1 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th PEMAHAMAN BUKU 1 TESALONIKA LATAR BELAKANG Paulus dalam perjalanan kedua mendengar panggilan dari seorang Makedonia dan tinggalkan Asia. Ia menjadi utusan Injil yang pertama ke Eropa, suatu keputusan yang penting sebab akhirnya Eropa menjadi Kristen. Paulus dan Silas sukses mengabarkan Injil di Filipi, tetapi akhirnya ada huru-hara (KPR 16:22). Mereka di dera dan dipenjarakan. Malam itu ada gempa bumi dan akhirnya penjaga penjara itu bertobat. Mereka dilepaskan pada keesokan hari dengan hormat, sebab pembesar-pembesar di kota itu menyadari bahwa mereka sudah memukuli orang warga negara Roma tanpa pengadilan. Tetapi mereka harus segera meninggalkan kota. Paulus dan Silas meneruskan perjalanannya kekota Tesalonika melalui Ampifolis dan Apolonia. Ternyata bahwa Paulus sudah menetapkan targetnya. Kota Tesalonika kota yang terpenting di Makedonia dan ibu kota Propinsi. Tesalonika menjadi kota yang maju dalam segala bidang. Ada pelabuhan yang baik dalam teluk yang cukup masuk ke dalam. Jalan besar Roma Via Egnatia melalui kota ini. Jalan raya itu menghubungkan dunia barat dengan dunia timur. Sampai hari ini Tesalonika menjadi kota yang makmur dan penting. Antara pendatang yang lain ada sekelompok orang Yahudi yang sudah menetap dan membangun rumah ibadat di Tesalonika. Paulus khotbah di rumah ibadat itu tiga minggu berturut-turut. Disini juga dia cukup berhasil (KPR 17:4). Kebanyakan orang yang bertobat bukan yahudi tetapi berasosiasi dengan orang Yahudi. (Biasanya bagian masyarakat ini yang paling responsif terhadap Injil). Mereka sudah jemu dengan moral Yunani yang merosot dan tidak tertarik dengan Polytheisme agama Roma. Tetapi melihat keberhasilan Paulus dan Silas orang Yahudi menjadi iri hati dan menghasut melalui penjahat dan petualang-petualang sehingga Paulus dan Silas harus cepat-cepat di berangkatkan ke kota. Paulus dan Silas berangkat ke Berea dimana Injil disambut dengan baik, tetapi sekali lagi orang Yahudi dari Tesalonika datang dan menghasut sampai Paulus sendiri harus meninggalkan Berea dan berangkat ke Atina. Kemudian Barnabas dan Timotius mendatangi Paulus di Atena. Tetapi Paulus akhirnya menyuruh mereka kembali ke Tesalonika untuk menguatkan mereka (1 Tes 3:2). Di Atena Paulus memberitakan Injil dengan hasil sangat sedikit. Orang intelektual di Atena kurang menerima hal kebangkitan orang mati. Kemungkinan besar Paulus meninggalkan kota Atena dengan perasaan kalah. Apa Yang Mendorong Rasul Paulus menulis kitab 1 Tesalonika? 2 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Ternyata dari uraian di atas bahwa Paulus sudah di bantah oleh orang fanatik pada keempat kota, Filipi, Tesalonika, Berea dan Atena sampai harus melarikan diri. Rupanya dia sampai di kota Korintus dengan perasaan putus asa. Kemudian hari dia mengaku bahwa dia datang kepada orang Korintus dalam kelemahan dan sangat takut dan gentar (1 Kor 2:3). Tetapi rupanya tak lama kemudian Silas dan Timotius mendatangi Paulus di Korintus dengan membawa berita yang sangat baik dari Berea dan Tesalonika. Paulus makin hangat mengabarkan Injil sesudah itu (KPR 18:5) dan menulis surat untuk menguatkan Jemaat di Tesalonika. Dari konteks kitab Tesalonika kita dapat menafsir bahwa Paulus menulis surat-suratnya untuk mengoreksi soal-soal sebagai berikut: Menolong mereka menghadapi oposisi (perlawanan) yang datang dari orang yahudi. Nampaknya orang Yahudi menuduh Paulus bahwa tidak mengasihi orang Tesalonika, tetapi hanya ingin mengambil untung dari mereka. Ada banyak nabi keliling pada masa itu yang pandai sekali berbicara asal ada untungnya. Jadi orang Yahudi menyindir bahwa keikhlasan Paulus harus dicurigai. Andaikata jemaat di tesalonika terpengaruh oleh tuduhan ini tentu segala pengajaran Paulus menjadi sia-sia. Jadi Paulus banyak memberi waktu untuk menjawab fitnah ini dan untuk membenarkan motivnya sendiri. Ia menunjukkan bagaimana dia sudah bekerja siang dan malam dengan tangannya sendiri dan tidak menerima apa-apa dari orang Tesalonika. Dia kuat sekali menuntut bahwa dia mengasihi mereka juga. Oposisi dari orang Gerika (1 Tes 2:14). Paulus menulis untuk mendorong temannya berdiri tetap menghadapi aniaya dari orang sebangsanya. Persoalan dalam. Selain dari pada pencobaan yang didatangkan oleh oposisi orang Yahudi dan Gerika ada beberapa masalah doktrin yang belum jelas bagi orang Tesalonika itu. a.Ada yang antara mereka salah paham tentang parusia (kedatangan Yesus pada kedua kalinya). Kristus ingin mengangkat semua orang suci tetapi bagaimana orang yang sudah mati? Apa mereka akan ketinggalan pada hari besar itu. Paulus menulis untuk menenangkan hati mereka tentang Parusia. b.Masih berhubungan dengan kedatangan Yesus. Ada orang yang menarik kesimpulan bahwa mereka tidak usah bekerja karena kedatangan Yesus begitu dekat. Artinya mereka menumpang sama saudaranya dan akhirnya hanya menjadi yang tidak ketertiban. c.Ada sedikit masalah bahwa mereka tidak mengetahui kapan kedatangan Yesus, tetapi mereka sangka harus tahu (1 Tes 5:1). Kemungkinan ada yang kurang menghormati pimpinan jemaat (1 Tes 5:13) Dalam kota Gerika sering ada masalah merosotnya kehidupan moral. Tekanan pada orang Kristen pasti kuat untuk kembali kepada kehidupan yang lama (1 Tes 4:4). Nada surat ini mencerminkan kegembiraan dan optimisme Paulus ketika ia sudah mendengar bahwa mereka sedang berdiri tegak. Dia menulis supaya mereka mengetahui rasa syukur dan terima kasihnya. 3 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Tahun Penulisan: 51 atau 52 ? Kedua kitab ini ditulis lebih awal dari semua kitab Paulus kecuali mungkin Galatia. Kemungkinan hanya beberapa minggu berlalu antara ditulisnya I Tesalonika dan II Tesalonika. Kita tahu tanggalnya kitab-kitab ini ditulis sebab sejarah umum ada arsip yang jelas. Waktu Paulus di Korintus dia di panggil dihadapan Gallio. Menurut sejarah umum Gallio berkuasa pada awal tahun lima puluh. Secara ringkas akan dijabarkan keterangan umum tentang penulisan buku I Tesalonika berikut ini; I. PENULIS Paulus bersama Silwanus atau Silas, dan Timotius ??

A. Hampir semua ahi setuju bahwa Paulus penulisnya

B. Bukti External sangat kuat mendukung (Geisler, A General Introduction to theBible, pp. 188,193): Ignatius, Polycarp, The Shepherd of Hermas, Didache, Irenaeus, Justin Martyr, Clement of Alexandria, Tertullian, Origen, Cyril of Jerusalem, Eusebius, Jerome, Augustine, The Marcion canon, The Marturian Canon.

C. Bukti Internal sama kuatnya dengan Eksternal 1.Organisai jemaat mula-mula ternyata pemimpin resmi hanya disebut yangmemimpin kamu (5:12) 2.Gaya bahasanya adalah gaya bahasa surat Paulus 3. Pokok masalahnya cocok pada masa Paulus

4. Kebiasaan dalam pembukaan surat adalah surat Paulus (1:1)

5. Penggunaan orang pertama tunggal (2:18; 3:5; 5:27) dan jamak (1:2; 2:15,16,17,18;3:6,7,9,10; 4:13; 5:12,14,25) digunakan meneguhkan penulisnya. II.HISTORICAL SETTING

A. Pendirian jemaat: Konteks sejarahnya Kis.16--18, khususnya Kis. 17:1-9 (cf. 1 Tesalonika 1:3--3:8) 1.Paulus, Silas, dan Timotius melayanai pada PI II di Filipi lalu pergi setalah lepas daripenjara (Kis. 16:11-40) 2.Ketika Paulus dan Silas tiba di Tesalonika,mereka mengabarkan Yesus sebagai Mesiasdi sinagoge selama tiga minggu yang menyebabkan orang Yahudi, orang mualaf, beberapa perempuan terkemuka, percaya.Hal itu menimbulkan iri orang Yahudi dan menganiaya mereka Kis. 17:1-9

4 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th B. Lamanya Paulus di Tesalonika 1.Mungkin hanya tiga minggu (Kis. 17:2) 2. Mungkin lebih lama sebab: a. Kis 17:2 mungkin hanya melaporkan pelayanan Paulus kepada orang Yahudi.

b. Biasanya Paulus pergi ke non Yahudi setelah ditolak oleh orang Yahudi (Kis. 13:46; 18:6; 19:8-10) c. Paulus cukup lama hingga ia bisa bekerja. (1 Tes. 2:9) d. Ada cukup anggota jemaat sehingga terbentuk pemimpin memerlukan waktu yang lebih dari tiga minggu walau mungkin terbentuk setelah Paulus meninggalkan mereka.1Tes. 5:12. e. Fil.4:16 menyatakan bahwa Paulus dapat kiriman dua kali dari Filipi.Hal ini sukardimengerti kalau ia hanya di Tesalonika selama tiga minggu. C. Background 1. Timotius bergabung dengan Paulus dan Silas di Berea(cf. Kis. 17:4,10,14) 2. Sesudah penganiayaan di Berea oleh Orang-orang Yahudi di Tesalonika, Paulus dan Silas meninggalkan Timotius diBerea(Kis. 17:14) 3. Paulus meninggalkan Berea ke Atena, Silas dan Timotius diharapkan segera bergabung (Kis. 17:15) 4. Silas dan Timotius bergabung Paulus di Atena (cf. Kis. 17:16; 1 Tes. 3:1) 5. Timotius diutus ke Tesalonika (1Tes. 3:2) 6. Setelah Timotius, Silas juga ke Makedonia (Kis. 18:5) 7. Paulus pergi ke Korintus (Kis. 18:1) 8. Timotius kembali kembali ke Korintus (Kis. 18:5; 1Tes. 3:6) 9. Silas kembali ke Paulus Kis. 18:5 10.Paulus menulis 1 Tes. pakai nama Paulus, Silas, dan Timotius (1 Thess. 1:1) III. TAHUN PENULISAN A. Paulus di Korintus satu tahun enam bulan (Kis. 18:11) B. Kunjungan Paulus ke Korintus mungkin selesai setelah Galio menjadi prokonsul Korintus (Kis. 18:12-18)c. A.D. 51 1.The Delphi inscription 3membuat referensi bahwa Gallio sebagai prokonsul Akhaya. 5 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 2.Karena prokonsul berkantor biasanya tanggal1 Juli, Gallio tiba di Akhaya pada tanggal tersebut 3.Paulus tinggaldi Korintus mungkin dari akhir musim panas 50 sampai dengan musimsemi 52 (Kis. 18:11-17)

C. 1 Tesalonika mungkin ditulis di Korintus setelah sekembalinya Timotius dan Silas danmendengar kabar dari Tesalonika (Kis.18:5; 1 Tes. 3:6)

D. Kira-kira tahun 50 (atau 51) E. Di Efesus Silas tak disebut, oleh karena itu Korintus tempat penulisan sangat logis. IV.SITUASI JEMAAT TESALONIKA Jemaat mengalami penganiayaan (Kis. 17; 1 Tes. 2:14-16; 2 Tes. 3:3); karena itu pertanyaan muncul : A. Kata-kata Paulus benar? B. Mengapa ada penganiayaan ? C. Apa yang harus mereka lakukan? 1. Iman mereka lemah (1 Tes. 3:2) 2. Mereka perlu pengertian terhadap masalah yang mereka hadapi.(1 Tes. 3:3-4) 3. Mereka memerlukan jalan keluar dan menyikapi penganiaya (1 Tes. 3:12) 4. Mereka perlu mengetahui bagaimana hubungan antara masa kini dengan kedatanganTuhan Yesus yang kedua (1 Tes. 3:13) 5. Mereka memerlukan dorongan untuk hidup suci (1 Tes. 4:1-5) 6. Mereka perlu me tahu hubungan sesama orang percaya (1 Tes. 5) V. MAKSUD PENULISAN A. Paulus mensyukuri kondisi keraohanian jemaat1:2-10

B. Paulus menjawab tuduhan palsu 2:1--3:13 C. Paulus menjelaskan alasan mengapa tidak kembali ke Tesalonika 2:17-18 D. Paulus menyatakan kasihnya kepada jemaat 3:10 dan Paulus ingin mengoreksi cara hidup yang salah jemaat Tesalonika. (4:1-12; 5:12-18) 6 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th RANGKAIAN EKSPOSISI 1 Tesalonika I.Salam 1:1 II.Doa ucapan syukur (1:2-4) III.Ingatan (kenangan) Paulus terhadap orang Tesalonika (1:5, 2:16) 1.Tanggapan orang Tesalonika terhadap pengabaran Injil 2.Paulus dan Pengabaran Injil di Tesalonika (2:1-16) a.Kemurnian motivasinya (2:1-6a) b.Ia mandiri sambil mengabarkan Injil (2:6b-9) c.Kelakuannya tak bercacat (2:10-12) d.Beritanya terdiri dari Firman Allah (2:13) e.Penganiayaan (2:14-16) 7 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th IV.Masalah yang berhubungan dengan Parusia (4:13-5:11) 1.Orang percaya yang mati sebelum Parusia (4:13-18) 2.Waktunya Parusia (5:1-3) 3.Kehidupan anak-anak siang (5:4-11) V.Himbauan umum (5:12-22) VI.Penutup 8 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th PEMAHAMAN BUKU II TESALONIKA INTRODUKSI 2 TESALONIKA. Sering dipertanyakan :

