural. Contoh Gereja

Renaissance adalah Pazzi Chapel karya Brunelleschi, di dalam desain

pilaster kelihatannya berfungsi untuk mendukung struktur tetapi

kenyataannya hanya berupa elemen dari batu yang tidak mendukung beban

apa pun, dengan adanya elemen-elemen ini akan menghasilkan sebuah pola /

irama yang menarik pada dinding.

Gambar 3. 4. Pazzi Chapel karya Brunelleschi

31

- Adanya perubahan dari dominansi elemen-elemen vertikal (masa Gothic)

menjadi keseimbangan yang ideal antara elemen horisontal dan vertikal.

Gambar 3.5. Perbedaan Kesan Vertikal-Horisontal

Antara Gothic dan Renaissance

- Digunakannya proporsi yang ideal (Human Propotional) baik dalam

perancangan denah maupun tampak.

- Perubahan dari penggunaan arches pointing upward menjadi round headed

(1/2 lingkaran) untuk langit- langit / plafond, bentuk-bentuk jendela, pintu.

Gambar 3.6. Pemakaian elemen lengkung

pada bangunan

- Semakin banyak digunakan tipe denah gabungan antara tipe memusat

(centralized plan) dengan tipe salib (rectangular plan).

- Digunakan 2 cara untuk memperoleh proporsi yang ideal dalam rangka

menghasilkan keharmonisan yang indah, yaitu : repetisi / pengulangan dari

modul utama, penerapan prinsip axial simmetry.

32

Gambar 3.7. Cara Untuk Memperoleh Proporsi Ideal

Pada Masa Renaissance

3.3. Tampilan Desain

Tampilan pada desain akhir ini tidak hanya dipengaruhi oleh konsep

dasar yang diambil ( konsep filosofis + konsep perancangan ) tapi juga akan

banyak dipengaruhi oleh pendekatan vernakular Renaissance yang digunakan.

Gambar 3.8. Penerapan Konsep Pada Denah

Elemen air sebagai wujud arsitektural dari Penyegaran dimanfaatkan sebagai kolam, baik di dalam Gereja maupun sebagai elemen landscape.

Bentuk denah Gereja dipengaruhi oleh bentuk vernakular Renaissance

33

Gambar 3.9. Tampak Depan Gereja

Dari tampilan desain diatas (perwujudan dalam denah maupun tampak)

menunjukkan adanya keharmonisan dan konsistensi dari pendekatan vernakular

Renaissance yang diambil dengan konsep dasar bangunan yang dipilih yaitu

Hidup Baru melalui proses penyegaran dan pencerahan.

Aliran air dibuat memancar ke segala penjuru pada site dengan pusatnya yaitu Altar Gereja. Hal ini menandakan bahwa gereja ingin memberikan kesegaran baik di dalam gereja maupun ke fasilitas lain di dalam site dan juga di luar site (sekitarnya).

1. Bentuk denah merupakan tipe gabungan antara denah salib (rectangular plan) dan denah memusat (centralized plan).

2. Digunakan prinsip axial simetri sehingga antara sisi kanan dan kiri seimbang.

Terlihat jelas adanya pemakaian elemen-elemen arsitektur Renaissance pada facade gereja, yaitu : atap kubah, atap barrel, elemen lengkung (arch) pada pintu dan jendela, pedimen, kolom-kolom beton ekspos.

Terlihat adanya keserasian / keharmonisan antara garis-garis vertikal dan horisontal.

34

3.4. Perancangan Ruang Luar Bangunan

- Perancangan ruang luar bangunan / ruang terbuka bukan merupakan hal yang

terpenting dalam desain Tugas Akhir ini karena sebagian besar kegiatan dari

para jemaat / non jemaat berpusat di dalam Gereja, dan fasilitas- fasilitas

pendukung yang lain ( Balai Paroki, fasilitas mudika dan anak-anak, fasilitas

umum ). Meskipun kenyataannya begitu, ruang luar / ruang terbuka juga turut

didesain dengan indah (tatanan landscape yang indah) karena akan

mendukung dalam menciptakan desain yang harmonis dan terpadu antara

bangunan dan “open space” yang ada.

