etika perbandingan
TRANSCRIPT
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
1/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
ISI KANDUNGAN MUKA SURAT
1.0 SOALAN 1
1.1 Pengenalan
1.2 Peranan Etika Dalam Bidang Sains Dan Perubatan1.3 Peranan Etika Dalam Perniagaan Dan Perdagangan1.4 Peranan Etika Dalam Perhubungan Individu Dan Masyarakat
1.5 esim!ulan
"#$#%&
2.0 SOALAN 2
2.1 Pengenalan2.2 Ber!egang 'eguh e!ada Etika %gama Dan e!er(ayaan
Masing)Masing Me*u+udkan Masyarakat ,ang %man Damai
2.3 esim!ulan
"#$#%&
3.0 SOALAN 3
3.1 Pengenalan3.2 Persamaan Etika %gama Buddhisme Dan -induisme
3.3 Perbeaan Etika %gama Buddhisme Dan -induisme
Serta %malan ehidu!an Seharian3.4 esim!ulan
"#$#%&
4.0 SOALAN 4
4.1 Pengenalan
4.2 %malan Etika Berasaskan %gama Islam4.3 esim!ulan
"#$#%&
1.0 SOALAN 1
Etika meru+uk ke!ada sistem ideal m/ral dan meru!akan hasil dari!ada interaksi manusia.
$elaskan !eranan etika dalam bidang sains dan !erubatan0 !erniagaan dan !erdagangan dan
!erhubungan antara individu dan masyarakat.
1.1 PENGENALAN
1
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
2/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
Menurut Encyclopedia of Americana 130 istilah etika diambil dari!ada bahasa
Inggeris ‘ethics’ yang berasal dari!ada !erkataan dalam bahasa ,unani iaitu ‘ethos’ yang bererti
adat kebiasaan dan ‘ethicos’ yang bererti m/ral. An English – Arabic Lexicon0 men(atatkan
deinisi etika sebagai suatu disi!lin ilmu yang berhubung dengan ilmu akhlak atau adab. Kamus
Dewan Bahasa !usta"a #$%%&' mentakri etika sebagai nilai)nilai yang men+adi !egangan
sese/rang atau sesuatu kum!ulan. (nstitut (ntegriti )alaysia #$%%*' mendeinisikan etika sebagai
him!unan nilai dan m/ral yang men+adi !ia*ai bagi tingkah laku individu0 /rganisasi dan
!r/esi/n.
Etika meru!akan salah satu bidang alsaah yang mengka+i tentang 6betul7 dan 6salah7
dalam kehidu!an seharian manusia. Etika adalah !enting0 kerana ia menentukan tindak)tanduk
manusia. 'an!a ber!egang ke!ada suatu k/d etika0 segala usaha manusia akan gagal. Menurut
-amah ,a8(ub 1950 etika ialah ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk
dengan mem!erhatikan amal !erbuatan manusia se+auh yang da!at diketahui /leh akal.
Berdasarkan !elbagai deinisi yang telah dinyatakan di atas0 etika !ada asasnya
meru!akan suatu (abang dari!ada ilmu alsaah yang membuat !enyelidikan tentang m/ral dan
tingkah laku manusia dari segi tindakan baik dan buruk yang seharusnya diketahui dan
se!atutnya diamalkan dalam kehidu!an sama ada dari sudut individu0 masyarakat dan negara.
1.2 PERANAN ETIKA DALAM BIDANG SAINS DAN PERUBATAN
Sumbangan dalam bidang sains m/den sememangnya tidak da!at dinaikan lagi ke!entingannya
dalam memberi kemudahan dan kesem!urnaan hidu! ke!ada manusia. &amun begitu0 tidak
b/leh disangkal +uga baha*a ia telah mengakibatkan krisis nilai dan k/nlik !emikiran yang
!enuh tragis. :akt/r utama yang men(etuskan en/mena itu ialah !enyingkiran dan !eminggiran
agama dan as!ek)as!ek etika dalam budaya sains m/den.
2
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
3/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
Sains meru!akan satu k/nse! yang mem!unyai sk/! yang luas meli!uti manusia0 alam
sekeliling dan masyarakat. Sebaliknya nilai dan etika !ula meru!akan suatu !engukuran terhada!
sesuatu dengan membuat !erbandingan terhada! benda0 !andangan manusia atau masyarakat.
%!abila sesuatu rekaan sains ter(i!ta misalnya !an(aran radi/akti di!erkenalkan ke!ada /rang
ramai0 !enilaian masyarakat mungkin akan terbahagi ke!ada dua !erse!si berbea. Mungkin ada
!ihak menyatakan baha*a !an(aran radi/akti itu membahayakan manusia0 namun dalam masa
yang sama ada !ihak lain !ula mem!ertahankan !enggunaannya demi membantu !erkembangan
s/si/ek/n/mi negara. ;leh itu0 di sinilah timbulnya k/nlik mengenai nilai tentang sesuatu
!enemuan atau te/ri sains.
Menurut -amid %rshat 10 a!abila mengimbas kembali se+arah !erubatan Islam0
salah se/rang dari!ada !engamal !erubatan Islam yang disegani0 iaitu %r) "ai 9
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
4/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
-al ini demikian0 !embangunan s/sial yang menyeluruh tidak akan ter(a!ai seandainya
!enekanan hanya diberikan ke!ada satu as!ek saha+a.
Se(ara keseluruhannya0 kesedaran terhada! !entingnya !enggunaan tekn/l/gi yang
selamat adalah ber!un(a dari!ada latar belakang !endidikan yang baik dan adanya ilmu
berkaitan agama dan sains tekn/l/gi. ;leh itu0 !erlunya kesinambungan antara sains0 agama dan
etika yang men+adi garis !anduan yang relevan di sam!ing mematuhi undang)undang atau !/lisi
yang sedia ada. Sains tidak b/leh di!isahkan dari!ada agama dan etika. Pemisahan tersebut akan
melahirkan suatu ke!in(angan yang besar terhada! kese+ahteraan masyarakat dunia umumnya.
1.3 PERANAN ETIKA DALAM PERNIAGAAN DAN PERDAGANGAN
Perniagaan dilihat sebagai akt/r !enentu dalam mengukuhkan kedudukan ek/n/mi sesebuah
bangsa dan negara. #saha untuk membentuk bl/k ek/n/mi negara yang kukuh memerlukan
teknik yang betul serta strategik. ;leh yang demikian0 etika dan amalan keusaha*anan yang
berintegriti !erlu diamalkan /leh semua ahli !erniagaan bagi memastikan !erniagaan yang
di+alankan bukan saha+a men+ana ek/n/mi malahan da!at membantu sesama masyarakat.