1.Eskhatologi 2 Tesalonika berbeda dengan 1 Tesalonika, tetapi memang aspek yang berbeda yang dibicarakan.2 Tesalonika mendikusikan aspek akhir jaman yang lain. 2.Pengajaran mengenai penghakiman baik kepada orang benar maupun orang yang jahat cocok dengan ajaran Paulus dalam surat-surat yang lainnya (Romans 2:5-10) 3.2 Tesalonika lebih keras dengan 1 Tesalonika karena situasi yang berbeda (ada perubahan). Lihat beberapa perbedaan berikut, dan coba kaji apakah ada aspek yang lain yang perlu di diskusikan mengenai perbedaan kedua kitab. 1 TESALONIKA2 TESALONIKA Datang untuk orang percayaDatang dengan orang percaya Kedatangan Kristus Hari Kristus Penghiburan Kedatangan anti Kristus Hari Tuhan Koreksi 4.Pembukaan 1:1 menunjukkan surat Paulus 5.Penggunaan kata ganti orang pertama jamak (1:3,4,11; 2:1; 3:1,2,4,6,7,8,9,10,11), dan orang pertama tungga (2:5; 3:17), menunjukkan kesamaan dengan 1 Tesalonika . Kontek sejarah: 1.Mungkin Paulus mendengar laporan pembawa 1 Tesalonika 2.Setelah Paulus belajar mengenai kemajuan yang mengikuti 1 Tesalonika, mungkin 2 Tesalonika ditulis. 3.Kelihatannya 2 Tesalonika ditulis pada akhir dari 18 bulan ketika tinggal di Korintus, sedangkan 1 Tesalonika ditulis awal. Maksud Penulisan 1.Melanjutkan diskusi kedatangan Yesus yang kedua 2.Mengorekasi salah aplikasi karena kedatangan Kristus kedua (3:6-16)

9 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Latar Belakang: Latar belakang II Tesalonika hampir sama dengan I Tesalonika. Suratini ditulis oleh Paulus dari Korintus. Rata-rata ditafsir bahwa surat ini ditulis hanya beberapa minggu sesudah surat I ditulis sekitar th. 51-52. Apa Yang Mendorong Rasul Paulus menulis kitab 1 Tesalonika? Aniaya bertambah hangat terhadap orang yang percaya Ada surat kaleng yang ditulis atas nama Paulus yang membuat mereka gelisah karena mereka sangka bahwa akhir zaman sudah tiba. Kedatangan Tuhan dipakai sebagai alasan bagi beberapa orang sampai mereka tidak mau bekerja lagi. RANGKAIAN EKSPOSISI II Tesalonika I.Salam (1:1-2) II.Doa Paulus (1:3-12) 1.Ucapan terima kasih (1:3-5) 2.Penghakiman dalam kebenaran Allah (1:6-10) 3.Isi doa Paulus (1:11-12) III.Kedatangan hari Tuhan Yesus (2:1-2) 1.Hari Tuhan belum tiba (2:1-2) 2.Kedurhakaan yang besar (2:3-12) 10 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th a.Manusia durhaka (2:3-10a) b.Pengikut-pengikut manusia durhaka (2:10b-12) IV.Ucapan terima kasih dan himbauan (2:13-17) 1.Ucapan terima kasih (2:13-15) 2.Doa untuk orang percaya (2:16-17) V.Kesetiaan Allah (3:1-5) 1.Permohonan untuk doa (3:1-2) 2.Allah yang setia (3:3-5) VI.Ketertiban yang sepatutnya (3:6-15) 1.Orang yang tidak tertib (3:6-13) 2.Orang yang tidak taat (3:14-15) VII.Penutup (3:16-18) TUGAS & DISKUSI: Membuat garis besar 1 & 2 Tesalonika (pilih pasal yang akan saudarakerjakan) seperti contoh di bawah ini: 11 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Garis Besar 2 Tesalonika 3:1-18 Thema : RESPON PAULUS TERHADAP JEMAAT TESALONIKA I.Respon Eksternal (Tindakan) 1.PaulusMenyatakan Permohonan Doa kepada Jemaat (1-2) a.Sasaran permohonan doa adalah saudara-saudara b.Tujuan permohonan doa adalahSupaya Firman Tuhan beroleh kemajuan dan dimuliakan Perbandingan: sama seperti yang terjadi di antara jemaat. Supaya Paulus Cs. terlepas dari para pengacau dan orang-orang jahat Alasan adanya para pengacau dan orang jahat adalah sebab bukan semua orang beroleh iman. 2.Paulus Memberikan Pesan Kepada Jemaat (6) a.Sasaran pesan adalah saudara-saudara b.Wadah/sarana pemberian pesan adalah dalam nama Tuhan Yesus Kristus c.Tujuan pesan adalah supaya jemaaat menjauhkan diri Lingkup/aspek menjauhkan diri adalahSetiap saudara yang tidak melakukan pekerjaannya Setiap saudara yang tidak menurut ajaran yang telah jemaat terima dari Paulus Cs. 3.PaulusMemberi Peringatan kepada Jemaat (10-12) a.Waktu memberikan pesan adalah waktu Paulus Cs. berada diantara jemaat b.Isi pesan adalah Jika seorang tidak mau bekerja janganlah ia makan c.Alasan memberikan pesan adalah karena Paulus Cs. mendengar Hal-hal yang didengar oleh Paulus Cs. adalah Ada orang yang tidak tertip hidupnya Ada orang yang tidakbekerja Sibuk dengan hal-hal yang tidak berguna d.Sasaran peringatan Paulus Cs. adalah orang-orang demikian e.Wadah memberikan peringatan adalah dalam Tuhan Yesus Kristus f.Tujuan Peringatan adalahSupaya mereka tetap tenang melakukan pekerjaannya Mereka makan makanannya sendiri 4.PaulusMenasehati Jemaat (13) a.Sasaran nasehat adalah saudara-saudara b.Isi nasehat adalah janganlah jemu-jemu berbuat apa yang baik 5.PaulusMemberi Peringatan lagi kepada Jemaat (14) a.Objek yang diperingatkan adalah mengenai orang yang tidak mau mendengarkan apa yang Paulus Cs. katakan dalam surat b.Tindakan yang harus diambil jemaat adalahTandailah dia Janganlah bergaul dengan dia Tujuan tindakan yangdiambil adalah supaya ia menjadi malu 12 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Teknis melakukan melakukan tindakan adalahoJengan menganggab dia sebagai musuh oTegor dia sebagai saudara 6.PaulusMenyatakan Berkat bagi Jemaat (16,18) Isi pernyataan berkap Paulus Cs. a.Tuhan damai sejahtera kiranya mengaruniakan damai sejahteranya Waktu mengaruniakan adalah terus menerus Luas/aspek mengaruniakan adalah dalam segala hal Sasaran pengaruniaan adalah kepada jemaat b.Tuhan menyertai jemaat sekalian c.Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan Paulus Cs. dan jemaat menyertai jemaat sekalian 7.Paulus Memberikan Salam kepada Jemaat (17) Metode pembuatan salam adalah ditulis dengan tangan Paulus sendiri II.Respon Internal (Keyakinan dan Harapan) 1.Pernyataan Iman Paulus Cs. (3) Isi pernyataan iman Paulus Cs adalah a.Tuhan adalah setia b.Tuhan akan menguatkan hati jemaatc.Tuhan memelihara jemaat terhadap yang jahat 2.Keyakinan Iman Paulus(4) a.Posisi Paulus Cs. beriman adalah dalam Tuhan b.Isi keyakinan iman adalah apa yang dipesankan kepada jemaa, jemaat lakukan dan akan jemaat lakukan 3.Harapan Paulus Terhadap Jemaat (5) Isi harapan Paulus Cs. adalah tetap menujukan hati jemaat Arah Tuhan menujukan hati adalahKepada kasih Allah Kepada ketabahan Kristus 4.Keyakinan Paulus (7) a.Jemaat sendiri tahu, bagaimana jemaat harus mengikuti teladan Paulus Cs. Alasan mengikuti teladan Paulus Cs. adalahKarena Paulus Cs tidak lalai bekerja diantara jemaat Tidak makan roti orangdengan percuma Berusaha dan berjerih lelah siangdan malam Tujuan melakukan tindakan (poin diatas) adalah supaya jangan menjadi beban bagi siapa pun diantara jemaat. Alasan Paulus Cs. jangan menadi bebanBukan karena Paulus Cs. tidak berhak untuk itu Melainkan karena Paulus Cs. mau menjadikan diri teladan bagi jemaat supaya diikuti. 13 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th PEMAHAMAN BUKU WAHYU 1A.Pendahuluan 1B.Keunikan Wahyu oDiabaikan (dianggap sukar) oDiakhir Alkitab Nilai konsumasi: Puncak, penutup Nilai kohesif: Chart eskatologi, chart pembandingan ( Daniel 9:27,Matius 24, 25, Wahyu 4:19. Nilai nubuatan oDinyatakan kemenangan Allah dalamnya oDiamanatkan untuk dibaca 22:10 Buku Wahyu adalah buku konsumasi (puncak, klimaks), jadi tepatlah bila ditempatkan sebagai buku yang terakhir dalam Alkitab. Namun harus diakui bahwa buku ini adalah buku yang paling diabaikan dan diperdebatkan. Ditambah dengan adanya begitu banyak penafsiran sehingga membingungkan umat Tuhan. Dibeberapa kalangan dan sekolah theologia, buku ini tak dipelajari sama sekali kecuali dengan menyinggung sedikit isinya yang berkenaan dengan akhir zaman. Buku Wahyu diilhamkan Allah untukditulis agar supaya dibaca. Jebakan iblis, agar kita tidak mentaati Firman Allah yang mengatakan Jangan memeteraikan perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, sebab waktunya sudah dekat (Wahyu 22:10). Koorelasi dengan Buku Kejadian meyakinkan kita tentang rancangan pewahyuan Allah yang rapih dari awal sampai akhir. Dimulai dari buku Kejadian yang membicarakan awal dari segala sesuatu kecuali Allah. Alkitab memulia dengan dunia ideal pra-dosa (Kejadian 1, 2) dan akan berakhir dengan dunia adil dan makmur (Wahyu 21, 22). Wahyu adalah buku penutup yang indah dalam kepustakaan ilahi. 2B.Kerapian Pembagian Tema (sistematika dan alur tema jelas sekali) Karena itu tuliskanlah apa yang telah kau lihat, baik yang terjadi sekarang maupun yang akan terjadi sesudah ini. (Wahyu 1:19). Write therefore the things which you have seen, and the things which are, and the things whish shall take place after these things. (Revelation 1:19) 1C. Ps. 1 masa lalu 2C. Ps. 2 & 3 masa kini 3C. Ps. 4-19 masa datang: tribulasi 14 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 4C. Ps. 20-22 masa datang: - KKKK - KEHANCURAN SETAN - PENGADILAN - KEKEKALAN 5C. Parentesis/Interval 6C. Penjabaran masa tribulasi (Ps. 4-19) Meterai1234567 Sangkakala1234567 Cawan1234567 3B.Genesis is the book of commencement, Revelation is the book of Consummation. Perbandingan beberapa tema dalam kedua buku tersebut mendukung pikiran tersebut di atas. Kejadian 1:1- Inisiasi Surga dan Dunia Wahyu 21:1- Inagurasi Surga dan Dunia Kejadian3:1-19- Permulaan Dosa dan Kutuk Wahyu 21:27, 22:3- Penghapusan Dosa dan Kutuk Kejadian 3:1-7- Kehadiran setan dan kegiatan-kegiatannya Wahyu 20:10- Kehancuran setan dan kegiatan-kegiatannya Kejadian 2:9, 3:24- Pohon kehidupan dilenyapkan Wahyu 22:2- Pohon kehidupan dikembalikan Kejadian 2:17, 5:5- Kematian masuk kedalam dunia Wahyu 21:4- Kematian keluar dari dunia Kejadian 3:16- Kesusahan mulai Wahyu 21:4- Kesusahan lenyap 4B.Keperluan Penafsiran Yang Tepat Ada dikenal beberapa penafsiran: 15 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 1C.Penafsiran Alegorical/Non-Literal. Metode penafsiran yang dimulai Sekolah Theologia di Alexandria, yang dipimpin oleh Clement dilanjutkan oleh Origin. Mereka mencari arti kedua dari arti normalnya. Agustinus di abad ke tiga dan ke empat melanjutkannnya dengan tujuan memelihara kesatuan antara pemerintahan gereja dan negara oleh para Paus dan Uskup. 2C.Penafsiran Preteris Kata Preteris berasal dari kata bahasa latin practer yang berarti lampau. Jadi dalam arti sempit penganut metode penafsiran ini berpendapat bahwa semua nubuatan adalah Wahyu telah dipenuhi di masa lampau. Tidak ada isinya yang berhubungan dengan KKKK. Nilai yang utama bagi kita masa kini adalah nilai literaturnya saja. Metode ini kita tolak. 3C.Penafsiran Presentis Perhatian kaum Presentis adalah dengan keadaan masa kini. Mereka menganggap bahwa peristiwa-peristiwa dalam buku Wahyu merupakan lambang dari kekuatan-kekuatan dan prinsip-prinsip yang berlaku di masa kini. Jadi penggenapannya yang penting ialah di zaman penafsir sendiri yaitu masa kini. Peristiwa-peristiwa yang di ungkapkan bagi mereka bukan bersifat nubuatan. Sistem allegori diterapkan seluruhnya. Metode ini kita tolak karena Wahyu bisa di tafsirkan secara literatur (normal). 