- Banyak digunakan elemen air dalam perancangan ruang luar yang diwujudkan

dalam bentuk kolam-kolam, aliran air (sungai kecil) sebagai perwujudan dari

adanya konsistensi antara desain dengan konsep yang diambil. Pada area

entrance tapak, orang langsung disambut dengan kolam air mancur yang

indah.

- Ruang luar berupa taman-taman yang indah, dan kolam diletakkan di

sekeliling Gereja (sebelah kanan, kiri, dan belakang), hal ini dilakukan untuk

menegaskan kesan bahwa Gereja adalah sumber penyegaran yang akan

membawa kita pada kehidupan baru yang bisa diperoleh selepas kita

memasuki Gereja untuk berdoa.

Gambar 3.10. Lay Out

Kolam dan taman

Kolam dan taman

Kolam air mancur Pedestrian penghubung gereja ke bangunan lain

35

- Ruang-ruang luar yang terbentuk ini disatukan dengan adanya pedestrian yang

menghubungkan antara bangunan Gereja dengan bangunan lainnya. Jalur

pedestrian ini berupa selasar terbuka, tanpa dinding tetapi beratap, hal ini

dimaksudkan agar keberadaan taman-taman yang ada di sekitarnya dapat tetap

dinikmati oleh pengunjung.

3.5. Program Ruang

Fasilitas yang disediakan dalam proyek ini mencakup fasilitas

peribadatan, fasilitas pendidikan / pembinaan rohani untuk para mudika (muda-

mudi Katolik) dan anak-anak, fasilitas serbaguna, fasilitas umum, dan fasilitas

hunian karena proyek ini tidak hanya bertujuan untuk menyediakan tempat bagi

umat Katolik untuk beribadah tetapi juga menyediakan wadah bagi para mudika

dan anak-anak untuk berkreasi, tempat bagi para jemaat untuk berkumpul, dan

menyediakan sarana pelayanan umum untuk masyarakat sekitar.

Fasilitasnya antara lain:

- Fasilitas Peribadatan : bangunan Gereja, gua Maria.

- Fasilitas Umum / Publik : meliputi Balai Paroki, lapangan olahraga indoor,

poliklinik, kantin, ruang-ruang administrasi Gereja, dan lainnya.

- Fasilitas Hunian / Privat : meliputi rumah tinggal Pastor, rumah tinggal

Koster.

- Fasilitas Mudika Dan Anak-Anak : meliputi ruang-ruang kelas pembinaan

untuk mudika dan ruang bermain untuk anak-anak, ruang Katekisasi,

perpustakaan, ruang komputer, kapel, dan lainnya.

- Fasilitas Servis : meliputi ruang PLN, ruang panel, ruang genset, ruang trafo,

dan lainnya.

Antara program ruang yang awal dan baru tidak terjadi banyak

perubahan, macam fasilitas yang direncanakan masih tetap sama. Perubahan yang

paling penting adalah perubahan kapasitas gereja yang semula menampung 1000

orang menjadi 800 orang, alasannya adalah kapasitas semula terlalu besar

sehingga massa gereja yang tercipta pun terlalu besar, komposisi antara massa

gereja dengan yang lainnya menjadi tidak seimbang, sedangkan alasan yang lain,

yaitu karena proyek ini direncanakan menjadi perluasan dari gereja Ngagel maka

36

ada baiknya kalau gereja yang baru ini tidak melebihi kapasitas gereja induknya

agar pembagian jumlah jemaatnya tetap seimbang.

Selain kapasitas gereja, untuk fasilitas Serbaguna dan fasilitas Mudika

dilakukan penyesuaian, yaitu balai serbaguna dapat dimanfaatkan bersama untuk

jemaat dan mudika (lapangan indoor) sehingga untuk berolah raga mudika tidak

perlu menyediakan tempat khusus lagi (digabungkan), alasannya adalah untuk

efisiensi ruang.

3.5.1. Program Ruang Gereja

Pada bangunan Gereja, program ruang yang terjadi cenderung sama

dengan gereja-gereja lain pada umumnya, dalam hal ini pengaruh pendekatan

vernakular lebih menonjol (bentuk denah dan program ruang di dalamnya

mengambil sifat / ciri dari Gereja Renaissance).

