du contract sosial jj.rouseau

7/25/2019 du contract sosial Jj.rouseau

1/11

MAKALAH

Jean-Jacques RousseausThe Social Contract

Diajukan Untuk Memenuhi

Tugas Akademik Perkuliahan : KAJIAN TEKS FILSAFAT A!AT

D"sen Pem#im#ing:

A#d$ Djalal M$Ag$

NIP : %&'((&)()((&(%%((*

Disusun oleh :

Harun Rosyid (E71211032)

UNI+E!SITAS ISLAM NE,E!I SUNAN AMPEL SU!AA-A

FAKULTAS US.ULUDDIN / FILSAFAT

P!0,!AM STUD- FILSAFAT A,AMA

)(%1


2/11

A. Pendahuluan

Selama ratusan tahun, Eropa berada dalam e!elapan (the dar o" a!e)#

Rasionalitas yan! bersumber pada aal piiran manusia, anu!rah $uhan yan! maha

pentin! dan "enomenal, tundu pada do!ma a!ama (%risten) yan! menisbian

eberadaannya# Dalam bidan! ehidupan politi, narasi &n'il (St# aulus 31*, Surat

epada +ran! Romai):-Semua euasaan berasal dari $uhan. dan testes se'enis

didalam a!ama dan eper/ayaaneper/ayaan lain dita"siran se/ara testual dan

den!an menutup rapat ruan! ba!i disursus yan! lebih men!har!ai aal piiran#

Demiianlah emudian, ra'a dian!!ap seba!ai manusia pilihan $uhan yan!

memperoleh mandatya untu beruasa se/ara absolut# Dan rayat, tida bisa lain

e/uali patuh tanpa pen!e/ualian pada ra'ara'a despot dan tiranis# $atanan ehidupan

politi diban!un den!an /ara monaris yan! melahiran eseenan!an dan

penindasan, serta seali la!i, tida memberi ruan! sediitpun ba!i ebebasan

berespresi umat manusia#

emasui abad 1 dan 17, tradisi do!mati !ere'a yan! bersitemali den!an

e'ahatan "eodalisme aum ban!saan itu mulai di!u!at dan dipertanyaan

eabsahan moraletinya oleh rayat# Eropa memasui renaissance, abad pen/erahan

(enlightenment). rotius (14531*4), u"endor" (13216*), $homas Hobbes

(1455176), dan ohn 8o/e (132170*) hadir diantara pemiirpemiir besar

Eropa pada 9amannya menyuaraan !u!atan dan e!elisahan rayat itu# un/a

!u!atan atas do!matia dan "eodalisme itu emudian disuaraan oleh eana/ues

Rousseau pada abad 17# aalah ini merupaan ihtiar sederhana untu menelusuri

dan memahami pemiiran Rousseau, hususnya yan! diuraian san! maestro itu

dalam arya masterpie/enya, Du Contract Socialyan! seba!ian besar nasahnya

ditulis dan diterbitan tahun 172 di ene;a Siss#


3/11

B. !i2a3at .idu4 J$J !"usseau

## Rousseau dilahiran pada tahun 1712 di enea, Siss# amun ta lama setelah ia

dilahiran ibunya menin!!al dunia# %emudian ia hidup bersama ayahnya yan! beer'a

seba!ai tuan! 'am# $etapi ayahnya ternyata tida men!asuh dan memberian pendidian

epadanya, sehin!!a ia dibiaran hidup bebas# $etapi arena epandaiannya ia sudah bisa

memba/a saat umur 10 tahun# +leh ayahnya ia diberi ba/aan yan! berisi /erita roman yan!

meran!san! sehin!!a ia mempunyai pandan!an hidup yan! aneh# &a 'u!a men!au tida

banya men!etahui isinya namun den!an "antasinya ia dapat merasaannya# Dari hal itu

nantinya Rousseau memperin!atan a!ar onotasi ana 'an!an dibiaran beremban! den!an

leluasa, hal ini emudian ditulisnya dalam buu yan! ber'udul -Emile.# $a lama emudian

Rousseau diusir oleh ayahnya, ia emudian diasuh oleh seoran! pendeta dan disinilah

emudian beremban! rasa /intanya terhadap alam# ada tahun 172* ia bela'ar pada seoran!