4C.Penafsiran Profetis (nubuatan) Kadang-kadang sistem ini dinamakan penafsiran Futuris. Karena pemegang sistem ini berpendapat bahwa sebagian besar dari buku Wahyu berbicara tentang hal-hal yang akan datang atau bersifat nubuatan terutama dimulai dengan pasal empat (4 s/d 22). Metode penafsiran kedua, ketiga dan keempat dapat diterapkan dalam takaran sedikit, cukup dan banyak sesuai pembagian dalam Wahyu 1:1, 1:19; 2:1; dan 4:1. Penafsiran ini yang dianut di kelas ini. Jadi masa lampau satu pasal, masa kini dua pasal, dan masa datang sembilan belas pasal. Wahyu adalah buku nubuatan. 2A.Prelude/Pembuka Buku Wahyu 1B.Presentasi Wahyu (1;10 16 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Buku Wahyu Yuhanes Yang Ilahi. Terjemahan Wahyu kepada Yohanes tepat karena Yohanes hanya alat/instrumen ilahi. 1:9 Saudara dan sekutumu. Tema Sentral adalah Tuhan Yesus Kristus. Kata Wahyu = (apokalupsis) berbentuk singular (tunggal) artinya ada satu saja. Wahyu Yesus Kristus. 1D.Arti Kamusnya: Penampakan, a appearance Pemanifestasian, a manifestation Pemunculan, a coming Pengungkapan, an unveiling Kontras jelas dengan buku-buku apocrypha hidden books (buku-buku tersembunyi, rahasia). 2D.Arti Pemakaian Lukas 2:32: satu-satunya pemakaian dalam Injil-injil: pernyataan bagi bangsa-bangsa lain : terang (Yesaya 25:7) Wahyu 1:7: Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia. Dalam Surat-surat Paulus Roma 8:19, 1 Korintus 1:7, II Tesalonika 1 :7, 1 Petrus 1:7-13. Jadi buku Wahyu adalah buku tentang manisfestasi, pernyataan, penampakan dan Kedatangan Kristus Kedua Kali. 2B.Pemikiran Utama Buku Wahyu (1:1, 2, 4, 9, 22:8) supaya ditunjukkannya kepada hamba-hambaNya apa yang harus segera terjadi. Siapakah hamba-hambaNya:.... ADA PETA 17 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Doulos: hamba, milik mutlak, abadi, termasuk jadi milik mutlak Yesus Kristus karena telah ditebus dengan harga tunai (agoratso dan lutroo). 2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22, 13:9menekankan mereka yang memiliki pendengaran yang khusus (=telah ditebus). Yang harus dinyatakan memiliki nuansa perlu dinyatakan. Juga sisi kepastian digenapi setiap Wahyu dan perjanjian Allah. segera dari kata takhli = takhometer arti penting ialah tiba-tiba mulus. Ini maksud buku wahyu yakni menunjukkan sebelum terjadi hal-hal yang segera terjadi. 3B.Penulis Buku Wahyu (1:1,2, 4, 9, 22:8) Pekerjaannya ialah penjala ikan (Matius 4:21). Ia menjadi murid Yesus sesudah mendengar Khotbah Yohanes Pembaptis (Yohanes 1:35, 40). Ia satu diantara tiga murid dekat (Matius 17:1, 26:37, Markus 5:37). Ia satu diantara kedua murid yang menyiapkan paskah (Lukas 22:8). Ia dinyatakan sebagai murid yang dikasihi Yesus (Yohanes 13:23, 20:2, 21:7, 20). Ia disebut tiga kali dalam KPR 9; KPR 3:1, 4:13, 8:4). Ia satu-satunya yang menyebut Kristus, Firman abu logos (Yohanes 1:1, 14;1 Yohanes 1:1, 5:7, Wahyu 19:13). Ia penulis 5 buku dalam Alkitab. Wahyu 22:8, Ia melihat dan mendengar sendiri hal-hal yang ditulis ini. Ia diasingkan (dipenjarakan0 di pulau Patmos 40 km dilepas laut dari Pantai Agean di Asia kecil. Disinilah belenggunya menjadi berkat dan penganiayaan (penderitaan) menjadi pintu terbuka bagi pelayanan. Tubuhnya dirantai tapi jiwa dan rohnya tak bisa dibelenggu. Dikunci dari pintu dunia luar, ia memasuki gerbang persekutuan dengan Tuhan yang tak pernah dialaminya. 4B.Perjanjian Tuhan (1:3) Berbahagialah ia yang membacakan dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya. Sebab waktunya sudah dekat (Wahyu 1:3). Keistimewaan Wahyu ialah permulaan dan akhir buku ini disampaikan dengan janji berkat dan bahagia (1:3 dan 22:7). Janji bahagia muncul 7 (tujuh) kali dengan pemakaian kata yang sama dengan yang dipakai dalam Imamat 5:1, 11. Ketujuh nats janji berkat dalam wahyu itu ialah: 1D.Berkat tantangan (1:3) 2D.Berkat Penghiburan (14:13) 18 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 3D.Berkat Kewaspadaan (16:15) 4D.Berkat Panggilan (19:9) 5D.Berkat Kemenangan (20:6) 6D.Berkat Pemilikan (22:7) 7D.Berkat Penyatuan (22:14) Namun ada 3 (tiga) syarat penting untuk memiliki berkat itu 8D.Berkat bagi pembaca, yaitu pemimpin dalam sidang yang membacakan surat ini disidang-sidang Jemaat Tuhan. Seperti tradisi dalam Lukas 4:16, 20. Bandingkan dengan pernyataan Paulus dalam I Timotius 4:13. 9D.Berkat bagi pendengar, yaitu yang mendengarkan nubuatan ini. Pentingnya mendengarkan nubuatan ini, sehingga pada pembuka buku Wahyu (1:3) dan penutup Wahyu (22:18) Tuhan menyampaikan amanatNya. 10D.Berkat bagi pelaksana/pelaku, hal ini menunjuk kepada tindakan praktis manusia yang dikuasai oleh kebenaran dalam buku Wahyu. Ini semua penting karena waktunya sudah dekat. KKKK sudah diambang pintu. Kita sedang menjelang fajar menyingsing (rembang petang). 5B.Pernyataan Hal yang Akan datang (Nubuatan) 1:3 Wahyu adalah buku nubuatan, 7 kali kata profetai muncul dalam Wahyu, yaitu 1:3, 11:6, 19:10, 22:7, 10, 18, 19 Nubuatan mempunyai dua pengertian: 1)Foretelling, yaitu pemberitaan yang bersifat nubuatan masa datang 2)Forthelling, yaitu pemberitaan pikiran Allah buat masa kini. Pada umumnya nubuatan dalam alkitab bersifat masa datang. Namun karena Firman allah sudah selesai tak ada lagi Wahyu baru yang diberikan Tuhan selain nubuatan sudah berakhir. Nubuatan dalam nats ini (1:3) tentu saja berkenaan dengan nubuatan masa datang (Wahyu 22:7, 10, 18). Bagian terbesar dari nubuatan Alkitab berada dalam PL, dan banyak berkenaan dengan Israel dengan bangsa-bangsa. Buku Wahyu adalah 19 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th buku nubuatan terbesardan terpenting dalam PB, dan merupakan penggenapan dari nubuatan-nubuatan PL. Namun sebagai nubuatan yang terbuka (Wahyu 22:10) yang tak boleh ditambah (22:18), dan tak boleh dikurangi (22:19). Ini peringatan. 6B.Penerima Buku Wahyu (1:4, 11) Kota-kota penting di Asia kecil dengan jemaat-jemaat khusus diangkat sebagai model jemaat itu menonjol dalam hal-hal khusus di daerah Turki sekarang ini yang merupakan bagian sebelah Timur dari kekaisaran Romawi. Ketujuh jemaat itu disebut dalam ayat 11, yaitu: Efesus, Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Philadelfia, Laodikia, dan masih ada gereja-gereja lain di daerah ini seperti Kolose, Hierapolis (Kol. 4:13), Troas, dll. Ketujuh jemaat yang dimaksud dijelaskan lebih terperinci dalam Ps. 1:11, juga dalam pasal 2 dan 3. Ketujuh jemaat ini terletak di Asia Kecil. Dua kata salam yang dipakai, rupanya telah lazim digunakan di gereja yang mula-mula yaitu, Kasih karunia dan Damai sejahtera. Kata Kasih Karunia menunjuk pada posisi orang Kristen dihadapan Allah yaitu sebagai orang benar, karena pengampunan dosa dan pembenaran melalui darah Yesus yang telah tercurah di Golgota bagi mereka. Sedangkan ungkapan Damai sejahtera menunjuk pada pengalaman yang dimiliki sebagai akibat posisi dan relasi yang dekat dengan Allah. Tiga oknum Tritunggal disebut dalam ayat 4 dan 5, memberi arti penting bagi Wahyu Yesus Kristus ini. Allah Bapa dinyatakan sebagai yang ada, dan yang sudah ada, dan yang akan datang, adalah suatu bentuk salam yang unik. Allah yang disembah orang percaya adalah yang kekal dan maha hadir yang dapat diandalkan. Allah Roh Kudus dinyatakan juga secara unik sebagai ketujuh Roh yang ada di hadapanNya berarti satu dengan Allah (Yes 11:2-3; Why 4:5; 5:6). Anak Allah yaitu Tuhan Yesus Kristus juga secara unik ditempatkan diposisi ketiga karena Dialah pusat percakapan selanjutnya dalam pasal ini maupun dalam keseluruhan buku Wahyu. Disini ternyata bahwa salah satu pribadi Tritunggal itu di muka, di tengah atau di belakang tidak menjadi masalah karena ketiganya satu, sehakekat dan setara. Allah Anak dinyatakan sebagai Yesus Kristus, Saksi yang Setia, bahwa Dialah sumber Wahyu yang diberikan Tuhan Allah disini. Ia juga yang pertama bangkit dari antara orang mati, menunjuk pada kebangkitanNya yang ajaib itu. Pribadai ketiga dalam Tritunggal juga dinyatakan sebagai yang berkuasa atas raja-raja di bumi menunjuk pada perananNya yang akan datang sudah KKKK (seperti tertera dalam Pasal 19). Ayat 5 dan 6 Berbicara khusus tentang peranan Allah Anak (Tuhan Yesus Kristus) dimasa lampau pada masa inkarnasiNya. Dia dinyatakan sebagai yang pertama bangkit 20 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th dari antara orang mati dengan memiliki tubuh kekekalan. Mereka yang bangkit kemudian yaitu semua orang saleh yang mati pada masa gereja (Filipi 3:11), orang-orang yang mati sahid pada masa Tribulasi (Wahyu 20:5, 6) dan orang-orang jahat yang mati di segala abad (Wahyu 20:12-13). Pujian pertama Yohanes dalam buku Wahyu ini disampaikan dalam ayat 6 bagian terakhir juga ayat 7 dan 8. Dasar dari pujian itu ialah: 1C.Bahwa Ia mengasihi Kita dinyatakan dalam tindakannya yang mulia di Golgota 2C.Melepaskan kita dari dosa-dosa kita oleh darahNya. Ada manusia lain yang memakai membasuh kita 3C.Membuat kita menjadi satu Kerajaan 4C.Menjadi imam-imam bagi Allah BapaNya Sesudah menyampaikan pribadi dan perbuatan mulia Yesus Kristus, Allah Anak, dimasa lampau, Yohanes penuh dengan syukur memakai pujian doa, bermeditasi dengan berkata Bagi Dialah Kemuliaan dan Kuasa Selama-lamanya (Ayat 6d). Ini adalah bait pertama. Bait kedua berbunyi demikian: Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan, dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah memaku Dia, dan semua bangsa di bumi akan meratapi Dia, Ya, Amin. Ayat 7-8 AYAT 7 Lihatlah Gereja Tuhan diperingatkan (ay. 7) agar memandang ke depan ke saat KKKK. Ia akan datang dengan awan-awan sesuai dengan perkataan Lukas dalam KPR 1:9. Hal ini sebagai indikasi bahwa memang peristiwa kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke Surga itu disaksikan oleh murid-murid termasuk Yohanes. Juga mereka yang memaku Dia menunjuk pada para pelaku penyaliban Yesus Kristus. Mereka kini telah mati tapi akan dibangkitkan sesudah KST (Wahyu 20) dan barulah melihat dan mengakui Ketuhanan Yesus Kristus. Namun sisa Israel yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus di masa Tribulasi akan mewakili Israel untuk melihat Dia yang telah ditikam/disalib oleh bangsa Israel. Ungkapan ini mewakili kelompok Israel. Setiap mata akan melihat Dia artinya semua orang yang hidup di bumi di kala KKKK akan melihat Yesus dengan mata kepala sendiri. Tuhan mempertegas WahyuNya dengan mengatakan Semua bangsa di bumi akan meratapi Dia. Ya, Amin!. Orang-orang percaya maupun orang-orang yang tidak percaya akan melihat Dia. KKKK hanya segelintir manusia dibumi dan seisi Surga 21 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th melihat/menyambut Dia. KKBG (Repture) umumnya hanya orang percaya yang melihat. Yohanes menulis sebagai pelayanannya dalam konteks penderitaan karena penyerahannya kepada Allah yang benar. Ringkasnya ayat 9,11 menyatakan 5 hal yaitu: 1.Yohanes menulis dipulau kecil PADMOS, yang menunjuk kepada kondisi terbatas, terbuang, tersiksa. Bagi Yohanes beban hidup menjadi berkat. 2.Yohanes menulis di hari Tuhan. Ini tentunya hari minggu yaitu hari ibadah, hari pertama dalam satu minggu. 3.Yohanes menulis di dalam Roh. Ia dikuasai Roh Kudus. Kodisi rohaninya dapat dijadikan saluran berkat bagi Gereja sepanjang masa. Dalam Roh itulah, ia mendengar suara yang nyaring seperti sangkakala aba-aba yang mirip dalam I Tesalonika 4:13-17. 