Hal ini dilakukan karena masing-masing bagian / ruangan tersebut

mempunyai fungsi yang berbeda satu dengan yang lainnya sehingga harus tetap

dipertahankan sebagaimana mestinya, namun dalam penataan ruangnya mungkin

mengalami sedikit perubahan disesuaikan dengan tema desain dan kondisi /

pengaruh modern sekarang ini (efektifitas).

3.5.2. Program Ruang Wadah Pembinaan Mudika Dan Anak-Anak

Program ruang pada fasilitas pembinaan ini bersifat lebih bebas dan

fleksibel (tidak ada ketentuan khusus seperti pada bangunan Gereja). Oleh karena

itu penentuan program ruang diusahakan memanfaatkan tema perancangan yang

dipakai.

Program ruang wadah pembinaan ini direncanakan menggunakan simbol-

simbol liturgis sebagai penanda tiap ruang agar tercipta ruangan-ruangan yang

berkarakter. Untuk pembinaan para mudika lebih mengarah ke arah edukatif

religius karena dilihat dari segi usia mereka sudah siap untuk menerima

pengajaran yang lebih berbobot tentang Kristus, sedangkan untuk pembinaan

anak-anak lebih mengarah ke rekreatif religius karena mereka dikenalkan untuk

pertama kalinya dengan ajaran-ajaran Kristus.

37

Tabel 3.1. Program Ruang Dan Jenis Pembinaan Para Mudika

Nama Ruang Kondisi Ruang Simbol Liturgi Makna Ruang

Ruang Pencerahan

Berupa ruangan pembinaan awal mudika. Ruangan dikondisikan sedemikian rupa sehingga orang yang berada didalamnya merasa diterima oleh Allah dan merasakan anugerah / kesempatan untuk memperoleh kehidupan baru.

Ruang pencerahan ini disimbolkan dengan api yang merupakan sumber kehangatan, penerangan dan pembersihan.

Bersifat sebagai Rg. Penerima bagi para mudika. Di ruangan ini mereka mendapatkan pengajaran mengenai siapa diri mereka sebenarnya dan apa peran mereka dalam perjuangan Kristus.

Ruang Talenta

Ruangan ini terdiri dari beberapa ruangan yang mewakili talenta manusia (gift / talent), berupa rg.musik, rg. Teater/drama, rg.ketrampilan, rg. Hobby (komputer, menulis/membaca). Juga sekaligus sebagai tepat bertemunya para mudika.

Ruangan ini tidak memakai simbol liturgis khusus karena terlalu kompleks (tetap memakai simbol air / water.

Setelah melalui rg. Pencerahan, mudika akan sadar mengenai siapa dirinya dan mulai mencari/menemukan talenta yang dianugerahkan Allah kepada masing-masing dari mereka.

Ruang Gembala

Ruangan ini diperuntukkan bagi mudika yang merasakan kerinduan untuk melayani Tuhan. Ini merupakan salah satu wujud dari kebangkitan para mudika, karena itu bentuk dan kondisi ruang juga akan mendukung makna dari ruangan ini.

Ruang Gembala ini akan disimbolkan dengan minyak liturgi yang merupakan lambang kepemimpinan

Selain mendapatkan jati dirinya di rg. Talenta, mudika dapat menapakkan kakinya lebih serius lagi dalam tugas pelayanan. Di rg.Gembala (minyak) mudika akan merasakan daya kekuatan Allah yang memberi kekuatan/penyertaan untuk perjuangan /tugas kepemimpinan dalam hidup ini.

38

Tabel 3.1.(sambungan) Ruang Cahaya

Seperti nama ruangannya, maka kondisi rg. Cahaya akan lebih banyak memanfaatkan cahaya langit sebagai penerangan (banyak pembukaan, open space) Ruang Cahaya ini digunakan sebagai kapel bersama para mudika dan anak-anak

Ruang Cahaya ini akan disimbolkan dengan lilin yang menyala yang merupakan simbol dari terang Kristus.

Ruang ini merupakan tahap terakhir dari pembinaan para mudika dan anak-anak. Di ruangan yang didominasi oleh lilin menyala ini menunjukkan kehadiran Krisus, Sang Terang, di tengah umat-Nya yang sedang berkumpul untuk berdoa.