pembuat /ap, disini ia mendapat pendidian yan! eras untu menanaman epatuhan

terhadapnya, tetapi ia emudian menin!!alan tempat itu arena tida tahan# $ahun 1725

Rousseau menin!!alan enea, ia berelana dari tempat satu etempat yan! lain# Dalam

pen!elanaannya itu ia banya terpen!aruh oleh anitaanita atasan yan! sepan'an!

hidupnya memberian pertolon!an dalam berba!ai esulitan hidupnya1# =anitaanita itu

emudian memberinya peer'aan seperti men'adi pelayan, pen!asuh, seretaris edutaan,

pemain musi#

Saat di $urin, &talia ia bertemu den!an pastur yan! memberi pela'aran yan! baiterhadapnya sehin!!a ia memelu a!ama %atholi# $ahun 17*4 ia per!i e aris disana ia

terlibat per/intaan den!an banya anita misalnya den!an $herese 8e;asseur ana dari

pemili rumah pen!inapan dan arun!# Den!an anita tersebut ia mempunyai lima ana

diluar perniahan, tetapi pada usia seitar 40 tahun ia baru meniahinya 2# %elima ananya

tida diurus den!an bai, ia menitipannya pada sebuah yayasan yan! menampun! ana

buan!an# Hal ini sebenarnya bertentan!an den!an tulisannya -oran! yan! tida dapat

memenuhi ea'iban seba!ai soran! ayah 'an!an men'adi ayah.# Dalam buunya

->on"ensions. ia membenaran hal itu arena ia tida mau ananya terlantar, ia lebih suaananya dibesaran di panti asuhan a!ar men'adi buruh tani# &a men!aui telah men!abaian

ea'ibannya seba!ai seoran! ayah tetapi -hati seoran! ayah tida dapat berata banya bila

ia tida pernah melihat ananya.3#

1Ag. Soejono.(1978).Aliran Baru Dalam Pendidikan. Bandung: CV. Ilmu Bandung,hlm. 232H. Har, !"#hael.(2$$3). 100 Tokoh Yang Berpengaruh Dalam Sejarah. %a&ara :

'ua&a %aa, hlm. 3*3Van +er e"j, '.A.(1998). Filsuf-Filsuf Besar Tentang anusia. %a&ara : -ramed"a,hlm. 83


4/11

Di aris Rousseau diterima men'adi an!!ota perumpulan "ilsa"at, disitu ia banya

berenalan den!an ahli "ilsa"at seperti Holba/h, Diderot# &a 'u!a iut menyusun buu

En/y/lopedi# ada tahun 17*6, ?ademia Di'on menyelen!!araan sayembara yan!

menanyaan -?paah pembahruan &lmu en!etahuan dan %esenian telah menyumban!an

untu memburuan atau menin!atan esusilaaan @:. Rousseau emudian men'aab

den!an ta'am -ema'uan ilmu pen!etahuan dan esenian hanya men!hasilan

etidasun!!uhan, emuna"ian, e/on!aan dan esombon!an untu umat manusia yan!

semula odratnya bai, bila ia in!in selamat hanya ada satu 'alan Aa/ to ature. *# Den!an

'aaban ini ia memenan!an sayembara itu, sehin!!a ia mulai terenal dan pereonomiannya

semain bai# Setelah itu ia emudian banya menulis dan hasil aryanya membuat ia

men'adi termashur# &a emudian menin!!alan aris, per!i e alam bebas sesuai den!an /ita

/itanya -embali e alam.# &a mempunyai pandan!an baha buan e/erdasan yan! men'adi

uuran didalam soal eper/ayaan melainan perasaan4#

ada tahun 174* ia embali etempat elahirannya, enea tetapi tida bertahan lama

arena deat den!an tempat tin!!al Boltaire# Rousseau ben/i terhadapnya tentan! arya

aryanya, ia 'u!a menentan! ren/ananya tentan! untu mendirian !edun! teater yan!

menurut Rousseau hanya aan membe'atan moral# +leh arena itu ia di ben/i oleh Boltaire#