4.Yohanes mendengar instruktur untuk menulis dan sebuah gulungan, apa yang dilihat dan didengar segera dikirimkan kepada ke-7 Jemaat, mewakili jemaat Tuhan sepanjang masa di segala tempat. Instruktur seperti ini muncul 12 kali dalam buku Wahyu (1:11, 1:19, 2:1, 8, 12, 18, 3:1,7,14; 14;13; 19;9; 21;5), yang satu lagi terdapat dalam pasal 10:4, dilarang untuk ditulis. 5.Tujuh jemaat dalam sejarah Gereja abad 1 dijadikan penerima Wahyu Allah itu mewakili seluruh umat Tuhan (Gereja) di segala abad, di semua tempat di bumi ini. Namun KKKK disaksikan setiap insan dan semua bangsa di bumi. KKPK dalam kerendahan untuk penebusan manusia, KKBG adalah untuk permulaan orang-orang percaya, namun KKKK adalah untuk pengadilan manusia dan pemerintahan di bumi sebagai Hakim dan Raja. AYAT 8 Salam pembuka Wahyu dari Tuhan Yesus Kristus ini di tutup dengan peringatan Kristus tentang diriNya yang sesungguhnya. Ia menyatakan diri sebagai ALFA dan OMEGA yaitu huruf pertama dan terakhir dalam alphabet bahasa Yunani (juga Wahyu 21:6; 22:13). Ia juga menjelaskan diriNya sebagai pribadi Allah di awal salam (ay. 4; juga 4:8; 11:17), yakni, yang ada, dan yang sudah ada, dan yang akan datang, keberadaanNya yang kekal bersama Allah (prob theos) menjadi dasar kokoh penunjang FirmanNya. Allah itu kekal. Yesus itu kekal. Hanya ada satu yang kekal yaitu Allah. Jadi Yesus itu Allah adanya. 22 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Pikiran ini di tunjang oleh nama yaitu YANG MAHAKUASA. The almighty, Pantokrator, The All Powerfull One. Titel ini di pakai 10 kali dalam PB, di mana 9 di antaranya dalam buku Wahyu (II Kor 6:18; Why. 1:8; 4;8; 11:17; 15:3; 16:7; 14; 19:6,15; 21:22). 7B.Visi Kristus Yang Mulia (ayat 9) Menurut tulisan Irenaeus, Clement dari Alexandria, Eusebius, bahwa rasul Yohanes diasingkan di pulau kecil yaitu Padmos, yang terletak di sebelah barat daya Efesus, karena kesuksesannya sebagai Gebala di gereja Efesus. Ia bekerja di tambang batu bara sebagai tawanan pada masa Kaisar Domitian. Disitulah Wahyu Allah tentang kemuliaan Kristus dinyatakan kepadaNya. AYAT 9 Kata Aku Yohanes menegaskan siapa penulis buku ini (Lihat juga 21:2; 22:8). Ia tegas menyatakan dirinya sebagai saudara dan sekutumu dalam kesusahan terhadap Gereja (umat Tuhan). Hal ini berbeda dari biasanya dimana, ia mengatakan dirinya sebagai tua-tua dan murid ( II Yoh. 1; III Yoh. 1; Yoh. 21:24). Ayat 13-20 Kemuliaan Kristus sesudah kebangkitan dinyatakan dalam 10 diskripsi kepribadian. 1C.Rupanya seperti Anak Manusia. Pribadi kemanusiaanNya yang telah diubah menjadi tubuh kebangkitan bersifat abadi. Kitapun akan mengalami yang demikian (1 Yoh. 3:2). Tubuh inkarnasiNya menjadi tubuh baru dan abadi. 2C.Berpakaian Jubah yang panjangnya sampai di kaki, menunjuk pada fungsinya sebagai Imam Besar yang berlayak menjadi perantara antara manusia dengan Allah, seperti Imam Besar Israel yang berlayak memasuki ruangan Mahasuci di Bait Allah. 3C.DadaNya berlilitkan Ikat Pinggang dari emas, adalah ungkapan yang menyatakan persiapan dan kemampuan/kuasa sebagai pahlawan pejuang. 4C.Kepala dan MulutNya.... putih mentah, mennyatakan kesucian tanpa aib sedikitpun dan bersifat abadi (lihat juga Dan. 7:9). Dalam dunia ketimuran antik dan tua menyatakan hikmat dan terhormat. 23 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 5C.MataNya bagaikan nyala api, mengandung ketajaman dan kejelian dengan nuansa berang. Wahyu 2,3 akan membicarakan sebab musabab ketidak puasan Allah terhadap umatNya. 6C.Kakinya mengkilap bagaikan tembaga menyala didalam perapian, menunjuk pada pengadilan dan penghukuman atas dosa. Di dalam Tabernakel dalam PL, hal ini menunjuk pada mezbah tembaga di mana dosa diselesaikan. 7C.SuaraNya bagaikan desau air bah, menyatakan pengontrolan/penguasaan yang luar biasa dari Anak manusia (Tuhan Yesus Kristus). 8C.Di Tangan kananNya, Ia memegang 7 bintang, menyatakan penggembalaan yaitu pemeliharaan dan perlindungan Tuhan Yesus kepada hamba-hambaNya. Bintang dan Malaikat digunakan untuk menjelaskan gembala-gembala seperti terlihat dalam Wahyu 1:20 dan Wahyu pasal 2 dan 3. 9C.Dari mulutNya sebilah pedang bermata dua, menyatakan bahwa FrimanNya benar, akurat dan tajam dalam pengadilan yang akan datang. 10C.WajahNya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik, menyatakan kemuliaanNya sebagai Anak Allah. Diskripsi kepribadian Tuhan Yesus Kristus disini penuh dengan kemuliaan dan kuasa sebagai manusia sejati dan Allah sejati (Allah/Manusia/sejati). Dimulai dengan kemanusiaanNya (Anak Manusia) dan diakhiri dengan cahaya Kemuliaan Allah (Anak Allah). 3A.Pemberitaan (Hal-hal yang sekarang terjadi Wahyu 2, 3) Wahyu Tuhan Yesus Kristus kini tertuju kepada ke-7 sidang jemaat di Asia Kecil. 1B.Tiga Pengertian Utama Berita yang disampaikan kepada Rasul Yohanes ini mempunyai 3 (tiga) arti penting: 1C.Asosiasi Primer Nilai yang bersifat historis dan lokal. Masing-masing surat mempunyai pengertian yang berkaitan dengan jemaat yang disebut penerima surat itu. Setiap warga jemaat tentu saja dapat mengasosiasikan diri dengan permasalahan yang disebut. Evaluasi masing-masing jemaat diungkapkan oleh Tuhan dalam masing-masing surat. 24 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 2C.Aplikasi Universal Nilai yang bersifat personal dan universal. He that has an ear, let him hear what the spirit says unto the churches (2:7, 11, 17, 29;3:6, 13, 22). Dan meskipun berita yang disampaikan Tuhan Yesus tertuju pada tiap anggota gereja yang disebut, namun berita kemenangan disampaikan kepada semua orang percaya dengan ucapan barang siapa. Jadi bersifat individual (personal) dan Universal. (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). 3C.Antisipasi Prefetis (nubuatan) Tak dapat diragukan bahwa isi surat-surat ini mengantisipasi keadaan Gereja sesudah ke-tujuh jemaat. Jadi mulai dari KKPK dan KKKK. Sebelum Tuhan menyatakan FirmanNya kepada tujuh jemaat, dalam Wahyu 1:20, Tuhan menyebut Gerejanya sebagai tujuh kaki dian dan ketujuh bintang. Berkali-kali Tuhan menyebut GerejaNyasebagai 'terang' (mat5:14-15). Banyak ahli tafsir Alkitab yang menyatakan bahwa pesan Tuhan untuk ketujuh jemaat juga berlaku untuk GerejaNya sampai saat ini. Bahkan, lebih lagi, surat ini juga sebenarnya menceritakan (secara tersirat) kronologis pertumbuhan Gereja dari jaman Pantekosta pertama kali hingga hari pengangkatan. Pertumbuhan Gereja terbagi menjadi 7 periode dalam surat ini. Efesus, jemaat pertama, mewakili Gereja yang apostolik. Sedangkan Laodikia, jemaat ketujuhmewakili Gereja yang murtad di akhir jaman. Hal yang sangat menyedihkan sekaligus menakutkan bahwa Laodikia menjadi suatu 'akhir' dari Gereja Tuhan 2B.Surat kepada Jemaat di Efesus 1C.Jemaat Efesus Ini gereja yang besar, kuat dan strategis di abad pertama dan yang terletak di pusat penting dari perkembangan politik, perdagangan dan penyembahan di abad pertama. Paulus tinggal di sana cukup lama yaitu 3 (tiga tahun (KPR 20:31). Yohanes menjadi Pendeta Senior di sana selama beberapa tahun. 2C.Pemberi Wahyu (2:1) Dalam setiap Surat Tuhan Yesus Kristus sebagai Pemberi Wahyu dijelaskan dengan pernyataan berlainan. Di sini ada dinyatakan sebagai memegang ketujuh bintang i tangan kanan dan berjalan di antara ketujuh kaki dian. Bintang = Malaikat= hamba-hamba Allah: nilai seoranghamba Allah Tangan Kanan=tempat kuasa dan kekuatan, tempatbertumpu hamba-hambaNya Diantara=deklarasi diri sebagai kepala danpemberi instruksi/perintah. Ini25 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th pernyataan bagi domba-dombaNyabahwa mereka aman dan Ia akanmemimpin dan memberi petunjukkepada mereka. Memegang dan berjalan kata-kata kerja yang menggambarkan kekuatan dan kepemimpinan. 3C.Penghargaan Dari Tuhan (2:2-3) Aku tahu perbuatanmu menunjukkan kemahatahuan Tuhan namun diawali dengan pemeriksaan seperti dalam ayat 1. Ketujuh surat diawali dengan pernyataan pengetahuan Tuhan (2:2, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15). Tuhan menghargai pelayanan mereka yang penuh pengorbanan dan juga kerja keras mereka (ergon dan kopiao). Keringat yang dicucurkan karena membanting tulang di ladang Tuhan diingat dan dihargai Tuhan. Ada kurang lebih 16 nama yang bisa di sebut sebagai tokoh-tokoh penginjilan dan pemula jemaat di Efesus. Nama-nama seperti Paulus, Apolos, Epafras, Priscilla dan Akila, setidak-tidaknya 12 metode bisa dicatat dalam pelayanan sidang ini di awal berdirinya. Ini gereja yang aktif. Sifat sabar dan tabah sehingga tak putus asa, juga diingat oleh Tuhan. Ditengah-tengah antinomianisme, legalisme, paganisme, supertisi dan imoralitas, gereja ini teguh. Bahkan oposisi yang kejam, penghinaan dan kebencian telah mereka alami (KPR 19). Keberanian mereka menentang orang jahat, guru-guru palsu dan pemecah belah umat (Nikolaitan = nikan + laos = pemenang + awam) (2:2, 6). 4C.Peringatan Tuhan (2:4) Namun demikian Aku mencela engkau, karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula (Wahyu 2:4). Kasih yang hilang adalah kasih yang mula-mula. Apakah artinya? Kasih tentu saja mencakup seluruh keberadaan kita. Kenyataannya terlihat pada pikiran, perasaan dan keamanan seseorang yang ekspresinya terdengar dalam perkataan dan terlihat dalam perbuatan. Dan karena Tuhan menggunakan keterangan waktu untuk menjelaskan corak kasih itu, kita harus mengamati KPR 18-20 untuk memperoleh jawabannya. 26 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Namun suatu metode penafsiran yang terbaik ialah membiarkan Alkitab menafsirkan dirinya sendiri. Ternyata ayat 5 merupakan instruksi yang bisa menerangkan maksud Tuhan. 5C.Permintaan Tuhan (2:5) (Lihat Chart Proyek Efesus). Masalah neraka ayat 4. ingatlahdata-data di I dan II Timotius bertobatlahperpalingan lakukanlahdata-data di KPR 18-20 jika tidaksangsi kegunaan dihapus. (Bandingkan II Kor 5:10). 3B.Surat Kepada Jemaat di Smyrna 1C.Penerima Surat Dan tulislah kepada malaikat jemaat di Smyrna (2:8a). Smyrna kata asalnya ialah mur yang adalah produk kota Smyrna. Jadi inilah sebuah kota pelabuhan yang pernah kaya makmur, pelabuhan lalu lalang penjualan mur yang mahal. Arti Smyrna ialah pahit,karena juga mur yang dipakai sebagai salah satu zat pembuat minyak wangi (parfum) memang rasanya pahit (Mazmur 45:9), juga membumbui minyak wangi untuk mengurapi nabi-nabi (Kel 30:25). Digunakan juga untuk pembersih wanita (Ester 2:12); dan untuk merempahi pengawetan mayat (Yoh 19:39). Tepatlah Tuhan mengangkat jemaat di Smyrna sebagai contoh jemaat yang sedang mengalami kepahitan penderitaan dan penganiayaan. Kemungkinan jemaat ini didirikan oleh Rasul Paulus dalam perjalanan pemberitaan Injil ketiga (KPR 19) yang pasti tidak mudah untuk menjadi orang beriman di kota ini karena pasti sengsara. Ini juga nubuatan bagi rentetan kesengsaraan yang dialami Gereja selama 200 tahun sesudah itu dan sampai KKKK. 2C.Pemberi Berita Inilah Firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali (2:8b). Yang Awal dan Yang Akhir merupakan pemberitaan yang menguatkan dan menghibur mereka. Umat Tuhan tak perlu merasa sendiri. Tuhan yang maha tahu dan maha hadir mengetahui keadaan dan kesusahan 27 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th mereka seperti janjiNya dahulu waktu Ia bersiap-siap naik ke surga (Matius 28:10-20). Yang telah mati Suatu berita khusus untuk mengingatkan mereka bahwa Ia pernah mengalami penderitaan yang tak ada taranya sampai terpaku mati di salib Golgota, sesudah disiksa dan memikul salib melalui jalan Via Dolo Rosa. Bahkan sejak lahirnya Ia sudah dinobatkan untuk menderita dengan persembahan, yaitu emas, kemenyan dan mur lambang kerajaan, keilahian dan kesengsaraan. Dan bila mengingat kematianNya umat di Smyrna tahu bahwa Ia diberikan mur yang pahit itu untuk diminum dikala Dia dahaga (Markus 15:23). Bahkan tubuhNya disapu minyak mur oleh Nikodemus ketika baru diturunkan dari salib di Kalvari (Yoh 19:39-40). Yang telah bangkit, menyatakan Kemenangan Yesus serta keajaiban dan kuasa yang tak ada bandingannya. Mereka juga pasti menang karena Ia sudah menang. Ia berkuasa atas kematian. Ia akan kembali lagi sebagai Raja dan Tuhan tidak sebagai Hamba yang sengsara (Yesaya 60:6). Namun kini Ia menjadi Imam Besar orang percaya (Ibrani 4:15, 16). 