Tabel 3.2. Program Ruang dan Jenis Kegiatan Anak-Anak

Nama Ruang Kondisi Ruang Simbol Liturgi Kegiatan

Ruang Kanak-Kanak Yesus

Sesuai dengan namanya maka ruangan ini harus menggambarkan jiwa anak-anak yang bahagia karena dapat datang kepada Yesus. Dilakukan dengan cara penataan interior yang menarik dan nyaman agar anak-anak tidak merasa bosan.

Ruangan ini akan tetap menggunakan simbol air untuk menggambarkan hubungan yang erat dengan fasilitas lainnya.

Ruangan ini adalah pusat dari kegiatan anak-anak, mulai dari belajar bernyanyi, Kitab Suci, menggambar, sampai pada kegiatan bermain bersama (=sekolah minggu).

Ruang Putra Altar

Ruangan ini khusus untuk anak-anak yang siap untuk melayani Tuhan. Kondisi ruangan sudah lebih khusyuk karena merupakan tahap pembinaan yang lebih serius.

Ruangan akan menggunakan simbol minyak seperti pada ruang Gembala pada mudika yang melambangkan pelayanan.

Di ruangan ini anak-anak yang ingin melayani Tuhan akan diberi pelatihan sebagai putra altar / misdinar.

39

Tabel 3.2.(sambungan) Ruang Cahaya

Kondisinya sama dengan Rg. Cahaya untuk para mudika

Ruangan ini akan disimbolkan dengan lilin yang menyala

Di dalam Rg. Cahaya, anak-anak akan diajak untuk bersekutu dalam doa kepada Kristus.

3.5.3. Rekapitulasi Luasan Ruang

Tabel 3.3.Rekapitulasi Luasan Ruang

Ruang Luas (m2)

GEREJA 1812.213

FASILITAS PENUNJANG GEREJA

1. Fasilitas Publik 1098.6586

a. Balai Paroki

b. Administrasi

c. Fasilitas umum

2. Fasilitas Privat 209.053

a. Rumah Pastor

b. Rumah Koster

FASILITAS MUDIKA & ANAK-ANAK 2255.053

1. Wadah Mudika

2. Wadah Anak-anak

3. Fasilitas pendukung

FASILITAS SERVICE 117.65

TOTAL 5492.6276

Untuk perhitungan luasan lahan parkir ditentukan dengan menggunakan

perbandingan / prosentase antara orang / jemaat yang datang ke gereja dengan

menggunakan mobil, sepeda motor, dan yang menggunakan kendaraan umum

maupun berjalan kaki.

Perbandingan tersebut yaitu:

- 55% jemaat menggunakan mobil (0.55x800=440 orang), diasumsikan 1 mobil

berisi 4 jemaat (440/4=110 mobil).

- 35% jemaat menggunakan sepeda motor (0.35x800=280 orang), diasumsikan

1 sepeda motor berisi 2 orang (280/2=140 sepeda motor).

40

- 10% jemaat menggunakan kendaraan umum (bemo, becak) dan berjalan kaki

(0.1x800=80orang).

Perbandingan tersebut di atas hanyalah asumsi / perkiraan bilamana

Gereja yang berkapasitas 800 jemaat ini dalam keadaan penuh.

3.6. Pola Penataan Massa bangunan

- Desain akhir sesuai dengan konsep / pemikiran awal bahwa proyek ini akan

berupa bangunan bermassa majemuk, yaitu terdiri dari bangunan Gereja, Balai

Serbaguna, Fasilitas Mudika + Anak-Anak, Fasilitas hunian, dan Fasilitas

Service (ME).

- Massa bangunan disusun secara radial / menyebar dengan titik pusatnya

adalah bangunan Gereja (Altar Gereja) dan kesan menyebar ini diperkuat pula

dengan penggunaan elemen air yang memancar ke empat titik sudut site. Hal

ini sesuai dengan konsep dasar yang ingin ditampilkan bahwa Hidup Baru

berawal dari Gereja dan menyebar ke seluruh fasilitas pendukungnya di dalam

site (fasilitas Mudika dan anak-anak, Balai Paroki, fasilitas umum, dan

fasilitas hunian) maupun di luar site. Jadi pola penataan massa yang bersifat

radial ini lebih disebabkan karena pengaruh konsep dasar Hidup Baru yang

ingin diwujudkan dalam desain.

