GAYA KEPEMIMPINAN KEPALA PONDOK PESANTREN DALAM

MENINGKATKAN KECERDASAN EMOSIONAL USTADZ DAN USTADZAH PADA PONDOK PESANTREN MODERN

ARAFAH KOTA SUNGAI PENUH

TESIS

Diajukan Sebagai Salah Satu Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Magister Manajemen Pendidikan Islam Pada Konsentrasi Manajemen

Pendidikan Islam Program Pasca Sarjana UIN STS Jambi

OLEH :

REZA HARDIANTI RUKMANA Nim : MMP.1622580

PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI 1440H/2018M

2

3

x

4

5

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SULTHAN THAHA SYAIFUDDIN JAMBI PASCASARJANA

Jl. Arif Rahman Hakim Telanaipura Jambi, Telp. (0741) 60731 Fax. (0741) 60548 e-mail : ppsiainsts@yahoo.com

MOTTO

Artinya: Hai manusia, Sesungguhnya janji Allah adalah benar, Maka sekali-kali janganlah kehidupan dunia memperdayakan kamu dan sekali-kali janganlah syaitan yang pandai menipu, memperdayakan kamu tentang Allah. (Qs. Faathir ayat : 5)2

2 Depertemen Agama RI, AL-Qur’an dan Terjemahnya, Hal.

6

PERSEMBAHAN

Alhamdulllahirabbil’alamin….

Akhirnya aku sampai ke titik ini,

sepercik keberhasilan yang Engkau hadiahkan padaku ya Allah

Tak henti-hentinya aku mengucap syukur pada_Mu ya Allah

Serta shalawat dan salam kepadanya Baginda Rasulullah SAW dan para

sahabat yang mulia

Semoga sebuah karya sederhana ini menjadi amal shaleh bagiku dan

menjadi kebanggaan

bagi keluargaku tercinta

Tesis ini kupersembahkan kepada:

Ibundaku tersayang Repalinda ,

Ayahandaku terhormat Zainuddin,

Adik-adikkku tercinta:

Al-taufiqqurahman

Muamar Rahim

Seluruh keluarga tercinta

Yang Selalu Menginspirasi Penulis Untuk Selalu Berjuang Dan Berkarya Meraih Yang Terbaik.

7

ABSTRAK Reza Hardianti :Gaya Kepemimpinan Kepala Pondok Pesantren

Dalam Meningkatkan Kecerdasan Emosional Ustadz Dan Ustadzah Pada Pondok Pesantren Modern Arafah Kota Sungai Penuh

Gaya kepemimpinan menjadi sangat penting artinya dalam menciptakan organisasi yang berkesan. Dengan gaya kepemimpinan yang berkesan pula, seorang pemimpin dapat mempertahankan bawahan untuk bekerja dengan prestrasi kerja yang tinggi yang di tandai dengan produktivitas kerja, kuaitas kerja, dan kemampuan untuk menyelesaikan masalah dengan berkualitas. Namun yang terjadi balum efektifnya peran pemimpin dalam lingkungan Pondok Pesantren. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui,gaya kepemimpinan kepala sekolah, upaya kepala Pondok Pesantren, dan faktor penghambat dalam meningkatkan kecerdasan emosional ustadz dan ustadzah pada Pondok Pesantren Modern Arafah Kota Sungai Penuh Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yaitu suatu metode yang digunakan untuk menemukan pengetahuan yang seluas-luasnya terhadap objek penelitian pada saat penelitian dilaksanakan. Penelitian ini menghasilkan beberapa kesimpulan, yaitu : (1)selama proses perjalanan kepemimpinannya, beliau menunjukkan gaya kepemimpinan situasional dalam pelaksanaan dan implementasi kepemimpinan di Pondok Pesantren yang bersangkutan , (2) upaya yang dilakukan adalah:melakukan koordinasi dengan guru dan karyawan,melakukan rapat bulanan, melakukan pelatihan, pemberian reward, melalui pengawasan pekerjaan .(3) kendala yang dihadapi adalah lemahnya pelaksanaan program kerja,Kurangnya Komunikasi antara kepala dan bawahan dan lingkungan kerja Kata kunci , gaya kepemimpinan, kecerdasan emosional,ustadz&ustadzah

8

ABSTRACT Reza Hardianti: Leadership Style of Islamic Boarding Schools in

Improving Emotional Intelligence of Ustadz And Ustadzah At Arafah Modern Islamic Boarding Schools in Sungai Penuh City.

Leadership style is very important in creating memorable organizations. With an impressive leadership style also, a leader can maintain subordinates to work with high work prestige that is characterized by work productivity, quality of work, and the ability to solve problems with quality. But what happened was the effective role of leaders in Islamic boarding schools.

The purpose of this study was to find out, the principal's leadership style, the efforts of Islamic boarding school heads, and the inhibiting factors in improving the emotional intelligence of Uztadz and Ustadzah at the Arafah Modern Islamic Boarding School in Sungai Penuh City. Broadly to the object of research at the time the research was conducted.

This study produced several conclusions, namely: (1) during the course of his leadership journey, he showed situational leadership style in the implementation and implementation of leadership in the boarding school in question, (2) efforts made were: coordinating with teachers and employees, conducting monthly meetings , conducting training, giving rewards, through supervision of work. (3) the obstacles faced are the weak implementation of work programs, lack of communication between head and subordinates and work environment. Keywords, leadership style, emotional intelligence, Uztadz & Ustadzah.

9

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami hanturkan kepada Allah Swt yang telah

melimpahkan rahmat dan Hidayah-Nya, sehingga penulis mampu

menyelesaikan peneltian ini kedalam sebuah bentuk laporan berbentuk

tesis yang ber judul “Gaya Pemimpinan Kepala Pondok Dalam

Meningkatkan Kecerdasan Emosional Ustadz dan Ustadzah pada Pondok

Pesantren Modern Arafah Kota Sungai Penuh .” Sholawat beriring salam

semoga selalu terlimpahan curahkan kepada junjungan kita Nabi

Muhammad SAW.

Penulisan tesis ini dimaksudkan untuk memenuhi bagian

persyaratan guna memperoleh gelar Magister dalam Prodi Manajemen

Pendidikan Islam pada Pascasarjana UIN STS Jambi. Penulis menyadari

bahawa selama ini perjalanan studi maupun penyelesaian tesis ini banyak

mendapat pengalaman baru karena mendapatkan motivasi dan bimbingan

dari semua pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis

menyampaikan rasa syukur dan terimakasih kepada :

1. Bapak Dr. H. Hadri Hasan, Ma Selaku Rektor Uin Sultan Thaha

Saifuddin Jambi Dan Seluruh Pembantu Rektor Atas Segala Motivasi

Dan Layanan Fasilitas Yang Telah Diberikan Selama Peneliti

Menjalani Proses Penelitian Hingga Selesai.

10

2. Bapak Prof. Dr. H. Ahmad Husein Ritonga, MA Selaku Direktur

Pascasarjana Uin Sultan Thaha Saifuddin Jambi, Seluruh Ketua

Kosentrasi Dan Seluruh Staf Atas Bantuan Fasilitas Dan Kemudahan

Yang Diberikan Selama Peneliti Berurusan Dengannya.

3. Bapak Dr.H.Hilmi, M.Pd.I Dan Bapak Samsu, M.Pd.I, Ph.D Selaku

Pembimbing Yang Dengan Penuh Kesabaran Telah Memberikan

Bimbingan Yang Berharga, Petunjuk Dan Motivasi Yang Berkelanjutan

Hingga Selesainya Tesis.

4. Para dosen dan segenap civitas akademik Pascasarjana UIN STS

Jambi yang telah menjadi pembimbing dan pengampu mata kuliah

dan membantu dalam birokrasi pengurus selama penulis studi di

Pascasarjana UIN STS Jambi.

5. Ibu kepala perpustakan dan segenap karyawannya yang telah banyak

membantu penulis dalam menemukan rujukan yang berkenaan

dengan karya tulis ini.

6. Seluruh Teman-Teman Mahasiswa Pascasarjana Khusus Konsentrasi

Manajemen Pendidikan Islam, Atas Perhatian Dan Kritiknya Selama

Ini penulis Merasa Terbantu Dalam Membangun Kepercayaan

7. Seluruh Pihak Yang Telah Membantu Selama Perencanaan,

Pelaksanaan Dan Penulisan Hasil Penelitian Ini Penulis Tidak Dapat

Memberi Bantuan Dalam Bentuk Materi, Kecuali Hanya Memanjatkan

Doa Semoga Allah Swt Memberikan Pahala Yang Setimpal Dan Amal

Yang Sangat Berguna, Dimurahkan Rezeki Dan Diangkat Derajat

Hidupnya Olehnya.

Dalam penulisan tesis ini masih banyak sekali kekeliruan dan

kelemahan yang terdapat di dalam isi, metode penelitian dan sistematika

penulisan sehingga kepada pembaca yang berminat kíranya dapat

memberikan kritikan dan masukan yang berharga untuk kesempurnaan

kemudian Semoga bermanfaat bagi masyarakat, bangsa, Negara dan

Agama.

11

Jarnbi,November 2018

Penulis

Reza Hardianti Rukama MMP. 1622580

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ................................................................................ i LEMBAR LOGO ................................................................................... ii NOTA DINAS ........................................................................................ iii HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS TESIS ............................ iv HALAMAN PENGESAHAN .................................................................. v HALAMAN MOTTO .............................................................................. vi HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................... vii ABSTRAK ............................................................................................ viii ABSTRACK .......................................................................................... ix KATA PENGANTAR ............................................................................ x DAFTAR ISI .......................................................................................... xi DAFTAR TABEL ..................................................................................... xii BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................... 1

B. Rumusan Masalah ........................................................ 11

C. Fokus Penelitian ........................................................... 12

D. Tujuan Penelitian dan Kegunaan ................................. 12

BAB II LANDASAN TEORI DAN PENELITIAN YANG RELAVAN

A. LandasanTeori .............................................................. 14

1. Pengertian Kepemimpinan ....................................... 14

2. Pengertian Gaya Kepemimpinan ............................. 25

3. Pengertian kecerdasan emosional ........................... 34

4. Pengertian Pondok Pesantren ............................. .... 41

B. Penelitian yang Relevan .............................................. 44

12

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan Penelitian .................................................. 48

B. Situasi Sosial dan Subjek Penelitian ............................. 50

C. Jenis Data dan Sumber Data ....................................... 52

D. Teknik Pengumpulan Data ...........................................

55

E. Tindakan Analisis Data ................................................. 56

F. Uji Keterpercayaan Data ......................................... ..... 59

G. Rencana dan Jadwal Penelitian ............................... .... 61

BAB IV DESKRIPSI LOKASI, TEMUAN PENELITIAN DAN ANALISA

HASIL

A. Deskripsi Lokasi Penelitian ............................................. 62

B. Hasil Penelitian ............................................................... 78

C. Analisis Hasil Penelitian ................................................. 100

BAB V PENUTUP

A. KESIMPULAN ................................................................... 118

B. IMPLIKASI.......................................................................... 119

C. REKOMENDASI................................................................. 123

D. SARAN.............................................................................. 124

E. PENUTUP ........................................................................ 125

DAFTAR PUSTAKA INSTRUMEN PENGUMPULAN DATA LAMPIRAN CURRICULUM VITAE

13

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Kepemimpinan merupakan masalah yang penting bagi suatu

kelompok atau organisasi kelembagaan.Hal ini karena kepemimpinan

merupakan salah satu faktor yang sangat mempengaruhi bagi

keberhasilan kelompok tersebut untuk mencapai tujuan.“Pemimpin

adalah seseorang yang mempunyai keahlian memimpin, mempunyai

kemampuan mempengaruhi pendirian/pendapat orang atau

sekelompok orang tanpa menanyakan alasan-alasannya”,3 untuk

mencapai satu atau beberapa tujuan dengan menggunakan

kekuasaan. Kekuasaan adalah kemampuan untuk mengarahkan dan

mempengaruhi bawahan sehubungan dengan tugas yang harus

dilaksanakan.