4
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
5/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
-al ini demikian0 menurut M/hd. $anib $/hari 2==10 !erniagaan +uga meru!akan
sebahagian dari tuntutan umum su!aya manusia saling bantu)membantu dan beker+asama dalam
kehidu!an seharian mereka selain memenuhi ke!erluan hidu! bermasyarakat. 'erda!at bebera!a
(iri)(iri !erniagaan yang memenuhi kehendak etika yang betul0 antaranya adalah !erniagaan
yang mematuhi undang)undang !erniagaan. -al ini bermaksud !eniaga memastikan ke!erluan
dan kehendak !engguna di!enuhi0 dan bukan mengeks!l/itasi atau mengambil untung yang
berlebihan dari!ada !engguna.
Selain itu0 !erniagaan yang beretika adalah !eniaga yang menyediakan barangan dan
!erkhidmatan ke!ada !engguna se(ara bertanggung+a*ab dan +u+ur dengan mengambil kira
tanggung+a*ab terhada! barangan dan !erkhidmatan yang diberikan ke!ada !elanggan.
Perniagaan yang beretika +uga terikat dengan keselamatan0 eisyen0 k/s eekti dalam !r/duksi0
!enggunaan sumber se(ara /!timum dan mengambil berat akan !ersekitaran.
Di sam!ing itu0 !eniaga yang mementingkan etika +uga adalah mereka yang mengambil
berat terhada! !eker+a0 !emegang amanah dan !ihak lain yang turut terlibat dengan !erniagaan
mereka. Perniagaan sebegini akan memastikan ke+u+uran dan ketelusan dalam urusan !erniagaan
mereka untuk menyumbang ke!ada !embangunan yang mam!an0 adil dan +uga mengutamakanke!uasan dan keselesaan masyarakat.
Peranan etika dalam bidang !erniagaan +uga sentiasa menyediakan maklumat dan
!er*akilan yang te!at dimaklumi dalam iklan !en+ualan barangan dan !erkhidmatan. -al ini
demikian bagi memastikan !engguna dimaklumi dan dididik se(ara betul dalam !enggunaan
barangan dan !erkhidmatan yang selamat digunakan se(ara /!timum dan memuaskan.
Penghasilan barangan atau !erkhidmatan !erlu mengambil kira as!ek kualiti0 kuantiti0 masa yang
te!at dan harga yang ber!atutan se!ertimana yang di!ersetu+ui dengan !engguna. Bukan saha+a
mengambil kira ke!entingan !emilik !erniagaan malah +uga ke!entingan !eker+a. Pastikan
keselamatan dan *u+udkan suasana ker+a dengan mengambil kira u!ah0 aedah dan kemudahan
yang men(uku!i.
5
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
6/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
Selain ke!entingan !eker+a0 ke!entingan masyarakat +uga !erlu diambil kira. Sentiasa
memastikan ke!entingan masyarakat se(ara umum diambil kira dalam semua ke!utusan
!engeluaran barangan dan !erkhidmatan0 terutama ke!erluan0 as!irasi dan keba+ikan k/muniti.
Sebagai tambahan ke!ada ke!entingan masyarakat0 !erniagaan +uga !erlu mengambil kira akibat
dan kesan !erniagaan ke!ada !ersekitaran. Di sam!ing itu0 !eniaga +uga !erlu mementingkan
as!ek kesan negati dan meminimumkan !en(emaran yang tidak meng/rbankan keselamatan
untuk meraih keuntungan dalam +angka masa yang singkat.
esim!ulannya0 !eranan !erniagaan yang beretika adalah untuk membantu !erniagaan
menda!at s/k/ngan dari!ada !engguna dan masyarakat. S/k/ngan !ergerakan !engguna akan
membantu dalam meningkatkan +ualan dan keuntungan. ;leh itu0 ek/n/mi sesebuah negara
bukan saha+a da!at di+ana0 malahan kelangsungan hayat !erniagaan da!at di+alankan dalam
tem!/h masa yang !an+ang dan membantu memberi !erkhidmatan yanng terbaik ke!ada
!engguna hasil dari!ada ke!er(ayaan dari!ada masyarakat.
1.4 PERANAN ETIKA DALAM PERHUBUNGAN ANTARA INDIVIDU DAN
MASYARAKAT
Manusia meru!akan makhluk s/sial yang saling memerlukan antara satu sama lain. Se+ak
dilahirkan sehingga akhir hayat0 memberi dan menerima !ert/l/ngan meru!akan dua amalan
yang biasa bagi se/rang manusia yang n/rmal. Semasa masih bayi lagi0 sese/rang memerlukan
!ert/l/ngan dari!ada /rang sekeliling untuk menerus dan memenuhi kehendak)kehendak asas
6
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
7/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
se!erti makan0 minum dan seum!amanya. Manusia dan !ersekitaran adalah dua elemen yang
tidak b/leh di!isahkan dalam memastikan kesem!urnaan dan kelangsungan kehidu!an.
;leh itu0 !erhubungan yang beretika antara individu dan masyarakat adalah itrah semula
+adi yang ada dalam diri setia! manusia bagi me*u+udkan suasana harm/ni dalam sesebuah
negara. Manusia memerlukan !eraturan)!eraturan yang da!at membatasi kelakuan su!aya
manusia tidak terlalu bebas sehingga mengan(am keselamatan dan hak asasi /rang lain. Menurut
Baumhart 1
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
8/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
esim!ulannya0 kemelut ge+ala s/sial yang sering melanda masyarakat kita !ada hari ini
adalah ber!un(a dari!ada tingkah laku individu)individu yang tidak berm/ral dan tidak beretika.
Semua !ihak !erlulah beker+asama dalam men+adikan masyarakat Malaysia sebagai bangsa yang
beretika dan berintegriti bermula dari!ada !endidikan a*al lagi sesuai dengan sarana kera+aan
ingin men+adikan Malaysia bukan saha+a ma+u dari segi !embangunan0 malahan memiliki sika!
dan minda yang bertamadun.
1.5 KESIMPULAN
esim!ulannya ialah !r/ses menu+u negara ma+u seharusnya tidak meninggalkan !ers/alan etika
di belakang. &ilai)nilai etika ini !erlulah di+un+ung dan ditanam dalam diri setia! insan agar
kema+uan yang di(a!ai mem!unyai makna dan berkualiti tinggi. ita se!atutnya men(/nt/hi
negara ma+u yang lain se!erti $e!un0 *alau!un status negara ma+u telah lama dike(a!i0 teta!i
8
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
9/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
etika mereka berada !ada taha! yang sangat tinggi dan ter!u+i. Sebenarnya0 sistem nilai dan etika
yang manta! akan memastikan sesebuah masyarakat akan membangun dalam k/nteks yang
ber!ed/man0 maka nilai tersebut yang bertindak sebagai akt/r !endesak yang kuat kearah
kema+uan dan !embangunan sesebuah negara.