3C.Pujian Tuhan Dalam Penderitaan Umat (2:9) Sesudah menguatkan mereka melalui diskripsi diriNya, Tuhan Yesus menguatkan mereka lagi dengan pemberitaan bahwa ia memahami betul penderitaan mereka. Ia tahu dan mengingat: 1)Pekerjaan Mereka 2)Kesusahan mereka 2:2b. Juga mengingatkan kita pada 10 SK Raja yang menyebabkan derita orang Kristen. Penganiayaan itu dituangkan oleh : Nero 54 M Maximum 235 M Domitian 81 M Decius 249 M Trojan 98 M Valerian 254 M Antonius 117 M Diocletian 284 M Severus 195 M Ini mungkin sekali yang dimaksud dengan penggunaan istilah di penjara 10 hari lamanya. Tuhan juga tahu kemiskinan mereka, walau mereka kaya. Orang-orang kristen disini telah kehilangan segala-galanya demi Kristus. Mereka telah kehilangan harta benda, status sosial dan pekerjaan mereka karena berdiri teguh sebagai orang beriman. Pernyataan ini konsisten dengan ajaran Firman Allah lainnya yaitu: Ibrani 10:34Tuhan akan memberkati mereka nanti di surga Lukas 12:15Kekayaan seseorang tak harus ditukar dengan harta belaka 28 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th I Korintus 8:9Tuhan sendiri contoh kepapaan dalam kekayaan itu II Korintus 6:10Tapi engkau kaya, tak punya apa-apa tapi sesungguhnya punya segala sesuatu KPR 3:6Itulah yang ditawarkan Petrus kepada orang lumpuh. Kata kaya berasal dari kata bahasa Yunani Plousis yang menjadi kata Plutocrat, dalam bahasa inggris artinya kamu kaya, elite. Miskin didunia tapi kaya di surga (Yohanes 14:1) bandingkan dengan II Korintus 5:1-9). Bandingkan juga dengan Wahyu 3:17 berita kontras kepada jemaat Laodekia. Fitnah mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian sebaliknya mereka adalah jemaat Iblis. Fitnah diarahkan untuk merusak reputasi seseorang atau sekelompok orang. Mereka adalah orang Yahudi yang tak patut (Roma 2:28). Mereka mewakili sinagoge setan yang berciri dustaa (Yohanes 8:44). Mereka menjadi penuduh yang bakal dibinasakan (Wahyu 12:10) karena tuduhan palsu itu adalah fitnah. 4B.Surat Kepada Jemaat di Pergamus (2:12-17) 1C.Penerima Surat Tuliskan kepada Malaikat Tuhan di Pergamus Kota Pergamus di Propinsi Mysia, dengan kota pelabuhan Troas yang disinggahi Paulus di kala beliau melayani PI ke Eropa. Meskipun bukan kota perdagangan tapi mewah dan agamawi. Kepopuleran sifat agamawi ini terlihat dari dewa yang diagungkan disana, seperti Zeus, Aphrodidus dan Aesculapius yang disembah dalam bentuk ular. Itulah sebabnya Tuhan memakai ungkapan, tahta iblis (2:13), yaitu pusat operasionil setan. Ternyata bahwa tempat bertahta setan itu bukan di neraka tetapi di bumi ini. Ini sesuai benar dengan perkataan Tuhan Yesus bahwa setan adalah penguasa dunia ini (Prince of this world) (Yohanes 12:31; 14:30; 16:11). Paulus dan Yohanes juga mengiyakan bahwa setan memegang kekuasaan atas sistem di dunia ini (II Korintus 4:4, Efesus 2:2; I Yohanes 4:3; 5:19). Kekuasaan setan itu menjangkau seluruh bumi dan seluruh alam semesta. Ia bekerja melalui agen-agen kejahatan (II Korintus 11:13-15). Aku tahu dimana kamu diam. Suatu kekuatan bahwa Yesus tahu konteks kehidupan umatNya. Lingkungan non-Kristiani dan antogonistik kepada umat Tuhan diketahui oleh Tuhan Yesus. Tempat ini adalah pusat operasional setan sedangkan Smyrna adalah pusat penyembahan setan tapi umat tak perlu panik. Harus tenang. Tuhan maha mengetahui. 2C.Pemberi Firman (2:12) 29 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th ..... dia yang memakai pedang yang tajam dan bermata dua (2:12). Bandingkan dengan Wahyu 1:16, dimana pedang tajam bermata dua itu keluar dari mulutNya. Lihat juga Yesaya 49:2. Jadi disini Firman Allah yang mampu menyelidik hati dan pikiran manusia (Ibrani 4:12), dan sebagai alat perang (Efesus 6:17; Wahyu 2:16; 19:15). Inilah senjata yang dipakai Yesus dikala Ia dicobai setan di padang belantara (Matius 4:4, 7, 10). Ternyata cara Allah untuk mengalahkan setan ialah dengan FirmanNya. Ini pula cara kita mengalahkan setan. Dan dengan cara ini pula setan akan dikalahkan diakhir zaman. Firman Allah, pedang roh. 3C.Penghargaan/Pujian dari Tuhan (2:13) Engkau berpegang kepada namaKu. (You hold fast my name= berpegang teguh). Mereka tidak menempuh jalan lebar, atau menghindari aniaya dengan kompromi pada dunia dan keduniawian. Tiada sensasi tapi dengan mantap mereka menyatakan kasih dan kesetiaan mereka kepada nama Kristus. Cesar kurios, no Christ kurios, yes. Nama Kristus yaitu Tuhan Yesus Kristus (Matius 2:11) menyatakan Tuhan (keilahianNya), juruselamat (karyaNya), dan Mesias (kekudusanNya= ke tak bersalahan) (Master, Mediator, Messiah). Pemakaian dalam alkitab ialah bahwa: -Orang berdosa diselamatkan melalui percaya akan namaNya (Yohanes 1:12; KPR 4:12) -Pengenalan namaNya lebih kuasa dari jumlah orang (Matius 18:20). -Tuhan mengajar rasul-rasul untuk berdoa kepada Allah Bapa dalam namaNya (Yohanes 14:13-14) -Nama Yesus merupakan jaminan memperoleh jawaban doa (Yohanes 15:16; 16:23-24) -Tuhan juga mengingatkan umatNya bahwa mereka akan dibenci karena namaNya (K besar diancam I besar dipromosikan) (Matius 10:22). -Tuhan juga menjanjikan pahala bagi mereka yang rela menyangkal dirinya demi nama Tuhan. dan engkau tidak menyangkal imanmu kepadaKu juga tidak pada zaman Antipos, saksiKu, yang setia padaKu, yang dibunuh dihadapan kamu, dimana iblis dan tidak menyangkal Tuhan disini 30 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th ialah kesetiaan pada ajaran Tuhan yang benar. Sungguh maksud imanmu ialah kepercayaan mereka kepada Yesus sebagai Tuhan dan juruselamat pribadi. Hal ini dibuktikan dengan contoh saksi (martyr) dihadapan mereka yaitu Antipos. Ia setia sampai mati dan inilah hidup berpahala (I Korintus 4:2). 4C.Peringatan dari Tuhan (2:14-15) Ada toleransi kepada konsep Bileam. Jemaat tidak demikian, tapi ada diantara mereka yang demikian. Tiga kesalahan Bileam seperti terlihat dalam Bilangan 22-25 ialah: -Menjual/memperdagangkan kebenaran Firman Allah. Keserakahan diri pribadi. (II Petrus 2:15; Yudas 11). Ia bisa dibeli dengan uang sehingga kemampuan bernubuat disalahgunakan. Ia mengutuki sesama orang percaya sampai tiga kali tapi Allah menahannya. -Mengutuk umat -Membolehkan kawin campur dengan wanita tak beriman -Secara universal terlihat dalam sejarah gereja bahwa integrasi sumbang antara gereja dan lembaga dunia seperti di Eropa dan Amerika Latin, serta pula polarisasi tak sehat seperti di Amerika dan Kanada, selalu melunturkan ekspresi iman yang sejati dan penuh kuasa. Iman yang teguh tanpa harus lari dari partisipasi pembangunan merupakan langkah Kristiani yang perlu dipromosikan lebih gencar. (Lihat Yohanes 15:18-19; 17:14; 16; I Yohanes 3:13). In hoc signo vinces (dengan tanda ini menang) adalah slogan yang dipakai Konstantinus untuk mengalahkan bahwa lawannya agar ia naik tahta menguasai kekaisaran Romawi, di awal abad IV. Ia berjanji menjadi orang Kristen bila ia menang perang. Ia menang dan menyatakan diri sebagai orang Kristen. Seluruh jajaran militernya dibaptiskan secara masal dengan siraman air. Kuil-kuil dijadikan rumah ibadah. Kaisar diangkut diatas yandu emas menuju ke ruang sidang 400 uskup dan ia dimintai memimpin gereja sebagai pemimpin resmi lembaga rohani itu. Jadilah pernikahan antar gereja dan negara yang membawa malapetaka dahsyat sepanjang zaman dari sudut pelecehan iman. Alhasil, meskipun menjadi Kristen di zaman itu sesuatu yang mudah dan populer, pelecehan iman tak terbendung lagi. Ternyata periode 313 M s/d 600 M pernyataan itu dikukuhkan. 31 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 5C.Permintaan dari Tuhan (2:16) Teguran keras Tuhan dan peringatan akan adanya sangsi bila tak ada pertobatan dapat dilihat juga dalam pengalaman pahit Bileal (Bilangan 31:8; Yoshua 13:22). Tuhan sendiri yang akan bertindak membela orang beriman dan memerangi orang jahat dan palsu. 5B.Surat Kepada Jemaat Tiatira (2:18-29) 1C.Jemaat Tiatira (2:18) Kata Tiatira lebih kecil dari ketiga kota terdahulu, namun surat kepadanya lebih panjang. Sebuah kota Industri yang kaya dan sibuk karena perdagangan. Dari berbagai organisasi perburuhan didirikan disini, seperti asosiasi pengrajin tanah liat, asosiasi pewarna kain, pekerja tembaga, dll. Air disitupun sangat baik untuk mewarnai kain dan bisa permanenkan warnanya (tidak luntur). Pemula gereja mungkin sekali Lydia, pedagang kain ungu yang diselamatkan melalui Khotbah Paulus di Filipi (KPR 16:14). Menurut sejarawan Lukas, seisi rumah Lydia percaya Yesus mengikuti jejak majikan mereka (KPR 16:15). Perlu dicatata bahwa Lydia adalah tercatat sebagai petobat pertama di daratan Eropa. 2C.Pemberi Firman (2:18b) Inilah Firman Anak Allah yang mataNya bagaikan nyala api dan kakinya bagaikan tembaga. (2:18b). Tuhan disini memperkenalkan diriNya sebagai Anak Allah, penting untuk gereja Tiatira sepanjang masa agar tidak mengurangi nilai keilahiannya, seperti di abad ke VI s/d 1500 M di mana dinyatakan adanya Ibu Allah atau Ratu Surga oleh gereja. Matanya bagaikan nyala api, menyatakan kemampuan menembus, meluluhkan, menyapu rintangan-rintangan, maju mengembang kuasa dengan kuasa yang tak tertahankan. Inilah mata Tuhan. kemahatahuanNya menonjolkan. Nats-nats pendukung tema ini ialah: Kejadian 16:13Pengalaman Hagar Yeremia 11:20; 20:12Daya tembus ke akal dan hati KPR 1:24; 5:8Kardiognostes: pengenalan hati = heartknower Di kala kehidupan di dunia ini, Tuhan Yesus dicatat memiliki pengetahuan hati seperti itu. (Markus 3:5; Yohanes 1:48; 2:24, 25; Yohanes 4:28-29; Lukas 22:60-62; Yohanes 21:17; Ibrani 4:13). 32 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Kakinya bagaikan tembaga ini menunjukkan kepada kemampuannya berperang melawan musuh-musuh mereka, tapi juga melawan setan, dan kemampuannya menghakimi manusia berdosa dalam pengadilan yang akan datang. Kini kakinya indah karena membawa kabar kesukaan (Yesaya 52:7, bandingkan dengan Roma 10:15), tapi dalam pengadilan nanti ia berdiri teguh dengan adilnya dan seorang berdosa manapun yang luput dari keadilanNya. 