$ida hanya Boltaire tetapi para sahabatnya mulai menin!!alannya arena 'alan piirannya

mulai menyimpan!# Setelah per!i dari tempat itu ia tin!!al di tempat peristirahatan

8CHermita!e di utara aris atas ebaian seoran! anita tin!!i, disitulah ia menulis arya

aryanya# $etapi mulai tahun 172 ia mempunyai esulitan dari piha pen!uasa atas tulisan

tulisannya misalnya dalam buunya -Emile. yan! tida diterima oleh pemerintah dan

emudian buunya dibaar di enea dan aris# emerintah 'u!a memerintahan untu

menan!apnya#

Sahabatnya banya yan! men!hindar arena si"atnya berubah men'adi asar dan penuh

e/uri!aaan# &a men'adi oran! yan! di ben/i dan selama 20 tahun sisa hidupnya ia dilanda

emurun!an, hidupnya penuh etautan arena die'are'ar pemerintah# %arena itu ia lari e

Siss, &n!!ris dan embali la!i# Aulan ei 1775 ia per!i dari ota aris dan tin!!al dipedesaan dalam hutan Ermenon;ille dan dua bulan emudian ia menin!!al#

C. Kar3a J$J$ !"usseau

Hasil arya ## Rousseau yan! terenal diantaranya adalah : Discours sur les

Science et les arts(17*6)# Aerisi tentan! aran!an ilmu pen!etahuan dan seni, 'u!a

I/"d, hlm. 830

Suar" Imam Barnad".(1983). Sejarah Pendidikan. oga&ara : And" 4e, hlm.128*A.-. Soejono. . C", hlm. 2


5/11

men!enai e/amane/amannya terhadap eadaan masyaraat pada atu itu# La

Nouvelle Heloise171, berisi !a!asannya tentan! perainan dan pendidian se

yan! berlainan den!an pandan!an umum# Du Contrat Social 172, berisi

pandan!annya tentan! ene!araan# Emile ou de IEducation 172, berisi !a!asan

tentan! pendidan#Confessions of JeanJac!ues "ousseau (Les Confessions)#1770,

diterbitan 1752,), serta terdapat beerapa aryaarya lainnya seperti : Narcissus# or

$he Self%dmirer& % Comed', 1742,Le Devinda du illage& an oera, 1742,Discours

sur l*origine et les fondements de l*in+galit+ armi les hommes), 174*,Discourse on

,olitical Econom', 1744,Lettre - d*%lemert sur les sectacles, 1745,Julie# ou la

nouvelle H+lo/se, 171, $he Creed of a Savo'ard ,riest# 172 (in Fmile), 0our

Letters to 1. de 1alesheres, 172,Lettres de la montagne, 17*# Confessions of

JeanJac!ues "ousseau (Les Confessions)# 1770, diterbitan 1752, Constitutional

,ro2ect for Corsica, 1772, Considerations on the 3overnment of ,oland, 1772,Essai

sur l*origine des langues, terbit 1751,"4veries du romeneur solitaire, (tida selesai),

diterbitan 1752,Dialogues& "ousseau Judge of JeanJac!ues# ulished 56786.

D. Pr"5il singkat #uku The Social Contract

Auu $he Social Contract (dalam ahasa Inggris) arya ## Rousseau ini

memilii 'udul asli buu yaniDu contract social ou Principes du droit politique

(ahasa ,rancis) ditulis pada tahun 172# Auu ini ditulis den!an tu'uan untu

menentuan apaah euasaan politi yan! resmi itu bisa ada atau tida#


6/11

E. Pemikiran JJ$ !"usseau dalam #uku du contract social

Rousseau memaparan "ilsa"at politinya dalam arya yan! erapali men'adi

bahan ru'uan .du So/ial >ontra/t#. enurut Rousseau, eluar!a adalah masyaraat

politi pertama6# en!uasanya adalah san! ayah dan anaana adalah rayatnya 10#

enurut Rousseau, dalam eadaan primiti" manusia adalah otonom dan baha!ia, dia

dapat memenuhi se!ala ebutuhannya dan tida ada aturan arena belum perlu# $etapi

dalam peremban!annya dimana ehidupan manusia semain berubahubah dan

memasa manusia untu salin! berhubun!an telah menimbulan berba!ai persoalan

baru seperti persain!an, perseon!olan dan lainlain# +leh arena itu diperluan

suatu aturanaturan dalam ehidupan tersebut# Dan hal itu telah menimbulan

hilan!nya halhal yan! ada dalam ehidupan primiti", namun mesipun demiian ada

se!i positi"nya den!an ditiadaannya eadaan tersebut yaitu tindaan seenan!

