CONFUCIUS

KONFUSIANISME DAN KEBANGKITAN

EKONOMI TIONGKOK

OLEH

LASIYO

SEKOLAH PASCA SARJANA

UNIVERSITAS GADJAH MADA

YOGYAKARTA

2019

BACKGROUND OF CONFUCIANISM

CHINESE PHILOSOPHY, CULTURE AND RELIGION

• HUMANITY

• THIS WORLDLY

• INTELLECTUAL DEMOCRACY

• PRAGMATIC

• FILIAL PIETY

• HARMONY

FILSAFAT CINA

• CONFUCIANISM

• TAOISM

• LEGALISM

• YIN YANG

• CH’AN BUDDHISM

• NEO CONFUCIANISM

COMUNISM

CHINESE CULTURE AND RELIGION

• POPULAR RELIGION/THE GREAT TRADITION

TAOISM

CONFUCIANISM

BUDDHISM

• FOLK RELIGION/ THE LITTLE TRADITION

CONFUCIANISM

• HUMAN BEING

• HUMAN NATURE IS GOOD, WHICH CONSISTS OF

• 1. HUMANITY (JEN)

• 2. RIGHTEOUSNESS (YI)

• 3. ETHICS (LI)

• 4. WISDOM (CH’I)

KONFUSIANISME

• CINTA KASIH (JEN);CHU DAN SHU

• KELAYAKAN (Yi):UKURAN BAIK BURUK

• KESUSILAAN (LI):TATA CARA DAN SOPAN SANTUN

• KEBIJAKSANAAN (CH’I):

• TINDAKAN YG DIDASARKAN PADA

• PENGALAMAN EMPIRIS DAN

• PERTIMBANGAN RASIONAL DLM

• KEHIDUPAN BERMASYARAKAT

KONFUSIANISME

• CHUN TZU (GENTLEMEN): MANUSIA PARIPURNA

• FILIAL PIETY (BAKTI TERHADAP ORANGTUA)

• LOYALTY (KESETIAAN) DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT DAN BERNEGARA

CHUN TZU/GENTLEMAN

YAITU MANUSIA YANG HIDUPNYA BERMAKNA DAN BERMANFAAT BAGI MASYARAKAT, NEGARA, DAN DUNIA

DENGAN MENEKANKAN PADA LOYALTY/ KESETIAAN DAN MEMPERHATIKAN TAO SEBAGAI CARA BERLAKU SESEORANG UNTUK MENCAPAI KEBAHAGIAAN YAITU JALAN YANG DINAMIS SESUAI DENGAN SITUASI DAN KONDISI.

MANUSIA CHUN TZU

• MANUSIA CHUN TZU ADALAH MANUSIA YANG TANGGAP TERHADAP LINGKUNGAN DAN PROBLEMATIKA KEHIDUPAN DALAM MASYARAKAT DAN NEGARA.

• MANUSIA CHUN TZU ADALAH MANUSIA YANG BERGUNA DALAM KEHIDUPAN NYATA

• MANUSIA CHUN TZU DICAPAI MELALUI KARAKTER DAN TINGKAH LAKU ETIS DIDALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT DAN BERNEGARA

FILIAL PIETY/HSIAO

BAKTI ANAK KEPADA ORANG TUA: MANUSIA LEBIH DAHULU MENCINTAI FAMILINYA TERUTAMA KEDUA ORANG TUA, KEMUDIAN ORANG LAIN

KUNCI RELASI KELUARGAAYAH - ANAK

SUAMI - ISTERI

ADIK - KAKAK

LOYALTY/KESETIAAN

RELASI DALAM KELUARGA PERLU DIKEMBANGKAN PADA KEHIDUPAN MAYARAKAT

DAN NEGARA; MELALUI HUBUNGAN YANG HARMONIS ANTARA;

• KAISAR- MENTERI

• MENTERI-RAKYAT

• KAISAR- RAKYAT

MASYARAKAT DAN NEGARA

• MRPK PENGEMBANGAN KEHIDUPAN KELUARGA, SEHINGGA UNTUK MEWUJUDKAN KEBAHAGIAAN DAN KESEJAHTERAAN PERLU RELASI YANG HARMONIS DAN AJARAN MELALUI CHENG-MING

• CHUN-CHUN: KAISAR SBG KAISAR

• CHEN-CHEN: MENTERI SBG MENTERI

• FU-FU: AYAH SEBAGAI AYAH

• TSE-TSE: ANAK SBG ANAK

MASYARAKAT DAN NEGARA

LANDASAN UNTUK KEHIDUPAN BERMASYARAKAT DAN BERNEGARA ADALAH KEBAJIKAN DAN MORAL

TUJUAN NEGARA: KESEJAHTERAAN DAN KEBAHAGIAAN

PEMERINTAHAN LEBIH DITEKANKAN PADA MORAL PENYELENGGARA NEGARA

ETOS KERJA TIONGHOA

• LANDASAN PADA NILAI-NILAI MORAL

• ORIENTASI PADA KERJA KELOMPOK DG SISTEM KEKELUARGAAN

• KERJA KERAS DENGAN IMBALAN KESEJAHTERAAN DAN KENYAMANAN

EKONOMI TIONGKOK

• PASCA REVOLUSI KEBUDAYAAN(1966-1976) TIONGKOK TERMASUK NEGARA MISKIN

• REFORMASI AKHIR ABAD KE 20 OLEH DENG XIAOPING DALAM BERBAGAI BIDANG TERUTAMA PENDIDIKAN DAN EKONOMI

• DEWASA INI INDUSTRI MANUFAKTUR TERBESAR-PRODUKNYA MENMBANJIRI PASAR DUNIA

• INVESTASI TIONGKOK HAMPIR DI SETIAP NEGARA

KONTRIBUSI KONFUSIANISME

• KEMAJUAN DI KAWASAN ASIA TIMUR: JEPANG, TIONGKOK, TAIWAN, DAN KOREA SELATAN

• EKONOMI SEBAGAI FOKUS PEMBANGUNAN

• BUDAYA DAN FILSAFAT KONFUSIANISME

POSISI KONFUSIANISMEDALAM KEBANGKITAN EKONOMI TIONGKOK

KONFUSIANISME SEBAGAI PENDORONG KEMAJUAN EKONOMI TIONGKOK

ATAU

KONFUSIANISME SEBAGAI PENGHAMBAT KEMAJUAN EKONOMI TIONGKOK

KONTRIBUSI KONFUSIANISME

• KEKELUARGAAN

• PEKERJA KERAS

• PENDIDIKAN

• BAKTI/HORMAT KEPADA ORANG TUA

• HARMONI

MENURUT KONFUSIANISME NEGARA BERTANGGUNGJAWAB ATAS

KESEJAHTERAN DAN KENYAMANAN MASYARAKAT.

TERIMA KASIH