8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

1/16

86

BAB IV

RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA

DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL

Pendidikan nasional berbasis pendidikan budaya dan karakter bangsa ini

merupakan langkah antisipatif dan solusi dari fenomena demoralisasi masyarakat

Indonesia saat ini. Dengan mengembangkan nilai-nilai kebajikan berdasarkan

nilai yang berlaku di masyarakat dan bangsa Indonesia, diharapkan dapat

membentuk kepribadian diri warga yang baik. Upaya ini sangat diharapkan dapat

membangun profil atau figur pendidik yang bermoral, professional dan

berkompeten di bidangnya, juga dapat melahirkan pribadi tangguh yang menjadi

simbol kebangkitan bangsa dan mempertahankan keaslian nilai luhur budaya

Indonesia.

Berbagai macam upaya dilakukan untuk mensosialisasikan hal tersebut,

baik melalui sekolah-sekolah, media komunikasi, seminar, sarasehan dan

sebagainya. Dan langkah aplikatif juga telah dimulai melalui pengembangan

kurikulum di sekolah, peningkatan upaya pelaksanaan dan penerapan hukum

yang kuat, dan undang-undang negara. Disini, penulis akan memberikan

alternatif lain berupa sumbangsih pemikiran tokoh klasik dan pakar-pakar

pendidikan yang telah diakui kreadibilitasnya selama berabad-abad. Selain dapat

menjadi bahan masukan dan evaluasi, minimal, profil dan pemikiran mereka

dapat menjadi tauladan dan penyemangat hidup untuk tetap optimis meraih cita-

cita besar bangsa Indonesia.

86

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

2/16

87

Beliau adalah Ibn Si>na>, tokoh multi talenta yang memiliki kecerdasan

tinggi ini adalah seorang dokter, filosof, ilmuwan, psikolog dan ahli filsafat

pendidikan. Terbukti dengan karya-karya fenomenal beliau selama berabad-abad

menjadi inspirasi tokoh-tokoh besar di dunia. Pemikiran Ibn Si>na>tentang

pendidikan lebih bersifat teoretis dan konseptual, sehingga dapat menjadi lebih

relevan untuk kondisi Indonesia sekarang. Beberapa metode yang dipaparkan Ibn

Si>na>juga masih relevan untuk diaplikasikan di Indonesia.

A Relevansi secara filosofis

Pendidikan bertujuan untuk mengembangkan potensi anak didik

secara optimal, baik itu potensi intelektual, jasmani dan rohani. Tentu saja ini

tidak bisa lepas dari lingkungan dimana anak didik berada, yaitu rumah,

sekolah dan masyarakat (Tri Pusat Pendidikan). Disamping juga pihak-pihak

terkait yang berperan dalam proses pelaksanaan pendidikan memiliki

tanggung jawab moril untuk merealisasikan tujuan pendidikan tersebut.

Melihat realitas masyarakat saat ini, tuntutan mengembangkan aspek

rohani anak didik dipandang perlu untuk ditingkatkan, salah satunya melalui

pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa. Mewujudkan misi

pendidikan budaya dan karakter bangsa ini harus berangkat dari landasan

filosofis yang kuat, untuk menjaga konsistensi pengembangan visi dan misi

yang sudah ditetapkan. Tanpa itu, pendidikan karakter akan mengalami

kemunduran karena berbagai faktor yang tidak prinsipil, seperti terlalu

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

3/16

88

disibukkan dengan program jangka pendek, dan terlalu dibebani tugas-tugas

administratif sehingga lalai untuk meningkatkan kualitas diri.

Maka, dalam rangka mengembangkan pendidikan budaya dan karakter

bangsa ini landasannya adalah bahwa lingkungan dimana anak didik itu hidup

tidak akan pernah lepas dari kaidah-kaidah budaya yang ada dalam

lingkungan tersebut. Sebab secara naluriah, manusia sebagai makhluk sosial

tidak dapat hidup terasing di tengah-tengah masyarakatnya sendiri.

Sebaliknya, tidak akan ada sebuah komunitas yang tidak diikat oleh ikatan

batin antar anggota komunitas, sebagai implementasi dari budaya dan nilai

yang telah menjadi karakter komunitas tersebut. Di Indonesia sendiri, budaya

masyarakat yang ada sangat menjunjung tinggi nilai-nilai norma dan moral

yang dikenal sebagai budaya ketimuran. Nilai-nilai toleransi, kerja sama dan

etika adalah hal yang sangat esensial dalam budaya masyarakat Indonesia.