Kepemimpinan adalah suatu perilaku dengan tujuan tertentu

untuk mempengaruhi aktivitas anggota kelompok guna mencapai

tujuan bersama yang dirancang untuk memberikan manfaat individu

dan organisasi. Kepemimpinan merupakan faktor yang sangat penting

3 Veithzal Rivai, dkk, Pemimpin dan Kepemimpinan dalam Organisasi, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2013), h. 1.

14

dalam menentukan pencapaian tujuan yang telah ditetapkan oleh

organisasi.4

Kepemimpinan yang baik harus mampu membangun kehidupan

oganisasi dengan mengembangkan budaya yang disebut nilai-nilai

ekselensi atau keunggulan atau value of exellence. Kepemimpinan

berkaitan dengan pengikutsertaan seluruh anggota atau pengikutnya

beradaptasi dengan perubahan dalam mencapai tujuan-tujuan individu

maupun organisasi, serta mengkordinasikan secara aktif tugas-tugas

yang perlu dalam mencapai keberhasilan.

Sekolah sebagai suatu organisasi, tidak hanya memerlukan

kepala sekolah untuk mengelola sumberdaya sekolah, yang lebih

banyak berkonsentrasi pada permasalahan anggaran dan persoalan

administratif lainnya.Sekolah memerlukan pimpinan yang memiliki visi

yang mampu mengilhami staf pengajar dan semua komunitas

sekolah.5

Menurut U. Husna Asmara bahwa: Kepemimpinan pendidikan

adalah segenap kegiatan dalam usaha mempengaruhi personal di

lingkungan pendidikan pada situasi tertentu agar mereka melalui

usaha kerja sama, mau bekerja dengan penuh tanggung jawab dan

ikhlas demi tercapainya tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.6

Pendidikan pada hakikatnya adalah usaha membudayakan

manusia atau memanusiakan manusia, pendidikan sangat strategis

untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, dan diperlukan guna untuk

meningkatkan mutu bangsa secara menyeluruh. Brubacher (1969)

mendefinisikan pendidikan sebagai “suatu proses pengembangan

potensi dasar manusia yang berkaitan dengan moral, intelektual dan

4Ibid.,h. 3.

5 Sudarwan Danin dan Suparno, Manajemen dan Kepemimpinan Transformasional

Kepala Sekolah, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2009), h. 7. 6 Didin Kurniadin dan Imam Machali, Manajemen Pendidikan Konsep dan Prinsip

Pengelolaan Pendidikan, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), h. 292.

1

15

jasmaninya untuk mencapai tujuan hidup dalam kerangka sistem

sosial.7

Berdasarkan fungsi dan tujuan pendidikan nasional yang

tertuang dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, pasal 3

dikatakan bahwa:

Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan

dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat

dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa serta

mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang

beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak

mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga

negara yang demokratis serta bertanggung jawab.8

Pendidikan dapat membawa kemajuan bagi setiap individu

menjadi manusia yang sempurna. Melalui pendidikan itu juga akan

dapat membawa kemajuan individu dalam berbagai bidang, bahkan

akan mengangkat derajat manusia di sisi Allah SWT. Hal ini

sebagaimana firman Allah dalam al-Qur’an:

:١١)المجادلة)

Artinya: Hai orang-orang beriman, apabila dikatakan kepadamu:

"berlapang-lapanglah dalam majelis", maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan

7 Sudarwan Danin, Pengantar Kependidikan: Landasan, Teori dan 234 Metafora

Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2013), Cet. ke-3, h. 4. 8E. Mulyasa, Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru, (Bandung: Remaja Rosda Karya,

2007), h. 4.

16

beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.9 (QS. Al-Mujaadilah/58 : 11)

Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah SWT akan mengangkat

derajat orang-orang yang berilmu beberapa derajat, yaitu orang-orang

yang memiliki pendidikan yang bermutu. Peningkatan kualitas

pendidikan mutlak dilakukan oleh kepala sekolah sebagai agen

perubahan melalui kegiatan pembenahan dengan wadah pembinaan

kelembagaan, kurikulum, ketenagaan, sarana dan prasarana serta

perubahan sistem lainya.

Sebagai pengelola pendidikan, kepala sekolah bertanggung

jawab terhadap keberhasilan penyelenggaraan kegiatan pendidikan

dengan cara melaksanakan administrasi sekolah dengan seluruh

substansinya. Disamping itu, kepala sekolah bertanggung jawab

terhadap kualitas sumber daya manusia yang ada agar mereka

mampu menjalankan tugas-tugas pendidikan. Oleh karna itu, “sebagai

pengelola, kepala sekolah memiliki tugas untuk mengembangkan

kinerja para personel (terutama para guru) ke arah profesionalisme

yang diharapkan”,10 dan kepala sekolah dituntut mempunyai

kemampuan manajemen dan kepemimpinan yang memadai agar

mampu mengambil inisiatif dan prakarsa untuk meningkatkan

kecerdasan emosional seorang guru. Hal ini sebagaimana yang

ditegaskan dalam al-Qur’an:

:٠٣)البقرة)

9 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Semarang: CV. Toha Putra,

1989),h.8. 10

Didin Kurniadin dan Imam Machali, Op.Cit.,h. 295.

17

Artinya:Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".11 (QS. Al-Baqarah : 30)

Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah SWT telah

menciptakan seorang pemimpin di muka bumi, yaitu seorang

pemimpin yang adil dan bertenggung jawab.Begitu juga dalam

pelaksanaan kepemimpinan di lembaga pendidikan seperti di

Pondok Pesantren, seorang pemimpin mempunyai berfungsi

menentukan kualitas suatu Pondok Pesantren. Dalam pelaksanaan

kepemimpinan yang adil hal ini sebagaimana hadits Rasullah SAW

yang di riwayatkan Bukhari :

ِ ْبِن َعْمٍرو قَاَل اْبُن نَُمْيٍر َوأَبُو بَْكٍر يَْبلُُغ ُ َعلَْيِه َوَسلهَم َعْن َعْبِد اَّلله بِِه النهبِيه َصلهى اَّلله

ِ ُ َعلَْيِه َوَسلهَم إِنه اْلُمْقِسِطيَن ِعْندَ اَّلله ِ َصلهى اَّلله َوفِي َحِديِث ُزَهْيٍر قَاَل قَاَل َرُسوُل اَّلله

ْحَمِن َعزه َوَجله َوِكْلتَا يَدَْيِه يَِميٌن الهِذيَن يَْعِدلُوَن فِي َعلَى َمنَابَِر ِمْن نُوٍر َعْن يَِميِن الره

)رواه البخارى(اُحْكِمِهْم َوأَْهِليِهْم َوَما َولُو

Artinya : Abdullah bin „amru bin al „ash r.a berkata: rasulullah saw bersabda: sesungguhnya orang-orang yang berlaku adil, kelak disisi allah ditempatkan diatas mimbar dari cahaya, ialah mereka yang adil dalam hukum terhadap keluarga dan apa saja yang diserahkan (dikuasakan) kepada mereka. ( HR. Bukhari )12

Pondok Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam

tradisional yang aktivitasnya adalah mempelajari, memahami,

mendalami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan

11

Departemen Agama RI, Op.Cit.,h.8. 12

Imam An-Nawawi, RyaDhus holihin,(Jakarta : Darul Haq, 2014) , Hal . 503

18

menekankan pada pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman

perilaku sehari-hari, sehingga para ustadz dan ustadzah harus

memiliki kecerdasan emosional yang mampu mempengaruhi

semangat para santrinya.13

Berkaitan dengan hal ini, Goleman menyatakan bahwa:

Kecerdasan emosional adalah kemampuan mengenali diri

sendiri dan orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri dan

mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri, dan hubungannya

dengan orang lain. Kecerdasan emosional merupakan serangkaian

kemampuan guru untuk mengenali emosi diri, mengelola emosi diri,

memotivasi diri sendiri, mengenali emosi orang lain (empati) dan

kemampuan untuk membina hubungan (kerjasama) dengan orang

lain.14

Orang yang memeliki kecerdasan emosional dapat

mengendalikan diri, memiliki kontrol moral, memiliki kemauan yang

baik, dapat berempati (mampu membaca perassaan orang lain), serta

peka terhadap kebutuhan dan perasaan orang lain sehingga memiliki

karakter (watak) terpuji dalam membangun hubungan antar pribadi

yang lebih baik15. Di dalam kitab suci Al-Qur’an, Allah SWT

memerintahkan kita untuk senantiasa bersabar supaya kita

mendapatkan pertolongan dari-Nya. Sifat sabar berkaitan dengan

kecerdasan emosional. Maka perintah sabar yang tertera dalam kitab

suci Al-Qur’an merupakan pembelajaran bagi manusia agar mereka

dapat mengembangkan kecerdasan emosionalnya. Allah SWT

berfirman dalam Surat AL-Baqarah ayat 45 :

13Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2010), Hal.212 14

Goleman, Kecerdasan Emosional untuk Mencapai Puncak Prestasi, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2015), h. 56. 12

Darmiyati Zuchdi, Humanisasi Pendidikan, (Jakarta : Bumi Aksara, 2009), Hlm. 112

19

: ۵۴ ) البقرة )

Artinya : Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. dan Sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu. 16( Q.S. Al-Baqarah ayat 45 )

Mintak pertolongan kepada Allah, untu menghilangkan sifat-

sifat pemalsuan, takabbur dan kerasa hati kamu17. Dari ayat di atas

menjelaskan bagaimana cara mengembangkan kecerdasan

emosional yang dimiliki seseorang pemimpin, seperti yang dijelasakan

diatas, bahwa dengan sabar dan shalat akan menghilangkan sifat-sifat

pemalsuan, takabbur dan kerasa hati.