RUJUKAN
%bdul "ahman %bdul %i. 2==2. !emi"iran Eti"a ,am"a- uala >um!ur? #tusan
Publi(ati/ns @ Distribut/rs Sdn Bhd.
Baumhart0 ". 1
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
10/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
En(y(l/!edia / %meri(ana 13. &e* ,/rk ? r/lier In(/.
e/rge Per(y Badger. 191. An English – Arabic Lexicon- >/nd/n ? Pater &/ster SCuare.
-amid %rshat. 1. /nse! Perubatan Islam? :alsaah dan %malan) II. Di dalam %bu Bakar
,ang dan %bu Bakar %bd. Ma+eed. !enyunting. Konsep dan .perasi !erubatan (slam.
Institut eahaman Islam Malaysia IIM. uala >um!ur. m.s. um!ur. m.s. 1)35.
&ilai Dan Etika Dalam Perkhidmatan %*am 11. uala >um!ur ? Institut 'adbiran %*am
&egara.
2.0 SOALAN 2
Dalam sebuah masyarakat !lural atau ma+muk0 sekiranya setia! insan yang ber!egang teguh
ke!ada etika agama dan ke!er(ayaan masing)masing0 masyarakat akan men+adi aman dan damai.
Bin(ang se(ara kritis.
10
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
11/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
2.1 PENGENALAN
Malaysia meru!akan sebuah negara yang mem!unyai !elbagai bangsa dan agama yang
did/minasi /leh tiga kel/m!/k utama iaitu Melayu0 ina dan India. Setia! rum!un bangsa ini
bebas mengamalkan budaya dan ke!er(ayaan yang berbea dengan aman dan damai tan!a
!ersengketaan. Setia! masyarakat dan kel/m!/k etnik manusia mem!unyai budaya tersendiri
yang men+adi lambang identiti sesuatu bangsa.
Masyarakat ma+muk dari segi etnik dan agama0 sesungguhnya meru!akan anugerah dan
kehendak 'uhan. 'uhan ,ang Maha uasa telah meneta!kan hukum)hukum)&ya0 selain beru!a
d/ktrin agama +uga beru!a ketentuan yang berlaku !ada alam dan manusia yang laim disebut
hukum alam sunnatullah. Menurut M/hd 'aib ;sman 1930 agama ialah satu sistemke!er(ayaan yang seragam atau amalan)amalan yang bersangkutan dengan sesuatu yang su(i0
ke!er(ayaan dan amalan yang bersatu kemudiannya membentuk suatu k/muniti m/ral yang
tunggal. %ntara elemen yang *u+ud dalam deinisi ini termasuklah ke!er(ayaan0 amalan dan
entiti su(i yang !erlu di(a!ai /leh insan yang beragama.
Di sam!ing itu0 berdasarkan amus De*an Edisi eem!at 2==5 !ula k/nse!
masyarakat memba*a maksud kum!ulan manusia yang meneta! bersamasama di suatu tem!at
dengan mengikut aturan dan (ara tertentu. Masyarakat ini terdiri dari!ada bebera!a kaum atau
bangsa. ;leh itu0 gabungan kedua)dua istilah masyarakat ma+muk yang memba*a maksud
masyarakat yang mengandungi bebera!a kum!ulan etnik yang hidu! bersama)sama dan
ber(am!ur gaul0 tinggal dalam satu unit !/litik yang sama teta!i hidu! se(ara berasingan serta
mem!unyai budaya yang tersendiri.
2.2 BERPEGANG TEGUH KEPADA ETIKA AGAMA DAN KEPERCAYAAN
MASING-MASING MEWUJUDKAN MASYARAKAT YANG AMAN DAMAI
Penduduk Malaysia berbilang kaum0 namun sika! ber!egang teguh ke!ada agama dan
ke!er(ayaan masing)masing serta semangat t/l/ng)men/l/ng sesama masyarakat amat !enting
untuk merealisasikan sesuatu !erkara. Bertitik t/lak dari!ada sika! ini0 akan lahirlah
11
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
12/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
masyarakat yang bersatu !adu. Per!aduan meru!akan aset ter!enting Malaysia kerana tan!a
!er!aduan0 tidak mungkin keharm/nian da!at dinikmati ibarat Fbersatu kita teguh0 ber(erai kita
r/b/hF.
Prinsi! !ertama "ukun &egera iaitu 6e!er(ayaan e!ada 'uhan7 men+adi nadi
!embinaan +ati diri masyakat Malaysia dan se*a+arnya men+adi !anduan dan !ed/man hidu!
bermasyarakat /leh seluruh rakyat Malaysia yang berbilang kaum dan agama. Pada dasarnya0
!rinsi! ini mengungka!kan baha*a rakyat Malaysia ber!egang teguh ke!ada ke!er(ayaan
ke!ada 'uhan. Ini bermakna Malaysia adalah negara yang men/lak sebarang ide/l/gi yang tidak
mem!er(ayai *u+udnya 'uhan #atheisme'-
;leh yang demikian0 ke!er(ayaan ke!ada 'uhan mam!u men+adikan masyarakat
ber!egang teguh ke!ada nilai)nilai murni yang dia+arkan /leh agama. $ika masyarakat ber!egang
teguh ke!ada a+aran agama masing)masing se(ara !/sti maka ia da!at membentuk kehidu!an
yang harm/ni dan se+ahtera. Melalui ikatan keagamaan0 manusia akan bertindak sebagai se/rang
yang bertanggung+a*ab dan sentiasa men+aga keamanan dan keharm/nian negara. "akyat +uga
akan sentiasa berasa bersyukur dalam kehidu!annya.
Prinsi! !ertama "ukun &egara ini sebenarnya mendukung kebebasan dan !engamalanagama se!erti yang terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan. Menurut %bdul %i Bari
2==20 !erlembagaan meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan bagi Malaysia. Perkara ini
+elas dimaktubkan dalam Perlembagaan di ba*ah Perkara 3 1 yang menyatakan baha*a?
6#gama Islam ialah ugama bagi !ersekutuan teta!i ugama)ugama lain b/leh diamalkan dengan
aman dan damai di mana)mana bahagian Persekutuan7.