Sehingga budaya luar yang masuk ke tengah-tengah masyarakat Indonesia

dan tidak sesuai dengan norma-norma yang ada akan dinilai kontroversial

meski dianggap sebagai suatu kemajuan atau perkembangan era kontemporer.

Selain itu, Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 disusun untuk

mempertahankan kemurnian karakter budaya bangsa. Maka kemanusiaan

yang adil dan beradab sangat substansial untuk menjaga persatuan Indonesia.

Artinya, Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 juga memiliki landasan

yang sama untuk kemudian diaplikasikan dalam semua aspek kehidupan.

Berangkat dari landasan ini, maka, yang dibutuhkan setiap individu

adalah mengembangkan seluruh potensi diri sebagai anggota masyarakat dan

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

4/16

89

bangsa, seperti yang tertulis dalam UU Sisdiknas tentang fungsi utama

pendidikan, ialah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta

peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan

bangsa.1Ini berarti, tugas pendidikan adalah mengembangkan potensi akal,

jasmani dan jiwa setiap individu agar terbentuk karakter kuat yang tidak

mudah dipengaruhi oleh pihak luar, dan mempersiapkannnya terlibat

langsung di tengah-tengah masyarakat melalui profesi yang sesuai dengan

bakat yang dimiliki.

Hal ini juga yang menjadi landasan pemikiran Ibn Si>na>tentang tujuan

pendidikan secara umum yaitu: Pengembangan potensi anak secara holistik

mencakupi potensi akal, jiwa dan jasmani, lalu mempersiapkannya untuk

hidup dan terlibat di tengah-tengah masyarakat melalui pekerjaan yang sesuai

dengan bakat dan keterampilannya.2 Artinya kedua definisi ini memiliki

cita-cita yang sama yaitu mendidik dan mempersiapkan seseorang menjadi

warga negara yang baik. Sebab untuk membangun sebuah bangsa, tidak

hanya membutuhkan karakter dan kepribadian individu yang baik, akan

tetapi, perlu juga mengarahkannya pada suatu pekerjaan, baik itu pekerjaan

akademis/teoretis maupun pekerjaan skill/praktis, yang sesuai dengan

bakatnya agar dapat bermanfaat membangun masyarakat nanti dan menjadi

warga negara yang baik.

Karena pentingnya hal ini, Ibn Si>na>juga mencantumkan pendidikan

filosof sebagai salah satu dari tujuan pendidikan yang mempersiapkan anak

usia remaja menjadi ahli filsafat, dikarenakan besarnya tuntutan masyarakat

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

5/16

90

dan pengaruh tren keilmuan yang ada pada saat itu. Sehingga tidak heran jika

pada zaman itu muncul banyak tokoh filosof muslim yang namanya

mendunia, diantaranya Ibn Si>na>, Ibn Miskawaih, Ibn Rusyd dan Imam al-

Ghaza>li>.

Ini merupakan bentuk aplikasi dari salah satu metode pendidikan

akhlak yang telah dibahas pada bab dua, yaitu menentukan prioritas.3Dalam

hal ini, menentukan prioritas pencapaian tidak hanya berupa nilai-nilai moral

tertentu yang dianggap penting demi merealisasikan visi sebuah lembaga

pendidikan, tetapi juga arah dan tujuan dari pendidikan di lembaga tersebut

harus jelas dan konkret. Contohnya, pondok-pondok pesantren yang visinya

mencetak calon dai dan guru yang nantinya akan berdakwah di tengah-tengah

masyarakat tentunya akan mengarahkan dan memberikan pelatihan kepada

siswanya sesuai dengan visi tersebut, baik itu berupa latihan pidato, latihan

mengajar, latihan organisasi maupun lainnya. Begitupun juga yang dilakukan

oleh SMK-SMK atau sekolah-sekolah kejuruan yang banyak tersebar di

Indonesia, ada teknik, kelautan, pariwisata, perhotelan, design dan banyak

lagi. Tujuannya tidak lain adalah menciptakan bibit-bibit unggul yang dapat

berperan, terlibat langsung memberikan kontribusi kepada masyarakat dalam

rangka pembangunan dan pengembangan.