Namun kondisi yang terjadi di lapangan tidak sepenuhnya

menunjukan hal itu karena masih dijumpai oknum guru yang dalam

pembelajaran masih mengunakan emosi dan kekerasan, tidak mampu

mengelola emosi diri dan siswa. Terdapat pula guru yang tidak

mampu membina hubungan yang baik dengan sesama guru maupun

dengan siswa dan masih banyak yang mengabaikan kesadaran diri,

pengaturan diri, empati serta keterampilan sosial. Padahal semua itu

akan melatih para guru untuk dapat mengendalikan emosinya

sehingga akan mendukung terhadap kemampuan intelektual yang

dimilikinya. Kondisi inilah yang menyebabkan proses pembelajaran

tidak maksimal sehingga menyebabkan profesionalisme guru rendah.

“Peran guru dalam melakukan tugasnya sebagai pendidik

disampaikan melalui proses komunikasi lisan, tertulis maupun melalui

bahasa isyarat”.18Oleh karena itu, guru harus memiliki kecerdasan

16

Depertemen Agama RI, Op, Cit , Hal. 15 17

Al-Hassan, Tafsir Al-Furqan (Jakarta : Dewan Da’wah 1987) Cet.1. Hlm 13 18

Puluhulawa dan Citro W., Kecerdasan Emosional dan Kecerdasan Spritual Meningkatkan Kompetensi Sosial Guru, (t.tp: Makura Sari Humaniora, 2013) Vol. 17, h. 2.

20

emosional agar mampu berhubungan dan berinteraksi dengan baik,

secara umum kecerdasan emosi dapat meningkatkan profesionalisme

seorang guru. Kecerdasan emosional sebagai kemampuan

merasakan, memahami dan secara efektif menerapkan daya dan

kepekaan emosi sebagai sumber energi, informasi, koneksi dan

pengaruh manusiawi.

Ini berarti, guru dengan kecerdasan emosional yang tinggi

dapat memahami dan berempati terhadap kebutuhan dan perasaan

orang lain, menempatkan emosinya pada porsi yang tepat, memilah

kepuasaan dan mengatur suasana hatinya. Guru yang mempunyai

nilai kinerja baik tentu akan berdampak dengan hasil kegiatannya

terutama berkaitan dengan proses belajar mengajar, dimana out put

akan meningkat, baik secara mutu maupun kuantitas. Inilah

pentingnya kinerja guru yang berkualitas di suatu lembaga pendidikan.

Setelah penulis melakukan studi pendahuluan di lapangan,

penulis melihat bahwa kecerdasan emosional yang dimiliki oleh guru

di Pondok Pesantren Modern Arafah tergolong rendah, hal ini ditandai

dengan:

1. Masih ada guru yang kurang bisa mengontrol emosinya dengan

baik.

2. Masih ada guru yang kurang memahami karakter siswa dalam

pembelajaran.

3. Masih ada guru yang tidak menjalin hubungan yang baik dengan

siswa dan sesama guru.

4. Masih ada guru yang kurang memiliki semangat yang tinggi dalam

menjalankan tugasnya.

5. Guru kurang mencari informasi untuk memperdalam pengetahuan

yang ia miliki.

6. Masih ada guru yang terlambat datang ke sekolah.

21

Penulis juga melihat upaya yang dilakukan oleh pimpinan

Pondok Pesantren Modern Arafah sebagai berikut:

1. Membantu guru agar dapat mengatur pekerjaannya sendiri.

2. Menganjurkan kepada guru untuk belajar memisahkan dan

menganalisa masalahnya sendiri.

3. Memberikan rasa aman dan mengembangkan kepercayaan akan

kemampuan memecahkan masalah.

4. Memperkenalkan sumber alat memecahkan masalah mereka.

5. Membantu menafsirkan program Pondok Pesantren ke

masyarakat.

6. Berusaha bersama guru mengembangkan filsafat pendidikan

Islam yang mantap di Pondok Pesantren.

Dalam pelaksanaannya, kinerja pimpinan Pondok Pesantren

Modern Arafah bukan hanya mengawasi para guru/pegawai

menjalankan tugas dengan baik sesuai instruksi atau ketentuan-

ketentuan yang telah digariskan, tetapi juga berusaha bersama guru

mencari solusi cara memperbaiki proses belajar mengajar. Jadi, dalam

implementasinya, kegiatan pimpinan itu tidak menganggap para guru

sebagai pelaksana pasif, melainkan diperlakukan sebagai mitra

bekerja yang memiliki ide-ide, pendapat-pendapat dan pengalaman-

pengalaman yang perlu di dengar dan dihargai serta diikutsertakan di

dalam usaha-usaha perbaikan pendidikan.

Sehubungan dengan itu, pimpinan Pondok Pesantren Modern

Arafah merupakan figur yang sangat menentukan dan memegang

peranan penting, dimana pimpinan Pondok Pesantren Modern Arafah

menduduki dua peranan penting untuk bisa menjamin kelangsungan

proses pendidikan sebagaimana yang telah digariskan oleh peraturan

perundang-undangan, yakni pimpinan Pondok Pesantren Modern

Arafah sebagai pengelola pendidikan secara keseluruhan, dan sebagai

pemimpin formal pendidikan di Pondok Pesantren.

22

Sebagai pengelola pendidikan, berarti pimpinan Pondok

Pesantren Modern Arafah bertanggung jawab terhadap keberhasilan

penyelenggaraan kegiatan pendidikan dengan cara melaksanakan

administrasi pendidikan dengan seluruh substansinya. Disamping itu,

pimpinan Pondok Pesantren Modern Arafah bertanggung jawab

terhadap kualitas sumber daya manusia yang ada agar mereka

mampu menjalankan tugas-tugas pendidikan.

Dalam melaksanakan fungsi tersebut, pimpinan Pondok

Pesantren Modern Arafah memiliki tanggung jawab ganda, yaitu

melaksanakan administrasi pendidikan sehingga tercipta situasi

belajar-mengajar yang baik dan bermutu dan melaksanakan supervisi

sehingga guru-guru bertambah kreatif dan semangat dalam

menjalankan tugas-tugas pengajaran dan tugas-tugas membimbing

pertumbuhan dan perkembangan peserta didik.

Pimpinan Pondok Pesantren Modern Arafah mempunyai beban

tanggung jawab untuk menentukan kondisi-kondisi atau syarat-syarat

yang esensial, yang akan menjamin tercapainya tujuan-tujuan

pendidikan pada Pondok Pesantren tersebut. Namun dalam suasana

lingkungan Pondok Pesantren sekarang ini, belum tampak adanya

hasil yang optimal dari kinerja seorang pimpinan Pondok Pesantren

Modern Arafah terhadap tanggung jawabnya untuk meningkatkan

kualitas kecerdasan emosional yang berkualitas, padahal Pondok

Pesantren Modern Arafah adalah Pondok Pesantren yang

dikembangkan agar out put pendidikan yang diharapkan berhasil

mencapai tujuan dari pendidikan secara umum. Agar berhasilnya

tujuan tersebut, maka tenaga kependidikan, manajemen, layanan

pendidikan dan sarana penunjang serta kegiatan belajar mengajar

perlu ada arahan dan pengawasan serta supervisi yang baik, terutama

dari seorang pimpinan Pondok Pesantren Modern Arafah.

Melihat lemahnya kualitas kecerdasan emosional itu di Pondok

Pesantren Modern Arafah, membuat adanya keraguan, yaitu apakah

23

pimpinan Pondok Pesantren Modern Arafah telah benar-benar

menerapkan upaya mencerdaskan guru, pegawai dan siswa secara

emosional dalam manajemen pendidikan berupa proses belajar

mengajar yang baik, kegiatan Bimbingan Konseling yang terarah,

kegiatan ekstrakurikuler, kegiatan ketatausahaan pemanfaatan dan

pengembangan sarana dan prasarana kegiatan kesiswaan, kegiatan

keuangan dan pengembangan hubungan dengan masyarakat? Kalau

memang hal tersebut telah dilakukan, namun kenapa kinerja pimpinan

Pondok Pesantren Modern Arafah belum menunjukkan berkualitasnya

kecerdasan emosional di lingkungan Pondok Pesantren, dimana

kualitas tersebut dapat terlihat dari peran Pondok Pesantren yang

mempengaruhi kondisi kegiatan keagamaan di Kota Sungai Penuh.

Berdasarkan hal tersebut di atas, penulis tertarik untuk

melakukan penelitian yang berkaitan dengan efektivitas kinerja

pimpinan Pondok Pesantren Modern Arafah dalam meningkatkan

kualitas kecerdasan emosional di Pondok Pesantren Modern Arafah,

dengan menuangkannya dalam sebuah Tesis yang berjudul: Gaya

Kepemimpinan Kepala Pondok dalam Meningkatkan Kecerdasan

Emosional Ustadz/Ustadzah pada Pondok Pesantren Modern Arafah

Kota Sungai Penuh.

B. Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah penelitian ini adalah:

1. Bagaimana gaya kepemimpinan kepala pondok dalam

meningkatkan kecerdasan emosional ustadz/ustadzah di Pondok

Pesantren Modern Arafah Kota Sungai Penuh?

2. Apa upaya kepemimpinan kepala pondok dalam meningkatkan

kecerdasan emosional ustadz/ustadzah di Pondok Pesantren

Modern Arafah Kota Sungai Penuh?

3. Apa faktor penghambat yang mempengaruhi kepemimpinan

kepala pondok dalam meningkatkan kecerdasan emosional

24

ustadz/ustadzah di Pondok Pesantren Modern Arafah Kota Sungai

Penuh ?

C. Fokus Penelitian

Untuk memperjelas bahasan dalam penulisan Tesis ini,

maka penulis perlu menfokuskan penelitian ini. Fokus penelitian ini

adalah mengenai Gaya kepemimpinan situasional kepala pondok

pesantren dalam meningkatkan kecerdasan emosional

ustadz/ustadzah di Pondok Pesantren Modern Arafah Kota Sungai

Penuh. Di luar fokus tersebut adalah bukan pembahasan utama

dalam Tesis ini.

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan penelitian ini adalah:

a. Untuk mengetahui kepemimpinan kepala pondok dalam

meningkatkan kecerdasan emosional ustadz/ustadzah di Pondok

Pesantren Modern Arafah Kota Sungai Penuh.

b. Untuk mengetahui upaya kepemimpinan kepala pondok dalam

meningkatkan kecerdasan emosional ustadz/ustadzah di Pondok

Pesantren Modern Arafah Kota Sungai Penuh.

c. Untuk mengetahui factor penghambat yang mempengaruhi

kepemimpinan kepala pondok dalam meningkatkan kecerdasan

emosional ustadz/ustadzah di Pondok Pesantren Modern Arafah

Kota Sungai Penuh.

2. Kegunaan Penelitian

Bagi Peneliti

a. Untuk menambah wawasan tentang kyai, guru dan dunia

pesantren.

25

b. Sebagai bahan pengetahuan tentang peran seorang kepala pondok

dalam meningkatkan kecerdasan emosional ustadz/ustadzah.

c. Sebagai kontribusi terkait pengembangan pendidikan Islam di

pesantren pada masa yang akan datang

Bagi Pondok Pesantren

a. Sebagai bahan evaluasi dalam meningkatkan kecerdasan

emosional ustadz/ustadzah.

b. Sebagai bahan acuan untuk mengembangkan pendidikan Islam

pada khususnya, dan pendidikan pada umumnya.