Selain itu0 kebebasan beragama yang diamalkan di negara ini menuntut setia! /rang
mengh/rmati agama yang dianuti /leh /rang lain serta hak untuk mengamalkan. Aalau!un Islam
diletakkan sebagai agama rasmi teta!i a+aran Islam tidak memaksa mana)mana individu untuk
memeluk Islam. -akikatnya0 Malaysia mengamalkan kebebasan beragama dan seharusnya da!at
membentuk masyarakat kita saling mengh/rmati ke!er(ayaan dan amalan ibadat setia! agama.
e!er(ayaan ke!ada 'uhan seharusnya da!at mengembangkan !erbuatan yang luhur0 yang
12
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
13/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
men(erminkan sika! dan suasana interaksi masyarakat se(ara harm/ni dan sekali gus da!at
mengembangkan sika! adil terhada! sesama insan.
Di sam!ing itu0 !rinsi! universal yang harus di!egang /leh semua !enganut agama di
negara ini ialah ber!egang teguh ke!ada agama dan ke!er(ayaan masing)masing se(ara beradab
agar da!at membina kerukunan hidu! se(ara harm/ni. -al ini seharusnya da!at mengembangkan
lagi sika! h/rmat mengh/rmati dan beker+asama antara !enganut !elbagai agama *alau!un
agama dan ke!er(ayaan terhada! 'uhan adalah hal yang menyangkut hubungan !eribadi
manusia dengan 'uhan yang di!er(ayainya.
$usteru itu0 kita seharusnya berasa bimbang terhada! trend !enghinaan terhada! kesu(ian
agama (/nt/hnya se!erti kes %lvin dan Givian yang mem!ersendakan amalan !uasa umat Islam.
Perbuatannya itu menda!at ke(aman bukan saha+a dari masyarakat Islam0 malah masyarakat
bukan Islam +uga. Ini mebuktikan baha*a masyarakat bukan Islam di negara ini +uga tidak
merestui sebarang sika! ekstrem yang (enderung menghina ibadat atau amalan agama /rang lain.
ita berasa khuatir dengan trend yang tidak sihat ini yang b/leh mengeruhkan !erhubungan
antara kaum dan agama di negara ini.
Se(ara asasnya0 !eranan agama dalam masyarakat ialah membantu dalammenyembuhkan sese/rang individu0 a!abila individu telah sembuh dari!ada !enyakit)!enyakit
s/sial0 maka keluarganya !ula akan sembuh dan seterusnya masyarakat !ula akan sembuh.
ebanyakan !enyakit ge+ala s/sial hari ini b/leh disembuhkan dengan mengikuti dan mematuhi
k/d m/ral dalam dalam agama se!erti "ukun Iman dalam Islam dan 0he 0en /ommandments
dalam a+aran ristian. %gama sebenarnya ialah makanan yang amat di!erlukan /leh +i*a iaitu
lebih !enting dan lebih besar dari!ada ke!erluan iikal manusia.
Selain itu0 ungsi agama +uga memberikan rasa kekitaan ke!ada sesuatu kel/m!/k
manusia iaitu agama meru!akan satu akt/r dalam !embentukkan kel/m!/k manusia. Ini adalah
kerana sistem agama menimbulkan keseragaman bukan saha+a ke!er(ayaan yang sama0 malah
tingkah laku0 !andangan dunia dan nilai yang sama. %gama +uga memainkan ungsi ka*alan
s/sial yang amat !enting kerana semua !rinsi! agama menyuruh ke!ada kebaikan dengan
13
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
14/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
menggariskan etika yang *a+ib dilakukan /leh !enganutnya.
Malaysia mem!unyai rek/d (emerlang sebagai negara berbilang kaum0 agama dan
budaya tidak se!erti kebanyakan negara ma+muk lain yang menghada!i masalah besar dalam
mengimbangi kebebasan !engaruh nilai dan beragama dalam masyarakat. Masyarakat yang
gagal men+amin kebebasan beragama akan gagal me*u+udkan keharm/nian sehingga
menyebabkan k/nlik0 yang !ada akhirnya memba*a ke!ada krisis kemanusiaan. estabilan dan
keharm/nian yang sedia ter+alin akan musnah kalau kita gagal ber!egang teguh dan memelihara
nilai yang diba*a /leh agama.
2.3 KESIMPULAN
esim!ulannya baha*a beta!a !entingnya kedudukan agama dalam !embangunan m/ral dan
etika0 kerana agama tidak hanya sekadar !embinaan kesusilaan semata)mata0 teta!i +uga sebagai
!engarahan dan !end/r/ng umatnya untuk bergiat akti bersama)sama dalam membangun
masyarakat0 bangsa dan negara. -akikatnya0 kestabilan dan keharm/nian yang sedia ter+alin akan
musnah +ika kita gagal memelihara keharm/nian dan nilai yang diba*a /leh agama.
14
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
15/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
Sesungguhnya semua agama mementingkan etika dalam a+aran mereka serta mengan+urkan
kebaikan. Peks!ekti agama adalah yang terbaik sebagai !anduan untuk kita beretika dalam a!a
+ua keadaan. ;leh yang demikian0 setia! *arganegara Malaysia yang menghayati dan ber!egang
teguh ke!ada etika agama dan ke!er(ayaan masing)masing0 maka kehidu!an seharian da!at
di+alani dengan tenang dan sent/sa.
RUJUKAN
%bdul %i Bari. 2==2. !erlembagaan )alaysia 1 Asas2asas dan )asalah. uala >um!ur?
De*an Bahasa dan Pustaka.
%bdul "ahim M. %li 2==1. (lmu !endidi"an D!) . uala >um!ur? #tusan Publi(ati/n @
Distribut/rs Sdn Bhd.
15
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
16/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
%sma %bdullah. 1
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
17/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
Malaysia meru!akan sebuah negara masyarakat berbilang kaum meli!uti Melayu0 ina dan
India. eunikan masyarakat Malaysia ialah *alau!un mereka berlatar belakangkan agama0
budaya dan (/rak hidu! yang berlainan0 namun mereka hidu! dalam keadaan yang harm/nis dan
aman berlandaskan ke!ada kebudayaan nasi/nal.
Setia! agama yang *u+ud di atas muka bumi ini sama ada bersiat agama sama*i agama
yang datang berasaskan *ahyu dari 'uhan se!erti Islam dan ristian atau agama budaya agama
yang lahir berasaskan !engalaman t/k/h dan kehidu!an se!erti Buddha dan -indu semuanya
menyeru ke!ada kebaikan dan men(egah kemungkaran. &ilai)nilai m/ral dan etika yang
membangunkan sesebuah bangsa adalah dituntut /leh semua agama.