Kiranya pemerintah juga perlu mendirikan sekolah berbasis karakter,

seperti mencetak calon pemimpin jujur dan bermoral, agar generasi muda

bangsa kelak bersih dari para koruptor, dan mencetak mereka menjadi

pemimpin-pemimpin rakyat yang amanah dan bisa menjadi suri tauladan

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

6/16

91

yang baik, berdiri di atas dan untuk semua golongan, dan tidak

mementingkan kepentingan pribadi atau organisasi tertentu saja. Tampaknya

upaya ini mulai dilakukan oleh Ratna Megawangi selaku pendiri The

Indonesian Heritage Foundation (IHF), yaitu suatu badan wakaf yang

bergerak dalam bidang pendidikan karakter yang mengembangkan model

pendidikan karakter pada siswa-siswi TK sampai SMP.4

Dalam hal ini, program pendidikan nasional mulai mengembangkan

nilai-nilai yang menjadi landasan pendidikan budaya dan karakter ini melalui

berbagai mata pelajaran yang ada dalam kurikulum sekolah, contohnya,

melalui pelajaran Geografi, diharapkan bisa menanamkan nilai-nilai yang

berkenaan dengan lingkungan dimana anak itu dan bangsa hidup, kemudian

melalui pelajaran Sosiologi, anak akan diajarkan system sosial yang berlaku

dan sedang berkembang, juga bahasa Indonesia dan cara berpikirnya.

Sehubungan dengan hal ini, Ibn Si>na>juga mengaplikasikan landasan

filosofisnya ke dalam materi belajar, diantaranya al-Qura>n dan syair-syair,

keduanya sarat akan nilai-nilai bahasa, sastra, akhlak, dan budaya yang ada

pada waktu itu. Begitu juga dengan menceritakan kisah-kisah para nabi, hal

ini menunjukkan adanya kesamaan dengan kurikulum sekolah yang

mengajarkan sejarah Indonesia dan perjuangan para pahlawan bangsa dalam

merebut kemerdekaan dan menjaga harkat dan martabat bangsa di depan

penjajah.

Sehingga dengan berangkat dari landasan pemikiran ini, dibutuhkan

proses matang dan terencana untuk mengembangkan nilai-nilai dasar

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

7/16

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

8/16

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

9/16

94

B Relevansi secara metodologis

Nord dan Haynes menyebutkan bahwa pendidikan moral adalah suatu

kesepakatan tentang apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dengan

tujuan untuk mengarahkan generasi muda kepada nilai-nilai (values) dan

kebajikan (virtues) yang akan membentuknya menjadi manusia yang baik

(good people).7Semua nilai-nilai moral yang menjadi dasar dari pendidikan

dan budaya karakter ini kemudian menjadi materi dan kurikulum wajib di

lembaga-lembaga pendidikan dalam setiap jenjangnya. Hal ini sejalan dengan

program pendidikan nasional saat ini yang mengintegrasikan nilai-nilai

budaya dan moral ke dalam mata pelajaran yang ada dalam kurikulum

sekolah.

Sebagai langkah aplikatif, pemerintah membuat perencanaan

pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa melalui integrasi

mata pelajaran, pengembangan diri dan budaya sekolah. Artinya, dalam hal

ini, perlu adanya sinergitas antara faktor internal dan eksternal dari seluruh

komponen pendidikan yang memiliki pengaruh besar dan juga ikut andil

dalam pelaksanaan proses pendidikan budaya dan karakter ini. Komponen

tersebut adalah pendidik, anak didik dan lingkungan.

Mengenai program pengembangan diri yang dicanangkan pendidikan

nasional adalah melalui pengintegrasian ke dalam kegiatan sehari-hari,

berupa kegiatan sekolah, kegiatan spontan, keteladanan dan pengkondisian.8

Ke empat aspek ini merupakan sebagian faktor eksternal yang sangat urgen

dan memiliki peran penting dalam merealisasikan tujuan pendidikan. Hal ini

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

10/16

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

11/16

96

juga harus melalui aplikasi langsung dalam kehidupan sehari-

hari.10

Pada dasarnya, konsep ala Ibn Si>na>ini tidak hanya berlaku bagi anak

didik saja, tetapi juga orang tua, guru dan para aparat negara, selaku pendidik

langsung ataupun tidak langsung. Karena dengan metode ini, secara otomatis,

akan muncul keteladanan dari para pendidik kepada anak didiknya. Tentunya

sebelum mendidik orang lain seorang pendidik harus bisa mendidik diri

sendiri terlebih dahulu.11

Namun, hal ini tidak cukup hanya dengan keteladanan dan lingkungan

edukatif saja, sebab pengetahuan tentang mana yang baik dan buruk juga

sangat penting. Dalam artian, dibutuhkan kesinergisan antara ilmu dan amal

dalam proses menanamkan nilai budaya dan karakter bangsa. Sehingga

dengan ilmu, akal akan mempertimbangkan, menganalisa dan memutuskan

sebuah tindakan apakah baik untuk dilakukan atau tidak. Kemudian ketika

dilanjut dengan praktek, maka tindakan yang muncul akan menjadi baik jika

didasari kesadaran moral yang tinggi. Hal ini yang menjadi pemikiran Ibn

Si>na>dalam mendidik dan membentuk akhlak anak sejak dini.