Bagi Para Guru

a. Untuk menambah wawasan serta pengetahuan tentang

kepemimpinan kepala pondok dalam meningkatkan kecerdasan

emosional ustadz/ustadzah pada Pondok Pesantren Modern Arafah

Kota Sungai Penuh.

b. Sebagai bahan evaluasi tentang kelebihan dan kekurangan kepala

pondok dalam meningkatkan kecerdasan emosional

ustadz/ustadzah.

Bagi Pemerintah

a. Sebagai bahan kebijakan tentang pengembangan pendidikan Islam

dalam dunia pesantren di tanah air.

b. Sebagai bahan pertimbangan tentang urgensinya pendidikan Islam

di pesantren yang jumlahnya banyak tersebar di penjuru negeri ini.

c. Untuk menentukan langkah-langkah dalam upaya peningkatan

kualitas pendidikan Islam guna memperbaiki moral umat yang

merosot akhir-akhir ini, sesuai dengan tujuan pendidikan nasional.

Bagi Masyarakat

a. Menjadi bahan pengetahuan mengenai kepemimpinan, kedudukan

dan figur seorang kepala pondok dalam meningkatkan kecerdasan

emosional ustadz/ustadzah.

26

b. Menjadi bahan pertimbangan bagi para orang tua dalam memilih

pesantren bagi anaknya.

BAB II

LANDASAN TEORI DAN PENELITIAN YANG RELEVAN

A. LANDASAN TEORI

1. Pengertian Gaya Kepemimpinan

1). Pengertian Kepemimpinan

Kepemimpinan di ambil dari dari kata “pimpin” yang bearti

cara memimpin.19 yang dalam bahasa inggris disebut learder dari

akar kata to lead yang terkandung arti yang saling erat

berhubungan: bergerak lebih awal, berjalan didepan, mengalami

langkah pertama, berbuat paling dulu, memelopori, mengarahkan

fikiran dan pendapat - tindakan orang lain, membimbing, menuntun,

menggerakan, orang lain melalui pengaruhnya.20

Pemimpin yang dalam bahasa Inggris di sebut dengan

leader adalah orang yang membawahi para pekerja dalam suatu

organisasi. Pemimpin memiliki orang-orang yang dipimpin.

19

Jaja Dkk, Manajemen Madrasah Teori, Strategi, dan Implementasi, (Bandung : Alfabeta, 2013), hal. 100 20

Wahjosumidja, Kepemimpinan Kepala Sekolah, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2010), h.17

27

Pemimpin diartikan pula sebagai orang yang mempunyai

wewenang dalam pengambilan keputusan suatu organisasi.

pemimpin juga dapat sebagai orang yang memiliki kemampuan

memengaruhi orang lain untuk melaksankan tugas-tugas tertentu

yang menjadi harapan dan tujuan sang pemimpin. Pemimpin

adalah subjek atau pelaku dari unsur-unsur yang terdapat dalam

kepemimpinan, yaitu adanya kekuasaan, pengaruh, kekuatan dan,

pemegang tanggungjawab utama bagi seluruh kegiatan yang di

lakukan oleh bawahanya21.

Kepemimpinan diterjemahkan ke dalam istilah “sifat-sifat,

perilaku pribadi, pengaruh terhadap orang lain, pola-pola interaksi,

hubungan kerjasama antar peran, kedudukan dan satu jabatan

administratif, dan persepsi dari lain-lain ntang legitimasi

pengaruh”.22

Tannenbaum, Weschler, dan Messarik, sebagaimana dikutip

Yulk, mengemukakan bahwa leardership as interpersonal influence

exercised in situasion and directed, through the communication

process, toward the attainment of a specialized goal or goals”.23

(kepemimpinan sebagai pengaruh antar pribadi yang dilakukan

dalam suatu situasi dan diarahkan, melalui proses komunikasi,

pada pencapaian tujuan atau tujuan-tujuan tertentu). Dengan

demikian, kepemimpinan itu identik dengan mempengaruhi orang

lain.

Tertadapat banyak ragam pandangan tentang pengertian

kepemimpinan. Antara lain Robbins memberikan defenisi

kepemimpinan adalah tindakan mempengaruhi perilaku seseorang

21

Hikmat, Manajemen Pendidikan, ( Bandung : Pustaka Setia, 2009), hal. 247. 22

Nur Efendi, Islamic Educational Leadership,(Yogyakarta: Parama Publishing,2005),h2. 23

Ibid.,h. 5.

14

28

atau sekelompok orang ke arah pencapaian tujuan.24 Sedangkan

Greenberg dan Baron memberikan defenisi kempempinan sebagai

proses di mana satu individu memengaruhi anggota kelompok lain

menuju pencapaian tujuan kelompok atau organisasional yang

didefenisikan. Sedangkan pemimpin adalah individu dalam

kelompok atau organisasi yang paling berpengaruhi terhadap orang

lain.25

Gary A Yukl menyatakan kepemimpinan :”... leadership is

defined broadly as influence processes affeting the interpretation of

event for followers, the choice of objectives for the gruop or

organization, the organization of work activities to accomplish the

objectives, the motivation of followers to achieve the objectives, the

maintenance of cooperation from peopel ouside the group or

organization”.26

kepemimpinan adalah proses mempengaruhi dan

menterjemahkan keinginan-keinginan para anggota atau pengikut

yang menekankan pada tujuan dan sasaran organisasi melalui

kegiatan memberi motivasi, memelihara hubungan kerjasama yang

baik dengan anggota, dan memberi dukungan pada kelompok-

kelompok tertentu diluar organisasi dan didalam organisasi.

Robbins dan Judge menyatakan kepemimpinan adalah

kemampuan memengaruhi suatu kelompok menuju pencapaian

sebuah visi atau serangkaian tujuan27. Sementara itu, Kreitner dan

Kinicki mendefinisikan kepemimpinan sebagai proses di mana

seorang individu memengaruhi orang lain untuk memcapai tujuan

24

Stephen P. Robins, Organizational Behavior, ( New Jersey : Pearson Education, Ins, 2003) Hal.312

25Getol, G. Pemimpin Seri Miracle Manajemen Diterima.(Jakarta : Elex Media Komputindo,

2012) Hal. 98 26

Gary A Yukl, Leadership in Organizations (New Jersey : Printice Hall, 1994), Hal. 5 27

Stephen P.Robbins And Timothy A. Judge, Organizational Behavior, (New Jersey : PearsonEducation, Inc, 2011) Hal. 410

29

bersama.28 Sedangkan McShane dan Von Glinow Menyatakan

kepemimpinan adalah tentang memengaruhi, memotivasi dan

memungkinkan orang lain memberikan kontribusi ke arah

efektivatas dan keberhasilan organisasi di mana mereka menjadi

anggotanya 29

Sementara itu Newstrom menyatakan kepemimpinan adalah

proses memengaruhi dan mendukung orang lain untuk bekerja

secara antusias menuju pada pemcapaian sasaran. Kepemimpinan

merupakan faktor penting yang membantu individu atau kelompok

mengidentifikasi tujuannya, dan kemudian memotivasi dalam

mencapai tujuan yang telah ditetapkan.30

Colquitt, LePine, dan Wesson mendefinisikan kepemimpinan

sebagai penggunaan keuasaan dan pengaruh untuk mengarahkan

aktivitas pengikut ke arah pencapaian tujuan31. Sementara itu

menurut Northouse dalam bukunya Leadership : Theory and

Practice memberikan pengeertian Leadership as the process of

influencing others to facilitate the attainment of organizationally

relevant goals.32

Menurut pandangan Schermerhorn, Hunt, Osborn, dan Uhl-

Bien, kepemimpinan adalah proses memengaruhi orang lain dan

proses memfasilitasi usaha individu dan kolektif untuk

menyelesaikan sasaran bersama33. Hal senada dikemukakan oleh

Gibson dkk, yang menyatakan bahwa kepemimpinan adalah suatu

28

Robert Kreitner, and Angelo Kinicki, organizational Behavior, (New York : McGraw-Hill, 2010), Hal. 467

29Steven L McShane, And Mary Ann Von Glinow, Organization Behavior, (New York :

McGraw Hill, 2010), Hal. 360 30

Newstrom, John W. Organizational Behavior, Human Behavior at Work, (New York : MCGraw Hill Companies, 2011) Hal. 171

31Colquitt, Jason A. Jeffery A. LePine and Michael J. Wesson., Organization Behavior

Improving Performance and Comimitment in the Workplace (New York: McGraw-Hill, 2009) Hal.483

32Ivancevich, Konopaske, dan Matteson, Organizational Behavior and Management,

(New York, McGraw Hill, 2008) Hal. 413. 33

Schermerhom, Jr. John R. James G. Hunt, Richard N. Osbom , And Mary Uhl-Bien, Organisasi Behavior, (New Jersey: Joh Wily & Sons, Inc 2011), Hal. 306

30

usaha menggunakan pengaruh untuk memotivasi individu

menyelesaikan beberapa tujuan. Pengertian ini mengandung

makna bahwa hubungan interpersonal, pentingnya menjadi agen

perubahan, dan memfokus pada menyelesaikan tujuan34.

Kepemimpinan adalah kemampuan untuk mempengaruhi,

menggerakkan dan mengarahkan suatu tindakan pada diri

seseorang atau sekelompok orang, untuk mencapai tujuan tertentu

pada situsi tertentu. Kepemimpinan merupakan salah satu aspek

manajerial dalam kehidupan organisasi yang merupakan posisi

kunci.35

Berdasarkan beberapa definisi kepemimpinan di atas dapat di

fahami bahwa kepemimpinan pendidikan adalah suatu kemampuan

dalam proses mempengaruhi, mengkordinir orang-orang yang ada

hubungannya dengan ilmu pendidikan dan pelaksanaan pendidikan

dan pengajaran, agar kegiatan yang dijalankan dapat berlangsung

lebih efisien dan efektif dalam pencapaian tujuan pendidikan dan

pengajaran.

Dari definisi umum tentang kepemimpinan yang berbeda-

beda tersebut mengandung kesamaan asumsi yang sifatnya umum,

yaitu :

a) Kepemimpinan merupakan kemapuan memengaruhi orang lain

dengan menggunakan kekuasaaan

b) Kepemimpinan adalah suatu proses interaksi antara pemimpin

dan pengikut

c) Kepemimpinan terjadi pada berbagai tingkat dalam suatu

organisasi, dan

d) pemimpinan memfokuskan pada penyelesaian tujuan bersama.

Adapun beberapa indikator kepemimpinan, meliput:

34

Gibson Dkk, Organizations, (New York : McGraw-Hill, 2012), Hal. 314 35

Tetty Asnawi, Kepemimpinan, (t.tp: Hamada Prima, 2011), Hal . 1.