enan! di!anti den!an huum alaupun didalam huum sendiri teradan! masih ada

tindaan seenan!enan!11#

anusia semua dilahiran sama dalam ebebasan dan esetaraan# %ontra sosial

menun'uan 'an'i timbal bali dan usaha masin!masin! piha dalam ontra

beraitan den!an ea'iban yan! aan memberian epuasan beberapa epentin!an

epada piha lain yan! ada dalam ontra itu12# Dalam buu ini 'u!a, Rousseau

berpendapat baha -manusia dilahiran seba!ai manusia bebas, namun di manamana

dia selalu dibelen!!u., dalam mendirian ne!ara dan masyaraat ontra sosial

san!at dibutuhan# amun, Rousseau berpendapat baha ne!ara dan masyaraat

yan! bersumber dari ontra sosial hanya mun!in ter'adi tanpa pasaan# e!ara

yan! disoon! oleh ehenda umum aan men'adian manusia seperti manusia

sempurna dan membebasan manusia dari iatan ein!inan, na"su, dan naluri seperti

yan! men/eamnya dalam eadaan alami# anusia aan sadar dan tundu pada

huum yan! bersumber dari ehenda umum13#

9 %ean%a#ue oueau, !n So"ial #ontra"t, erj. -.+.H.Cole (;e6 or&: +o


7/11

eriode ehidupan Rousseau adalah momen dimana "ondasi re;olusi industri

diletaan, mesin uap di/iptaan, dan oran!oran! Eropa melauan pen'ela'ahan

hin!!a ?sia, ?meria i;il State,. memetaan tentan! dua ebebasan, alamiah dan

sipil# ?pa yan! hilan! dari manusia arena ontra sosial adalah ebebasan

alamiahnya dan ha yan! tida terbatas untu melauan sesuatu# an! ia dapatan

adalah ebebasan sipil# %ebebasan alami diiat oleh euatan indi;idu# Sementara

ebebasan sipil dibatasi olehgeneral :illdan epemilian# %ata Rousseau, ebebasan

1Chr"oher +. ra"gh, %ousseau&s The So"ial #ontra"t' A %eaders (uide, (;e6

or& and @ondon: Con"nuum Inerna"onal 'u/l"h"ng -rou, 2$$8), 1.10I/"d., 21*%ean%a#ue oueau, !n So"ial #ontra"t, o#", 7


8/11

sipil yan! demiian hanya bisa ditemuan dalam apa yan! ia sebut seba!ai a ositive

title56# Rousseau memandan! manusia pra ontra sosial (state of nature) adalah

manusia yan! memilii ebebasan, esedera'atan, aal budi, dan instin epedulian

epada sesamanya# anusia di "ase ini memelihara ehidupannya menurut

pertimban!an sendiri den!an apa yan! diusahaannya dari alam# Disini, onsep

epemilian pribadi belum dienal# anusia 'ustru salin! peduli satu den!an lainnya#

?al manusia emudian terus beremban!# $ehnolo!i dan alat produsi

di/iptaan dan bersamaan den!an ini, ein!inan manusia 'u!a semain bertambah#

elanpelan manusia menin!!alan ondisi alamiahnya# anusia mementin!an

ehidupannya sendiri# %on"li emudian ter'adi, arena manusia in!in memperoleh

dan memilii sebanyabanyanya# %etidasamaan mulai mun/ul dalam "ase ini#

tepatnya, etidasedera'atan dalam epemilian hasrat# Disinilah manusia memasui

state of :ar# anusia salin! men!uasai satu dan yan! lain# Salin! men!haimi dan

men!huum# +ran! aya mulai merasaan ehaatiran aan hartanya dari

emun!inan oran! misin men!ambilnya#

an! menyebaban manusia tida sedera'at adalah etia ia hidup pada "ase pas/a

state of nature# Situasi dimana epemilian personal itu mulai dienal yani saat ada