3C.Pujian Tuhan (2:19) Aku tahu segala pekerjaanmu 1D.Aku tahu ..... kasihmu. Diatas semua kelemahan gereja ini seperti nanti kita lihat selanjutnya mereka memiliki apa yang hilang di gereja Efesus. --- kasih (2:4). Ini berarti bahwa mereka adalah pewaris sifat Allah (II Petrus 1:4). Ini bukti karya Rohul Kudus dalam hidup dan hati mereka (Roma 5:5; Galatia 5:22). Inilah satu dari trilogi karakter Kristiani yang penting (I Korintus 13:13) dan buah dari Roh (Galatia 5:22). Ini bukti Allah berdiam diantara mereka karena mereka bisa saling mengasihi (I Yohanes 4:16). 2D.Aku tahu ..... pelayananmu. Dari pelayanan mereka terlihat aksi kasih jemaat yang membuktikan bahwa Allah diam di dalam mereka (I Yohanes 3:17). Ternyata Sidang Tiatira memiliki apa yang dipuji Tuhan dan Paulus hambaNya, yaitu pekerjaan (usaha) kasih (I Tesalonika 1:3). Nama mereka tak tertulis didalam sejarah manusia tapi pekerjaan kasih mereka dicabut Tuhan. Kata dalam bahasa diakonian yaitu pelayanan seperti (KPR 11:29, dll). 3D.Aku tahu ..... imanmu Kata yang dipakai ialah pistos jadi mengandung arti iman dan setia. Mereka dapat dipercayai dan diandalkan (depenable and reliable). Ternyata, iman, kasih dan pelayanan mereka tak bersifat musiman. Sifatnya loyal dan langgeng. Apalagi bila ditambah dengan istilah berikutnya di bawah ini. 4D.Aku tahu ..... ketekunanmu 33 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Pelayanan tumbuh dari kasih sejati tapi ketekunan adalah warna iman sejati. Ini berarti mereka mampu mempertahankan keseimbangan antara mental dan emosi mereka dalam saat tekanan hidup menindih berat. Inilah suatu ciri hidup Kristiani yang harum baunya dihadirat Tuhan. Jemaat Tiatira setia tapi juga tekun. Kata bahasa alsi Alkitab ialah hupomone yang berasal dari kata hupo artinya dibawah dan meno artinya diam. Jadi selengkapnya berarti mereka tinggal di bawah tekanan hidup atau tetap bertahan. Hasil dari ketekunan ialah: Yakobus 1:3Kesabaran bertumbuh dibawah tekananhidup itu kalau seseorang terus bertekun. Yakobus 1:4Karakter Kristiani diasah melalui kesusahanhidup Ibrani 12:1Kesimpulan dari Ibrani 11, tentang imananak-anak Tuhan terdahulu bahwa kita perluberlomba dengan tekun. 5D.Aku tahu bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak dari pada yang pertama. Kata pekerjaanmu dipakai dua kali. Jadi Tuhan melihat dan menghargai pertumbuhan dan perkembangan jemaat ini. Rupanya mereka dikenal kemajuan yang progesif dan kegunaan diri yang makin menjadi-jadi. Mereka tak mundur dan munyusut ataupun netral dan statis. Mereka maju secara teratur dalam pertumbuhan Kristiani mereka. 4C.Peringatan Tuhan (2:20-24) Sejenak terlihat disini perbedaan antara Tiatira dan efesus, dimana yang satu lemah dalam kejahatan yang lainnya lemah dalam kasih yang mula-mula. Kelemahan Tiatira adalah kekuatan Efesus dan sebaliknya. Izebel, nabiah palsu. Dia dibawah iblis untuk mengajar dua kepalsuan (dosa): mengajarkan perzinahan dan penyembahan berhala. Tentu saja hal inimengingatkan pada PL. Lihat Raja-raja 16:29-33; 19:1-4. Lihat juga II Raja-raja 23:7). Izebel berasal dari Afrika Utara, anak Raja penyembah Baal didaerah Tyrus dan Sidon. Ia yang membuat nabi Elia ketakutan dan hendak lari dari pelayanan. Ia juga membuat tempat pemeliharaan wanita-wanita pelacur di Yerusalem. Ini ada di Tiatira dan harus diwaspadai agar tak masuk gereja-gereja Tuhan. 34 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Banyak tafsiran yang menunjukkan bahwa nilai nubuatannya digenapi dalam Gereja Roma Khatolik yang mengajarkan penyembahan kepada Ibu Maria sebagai pelacuran agami dan penyembahan berhala. Izebel yang sesungguhnya tak beriman mati secara tragis. Demikian pula Izebel di gereja Tuhan. Wahyu 17 dan 18 menjelaskan secara jelas kehancuran wanita itu. 5C.Permintaan Tuhan Peganglah itu sampai aku datang. Tampaknya sederhana tetapi pegangan atau iman yang teguh sangat penting untuk bertahan sampai KKKK. Jemaat diberikan dorongan untuk melanjutkan tugas dengan tabah sampai maranatha. Ia segera datang dan kiranya Ia akan berbahagia. 6B.Wahyu Kepada Jemaat di Sardis 1C.Penerima Wahyu (3:1a) Malaikat = Hamba Allah. Sekali lagi Hamba Allah dimata Allah itu tinggi walaupun bukan berarti harus dipuja dan disembah. Sardis-Kota kaya, temperatur sejuk dan istana indah menjadipusat atraksi -+ 45 km tenggara Tiatira -Perang dan gempa menjadikan tinggal puing-puing -Pendiri kemungkinan besar Rasul Yohanes, Uskup Melitu terkenal diabad kedua. -Arti namanya adalah dia yang luput (lolos). 2C.Pemberi Wahyu (3:1b) Dia yang memiliki ke-7 Roh Allah. Bandingkan dengan 1:4 Tujuh-Arti normal adalah komplit dan sempurna -Penguasaan sempurna dari Roh Allah atas jemaatNya 35 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 1:4, 5-Ketujuh Roh berkenaan dengan Bapa dan Putra 3:1-Berkenaan dengan Roh Kudus, BAPA-ANAK-ROH=ALLAH Peranan Allah Tri Tunggal yang sempurna terhadap umatNya dijamin dalam Wahyu: 4:5-Roh yang sempurna dengan tahta Kristus itu satu 5:6-Hubungan yang intim antara ke-7 Roh itu denganYesusKristus pribadi. Rupanya dosa dan rasa ketergantungan pada diri sendiri menjauhkan peranan Roh Kudus. Perkataan Tuhan kepada Zerubabel harus diingat yaitu: Bukannya dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan RohKu, firman Tuhan semesta alam. (Zakharia 4:6). Dia yang memiliki ........ ke-7 bintang itu. Jaminan bagi sidang tentang pemimpinNya tapi juga peringatan bahwa penguasa tertinggi adalah Tuhan sendiri. (Wahyu 1:16-20). Jaga kemungkinan mendewakan pemimpin tapi juga kemungkinan tidak menghormati sumber kuasa adalah Dia sendiri. Akibat fatal kalau diganti dengan kuasa atau penguasa lain. 3C.Peringatan (3:1c, 2b) Tuhan tahu pekerjaan mereka yang tak bernilai. Reputasi semu segera diungkapkan Tuhan. Ia tahu secara sempurna. Engkau dikatakan hidup, padahal engkau mati. Penampilan lahiriah mereka merupakan tempat persembunyian keadaan tak hidup. Mereka seperti bunga plastik yang nampak indah dan riil tapi bila diamati cermat sudah mati. Dikatakan hidup dimata manusia tapi mati dimata Tuhan. Bandingkan dengan I Timotius5:6; Efesus 4:18; Yesaya 29:13. Mereka tak ubahnya dengan orang Parisi yang munafik dengan ditegur keras oleh Tuhan (Matius 23:27-28; Matius 6:2, 5, 16-18; Matius 23:5). Apa yang masih tinggal adalag orang-orang yang masih teguh/masih dipenuhi Roh Kudus. Mereka perlu dikuatkan, karena harapan Tuhan ada pada mereka. Injil Tuhan seolah-olah berdiam dalam peti mayat. 36 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 4C.Penghargaan Tuhan (3:4) Focus pada minoritas yang dipenuhi Roh Kudus perlu sekali dalam pelayanan. Ada beberapa orang = jumlahnya kecil sekali tapi ada meskipun minoritas. Dalam tiap generasi selalu ada minoritas yang setia Nuh, Daniel, Yeremia, Ayub (Yehezkiel 14:12-14). Mereka tak bercela (Yakobus 1:27) tak cemar (Kolose3:8-9). Ajaran ini konsisten dengan perumpamaan pesta perkawinan (Matius 22:11-14) meskipun sedikit tapi ada di Sardis kelompok minoritas setia. 5C.Permintaan Tuhan (2a. 3) Bangunlah dari kemalasan dan ketiduran rohani. Kuatkanlah kelompok sisa yang bisa menjadi potensi/tiang kebenaran. Ingatlah Turutilah Bertobatlah KKKK digunakan sebagai peringatan agar hidup tak cemar. Berjagalah karena KKKK akan terjadi secara tiba-tiba. 7B.Wahyu Kepada Jemaat Filadelfia (3:7-13) 1C.Penerima Wahyu (3:7) Arti Filadelfia: kasih persaudaraan atau Brothery love. Nama ini berasal dari nama pendiri kota yaitu Attalus Filadelfus. 900 kaki di atas permukaan laut. Tanah subur karena gempa dan menghasilkan anggur yang banyak sekali. Nama barunya: Kota Allah. 2C.Pemberi Wahyu (3:7) Yang Kudus. Hakikat keilahianNya yang sama dengan Yahweh dalam PL. Lihat Yesaya 40:25; Imamat 11:44. Referensi lain dalam PB tentang Yesus Kristus yang kudus I Petrus 2:22. I Yohanes 3:5- tanpa dosa hakekat II Korintus 5:21- tak berdosa perbuatan Matius 17:19, 24 pengakuan non Kristen Ia Allah karena kudus (3:7) Yang benar perbuatan, kegiatan-kegiatanNya tanpa dosa. Kemuliaan moral karena kemuliaan esensi. 37 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Yohanes 14:6; 17:3; I Yohanes 5:20. Hakekat dan kegiatan Yesus yang kudus dan benar menolong orang beriman dikala mereka menghadapi kejahatan dan ketidakadilan. Suatu inspirasi yang menguatkan. Yang memegang kunci Daud. Keterkaitan dengan PL ialah Yesaya 22, terutama 22:22, menyatakan kuasa membuka dan menutup kerajaan Allah. Bandingkan juga dengan Yesaya 9:6-7. Pernyataan malaikat dalam Lukas 1:32-33 memperjelas kuasa Yesus Kristus. Bila dikaitkan dengan Matius 28:18 maka Yesus Tuhan Allah kita memegang kunci di bumi dan di surga dalam Kerajaan Allah. Ia memegang kunci keselamatan (3:7). Berhak membuka dan menutup Kerajaan Allah (juga Wahyu 1:18). Yohanes 10:9Yesus Kristus adalah pintu Kejadian 7:16Pintu bahtera ditutup Matius 25:1-13Pintu tertutup bagi 5 anak dara yang tak siap Ia memegang kunci pelayanan (3:8) Pintu dibuka Kristus. Kita yang bertanggung jawab memasukinya (I Korintus 16:9 dan II Korintus 2:12; KPR 12:5-11; 14:27). Ia memegang kunci keamanan (3:10) Melindungimemakai kata depan eks yang artinya dikeluarkan. Ini berkaitan dengan masa tribulasi dimana gereja telah diangkat. Nota lain II Tesalonika 1:10; 5:9. 3C.Penghargaan Tuhan (3:8) Aku tahu segala pekerjaanmu. Tiada yang dibuat bagi Tuhan yang tidak diingatnya. Kekuatanmu tidak seberapa. Mereka minoritas dan tak memiliki kuasa dunia tapi mereka setia. Kecil secara kuantitastapi besar secara kualitas rohaniah. Contoh PL. Kejadian 14:14,16Dengan 318 orang. Abraham mengalahkan 4 raja dengan banyak tentara Hakim-hakim 7:19-23Dengan 300 orang. Gideon mengusir semua tentara Midian yang banyak itu. 38 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th I Raja-raja 18:21-40Elia sendiri dengan Allah menaklukkan 450 nabi Baal. Mazmur 62:11-12; Matius 28:18; KPR 1:8. Menunjuk bahwa Allah Tritunggal memiliki kuasa yang Mahabesar. Kamu memelihara FirmanKu. (3:8) Intelectualclevernesstak menggoyahkan mereka. Tetap bertahan pada Alkitab walaupun minoritas. Isu Bibliology adalah isu berkenaan dengan fondasi orang Filadelfia memeliharanya. Kamu tak menyangkal namaKu (3:8) Kesetiaan pada Firman Allah dan membuat mereka menyangkal Yesus Kristus justru sebaliknya Tuhan Yesus, nama yang mengandung arti. Tuhan, Mediator, Mesias yang sama dengan fungsi Yahweh PL, sifat yang terkandung ialah: keilahian, kehormatan, kemuliaan, kesucian, kekudusan, kekekalan, kemahakuatan, kemahatahuan dan kemahahadiran. Keselamatan juga diperoleh karena pengakuan nama itu (Roma 10:13; Matius 1:21; Yohanes 20:31; Yohanes 1:12). Mereka yang tak percaya namaNya binasa (Yohanes 3:18). Jawaban doa bila dalam namaNya (Yohanes 14:13-14; 15; 16; 16:23-24). Nats lain, Matius 18:20; 19:29; 10:22; KPR 9:16; KPR 2:38; 3:6; 3:16; 4:7; 4:10; 4:12; 4:18; 4:30; 5:28-29; 5:40-41; 9:14; 4:15-16; 21:13; Filipi 2:9. Dalam PL, Keluaran 20:7 = nama Yahweh Kudus, kuasa dan berkat. 4C.Peringatan Tuhan (3:9) Jemaat iblis. 