Gambar 3.11. Pola Penataan Massa

Altar menghadap Timur

Elemen air didesain memancar

Entrance menghadap Barat

Pusat Hidup Baru dan menyebar ke seluruh site

Bangunan lain tertata secara radial dengan gereja sebagai pusat

41

- Massa bangunan utama, yaitu Gereja menghadap ke arah Timur – Barat,

dimana pintu masuk utama Gereja berada di sisi Barat dan altar Gereja berada

di sisi Timur, hal ini dipengaruhi oleh adanya paham / prinsip bahwa altar dari

sebuah Gereja Katolik harus berada di sisi sebelah Timur, dimana sebelah

Timur itu mulai jaman dahulu sampai sekarang diyakini sebagai arah

datangnya Kristus, Sangkakala, awal dari hari yang baru (pengaruh vernakular

Renaissance).

3.7. Bentuk Dan Penampilan Bangunan

- Bentuk dan penampilan bangunan, khususnya bangunan Gereja banyak

dipengaruhi oleh bentuk–bentuk dari arsitektur Renaissance sebagai

konsekuensi dari pendekatan vernakular Renaissance yang diambil.

- Bentuk denah yang dipilih untuk bangunan Gereja adalah perpaduan antara

denah salib (rectangular plan) dan denah sentral (centralized plan) yang

sangat populer pada masa Renaissance.

Gambar 3.12. Tampak Utara

- Untuk memberi kesan monumental / agung dari bangunan Gereja maka lantai

bangunan dinaikkan lebih tinggi dari bangunan lainnya, selain itu diciptakan

space / jarak yang cukup antara bangunan Gereja dengan bangunan lain di

sekitarnya.

Nave (R.umat) yang berbentuk persegi panjang (rectangular)

Altar gereja berbentuk lingkaran penuh (centralized)

42

- Secara keseluruhan bentuk dan penampilan bangunan baik bangunan Gereja

maupun bangunan lainnya dapat dikatakan sederhana tetapi indah (simplicity

is beautiful), tidak tampak adanya detil-detil yang rumit baik pada eksterior

maupun interior bangunan, lain halnya dengan jaman Gothic dimana detil-

detil sangatlah penting dan semua garis yang tergambar mempunyai maksud.

Pada masa Renaissance desain yang tercipta lebih bebas, tidak semua garis

yang tergambar harus bersifat struktural, bisa juga hanya berupa garis hias.

Gambar 3.13. Tampak Barat

3.8. Pola Penataan Ruang

- Untuk bangunan Gereja, hanya terdiri dari 3 ruangan penting yaitu: Ruang

umat (Nave, dan Transept), Altar, dan Sakristi. Untuk Nave berbentuk empat

persegi panjang karena bertujuan untuk mengantarkan umat menuju kepada

Altar, sedangkan untuk Transept (serambi) dan Sakristi berbentuk radial

dengan altar sebagai pusat untuk memperkuat kesan salib pada denah.

Tampak depan Gereja tidak terlihat rumit, lebih berkesan polos. Terlihat pemakaian elemen lengkung, pedimen, atap barrel dan kubah (Renaissance)

Adanya space antara gereja dengan bangunan lain, gereja dinaikkan 90 cm dari perkerasan Kesan Agung

43

Gambar 3.14. Denah Gereja

- Altar Gereja berbentuk lingkaran penuh, dimana penataan ruang di dalamnya

pun ditata secara radial (memusat dengan meja Altar sebagai pusat).

Gambar 3.15. Perspektif Altar Gereja

(Bird Eye View)

Gambar 3.16. Suasana Interior Gereja

Sakristi

Transept /serambi Transept/serambi

Altar, berbentuk lingkaran Nave/R. umat

Narthex/hall

Meja Altar

Babtistery Gong

Devosi Bunda Maria

Devosi Yesus Kristus

Tabernakel

Salib + Rose Window

Nave untuk mengan-tarkan umat menuju pada Altar.

Plafond Nave yang berbentuk lengkung, mengantarkan pada Altar yang berbentuk kubah.