31

a. Kepemimpinan menyangkut orang lain, bawahan atau pengikut.

b. Kepemimpinan menyangkut suatu pembagian kekuasaan yang

tidak seimbang diantara para pemimpin dan anggota kelompok.

c. Selain dapat menggerakan dan memberikan pengarahan

kepada para bawahan, pemimpin dapat juga menggunakan

pengaruh.

d. Kepemimpinan merupakan kemampuan yang dimiliki oleh

seorang pemimpin untuk mengarahkan dan mempengaruhi

pegawai bawahan atau anggota kelompok agar bekerja

mencapai tujuan dan sasaran organisasi yang telah

ditetapkan.36

a. Fungsi pemimpin

Dalam kehidupan organisasi, fungsi kepemimpinan adalah

bagian atau serangkai dari tugas utama yang harus dilaksanakan.

Fungsi pokok guru sebagai seorang pemimpin yang dapat

menciptakan sekolah yang efektif adalah:

a. Taks related atau problem solving function.

Dalam fungsi ini, pemimpin memberikan saran dalam

pemecahan masalah serta memberikan sumbangan informasi

dan pendapat37

b. Group maintenance function atau social function,

meliputi pemimpin membantu kelompok beroperasi lebih lancar,

pemimpin memberikan persetujuan atau melengkapi anggota

kelompok lain, misalnya menjembatani kelompok yang sedang

berselisih pendapat. Pemimpin yang efektif adalah seorang

pemimpin yang mampu menampilkan kedua fungsi tersebut

dengan jelas.38

36

Ibid. 37

Donni Juni Priansa, Menjadi Kepala Sekolah dan Guru Profesional, (Bandung: CV. Pustka Setia, 2017), h. 212.

38 Ibid.

32

c. Strategi kepemimpinan efektif

Kusnadi menyatakan bahwa:

Dalam mengembangkan profil kepemimpinan, sangat

penting untuk memperhatikan posisi pemimpin dalam organisasi.

Asumsi apa yang akan dipegang oleh pemimpin dalam

mengelola bawahannya dalam organisasi agar mau berkerja

secara efektif dan efisien. Dalam kedudukan sebagai pemimpin

dan kelompok sosial termasuk masyarakat, seorang pemimpin

akan dituntut oleh beberapa hal, yang meliputi kumpulan peran

yang kompleks, demikian pula fungsinya. Dalam keluasan fungsi

dan peran seorang pemimpin dapat mendelegasikan wewenang

dan tanggung jawab kepada para pengikutnya sesuai dengan

kedudukan yang ada dan berlaku.39

Ada tiga dimensi mengukur efektivitas kepemimpinan, yaitu:

a. Hubungan antara pemimpin dan yang dipimpin atau jumlah

kepercayaan yang diberikan oleh bawahan kepada atasannya.

b. Tingkatan tugas-tugas bawahan, apakah berupa struktur tugas

atau sekedar rutin.

c. Kekuasaan yang melekat pada fungsi kepemimpinan tersebut.40

Subtansi kepemimpinan ini meliputi karakteristik individu,

tugas, dan organisasi yang cenderung menyangkal kemampuan

pemimpin untuk mempengaruhi kepuasan dan kinerja bawahannya.

Oleh karena itu, jika faktor-faktor tertentu terhindar, maka pekerja

akan mengerjakan tugas sesuai dengan kemampuannya tanpa

adanya arahan dari pemimpin.

Karakteristik individu yang dapat menetralisir pemimpin

adalah kemampuan, pengalaman, latihan, pengetahuan,

kebebasan, orientasi profesional dan persamaan upah dalam

39

Hamdan Dimyati, Model Kepemimpinan dan Sistem Pengambilan Keputusan, (Bandung: Pustaka Setia, 2014), h. 76.

40 George R. Terry, Prinsip-prinsip Manajemen, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009), h. 155.

33

organisasi. Karakteristik biasnya rutinitas, tingkatan struktur tinggi,

frekuensi timbal-balik, kepuasan intrinstik yang mungkin mengubah

prilaku pemimpin yang tidak sesuai. Karakteristik organisasi meliputi

“perencanaan dan tujuan yang eksplisit, aturan dan prosedur,

kelompok kerja yang terpadu, struktur imbalan yang kaku dan jarak

fisik antara supervisor dan bawahan”.41 “Suatu organisasi tercipta

ketika ada beberapa orang yang mampu berkomunikasi satu sama

lainnya yang mau menyumbangkan tindakan untuk mengerjakan

suatu maksud bersama”.42

Adapun strategi kepemimpinan yang efektif adalah:

a. Mempercayai staf pengajar

b. Mendelegasikan tugas dan wewenang

c. Adil

d. Membagi dan menanfaatkan waktu

e. Tanpa toleransi atas ketidakmampuan

f. Peduli dengan staf mengajar

g. Membangun visi yang baik

h. Mengembangkan tujuan instansi

i. Cekatan dan tegas, sekaligus sabar

j. Memiliki konsistensi

k. Bersikap terbuka.43

Keterbukaan (transparan) sesungguhnya merupakan suatu

sikap yang dalam manajemen sangat dianjurkan keberadaanya

dalam suatu lembaga/organisasi. Masyarakat dewasa ini terutama

mereka yang pendidikannya relatif baik, terkadang hanya percaya

pada organisasi yang terbuka melaporkan seluruh kegiatan secara

berkala kepada masyarakat (stakeholder) sebagai mitra kerjanya.

41

Samsu, Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan, (Yogyakarta: Diandra Creative, 2015), h. 54.

42 Michael M, Harmon dan Richard T. Mayer, Teori Organisasi untuk Administrasi Publik,

(Bantul: Kreasi Wacana, 2014), h. 138-139. 43

Surdarwan Dahim, Manajemen Kepemimpinan Transformasional Kepala Sekolah, (Jakarta: Rineka Cifta, 2009 ), h. 94.

34

Organisasi akan berkinerja dan berkembang dengan baik manakala

stakeholder merespons semua kegiatan organisasi secara baik pula.

Karena itu, agar suatu organisasi eksis di masyarakat dan bisa

berkompetensi secara sehat., maka seluruh pihak yang terlibat

didalamnya, khususnya pada “level kepemimpinan (manajemen)

harus dapat bersikap transparan dalam mengelola organisasi,

sehingga kredibilitas lembaga tetap terjaga”.44

Dalam Islam, sikap transparan atau membuka (membeberkan

dan memberitahu) apa yang diketahui tentang organisasi yang

dipimpinnya kepada masyarakat merupakan suatu sikap yang

terpuji. Hal ini sebagaimana hadist Rasulullah saw yang

diriwayatkan Bukhari:

ُ َعْنهُ قَاَل قَاَل َرُسو ُ َعلَْيِه َوَسلهَم َعْن أَنَِس ْبِن َماِلٍك َرِضَي اَّلله ِ َصلهى اَّلله ُل اَّلله

.اْسَمعُوا َوأَِطيعُوا َوإِْن اْستُْعِمَل َعلَْيُكْم َعْبدٌ َحبَِشيٌّ َكأَنه َرأَْسهُ َزبِيبَةٌ

)رواه البخارى(

Artinya:

Anas RA beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda: “dengarlah dan taatlah meskipun yang memimpin kalian adalah budak yang berkulit Hitam, yang kepala seperti kismis.” (HR. Bukhari)45

Islam adalah agama rahmatan lil „alamin. Begitu pula Nabi

Muhammad saw diutus sebagai nabi, bukan hanya untuk orang

Arab saja, melainkan untuk semua umat manusia. Karena itu, para

pengikut nabi bukan saja dari kalangan suku Quraisy yang menjadi

suku bergengsi saat itu, melainkan juga dari suku-suku lainnya yang

sebelum datang Islam termasuk suku “hina”. Bahkan salah seorang

sahabat nabi yang bernama Bilal bin Rabah yang warna kulitnya

44

Veithzal Rivai,Op.Cit.,h. 196. 45

Imam An-Nawawi, RyaDhus holihin,(Jakarta : Darul Haq, 2014) , Hal . 498

35

cukup hitam legam. Padahal, sebelum datangnya ajaran Islam di

Arab dulu, orang kulit hitam adalah termasuk kelompok suku yang

sebagian besar berprofesi sebagai budak. Mereka sama sekali tidak

dihargai dan tidak diperlakukan sebagaimana manusia yang lain.

Akan tetapi setelah turun ajaran Islam, semua batasan-batasan ras,

warna kulit dan golongan itu dihapus, dan semua manusia adalah

sama statusnya di muka Allah, hanya keimanan dan ketaqwaanlah

yang membedakan mereka.

Selain itu, Rasulullah saw sebagai pemimpin umat disuruh

untuk menyampaikan apa yang telah diperoleh agar diberikan

kepada orang lain (masyarakat). Hal ini sebagaimana firman Allah:

:٧٦)الماءدة)

Artinya:

Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia.Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir.46 (QS. Al-Maaidah/5 : 67)

Ayat di atas menginformasikan secara transparan mengenai

sikap pertanggungjawaban rasul sebagai pemimpin. Kata tabligh

dalam ayat berarti menyampaikan atau menginformasikan adalah

satu dari empat sifat bagi seorang rasul (pemimpin), yakni siddiq

(benar), amanah (dipercaya), fathanah (mampu) dan tabligh

(menyampaikan). Bila seorang pemimpin/manajer mampu

46

Departemen Agama RI, Op.Cit.,h. 120.

36

mengaplikasikan keempat sifat rasul ini, maka sesungguhnya ia

telah mengadopsi prinsip-prinsip manajemen modern.

Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang mampu

melakukan tugas-tugasnya secara efektif.Pemimpin yang setiap

saat me-review misinya harus relevan dengan semua situasi

kepemimpinannya. Pemimpin yang mampu menyelesaikan

kebutuhan organisasi dengan keinginan masyarakatnya

(stakeholder). Pemimpin yang berbakat mendayagunakan seluruh

sumber daya dan mengembangkan talenta orang-orang yang ada

dalam organisasi untuk mencapai tujuan berkelanjutan.47

Konsep POAC (Planning, Organizing, Actuating, Controling)

merupakan konsep manajemen yang sudah kompleks seiring

dengan perkembangan bisnis organisasi. Di dalam teori manajemen

industri, misalnya, dikenal dua spek utama dalam organisasi, yakni:

a. Aspek yang berkaitan dengan garis kepemimpinan, garis

komando, atau garis pertanggungjawaban, yang dalam struktur

organisasi dikenal dengan jajaran eksekutif, yang biasanya dari

Presiden Direktur hingga pemimpin eksekutif dibawahnya.

b. Aspek yang berkaitan dengan staf pada masing-masing

kualifikasi eksekutifnya.48

b. Keterampilan kepemimpinan

Benton mengartikan bahwa “keterampilan konseptual

sebagai kemampuan yang berkaitan dengan penggunaan gagasan

dan menjabarkanya untuk mendapatkan pendekatan baru dalam

menjalankan depertemen atau perusahaan”.49 Pendapat yang

hampir sama dengan Kadarman dan Yusuf Udaya bahwa

keterampilan konseptual adalah “kemampuan mental untuk

47

Veithzal Rivai, Op.Cit., h. 196-197. 48

Pawit M. Yusuf, Prespektif Manajemen Pengetahuan Informasi, Komunikasi, Pendidikan dan Perpustakaan, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2012), h. 386.