4 kali penyebutan iblis dalam surat-surat ini, ciri mereka adalah penipuan, (2:9, 13, 24; 3:9) seperti Bapa mereka (Yohanes 8:44). Mereka mungkin kelompok yang mengganggu pelayanan Paulus di Galatia (Galatia 2) atau juga sekte palsu masa kini menyatakan diri sebagai kelompok 144.000 Yahudi yang diselamatkan tapi sebenarnya tidak. Tuhan akan mengadakan perhitungan dengan mereka, siapapun mereka. Matius 13:24-30; 36-43 mereka adalah lalang II Korintus 11:13-15 akhir yang mengerikan II Tesalonika 2:7 misteri kejahatan sudah mulai I Yohanes 2:18 anti Kristus-anti Kristus sudah mulai merajalela Yahuda 4 orang-orang pengerat Galatia 1:6-9 pembawa Injil palsu 39 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Roma 10:3 Dan banyak nats lain yang menyatakan pembelaan Tuhan terhadap umayNya, seperti dalam jemaat Filadelfia ini. 5C.Permintaan Tuhan (3:11) Aku datang segera. Ketiga kali KKKK dinyatakan (1:7; 2:25; 3:11). Peristiwa ini banyak dihubungkan dengan pahala (Lihat Wahyu 22:12; Matius 16:27; I Korintus 3:13; Ibrani 11:6). Usaha setan ialah memakai jemaat iblis itu untuk merenggut pahala itu dari kita, dengan aksi dan reaksi kita. Peganglah apa yang ada padamu. Yaitu kegiatan yang mendatangkan pahala. Ada 5 macam yaitu: Penginjilan Penantian KKKK II Timotius 4:8 Penderitaan yang ditanggung Yakobus 1:2-4 Pengontrolan nafsu/kekudusan I Korintus 9:25 Penggembalaan I Petrus 5:4 Ini kegiatan yang harus dipertahankan. 4 hal penting yang mereka punyai yang disebut langsung disini: Kekuatan yang tak seberapa Ketaatan pada Firman Allah Kekokohan percaya pada namaNya KedatanganNya yang kedua kali Tuhan menyerukan agar ini dipertahankan (Baca Galatia 6:9) jangan biarkan seorangpun membuatmu kehilangan pahalamu (Kolose 2:18) biarlah pahalamu utuh (II Yohanes 8). 8B.Wahyu Kepada Jemaat Laodekia 1C.Penerima Wahyu Jemaat ini terletak kira-kira 60 km tenggara Filadelfia. Paulus tak pernah kesana jadi banyak sarjana merasa jemaat ini didirikan oleh Epafras bersama juga jemaat Kolose dan Hieliapolis yang ketiganya terletak dibukit yang mengitari lembah Lykus yang subur. Karena adanya tiga jalan perdagangan utama yang melewatinya maka ia menjadi pusat komersial dan keuangan yang sukses, kota kaya. Ada pemilik bank-bank dan para milyuner. Mereka membangun teater-teater, stadiun besar, pemandian umum yang mewah dan pusat perbelanjaan yang ramai. 40 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 2C.Pemberi Wahyu (3:14) Amin kata ini muncul juga di Wahyu 1:6, 7, 18. Asalnya dari bahasa Ibrani-transliterasi. Artinya yang benar dan setia Ulangan 7:9; Yesaya 65:16. Dalam percakapan sesehari ini berarti jadilah demikian. Hanya dipakai untuk Allah. Jadi disini Kristus disetujui sebagai Allah. Ini sama dengan ucapan Akulah .... kebenaran (Yohanes 14:6) semua janji Allah telah dijadikan Allah dalam Yesus Kristus (II Korintus 1:20; lihat juga Kolose 2:9). Saksi yang setia dan benar. Yohanes 18:37. Yesus memberikan pernyataan itu. Setia artinya tidak akan meninggalkan dalam keadaan apa-pun. Kontras dengan kesetiaan manusia. Setiap janji berkat akan digenapiNya. Setiap kejahatan akan dihukum. Permulaan dari ciptaan. Artinya dari Dialah ciptaan memperoleh awal-muawalnya (Yohanes 1:3; Kolose 1:16; II Korintus 5:17; Yohanes 3:3, 5). Yesus Kristus adalah ADAM II (Manusia II) dari surga (I Korintus 15:47). 3C.Peringatan Tuhan (15-16) Jemaat ini hambar, suam-suam kuku, panas dingin, pengambil jalan tengah (3:15). Alangkah baiknya jika engkau dingin. Bisa berarti:1). Ada kesadaran kondisi diri 2).Ada diluar keluarga Tuhan Aku akan memuntahkan engkau dari mulutKu. Bahasa yang dipakai methafor. Mereka di Jemaat Smyrna tak anthusias, tak ada emosi, tak ada semangat, tak ada beban. Mereka bisa betul dalam azasnya tetapi api rohani dan tanpa kasih sayang. Mereka bukannya tak punya rasa, tapi sesungguhnya terasa tak enak. Ayat 17: Estimasi diri mereka bertentangan dengan estimasi Kristus. Mereka sombong akan kekayaan dan sumber-sumber kehidupan tapi tak mempermuliakan Allah. Suatu kebiasaan yang bertentangan dengan kebiasaan Paulus seperti tertera dalam Galatia 6:14. Penting jauhkan diri dari kesombongan karena kekayaan dan kehebatan yang hampa kemuliaan Tuhan. Engkau melarat miskin rohani. Engkau malang artinya tertekan bathin. Pemakaian kata ini di PB yang lain hanya dalam Roma 7:24, dimana Paulus berkata: Aku manusia celaka. Di kala ia melihat diri dengan kacamata Tuhan, ia mengerang kesakitan dalam tekanan dosa 41 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th dan dalam kerinduan akan pelepasan oleh kuasa yang lebih besar dari yang ada. Engkau melarat engkau patut dikasihani tak perlu dicemburui. Dengan gaya bahasa tersendiri kata ini dipakai di satu saja tempat lain dalam PB yaitu I Korintus 15:19. Engkau miskin kesombongan atas kekayaan dan kesuksesan mereka dikota dan digereja Laodekia membutakan mereka akan kondisi rohani mereka, tapi Tuhan mengatakannya sehingga pengisian rohani penting demi keseimbangan hidup benar di mata Tuhan. Ini seperti jemaat-jemaat di dunia ini yang merasa sudah cukupsegalanya dan tak perlu Kebangunan Rohani. Buta, telanjang mempertegas ketidaksadaran dan kemiskinan mutu hidup mereka. 4C.Permintaan Tuhan (3:18-20) Maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari padaKu. Tuhan tak bermaksud bahwa hal-hal rohani bisa dibeli dengan uang. Itu fatal. Keselamatan juga tak bisa dibeli dengan uang. Tuhan menggunakan istilah perdagangan yang dipahami jemaat (lihat Yesaya 55:1) Emas dimurnikan api Kebesaran dan kemuliaan yang dibanggakan oleh mereka karena kaya Emas dari Tuhan menggambarkan kemuliaan dan kebenaran ilahi yang ada dalam Yesus (I Korintus 3:12-130, yang bisa tahan uji dan pernah mengalami depresi nilai. Tuhan disini menawarkan kebenaran itu yang akan memperkaya hidup mereka sampai kekekalan. Pakaian Putih (3:18) Kejadian 3:7, 21, menunjukkan bahwa pakaian digunakan untuk menyatakan usaha manusia meniadakan dosanya dan cara Allah menutupinya. Kebenaran manusia merupakan kain lara di mata Tuhan (Yesaya 64:6). Jadi kain putih adalah hal yang kontras dengan pemakaian Alkitab ini yakni kebenaran Yesus yang bisa ditanamkan dalam diri manusia yang percaya kepadaNya. Bandingkan dengan Wahyu 19:8 dan I Korintus 1:30. Minyak pelumas mata. Maksudnya semacam minyak salf. Orang Laodekia memang mampu melihat dunia dengan isinya karena kelebihan harta mereka. Tapi Tuhan mengundang mereka ke dunia lain, ke alam ilahi dan ke suasana surgawi yang lebih indah yang belum pernah dirasakan mereka. Sebagai manusia alamiah (dunia) mereka tak punya selaput mata rohani untuk melihat 42 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Allah (I Korintus 2:14-16). Namun sebagai Tabib Agung Ia mampu mengobati selaput mata itu sehingga dunia baru bisa dilihat dan dinikmati (I Yohanes 2:20). Relakan hatimu dan bertobatlah (3:19). Ayat 19Tuhan menyatakan kasihNya kepada mereka semua, melalui kasihNya, teguranNya dan ajaranNya (Ibrani 12:5-6; Amsal 3:11-12). Bahkan kepada Yerusalem yang begitu menyangkal Tuhan, ditangisiNya (Matius 23:37-38) tapi harus hangat hati kepadaNya dan berpaling dari kesuaman mereka. 3:20Sebuah nats penginjilan yang populer sering digambarkan dengan pintu tak punya pegangan sehingga Tuhan mengetuk tapi kita harus membukanya dari dalam. Meskipun Tuhan Yesus dikesampingkan dari dalam jemaat ini. Ia meminta dari tiap-tiap diri mereka membuka pintu hati kepadaNya. Rela hati tapi berpaling diri dan terima Juruselamat dan Tuhan Yesus Kristus itu. Di kala masih ada hayat dikandung badan, dengarkanlah ketukan Tuhan. 9B.Janji Tuhan bagi para Pemenang Dalam setiap Surat Tuhan kita mengakhiri WahyuNya dengan mengatakan Barangsiapa menang (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). Ternyata percaya Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat kita bukan akhir dari segalanya. Konflik dari krisis datang beruntun sesudah itu karena musush Kristen itu banyak dan beragam. Pengkhianat dan penggoda yang mendatangkan tribulasi dan tirani itu banyak jumlahnya. Orang Kristen sejati dalam gereja lokal manapun harus sadar bahwa lalang selalu akan ditengah-tengah gandum (Matius 13:24-30). Namun Tuhan melalui ke-7 jemaatNya memberikan bagi kita peringatan maupun persenjataan. Yang perlu disini adalah janji kemenangan yang akan diuraikan dengan memperhatikan kekeliruan tafsir dan keadaan para pemenang. Mereka pemenang karena TuhanNya sudah menang (Yohanes 16:33; I yohanes 5:4-5). Ternyata pemenang disini adalah mereka yang telah lahir baru. 1C.Janji Kepada Jemaat Efesus (Wahyu 2:7) Menang disini berhubungan dengan seseorang yang diselamatkan yaitu yang memperoleh hidup kekal dalam Yesus. Mereka akan masuk ke Taman Eden, dunia asal yang diciptakan Tuhan untuk memperoleh kesempatan makan dari pohon kehidupan. Ini adalah Kerajaan Allah di bumi yang nantinya dijelaskan dalam Wahyu 20:1-7. Kata Barangsiapa berarti ada dalam jemaat Tuhan orang tidak diselamatkan. 43 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 2C.Janji Kepada Jemaat Smyrna Barangsiapa menang, ia tidak akan menderita apa-apa oleh kematian yang kedua (Wahyu 2:11). Kematian yang Kedua. Ungkapan ini diulangi lagi diakhir kitab ini (Wahyu 20:14; 21:8). Sebenarnya tak sulit dimengerti bahwa ini berarti neraka, yang perpisahan mutlak dari hadirat Allah, sebagai hukuman kekal yang disediakan bagi orang jahat yang tidak percaya. Tiap orang Kristen akan sama dengan orang lain yaitu mati pertama kali, kecuali orang Kristen itu belum mati di kala Tuhan Yesus datang Kedua Kali. Namun orang Kristen sejati percaya bahwa ia akan bebas dari hukuman siksaan kekal. Mereka akan mengalami mati yang pertama tapi bukan mati yang kedua. Wahyu 20:6menyatakan bahwa ada kebangkitan pertama yaitu kebangkitan Yohanes 5:28-29ada kebangkitan kepada hidup dan ada kebangkitan mati Para pemenang adalah orang Kristen Sejati 3C.Janji Kepada Jemaat Pergamus (2:17) Tiga hal yang dijanjikan kepada para pemenang: 1D.Mana Yang Tersembunyi Adalah roti ajaib yang turun dari surga bagi umat Allah untuk kekuatan bagi penyelesaian perjalanan melalui padang belantara (Keluaran 16:4, 15). Yohanes 6:32-33roti hidup yaitu diri Yesus sendiri Yohanes 6:48-56makanan bagi hidup kekal. Jiwa orang percaya yang lapar akan Tuhan. Yang tersembunyi Baha meskipun Yesus roti hidup ada ditengah mereka, namun Ia tak nampak bagi para penganiaya mereka. Persekutuan dengan Dia adalah kekuatan mereka yang tak nampak. 44 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 2D.Batu Putih bisa berupa tanda pembebasan atau pahala kemenangan yang diberikan bagi gladiator yang menang pergulatan atau bagi tentara yang menang perang. 3D.Nama Baru mungkin nama Tuhan (Wahyu 14:1) 4C.Janji Kepada Jemaat Tiatira (2:26-27) Kuasa atas bangsa-bangsa. Gambaran disini ialah suasana dibumi, dimana mereka berkuasa atas bangsa-bangsa dibumi. Dukungan buat Premillealism. Wahyu 20:1-7mereka akan memerintah bersama Yesus Ayat 27corak pemerintahan Yesus bersama saleh-salehNya Bintang Timur Bilangan 24:17nubuatan Bileam tentang Mesias II Petrus 1:19bintang timur akan memancarkan kemuliaanNya mengawali KKKK Wahyu 22:16bintang itu adalah Kristus sendiri 5C.Janji Kepada Jemaat Sardis (3:5) Ada 3 janji Tuhan: 1D.Pakaian Putih yaitu pernyataan tentang kesucian dan kebenaran yang ada didalam Yesus, dan yang dicuci oleh darah Yesus Kristus saja (Wahyu 7:14). Wahyu 3:4Mereka berlayak akan berjalan dengan Tuhan dalam arak-arakan orang berpakaian putih. 2D.Buku Kehidupan. Buku besar Tuhan yang berisikan catatan nama dan iman perbuatan seseorang. Bila seseorang mati tanpa memperoleh pakaian putih, yaitu tanpa kebenaran Yesus yang diperoleh melalui percaya kepadaNya, maka namanya dihapus dari Buku Kehidupan dan tidak mengikuti prosesi wisuda menuju kehadapan tahta Raja. Yang benar percaya (menang) namanya tak akan dihapuskan. 