&amun begitu0 masyarakat kita !ada hari ini sering didedahkan dengan k/nse!
sekularisme dalam sistem ke!er(ayaan iaitu memisahkan antara ke!er(ayaan dan kehidu!an
keduniaan. :en/mena inilah yang menyebabkan !ers/alan !eribadatan dit/lak dalam urusan
kehidu!an seharian yang membantutkan !erkembangan nilai agama itu sendiri dalam !emikiran
manusia. -al ini tidak se!atutnya berlaku kerana a+aran agama diangga! sebagai !emandu dalam
mengemudikan !er+alanan kehidu!an manusia keseluruhannya.
Sesungguhnya0 sistem nilai agama yang diamalkan da!at mem!engaruhi kema+uan dan
kese+ahteraan sesebuah masyarakat. Menurut %bd. %i Deraman 1H90 antara ke!entingannya
adalah mem!ertingkatkan mutu hidu! manusia0 mengembangkan intelek manusia su!aya ia
berungsi dengan eekti0 melindungi nya*a manusia dan membenarkan mereka terus hidu!0
mem!ertahankan hak asasi dan keba+ikan manusia0 mengelakkan keruntuhan akhlak dan sistem
m/ral dalam masyarakat0 me*u+udkan dan memelihara rukun s/sial #social order' dan
memelihara keamanan masyarakat dengan suasana yang harm/nis.
3.2 PERSAMAAN ETIKA AGAMA BUDDHISME DAN HINDUISME
%gama Buddhisme dan -induisme meru!akan ke!er(ayaan yang !/!ular dalam kalangan
masyarakat India dan ina di Malaysia. Buddhisme adalah agama budaya yang diasaskan di
India /leh Siddharta autama Buddha0 se/rang yang kuat berusaha untuk men(a!ai ketinggian
m/ral dalam kehidu!an dan men(ari keharm/nian hidu! dengan usahanya sendiri. :alsaah
Buddhisme adalah untuk memberikan !anduan ke!ada manusia mengenai kehidu!an yang
17
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
18/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
bermaruah dan berasaskan etika kehidu!an yang sem!urna yang di!anggil 56irwana5 . Sese/rang
itu !erlulah mele!asi FEm!at ebenaran MuliaF #7our 6oble 0ruths atau taha! !enderitaan
dalam kehidu!an #circle of suffering'-
%sas !en(i!taan agama Buddha menegaskan baha*a manusia yang leka dengan nikmat
dunia adalah manusia yang !aling b/d/h kerana tenggelam dengan nikmat dan urusan
!engka+ian dunia. rut(her 2=== melihat agama Buddha mem!unyai sistem !engka+ian alam
semesta dalam sudut !andangan yang berlainan iaitu mengambil !endekatan tidak !erlu
mengka+i alam semesta. $usteru itu0 matlamat agama Buddha lebih tertum!u ke!ada melakukan
re/rmasi kuasa yang menggerakkan alam semesta. Prinsi! utama yang di!egang agama Buddha
tidak meletakkan 'uhan sebagai kuasa !enggerak teta!i lebih ke!ada sebab dan akibat.
Di sam!ing itu0 asas !en(i!taan agama -induisme !ula ber!aksikan ketuhanan yang
bertindak sebagai Pen(i!ta alam semesta. 'erda!at tiga asas ketuhanan iaitu 'uhan Pen(i!ta
#Brahma'8 'uhan Pen+aga #9ishnu' dan 'uhan Pemusnah #:hi+a' yang diberi nama 0rimurti.
Menurut Durga 2==4 'uhan di+adikan /leh 'uhan yang lebih agung. Men+adi kekeliruan
masyarakat di luar agama -indu baha*a agama -indu mem!er(ayai ke!ada ke!elbagaian dalam
ketuhanannya #politeisme' sehingga men+angkau +umlahnya 3 +uta 'uhan. &amun0 se(ara
!emahaman sebenar yang dianuti /leh agama -indu itu sendiri hanya ada satu kekuasaan yang
mutlak dan mereka mengangga! de*a)de*a dan makhluk adalah ber!un(a dari!ada Brahman.
Menurut Brian 2==90 d/ktrin atau sistem nilai etika mem!unyai !ersamaan antara
agama)agama se!erti Islam0 ristian dan ,ahudi. Sementara agama)agama lain se!erti -indu
dan Buddha *u+ud +urang !erbeaan yang men+adi hak eksklusi agama)agama ini mengikut
sudut !andang dan ke!er(ayaan mengenai k/nse! ketuhanan itu sendiri. $usteru0 terda!atnya
asas ke!er(ayaan utama sesebuah agama iaitu ketuhanan.
-akikatnya0 semua agama mem!unyai d/ktrin dan amalan)amalan tertentu dalam agama
yang !erlu dilaksanakan /leh !engikut)!engikutnya. Persamaan etika dalam agama -indu dan
Buddha adalah terda!atnya k/nse! kelahiran semula8 dan Karma0 iaitu !embalasan yang
18
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
19/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
setim!al dengan usaha dan !erlakuan manusia. Selain itu0 a+aran Buddha dan -indu meyakini
trans/rmasi siat yang da!at di(a!ai melalui !r/ses men(ari diri sendiri #self disco+ery'-
3.3 PERBEAAN ETIKA AGAMA BUDDHISME DAN HINDUISME SERTA
AMALAN KEHIDUPAN SEHARIAN
Se(ara umumnya asas !en(i!taan alam semesta yang di!er(ayai /leh agama -indu berlandaskan
ke!ada k/nse! ketuhanan sehinggakan 'uhan menyera!i setia! unsur alam semesta dan alam
semesta adalah 'uhan #panteisme' dan ke!er(ayaan kekuasaan ke!ada 'uhan yang lain
#henoteisme'- Manakala agama Buddha meletakkan asas !en(i!taan ke!ada k/nse! sebab dan
19
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
20/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
akibat patticasamupadda sehingga menaikan kuasa ketuhanan dalam !en(i!taan alam semesta
#ateisme'-
%gama -induisme tidak b/leh dikatakan sebagai agama yang sama dengan agama
Buddhisme. Aalau!un !erbeaan ini hanya satu as!ek iaitu asas !en(i!taan teta!i im!ak ke!ada
!erbeaannya men+adikan agama -indu sebuah agama ketuhanan yang ber!egang ke!ada
ahaman hen/teisme dan agama Buddha adalah agama ateis yang memegang nilai etika sebagai
asas ke!ada semua +a*a!an masalah dan te/ri agama. Aalau!un ada !ersamaan se!erti
!enggunaan terma karma0 samsara0 !en(erahan dan sebagainya0 !erlu diingatkan ia hanya sama
dari segi terma !enggunaannya teta!i !elaksanaan dan !eribadatan dalam agama)agama ini tidak
sama dan tertakluk ke!ada k/nse! asas !en(i!taan ini iaitu k/nse! ketuhanan.