49 Wahyudi, Kepemimpinan Kepala Sekolah, (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 69.

37

mengkordinasikan, memecahkan masalah, membuat keputusan dan

pembuatan rencana”.50

Berdasarkan dua pendapat di atas, dapat dipahami bahwa

keterampilan konseptual merupakan kemampuan Mengembangkan

gagasan untuk merencanakan, mengkoordinasikan, melakukan

pengawasan dan memecahkan masalah Proses dalam manajemen

atau pengaturan mencakup perencanaan, penyusunan,

kepemimpinan dan pengontrolan penggunaan sumber daya untuk

mencapai hasil yang maksimal. Bagaimanapun, kenyataannya

fungsi-fungsi inilah yang secara terus menerus yang mengikat

seseorang meneger untuk berpindah dari tugas satu ke tugas

lainnya. Dan dari kesempatan satu ke kesempatan lainnya di dalam

pekerjaannya.51

2 ). Pengertian Gaya Kepemimpinan Situasional

Gaya kepemimpinan mencakup tentang bagaimana

seseorang bertindak dalam konteks suatu organisasi, maka cara

yang paling mudah untuk menjelaskan atau mendefenisikan

berbagai jenis gaya ialah dengan menggambarkan jenis organisasi

atau situasi yang cocok bagi satu gaya tertentu. Perhatian utama

adalah bagi mereka yang sudah menduduki atau berada dalam

posisi kepemimpinan.“School‟s principals have very important role in

realizing the schools‟ innovations. One important factor that can

influence innovation in schools is the principal' s leadership style.

Principal‟s leadership styl ewhich is liked by teachers and other

subordinates willcreate an atmosphere thatwillbe conducive to

realize the school innovation”.52

50

Ibid. 51

John R. Schermerhorn, Introduction to Management: International Student Version,

Tenth Edition, (USA: John Wiley & Sons, 2010), hal. 17 52

Samsu, “The Influence of Principals‟ Leardership Styles on School Innovation in Jambi (Case Study in Serveral Senior High School in Jambi), Al-Talim Journal, hal.53

38

Samsu (2014) membagikan tiga belas gaya kepemimpinan,

yaitu : Gaya kepemimpinan Rasulullah SAW, Autokratik, Semi-

autokratik, laissez-faire, kharismatik, demokratis, partisipatif,

amanah, transformasional, Situasional, tiga dimensi, birokratis dan

kontinum. 53

Gaya kepemimpinan merupakan norma perilaku yang

digunakan oleh seseorang pada saat orang tersebut mencoba

mempengaruhi perilaku orang lain seperti yang dilihat. Dalam hal ini

usaha menyelaraskan persepsi di antara orang yang akan

mempengaruhi perilaku dengan orang yang perilakunya akan

dipengaruhi menjadi amat penting kedudukannya.54

Gaya kepemimpinan dapat didefinisikan sebagai pola

tingkah laku yang dirancang untuk mengintegrasikan tujuan

organisasi dengan tujuan individu untuk mencapai suatu tujuan

tertentu.55

The leadership style of a leader must be adapted to the

situation,the nature and behavior of the people being led.

Therefore,be an effective leader ,one must not only embrace a

leadership style only ,but the leade rmust be flexible to choose a

style of leadership that is otherwise deemed appropriate for the

purposes of the organization.56

Sementara itu, Menurut Hersey dan Blanchard,

kepemimpinan situasional pada dasarnya merupakan perwujudan

dari tiga komponen, yaitu pemimpin itu sendiri, bawahan, serta

53

Samsu, Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan, ( Yogyakarta, Diandra Creative,PUSAKA, 2015), hal. 83 54

Kadim Masaong, Arfan A. Tilomi, Kepemimpinan Berbasis Multiple Intelligence, (Bandung,ALFABETA, 2011), hal. 150 55

Ibid, hal. 151 56

Samsu, Op, Cit, hal. 54

39

situasi dimana proses kepemimpinan tersebut diwujudkan.57 Dalam

mengembangkan model kepemimpinan situasional efektif dengan

memadukan tingkat kematangan bawahan dengan pola perilaku

yang dimiliki pimpinannya. Ada empat tingkat kematangan

bawahan dan empat gaya yang efektif diterapkan sebagaimana

yang terlihat dalam tabel berikut:58

Tabel. 3.1 Tingkat kematangan bawahan dan gaya yang efektif diterapkan

No. 4 tingkat kematangan

bawahan

4 gaya yang efektif untuk

diterapkan

1. Bawahan tidak mampu

dan tidak mau ada

keyakinan

Pemimpin memberi instruksi

dan mengawasi pelaksanaan

tugas dan kinerja bawahannya

2. Bawahan tidak mampu

tetapi memiliki kemauan

dan keyakinan bahwa ia

bias

Pemimpin menjelaskan

keputusannya dan membuka

kesempatan untuk bertanya jika

kurang jelas

3. Bawahan mampu tetapi

tidak mempunyai

kemauan dan tidak yakin

Pemimpin memberikan

kesempatan untuk

menyampaikan ide-ide sebagai

dasar pengambilan keputusan

4. Bawahan mampu dan

memiliki kemauan dan

keyakinan untuk

menyelsaikan tugas

Pemimpin melimpahkan

keputusan dan pelaksanaan

tugas kepada bawahannya

Dimensi kepemimpinan yang digunakan dalam model ini

adalah perilaku pemimpin yang berkaitan dengan tugas

kepemimpinannya dan hubungan antara atasan dan bawahan,

yakni : Perilaku mengarahkan dan perilaku mendukung.59

57

Eko Maulana Ali, Kepemimpinan Integratif dalam Konteks Good Governance, (Cet. I; Jakarta: Multicerdas Publishing, 2013), h. 66. 58

Sobry Sutikno. Pemimpin & Kepemimpinan: Tips Praktis untuk Menjadi Pemimpin yang Diidolakan. (Cet. I; Lombok: Holistika, 2014), h.15. 59

Kadim Masaong, Arfan A. Tilomi, Op, Cit, hal. 151

40

Perilaku mengarahkan dapat dirumuskan sebagai sejauh

mana seorang pemimpin melibatkan dalam komunikasi satu arah.

Perilaku mendukung adalah sejauh mana seorang pemimpin

melibatkan diri dalam komunikasi dua arah, misalnya mendengar,

menyediakan dukungan dan dorongan, memudahkan interaksi, dan

melibatkan para pengikut dalam pengambilan keputusan.60

M1: Tingkat kematangan anggota rendah

Ciri-cirinya : adalah anggota tidak mampu dan tidak mau

melaksanakan tugas, maksudnya: Kemampuan anggota dalam

melaksanakan tugas rendah dan anggota tersebut juga tidak mau

bertanggung jawab.

Penyebabnya: tugas dan jabatan yang dijabat memang jauh

dari kemampuan , kurang mengerti apa kaitan antara tugas dan

tujuan organisasi, mempunyai sesuatu yang diharapkan tetapi tidak

sesuai dengan ketersediaan dalam organisasi.

M2: Tingkat kematangan anggota rendah ke Sedang atau

Moderat Rendah

Ciri- cirinya: anggota tidak mampu melaksanakan tapi mau

bertanggung jawab, yaitu walaupun kemampuan dalam

melaksanakan tugasnya rendah tetapi memiliki rasa tanggung

jawab sehingga ada upaya untuk berprestasi. Mereka yakin akan

pentingnya tugas dan tahu pasti tujuan yang ingin dicapai.

Penyebabnya : anggota belum berpengalaman atau belum

mengikuti pelatihan dan pendidikan tetapi memiliki motivasi tinggi,

menduduki jabatan baru dimana semangat tinggi tetapi bidangnya

baru dan selalu berupaya mencapai prestasi, punya harapan yang

sesuai dengan ketersediaan yang ada dalam organisasi.61

60

Ibid, 152 61

Syafaruddin, Kepemimpinan Pendidikan, (Jakarta : Ciputat Press, 2010), hal. 87

41

M3: Tingkat kematangan anggota sedang ke tinggi atau

moderat tinggi.

Ciri- cirinya: anggota mampu melaksanakan tetapi tidak

mau. Yaitu mereka yang mempunyai kemampuan untuk

melaksanakan tugas tetapi karena suatu hal tidak yakin akan

keberhasilan sehingga tugas tersebut tidak dilaksanakan.

Penyebabnya : anggota merasa kecewa atau prustasi

misalnya: baru saja mengalami alih tugas dan tidak puas dengan

penempatan yang baru.62

M4: Tingkat Kematangan Anggota Tinggi

Ciri- cirinya: anggota mau dan mampu, yaitu : mempunyai

kemampuan yang tinggi dalam menyelesaikan tugas ataupun

memecahkan masalah dan punya motivasi tinggi serta besar

tanggungjawabnya. Mereka adalah yang berpengalaman dan

punya kemampuan yang tinggi dalam menyelesaikan tugas.

Mereka mendapat kepuasan atas prestasinya dan yakin akan

selalu berhasil.

Perilaku kepemimpinan seseorang menghadapi kelompok

secara keseluruhan harus berbeda - beda dengan menghadapi

individu anggota kelompok, demikian pula perilaku kepemimpinan

manajer dalam menghadapi tiap- tiap individu harus berbeda- beda

tergantung kematangannya. Masing - masing punya perbedaan

tingkat kematangan.63

Menurut teori ini pemimpin haruslah situasional, setiap

keputusan yang dibuat didasarkan pada tingkat kematangan anak

buah, ini berarti keberhasilan seorang pemimpin adalah apabila

mereka menyesuaiakan gaya kepemimpinanya dengan tingkat

62

Ibid, hal. 90 63

Ibid, hal. 95

42

kedewasaan atau kematangan anak buah.Tingkat kedewasaan

atau kematangan anak buah dapat dibagi menjadi empat tingkat

yaitu:

Pertama intruksi adalah untuk pengikut yang rendah

kematangannya, orang yang tidak mampu dan mau memiliki

tanggung jawab untuk melaksanakan sesuatu adalah tidak

kompeten atau tidak memiliki keyakinan.bawahan seperti ini masih

sangat memerlukan pengarahan dan dukungan, masih perlu

bimbingan dari atasan tentang bagaimana, kapan dan dimana

mereka dapat melaksakanya tanggung jawab/tugasnya.64

Kedua konsultasi adalah untuk tingkat kematangan rendah

ke sedang, orang yang tidak mampu tetapi berkeinginan untuk

memikul tanggung jawab memiliki keyakinan tetapi kurang memiliki

keterampilan.pimpinan/pemimpin perlu membuka komunikasi dua

arah (two way communications), yaitu untuk membantu bawahan

dalam meningkatkan motivasi kerjanya.