Disamping itu juga, gagasan Ibn Si>na>tentang penggunaan

penghargaan (thawa>b) dan hukuman (iqa>b) dapat bermanfaat dalam

menanamkan nilai-nilai akhlak/moral yang baik kepada anak. Perhargaan

dalam hal ini berupa pujian ketika anak berbuat baik, bersikap positif

terhadap anak, tidak pilih kasih, merestui semua perilaku baiknya dan

mendukungnya untuk melakukan hal baik yang sama di lain waktu.

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

12/16

97

Sedangkan hukuman bagi anak hanyalah alternatif dalam mendidik, artinya,

ancaman, pengabaian ketika ia menunjukkan hal-hal yang tidak baik dan

pukulan ringan yang tidak melukai anak. Yang perlu ditekankan disini adalah

pukulan tersebut merupakan peringatan agar muncul kesadaran untuk tidak

mengulangi hal yang sama sampai anak tersebut sadar dan tidak megulangi

perbuatannya lagi. Seperti pukulan pada tangan dan kaki. Ibn Si>na>sangat

melarang pukulan ke daerah kepala.12

Kemudian pengintegrasian dari segi kurikulum.13 Kurikulum yang

benar adalah kurikulum yang mengacu pada tiga potensi dasar manusia; akal,

jasmani dan jiwa. Sebuah proses internalisasi dan pengembangan nilai-nilai

budaya, karakter dan moral tidak bisa hanya dicantumkan dalam silabus dan

RPP saja. Tetapi perlu metode dan tehnik-teknik konkret agar tujuan dari

proses ini dapat tercapai dengan baik. Tidak hanya mementingkan salah satu

dari aspek kognitif dan afektif saja, namun juga perlu melibatkan aspek

psiko-motorik dengan memasukkan hal-hal yang mengandung unsur-unsur

edukatif.

Dalam hal ini, pemikiran Ibn Si>na>sangat menarik untuk dikaji,

terutama dalam hal memilih bidang-bidang studi yang menjadi favorit para

anak didik, sebagai berikut:

a.

Kegiatan olah raga dan aneka permainan, kegiatan ini juga dapat

mengandung unsur-unsur edukatif dengan berpura-pura atau

bermain drama menjadi guru atau dokter. Hal ini dimaksudkan

agar tidak ada kebosanan dalam diri anak, sehingga muncul

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

13/16

98

semangat baru untuk mempelajari hal-hal yang baru dalam hidup

mereka. Kegiatan ini tidak berlaku bagi balita saja, termasuk juga

anak-anak pra, masa sekolah, bahkan masa remaja sesuai dengan

porsi masing-masing.14

b. Mengajarkan syair-syair yang merupakan hasil kekayaan budaya

bangsa dan kisah-kisah yang menyanjung ilmu dan moral, juga

sejarah perjuangan para pejuang daluku kala, akan sangat

merangsang aspek emosional anak.

c. Mengajarkan musik dan sastra dapat melatihsenseseni, kepekaan

terhadap lingkungan sekitar dan mempertajam rasa pada anak.

Seluruh materi dasar di atas bisa disisipkan nilai-nilai moral dan budaya yang

menjadi program pemerintah dalam mengembangkan pendidikan budaya dan

karakter bangsa. Jika karakter terbentuk dengan baik sejak kecil, maka hal itu

dapat menjadi pegangan hidupnya sampai akhir, seperti yang dialami tokoh-

tokoh fenomenal dunia.

Dan khusus kepada anak yang sudah beranjak dewasa agar mulai

diarahkan dan dilatih untuk mendalami bakat dan keterampilan yang ia punya

sebagai persiapan hidup di masyarakat dan bekerja mengabdi pada negara.

Karena bagi Ibn Si>na>, akhlak dan karakter adalah hasil dari sebuah proses

atau sebuah pencapaian, dan bukan bawaan lahir manusia. Karenanya, butuh

latihan dan pembiasaan diri untuk menganalisa, mempertimbangkan dan

membandingkan mana yang baik dan mana yang buruk, lalu

mengaplikasikannya dalm kehidupan sehari-hari. Latihan dan pembiasaan diri

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

14/16

99

inilah yang kurang ditekankan oleh pemerintah dalam mencanangkan

pendidikan nasional saat ini. Hal ini perlu, terutama sejak usia remaja,

dimana ia mulai berpikir dan belajar mengambil sebuah keputusan yang dapat

ia pertanggung jawabkan secara moral.