Selain itu0 dalam agama -indu !eranan 'uhan adalah utama kerana Dia adalah !en(i!ta
dan semuanya adalah tertakluk ke!ada 'uhan. Manusia tidak langsung memainkan !eranan
dalam !en(i!taan alam semesta. Berlainan dengan agama Buddha yang meletakkan manusia
memainkan !eranan utama dalam !en(i!taan alam semesta kerana manusia sentiasa melakukan
ker/sakan0 mengalami !enderitaan dan akhirnya menerbitkan samsara yang bermaksud agen
!en(i!taan dan tiada samsara8 tiada !en(i!taan. ;leh itu0 manusia sememangnya !eranan utama
dalam !r/ses !en(i!taan ini sesuai dengan ime+ dan kelas kedua)dua agama iaitu hen/teisme dan
ateisme.
.
Di sam!ing itu0 terda!at !erbeaan antara agama -indu dan Buddha. Perbeaan !ertama
yang dilihat !aling ketara dalam asas !en(i!taan alam semesta adalah k/nse! ketuhanan. %gama
-indu meletakkan Brahma adalah 'uhan Pen(i!ta. Aalau!un agama -indu memiliki keahaman
mengenai sebab dan akibat dan ev/lusi dalam !r/ses !en(i!taan teta!i segala aturan dan
!entadbirannya tertakluk ke!ada kekuasaan serta kehendak Brahma. Pengelasan k/nse!
ketuhanan politeisme8 monoteisme8 panteisme ke dalam agama -indu adalah biasa. Matthe*
2==H meletakkan kelas lain ke!ada agama -indu iaitu hen/teisme yang mana ahaman
ke!er(ayaan ke!ada satu 'uhan teta!i mengakui kekuasaan 'uhan lain.
20
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
21/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
Berbea dengan etika agama -indu0 agama Buddha yang berlandaskan idea dan l/gik
serta mengangkat 'uhan Pen(i!ta8 sebagai sebab dan akibat patticasamupadda. $ika ditin+au
mengenai k/nse! ketuhanan agama Buddha0 ia sememangnya tidak +elas dan tidak teta! serta
menaikan ketuhanan. Buddha men+elaskan keahaman mengenai 'uhan yang di!er(ayai /leh
agama -indu sebagai ke(elaruan dan mengangga! k/nse! ketuhanan hanya buah ikiran
manusia itu sendiri.
Selain iu0 !enganut a+aran Buddha mengangga! ke!er(ayaan ke!ada 'uhan adalah
kelemahan berikir dan *a+ar dit/lak. $ika semua en/mena disebabkan 'uhan0 maka tidak
se!atutnya diarahkan ke!ada 'uhan kerana a!akah !erkara buruk yang berlaku di dunia ini
se!erti bunuh diri dan men(uri +uga datangnya tindakan buruk ini dari 'uhanJ $usteru0 ini yang
digelar sebagai salah aham mengenai tindakan 'uhan terhada! !en(i!taannya. $ika 'uhan
adalah !enyebab segala yang berlaku di dunia ini0 a!akah !eranan manusia berusahaJ Setia! dari
ke*u+udan itu ada kerahmatan0 ke(elakaan0 !erbuatan baik dan buruk.
Di sam!ing itu0 !erbeaan antara agama Buddhisme dan -induisme +uga b/leh dilihat
dari segi as!ek ke!er(ayaan iaitu dalam agama -indu0 'uhan digambarkan dengan !elbagai
bentuk dan !en+elmaan de*a selain mem!er(ayai k/nse! reinkarnasi atau !en+elmaan semula.
Aalau!un agama Buddha terbentuk dalam kerangka agama -indu0 k/nse! ini hanya terda!atdalam agama -indu.
Berdasarkan ke!ada ke!er(ayaan agama Buddha +uga yang menaikan ketuhanan dalam
asas !en(i!taan alam semesta dan menggantikannya dengan sebab dan akibat
patticasmupadda0 tidak keterlaluan meletakkan agama ini sebagai agama ateisme atau
kel/m!/k agama yang menaikan ketuhanan atau entiti yang bersiat dengan siat ketuhanan.
%gama Buddha +uga tidak terlalu /kus membi(arakan mengenai sesuatu realiti yang tidak b/leh
dilihat 'uhan0 +i*a0 kehidu!an sele!as mati atau asal)usul alam semesta. Menurut St/ry 1H20
agama Buddha meletakkan ketuhanan itu sendiri sebahagian dari k/nse! sebab dan akibat yang
tertakluk ke!ada karma dan samsara.
21
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
22/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
Perbeaan kedua0 agama -indu mem!er(ayai agen ke!ada !en(i!taan alam semesta
adalah )aya yang mem!unyai kualiti 3una. Brahma hanya bertindak memikirkan dan
berkehendak !en(i!taan alam semesta dan )aya adalah agen !en(i!taan tersebut. )aya tidak
diangga! 'uhan teta!i memiliki at dan siat ketuhanan iaitu kekal dan abadi. Membeakannya
adalah )aya tiada kehidu!an dan ia hanya sekadar tenaga. $usteru itu0 +ika diteliti0 agama -indu
tidak meletakkan (am!ur tangan lain sama ada manusia0 !/k/k0 tanah atau lain)lain dalam
!en(i!taan alam semesta melainkan dengan kehendak Brahma dan )aya saha+a.
&amun begitu0 berbea bagi agama Buddha0 agen ke!ada !en(i!taan adalah samsara
yang menyebabkan segala !erilaku !erbuatan0 !emikiran dan !erbualan berlaku se(ara negati.
-asilnya samsara memainkan !eranan sebagai agen ke!ada !en(i!taan berlandaskan ke!ada
sebab dan akibat patticasamupadda. 'erda!at Dua Belas "angkaian Sebab dan %kibat twel+e
lin"' untuk men+elaskan mengenai samsara sebagai agen0 iaitu keb/d/han a+i;;a0 !embentukan
kerelaan san"hara0 kesedaran +innana0 minda dan badan namarupa0 enam !an(aindera
salayatana0 hubungan deria phassa0 !erasaan +edana0 ketagihan tanha0 kehendak
upadana0 !embentukan bha+a0 kelahiran ;ati0 usia tua dan mati ;aramarana
Dua Belas "angkaian sebab dan akibat ini adalah bentuk !enderitaan samsara yang
sentiasa berlaku dalam kehidu!an manusia dan entiti muka bumi yang mana men+adi agenke!ada nilai m/ral dan etika. -al ini +uga menun+ukkan !eranan manusia se!enuhnya sebagai
!un(a dan asas ke!ada !en(i!taan alam semesta. Selagi mana manusia melakukan d/sa0 etika
buruk dan keke+aman akan melahirkan samsara yang akan men+adi agen ke!ada sebab dan
akibat patticasamupadda.