alatalat produsi yan! berapasitas lebih bai, ebutuhan pendudu bertambah 'ensi

maupun 'umlahnya serta 'umlah pendudu mulai bertambah banya# Disinilah

manusia mulai ehilan!an ebebasannya# %ontra sosial merupaan onsensus a!ar

state of :aritu tida terus menerus berlan!sun!# State of :armembuat yan! misin

selalu men'adi an/aman ba!i yan! aya# an! uat memasa yan! lemah untu bisa

men'adi ba!ian darinya# Dan be!itu seterusnya# ia ini tida se!era diatasi, maa

manusia aan musnah# Sehin!!a ontra sosial yan! emudian membentu

masyaraat, memilii "un!si untu mene!aan ha alamiah merea seba!ai

manusia, yaitu ha ebebasan dan esedera'atan# adi ontra sosial Rousseau

merupaan ontra yan! dilauan oleh masyaraat yan! terdiri dari oran! aya dan

oran! misin.

F. Pengaruh Pemikiran J$J !"usseau

$ulisantulisan Rousseau dapat diataan seba!ai "ator pentin! dalam

pertumbuhan sosialisme, romantisme, totaliterisme, antirasionalisme 'u!a

berpen!aruh terhadap teori pendidian modern# &a 'u!a seba!ai penyumban! ba!i ide17I/"d., 12.


9/11

ide modern menu'u demorasi dan persamaan serta perintis earah pe/ahnya Re;olusi

eran/is#, ia semboyan re;olusi men'adi liberte, e!alite, "raternite (ebebasan,

persamaan, persaudaraan) dan 'ia edaulatan rayat san!at diteanan maa aan

terasalah pen!aruh dari Rousseau# Selain itu /ita/itanya mepesona banya oran!

-%embali e alam, hiduplah sederhana, bersun!!uhsun!!uh dan menurut pada

alam.15#

G. 6atatan ke7il untuk kar3a J$J !"usseau

Dari uraian esensi ontra sosial diatas, ada se'umlah /atatan berenaan den!an

impliasi teoriti emudian lahir seba!ai sebuah enis/ayaan dari pemiiran

Rousseau# Pertama, ne!ara yan! tida lain merupaan pen'elmaan ehenda umum

itu haruslah merupaan ne!ara yan! pemerintahannya (para ma!istrat dan pria!un!

dalam istilah husus Rosseau) dibentu bersamasama oleh rayat dan emudian

hadir untu men!urus epentin!an umum# emerintahan itu buan ba!ian dari peserta

ontra sosial, melainan alat yan! dibentu untu melayani ehenda rayat

seali!us melasanaan ehenda umum# Itulah !e4u#lik 8Res Publica9 Urusan

Umum;satun3a #entuk negara 3ang kekuasaann3a sah menurut Rousseau,

buan hanya arena disepaati oleh rayat atau arena disimpulan oleh semua teori

lain yan! sebelum ontra sosial# elainan lebih mendasar la!i, arena

euasaannya bersumber dari rayat# Republi den!an demiian merupaan

pen'elmaan dari edaulatan rayat#Dan arena rayat itu berdaulat, maa seali la!i,

ne!ara harus men'adi urusan seluruh rayat seperti halnya dalam bentu Republi di

unani %uno dulu#

Kedua, ba!i Rousseau edaulatan rayat itu melahiran dua impliasi yan!

u'un!nya seperti salin! mene!asian# ani : di satu sisi adalah penolaan terhadap

se!ala eenan! diatas rayat yan! buan berasal dari rayat, tapi di sisi lain adalah

tuntutan a!ar se!ala euasaan yan! ada harus identi den!an ehenda rayat#

&mpliasi yan! pertama tentu buan persoalan, arena be!itulah se'atinya dasar "aham

republian# $etapi impliasi yan! edua men'adi persoalan, arena tesis baha

-euasaan harus identi den!an ehenda rayat. berarti ter'adi proses identi"iasi

total antara ehenda rayat den!an ehenda ne!ara# &ndi;idu, bahan rayat se/ara

eseluruhan se/ara total masu edalam ne!ara#

18H. Har, !"#hael.(2$$3). 100 Tokoh Yang Berpengaruh Dalam Sejarah. %a&ara :'ua&a %aa, hlm. 3*13*