Lebih dari itu, Ibn Si>na>tidak hanya bertumpu pada pendidikan akhlak

di sekolah-sekolah seperti yang menjadi program pendidikan nasional, akan

tetapi pendidikan di rumah dan lingkungan masyarakat juga menjadi

perhatiannya.15

Diantaranya tugas orang tua terhadap anak di rumah adalah:

1. Tidak mengolok-olok anak dengan sebutan yang tidak terpuji

2. Tidak memukul anak kecuali untuk sebuah kesalahan yang sangat

besar, itupun hanya sekedar peringatan, tidak pada daerah wajah dan

tidak melukai.

3.

Orang tua harus menjadi suri tauladan, kedalaman cita kedua orang

tua, sebab hal ini akan mentranfer kepada anak.

4. Mengahargai perasaan anak. Hal ini akan merekatkan hubungan

batin dan cinta dalam keluarga.

5. Seorang ibu harus mengurus anaknya sendiri dan tidak bergantung

kepada para pembantu. 16

Semua hal yang disebut di atas adalah metode yang membutuhkan

latihan, konsistensi dan disiplin yang tinggi. Alasannya adalah karena akhlak

dan karakter adalah sebuah pencapaian atau hasil dari sebuah proses, lahir

dari pembiasaan diri, bukan ada secara instan dan bukan bawaan lahir

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

15/16

100

manusia sejak dalam kandungan. Maka jika seseorang ingin berakhlak baik ia

harus berusaha berlatih membiasakan diri menjadi orang baik. Sebaliknya,

tanpa Itikad yang baik, seseorang akan berpikir berdasarkan kepuasan

egonya semata tanpa melihat kepentingan masa depan, apalagi orang lain.

Dari uraian di atas, penulis menyimpulkan bahwa pemikiran Ibn Si>na>

relevan untuk diaplikasikan dalam program pendidikan nasional yang

berbasis pendidikan budaya dan karakter bangsa secara filosofis dan

metodologis. Lebih dari itu, pemikiran Ibn Si>na>dapat memberikan masukan

pengembangan nilai dan sistem yang lebih baik untuk kemajuan ke depan.

Penulis menilai konsep pendidikan akhlak Ibn Si>na>ini sangat komprehensif,

sebab ia berangkat dari penguasaannya terhadap multi keilmuan yang

mendasar dalam dunia pendidikan, yaitu ilmu filsafat, psikologi dan

kedokteran. Sehingga kedalaman pemikirannya mampu menjadi inspirasi bagi

insan-insan pendidikan di seluruh dunia.

8/9/2019 BAB IV_RELEVANSI PENDIDIKAN AKHLAK IBN SINA DENGAN PENDIDIKAN NASIONAL.pdf

16/16

101

Catatan:

1Kementerian Pendidikan Nasional, Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa

(Jakarta: Kemendiknas, 2010),5-6.

2Abd al-Rah}ma>n al-Naqi>b, Falsafat al-Tarbi>yah Ind Ibn Si>na>(Kairo: Da>r Thaqa>fah, 1984), 105.

3Lihat Bab II dari tesis ini, 19.

4Keterangan lebih lengkap lihat www.ihf.or.id

5Kementerian Pendidikan Nasional,Pengembangan Pendidikan,8.

6Ibn Si>na>, Kita>b al-Siya>sah, Louis Maaluf (Ed.) (Kairo: Majalla>t al-Sharq, 1906), 1074.

7Warren A. Nord dan Charles C. Haynes, Taking the Curriculum Seriously,The Educational

Forum, Vol. 66, (Winter, 2002), ISBN 0-87120-318-9.

8Kementerian Pendidikan Nasional,Pengembangan Pendidikan,15-17.

9Lihat bab tiga dari tesis ini, Metode dan model pendidikan akhlak menurut Ibn Si>na>, 71-76.

10Ibn Sina, Kita>bal-Siya>sah,Bab Manajemen diri sendiri, 240.

11Kementerian Pendidikan Nasional,Pengembangan Pendidikan,15-17.

12Ibn Si\>na>, al-Shifa,Vol. II, 565.

13Kementerian Pendidikan Nasional,Pengembangan Pendidikan, 18.

14Ibn Si>na>, al-Qa>nu>n, J ilid I, 159. dan Abd al-Rah}ma>n al-Naqi>b, Falsafat al-Tarbi>yah,123-125.

15Abd al-Ami>r Z. Sham al-Di>n,al-Madhhab al-Tarbawi,151-152

16Mah}mu>d abd al-Lat}i>f, al-Fikr al-Tarbawi>Ind Ibni Si>na>(Damaskus: Hayah Su>riyah, 2009),

104-105.