:alsaah Buddhisme adalah untuk memberikan !anduan ke!ada manusia mengenai
kehidu!an bermaruah dan berasaskan etika kehidu!an yang sem!urna. ;leh yang demikian0
matlamat dalam kehidu!an mereka ialah untuk men(a!ai satu taha! yang di!anggil a!an >a!is7 #0he 6oble Eightfold
!ath'- Ini adalah +alan yang terakhir merangkumi la!an !erkara dalam usaha mengatasi segala
masalah kehidu!an.
22
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
23/32
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
24/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
tidak mengambil dan meram!as hak manusia lain se*enang)*enangnya maka !eranan agama
dalam membentuk etika manusia mam!u memelihara kese+ahteraan dan keamanan se+agat.
RUJUKAN
%bd. %i Deraman 1H9. Beberapa Aspe" !embangunan Kebudayaan Kebangsaan )alaysia.
uala >um!ur ? ementerian ebudayaan Belia dan Sukan.
%uni %bdullah 11. (slam dalam :e;arah !oliti" dan !emerintahan di Alam )elayu. uala>um!ur ? &urin Enter!rise.
Brian0 Pitts0 $. 2==9. Ahy the Big Bang Singularity D/es &/t -el! the alam /sm/l/gi(al
%rgument /r 'heism. British :ociety for the !hilosophy of :cience. 5.
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
25/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
rut(her0 "i(hard ". 2===. >/ka? 'he Buddha8s :/rmulati/n / the #niverse. Ancient
0radition1 :pirituality and :cience in the Light of 9ipassana )editation. Se!tember 3)4.
%merika Syarikat? Gi!assana Meditati/n enter0 Dhamma Dhara.
Durga Das Basu. 2==4. 0he Essence of ,induism $nd Edition. Delhi? %s/ke . h/sh.
$a(k Parkins/n et.al. 11. DEB1 !ertumbuhan dan Keta"samaan. uala >um!ur? De*an
Bahasa dan Pustaka
$ames P. ;ngkili 195. 6ation Building in )alaysia >?@2>?*@. Singa!/re ? ;K/rd #niversity
Press.
Matthe*s Aarren. 2==H. orld 4eligions th Edition. #nited States / %meri(a? Aads*/rth
en(age >earning.
". "/berts/n 1H. Agama dalam Analisis dan (nterpretasi :osiologi. uala >um!ur ? De*an
Bahasa dan Pustaka.
St/ry :ran(is. 1H2. 3ods and the Cni+erse in Buddhist !erspecti+e1 Essays on Buddhist
/osmology and 4elated :ub;ects- Sri >anka? Buddhist Publi(ati/n S/(iety.
Aan -ashim Aan 'eh 193. 4ace 4elation in )alaysia. uala >um!ur? -einemann
Edu(ati/nal B//ks >td.
4.0 SOALAN 4
-uraikan etika berasaskan agama Islam dan bagaimana ia diamalkan dalam kehidu!an seharian.
Berikan (/nt/h)(/nt/h yang relevan.
4.1 PENGENALAN
Menurut %l)haali 1950 agama Islam terdiri dari!ada tiga k/nse! utama iaitu Islam0
Iman dan Ihsan. Islam dari segi bahasa berasal dari!ada kata dasar bahasa %rab0 6 salama= yang
25
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
26/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
memba*a maksud taat dan !atuh0 aman dan damai serta terle!as dari!ada kekurangan ahir dan
batin. Manakala dari segi istilah syarak0 Islam ialah tunduk0 taat dan !atuh ke!ada !erintah %llah
s.*.t. se!erti yang disam!aikan /leh &abi Muhammad s.a.*.
Di sam!ing itu0 Iman !ula berasal dari!ada kata dasar 6al2amn= yang bererti aman iaitu
tiada rasa takut dan dari segi istilah ialah mem!er(ayai %llah s.*.t. dan rasul)&ya
dengan !engu(a!an lidah dan ke!er(ayaan dalam hati tan!a rasa syak dan ragu. Ihsan !ula
bermaksud berbuat baik ke!ada manusia dan menghindari dari!ada melakukan !erbuatan yang
+ahat serta mend/r/ng sese/rang agar sentiasa ikhlas dalam beribadat semata)mata kerana
%llah s.*.t.
Islam meru!akan agama yang d/minan di Malaysia yang me*arnai kehidu!an
masyarakat Melayu sele!as !erta!akan agama -indu di 'anah Melayu. Islam meru!akan agama
se+agat universal dan kese+agatan ini adalah terkandung dalam inti!ati a+aran yang terkandung
dalam al)Lur8an yang seharusnya men+adi !ed/man ke!ada keseluruhan manusia. %sas
ke*u+udan manusia adalah untuk men+adi khaliah di muka bumi0 memim!in manusia dan alam
berasaskan ke!ada *ahyu dan !etun+uk al)Lur8an dan Sunnah. Sumber utama ini bukan sekadar
!engarahan untuk beribadah bahkan +uga mem!unyai !etun+uk yang mutlak dalam kehidu!an
manusia.
4.2 AMALAN ETIKA BERASASKAN AGAMA ISLAM
#mat Islam adalah umat yang ber!egang kuat ke!ada agama sama ada dalam k/nteks
!eribadatan dan kehidu!an bermasyarakat. Se(ara asasnya0 menurut S.L :atimi 1
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
27/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
;leh yang demikian0 dalam k/nteks a+aran Islam0 !erkataan yang !aling ham!ir ke!ada
maksud etika ialah akhlak. Pengertian akhlak diangga! lebih kuat dan berkesan kerana
bertun+angkan ke!ada keimanan ke!ada %llah s.*.t. berbanding dengan etika yang berasaskan
ke!ada te/ri)te/ri (i!taan manusia. %khlak Islam berasaskan ke!ada a+aran al)Luran dan a+aran
-adis &abi Muhammad s.a.*.
M/ral dan etika b/leh dikaitkan dengan istilah 6akhlak7 dari!ada !erkataan bahasa %rab
yang mem!unyai kaitan dengan dua istilah lain iaitu
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
28/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
sudah terbentuk dari kebiasaan dan latihan +i*a yang berterusan sehingga !erbuatan)!erbuatan
baik tersebut men+adi kebiasaan dan terikat kukuh dalam +i*a. $ika +i*a sese/rang telah tertanam
dengan nilai)nilai yang baik0 maka akan melahirkan !erilaku yang baik0 begitulah sebaliknya.