10/11

ada titi ini Rousseau den!an sadar telah menganjurkan se7ara tegas

5aham T"talitarisme negaraseba!aimana diuraiannya pada Aab B& ata Sosial

(Auu ertama), baha dalam pata sosial ar!a ne!ara melauan alienasi total

epada masyaraatG masin!masin! men!alienasi diri tanpa syarat sehin!!a

ondisinya men'adi sama ba!i semua# %arena ondisinya sama ba!i semua, maa ta

seoran!pun berepentin!an untu membuatnya menyusahan oran! lain#

enurut hemat penulis ini adalah parados ta terelaan dari buah onstrusi

pemiiran Rousseau# Di satu sisi ia men!hadiran bentu Republi seba!ai pilihan

yan! palin! sah dalam memban!un sistem politi dan berne!ara# $etapi pada saat

yan! sama, Republi yan! se'atinya adalah pemerintahan oleh rayat dan untu

men!urus rayat se/ara eseluruhan 'ustru emudian men'elma men'adi sebuah

euasaan yan! totaliter# Di hadapan re9im totaliter, seba!aimana emudian terbuti

dalam per'alanan peradaban politi umat manusia setelah Rousseau tiada, apapun

landasan "iloso"inya, rayat pratis men'adi piha yan! tertindas dan diperlauan

seenan!enan!#

Ketiga= "aham totalitarisme ne!ara atau edaulatan rayat total ini membaa

onseuensi pada strutur ne!ara dalam piiran Rousseau# %arena ne!ara pada

haeatnya adalah rayat itu sendiri, dan buan subye lain yan! berhadapan den!an

rayat, maa menurut Rousseau !a!asan melindun!i rayat dari ne!ara men'adi tida

masu aal# anusia tida perlu dilindun!i dari emun!inan an/aman yan! berasal

dari dirinya sendiri, ne!ara itu#+leh arena itu instrumeninstrumen elemba!aan

yan! la9im terdapat di ne!arane!ara demorasi untu melindun!i eberadaan rayat

men'adi tida rele;an dalam piiran Rousseau#Dalam ontes ini Rousseau

men!an!!ap sebuah K"nstitusi se#agai hukum dasar 3ang #er5ungsi mem#atasi

kekuasaan sekaligus melindungi rak3at dari negara menjadi tidak di4erlukan #

an! dibutuhan hanyalah undan!undan!, yan! tida lain merupaan peru'udan

ehenda bersama dari euasaan Aerdaulat (lemba!a le!islati" yan! tida lain

merupaan rayat se/ara eseluruhan)#

Dalam enyataan pratis, bahan ne!ara yan! se/ara "ormal men!laim

seba!ai ne!ara demorasi dan dibutian antara lain den!an epemilian sebuah

onstitusi pun masih banya melauan pratiprati eseenan!an terhadap

rayatnya# ?pala!i sebuah ne!ara yan! se'a aal diran/an! seba!ai ne!ara totaliter,

lantas tanpa sebuah onstitusi ne!ara pula, menurut hemat penulis, suar bisa


11/11

diper/aya baha euasaan ne!ara itu aan melahiran emaslahatan, eadilan dan

ese'ahteraan ba!i rayatnya#

Keem4at, berpi'a pada onsepnya tentan! ehenda umum (ehenda

bersama) tadi, Rousseau berpendapat baha ehenda umum itu harus dibuat oleh

euasaan yan! berdaulat (lemba!a le!islati") yan! merupaan instrumen tertin!!i

dalam ne!ara arena ia adalah rayat se/ara eseluruhan# Rousseau menola adanya

lemba!a perailan, arena menurutnya euasaan Aerdaulat tida dapat diailan#

Di dalam Auu %edua Aab %edua, Rousseau menyataan, 9Dengan alasan sama

'ang men'ea;an ;e;uasaan

du contract sosial jj.rouseau

Documents