Ketiga partisipasi adalah bagi tingkat kematangan dari

sedang kerendah, orang-orang pada tingkat perkembangan ini

memiliki kemampuan tetapi tidak berkeinginan untuk melakukan

sesuatu tugas yang diberikan. Untuk meningkatkan produktivitas

kerjanya, dalam hal ini pemimpin harus aktif membuka komunikasi

dua arah dan mendengarkan apa yang diinginkan oleh bawahan.

Keempat delegasi adalah bagi tingkat kematangan yang

tinggi, orang-orang pada tingkat kematangan seperti ini adalah

mampu dan mau, atau mempunyai keyakinan untuk memikul

tanggung jawab.Dalam hal ini pemimpin tidak perlu banyak

memberikan dukungan maupun pengarahan, karena dianggap

64

Thomas S.Bateman & Scott A. Snell. Manajemen : Kepemimpinan dan Kolaborasi dalam Dunia Kompetitif,(Jakarta : Salemba Empat), hal. 234

43

bawahan sudah mengetahui bagaimana, kapan dan dimana

mereka barus melaksanakan tugas/tangung jawabnya.65

Delegasi merupakan elemen penting dalam meningkatkan

prestasi kerja. Delegasi memberikan peluang kepada staf untuk

bekerja secara lebih terarah, berkeyakinan serta akuntabel dalam

pelaksanan tugas yang diberikan oleh kepala sekolah. karena itu,

setiap kepala sekolahsedapat mungkin berusaha melakukan

delegasi kepada stafnya untuk meningkatkan prestasi kerjanya

sesuai dengan bahagian yang mereka harus kerjakan.

Kegagalan kepala sekolah dalam memberikan delegasi yang

baik kepada staf akan memperburukkualitas dan prestasi kerja staf

yang ada. Dengan demikian, boleh dikatakan bahwa delegasi yang

diberikan kepadakepala sekolah akan menjayakan staf dalam

pelaksanan tugas yang dilakukan. Dikatakan demikian, karenastaf

tidak boleh melakukan pekerjaan yang tidak sesuai dengan tugas

yang diberikan.

Delegasi sebagai pelimpahan tugas dapat dilihat dari dua

arah, yaitu kepala sekolah sebagai pimpinan dan guru sebagai staf.

Delegasi yang diberikan oleh pemimpin pada hakekatnya dilakukan

untuk memberikan arah, tujuan serta fokus pada pekerjaan yang

ditekuni. Karena itu, kepala sekolah sebagai pemimpin sedapat

mungkin melakukan perencanaan, perhatian serta audit mengenai

bantuk delegasi yang diberikan.66

Implementasi Teori Situasional dalam Kepemimpinan

Pendidikan Islam

Keberhasilan seorang pemimpin menurut teori situasional

ditentukan oleh ciri kepemimpinan dengan perilaku tertentu yang

65

Ibidi, hal. 157-159 66

Samsu, Pengaruh Delegasi, Reward dan Motivasi Kepala Sekolah Terhadap Prestasi Kerja

Guru (Studi pada SD/Mi, SLTP, dan SLTA Kota Jambi), (Al-Fikrah : Jurnal Kependidikan

Islam IAIN Sulthan Thaha Saifuddin, 2015), hal. 26

44

disesuaikan dengan tuntutan situasi kepemimpinan dan situasi

organisasional yang dihadapi dengan memperhitungkan faktor

ruang dan waktu. Faktor situasional yang berpengaruh terhadap

gaya kepemimpinan tertentu adalah sebagai berikut:

1. Jenis pekerjaan dan kompleksitas tugas

2. Bentuk dan sifat teknologi yang digunakan

3. Norma yang dianut kelompok

4. Ancaman dari luar organisasi

5. Tingkat stres

6. Iklim yang terdapat dalam organisasi.67

Untuk mencapai suatu keberhasilan kepemimpinan dalam

organisasi termasuk dunia pendidikan, pemimpin memerlukan gaya

kepemimpinan untuk mempengaruhi bawahannya. Gaya

kepemimpinan dapat dikaji dalam beberapa pendekatan, salah

satunya adalah pendekatan situasional. Pendekatan ini

menitikberatkan pada berbagai gaya kepemimpinan yang paling

efektif diterapkan dalam situasi tertentu.68

Menurut Fread Fielder, kepemimpinan yang berhasil

bergantung kepada penerapan gaya kepemimpinan terhadap

situasi tertentu.69 Hal ini berarti keberhasilan suatu kepemimpinan

dalam organisasi apapun termasuk pendidikan tergantung dari

pemimpinnya dalam memahami keadaan atau situasi yang

berbeda-beda yang dihadapinya.

Model kepemimpinan situasi ini muncul karena model-model

kepemimpinan sebelumnya tidak bisa memberikan jawaban

terhadap persoalan-persoalan yang muncul dalam kepemimpinan.

Dari hasil penelaahann para pakar, bahwa model kepemimpinan

situasional mengandung pokok-pokok pikiran sebagai berikut:

67

Sobry Sutikno Lot cit, h. 15 68

Abdul Majir, Perkembangan Manajemen Pendidikan, (Cet. I; Jakarta: Cipta Restu Fellynda, 2012), h. 44. 69

Ibid,

45

1. Di mana pemimpin itu berada melaksanakan tugasnya

dipengaruhi oleh faktor-faktor situasional, yaitu jenis pekerjaan,

lingkungan organisasi, karakteristik individu yang terlibat dalam

organisasi.

2. Perilaku kepemimpinan yang paling efektif ialah perilaku

kepemimpinan yang disesuaikan dengan tingkat kematangan

bawahan.

3. Pemimpin yang efektif ialah pemimpin yang selalu membantu

bawahan dalam pengembangan dirinya dari tidak matang menjadi

matang.

4. Perilaku kepemimpinan cenderung berbeda-beda dari satu situasi

ke situasi lain. Oleh sebab itu, dalam kepemimpinan situasi penting

bagi setiap pemimpin untuk mengadakan diagnosis dengan baik

terhadap situasi.

5. Pola perilaku kepemimpinan berbeda-beda sesuai dengan situasi

yang ada.70

Kepemimpinan situasi merupakan perkembangan terakhir

daripada kepemimpinan model kontingensi atau Fieler yang

dikembangkan oleh Paul Hersey dan Kenneth Blannchard yang

semula disebut Life Cicle Monday.71

Dalam organisasi kepemimpinan pendidikan Islam,

pemimpin mempunyai tanggung jawab menurut Al-Qur'an

sebagaimana yang dijelaskan dalam QS.An-Nisaa’/4:58.

۴۵: )النساء )

70

Wahjosumidjo, Kepemimpinan Kepala Sekolah, (Ed. I, Cet. VII; Jakarta: Rajawali Pers, 2010), h. 30. 71

Ibid, H. 33

46

Artinya : Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan

amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat.72 (An- Nisaa’/4:58)

Amanat adalah sesuatu yang diserahkan kepada pihak lain

untuk dipelihara dan dikembalikan bila tiba saatnya dan diminta

oleh pemikirnya.73Pengertian amanat dalam ayat ini ialah sesuatu

yang dipercayakan kepada sesuatu yang dipercayakan kepada

seseorang untuk dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.Ayat ini

ketika memerintahkan menunaikan amanat, ditekankannya bahwa

amanat tersebut harus ditunaikan kepada (أهلها) ahliha yakni

pemiliknya, dan ketika memerintahkan menetapkan hukum dengan

adil, dinyatakannya apabila kamu menetapkan hukum di antara

manusia. Hal ini berarti dalam memilih pemimpin terutama dalam

kepemimpinan pendidikan harus diberikan kepada orang yang

betul-betul bisa menjalankan amanatnya dan bisa melihat situasi

dan kondisi serta bisa berbuat adil bagi bawahannya sesuai dengan

pendekatan teori dan gaya kepemimpinan situasional.

2. Pengertian kecerdasan emosional

Secara sederhana kecerdasan emosional diartikan sebagai

penggunaan emosi secara cerdas. Kecerdasan emosional

diartikan sebagai suatu instrumen untuk menyelesaikan masalah

dengan rekan kerja, membuat kesepakatan dengan pelanggan

yang rewel, mengkritik atasan, menyelesaikan tugas sampai

72

Departeman Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahannya, Jakarta: Departemen Agama RI, 1971, h. 128.

73 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah (Pesan, Kesan, dan Keserasian al-Qur‟an), (Cet.I

Vol.2; Ciputat: Lentera hati, 2000), h. 457.

47

selesai, dan dalam berbagai tantangan lain yang dapat merusak

kesuksesan.74

Menurut Daniel Goleman bahwa:Kecerdasan emosional

adalah kemampuan untuk memotivasi diri sendiri, bertahan

menghadapi frustasi, mengadakan dorongan hati dan tidak

berlebih-lebih terhadap kesenangan, mengatur suasana hati dan

menjaga agar bebas stress, tidak melumpuhkan kemampuan

berfikir, berempati dan berdo’a.75 Ginanjar Agustian bahwa:

Kecerdasan emosi adalah hal-hal yang berhubungan dengan

kecakapan emosi dan spiritual seperti konsistensi (istiqamah),

kerendahan diri (tawadhu‟), bersabar dan berserah diri (tawakkal),

ketulusan (sincerety), (keikhlasan), totalitas (kaffah),

keseimbangan (tawazun), integritas dan penyempurnaan (ihsan),

yang dinamakan akhlakul karimah. Kecerdasan emosi sebenarnya

adalah akhlak di dalam agama Islam dimana hal ini telah diajarkan

oleh Rasulullah saw.76

Dari kedua pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa

kecerdasan emosional adalah kemampuan qalbu yang mencakup

pengenalan emosi diri sendiri, pengelolaan emosi diri sendiri,

memotivasi diri sendiri, mengenali emosi orang lain dan

menangani berbagai hubungan antar manusia. Kecerdasan

emosional adalah sebagai himpunan bagian dari kecerdasan

sosial yang melibatkan kemampuan memantau perasaan sosial

yang melibatkan kemampuan pada orang lain, memilah-milah

semuanya dan menggunakan informasi ini untuk membimbing

pikiran dan tindakan.

74

Abd, Kadim Masaong, Arfan A. Tilomi, Kepemimpinan Berbasis Multiple Intelligence,

(Bandung, Alfabeta, 2010), Hal. 69 75

Daniel Goleman, Kecerdasan Emosional untuk Mencapai Puncak Prestasi, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2015), h. 56.

76 Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosional dan

Spritual, (Jakarta: PT. Arga, 2001), h. 199.

48

Di dalam Al – Quran dijelaskan ada tiga macam emosi yang

dikenal dengan nafsu, yaitu emosi (nafsu) ammarah, emosi

(nafsu) lawwamah dan emosi (nafsu) Mutmainnah. Emosi

ammarah merupakan emosi yang paling rendah dan egois,

cendrung untuk menguasai logika dan spiritulitas seseorang.

Emosional yang lepas kendali dapat mmebuat orang pandai

menjadi bodoh. Emosi ini berkoalisi dengan syeitan sehingga

amat sulit untuk dapat menerima kebenaran.