%malan etika dalam a+aran agama Islam terkandung dalam lima elemen dalam "ukun
Islam iaitu mengu(a! dua kalimah syahadah0 mendirikan sembahyang. mengeluarkan akat0
ber!uasa dan menger+akan ha+i di Baitullah +ika ada kemam!uan menurut syarak. Sese/rang
Muslim mesti menghayati dan ber!egang teguh ke!ada rukun)rukun tersebut. %ndai kata rukun)
rukun Islam ini dia!likasikan dalam kehidu!an dengan (ara yang sebaik)baiknya0 sudah tentu
akan memba*a ke+ayaan besar ke!ada diri individu0 masyarakat dan negara.
%malan etika Islam yang utama iaitu melaakan syahadah !enyaksian tiada 'uhan
melainkan %llah dan Muhammad itu !esuruh %llah meru!akan !enyataan atau ikrar misi dan
visi hidu! se/rang Muslim. Syahadah adalah !engu(a!an lidah yang melahirkan !engakuan hati
dan keinginan +i*a terhada! ketuhanan dan keesaan %llah serta kebenaran "asul)&ya
Muhammad s.a.*. sebagai utusan terakhir yang memba*a rahmat ke!ada keseluruhan alam.
>aa kalimah syahadah ini +uga meru!akan syarat utama sesuatu ibadat itu diterima /leh %llah
s.*.t. serta membuktikannya dengan melaksanakan semua amalan ibadat yang di*a+ibkan
/leh %llah s.*.t.
. Selain itu0 amalan etika yang kedua adalah mendirikan s/lat ardhu lima *aktu sehari
yang meru!akan satu !erintah yang di*a+ibkan setia! hari ke atas umat Islam yang akil dan
baligh. S/lat +uga meru!akan hubungan se(ara langsung antara kita dengan Maha Pen(i!ta. ita
berk/munikasi dengan %llah s.*.t.0 dengan melahirkan a!a yang dirasa dan diikirkan sama ada
rasa gembira atau sebaliknya. %ntara hikmah s/lat ialah mengham!irkan diri ke!ada %llah s.*.t.0
menguatkan keimanan dan ketak*aan0 mendidik diri su!aya sentiasa mengingati %llah s.*.t.0
memberi ke(erdasan +asmani0 ke(erdasan akal dan meningkatkan kualiti r/hani serta
mendisi!linkan diri dengan mene!ati *aktu.
28
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
29/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
Di sam!ing itu0 amalan etika yang ketiga !ula adalah mengeluarkan akat. akat ialah
kata dasar dalam bahasa %rab dari!ada !erkataan 6 a"a= yang memba*a !engertian berkat0
tumbuh0 su(i0 bersih dan baik atau da!at memberi maksud membersihkan atau mensu(ikan.
Menurut hukum Islam istilah syarak akat bererti se+umlah harta tertentu yang di*a+ibkan /leh
%llah s.*.t. untuk diserahkan ke!ada /rang yang berhak. %ntara kelebihan berakat ialah
!enggerak ek/n/mi bagi g/l/ngan yang tidak mam!u su!aya memainkan !eranan dalam
ek/n/mi0 men+auhkan siat kedekut0 mengeratkan tali !ersaudaraan antara g/l/ngan berada
dengan g/l/ngan miskin dan sebagai tanda syukur atas nikmat)nikmat !emberian %llah s.*.t.
Selain itu0 amalan etika yang seterusnya adalah ber!uasa !ada bulan ramadan. Ber!uasa
menurut bahasa ialah menahan diri dari!ada sesuatu dan menurut istilah bererti menahan diri
dari!ada melakukan sesuatu yang membatalkan !uasa bermula dari terbitnya a+ar sehingga
terbenam matahari. Puasa +uga menuntut kita men(egah nasu lahir dan batin dari!ada segala
yang dilarang serta menga*asi gerak)geri badan dari!ada melakukan suatu yang ditegah /leh
hukum. Puasa adalah maniestasi ke!ada siat sabar dan tabah. -ikmah di!erintahkan ber!uasa
adalah mendidik manusia men+adi se/rang yang lebih bertak*a serta memberikan kesegaran
mental dan iikal.
%malan etika dalam a+aran Islam yang kelima adalah menger+akan ha+i di Mekah bagiyang mam!u. I badat ha+i hanya b/leh diker+akan di k/ta su(i Mekah dan dilakukan dalam musim
ha+i saha+a iaitu !ada bulan ulhi++ah yang memerlukan !erbelan+aan dan kesihatan badan yang
baik. %malan ibadat ini mam!u mendidik manusia untuk men+adi insan yang sabar dan
bert/leransi serta melahirkan kesyukuran terhada! nikmat kesihatan dan kesenangan yang telah
dikurniakan 'uhan.
29
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
30/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
4.3 KESIMPULAN
esim!ulannya0 asas kese+agatan Islam telah men+adikan Islam mam!u berta!ak dan me*arnai
!emikiran masyarakat Melayu khusunya di Malaysia dan nilai)nilai Islam ini telah diter+emahkan
dalam kehidu!an mereka sebagai asas yang kukuh. %!a yang +elas dan nyata0 segala nilai yang
telah di!erkenalkan /leh Islam adalah bersiat universal dan da!at diterima /leh semua !eringkat
dan generasi manusia dan mam!u ber/!erasi dalam k/nteks !elbagai bangsa dan agama yang
terda!at di Malaysia. Pengurusan Islam yang berlandaskan etika Islam menyediakan ruang
ke!ada manusia untuk melahirkan rasa tanggung+a*ab sebagai hamba dan khaliah ke!ada %llah
30
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
31/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
s.*.t. Mereka melakukan aktiviti berasaskan !rinsi!)!rinsi! yang dibenarkan dengan menyedari
semua aktiviti tersebut akan di!ertanggung +a*abkan ke!ada mereka di akhirat kelak.
RUJUKAN
%l)haali 195. Al2)unid )in Al2Dalal8 #ed-'’Abd Al2,alim )ahmud . aherah ? Dar al)
Ma8ari.
M.%. "au 1um!ur?
;K/rd #niversity Press
M/hd &asir ;mar 19
-
8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN
32/32
ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)
M/hd &asir ;mar 19um!ur ?
Bahagian -al Eh*al Islam $abatan Perdana Menteri.
Sayyid %bul %8la Maududi 1ah/re ? Islami( Publi(ati/n.
S.L :atimi. 1