3D.Mengaku namaNya Matius 10:32, Lukas 12:8, kita diminta mengaku namaNya (Tuhan Yesus Kristus). Dalam nats ini Tuhan Yesus Kristus yang 45 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th mengaku kita dihadapan Allah Bapa dan malaikat. Tentu berbeda antara pengakuan dunia dan pengakuan Yesus Kristus. 6C.Janji Kepada Jemaat Filadelfia (3:12) Janji kepada Jemaat ini lebih banyak dari pada Jemaat lainnya. Tak ada tuduhan, tapi tak ada pula hal yang mereka diminta kalahkan. Namun bisa saja dari janji berkat disimak barangsiapa yang tidak diberkati. Sokoguru dalam terjemahan Inggris ialah pillar. Hal yang menunjuk pada tiang di Bait Allah. Yang sebelah kanan adalah tiang (pillar) yakhi = Ia yang akan menetapkan dan disebelah kanan tiang (pillar) Boaz yang artinya Ia adalah kekuatanku. Dan janji ini tepat bagi jemaat yang kekuatannya tak seberapa namun akan dijadikan tonggak (tiang) yang kokoh dan kuat dalam Kerajaan Allah, dan tetap disitu selama-lamanya. Nama Allahku, dan nama kotaku Bilangan 6:27Nama Allah menyatakan mereka milikNya. Hal itu diperlukan untuk tanda pengenal di kala mereka memerintah bersama Yesus di Bumi di Yerusalem Baru (Kota Allah). Nama Tuhan kita yang baru akan diberikan kepada mereka yang menang. Nama itu bukan Yesus (Matius 1:21), bukan juga seperti nama-namaNya dalam Alkitab. Ini nama yang akan kita pakai bagi Tuhan yang merupakan puncak pengalaman kita, menikmati Tuhan Yesus Kristus dalam Kerajaan dan KemuliaanNya, yaitu Raja segala Raja dan Tuan atas segala Tuan (Wahyu 19:6). 7C.Janji Kepada Jemaat di Laodekia (Wahyu 3:21) Janji Tuhan ini melebihi janji lainnya karena ada pernyataan kuasa dan kemenangan didalamnya. Janji Tuhan dalam Matius 19:28 dinyatakan disini. Kata Yesus kepada mereka: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pada waktu penciptaan kembali, apabila Anak Manusia bersemayam di tahta kemulianNYa, kamu yang telah mengikut Aku akan duduk juga di atas dua belas tahta untuk menghakimi kedua belas suku Israel (Matius 19:26). 46 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Tahta Bapa ini dinikmati oleh Tuhan Yesus Kristus di kekekalan masa lampau (Yohanes 17:5), dan sesudah kenaikanNya kesurga (Wahyu 3:21) persekutuan dan kesatuan indah dari orang-orang percaya, akan ternyata sungguh disaat ini. (Bandingkan dengan Wahyu 1:6; 5:10; 20:6; 21:7-8; Matius 25:31; Lukas 22:29-30). Yang patut diingat bahwa pengalaman indah itu nanti dinikmati semua orang percaya (lahir baru), dan bukan sebagian saja. Takarannya ANUGERAH DAN BUKANNYA PERBUATAN. 4A.Parenthesis / Selingan / Interval Wahyu 4:1 apa yang harus terjadi sesudah ini. Tema utama dari bagian terakhir Wahyu 4:22 ialah: 7 Materai yang berisikan 7 sangkakala yang berisikan (Ps. 6-18) 7 cawan pengadilan KKKK (ps. 19) Kerajaan damai di bumi (ps. 20:1-6) Pengadilan di tahta putih (ps. 7-15) Kerajaan kekal (ps. 20-22) Disamping itu terdapat selingan berupa peristiwa-peristiwa diantara kejadian-kejadian dahsyat di masa Tribulasi (antara ps. 4-18). Selingan-selingan itu ialah: 1B.144.000 orang beriman asal Yahudi yang dimeteraikan (7:1-8) 2B.Orang-orang percaya non-Yahudi di masa Tribulasi (7:9-17) 3B.Malaikat tertinggi yang kuat dengan gulungan kecil (ps. 10) 4B.Dua saksi (11:3-12) 5B.Israel dan Naga (ps. 12) 6B.Dua Binatang Besar (ps. 13) 7B.144.000 bersama Kristus di Zion (ps. 14:1-5) 8B.Dua malaikat dengan Injil kekal (14:6-7) 9B.Pengumuman tentang kejatuhan Babil (14:8) 47 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 10B.Peringatan terhadap para penyembah Binatang itu (14:9-12) 11B.Tuaian dan Kilang (14:14-20) 12B.Penghancuran Babil (17:1-19:3) Pembukaan bagian terakhir dari Wahyu ini dimulai dengan visi di surga (ps. 4-5). Kemudian ps. 6 berisikan pemecahan 7 meterai, yang memberikan tentang peristiwa-peristiwa menuju KKKK. 7 trumpet (sangkakala) memberikan rincian peristiwa menuju 7 cawan pengadilan. 5A.Tahta Disurga (4:1-11) Pasal 4 adalah pembuka bagi bagian terakhir ini yang terdiri dari 7 peristiwa besar dan 12 selingan. Sebuah pasal ini pasal 5 dibicarakan yang berkenaan dengan orang-orang percaya, Yahudi dan non-Yahudi, dimasa awal Tribulasi. Semua peristiwa-peristiwa sesudah pengangkatan Gereja (Rapture). Sampai saat inilah Allah telah menyelesaikan pembentukan GerejaNya dan misi Gereja juga telah diselesaikan, sehingga ia siap sebagai mempelai perempuan yang mendampingi laki-laki, yaitu Raja di atas segala Raja. 1B.Pendahuluan (4:1) Kata kunci dalam pasal ini adalah tahta, yang muncul 12 kali dalam 11 ayat ini, dan tak kurang dari 37 dalam seluruh buku Wahyu. Di awal Wahyu (1:4) dan diakhirnya (22:3). Arti Raja dan Penghakiman terkandung didalamnya. Seperti kata pemazmur, dalam Mazmur 103:9-10. Ibrani 4:16Tahta Allah adalah tempat orang saleh dapat datang dengan berani untuk memperoleh rahmat dan anugerah untuk menolong dalam materi kebutuhan.Pintu terbuka disurga, melalui pintu itu seseorang memasuki surga. Yohanes 10:9menyatakan bahwa ada satu pintu ke surga yaitu Tuhan kita Yesus Kristus. Jadi ini menyatakan panggilan Tuhan Yesus terakhir kalinya bagi orang tebusan yang hidup dan yang mati untuk memasuki surga. Ini ke-empat kalinya kata pintu dipakai di surga (lihat Wahyu 3:8 dan Wahyu 3:20-24 dipakai) Wahyu 3:8, 20Pintu=hati manusia tertutup tapi Roh Kudus membuka kesempatan Tuhan mengetuk dihati dan orang yang membuka=menerima, Tuhan Yesus akan memasuki pintu 48 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th surga itu. Bandingkan juga dengan Yohanes 14:1-3. Bagi orang tak percaya pintu surga tertutup selamanya. Suaraseluruh ungkapan ini adalah berkenaan dengan Pengangkatan Gereja.disinilah kegenapan pengharapan yang mulia dari orang-orang percaya. Wahyu 3:10 janji dikeluarkan dari masa siksaan dimulai disini. SangkakalaIni trumpet pengangkatan gereja seperti dinubuatkan dalam I Korintus 15:51-52. Inilah trumpet berkat yang dibunyikan Allah bagi orang percaya sebelum penghakiman dunia dimulai (Tribulasi). Trumpet pengadilan segera tiba sesudah Gereja diangkat. Kedahsyatan itu terlihat dalam Keluaran 19:16, pada permulaan masa Torat. Hal-hal ini muncul lagi sesudah masa anugrah. Wahyu 8:7, 8, 10, 12; 19:1, 13, 15.Tuhan meminta Yohanes naik dan menunjukkan kepadaNya hal-hal yang tertera dalam pasal 6:22. Apa yang harus terjadi sesudah ini membuktikan bahwa Tuhan telah memberikan nubuatNya dan itulah yang harus mengasyikkan kita dan bukan nubuatan-nubuatan manusia. 2B.Pribadi di Tahta (4:2-3) Kata segera sesuai dengan sifat Rapture, I Korintus 15:52, sekejap mata sifatnya.Aku dikuasai oleh Roh. Inilah yang dimaksud dengan arti naiklah kemari dalam Wahyu. Apa yang dilihat dan didengar diminta dicatat untuk berkat seluruh Gereja. Roh Yohanes diorbitkan dari tubuhnya dan diangkat ke surga. Ia, secara ajaib dan misterius diangkat dari Patmos ke surga tempat kediaman Allah.Tahta disini ialah sejajar dengan Daniel 7:9 yaitu tahta allah yang bercahaya bagaikan permata Yaspis dan permata Sardis.Keluaran 28:17-20 permata semesta terdapat di dada Imam Besar. Wahyu 21:10, 11, 19, 20. Permata ini terdapat di Yerusalem Baru yang turun dari surga. Inilah kemuliaan Allah Tritunggal. 3B.Perjanjian Di Sekitar Tahta (4:3) Pelangimengingatkan pada Kejadian 9:11-17. Pelangi itu utuh. Ini tanda perjanjian dan pengharapan. Inilah janji kesetiaan Allah pada perjanjianNya. Persiapan bagi pemerintah Kristus di bumi sesudah penghakiman pada masa Tribulasi. 49 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th 4B.Pribadi-pribadi di Seputar Tahta (4:4) 24 tahta mengelilingi tahta yang mulia dan ilahi. Lagu yang dinyanyikan nanti adalah nyanyian yang patut dilagukan oleh orang percaya. Mereka mewakili saleh-saleh PL (12) dan saleh-saleh PB (12 orang) mungkin sekali 12 Bapa Beriman dan 12 rasul. Pakaian Putih menyatakan kebenaran yang sempurna Mahkota Emas menyatakan kemuliaan mereka dalam Kerajaan Allah. Wahyu 1:5-6, orang percaya. Bandingkan II Timotius 4:7-8 juga wahyu 22:12. 5B.Prosesi Dari Tahta (4:5) Tahta disini adalah tahta pengadilan bukan tahta anugrah, kilat, guruh, bunyi menyatakan kedahsyatan penghakiman atas dunia dahsyat. Pintu terbuka di surga, melalui pintu itu seseorang memasuki surga. 6B.Gambaran Tentang Suasana Tahta (4:5-6) Kata 7 bagi Rohulkudus disebut (1:4; 3:1; 5:6) Satu roh yang lengkap, utuh, sempurna. Menyalanyala pernyataan tentang sifat pengadilan dari Rohulkudus. Lantan dengan diskripsi kaca menyatakan penyempurnaan orang percaya. Perfect Santification. Hati yang tak bersih dan kegagalan hidup orang beriman akan benar terhapus disaat itu di surga yang bersinar bersih. 7B.Pujian Dihadapan Tahta (4:6-11) Binatang yang bermata dimuka dan dibelakang berarti mampu membuat segala hal secara tepat.Ada yang menterjemahkan kata zoon sebagai makhluk hidup karena itu maksud pemakaiannya. 4:7Kata sama arti menunjukkan bahwa ini bahasa lambang. Bagian berikut ini penting karena ia berhubungan dengan pujian kepada Allah oleh mahluk-mahluk hidup. Mahluk-mahluk itu ialah para pelaksana pemerintah ilahi dan penguasa-penguasa. Mereka bersiap dan memiliki: Kekuatan seperti singa Pelayanan seperti anak lembu Pengetahuan seperti manusia Ketrampilan seperti burung nasar. Mereka bersiap melayani Tuhan dibelahan bumi yang manapun 50 STTIITesalonika & Wahyu Pangeran Manurung, M.Th Bagian berikut merupakan pujian yang mulia dalam ke-enam ayat berikut ini: 4:8Pujian itu makin memuncak dan ditujukan kepada Bapak, anak, dan Roh Kudus. Pujian ini sama dengan dalam Yesaya 6:3. Kesucian Tuhan mendalami pengadilan. Jadi kesucian Allah mendahului pengadilan Allah. Nama Tuhan allah (Yahuweh Elohim, Kurios-Theos) yang dipakai dengan Al-Shaddai. Penguasa / yang kuat / tak ada bandingan kuasa. Penjelasannya sama dengan Wahyu 1:8. 4:9-11Suara sorak pujian membangkitkan 24 tua-tua itu bangkit dan turut dalam pujian itu. 1)Mereka menyembah Dia dengan pujian, hormat dan pelayanan. Ini sudah tuntutan Tuhan. Matius 4:9-11 Ia harus disembah tanpa perampokan kemulianNya seperti di bumi dahulu. 2)Mereka melemparkan mahkota diceraikan dihadapan Tuhan (4:10). Kemuliaan mereka dipertaruhkan dikaki Tuhan sebagai balas kasih mereka. Dia sajalah yang berlayak menerima mahkotanya. Mahkota-mahkota itu ialah pahala kesetiaan itu. Pengakuan bahwa kita adalah hamba yang tak berguna dan tak berlayak melayaniNya. Adalah berkat dan anugrah bila kita mendapat kesempatan mulia itu. 3)Mereka melagukan pujian penutup (4:11). Tuhan dipuji dengan nyanyian sebagai pencipta (Yohanes 1:3; Kolose 1:1-6). Allah dikenal sebagai sumber hidup dan pemelihara. Jarang pujian seperti itu. Inilah pemandangan di surga sebagai peristiwa-peristiwa pra-tribulasi dimana murka Allah segera akan dituangkan. Musuh-musuhnya murka terhadap diriNya tapi Tuhan tetap teguh tak bergerak. 6A.Buku Bermeterai Tujuh (Ps. 5) Ini kelanjutan penglihatan pasal 4 dan merupakan diskripsi apa yang akan terjadi seterusnya. Daniel 12:8-9 menyatakan bahwa buku itu ditutup dan dimeterai. Yehezkiel 2:9-10 juga menyebutkan gulungan itu. Kini dibuka diakhir zaman. Tujuan Allah bagi dunia diungkapka