Menurut Goleman bahwa:Kecerdasan emosional adalah

kemampuan seseorang mengatur kehidupan emosinya dengan

intelegensi, menjaga keselarasan emosi dan pengungkapannya

melalui keterampilan kesadaran diri, pengendalian diri, empati dan

keterampilan sosial. Kecerdasan emosional sangat dipengaruhi

oleh lingkungan, tidak bersifat menetap dan berubah-rubah setiap

saat.Untuk itu, peran lingkungan terutama orang tua pada masa

kanak-kanak sangat mempengaruhi dalam pembentukan

kecerdasan emosional.77

“Keterampilan EQ bukanlah lawan keterampilan IQ atau

keterampilan kognitif, namun keduanya berinteraksi secara

dinamis, baik pada tingkatan konseptual maupun pada dunia

nyata serta tidak dipengaruhi oleh faktor keturunan”.78Kordinasi

suasana hati adalah inti dari hubungan sosial yang baik. Apabila

seseorang pandai menyesuaikan dengan suasana hati individu

yang lain atau dapat berempati, orang tersebut akan memiliki

tingkat emosionalitas yang baik dan akan lebih mudah

menyesuaikan diri dalam pergaulan sosial serta lingkungannya.

Dalam hal ini, Daniel Goleman mengemukakan bahwa

“kecerdasan emosional adalah seseorang mengatur kehidupan

77

Shapiro L. E., Mengajar Emosional Intelligence pada Anak, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 8.

78Ibid.,h. 10.

49

emosinya dengan inteligensi, menjaga keselarasan emosi dan

pengungkapannya melalui keterampilan kesadaran diri,

pengendalian diri, motivasi diri, empati dan keterampilan sosial”.79

Tanpa kecerdasan emosional, orang tidak akan bisa

menggunakan kemampuan-kemampuan kognitif mereka sesuai

dengan potensi yang maksimal. Faktor kecerdasan emosional

dikelompokan menjadi lima kemampuan utama, yaitu “mengenali

emosi diri, mengelola emosi, memotivasi diri sendiri, mengenali

emosi orang lain dan kemampuan membina hubungan”.80

a. Mengenal emosi diri

Mengenali emosi diri sendiri merupakan suatu kemampuan

untuk mengenali perasaan sewaktu perasaan itu

terjadi.Kemampuan ini merupakan dasar dari kecerdasan

emosional. Para ahli psikologi menyebutkan kesadaran diri

sebagai metmood, yakni kesadaran seseorang akan emosinya

sendiri. Menurut Mayer dalam Goleman, “kesadaran diri adalah

waspada terhadap suasana hati maupun pikiran tentang suasana

hati”,81bila kurang waspada, maka individu menjadi mudah larut

dalam aliran emosi dan dikuasai oleh emosi.

Kepala sekolah yang memiliki kompetensi kedasaran diri

tinggi memiliki ciri kepemimpinan yang berorientasi pada

pemahaman kecerdasan diri emosional, mampu menilai diri

sendiri secara akurat, dan memiliki kepercayaan diri yang tinggi.

Selain itu, dengan memilii kecerdasan diri emosional yang tinggi

akan bisa mendengarkan tanda-tanda dalam diri mereka sendiri,

mengenali bagaimana perasaan mereka mempengaruhi diri dan

79

Daniel Goleman, Op.Cit.,h. 180. 80

Ibid., h. 57-58. 81

Daniel Goleman, Loc.Cit.

50

kinerja mereka.82“Kesadaran diri memang belum menjamin

penguasaan emosi, namun merupakan salah satu prasyarat

penting untuk mengendalikan emosi sehingga individu mudah

menguasai emosinya”.83Dengan demikian, mengenal emosi

merupakan langkah awal dalam mengendalikan diri.

b. Mengelola Emosi

Mengelola emosi merupakan kemampuan individu dalam

menangani perasaan agar dapat terungkap dengan tepat atau

selaras sehingga tercapai keseimbangan dalam diri

individu.Menjaga agar emosi yang merisaukan tetap terkendali

merupakan kunci menuju kesejahteraan emosi.“Emosi berlebihan,

yang meningkat dengan itensitas terlampau lama akan mengoyak

kesetabilan”.84Kemampuan ini mencakup kemampuan untuk

menghibur diri sendiri, melepaskan kecemasan, kemurungan atau

ketersinggungan dan akibat-akibat yang ditimbulkannya serta

kemampuan untuk bangkit dari perasaan yang menekan.

Seorang kepala sekolah yang mimiliki kompetensi

pengelolaan emosi yang baik, sudah pasti prestasi sekolahnya

akan tinggi yang mendorong mereka untuk terus mencari

perbaikan kenerja bersama gurun-guruny. Mereka berpikiran

pragmatis, menetapkan tujuan yang terukur tetapi menantang, dan

mampu mempertimbangkan resiko sehingga tujuan-tujuan mereka

layak untuk dicapai.

b. Memotivasi diri (pengelolaan diri)

Memotivasi diri sendiri, prestasi harus dilalui dengan

dimilikinya motivasi dalam diri individu, yang berarti memiliki

ketekunan untuk menahan diri terhadap kepuasan dan

mengendalikan dorongan hati, serta mempunyai motivasi yang

positif, yaitu antusianisme, gairah, optimis dan keyakinan diri.

82

Abd. Kadim Masaong, Arfan A. Tilomi, Op, Cit . Hal. 72 83

Ibid.,Hal. 64. 84

Ibid.,Hal. 77-78.

51

Kepala sekolah yang memiliki kompetensi pengelolaan diri

secara efektif akan menampilkan gaya kepemimpinan yang

berorientasi pada pengendalian diri, memiliki transparansi, mampu

menyusuaikan diri, berprestasi dan penuh inisiatif.

Kepala sekolah yang memiliki kendali diri emosional yang

cerdas akan mampu menemukan cara-cara untuk mengelola

emosi mereka yang sedang terganggu, dan menyalurkannya

melalui cara-cara yang bermanfaat. Memiliki ciri seperti ini akan

tampak tetap tenang dan berpikiran jernih di bawah tekanan tinggi

atau selama menghadapai krisis dan situasi yang menguji

ketahannya. Kepala sekolah yang memiliki kemampuan

menyesuaikan diri akan bisa menghadapi berbagai tuntutan tanpa

kehilangan fokus dan energi mereka, dan tetap nyaman dengan

situasi-situasi yang tidak terhindarkan dalam kehidupan sekolah.

Mereka akan fleksibel dalam menyesuikan diri dengan tantangan

baru, cekatan dalam meyesuaikan diri dengan perubahan yang

cepat dan berpikir gesit ketika menghadapi realita baru.85

c. Mengenali emosi orang lain86

Kemampuan untuk mengenali emosi orang lain disebut juga

empati. Kemampuan seseorang untuk mengenali orang lain atau

peduli dengan orang lain menunjukan kemampuan empati

seseorang. Individu yang memiliki kemampuan empati lebih

mampu mengungkap sinyal-sinyal sosial yang tersembunyi, yang

mengisyaratkan apa-apa yang dibutuhkan orang lain, sehingga

iamampu menerima sudut pandang orang lain, peka terhadap

perasaan orang lain dan mampu untuk mendengarkan orang lain.

Rosenthal dalam penelitiannya menunjukan bahwa “orang-

orang yang mampu membaca perasaan dan isyarat non verbal

lebih mampu menyesuaikan diri secara emosional, lebih popular,

85

Lot, Cit, 73 86

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2008), Hal. 103

52

lebih mudah bergaul, dan lebih peka”.87Seseorang yang mampu

membaca emosi orang lain juga memiliki kesadaran diri yang

tinggi. Semakin mampu terbuka terhadap emosinya sendiri,

mampu mengenal dan mengakui emosinya sendiri, maka orang

tersebut mempunyai kemampuan membaca perasaan orang lain.

Kepala sekolah yang memiliki empati akan mampu

mendengarkan berbagai tanda emosi, membiarkan dirinya

merasakan emosi yang dirasakan oleh guru dan staf, tetapi tidak

diutarakan pada guru lain. Selain itu mereka mampu

mendengarkan dengan cermat dan bisa menangkap sudut

pandang guru dan staf. Dengan sifat empati akan membuat

kepala sekolah bisa menjalin relasi dengan seluruh stakeholder

sekolah dan masyarakat pada umumnya.88

d. Kemampuan membina hubungan

Kemampuan dalam membina hubungan merupakan suatu

keterampilan yang menunjang popularitas, kepemimpinan dan

keberhasilan antar pribadi.Keterampilan dalam berkomunikasi

merupakan kemampuan dasar dalam keberhasilan membina

hubungan. Individu sulit mendapatkan apa yang diinginkannya

dan sulit juga memahami kegiatan serta kemauan orang lain.

Orang-orang yang hebat dalam keterampilan membina

hubungan ini akan sukses dalam bidang apapun. Orang yang

berhasil dalam pergaulan karena mampu berkomunikasi dengan

lancar pada orang lain. Orang-orang yang popular dalam

lingkungannya dan menjadi teman yang menyenangkan karena

kemampuannya berkomunikasi.

Ramah-tamah, baik hati, hormat dan disukai orang lain dapat

dijadikan petunjuk positif bagaimana seorang guru mampu

membina hubungan dengan orang lain. Kepala sekolah yang

87

Ibid.,h. 136. 88

Abd. Kadim Masaong, Arfsn A.Tilomi, Op, Cit . Hal. 74

53

memiliki penilaian diri yang akurat akan memiliki kesadaran diri

yang tinggi, baik kelemahan maupun kelebihannya, dan

menunjukan cita rasa humor tentang diri mereka sendiri. Selain

itu, menunjukan pembelajaran yang cerdas tentang apa yang

mereka perlu perbaiki serta menerima kritik dan umpan balik yang

membangun. Dengan penilaian diri yang akurat membuat mereka

mengetahui kapan harus meminta bantuan dan dimana ia harus

memusatkan diri untuk menumbuhkan kekuatan kepemimpinan

yang baru.

Berdasarkan kajian, maka yang dimaksud dengan

kecerdasan emosional adalah kemampuan guru untuk mengenali

emosi diri, mengelola emosi diri, memotivasi diri sendiri,

mengenali emosi orang lain (empati) dan kemampuan untuk

membina hubungan (kerjasama) dengan orang lain.

3. Pengertian Pondok Pesantren

Kata pondok berasal dari funduq (bahasa Arab) yang artinya

ruang tidur, asrama atau wisma sederhana, karena pondok

memang sebagai tempat penampungan sederhana dari para

pelajar/santri yang jauh dari tempat asalnya. Pesantren

merupakan bagian dari pedidikan nasional yang memiliki

kekhasan, keaslian (indegeneous) Indonesia. Dengan

kemandirian yang dimiliki, pesantren akan menjadi lembaga

pedidikan yang otonom, baik dari sistem pembelajaran maupun

pendanaan.89

Pengembangan tipe pesantren karena orientasi belajarnya

cenderung mengadopsi seluruh sistem belajar secara klasik dalam

meninggalkan sistem belajar tradisional.Penerapan sistem belajar

modern ini terutama nampak pada