44

- Untuk bangunan yang lainnya ( Balai Paroki, Fasilitas Mudika dan Anak-

anak, Rumah Pastor) penataan ruang di dalamnya ditata menurut segi

kebutuhan / efektifitas. Pada bangunan-bangunan ini masing-masing ruang

mempunyai tingkatan yang sama (tidak ada yang lebih dominan), sehingga

tidak dijumpai adanya ruangan yang memusat (sentral). Selain itu, bentuk dari

ruangan juga dipengaruhi oleh pola grid struktur yang digunakan.

Gambar 3.17. Denah Balai Paroki

+ Fasilitas Umum

3.9. Pola Struktur Dan Pemilihan Bahan Bangunan Yang Digunakan

- Struktur yang digunakan adalah sistim struktur rangka (kolom – balok) dengan

menggunakan material beton. Modul struktur / jarak antar kolom yang

digunakan adalah 6.00 M, karena bentang tersebut dianggap efektif untuk

material beton biasa (bukan prestressed). Alasan dari pemilihan material beton

untuk rangka kolom-balok lebih mengarah kepada segi estetika, karena

mengacu kepada jaman Renaissance dimana hampir semua bangunan

menggunakan beton.

- Struktur atap menggunakan sistim struktur atap Barrel sedangkan untuk atap

Gereja menggunakan sistim struktur Kubah (Dome) (keduanya meng-adopsi

dari bangunan-bangunan pada masa Renaissance), hanya saja material yang

digunakan adalah kuda-kuda rangka baja dan bukan beton bertulang. Jadi atap

kubah dan atap barrel pada desain akhir ini tidak menggunakan “struktur

Dome / Barrel murni “, melainkan menggunakan “struktur Busur (Arch) “dari

rangka baja. Hal ini dilakukan karena alasan ekonomis dan efisiensi, selain itu

dengan menggunakan rangka baja maka beban yang harus ditumpu oleh

Balai Paroki/ serbaguna

Fasilitas Umum + Mudika & anak-anak

45

kolom dan pondasi menjadi lebih ringan dibandingkan bila menggunakan

beton bertulang.

Gambar 3.18. Potongan B-B

Gambar 3.19. Potongan A-A

- Pada gambar di atas terlihat bahwa semua kuda-kuda atap menggunakan

rangka baja (baik yang berupa atap kubah, barrel, maupun pelana), sedangkan

gordingnya menggunakan gording baja kanal C, untuk bangunan Gereja

karena bentang antar kuda-kuda masih relatif besar maka digunakan gording

dari rangka baja.

- Untuk bangunan fasilitas Mudika dan Anak-anak terdiri dari 3 lantai. Adapun

sistem lantai yang digunakan adalah sistem balok dan plat. Sistem ini

menggunakan plat beton yang menumpang pada balok-balok beton bertulang.

Penggunaan sistem balok dan plat ini digunakan karena bentang bangunan

yang relatif kecil (6.00 x 6.00 M), sehingga tidak memerlukan suatu

penyelesaian khusus seperti penggunaan rib yang digunakan pada plat lantai

pada bentang yang lebih lebar.

Struktur busur rangka baja yang berbentuk kubah

Struktur busur rangka baja

46

3.10. Sistim Utilitas Bangunan

3.10.1. Sistim Air Bersih

Menggunakan sistim air UP FEET dengan pertimbangan karena

bangunan yang dilayani lebih dari satu massa (berjumlah 4 massa) dan letaknya

menyebar di dalam tapak. Apabila terjadi listrik mati maka diperlukan bantuan

genset untuk membantu (luasan genset akan diperhitungkan). Alasan lain dari

tidak digunakannya sistim tandon atas pada masing-masing bangunan karena

keterbatasan bentuk atap (atap lengkung, atap dome), sehingga akan mengganggu

penampilan bangunan secara keseluruhan.

Skema sistematis sistimnya dapat digambarkan sebangai berikut :

Adapun perhitungan dimensi tandon bawah adalah sebagai berikut :

GEREJA :

Untuk 1 hari : 800 x 10 = 8.000 ltr/hari

Untuk 1 jam : 8.000 : 2 = 4.000 ltr/jam

BALAI PAROKI :

Untuk 1 hari : 500 x 30 = 15.000 ltr/hari

Untuk 1 jam : 15.000 : = 3.000 ltr/jam

FASILITAS MUDIKA + ANAK-ANAK :

Untuk 1 hari : anak-anak :150 x 40 = 6.000 ltr/hari

Mudika : 300 x 50 = 15.000 ltr/hari

Meteran Tandon bawah Pompa utama

Bangunan terdekat (Balai Paroki)

Pompa pembantu

Bangunan lain (Fas. Umum, Gereja, rumah pastor)

47

Untuk 1 jam : anak-anak : 6.000 : 5 = 1.200 ltr/jam

Mudika : 15.000 : 6 = 2.500 ltr/jam

KAFETARIA :

Untuk 1 hari : 150 x 30 = 4.500 ltr/hari

Untuk 1 jam : 4.500 : 5 = 900 ltr/jam

KANTOR ADMINISTRASI :

Untuk 1 hari : 40 x 100 = 4.000 ltr/hari

Untuk 1 jam : 4000 : 8 = 500 ltr/jam

RUMAH PASTOR :

Untuk 1 hari : 4 x 180 = 720 ltr/hari

Untuk 1 jam : 720 : 10 = 72 ltr/jam

Kebutuhan Air Bersih Total 1 hari = 53.220 ltr/hari

Dimensi Tandon Bawah :

= Jumlah total air – air 1 jam kebutuhan

= 53.220 liter – 12.172 liter

= 41.048 liter + cadangan 50 %

= 41.048 + 20.524

= 61.572 liter = 61, 572 M3

Jadi dimensi tandon bawah = 4,5 x 4,5 x 3,5 M

3.10.2. Sistim Air Kotor Dan Kotoran

Air kotor dan kotoran dibuang ke septic tank dan sumur resapan, dan

direncanakan pengurasannya setiap 10 tahun sekali dengan kemampuan serap

tanah 10 cm/15 mnt. Masing-masing massa memiliki septic tank dan sumur

resapan sendiri-sendiri karena letak dari massa-massa tersebut saling berjauhan,

akan menjadi tidak efektif kalau menggunakan septic tank terpusat. Pada

bangunan Gereja dan Balai Paroki, letak dari kamar mandi /WC pada 2 area yang

saling berjauhan maka masing-masing area tersebut juga memiliki septic tank dan

sumur resapan sendiri.

48

3.10.3. Sistim AC (Penghawaan Buatan)

Sistim AC yang digunakan pada bangunan ini adalah sistim AC VRF

dimana sistim kerjanya hampir sama dengan sistim AC split (mempunyai indoor

dan outdoor unit), tetapi bedanya dalam sistim ini 1 outdoor unit bisa melayani

hingga 16 indoor unit.

Alasan dipakainya sistim ini adalah :

- Dari segi estetika lebih menguntungkan karena outdoor unit yang dibutuhkan

tidak banyak (tidak mengganggu tampilan tampak).

- Dari segi efisiensi, sistim ini lebih cocok dipakai daripada sistim sentral

(ducting) karena tidak semua ruangan membutuhkan / menggunakan AC

(hanya kelas-kelas mudika dan anak-anak, balai paroki), bukan full AC

sehingga dapat diatur / dinyalakan sewaktu-waktu sesuai kebutuhan. Apabila

digunakan sistim sentral maka akan terjadi pemborosan karena semua ruangan

akan terlayani secara otomatis.

3.10.4. Sistim Pembuangan Air Hujan

Air hujan dibuang dari talang (talang diletakkan di kolom, dibungkus

gypsum water resistant), dari talang ditampung di bak kontrol kemudian dibuang

ke selokan (kolam dalam tapak) lalu ke saluran kota.

Atap

Talang penampung

Talang vertikal

Bak kontrol

Selokan, kolam

Saluran kota

49

3.10.5. Sistim Pembuangan Sampah

Sampah dibuang ke tong sampah yang ada di setiap bangunan kemudian

diangkut oleh gerobak pengangkut sampah dan dibuang ke tempat pembuangan

sementara bangunan. Sampah-sampah yang terkumpul tidak akan berjumlah

terlalu banyak setiap harinya, selain itu tidak ada sampah yang membutuhkan

penanganan khusus (tidak ada yang bersifat racun) jadi lebih mudah

penanganannya.